Acerca de Las Sociedades Indigenas - Abya - Yala
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BREVE CARACTERIZAXION DEL AYLLUEl ayllu andino pese alos embates sufrido por la colonizaxion externa e interna, mantiene ciertos rasgos esenciaes en a estructura económica y social de la antigua forma de organización denominad ayllu.El ayllu puede conceptualizarce como la unidad sical que agrupa sistemas amplios de parentesco en un territorio continuo y discontinuo, que a partir de una trama cultural y una ritualidad compartida se reproduce en dierente nivele (micro y macro) tanto en lo económico como en lo político- ideologicoy religioso (murra 1975:59-115 y albo 1988: 587). Siguendo a mayer (1993) es posible tipoligizar los sistemas de producción de la “comunidad andina” que en el proceso histórico fueron adquiriendo ciertas peculiaridades regionales y distintas denominaciones, como el de “comuna” en el ecuador el ayllu y , el ayllu y “comunidad” en Bolivia la chacra ene l peru etc.
A C E R C A D E L A S"S O C I E D A D E S I N D I G E N A S"
O
DIÁLOGO CRÍTICO CON LACIENTIFICIDAD EUROPEA
Chinchaysuyu, Abya-Yala Enero de l995
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
I ACERCA DE LA REALIDAD
I.a Acerca de La Realidad en La Unidad
I.a.1 Acerca de La Unidad de La Realidad
I.a.2 Acerca de La Realidad como espacio-tiempo
I.a.3 Acerca de las dimensiones del espacio-tiempo
I.a.4 Acerca de La Realidad y su forma de darse cuenta
I.a.5 Acerca de La Unidad como forma social correspondiente a La Realidad en
su unidad
I.a.6 Acerca de la ontología, gnoseología, axiología, estética, moral, educación,
sociedad, religión, economía, política e ideología en La Unidad
I.a.6.1 Acerca de la "ontología" en La Unidad
I.a.6.2 Acerca de la "gnoseología" en La Unidad
I.a.6.3 Acerca de la "axiología, estética, moral" en La Unidad
I.a.6.4 Acerca de la "educación, sociedad y religión en La Unidad"
I.a.6.5 Acerca de la "economía, política, e ideología"
en La Unidad
I.b Acerca de La Realidad en La No Unidad
I.b.1 Acerca de La No Unidad, una realidad sin unidad
I.b.2 Acerca de La Realidad como espacio-tiempo en la no unidad
I.b.3 Acerca de las dimensiones del espacio-tiempo en La No Unidad
I.b.4 Acerca de La Realidad y su forma de darse en la no unidad
I.b.5 Acerca de La No Unidad como forma social correspondiente a una
concepción de La Realidad como unidad
I.b.6 Acerca de la ontología, gnoseología, axiología, estética, moral, educación,
sociedad, religión, economía, política, e ideología en La No Unidad.
I.b.6.1 Acerca de la ontología, la gnoseología y la axiología en La No
Unidad
I.b.6.2 Acerca de la estética, moral, educación y sociedad en La No
Unidad
I.b.6.3 Acerca de la religión, economía, política e ideología en La No
Unidad
II. SOCIEDAD DE LA ABUNDANCIA
II.a Acerca de Lo Humano en la sociedad de la abundancia
II.a.1 Acerca de Lo Humano específico
II.a.1.1 Acerca del individuo
II.a.1.2 Acerca de la familia
II.a.1.3 Acerca de la sociedad de Lo Humano
II.b Acerca de lo natural y lo cósmico
II.c Acerca de las características de la sociedad de la unidad en abundancia
II.c.1 La identidad
II.c.2 El equilibrio
II.c.3 La complementación
II.c.4 El consenso
III. SOCIEDAD DE LA ESCASEZ
III.a Acerca de Lo Humano en la sociedad de la escasez
III.a.1 Acerca de lo no humano específico
III.a.1.1 Acerca de la persona
III.a.1.2 Acerca de la familia
III.a.1.3 Acerca de la sociedad de lo no humano
III.b Acerca de lo natural y cósmico
III.c Acerca de las características de la sociedad de La No Unidad en la
escasez
III.c.1 La desidentidad y la dignidad
III.c.2 El desequilibrio y la "injusticia" de la justicia
III.c.3 La descomplementariedad
III.c.4 La desconsensualidad y la democracia
IV. ACERCA DE ALGUNAS FALSEDADES DE LA ANTROPOLOGIA
SOCIOLÓGICA Y ECONOMICA OCCIDENTAL
IV.a Acerca de la sociedad primitiva y el intercambio primitivo
IV.b Acerca de la no-existencia del “don” en La Unidad
IV.c Acerca de que es errado pensar que el consumo, el sobre consumo, y la
consumación sean determinante de la producción y redistribución
IV.d Acerca del intercambio y del “don”
IV.e Acerca de la mecanicidad occidental para "definir" la realidad social
"indígena"
IV.f Acerca del momento en que la economía política se convierte en ciencia
IV.g Acerca del hecho de lo que llaman subproducción doméstica como forma
de desarrollo
IV.h Acerca de lo que Malinowski entiende como lo "banquero" y el sal de este
en la "redistribución"
IV.i Acerca del concepto del redistribuidor
IV.j Acerca de la ley de Chayanov
IV.k Acerca de lo "indígena" actual
IV.l Acerca de lo "indígena" en lo que occidente llama América
ACERCA DE LAS "SOCIEDADES INDIGENAS" O DIÁLOGO CRÍTICO CON LA
CIENTIFICIDAD EUROPEA
INTRODUCCIÓN
Lo que tiene en sus manos o/y frente a sus ojos, ha de no estar de acuerdo con
sus sentimientos, pensamientos, deseos, intuiciones, sensaciones,
imaginaciones, sueños, instintos, voliciones, observaciones, percepciones, retro-
proyecciones, proyecciones...; lo que tiene y se puede disponer a leer, a partir de
un Eurocentrismo, anglo-sajón, lusitano-español y estadoudinense, se denota y
connota como un “libro”.
Sin embargo, nosotros somos no europeos, nos denominan "amerindios", "indios
no europeos" o "indígenas" por convención internacional.
Para nosotros, usted, va a "leer" lo que representa al Ser, a nuestro Ser y Saber,
a nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, a nuestra "vida".
Lo que ha de“leer” es algo más que un libro de papel, de signos y de
significados, es un ser vivo que hablará de nosotros, por nosotros; y, en último
análisis, también: de usted.
Así, pues, en esto que se sustantiva como “libro” vamos a mostrar, desde el
punto de vista “indio” o “indígena”, o “mejor aún”, sin ningún etnocentrismo,
desde el Originario Humano Integral a La Realidad de la Existencia de nuestros
lejanísimos antepasados en “aquello” que la Sociedad-Cultura-Civilización
Occidental define como sociedad y economía.
No es sólo un punto de vista o posicionamiento adquirido, en tanto somos realmente "indios" o/y Lo Humano Integral Originario, en las actuales condiciones de existencia de la presente “Humanidad”; y, como tales vamos a hacer conocer “aproximadamente” La Realidad ancestral de todo lo llamado “indígena” o/y Lo Humano Integral Originario tanto de América como del África, Asia, Oceanía, India, Australia y la misma Europa, sin ningún antropocentrismo y etnocentrismo que niegan a Lo Humano Integral Originario; categorías y realidades, éstas, que pertenecen a Lo Humano en su proceso de deshumanización, de desbiologización y de desplanetalización en el marco del “modelo” de La No Unidad y de La Escasez “don”de se inscribe la actual sociedad, cultura y civilización Occidental Cristiana y No Cristiana.
El Eurocentrismo, el eje anglo-sajón-lusitano-español y estadoudinense, y todo lo
Occidental Cristiano y No Cristiano nos han cortado nuestra lengua, aún creen
que somos "salvajes", "bárbaros", sin "alma", que no somos seres humanos; y,
hablan por nosotros, sienten y piensan por nosotros, intuyen que sueñan por
nosotros... no nos preguntan como sentimos, pensamos intuimos, soñamos...,
todo se lo explican por nosotros y nos los explican como si fuera nuestra
explicación.
En el pasado sin preguntarnos quiénes éramos: nos dijeron, indios; hoy,
acuerdan, sin preguntarnos, llamarnos indígenas.
Y, como ayer, se olvidan que somos, fuimos y seremos seres humanos con una
peculiar vivencia de Lo Humano en la condición de existencia de Lo Humano
Integral Originario.
Y, es este occidentalismo eurocentrista, anglo-sajón, lusitano-español y
estadoudinense cristiano y no cristiano con su economía, sociología, etnología,
antropología económica, educación, historia, psicología, filología… (con sus
ciencias sociales, humanas, exactas y naturales), con su filosofía, teología,
fenomenología de la religión, ética y estética que interpretan y describen nuestra
realidad pasada y presente con sustantivos o alienígenos que explican sin
corresponder a La Realidad ancestral y a nuestra actual modalidad de darnos en
La Realidad.
De este modo, el occidentalismo eurocentrista o la sociedad-cultura-civilización
Occidental Cristiana y No Cristiana crea o inventa alienígenos, que no nos aplica
o coloca como si fueran propiamente nuestros, como los siguientes alienígenos:
"colectivismo", "comunidades", "comunitarismo", "sociedad primitiva",
"reciprocidad productiva", "“don”", "contra-”don”", "dialéctica del “don”", "ideología
indígena", "polaridad dialéctica", "máquinas de anti-producción", "máquinas de
sobre-consumo", "que lo social regula el juego económico", "que, en última
instancia, la política es la que determina lo económico", "producción", "consumo",
"reproducción", "libertad", "igualdad", "ideología de la redistribución", "sub-
producción", "economía doméstica", "redistribución doméstica, "reciprocidad de
parentesco", "metafísica indígena", "ritual", "la fiesta, como mecanismos de
reproducción", "la fiesta, como mecanismo de reproducción", "esclavos", " sub-
esclavos", "reciprocidad vertical", "reciprocidad horizontal", "proletariado
indígena", "desarrollo indígena", "subdesarrollo indígena","intercambio", "política",
“civilizaciones de barbarie media”, “formaciones sociales con modos de
producción asiático”,” sociedades teocráticas-esclavistas”,”imperio socialista”…
La arbitrariedad de la "cientificidad" occidental elabora conceptos, juicios,
conclusiones, teorías e hipótesis para estructurar un marco teórico-histórico que
en ningún caso corresponde a La Realidad ancestral de Lo Humano Integral
Originario; quedando, tales construcciones descriptivas, explicativas,
interpretativas y proyectivas tan sólo como una invención teórica-especulativa,
sin fundamentos reales y sin "representar" a La Realidad que dicen representar o
expresar tanto en el pasado como en el presente.
La "cientificidad" eurocéntrica occidental o Lo Occidental, consideró a lo que
sustantiva como "indígena", al modo antropocéntrico, aislado: de Sí Mismo
Individualmente y Colectivamente, de la Naturaleza y del Cosmos.
Lo Humano Integral Originario fue estudiado como parte no vinculada al conjunto
de la Totalidad de La Realidad, se le extrajo de La Realidad Total y se le hizo
“Objeto de Conocimiento” para el “Sujeto de Conocimiento” o investigador
occidental que lo describía, explicaba e interpretaba desde una “gnoseología” y
una “epistemología” ubicada en los parámetros de la concepción del mundo, de
la sociedad, del pensamiento y del desarrollo: social, cultural, político, jurídico,
militar y científico-tecnológico de La No Unidad para mantener el Orden de La No
Unidad “don”de Lo Humano es un intento que colapsa en la creciente
deshumanización, desbiologización y desplanetalización de su condición.
El científico europeo o/y el occidental y sus seguidores nunca se colocarán en el
propio hecho "indígena", siempre se colocarán como observadores, no se
incluirán en La Realidad "observada", en este caso La Realidad “indígena”
porque la gnoseología y epistemología que fundamenta su “investigación” es
“excluyente” mientras que la “indígena” fue, es y será “incluyente”.
El realizar el proceso de “extrañamiento” o de extrañarse de La Realidad
"indígena" no les permitía explicarse el "hecho indígena" o Lo Humano Integral
Originario, que como cualquier otro "hecho" necesita sentirse, comprenderse,
intuirse... “aprehenderse” a partir de sí mismo por lo que el "observador" tiene
que "meterse", "introducirse": en el hecho mismo, al sentirlo-existirlo-hacerlo-
pensarlo-pensarlo-hacerlo-existirlo-sentirlo, en un proceso de unidad real y no de
ninguna alteridad antropocéntrica y en el marco de la vivencia del sentir-existir-
hacer-pensar La Unidad de La Realidad Total, donde nada está aislado y más
aún donde cualquier Uno es un Uno-Todo y un Todo-Uno.
El “hecho indígena”, no explicado en “Sí Mismo”; por no estar en el “Sí del
hecho” o en el propio “hecho indígena” o de Lo Humano Integral
Originario permitió:
Por un lado, "ver" a "lo indígena" separado del conjunto de "su en si" o de
su realidad propia y de entorno, cuando realmente nunca tal “hecho
indígena” se separó del Todo.
Europa se explicaba lo "indígena" por sus ojos “europeos” y no por lo "indígena"
y esta limitación no le permitió aprehender a lo "indígena" en lo que fue el
"desenrollamiento social" en el "modelo" de La Unidad y en el desarrollo en el
"modelo" de La No Unidad.
Por otro lado, lo "indígena" visto por nosotros los "indígenas" es diferente.
Nosotros como todas nuestras abuelas-abuelos, como todos los "indígenas" de
cualquier lugar de la tierra ancestral, "vemos" como "vieron" en el pasado:
que el Todo es una Unidad, que el Uno o Individuo o la “parte” es
inseparable del conjunto del Todo, que cualquier Uno es un concentrado
y desconcentrado del Todo;
que cualquier Uno es un Uno-Todo y un Todo-Uno que adviene a Ser-
Estar-Hacer el Todo Mismo en su Unidad;
que cada Uno es un diferente-semejante a cualquier otro Uno o
viceversa, que el espacio-tiempo es uno e indivisible;
que lo finito es infinito y viceversa, que lo Multidimensional es
Unidimensional y viceversa;
que lo tridimensional y lo tetradimensional no es, no era y no será
suficiente para explicar la sabiduría y/o cosmocimiento de Lo Humano
Integral Originario;
que todo en La Realidad era energía en equilibrio, que todo era
complementación, que todo era consensual, que todo era “idéntico” al
Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás como el Todo Mismo
en la identidad diferente-semejante;
que nada era dialéctico lineal y espiral, sino esferas de energía-materia-
materia-energía combinada e intracombinada en su Ser-No Ser y Estar-
No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del único modo
posible de Ser-No Ser y Estar-No Estar de un modo y no de otro;
que la energía-materia-materia-energía en su Ser-No Ser y Estar-No
Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás contiene en sí el
diseño de su advenir de modo céntrico y excéntrico en todas direcciones
y en todos los sentidos nunca lineales;
que Lo Humano era Lo Específicamente Humano y, a la vez, Lo Humano
Natural y Lo Humano Cósmico por lo que la "sociedad"´, la “cultura”y la
“civilización” producía, reproducía y “recreaba” ,sin inversión virtual, en su
existencia a todo Lo Natural y a todo Lo Cósmico en Lo Específico
Humano de la "socialidad-culturalidad-civilizacionalidad";
que nada se podía decir que se conociere en tanto que el conocimiento
implicaba, colocarse fuera de La Realidad y que más que conocerse todo
se podía Cosmocer y Saber;
que si uno se coloca en La Realidad a "saberse" y “cosmocerse” por ser
parte de La Realidad, se sabe y se cosmoce que todo es una sola
historia en el Todo y en cada Uno; y,
que en la "sociedad-cultura-civilización” que reproduce a Lo Natural y a
Lo Cósmico se da y se fortalece el equilibrio, la complementación, el
consenso y la identidad entre el individuo y el conjunto de su entorno
inmediato-mediato y no se hegemoniza ningún elemento.
Así, al "explicarnos" y al explicarles el mundo ancestral "indígena" no sólo lo
hacemos como "indígenas" o/y Lo Humano Integral Originario, sino que lo
hacemos: desde la misma realidad ancestral, desde su mismo espacio-tiempo,
desde su misma velocidad, periodificación, ritmo, ciclo y constante o frecuencia
a partir de "introducirnos” en La Realidad misma; y, no sólo interactuando con
ella o sólo observándola desde fuera.
Al estar "ubicados" en tal realidad no sólo se “aprehende” La Realidad, sino que;
se Es La Realidad Misma; nosotros los “indios” y todo “indígena” como todo
actual Lo Humano Integral Originario, en este caso, "captamos" o "sentimos" la
misma velocidad, periodificación, ritmo, ciclo y constante o frecuencia de energía-
materia-materia-energía o "masa" de La Realidad Misma en tanto somos Uno
con el Todo de La Realidad y viceversa.
“Ubicados” en tal marco, cada Uno que quiere Saber y Cosmocer Está en “con
su” Ser-No Ser y Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás
con todo su saber-ser o viceversa desde el sentir-existir-hacer-pensar (y
viceversa) y no sólo con su racionalidad en el Ser-No Ser y Estar-No Estar
siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más de La Realidad Misma.
En el referido contexto, nuestra “gnoseología”, "epistemología", "metodología",
"hermenéutica", "teleología", "lógica" son otras.
“Gnoseologicamente” no se separa al “objeto” del “sujeto”, ambos son Uno y más
aún no existe ni el uno, ni el otro; ni mucho menos existe la “relación
cognoscente” ni ningún conocimiento, sino se experimenta el cosmocimiento y la
sabiduría “don”de lo primero fundamenta a lo segundo y viceversa empleando
todo el potencial cosmocente y de sabiduría del individuo y no sólo su razón.
La razón se emplea en La Realidad Misma y no fuera de ella como parte del
“sujeto cognoscente” u “observador” que se coloca o se posiciona fuera de La
Realidad Misma.
"Epistemologicamente" no dividimos por un lado a la “experiencia” y a lo
“sensorio”; y, por otro, a lo teórico y a lo práctico ni luego tratamos de unir lo uno
con lo otro sea a través de alguna "lógica" o "intuitivamente"....; no tratamos de
hacer correspondiente lo "teórico" a lo "práctico", la "teoría" a la "realidad"; para
nosotros todo es una realidad inseparable y esta no sólo se puede explicar con el
uso de la "lógica", de la deducción e inducción de razonamientos, de la
experiencia, el experimento y la observación.
"Metodológicamente" no sólo observamos o "vemos" o "estudiamos" o
“experimentamos” La Realidad desde afuera con la periodificación, ritmo, ciclo,
frecuencia o constante y velocidad del que observa, del que ve o estudia La
Realidad a niveles tridimensionales y/o tetradimensionales o en cualquier
dimensión sino que el "estudioso", el "observador" “adopta” los períodos, ritmos,
ciclos, frecuencias o constantes y velocidad de La Realidad en su
Unidimensionalidad-Multidimensionalidad e infinitud-finitud-finitud-infinitud como
en su finitud-infinitud-infinitud-finitud.
"Hermenéuticamente" no nos explicamos la interpretarnos de la realidad, sino
que ella nos dice en nosotros y por ella como es más allá de lo que podemos
concebirla o querer como sea.
"Teleologicamente" nuestra "cientificidad" persigue el equilibrio, la
complementación, la identidad, el consenso: con todo lo diferente-semejante de
Lo Humano, con el entorno inmediato-mediato, con la Naturaleza y el Cosmos.
Nuestra "lógica" no es lógica; más aún, no tenemos ninguna lógica, nuestra
"lógica" sería la de La Realidad pero esta no tiene ninguna "lógica" racional y/o
irracional; ella, La Realidad, es alógica en su Ser-No Ser y Estar-No Estar
siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás; propiamente, pese a las
apariencias y logros “científicos”: no es sistemática y mecánica obedeciendo a
leyes o principios, no obedece a esquemas o marcos conceptuales elaborados
con leyes lógicas; La Realidad en su "alogía" es anterior a toda "lógica" y más
aún en las “lógicas” tiene significado "por y para" La Realidad... pero a La
Realidad no le interesa la "lógica" o "no lógica" de una "teoría".
Lo que van a "leer" no va satisfacer las concepciones del mundo, de la sociedad
y del pensamiento de algunos; tampoco va a satisfacer la "cientificidad" que
exigen otros.
Nosotros, como "indígenas" o Lo Humano Integral Originario del “presente”,
seremos consecuentes con nuestra manera de "explicarnos" La Realidad.
De esta manera, para poder "explicarles" lo que “sentimos” y "comprendemos"
sobre lo que Occidente llama "sociedad" y "economía" de las "comunidades
indígenas" vamos a ofrecer a la consideración de ustedes:
Lo que “sintieron” y "entendieron" nuestros ancestros y lo que “sentimos” y
"entendemos", hoy, nosotros por " La Realidad" y dentro de tal "aprehensión"
establecer: ¿cómo se puede hablar en el nivel de Lo Humano Integral Originario
de La Realidad “social-cultural-civilizatorio” de La Unidad y de La Realidad social-
cultural-civilizatorio de La No Unidad?; en lo primero, Lo Humano Integral
Originario está “unido” o “ligado” a Lo Natural y a Lo Cósmico; y, en lo segundo
Lo Humano Integral Originario se separa del “entorno” Natural y Cósmico.
Luego, trataremos de lo que denominamos "sociedad" de La Abundancia", en ella
ubicaremos a Lo Humano Integral Originario como individuo, como familia, como
lo social, como lo cultural, como lo civilizatorio, así como situaremos a Lo Natural
y a Lo Cósmico en Lo Humano.
Además, en la "Sociedad de la Abundancia" hemos de señalar lo que llamamos
sus "fundamentos": la identidad, el equilibrio, la complementación y el consenso.
Seguidamente, hemos de tratar lo que "llamamos" Sociedad de la Escasez"
“don”de hemos de ubicar y "explicar" a la persona, a la antifamilia, a la
asocialidad, a lo antinatural y a lo anticósmico sin dejar de señalar los
"fundamentos" de la "Sociedad de la Escasez" como son; la desidentidad, la
desequilibridad, la descomplementación, la desconsensualidad.
Y, finalmente, nos ocuparemos de algunas falsedades de la AntropologíaSociológica y Económica Occidental.
I. ACERCA DE LA REALIDAD.
En esto que denominamos " La Realidad" tenemos un tema, un asunto, “don”de
surgen las diferencias entre lo "Indígena" y lo “ No Indígena" Occidental.
No "sólo" son diferencias en los sistemas conceptuales, de enunciados, de
proposiciones y de las construcciones "lógicas" para establecer sus relaciones;
no "sólo" son diferencias en las construcciones sintácticas en las denotaciones y
connotaciones de "situaciones idiomáticas" o de lenguas diferentes; no "sólo" son
diferencias en el relacionar racionalmente y/o irracionalmente "la teoría con la
práctica" y viceversa.
Las diferencias, van más allá; llegan al modo mismo cómo “se ve" lo que
sustantiva como “La Realidad y, más aún, al modo como “se la vive”.
Las diferencias, pues, se prolongan desde “antes” y más allá de las
abstracciones; tocan contenidos y tienen que referirse al fundamento o hecho
que se supone le da el significante.
Y, este fundamento o hecho: La Misma Realidad, que no depende de la
"voluntad" humana, es "observada" y “vivida” por Lo Humano según "su grado de
Desenrollamiento (o Desenvolvimiento) y su grado de Desarrollo".
Es en el modo de Desenrollamiento y en el modo Desarrollo de Lo Humano en su
combinación e intracombinación con La Realidad, que encontramos un
fundamento para las diferencias conceptuales, para las diferencias culturales.
Son, pues, las diferencias las que generan las diferencias.
Para nosotros, las diferentes modalidades de vida, de la "socialidad" humana en
La Unidad con el entorno Natural y Cósmico y de la "socialidad" humana en La
No Unidad con el entorno Natural y Cósmico, son los referentes "sociales" de las
diferencias:
en las abstracciones;
en la elaboración de los conceptos, de enunciados y de proposiciones;
en la construcción de la sabiduría, de las "ciencias", de las tecnologías;
en la elaboración de las axiologías, sus valores y los patrones de
conducta;
en la construcción de lo que se denota y connota como organización:
económica, social, política, jurídica e ideológica;
en el hecho de “vivir”, Lo Humano, su historia en la totalidad o no totalidad
de un “conjunto universal” o de La Realidad Total o Plena.
Vamos a explicarles, por el momento, lo que sentimos-sabemos " que fue, es y
será La Realidad en La Unidad y en La No Unidad. Y, de esta manera podrán
apreciar las diferencias, las cuales al ser internalizadas con sus características
puedan o no posibilitar: la adquisición, de alguna u otra conducta "teórica" y/o
"práctica" al respecto.
I.a. Acerca de La Realidad en La Unidad.
En cualquiera de las lenguas o idiomas de nosotros, los "indígenas", en el
"pasado", en el "presente" y en el "futuro", La Realidad: siempre fue y ocurría o
sucedía; siempre es y acontece o sucede; y, siempre será y acontecerá o
sucederá.
La Realidad: era, es y será un Todo, una Unidad, una Totalidad “parecida”, pero
que no es aquello, a lo que se sustantiva como Universo; entre El Todo y el
Universo se dan diferencias, las cuales son abismales, sin dejar de ser:
complementarias, equilibradas, consensuadas conservando y desenrollando su
identidad en su diferencia-semejanza. Así, vemos algunas cuestiones respecto a
la "realidad".
1. a. 1. Acerca de La Unidad de La Realidad.
Para los "indígenas", en todos los "tiempos" y "espacios", La Realidad no tuvo
creación de ningún tipo por lo que se supo que nunca ocurrió que fue alguna
modalidad de Caos creado o de Orden creado y que adoptase uno u otra
modalidad, siempre se supo que La Realidad es una Unidad Constante de Caos-
Orden-Orden-Caos; y, se llegó a saber que La Realidad se "manifiesta" en su
Ser-No Ser, Estar-No Estar y Hacer-No Hacer siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás de transformaciones internas-externas, cualitativas-cuantitativas,
infinitas-finitas y finitas-infinitas en su Unidimensionalidad-Multidimensionalidad.
La Realidad presentaba, presenta y presentará la “constante universal" de sus
transformaciones: el equilibrio, la identidad, la complementación, el consenso, el
período, el ritmo, el ciclo, la frecuencia, la vibracionalidad...
La “constante universal” no era "una": eran, son y serán todas a la una; todas a
la vez por lo que son todas en una; tales “constantes” o tal “constante” en esa
Realidad: era, es y será "La Realidad Misma".
La Realidad se producía, reproducía, “recreaba” en Lo Humano; y,
simultáneamente Lo Humano: se llenaba de La Realidad; este humano nunca se
llegó a considerar extraño a La Realidad y nunca llegó a apreciar a nada fuera de
La Realidad; todos los "fenómenos", sean cuales fueran su naturaleza, los
consideró dentro de La Realidad no sólo sensorial, tridimensional y
tetradimensional sino Multidimensional en La Unidad o Unidimensionalidad de La
Realidad que contiene en su Unidad a todas las finitas-infinitas-infinitas-finitas
Multidimensiones.
En tal Unidad Unidimensional-Multidimensional de La Realidad, nada estaba-
está-estará separado, todo era inseparable; se llegó a apreciar, pese a lo
aparente: que en todos los niveles dentro de una "dimensión" y en todas las
“dimensiones” todo esta unido; que cada elemento o fenómeno esta unido al
Todo de La Realidad, aunque nos de la "impresión" de estar separado, de tener
autonomía: no había, para los "indígenas", nada aislado, todo estaba unido en La
Unidad de La Realidad.
En tal Realidad al darse La Unidad como un Uno se siente-sabe-sabe-siente que
La Unidad como Uno es un Todo o Totalidad Unitaria por lo que nosotros, como
"indígenas", sentimos-existimos-hacemos-pensamos, y viceversa, que el Todo es
Uno y que el Uno es un Todo.
Además, se sintió que en ese Todo cada elemento, a su vez, es un concentrado-
desconcentrado del Todo, por lo que sostenían nuestros ancestros que cualquier
elemento del Todo en su "elementalidad", en su individualidad, era un reflejo",
una "reproducción" del Todo; dicho de otro modo que cualquier elemento del
Todo es, a su vez, un Uno que "contiene" al Todo; por lo que afirmaban, que
cada Uno es Todo y que el Todo por su Unidad es un Uno.
En esta Realidad cada elemento, sea cual fuese su naturaleza o tamaño o
ubicación, es un diferente -semejante; y, como cada elemento en su diferencia
era semejante a otro, todo estaba "hermanado" “don”de pese a que cada
elemento tenía su lugar, no hubo "jerarquía" alguna que considerar.
No se llegó a la "observación inductivista-deductivista" y a la "práctica” de
establecer "existencias" superiores y/o inferiores.
Cada Uno-Todo, en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: no
era ni "vivo", ni "muerto".
Cada Uno-Todo: era, es y será un Advenido, un Está Ocurriendo y un A de
Advenir; cada Uno-Todo en su Ser-No Ser y Estar-No Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás está siendo-ocurriendo-sucediendo nomás de un
modo que Es o No Es, pero no de otro modo.
El suceder de La Realidad nunca se consideró lineal continuo y discontinuo,
acelerado y desacelerado, sujeto a causalidades mecánicas y a una dialéctica
mecánica de sucesiones de tesis, antítesis y síntesis: “don”de el orden-caos se
suceden y no están combinados e intracombinados conteniéndose el Uno en el
Otro, viceversa.
La Realidad para nuestros ancestros es todo Equilibrio, toda Equilibridad, por lo
que, sin negar la "convergencia-divergencia univoca” de sus características,
llegan a afirmar que el Equilibrio: es la esencia, la esencialidad y concritud de La
Realidad. El Equilibrio, concentraliza- convergentemente y excentraliza-
divergentemente; a la identidad, a la complementación, al consenso, a los
períodos, a los ritmos…
En esta Realidad cada Uno-Todo, diferente-semejante: es semejante a cualquier
otro Uno-Todo, porque cada Uno-Todo concentra y desconcentra al Todo; es
diferente en su propio Todo o Totalidad de su Uno-Todo por la diferencia de
"condensación" y "descondensación" de la "velocidad" vibracional de la "masa-
energía" o materia-energía o partícula-onda de cada Uno-Todo.
En esta Realidad, nuestros ancestros nunca consideraron que existiesen
"energías, no energías"; nunca llegaron a sentir y a “concebir” que existiesen
"fuerzas" espirituales o espíritus; alcanzaron a sentir y a "concebir" que La
Realidad "alógica", "anormal” estaba: antes y por encima de lo "verdadero" y lo
"falso", por “arriba” de lo "bueno" y de lo "malo".
La inclusión de Lo Humano en La Realidad no condujo al ser humano a
postularse al centro, o el centro, de La Realidad para generar un referente
antropocéntrico.
El Humano Integral Originario o "Indígena", nunca colocó su "concepción” a La
Realidad; dicho de otra forma, La Realidad le "decía" a Lo Humano lo que era La
Realidad; Lo Humano, "no tenía" “concepción” alguna de La Realidad porque era,
es y será La Realidad Misma si vive su condición de Lo Humano Originario
Integral.
La Realidad mostraba un suceder, un transcurrir, un advenimiento, en su Estar
siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, "curvo"-"espiral"- "ondulatorio"-
“esférico” de atracción-repulsión, de expansión-contracción, de excentricidad-
concentricidad, en todos los sentidos y direcciones sin centro y límite alguno.
La Realidad como Todo y cada Uno-Todo semejante-diferente en cuanto
concentrado-desconcentrado del Todo es en su "condensación -
descondensación" una modalidad del Equilibrio esencial del Todo; en cuanto
Equilibrio cada Uno-Todo es el "punto" de convergencia de las "infinitas" fuerzas
o energías del Todo que convergen-divergen en cada Uno-Todo, que siendo
finito-infinito es “don”de la infinitud-finitud del Todo se "reproduce".
La finitud-infinitud, al extenderse o al “auto-aplicarse” al Todo de La Realidad, no
informa de alguna creación de su naturaleza o “estructura”; o, de que el Todo
haya sido creado, sino informa del "permanente" siempre nomás de su Ser-No
Ser, Estar-No Estar, Hacer-No Hacer siendo—ocurriendo-sucediendo: de su
advenimiento, de su transcurrencia, de su "siempre" Estar-No Estar renovándose
y que pese a sus transformaciones, o cambios, siempre nomás se mantiene en
su Identidad, en su dinámica, en su Equilibrio de ser La Realidad en su eternidad
compacta-incompacta e incompacta-compacta Unidimensional y
Multidimensional.
La Realidad o el Todo fue, es y será "energía-masa", "fuerza-materia", “energía-
materia”, “onda-partícula”, “compactabilidad-incompactabilidad” con el hecho de
que cada Uno-Todo, en su diferencia-semejanza, contiene en sí la atracción-
repulsión; cada Uno-Todo posee tal contenido, no sólo porque cada uno es "dual"
o "doble" sino porque sobre todo se es infinito por las infinita fuerzas que
convergen en la finitud-infinitud de cada Uno-Todo.
Por La Unidad de La Realidad, las abuelas-abuelos ancestrales originarios de Lo
Humano Integral sintieron que el planeta, la Tierra, no es ningún ““don”” de algún
dios o de algunos dioses, que no fue "“don”ación" sólo para el sustento
antropocéntrico del ser humano; nunca se llegó a concebir que la Tierra sea para
Lo Humano el primer y/o el último “don” generado, por un creador o creadores
de La Realidad.
La Realidad “informaba”: que Lo Humano fue, es y será “hermana-hermano” o
“hija-hijo” o “madre-padre” de la Tierra y de todo lo que se halla en el "universo"
o "cosmos"; que Lo Humano Integral por intra-acción, intra-relación, inter-acción,
inter-relación, combinación e intracombinación en complementariedad
equilibrada consensualizada no perdía su identidad de su Uno-Todo y de su
Todo-Uno; que todo el Ser-No Ser, Estar-No Estar y Hacer-No Hacer de siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre nomás en La Realidad revela que entre todos
los diferentes-diferentes y cada uno de los “elementos” del cosmos nos
fundamentamos o sustentamos como cada Uno o Uno-Todo y, a la vez o al
unísono, para: cada Otro diferente-semejante y para la Totalidad del Todo o del
conjunto de La Realidad “don”de se dan todos los Otros diferentes-semejantes.
La “información” de La Realidad, no sólo permitió el "vislumbre" de la
interdependencia sino la "intradependencia", por la combinación e
intracombinación compacta-incompacta e incompacta-compacta, en la Unitaria
Totalidad del Todo.
Por La Unidad Total de La Realidad, nuestros antepasados "indígenas"
afirmaron:
que no es únicamente el ser humano el que se nutre o se alimenta de la
Tierra sino que, a la viceversa, ella, también se sustenta o alimenta de Lo
Humano;
que no sólo las plantas alimentan a los humanos, sino que, también,
sucede a la viceversa;
que no sólo los animales alimentan a Lo Humano, sino que, acontece,
además a la viceversa;
que no sólo el Sol da calor a la Tierra y a la Luna, sino que la Tierra y la
Luna se alimentan una a otra y viceversa, como que además ambas
alimentan al Sol;
que en La Realidad todo esta unido no por "reciprocidad" sino por La
Unidad compacta-incompacta e incompacta-compacta del Todo “don”de
todo se complementa, por combinación-intracombinación en equilibrio-
complementación-consenso-identidad; y
que en tal realidad nada es "muerto", sin "vida", sino que todo Esta siendo-
ocurriendo-sucediendo en su Ser-No Ser, Estar-No Estar, Hacer-No
Hacer, Saber-No Saber siempre nomás.
En esta Realidad, en el nivel humano, la conducta equilibrada-complementaria-
consensuada es el "respeto" a la propia identidad y a la identidad de cada uno
Otro Uno-Todo, en su diferencia-semejanza, sintiéndose el Otro.
Desde el sentimiento de La Unidad de La Realidad se siente con respecto a la
Tierra, al “planeta” en que vivimos que es "hermana-hermano", "madre-padre”,
“hija-hijo” y, aún, que “Es Uno Misma-Mismo” por lo que "siempre nomás” hemos
Estado-No Estado en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo en ella antes
de "nacer, vivir y morir": porque estuvimos, estamos y estaremos en ella y con
ella en Toda La Realidad del Todo en el siempre nomás.
La Realidad es el referente constante a nuestras preguntas de sentir-saber de
dónde venimos, dónde estamos, cómo vamos, a dónde vamos.
Esta realidad para ser "aprehendida" “necesitaba” o exigía que Lo Humano sea
parte de ella y no sea “extraño” a ella, por lo que para "aprehenderla" era
necesaria y exigente el “equiparar” o homologar la "velocidad vibracional" del
Cosmocedor y del Sabio con la “velocidad vibracional”, en un soLa Unidad de
sentir el Estar, del Todo y de cada Uno-Todo de sus “elementos” a "aprehender",
alcanzando “velocidades” o “sentimientos de unidad” más allá de lo bi, tri, tetra,
pentadimensional “hasta” la vivencia del sentimiento de La Realidad en su
Unidimensionalidad-Multidimensionalidad.
Un proceso de “aprehensión” en el sentimiento-pensamiento de La Unidad de La
Realidad exigía que cada Cosmocedor y/o Sabio realice el Cosmocimiento y/o
Sabiduría con todas sus “potencialidades” o “energías-materias” de su identidad
en su propio Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás combinado e
intracombinado con la "velocidad vibracional " del Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás de La Realidad.
El Cosmocimiento y su Sabiduría, de quien "aprehende" o “unifica vibraciones de
Ser-Estar-Hacer”, fue posible por haber "aprehendido" que La Realidad es Una
Unidad, Un Todo, Indivisible e Inseparable en cualquiera de sus expresiones o
en cualquier nivel o en cualquier Multidimensión “don”de, sea cual fuese, se
desenvuelve la Unidimensionalidad de La Realidad.
Como La Realidad “informaba”, por La Unidad vibratoria entre el Uno-Todo del
Cosmocedor y/o Sabio con el Todo-Uno de La Realidad, nuestros antepasados
llegaron a "sentir-saber" la compactabilidad-incompatabilidad e infinitud de
fuerzas en cada finitud por lo que llegaron a "sentir-saber" que cada Uno-Todo:
como un "punto", que no es un “punto” por “don”de pasan una infinitud de rectas;
sino, que cada Uno-Todo es la convergencia-desconvergencia, es la
condensación-descondensación, al unísono, de fuerzas o energías "curvas",
“esféricas” compactas-incompactas e incompactas-compactas, en vibraciones
céntricas-excéntricas en todas las direcciones y todos los sentidos dirigidos al
Todo o a La Realidad, y viceversa, en complementariedad combinada-
intracombinada con todos los cada Uno-Todo diferentes-semejantes de La
Realidad Total.
En esta Realidad cualquier cada Uno-Todo, de primera “impresión” o
“sentimiento” no era, no es y no será indestructible, intransformable, eterno, todo
en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, Está y No Está Acá,
en su dimensión, en La Realidad, en su existencia, en su ocurrencia, en su
suceder en el transcurrir. Sin embargo, cada Uno-Todo, es al mismo tiempo
indestructible e intransformable en la Identidad del Todo: en su infinitud y
eternidad.
Todo, por debajo de la apariencia, o por la subyacencia, de la causa-efecto
transcurre: como la posibilidad que existe-ocurre-sucede en el Estar-No siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre nomás entre otras posibilidades, sin que la
Posibilidad Manifiesta o Manifestada se produzca, se reproduzca o se “cree” en
función: de una casuística de causa-efecto, o de una causa azarosa o azar
alguno.
La Posibilidad Manifiesta o Manifestada es la expresión de La Realidad que
"fue, es y/o será" el único posible de Estar-No Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo y no de otro modo.
Es el único modo como acontece el “suceso” o “hecho” o “Ser” o el Uno-Todo
que expresa a La Realidad, en su Estar-No Estar el que se confunde con causa-
efecto o con el azar; es esta confusión, en la que no entraron nuestros
antepasados.
Toda La Realidad, sólo podía "sentirse-saberse" a partir de ella misma, por ella y
para ella y desde el "cosmocedor" y de la “sabia o sabio”.
Toda La Realidad era “espacio-tiempo-tiempo-espacio”, “compactabilidad-
incompactabilidad”, “condensación-descondensación vibratoria de energía-
materia, de onda-partícula, de infinitud-finitud… unidos en Una soLa Unidad: La
Unidad de La Realidad... Estas son algunas de las nociones sobre La Unidad de
La Realidad y sobre Lo Humano Integral Originario o sobre nosotros, los
"indios", en el pasado y en el presente.
I. a .2. Acerca de La Realidad como espacio-tiempo.
Nuestros ancestros “sintieron”-“existieron”-“hicieron”-“pensaron” y
“pensaron”-“hicieron”-existieron”-“sintieron” en La Realidad la inseparable
situación o hecho de la constante unidad del espacio-tiempo y/o del tiempo-
espacio.
De este modo todo el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás se
desenrollaba o desenvolvía en el espacio-tiempo, o viceversa, de toda la
Unidimensionalidad y en cada Multidimensionalidad, y nunca fuera de tal unidad
sea en el Todo-Uno o en cada Uno-Todo, de sus "elementos", semejantes-
diferentes de cualquier dimensión.
Esta Realidad, como espacio -tiempo era absoluta-relativa, infinita-finita, en
eterno reposo y en eterno cambio o transformaciones; era una realidad
"dinámica-estática" siempre en equilibrio consensual, complementaria e idéntica
a si misma en su Ser-No Ser, Estar-No Estar y Hacer-No Hacer.
Nuestros ancestros "no veían", que los "cambios" y “no cambios” sólo sucedan
en el tiempo, en la ocurrencia, sin que se altere el espacio; ellas-ellos, sentían-
sabían que todo en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás se
manifestaba o no manifestaba en el espacio-tiempo.
El Espacio-Tiempo fue, es y será la estructura vibratoria de cada Uno-Todo, de
cada dimensión en la Multidimensionalidad y de todo el Todo-Uno.
El Espacio-Tiempo es general, o absoluto-relativo, al Todo en su unidad
Unidimensional; es particular, o relativo-absoluto, a cada dimensión y a cada
Uno-Todo en la Multidimensionalidad; aún, en una dimensión cualquiera se hace
general y se torna particular para cada elemento de tal o cual dimensión; y,
además en cualquier Uno-Todo, asume la espacialidad-temporal general en toda
su totalidad Individual conteniendo finitos-infinitos elementos que expresan la
espacialidad-temporal particular.
El espacio-tiempo en el Ser-No Ser, Estar-No Estar, Hacer-No Hacer de La
Realidad Es-No Es, Está-No Está y Hace-No Hace.
En este espacio-tiempo o estructura unitaria vibratoria, todo por su unidad en su
Uno era una Unidimensionalidad-Multidimensional “don”de no había nada que
"tan sólo" sea multimicrodimensional en lo uniimicrodimensional; “tan sólo”,
unimicrodimensional o bidimensional o tridimensional o tetradimensional o
pentadimensional en la Multidimensionalidad contenida en la Macro-
Unidimensionalidad.
Lo Microdimensional es la estructura vibratoria del Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás hacia el “interior” infinito-finito de cada Uno-Todo
finito-infinito.
Lo Macrodimensional es la estructura vibratoria del Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás hacia el “exterior” infinito-finito de cada Uno-Todo
finito-infinito.
Lo Unimicrodimensional es el Uno-Todo cualquiera, de cualquier dimensión,
como estructura vibratoria que “contiene” al Todo-Uno Microdimensional y es
“contenido” en el Todo-Uno Unidimensional o Macro Unidimensional que
“contiene” a todas las Multidimensiones o “Macro dimensiones”.
Lo Micro-Unidimensional no es lo Macro-Unidimensional, pero en rigor
Real,”ambos” se “dan” o son la Realidad Misma en su Uni-Multidimensionalidad.
En este espacio-tiempo-tiempo-espacio o estructura vibratoria compacta-
incompacta-incompacta-compacta de materia-energía-energía-materia, no
existía vació alguno, ni fuerzas o leyes que las expliquen en la relación causa
exógena-endógena y efecto endógeno-exógeno; en este espacio-tiempo-tiempo-
espacio unitario, absoluto-relativo-relativo-absoluto, todo el Todo-Uno y cada
Uno-Todo, como cualquier diferente-semejante, es y son: una energía-materia
que intra-actúa e inter-actúa a través de la combinación-intracombinación de “su
propia energía” con Otros unos diferentes-semejantes; Otros, con los cuales se
traspasan, se ultrapasan, intercambian, energías en: complementación,
equilibrio, consenso e identidad en periodos, ritmos, ciclos y frecuencias o
constantes; realidades éstas, que permiten “el sentimiento-saber” que en tal
espacio-tiempo: no existe nada separado, pese a las apariencias y que todo está
unido en La Realidad de manera inseparable por La Unidad Estructural Vibratoria
del espacio-tiempo-tiempo-espacio.
En el espacio-tiempo del Todo o de La Unidad del Uno-Todo, allí existe cada uno
de los diferentes-semejantes, los cuales en su existencia ocurrir tiene su
"PROPIO" espacio-tiempo y esto por suceder-ocurrir tiene y "debe" de estar
referido al espacio-tiempo del Todo sin "perderse" en la "ilusión" del "propio"
espacio-tiempo en tanto es cuestión de ver la identidad del cada uno pero que
por su finitud-infinitud no puede dejarse de "ver el conjunto", el todo; lo anterior
no quiere decir tampoco el llegar a los postulados teóricos de “lo relativo” y de “lo
absoluto", sino al hecho mismo de un espacio-tiempo que, como todo en su Uno,
es finito-infinito y infinito-finito que sólo presenta un siempre "transcurrir" como
constante de equilibrio.
Para nuestros ancestros "indígenas" el “hecho total” de lo inseparable de La
Realidad y de su estructura vibratoria del espacio-tiempo, y viceversa, se daba
en el “hecho total”: de que el espacio se contiene a sí mismo y, a la vez, contiene
al tiempo; y, que el tiempo se contiene así mismo y, a la vez, contiene el espacio.
En el “hecho total” de la inseparabilidad del tiempo-espacio-espacio-tempo; se
tiene que en "ambos" casos el Uno se combina e intracombina del Otro, y
viceversa, de manera que no se pueden separar no sólo el tiempo-espacio-
espacio-tiempo sino también: caos-orden, energía-materia, luz-oscuridad,
compactabilidad-incompactabilidad, infinitud-finitud, positivo-negativo…; éstas no
separaciones, fundamentan la no separabilidad de La Realidad en toda su
Unidimensionalidad y en cualquiera de las dimensiones de su
Multidimensionalidad.
De la inseparabilidad del tiempo-espacio se desprende que en la "Realidad Real"
no pueden haber "tiempos" como: el pasado, el presente y el futuro, en tanto esto
es considerar al tiempo con un "transcurrir" separado del espacio; a la vez que se
consideraría al espacio separado como inmutable; así pues, al ser el tiempo-
espacio-espacio-tempo una sola total realidad Uni-Multidimensional, nunca
nuestros ancestros llegaron a "ver" “tiempos” en La Realidad “don”de es
imposible separar el tiempo del espacio o viceversa por ser una unidad vibratoria
única e integral .
La Realidad como estructura vibratoria de tiempo-espacio-espacio-tiempo en su
Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás contiene:
todo lo "visible" y lo "no visible"
toda la "luz" y la "oscuridad";
todas las "materias-energías" y todas las "ondas-partículas";
todas las "velocidades","las periodificaciones", “los ritmos”, “los ciclos”, “las
frecuencias o constantes”;
todas "las formas" y todos "los fondos";
todas las "simpatías" atractivas y todas las "antipatías" repulsivas;
todas las analogías y correspondencias de los semejantes-diferentes y
todas las diferencias de los diferentes-semejantes.
Todo el espacio-tiempo-tiempo-espacio en su Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás es excéntrico y concéntrico en todas las direcciones
y los sentidos hacia "afuera", "dentro", "arriba", "abajo", "derecha", "izquierda",
"diagonal", "paralelo".... y viceversa; lo anterior, porque el Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre nomás, del espacio-tiempo o tiempo-espacio, no
es recto o lineal, sino: "espiral-circunferencial-curvo-esférico"; y, por tal
estructura, es un Estar “don”de nada es un punto, lineal o plano, sino "esferas
vibratorias dimensiónales" “don”de todo se combina e intracombina, se
interpenetra y se “intercambia”: en equilibrio, complementariedad, consenso e
identidad de manera tal que, realmente, el tiempo-espacio-espacio-tiempo no se
"puede" cuantificar y cualificar.
Toda cuantificación y cualificación del tiempo-espacio-espacio-tiempo es una
arbitrariedad, así como cada "magnitud" asignada como del espacio-tiempo es
otra arbitrariedad.
De lo anterior, para nuestros ancestros "indígenas" La Realidad más que
espacio-tiempo es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.
Mas como estamos empezando a "entendernos", entre los "indios" o "indígenas"
que "escribimos" y ustedes,”indios” y no “indios” que "leen", seguiremos hablando
de "espacio-tiempo".
Por lo anterior, como el espacio-tiempo es el siempre no más Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo que Está: en su Estar antes y después de nuestras
“vidas-muertes”; podemos, afirmar nosotros los "indígenas": que por Estar en el
Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más de La Realidad, Estamos
en nuestro propio Estar siendo, como cualquier Otro Uno-Todo diferente-
semejante, antes de nuestras "vidas" y más allá de nuestras "muertes".
La Realidad no tiene ningún atributo que le pueda asignar Lo Humano, ni siquiera
el atributo de espacio-tiempo; si se le pudiese colocar atributos o características
estas deberían "reflejar" la "Totalidad de Todos los Atributos", de modo que no se
separe lo inseparable o que "no se excluya ninguna de sus características o
atributos.
El "indígena" ancestral para no caer en arbitrariedades reprodujo a La Realidad
en la “menor cantidad” posible de "atributos" y “sintió” como "entendió" en su
corazón y en todo su ser, diferente-semejante, que La Realidad, en su estructura
vibratoria integral de espacio-tiempo-tiempo-espacio, es el Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre no más en equilibrio; de modo, que el espacio-
tiempo en su equilibrio expresa la Unidimensionalidad y la Multidimensionalidad
de La Realidad, “don”de las constantes son: Equilibrio, Complementariedad,
Identidad y Consenso.
I. a. 3. Acerca de las dimensiones del espacio-tiempo.
En el espacio-tiempo o en La Realidad que “sintieron” y "comprendieron"
nuestros ancestros "indígenas" o Lo Humano Originario Ancestral Integral se
“vivenció” y "percibió": que en ella todo era finito-infinito e infinito-finito al unísono;
que toda Realidad, de cada Uno-Todo diferente-semejante y de toda La Realidad
del Todo-Uno, era-es-será una Realidad Multidimensional que convergía en una
sola dimensión o en la Unidimensionalidad de la “macro estructura unitaria”, que
en su Uno o Todo contiene a todas las Multidimensionalidades.
Las "dimensiones" "indígenas" no eran separadamente: unas del tiempo y otras
del espacio; sino eran dimensiones del tiempo-espacio combinadas e
intracombinadas al unísono e inseparables.
El sentimiento de La Unidad de La Realidad y de la inseparabilidad del tiempo-
espacio, permitía sentir-saber que en la finitud-infinitud de cada Uno-Todo,
diferente-semejante, como "concritud individual" de espacio-tiempo, se daban
todas, sin faltar ninguna, de las infinitas-finitas posibilidades de los "infinitos-
finitos" tiempos-espacios por lo que se llegaba a “sentir”, a “vivir”, a “hacer” y a
“pensar” que en La Realidad que cada Uno es Todo y que el Todo es Uno.
De lo anterior se desprende un proceso de sentir-existir-hacer-pensar en una
Multidimensionalidad que supera a supuestas vivencias o alcances, de La No
Unidad, en lo “Pentadimensional”, en lo “Tetradimensional, en lo Tridimensional
e inclusive en lo Bidimensional y en lo Unidimensional que está por debajo de lo
bidimensional; pero que se “homologa” con el alcance del sentir-saber-saber-
sentir de las Micro-Muldimensiones de la Micro-Unidimensión de cada Uno-Todo.
La vivencia o el alcance existencial de Lo Humano Originario Ancestral Integral,
en todo lo Multidimensional y en lo Macro-Unidimensional, en todo lo
Microdimensional y en lo Micro-Unidimensional de La Realidad se realizó porque
Lo Humano Integral se “identificó” o internalizo-extranalizo el Ser-No Ser, Estar-
No Estar, Hacer-No Hacer y el Saber-No Saber de La Realidad Misma y por tal
Unidad Existencial produce, reproduce y recrea, “no aprehendiendo”, en Sí a la
misma Realidad con su misma "velocidad"; es por este referido proceso de
unidad cosmocente que Lo Humano Integral Originario o “indígena” llegó “en” La
Realidad más "allá de los ojos", o de “lo aparente”, para “aprehender” a una
Realidad “don”de se ubica o pertenece el "cosmocedor".
Nuestros ancestros sintieron-vivieron-hicieron-pensaron La Unidad en La
Realidad y no la "bipolaridad" o "dualidad". Superaron, el vivir sólo en lo
aparente de la dualidad o bipolaridad.
Lo Humano Integral Originario en su Cosmocimiento y Sabiduría de La Unidad
estructural de La Realidad MacroUnidimensional y MacroMultidimesional,
MicroUnidimensional y MicroMultidimensional cosmoció y sabía que cada Uno-
Todo y el Todo-Uno no sólo son "duales" sino que son "triples"; es decir,
cosmocían y sabían que todo absolutamente todo se estructura por la
combinación e intracombinación trinitaria de tres fuerzas que, a su vez, combina
e intracombina la convergencia-divergencia de las infinitas-finitas y finitas-infinitas
fuerzas o energías en cada Uno-Todo y en el Todo-Uno Mismo.
La apariencia conduce a señalar que todo es "positivo" y "negativo" al mismo
tiempo, o "macho" y "hembra" al unísono; mas lo real es que interviene otra
fuerza que integra o unifica a las dos primeras: sea a niveles de cada Uno-Todo
con su “dimensión” al interior de una macro-micro dimensión que pertenece a las
Macros o Micros Multidimensiones, sea a niveles de las Macro-Micro
Multidimensiones y sea a niveles de la Macro-Micro Unidimensión; esta otra
fuerza es la de el "Equilibrio" o la "Equilibridad".
El Equilibrio, es la "fuerza" “Equilibrante” o “Neutralizante”; la fuerza que es
fuerza o energía "Neutra" o de "Equilibrio".
De este modo, en La Realidad sentida-cosmocida con sabiduría por nuestros
ancestros, Lo Humano Originario Ancestral Integral sentía-sabía-sabía-sentía
que cada Uno-Todo y el Todo-Uno o La Misma Realidad: es "positivo",
"negativo" y "neutro" al mismo tiempo; y, que a su vez, dentro de cada "Positivo"
se da lo "positivo", lo "negativo" y lo "neutro", que dentro de cada "Negativo" se
da lo "negativo", lo "positivo" y lo "neutro", y que dentro de cada Neutro se da lo
"neutro", lo "positivo" y lo "negativo" de manera que la “Triniticidad” o proceso
combinado e intracombinado trinitario de estructurar-desestructurar la materia-
energía, la luz-oscuridad-caos-orden es infinita-finito en lo finito-infinito y
viceversa en el contexto de La Unidad de La Realidad.
De este modo, si nosotros los "indígenas", lo que es un absurdo, dijéramos que
el Espacio como dimensión separada del Tiempo tiene Tres “sub-dimensiones” y
el Tiempo como dimensión separada del Espacio sólo Una “sub-dimensión”,
diríamos que cada dimensión y sub-dimensión es triple en su naturaleza por lo
que con tal división si reunimos el total de las sub-dimensiones compuestas por
tres (3) fuerzas cada una se tendría a doce (12) fuerzas como el conjunto de las
fuerzas de las sub-dimensiones de las dimensiones Espacio y Tiempo separados
de la unitaria realidad vibracional del espacio-tiempo-tiempo-espacio.
Sin embargo, dejando lo absurdo de separar lo inseparable, nosotros los
"indígenas" para llegar a la Multidimensionalidad del espacio-tiempo partimos de
la noción de las tres fuerzas y “sentimos-sabemos” al espacio-tiempo como dos
dimensiones combinadas e intracombinadas inseparablemente en una unidad
“don”de se es (+) o (-) o a la viceversa, a la vez que “entre” ellas se encuentra a
la dimensión neutra, en tanto las tres dimensiones ( o fuerzas o energías-
materias) se equilibran realmente para originar La Realidad que estamos
llamando espacio-tiempo.
Y, es en ese espacio-tiempo, equilibrado con la tercera neutra dimensión o
fuerza, que vamos avanzando hacia la Multidimensionalidad de la
Unidimensionalidad cuando “desenrollamos” que el "Tiempo" y el “Espacio"
tienen cuatro “subdimensiones” "cada uno" y que lo que sería la "Dimensión
Neutra” o el “espacio-tiempo neutro” tendría, a su vez, otras cuatro
“subdimensiones”. La conservación de la "apariencia" o sólo lo “dual” daría en el
espacio-tiempo inseparable, no cuatro “subdimensiones” o “dimensiones” sino
ocho “subdimensiones” o “dimensiones”; sin embargo, La Realidad que en el
espacio-tiempo incluye al “espacio-tiempo neutro”: nos daría doce
“subdimensiones” o “dimensiones” y como cada “subdimensión” o “dimensión”
contiene "tres fuerzas" el total de dimensiones nos darían 36 "fuerzas" que
“conformarían” la “Existencial Equilibrada”” de La Realidad del espacio-tiempo
que ya no solo seria sustantivado como espacio-tiempo sino un “espacio-tiempo
positivo, negativo y neutro”.
De este modo el sentimiento del tiempo-espacio-positivo-neutro-negativo de La
Realidad nos llevaría a 36 fuerzas vibratorias integradoras-desintegradoras con
las que podemos ir "empezando" el avanzar en la "aprehensión" de Lo Macro-
Micro Multidimensional de Lo Macro-Micro Unidimensional de La Realidad.
Todas estas "dimensiones" con sus subdimensiones y con sus "fuerzas"
realmente combinadas e intracombinadas por la inseparabilidad de La Realidad,
se ínterpenetran, se "consustancializan" unas con otras de modo que integran su
compactabilidad-incompactabilidad de la que no se puede separar ninguna de
ellas y destejer la totalidad de la trama y urdimbre de La Realidad.
Ahora bien, buscando hacer un resumen de La Realidad en sus "dimensiones",
ésta se fundamenta en "tres" iniciales "dimensiones": el espacio-tiempo positivo,
el espacio-tiempo negativo y el espacio-tiempo neutro, en estas tres
“dimensiones” se aprecian tres en cada una y nueve fuerzas en las tres. Si cada
una de estas "tres" dimensiones tuviese cuatro “subdimensiones” con tres
fuerzas cada “subdimensión”, el total de las "tres" “dimensiones” con sus cuatro
“subdimensiones”, cada una: nos daría 36 fuerzas; si cada una de las
“dimensiones” tuviese siete “subdimensiones” se tuviese "siete"”subdimensiones
por el total de las "tres" fuerzas de cada una, nos daría 63 fuerzas; si cada una
de las “dimensiones” tuviese ocho “subdimensiones” se tuviese “ocho”
subdivisiones por tres fuerzas de cada “subdimensión”, tendriamos 24 X 3= 72
fuerzas...
En fin, desde este “sentimiento-saber-saber-sentimiento" nuestro, de nosotros los
"indígenas", con relación a la praxis de La No Unidad podemos indicar: que en la
tridimensionalidad sólo capta, de las "tres" iniciales “dimensiones”, al espacio-
tiempo positivo y al espacio-tiempo negativo, separando el espacio del tiempo; y,
que en la Tetradimensionalidad sólo "capta" las "tres" iniciales “dimensiones”,
pero no sus “subdimensiones”; se puede afirmar, que La Realidad Total no
"satisface", “no entra” o no “cabe” en las limitaciones del “CONOCEDOR” de la tri
y tetradimensionalidades; pero sí, satisface al “COSMOCEDOR” en cualquier
“dimensión”.
La Realidad en cualquier Uno-Todo no deja de Estar con Toda su
vibracionalidad, es el modo de sentirla-existirla-hacerla-pensarla lo que permite la
“mayor o menor” unidad con ella y por lo mismo “el mayor o menor”
Cosmocimiento y Sabiduría.
Es el sentimiento de La Realidad en el Cosmocimiento y en la Sabiduría lo que
nos conduce al sentimiento cosmocente y de sabiduría de la Macro-Micro-
Multidimensionalidad a la Macro-Micro-Unidimensionalidad incluyendo el
Cosmocimiento y la Sabiduría de ser un Uno-Todo que deviene en el Uno-Todo-
Todo-Uno.
Con toda su Sabiduría y Cosmocimiento, Lo Humano Originario Integral o los
ancestrales "indígenas", nunca llegaron pues, a considerar que La Realidad
tuviese únicamente una, dos, tres, cuatro, ocho, dieciocho, treinta dos,
treintaiseis, sesentaitres, sesenta cuatro... “dimensiones” o “subdimensiones” o
"fuerzas"; sino, sintieron con Sabiduría, que La Realidad tiene "infinitas-finitas"
“dimensiones” en su finitud-infinitud e infinitud-finitud que la estructura o/y la
desestructura.
Categorías como “dimensión”, “subdimensión”, “fuerzas”, “espacio”, “tiempo” nos
pueden llevar a confundirnos; sin embargo no perdamos el sentir extendido o lato
que nos da la palabra: “dimensión”, cuando nos referimos a la
Multidimensionalidad y Unidimensionalidad de La Realidad, que para su mejor
sentimiento-comprensión la denotamos y connotamos implícitamente y
explícitamente como Macro-Micro Multidimensionalidad y Macro-Micro
Unidimensionalidad. De otro modo, cuando nos referimos a lo Unidimensional o
Multidimensional no dejamos de referirnos a lo Macro y Micro dimensional.
Además, en sí cada Uno-Todo o cualquier Uno-Todo de cualquier dimensión de
La Realidad, al ser: un concentrado y desconcentrado del Todo, es una
Multidimensionalidad y es una Unidimensionalidad de modo combinado e
intracombinado que en su Uno-Todo no tiene nada separado y que tampoco
está separado de todo el Todo de La Realidad.
I. a. 4 Acerca de La Realidad y su forma de sentirla-existirla-hacerla y pensarla o
“sentirla-saberla”.
La Realidad, para nuestros ancestros, Es como Es en su Ser-No Ser, Estar-No
Estar y Hacer-No Hacer.
Su forma de estar o de darse en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre
no más es el de una Realidad como Es.
Esta Realidad y su forma de estar o de darse en su Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás, no fue “concebida” por el Cosmocedor; sino ,que es
la Propia Realidad, “don”de está incluido Lo Humano Originario Integral
Cosmocedor, al atravesar, el penetrar, al intrapenetrar e “interpretar” al propio ser
humano por la unitaria convibración combinada e intracombinada le permitió
"sostener" a Lo Humano Cosmocente, desde el sentir-existir-hacer-pensar que se
Es La Realidad Misma, que: La Realidad, no expresa un "proceso" lineal sino, un
proceso de concentricidad y excentricidad “don”de La Realidad se "desplaza" o
tiene un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más en campos de
energías esféricos, circulares y circunferenciales; “don”de lo esférico en la
concentricidad-excentricidad es contracción-expansión combinada e
intracombinada manifestándose y no manifestándose en esferas que construyen-
destruyen “pirámides” de energía-materia vibratoria integradora-desintegradora.
Es tal Estar el que autogenera el Estar y No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás vibratorio integral esférico-piramidal periódico, rítmico, cíclico,
frecuenciado o constante de carácter céntrico-excéntrico, expansivo-contractivo:
“lateralizado”, “diagonalizado”, “hacia abajo”, “hacia arriba” y en “todos los
sentidos y direcciones” “don”de los campos de "energías-materias”, de “ondas-
partículas”, de “vibraciones luz- cromáticas-acromáticas y de oscuridad-
acromática-cromática”, de “caos- orden”, de “Ser-No Ser”, de “Estar-No Estar”, de
“Hacer-No Hacer”… se combinan e intracombinan de manera “divergente-
convergente”...
Es en esta forma de estar o de darse el Estar-No Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre no más de La Realidad, que ESTÁ, a pesar de sus infinitas-
finitas expresiones finitas-infinitas en cualquier y cada Uno-Todo diferente-
semejante o semejante-diferente en el Todo o Unidad Unidimensional-
Multidimensional; Todo o Realidad Unitaria que se expresa o se da en una
Identidad de Ser el Ser del Todo en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás.
Además de la Identidad de Ser, La Realidad ES, a su vez, un Estar-No Estar
que es Equilibrado en "esencia"; y, nunca expresa ninguna modalidad de
"desequilibrio" en tanto en Ella: todo es Equilibrio y que aquello que se denota y
connota como "Desequilibrio" es tan sólo una modalidad del Equilibrio del Estar
siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más.
Por añadidura, en función de la combinación e intracombinación con la Identidad
y el Equilibrio se combinan e intracombinan la Complementariedad y el Consenso
como “estructuras vibratorias integradoras-desintegradoras” del Estar o del darse
de La Realidad.
Y, por combinación e intracombinación, en su forma de Estar o de “darse” La
Realidad, no tiene "tiempos" sino un “recombinado” espacio-tiempo “don”de el
proceso es un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás “don”de lo
que existe-ocurre-sucede se “da” como tiene que existir-ocurrir-suceder y no de
otra manera.
Lo que se “da” en el siendo-ocurriendo-sucediendo: no es casual, ni causal sino
Macro-Micro Multidimensional (o “multiautogenerado” excéntricamente-
concéntricamente, de modo simultáneo) y Macro-Micro Unidimensional (o
uniautogenerado excéntricamente-concéntricamente, de modo simultáneo).
Y, cabe indicar el sentir-saber o el sentir-existir-hacer-pensar, de Lo Humano
Integral Originario o “Indígena”, que el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás de La Realidad no es, de ningún modo, un proceso dialéctico de
manera que podamos establecer que contiene tesis, antítesis y síntesis; o, un
suceder de orden, de un caos y una opción de nuevo orden.... Para nuestros
ancestros, en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: todo,
"absolutamente" todo, existe-ocurre-sucede no más de un modo y no de otro en
el marco de la combinación-intracombinación total de La Realidad “don”de se
Está siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.
I. a. 5. Acerca de La Unidad como forma social-cultural-civilizatoria
correspondiente a La Realidad en su Unidad.
Lo que Lo Humano Originario Integral o/y nuestros ancestros en el "pasado" y
nosotros hoy, denotamos y connotamos como La Unidad es la forma o modalidad
vibratoria convibratoria “social-cultural-civilizatoria" de Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás DESENROLLANDO Lo Humano Integral.
Tal forma o modalidad reproducía o "reflejaba" No Invertidamente o de modo
virtual, en el “conjunto” del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más
de Lo Humano Integral, el "conjunto" del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre no más de La Realidad.
Por tal "correspondencia biunívoca" de "conjuntos" el "fenómeno" de Lo Humano
era, al mismo tiempo, un “fenómeno” unido inseparablemente a La Naturaleza, al
Cosmos y a toda La Realidad autogenerando que Lo Humano en su Integral
estructura tenga en su Diferencia: Lo Específicamente Humano y en su
Semejanza: Lo Humano Natural, Lo Humano Cósmico y Lo Humano Totalidad de
La Realidad.
Por lo anterior, el “hecho” “social-cultural-civilizatorio” de La Unidad, tenía tres
"dimensiones" en Lo Inmediato y cuatro “dimensiones” en Lo Mediato.
Para tratar sólo de Lo Inmediato, tenemos tres “dimensiones”: Lo
Específicamente Humano, Lo Humano Natural y Lo Humano Cósmico. Se
tiene, pues, “Tres” dimensiones que pueden ser, “Seis”: Lo Específicamente
Humano Interno-Externo, Lo Humano Natural Interno-Externo y Lo Humano
Cósmico Interno-Externo, temas que serán tratados en otro “libro”.
En Lo Específicamente Humano, el ser humano, como un Uno-Todo diferente-
semejante, asumía su “diferencial”, su "asimetría", sin dejar de ser en su Estar
siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás un Uno-Todo, como especie y/o
individuo.
En Lo Humano Natural y en Lo Humano Cósmico el ser humano, como un Uno-
Todo diferente-semejante, asumía su “semejanza”, su "simetría", sin dejar de ser
en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás un Uno-Todo, como
especie y/o individuo.
Es por la correspondencia de las dimensiones en Lo Inmediato y en Lo Mediato
del “ser humano ancestral” con La Realidad, de la cual forma parte inseparable
que nuestros ancestros señalaban que “vivían” o Estaban y No Estaban nomás
en La Unidad.
La Unidad convibratoria o forma “social-cultural-civilizatoria” ancestral era con
toda La Realidad, con todo Lo Humano Consigo Mismo, con el Entorno Natural y
Cósmico, así como con toda La Realidad “don”de se incluye el Cosmos.
El “ser humano” en La Unidad, reconocía y respetaba así como sentía y sabía
que Estaba y No Estaba" en el Todo-Uno o Realidad como Es; sentía-sabía que
era UNA UNIDAD, y que no estaba “adherido” o “unido” mecánicamente, con el
Todo-Uno existente en su mismo Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre
nomás.
El "fenómeno" de Lo Humano Originario Ancestral y La Realidad, eran una sola
entidad, “vivida y convivida”, "vibrada y convibrada" en “el proceso” del Estar
siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás; “proceso” dentro del cual el Uno-
Todo, de Lo Humano individual y colectivamente, se “sentía-sabía”, se "percibía"
, "veía con ojos que no son “ojos" que su Identidad de un Uno-Todo: de ser
"parte", "elemento", o "inclusión" de La Realidad advenía a ser La Realidad
Misma o el Todo-Uno Mismo.
Es en la Identidad Equilibrada, Complementaria y Consensual: con la entidad de
Lo Humano Integral en su diferencia-semejanza, con la entidad del entorno de Lo
Natural y de Lo Cósmico e inclusive con toda La Realidad Total en que se halla,
se encuentra y se ubica, el sentir-saber-saber-sentir o el "criterio", o la
autogeneración, de La Unidad del “ser humano” con el Uno-Todo y/o el Todo-
Uno del Entorno o de La Realidad Total.
El sentir-existir-hacer-pensar Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás en y desde El Todo “don”de se “encuentra” o “ubica” el “ser
humano” autogenera el Cosmocimiento y la Sabiduría de que El Todo es, a su
vez, una Unidad, “don”de todo, absolutamente todo, está amarrado, unido,
inseparablemente a todo y al Todo; y, “don”de Lo Humano no escapa a la
inseparabilidad de La Unidad del Todo-Uno-Uno-Todo en su Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre no más.
En esta Realidad, Lo Humano Específico, Lo Humano Natural, Lo Humano
Cósmico y aún Lo Humano Realidad Total, en su diferencia-semejanza: no se
concebía, no se pensaba, no se sentía, no se intuía, no se instintivaba, no se
imaginaba, no se sensoriaba, no se percibía, no se atencionaba, no se
voluntarizaba, no deseaba, no se soñaba, no se retroproyectaba y proyectaba
fuera de La Realidad, o extraño a ella; sino que, por el contrario, se sentía,
vibrando y convibrando, como parte de La Realidad.
Lo Humano Integral Originario, se consideraba La Realidad Misma; produciendo,
reproduciendo y recreando el Cosmocimiento, la Sabiduría, el Sentimiento, el
Poder de La Realidad Misma. De este modo, La Unidad es Lo Humano Integral
Originario “viviendo” o DESENROLLANDO con sentir-saber-saber-sentir: La
Realidad Misma o el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-sucediendo siempre
nomás, como es: Una Unidad en su Totalidad de su Uno que es un Todo-Uno-
Uno-Todo que “contiene” a todos los Uno-Todo-Todo-Uno.
I. a. 6. Acerca de la “ontología, gnoseología, axiología, estética, moral, educación,
sociedad, religión, economía, política e ideología” en La Unidad.
Es nuestro propósito el bosquejar o esquematizar algunas nociones sobre los
sentimientos, ideas, intuiciones, percepciones... de los "indígenas" ancestrales
para que de este modo puedan comprender y apreciar más adelante en esto que,
occidentalmente, se denota y connota como "libro", nuestras críticas sobre el
conjunto de puntos de vistas de: etnólogos, antropólogos, economistas,
sociólogos... que al ocuparse de nuestras "economías" y "sociedades" las
“describen”, “explican” e “interpretan” "alienando" y "enajenando" nuestro
ancestral Sentir-Ser-Saber en el Estar siendo- ocurriendo-sucediendo siempre
nomás en el “pasado” y en el “presente” con "categorías" "conceptos", “juicios”,
conclusiones, "leyes de "desarrollo" y teorías que no corresponden a lo
"indígena"; sino, a una voluntad y "decisión política" hecha “cientificidad” de
continuar: con el saqueo de lo que queda a nivel de Conocimiento de la
destrucción del Cosmocimiento y de la Sabiduría Ancestral, y con el "etnocidio"
de lo "indígena".
Saqueo y etnocidio continuado en el presente, en función de una propuesta euro-
estaoudinense centrista y hegemónica, que renueva solapadamente: una actitud
económica-política-cultural etno euro-estadoudinense, oculta en el actual
proyecto hegemónico occidental cristiano y no cristiano, neoneoliberal
globalizante, de dominio y opresión "cultural", al lado de las dominaciones
económicas-sociales-políticas-ideológicas que han imprimido sobre los
"indígenas" de todas las latitudes y longitudes del mundo en el presente, como
en el pasado, como sobre toda la actual modalidad de la condición humana
deshumanizada, desbiologizada y desplanetalizada.
Así pues, es nuestro propósito el ofrecer el "marco teórico-conceptual" que les
permita sentirnos y comprendernos como “indígenas” o Lo Actual Humano
Originario Integral.
I. a. 6. 1. Acerca de la "ontología" en La Unidad.
En el tiempo-espacio de los "indígenas" ancestrales no existía ninguna
"concepción" que constate una “existencia lógica”, un "logos", una "palabra" o
"verbo" del Ser.
El Ser en su Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás era en
Lo Humano: un Sentimiento-Sabiduría, un sentir-existir-hacer-pensar-pensar-
hacer-existir-sentir.
El "Ser", no era lógico; era alógico y no dialéctico, y lo sigue siendo. El "Ser" más
que un Ser; era, es y será un Estar-No Estar siendo-sucediendo siempre nomás
Multidimensional y Unidimensional.
El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del "Ser": no tuvo, no
tiene, ni tendrá "principio" ni "final"; sino, un siempre nomás: no absoluto, que es
un “absoluto-relativo-relativo-absoluto”, “don”de el siendo-ocurrencia-suceder es
de la simultaneidad de lo finito-infinito e infinito-finito, de lo "relativo-absoluto", de
lo simétrico-asimétrico, de lo diferente-semejante, de la partícula-onda, de
energía-materia....
La simultaneidad de lo siempre nomás siendo-ocurriendo-sucediendo del Todo-
Uno se estructura como una Unidad vibratoria, en su Multidimensionalidad-
Unidimensionalidad que se condensa y descondensa, que vibra y convibra en
todas los sentidos y direcciones en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre no más del Equilibrio, de la Equilibridad “don”de convergen y
disconvergen la Identidad del Todo-Uno-Uno-Todo en cada Uno-Todo diferente-
semejante de manera Complementaria y Consensual.
Este "Ser" o Ser-No Ser, Estar-No Estar, Hacer-No Hacer, Saber- No Saber
siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más, incluye a Lo Humano con su
propio “humano” Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: que en La
Unidad de Lo Humano con La Realidad, o Todo-Uno Uno-Todo, asume La
Unidad con lo propio humano, con el entorno natural y cósmico; porque, Lo
Humano en su diferente-semejante se asume: en Lo Diferente, Específicamente
o Diferencialmente el "fenómeno" de Lo Humano Específico; y, en Lo Semejante,
Lo Humano Naturaleza y Lo Humano Cosmos.
El Ser, pues, incluía en su "acepción" al “ser humano” y el “hecho” del sentir-
existir-hacer-pensar, o de la "percepción", que tal Realidad no constituía ninguna
"ontología", estrictamente hablando al modo occidental; sino, que se
"transcendía", se iba más lejos: se “dirigía” o se combinaba e intracombinaba Lo
Humano con La Realidad Misma, sin Antropologizar a La Realidad o sin
Humanizar a La Realidad.
Al no antropocentrizar o humanizar La Realidad, Lo Humano Integral se
“REALIDADILIZABA” o “REALIDADICIONABA” o se Realizaba Realmente, no
virtualmente, en La Realidad Total Misma siendo La Realidad Total Misma al
sentir-saber su diferencia-semejanza en sus cuatro dimensiones de Lo Humano
Integral, a saber: Lo Humano Específico, Lo Humano Natural, Lo Humano
Cósmico y Lo Humano Realidad Total.
Parar las abuelas-abuelos ancestrales originarias, de todas las latitudes y
longitudes del planeta, La Realidad no es un OBJETO, de ninguna clase, ni
siquiera un OBJETO de Conocimiento y Lo Humano no es el SUJETO
Antropocéntricamente Cognoscente o Conocedor; Lo Humano Integral Originario
de La Unidad, no realizó la praxis de La No Unidad de una filosofía-ontológica"
y/o de la "filosofía ontológica" occidental antropocéntrica y etnocéntrica ; Lo
Humano Integral Originario de La Unidad no realizó ninguna Ontología, de algún
modo general o particular, de la cual "carece" La Realidad en su Ser-No Ser, su
Estar-No Estar, su Hacer-No Hacer y Saber-No Saber siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás.
La Realidad Total al ser nomás en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás combinadamente comunicaba e intracombinadamente
intracomunicaba a Lo Humano Integral: su esencia y carácter endógeno-
exógeno; y, a la viceversa, Lo Humano Integral Originario, no "imponía" su
concepción virtual de La Realidad: a La Realidad, como si tal “concepción virtual
del mundo” fuese Lo Real o, sí, correspondiente a La Realidad, en su Estar-No
Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.
De esta manera el Ser de La Realidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás es: su ES o ESTAR en su existencia en Sí; existencia de Ser y
No Ser o de Sentir y No Sentir, de Estar y No Estar, de Hacer y No Hacer, y de
Saber-No Saber.
Y, tal "Ser" de La Realidad Total no tiene nada que “ver” o “hacer” con lo
“elaborado” sin Estar en La Unidad con La Realidad; el “Ser”,no se refiere, a lo
que "pretendieron" o "pretendamos" conceptuar, abstraer o "concebir" que sea La
Realidad Total o el “Ser”
En ese contexto de La Realidad el "Ser" de Lo Humano Originario Integral: Es, La
Realidad Total; sin embargo, tal generalidad-particularidad no funciona como
"abstracción", sino que se "concretiza", según sea la forma "individual-social-
cultural-civilizatoria" de “vivir” Lo Humano Integral Originario “dentro” del “orden”
o “modelo” de Lo Humano Integral de La Unidad; que ya explicamos, o en el
“orden” de La No Unidad, que en lo “aparente” es la "antítesis", lo "contrario": o
"negación" de La Unidad, pero que no deja de ser una modalidad de Equilibrio de
La Realidad a “pesar” de la inversión virtual de La Realidad Misma.
De lo anterior se desprende y se siente, que la condición y o carácter de
existencia de Lo Humano, en lo particular y en lo general como en lo individual y
en la especie, se ubica en el modelo u “orden” de existencia que adopta u "opta"
en La Realidad Total.
Desde el contexto de referido, se tendrá, a Lo Humano con un "ser" cuando
adopta la modalidad de La Unidad: con la Naturaleza, con el Cosmos y con La
Realidad Total; y ,se tendrá a Lo Humano con otro "ser", cuando asume el
“orden”o “modelo” de La No Unidad con la Naturaleza, con el Cosmos y con La
Realidad Total porque Lo Humano se "separa" de la Naturaleza, del Cosmos y La
Realidad Total por no asumir “Ser”: Lo Natural, Lo Cósmico, La Realidad Total y
su propia condición de Lo Humano Integral, individualmente y colectivamente,
que siente-sabe su esencial-carácter de “Ser” un Uno-Todo diferente-semejante
que contiene combinadamente e intracombinadamente su “tetradimensionalidad”
de ser Lo Humano Específico-Lo Humano Natural-Lo Humano Cósmico- Lo
Humano Realidad Total.
Lo “desenrollado” o desenvuelto nos conduce a "poder" establecer estructuras
"teóricas" al interior de La Unidad o de La No Unidad con lo que estamos
implicando el caso de "dos" "ontologías"; y, acá insistimos en señalar que la
preocupación o el sentir-saber del "indígena" ancestral o de Lo Humano Integral
Originario fue más lejos que la “percepción” del "Ser" por la Filosofía-Ontología
del Occidente; alcances del sentir-saber originario integral de Lo Humano de sin
pretender arribar o llegar alguna "metafísica", alcanzó el “sentir-saber” de “lo
visible y lo invisible”, lo “consciente e inconsciente”, lo anterior a “la vida” y lo
posterior a “la muerte”, la identidad con todas las energías-materias sin
excepción de cualquier dimensión de la Totalidad, la existencia de las no
dicotomías, la identificación existencial sin ninguna axiología de las entidades del
caos-orden, de oscuridad-luz… como “contenidos” de La Realidad.
La Realidad ancestral en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás
era pura energía-materia, concentrada en condensaciones y desconcentrada en
descondensaciones simultáneas e ínterpenetrables e intrapenetrables por la
combinación e intracombinación de todas las dimensiones de su
Multidimensionalidad “don”de no cabía o no existía "espíritu" o "espíritus" en su
estructura de “Ser”.
El "Ser" era pura energía-materia-materia-energía infinita-finita- finita-infinita en
cada "instante" o "momento" del "siempre nomás" del Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás; Estar…, que por su Realidad rebalsa a lo que se
comprende por “Ser” y su “Ontología”.
I. a. 6. 2 Acerca de la "gnoseología" en La Unidad.
Al Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más Lo Humano Integral
Originario en La Realidad y siendo La Realidad Total, en la modalidad que
estamos sustantivando de La Unidad de la convibración "individual-social-
cultural-civilizatoria" se establece una forma de Cosmocer y Saber o
"aprehender" La Realidad que “estructura”, “superando” o más allá de una
gnoseología o teoría del conocimiento de La No Unidad, una Unidad
Convibratoria de Sentir-Existir-Hacer-Pensar y de Pensar-Hacer-Existir-Sentir
Combinada e Intracombinada que denotamos y connotamos como
Cosmocimiento o Realidadicimiento que se constituye en una “Teoría del
Cosmocimento” o “Teoría del Realidadicimiento”, que tiene las siguientes
características:
Lo Humano Integral es La Realidad Misma o está “incluido” en La
Realidad, no sólo como parte de ella sino como La Realidad Misma;
Lo Humano Integral como La Realidad Misma no Realiza Realmente La
Unidad Convibratoria, si no Está siendo-ocurriendo-sucediendo siempre
nomás como una expresión Realidadilizada de Lo Humano Integral “En
Unidad” con todo el Todo-Uno de La Realidad Total;
Lo Humano Realidadilizado, no Cosmoce o no Sabe, o llega a Sentir-
Saber, La Realidad con sólo la razón;
Lo Humano Realidadilizado Cosmoce y Sabe, también, con la intuición, la
imaginación, los sueños, los sentimientos, las emociones, los instintos, las
sensaciones, las percepciones, las atenciones, la voluntad, los deseos, las
retroproyecciones, las proyecciones, las automutaciones autodirigidas....;
Lo Humano Realidadilizado Cosmoce y Sabe desenrollando cada
potencia interna o “facultad” Cosmocente como un "concentrado-
desconcentrado de todas las potencias o “facultades", de modo que no
hay para el Cosmocimiento y la Sabiduría el Cosmocer y Saber de La
Realidad el uso de tan sólo "una" facultad;
En Lo Humano cada “facultad” cosmocente y de sabiduría es un Uno-Todo
que es un Todo-Uno cosmocente y de sabiduría;
En el proceso de Cosmocer y de Sabiduría se suprime al Sujeto y Objeto,
así como la relación e interrelación cognoscente entre estos elementos;
El Cosmocimiento y la Teoría del Realidadicimiento no eran un proceso
de aprehender, proceso que no existía en La Unidad de Lo Humano
Integral Originario o de los "indígenas" ancestrales, puesto que La
Realidad no era sujeto, ni objeto, ni relación-interelación cognoscente;
Que es La Realidad como el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre
nomás el que “informa-desinforma”, “forma-deforma”,”comunica-
descomunica” de Su En Sí por La Unidad e “identificación” de Lo Humano
con ella; Unidad, “don”de el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre
nomás de Lo Humano se combina e intracombina con el Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La Realidad y viceversa;
El Cosmocimiento y la Sabiduría desde el Cosmocedor y/o Sabia o Sabio
Realidadilizada o Realidadilizado ejecutaban un Realidadicimiento
Multidimensional-Unidimensional;
El Realidadicimiento no era sólo de lo tridimensional, lo tetradimensional
y lo pentadimensional por lo que no fue una "gnoseología" de lo tri, tetra y
pentadimensional y por lo mismo “trascendió” a cualquier "gnoseología"
occidental, por La Unidad o "internalización" de Lo Humano con La
Realidad Misma;
Por no separar el Ser del Saber porque se desenrollo a La Unidad del Ser-
Saber y viceversa.
El Cosmocimiento y la Sabiduría y/o el Realidadicimiento de Lo Humano
Integral Originario o Lo Humano Ancestral “Indígena” nunca se plantearon
la existencia del "espíritu" y de la "materia"; es decir, nunca se plantearon
el responderse qué cosa es lo fundamental, si lo es el espíritu o la materia,
todo en el Realidadicimiento o "gnoseología" "indígena" es Unidad y no
existían, ni existen, “espíritus” o lo no "material" o lo no “energético”.
De otro lado, el Realidadicimiento o la "aprehensión" "gnoseológica" ancestral no
es, pues "conocimiento" en tanto no es puramente inductivo-deductivo-racional-
lógico y externo a La Realidad como el conocer; es más que eso: era un
cosmocimiento y aún una sabiduría que por contener al Ser es un sentir-saber-
ser que no persigue más que el equilibrio, la identidad, la complementación y el
consenso con La Realidad en su total conjunto, por ser Lo Humano “parte” de él
o de La Realidad Misma.
El "indígena" sabia-sabio ancestral se unía en una sola identidad de Unidad, la
propia de su Uno-Todo diferente-semejante con el entorno total de La Realidad,
con el Ser y el Saber de La Realidad, con su Ser y su Saber de Individuo-
Individualidad, y con el Ser y el Saber de los otros humanos integrales diferentes-
semejantes.
Como Lo Humano ancestral "indígena" se consideraba en su Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre nomás antes del "nacimiento" y más allá de la
"muerte" solucionaba el carácter finito-infinito e infinito-finito del Saber por medio
de las sucesivas finitas-infinitas sucesiones de las generaciones de Lo Humano
Integral en La Unidad.
El Realidadicimiento Ancestral "Indígena" consideró que el cosmocimiento y la
sabiduría en La Unidad, del ser-saber, era pura energía-materia por lo que todo
el proceso de Realidadicimiento y de la Sabiduría misma es un proceso de
combinación e intracombinación de energía-materia-materia-energía, de onda-
partícula-partícula-onda, de luz-oscuridad-oscuridad-luz, de caos-orden-orden-
caos…; no era un proceso meramente o simplemente "mental". Aún, lo que se
considera hoy como “mental” era sentido-sabido como energía-materia en toda
su estructura vibratoria.
La "sabiduría indígena" ancestral, se ajustaba o correspondía a todas las
características de La Realidad, en tanto era una Modalidad de Existencia de la
Misma Realidad y un reflejo no virtual pero sí una: producción, reproducción y
recreación de La Realidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre
nomás.
El saber, o la ancestral "sabiduría indígena" o de Lo Humano Integral Originario,
nunca se "estructuro" para dominar o conquistar a la Naturaleza y al Cosmos, u
otros semejantes humanos, animales o plantas...; se “estructuro” para vivir,
vibrar o convibrar, en equilibrio, complementación y consenso con el entorno sin
perder la identidad de un Uno-Todo diferente-semejante.
I. a. 6. 3. Acerca de la "axiología, estética y moral" en La Unidad.
En las ancestrales convibradas formaciones "individuales-sociales-culturales-
civilizatorias", de nuestros antepasados "indígenas" o de Lo Humano Integral, el
“hecho” de reproducir o reflejar no invertidamente a La Realidad en su Unidad,
permitió que sean las mismas esenciales características, de La Realidad, las
que se asumiesen como referentes axiológicas, estéticas y morales:
En tal marco contextual el equilibrio, la complementariedad, el consenso y la
identidad se hacían “axiología” “don”de se traducían en "valores"; se hacían
“estética” “don”de se transcendía lo conceptual-emotivo del agrado o desagrado
por el equilibrio; se hacían “moral” o patrones de conducta “don”de la
"convibración" con el entorno era lo fundamental.
Mas en tales "axiologías", "estéticas" y "morales"; no se daba la particularidad
específica de ser tan sólo tales expresiones denotadas y connotadas; sino, cada
una: no era cada una en sí; cada una era un Uno-Todo que integraba-
desintegraba con un sentir-saber o sentimiento-sabiduría a todo el todo de La
Realidad no sólo "individual-social,cultural-civilizatorio", sino de Toda La
Realidad.
Y, aún tales “axiologías”, “estéticas” y “morales”; cada una como un Uno-Todo,
en su diferencia-semejanza eran una expresión de identidad que en su diferencia
era Lo Específico axiológico o estético o moral y que en su semejanza era el total
de las multidimensiones naturales, cósmicas y totales de La Realidad Plena.
De este modo podemos indicar que las “axiologías”, “estéticas” y “morales”
ancestrales no fueron elaboración humana o tan sólo humanas, fueron
elaboración de La Realidad Misma que “incluía” a Lo Humano Específico-Natural-
Cósmico-Realidad Total como un Uno-Todo, diferente-semejante, más de La
Realidad.
Es La Realidad Misma, la que es base o fundamento que estructura las
convibraciones “axiológicas”, “estéticas” y “morales” como expresiones del
Cosmocimiento y de la Sabiduría Ancestral en La Unidad del Ser y del Saber en
Lo Humano Originario Integral que en La Unidad con el Todo revelaba La Unidad
del ser-saber y viceversa.
En toda La Unidad, la Sabiduría y el Cosmocimiento podía trascender sus
propias “axiologías”, “estéticas” y “morales” porque la combinación e
intracombinación del equilibrio, del consenso, de la complementación y de la
identidad al estructurar la convibración del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás de Lo Humano Integral no requería de ninguna “axiología”,
“estética” y “moral” dado que La Realidad no tenía “valores” axiológicos, ni
pautas de belleza y fealdad, ni dicotomía entre lo bueno y lo malo.
La Realidad era nomás en sí y para sí, desde sus realidades contenidas un Estar
nomás que no requería, ni exigía o necesitaba autodarse normas, autoimprimirse
pautas y proceder con lo bueno o lo malo.
La Realidad y en ella Lo Humano Originario Integral en sus convibradas
formaciones “individuales-sociales-culturales-civilizatorias”: Eran Nomás, el Estar
siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.
I.a.6.4 Acerca de la "educación, sociedad y religión" en La Unidad.
En la modalidad "social" de La Unidad, la educación y la sociedad se confunden
en una soLa Unidad “don”de la "educación" es "sociedad y la "sociedad" es
"educación" en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.
Al Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en la “socialidad, cultura-
civilización”, nuestros ancestros "indígenas" lo sentían-sabían unido, a la vez,
con el Todo-Uno de La Realidad y lo sustantivaban:
Lo que todos nosotros unidos o “juntos”, en Unidad o “junto” a Todo,
hacemos y sabemos sintiendo-existiendo-haciendo-pensando, y
viceversa, en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre
nomás en esta “vida” antes de nacer y más allá de la muerte, que Está en
el Ser-No Ser y en el Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás del Hacer-No Hacer de La Realidad.
En este gran marco toda la "educación" y toda la "sociedad" se "orientan", parten
y tienen por medios o factores de realización al equilibrio, a la identidad, al
consenso y a la complementación: del individuo, de la familia, de la "sociedad",
de la “cultura”, de la “civilización”, de la especie humana, de la Naturaleza y del
Cosmos. Y, he aquí a la "educación" y a la "sociedad" que reproducen realmente
y no virtualmente a La Unidad.
La "educación" ancestral "indígena" se fundamenta sobre todo en La Realidad
Total y que en ésta, cada "elemento", diferente-semejante, es un Uno que es
Todo y que el Todo es un Uno.
En la “educación ancestral” el Uno-Todo, diferente-semejante, es el Individuo que
es Todo porque es el Individuo-Individuo, el Individuo-Familia, el Individuo-
Sociedad-Cultura-Civilización, el Individuo-Lo Humano Integral como especie, el
Individuo-Naturaleza, el Individuo-Cosmos, el Individuo-Todo.
La "sociedad-cultura-civilización" de La Unidad es una unitaria y total
compenetración convibrada en equilibrio, en complementación, en identidad y en
consenso de todos sus "elementos" o Unos-Todos, diferentes-semejantes,
expresando una unidad inseparable en su origen, desarrollo y finalidad.
Esta modalidad de La Unidad, es el mismo proceso del Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás de toda La Realidad Total que deviene en “individuo-
familia-sociedad-cultura-civilización-humanidad-medioambiente- ambiente-
naturaleza-cosmos-realidad total”.
La Unidad de La Realidad Total, Realidadilizada o Realizada Totalmente por Lo
Humano Integral Originario en el “proceso” de Realidadicimiento y en la
Sabiduría constato que todo en La Realidad es energía-materia-materia-energía
por lo que en la "sociedad-cultura-civilización" ancestral "indígena" no podríamos
hablar de estructuras y súper estructuras sociales ( separando el “ser social”
“material” de la “conciencia social” “no material”), de relaciones sociales y de
relaciones de producción ( descontextualizadas de La Unidad con el entorno
inmediato y mediato), de “conciencia social” ( sin su naturaleza de ser energía-
materia-materia-energía y de ser la Naturaleza, el Cosmos y La Realidad Total
producida, reproducida y recreado en Lo Humano)....
En La Unidad y su expresión en Lo Humano convibrado en sus formaciones
“sociales” de La Unidad no podríamos hablar de religión, ni concebir religión
alguna porque no practicaron religión alguna.
Allí “don”de el ser humano o Lo Humano Integral Originario Realidadilizado
asume la "triplicidad" y o “cuatriplicidad” de sus dimensiones: Lo Humano
Específico, Lo Humano Natural, Lo Humano Cósmico y Lo Humano Realidad
Total allí, en esa Unidad, no hay religión.
Las religiones surgen en La No Unidad para “Unir, Pegar o Adherir” a Lo
Humano Específico con una Abstracción del Todo, pero no con el Todo mismo de
manera que Lo Humano sea La Realidad Misma o el Todo Mismo convibrando
con todas sus dimensionalidades en la Unidimensionalidad y
Multidimensionalidad del Ser y No Ser, del Estar y No Estar, del Hacer y No
Hacer, del Saber y No Saber siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás….
En La Unidad, Lo Humano Integral es La Unidad Misma o La RealidadTotal Misma y no necesita “pegarse o unirse o adherirse” a La Realidad porque: Es La Realidad en Sí, para Sí y por Sí; y, en tal “proceso” de Realidadicimiento y de Sabiduría, “don”de el Estar de Lo Humano está en constante Realidadilización para Estar-No Estar Realidadizado en La Unidad, no hubo religión alguna.
I. a. 6. 5 Acerca de la "economía, política e ideología" en La Unidad.
Lo Humano Integral Originario y /o nuestros ancestros “indígenas” en La Unidad
de una "sociedad-socialidad" o "sociedad" con el entorno no separan sus
actividades o funciones “sociales” en específicas, sino que cada actividad es un
concentrado-desconcentrado uníconvergente y unídivergente de toda la
"sociedad-socialidad" y de toda su unidad con el entorno.
Por que “cada actividad” es un Uno-Todo contractivo concentrador y expansivo
desconcentrador de toda La Realidad inmediata y mediata a Lo Humano
Originario Ancestral no es posible describir, explicar e interpretar lo que
occidentalmente se sustantiva como economía, como relaciones de producción y
como fuerzas productivas... en tanto el ser "indígena" ancestral no era tan sólo
una " mujer-hombre económico" que como tal aislaba su actividad "económica"
de las otras.
Desde la perspectiva occidental no podemos atribuirle la categoría política en
tanto que la noción de "polís" y de estructura de poder no se presentaban en
“formación social” de La Unidad.
El sentimiento-saber del Poder establecía que éste no era sóLo Humano. El
"Poder Político" no era el Poder en Sí.
El Poder al no ser humano, no era de un hombre y/o mujer, de algunos seres
humanos; el Poder de La Realidad se combinaba e intracombinaba con Todos
los seres humanos o con Lo Humano Integral Originario, en la medida en que
éste por La Unidad real con el entorno inmediato-mediato expresa, por ser un
Uno-Todo-Todo-Uno, el Poder de la Naturaleza, del Cosmos y de La Realidad
Total.
El sentimiento-sabiduría o la "noción" no antropocéntrica de que el Ser Humano
Integral, como cualquier otro Uno-Todo diferente-semejante del Todo, sea un
concentrado-desconcentrado o “reflejo” real (no virtual) del Todo-Uno-Uno-Todo
de La Realidad es fundamental, puesto que es fundamento del sentir-saber o de
la “noción” de "Poder" y de su ejercicio.
El Cosmocimiento y la Sabiduría Ancestral de Lo Humano Integral Originario no
establece el fundamentar el “discurso” de "ideología indígena" en tanto que por
La Unidad del ser humano denotador y connotador de La Unidad del ser-saber,
no se puede sostener que el Cosmocimiento y la Sabiduría:
sean una ideología que como un conjunto de formas y factores
"ideológicos" o como "ideas" muevan o dinamicen el hecho del "desarrollo
social indígena", o
sean una ideología que deformen La Realidad para ofrecernos una
“imagen virtual o invertida” de la misma.
En el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de lo "indígena"
ancestral por tener la características de ser de La Unidad: no se separa o abstrae
las actividades humanas antropocéntricamente del contexto de La Realidad
Total; no se ejecuta tal abstracción porque toda la “sociedad-socialidad” no sólo
es un unitario, total e integral, “hecho humano”, sino que es, a la vez, natural,
cósmico y totalmente La Realidad.
La Unidad ancestral es una integral, total o "totalitaria" vibración y/o convibración
con el Todo-Uno “don”de Lo Humano, como un cualquiera Uno-Todo más,
posibilita el Estar-No Estar Realidadilizado totalmente e integralmente por el
cotidiano “proceso” de Realidadilización en todas sus dimensiones.
Hasta este punto, seguimos exponiendo brevemente algunas “nociones” que
permitan entender, o si es posible sentir-comprender, las bases “teóricas” de
nuestras críticas a los enfoques occidentales sobre lo "indígena".
A continuación dentro de la estructura del sentir-saber en nuestro Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre nomás, o desde lo que occidentalmente se
denomina enfoque o perspectiva "concepcional" "indígena", veamos: como en el
hoy, en el “presente”, con el "corazón" y los "genes en el “pasado” y en el
“futuro”; o, “mejor expresado”, a partir de la "memoria histórica o retroproyección
histórica” y de la “proyección histórica” estamos “sintiendo-comprendiendo la
situación de la condición de Lo Humano en la actual modalidad de existencia
social-cultural-civilizatoria de La No Unidad.
I. b Acerca de La Realidad en La No Unidad
La Realidad, el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, siempre ha
estado, está y estará en su "siempre" “nomás”. En tal Estar y por su propio Estar
en La Realidad, Lo Humano: cambia o se modifica cualitativamente y
cuantitativamente.
Y, es a la actual modificación de la existencia de Lo Humano que denominamos
“el orden” de La No Unidad.
En el marco de La No Unidad, es oportuno señalar, desde este inicio, que “en el
Fondo", Lo Humano aún reproduce a La Realidad en niveles de su naturaleza
como especie; pero, que "en la Forma" se aprecia en su "socialidad e
individualidad" que niega toda unidad con La Naturaleza, El Cosmos y con La
Realidad Total.
Sin embargo, el “modelo” u “orden” de La No Unidad actual ha deshumanizado,
desbiologizado, desplanetalizado, descosmoslizado y desrealizado virtualmente a
Lo Humano convirtiéndolo en un Conato o Intento de sentir-ser-estar-hacer-
saber o de Realidadilizar a Lo Humano Integral en su Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás La Unidad misma con La Realidad.
Lo que hasta acá hemos argumentado sobre La No Unidad, nos llevará a
algunos sentimientos-saberes o "reflexiones" que ya hemos "elaborado" en otras
publicaciones y que en el presente "libro" habremos de realizar.
Empero, para dejar esta cuestión de La No Unidad, con una puntual “reflexión” o
sentir-saber "indígena" no podemos dejar de establecer que La Realidad siempre
es Una y que cualquier, aparente o real, “Desequilibrio” no es más que una
modalidad de Equilibrio; de manera, que La No Unidad no es más que una
modalidad del Equilibrio de La Realidad; modo de Equilibrio, que en el "siempre"
nomás transcurrir del "siempre" de La Realidad: ha de superarse, dejarse atrás,
"negarse" por otras modalidades de Equilibrio,”hasta” desenvolver o desenrollar
en La Realidad un Óptimo Equilibrio de La Unidad de “acuerdo” a condiciones
generales de La Realidad Total, a condiciones generales-particulares
“económicas-sociales-políticas-jurídicas-culturales-militares-científicas-
tecnológicas-religiosas, y a condiciones de automodificación y automutación
autoprogramada por el propio Individuo.
Lo referido nos conduce a explicitar que el que el “orden social” presente, la
actual " sociedad-cultura-civilización" es una modalidad "social" que ha de
superarse y reemplazarse por otra, de modo inevitable.
I. b.1 Acerca de La No Unidad, “una Realidad sin Unidad”.
Lo no indígena occidental euro-estadoudinense nunca logró sentir-saber o
siquiera "percibir" La Realidad como una inseparable e indivisible Totalidad; al
contrario, elabora divisiones, subdivisiones, sub-subdivisiones, microdivisiones y
submicrodiviones separando a Lo Humano de La Realidad; tal separación
profundizó y amplio el antropocentrismo del ser humano.
La Realidad, para el euro-estadoudinense antropocéntrico: contenía
separaciones y todo en ella estaba separado o aislado; teológicamente, había
sido "heredada" como que tendría un inicio y principio, así, también, contenía
existencias espirituales, algunos dioses, algún dios que la originaba y la
explicaba.
La Realidad fue sometida y subyugada a leyes de la física mecánica y de la
dialéctica de las ciencias naturales, y además se la geometrizo.
Toda la historia de la filosofía y de las ciencias físicas, naturales y matemáticas,
así como las astronómicas y químicas, como de la lógica y de la dialéctica... de
Occidente nos revela la separación del Sujeto Cognoscente de La Realidad y del
Objeto Cognoscente.
Es más bien la física actual, la astrofísica, la física atómica, la genética, la
química, la biología, en estos días, la que está "aproximando" lo Occidental hacia
lo "indígena" ancestral; “aproximación” que se ejecuta cuando se supera a la
razón instrumental y cuando se emplea potencialidades del sujeto conocedor
que no son las racionales; pero, este “acercamiento” no logra aún cancelar la
dicotomía entre sujeto-objeto e identificar al “sujeto-objeto” como una única
realidad porque todavía se está separando a La Realidad, por la dominación de
La No Unidad como energía-materia gravitante y que permeabiliza todo su
contexto inmediato y mediato.
Es necesario y exigente reiterar, para no sugerir algún tipo de etnocentrismo
"indígena" ancestral que el sentimiento-sabiduría de Ser La Realidad Misma fue
común a todas los seres humanos en cualquier latitud o longitud, en las
condiciones históricas de un pasado común de Lo Humano en La Unidad.
En el presente,”a fin de cuentas”, en toda La No Unidad, recién en estos últimos
años, se acercan a una “captación” de La Realidad cercana en su Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre nomás, en su en sí y para sí.
Sin embargo, tal acercamiento o "aproximación" está muy lejos de los logros
alcanzados en el Estar de Lo Humano de La Unidad.
Reiterando, uno de los obstáculos, entre otros, es la existencia en La No Unidad
que por su esencia aísla y no incluye al "observador" en La Realidad misma. De
lo último señalado vemos como, por ejemplo, a principios del S. XX, en nombre
de una relatividad específica o especial, el observador sigue siendo el principal
elemento "cognoscente" en tanto la "aprehensión" depende de su velocidad. En
estos días, a fines del S. XX y a comienzos del S. XXI los intentos de "VER",
Siempre Sólo Observando, La Realidad “como es”, se neutralizan, además, en la
"limitación" de las dimensiones y/o fuerzas que la componen.
De este modo general, La Realidad continúa en su "auténtico" Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre nomás; y, Lo Humano en y con su No Unidad no
la Cosmoce y la Sabe con su sentir-saber , no la "percibe" y por consiguiente
limita las posibilidades totales del ser humano.
La Realidad, no antropocentriza a Lo Humano, ella hace de Lo Humano un Uno-
Todo diferente-semejante que contiene Lo Humano diferencial no
antropocentrizado pero sí con identidad, equilibrio, complementación y consenso
con el entorno inmediato y mediato.
En La No Unidad Lo Humano en el fondo sigue siendo un Uno-Todo diferente-
semejante; pero el asumirse en la forma antropocéntrica le da un contenido que
toca fondo y conduce a la condición de "negarse" a sí mismo en sus
dimensiones; y, poner en peligro su existencia como especie por la
profundización de la deshumanización, desbiologización, desplanetalización,
descosmoslización y desrealización total.
I. b. 2 . Acerca de La Realidad como espacio y tiempo.
Lo Humano en La No Unidad al percibir La Realidad como un conjunto de
elementos separados, a lo más unidos por relaciones "exógenas" explicadas por
"leyes" y “teorías” mecánicas, dialécticas y relativas separa al espacio-tiempo
que es una unidad inseparable: en dos aspectos, el espacio y el tiempo.
Si bien la física actual, no considera al "espacio" como un absoluto fijo: sin
cambio, como masa con energía y sin vacío; continúa separando al espacio del
tiempo al considerar por ejemplo; tres dimensiones o fuerzas del espacio y tan
solo una del tiempo. Esta última referencia se aprecia en los esfuerzos
unidisciplinario y/o multidisciplinario de físicos, químicos, astrofísicos,
astrónomos de "unir", lo que consideramos que no está separado. He aquí, que
en La No Unidad se parte de la división, de lo separado. A la inversa, como ya
hemos explicado, en La Unidad se parte de La Unidad, y no se pretende “unir” lo
que está unido.
La concepción separada de espacio y tiempo es correspondiente a La No Unidad
e implica consecuencias en todos los aspectos: de la existencia, de las
elaboraciones "científicas" y "filosóficas", y en la "conducta" entre los "humanos"
y el entorno. Una de las consecuencias inmediata es que define la naturaleza o el
carácter de toda la formación social, o de toda la sociedad, con el carácter y
significante de la separación de La No Unidad.
Y, como vamos a sentir-saber, en La No Unidad "Lo Humano" se difumina o se
va "diluyendo" y todo esto es consecuencia, de "ver" al espacio-tiempo como dos
"elementos" separados; y, aún de los mismos modos de "concebir" aquello que
es sustantivado con los conceptos o “categorías” de espacio y tiempo.
Por el “hecho” de la separación, en realidad, en La No Unidad, no se siente-sabe,
ni se “percibe” o ni se “ve” que no existen: ni el espacio, ni el tiempo.
Lo que en La Unidad, estamos denotando y connotando como espacio-tiempo es
la conceptualización "por la aproximación", a la vez que empleamos "casi" "las
semejantes" categorías que emplea Occidente. Sin embargo, llegando más lejos
que cualquier noción de espacio-tiempo reconocemos, como "indígenas" o como
Lo Humano Integral Originario, que el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás, ultrapasa tales “conceptos” o “categorías” o “dimensiones”
porque son realidades vibratorias de pura, integral, natural, total y esencial
energía-materia-materia-energía en siempre nomás transcurrir, de diferentes e
infinitos modos de darse en su Estar.
I. b.3. Acerca de las dimensiones y el espacio y el tiempo en La No Unidad
En La No Unidad sólo se "percibe", de modo superficial, la bidimensionalidad, la
tridimensionalidad y en algunos niveles de la "cientificidad" la
tetradimensionalidad en sus aspectos epifenomenológicos.
La percepción de “tapiz” bidimensional es la que realiza en el cotidiano el ser
humano totalmente maseánico que reproduce a lo que se denomina en La No
Unidad a la “cultura de masas” y /o en el mercado de consumo a la gran mayoría
consumidora y subconsumidora. El perceptor bidimensional está totalmente
programado en todo su potencial, en su evolución, adaptación y mutación.
La percepción superficial tridimensional es la realiza el científico social y el
científico de ciencias humanas y religiosas cuando “desarrolla” su “cientificidad”;
éste perceptor tridimensional ejecuta, a la vez, la percepción y el cotidiano del
perceptor bidimensional y como tal no sólo tiene las características del perceptor
bidimensionado sino que en su acción-no acción es totalmente funcionalista,
salvo excepciones.
La percepción de barniz epidérmico tetradimensional es la que lleva a cabo la
“cientificidad” de las ciencias puras, físicas, naturales, astrofísicas, químicas,
médicas, psicológicas… que perciben La Unidad de lo que denotan como
espacio y tiempo y aún ya pretenden unirlas. El perceptor tetradimensional por lo
general está separado de la percepción tridimensional, pero recicla la percepción
bidimensional, siempre superficial.
Aún todavía, en la actual etapa de desarrollo de la "cientificidad" en La No
Unidad, el "científico" no logra incluirse o sentirse parte de La Realidad misma; y,
sus "filósofos" no logran superar las concepciones del "filósofo-sujeto" separado
de La Realidad.
Una filosofía y una cientificidad que no "siente-sabe" el Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás de La Realidad, se extraña de ella y la concibe como
espacio y tiempo que tiene que “unir”; con la "preocupación" de “unir” lo que no
tiene que unir, no llega nunca a sentir-saber y a comprender la
Multidimensionalidad en la Unidimensionalidad del Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás del Uno-Todo o Todo-Uno en su siempre finitud-
infinitud-infinitud-finitud.
En La No Unidad, Lo Humano en tal realidad, se auto-limita.
No es La Realidad la que limita a Lo Humano, es la energía-materia
antropocéntrica de La No Unidad la que lo "auto-limita".
La No Unidad en la auto-limitación implica las realidades de: no
complementación, no equilibrio, no consenso y no identidad con el entorno
natural, cósmico y La Realidad Total a partir de la negación de Lo Natural,
Cósmico y Real Total en Lo Humano y sobre todo a partir de su negación de su
propia Específicidad.
El contexto referido es un condicionante de la auto-limitación de La No Unidad y
de su tipo o carácter de Lo Humano que produce.
Mientras Lo Humano permanezca en La No Unidad Actual, nunca podrá vivir,
vibrar y convibrar, con las infinitas-finitas dimensiones que convergen y divergen
en la Unidimensionalidad y Multidimensionalidad de La Realidad.
El sentir-saber, la comprensión y vivencia de las totales dimensiones de La
Realidad sólo llegarán a Lo Humano cuando éste, se asuma totalmente en Lo
Específico Humano y, al unísono, sea en el Todo-Uno: el Uno-Todo que se
siente-sabe Estar siendo Lo Natural, Lo Cósmico y La Realidad Total. De lo
contrario, tan sólo captará, las epidermis superficiales de lo bidimensional, de lo
tridimensional y de lo tetradimensional, o el “epifenómeno” “don”de La Realidad
presenta: una mera o simple "ilusión" de su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás porque no siente-sabe o no “ve” la excentricidad-expansión y la
concentricidad-contracción... del Estar siendo de La Realidad.
I. b .4 Acerca de La Realidad y su forma de darse en La No Unidad.
La Realidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre no más, Es en su
siempre ser-ocurrir-suceder: un Estar en "infinitas-finitas" dimensiones.
En La No Unidad la actual modalidad de Lo Humano sólo capta dos, tres y cuatro
dimensiones superficiales; esto hace a La No Unidad y a Lo Humano que
contiene una “realidad” bi-tri-tetradimensiona epidérmica e invertida como
ilusuria, “don”de Lo Humano se mantiene separado de La Realidad en Sí.
Toda la experiencia maseánica y el conocimiento empírico general, las ciencias,
las tecnologías, la filosofía y el "saber" de Lo Humano de La No Unidad se
hace, epidérmica “bidimensional” y "tridimensional"; y, muy superficialmente
“tetradimensional”; pero todo, generalmente, sólo inductivo-deductivo-lógico-
racional separado de La Realidad en Sí.
Es la superficialidad de la bidimensionalidad y de la tridimensionalidad lo que le
sugiere, a Lo Humano de La No Unidad, un carácter ilusorio e invertido de La
Realidad, carácter de ilusión e inversión de LO Real, que se asume como si
fuese: de Toda y la Misma Realidad.
Es, pues, en la "epifenomenología" epidérmica bidimensional y tridimensional y lo
superficial que aprehende de la “tetradimensionalidad” que La No Unidad, ubica
la forma de darse de La Realidad.
Cuando, La No Unidad "explica" lo que asume: separando al sujeto que “explica”,
del objeto “explicado”, y separando a los elementos que conforman La Realidad,
se tiene que tal "explicarse" asume modos: subjetivistas, objetivistas, eclécticos,
agnósticos que pueden ser: no evolucionistas o “estáticos”, evolucionistas
mecánicos o metafísicos, fenomenológicos, dialécticos del Espíritu o de la
Materia…
Los modos de conocer referidos al “aprehender” sólo la “ilusión” y “la inversión”
de La Realidad en las superficies de la bi–tri-tetradimensionalidad del darse de
La Realidad en La No Unidad presentan, además, sus limitaciones de no percibir
a la globalidad o totalidad de La Realidad: que no es subjetiva, no es objetiva, no
es ecléctica, no es agnóstica, no es “estática”, no es evolucionista mecánica, no
es fenomenológica, no es dialéctica….
La No Unidad, para superarse y "negarse" tiene, entre otros aspectos, que dejar
las “corrientes de pensamiento” que surgen de su gnoseología y epistemología;
y, de su Real separación de La Realidad en Sí, que como sentimos-sabemos no
le permite llegar a la misma totalidad de lo bidimensional, de lo tridimensional y
de lo tetradimensional.
La “cancelación” de La No Unidad, implica “acceder” al Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre no más de La Realidad con las, a su vez, infinitas-infinitas
dimensiones de lo Uno-Todo Humano, y hacerlas correspondientes, al unísono,
con las infinitas-finitas dimensiones de La Realidad Misma “don”de: se “incluye”,
lo Uno-Todo diferente- semejante de Lo Humano. Y, reiterando, tal “suceso” sólo
es posible cuando Lo Humano individualmente y/o como especie, en lo
individual-familiar-social-culturalmente-civilizatoriamente, asume La Unidad.
Por otro lado, aun la concepción "relativa" de La Realidad no la siente y la
comprende en su en Sí, para Sí y por Sí.
Las teorías de La No Unidad que “explican” La Realidad no “satisfacen” La
Unidad en Sí con su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás; sin
duda ha de pasar algún "tiempo", aún para que Lo Humano llegue a La Unidad y
desde tal opción capte La Realidad: hoy, sólo es una opción de Individuos-
Individualidades que por “autoeducación” logran Estar en un “proceso” constante
de Realidadilización en procura de Estar-No Estar Realidadilizado.
I. b. 5. Acerca de La No Unidad, como forma social correspondiente a una
concepción de La Realidad: como No Unidad.
Lo Humano que asume o adopta La Especificidad de su Diferencia o Lo Diferente
de su condición de existencia y se "aban”don”ó" o se extraña "separándose" de
su Existencia: en Lo Natural y en Lo Cósmico, elabora una forma o modo de
existencia que estamos llamando de La No Unidad.
La No Unidad, como “orden”, corresponde biunivocamente a una no "captación"
y/o “aprehensión” de La Realidad como Es en su siempre nomás y "auténtico"
como Real Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.
Como estamos sintiendo-comprendiendo y sentiremos- comprenderemos La No
Unidad se autogenera cuando Lo Humano, en determinadas o “concretas”
condiciones históricas- económicas-sociales-culturales-telúricas-cósmicas…,
como un Uno-Todo diferente-semejante sólo se asume e identifica con Lo
Diferencial: De su Diferente.
En La No Unidad como "socialidad-cultura-civilización" Lo Humano Actual, va en
su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás expresando caracteres
de Ser-Ocurrir-Suceder “don”de: en "cada día, en cada año, en cada siglo, en
cada milenio " se hizo “menos humano” en lo diferente-semejante, hasta llegar a
las presentes condiciones “don”de sólo:
es una expresión de deshumanización en la condición de un Conato
de Ser Humano que “ve” a su diferenciación o especificidad a
extremos de desaparecer no sólo en la cosificación y en la
mercantilización de su condición en la “estructura de producción”
sino, también, en la mercantilización de su propia condición en el
mercado;
es una expresión de desbiologización en la condición de una
"caricatura" biológica programada totalmente en la alimentación, en la
bebida, en la respiración, en el uso de la energía-materia telúrica, en
la evolución-adaptación-mutación, en el control mental, en el control
de la acción-no acción;
es una expresión de desplanetalización en la condición de una
existencia desincronizada a los períodos, ritmos, ciclos, frecuencias o
constantes telúrica-cósmica reduciendo a Lo Casi Humano en “efecto”
de las regulaciones del mercado y de las crisis ciclicas del capital y de
las contradicciones interimperialistas por el control total del planeta
para proseguir con la “lógica” de la producción, de la reproducción y
de la acumulación del capital; y
es una expresión de la desrealidad total de Lo Humano, porque el
Conato de Lo Humano asume que es Realidad, la ilusión y virtualidad
que “desarrolla” en toda su “existencia”.
I. b. 6. Acerca de la ontología, la gnoseología, la axiología, la estética, la
moral, la educación, la sociedad, la religión, la economía, la política y la ideología
en La No Unidad.
La modalidad u “orden” “social” de La No Unidad además de la separación de La
Naturaleza, del Cosmos y de La Realidad, presenta el sustento, sea cual fuese la
forma o lo que sustantivan como el "modo de producción", en el fondo , entre
otros sustentos o fundamentos, de la "propiedad privada" de los "medios de
producción" y de lo “medios de comunicación”, con la consiguiente canalización
de la negación de Lo Humano y su condición al "enajenarla” y “alienarla".
En La No Unidad, para nosotros los "indígenas", no es posible Lo Humano Real,
la Humanidad Integral Originaria, la condición humana es una ilusión, una
alienación y una enajenación.
En tal marco toda la elaboración "cultural" se ubicaba en La No Unidad
"produciéndola, reproduciéndola y acumulándola" al ritmo sostenido y
permanente de ir deshumanizando, desbiologizando, desplanetalizando y
desrealizando a Lo Humano para convertirlo en un Conato de Lo Humano, en el
escaso margen, o en la sola dimensionalidad, de Lo Diferencial.
De esta manera, algunas de las elaboraciones que vamos a señalar nos señalan
la esencialidad de La No Unidad.
Lo característico de estas elaboraciones, es que han pretendido por considerarse
autónomas y con sólo relacionarse entre ellas: ser específicas; y "aún" por lo
general, no se denota y no se connota, entre ellas, el carácter concentrado y
desconcentrado de cada una de ellas respecto a todas ellas; es decir, en suma;
la cientificidad occidental, aún “no percibe” que cada ciencia contiene a todas las
ciencias y que pese a la Especificidad de cada ciencia como un Uno-Todo de
cientificidad, todas “juntas”, o “unidas” por la Unidimensionalidad-
Multidimensionalidad y combinadas e intracombinadas, constituyen: Una Sola
Ciencia, o “mejor” aún, un Solo Cosmocimiento y Sabiduría de La Realidad
Misma.
I. b. 6. 1 Acerca de la ontología, la gnoseología y la axiología en La No Unidad.
La Ontología de La No Unidad
La ontología como preocupación filosófica ha estructurado un SER, "captado" u
“ontologizado”, extraño al sujeto filosófico, él cual nunca se consideró parte de tal
Ser; y, esta ontología oponía la infinitud-finitud del Ser a la finitud-infinitud del
"filósofo" que nunca pudo llegar a "captar" su propia finitud-infinitud e infinitud-
finitud en su condición humana y nunca pudo “aprehender” la infinitud-finitud-
finitud-infinitud del SER y de su Ser-No Ser, de su Estar-No Estar, de su Hacer-
No Hacer y de su Saber-No Saber en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás de la Multidimensionalidad en la Unidimensionalidad; SER, en su
Estar siendo que nunca podría ser “aprehendida” en La No Unidad, con tan sólo
la "especulación lógica-racional" y con “la experimentación-inducción-deducción”
del filósofo de La No Unidad.
En La No Unidad, siempre se aprecia y evalúa el nivel del "desarrollo" de su
filosofía y el modo como "concibe" La Realidad Misma: en su Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre nomás.
Casi todos los filósofos de La No Unidad que elaboraron ontología reciclaron la
deshumanización e hicieron práctica ontológica y de vida “don”de separan al Ser
del Saber, el Ser del filósofo del Saber del filósofo, por lo que también enajenaron
su propia condición de seres humanos, al enajenar estamos diciendo que
destruyeron y/o socavaron la propia condición humana para "negarse" como
tales a niveles de "menor humanidad" o de mayor deshumanización.
Una ontología que separa a Lo Humano del Ser, no hace otra cosa que una
acción-no acción de destruir Lo Humano y tal ha sido la práctica histórica de la
ontología de La No Unidad.
La Gnoseología de La No Unidad
La gnoseología de La No Unidad separó el “conocimiento”, o producto
gnoseológico, separo al “sujeto” o “sujeto cognoscente” del “objeto” o “objeto
cognoscente” de La Realidad, estableció una “relación cognoscente” vertical
desde el Sujeto Cognoscente a pesar de sus enfoques objetivistas, eclécticos,
estáticos, mecánicos, dialécticos, fenomenológicos, relativistas, cuánticos…; y,
además, en esencia, desarrollo sólo la razón instrumental.
La gnoseología de La No Unidad en consonancia con su ontología devino en
antropocéntrica y por ello postulaba que el conocimiento sólo residía en el
conocedor o Sujeto Cognoscente y que éste era el único capaz de desarrollar el
conocimiento de La Realidad, la cual sólo podía ser conocida o ser no conocida,
aún en el agnosticismo el antropocentrismo implicaba el no conocimiento.
La gnoseología de La No Unidad elaboró teorías del conocimiento siempre
ligadas a una ontología de La No Unidad, “don”de se separaba el Saber del Ser o
de La Realidad Misma y nunca se llegó a apreciar La Unidad entre ellas de
manera que nunca se percibió que el Ser es Saber y que el Saber es Ser en una
unidad que no se puede separar porque se siente-sabe o se constata en La
Unidad de La Realidad y en el Estar en Ella por parte de Lo Humano Integral.
La gnoseología de La No Unidad con todas sus teorías y su práctica histórica
factorizó un proceso de alienación y enajenación, combinada e intracombinada,
simultánea por el que Lo Humano se incapacita de percibir la totalidad de su
dimensión Unidimensional-Multidimensional en su Uno-Todo-Todo-Uno. Y,
además, de percibir: el carácter "frustrante" de su condición de Conato de Lo
Humano en La No Unidad y el conjunto de abstracciones que lo articulan y lo
sujeta “esclavizado” al modo de existencia que cancela en su interior-exterior el
desenrollamiento mismo de toda la posibilidad humana finita-infinita e infinita-
finita de su Estar siendo en el Estar siendo de La Unidad con La Realidad.
La gnoseología de La No Unidad, al “hacer entrar” en la práctica social sus
teorías de La Realidad dividida en aspectos materiales e inmateriales, permitió la
construcción de subliminales abstracciones, “don”de se rebajaba lo material a
niveles de inferioridad, para someterlas al “poder” de lo espiritual.
La Axiología de La No Unidad.
En La No Unidad, la axiología, valores y patrones de conducta, de acción-no
acción, se fundamentan en una ontología y gnoseología de carácter alienante y
enajenante de Lo Humano.
En el criterio de la "práctica histórica" de La No Unidad todas sus axiologías, con
el conjunto de sus valores, no han evitado la deshumanización-desbiologización-
desplanetalización-desrealización; sino, que por ellas mismas y para ellas
mismas la mujer y/o el hombre se ven reducidos a expresiones: de total
negación, o desaparición, de Lo Humano.
La práctica histórica-social de la axiología de La No Unidad no deja de hacer
constatación que una “disciplina” y/o “ciencia”, siempre es un concentrado-
desconcentrado de todas las disciplinas y/o ciencias, por lo que nunca existió una
axiología pura porque concentraba-desconcentraba todas las disciplinas y/o
ciencias de La No Unidad y toda la “realidad” de La No Unidad.
Las abstracciones axiológicas de La No Unidad, son denotadas y connotadas por
nosotros como: alienígenos y/o "alogías", no por carecer de lógica occidental sino
por carecer de la "lógica" alógica de La Realidad.
La Realidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás es des-
axiológica y la voluntad, decisión y objetivo-fin-propósito de La No Unidad de
tener axiología: la aliena y la enajena, en tanto que por su carácter no siente-
sabe que La Realidad “manifiesta” al Equilibrio, a la Identidad, al Consenso, y a
la Complementación como Realidades Esenciales anteriores, posteriores y
permeabilizantes que ultrapasan o atraviesan a Lo Humano y que pueden ser
adoptados como "parámetros" del vibrar y convibrar con el Entorno.
El sentir-saber de La Realidad en sus Realidades Esenciales, que no capta o que
no aprecia La No Unidad, sólo es posible en La Unidad que sí produce-
reproduce-“recrea” a La Realidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás.
Las axiologías y sus imperativos categóricos normativos, aparecen allí cuando Lo
Humano ya no es Equilibrado, Complementario, Consensual e Idéntico con La
Naturaleza, con el Cosmos y con toda La Realidad.
I. b. 6. 2. Acerca de la estética, de la moral, de la educación y de la sociedad en La No Unidad.
La Estética en La No Unidad
La estética en La No Unidad se estableció en la "subjetividad" del sujeto y
desconoció que La Realidad no presenta la dicotomía entre “lo bello-no bello”;
sino que es en su propio Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás
contiene realidades o Unos-Todos que son siempre nomás con son en su Estar
pero que no son ni “bellos”, ni “no bellos”.
Todo el accionar- no accionar teórico-práctico estético de La No Unidad se liga
a la ontología, gnoseología y axiología de La No Unidad; y se expresa, a su vez,
con ellas en la alienación y enajenación de La Realidad que no contiene en su en
Sí o en su Estar siendo: ninguna expresión bella o su "antitesis", sino
expresiones en su peculiar condensación - descondensación todas ellas
Equilibradas, Complementarias, Idénticas y Consensuales “don”de Todo y cada
Uno-Todo en tal Todo está, en su propio Estar, sin ninguna categorización,
jerarquía, valoración y esteticidad.
En La Realidad todo escapa a estéticas “bidimensionales”, “tridimensionales” y
“tetradimensionales”, todo escapa de las capacidades sensoriales en que se
basa las superficiales “captaciones” “bidimensionales”, “tridimensionales” y
“tetradimensionales” para llegar a lo que gusta o agrada y/o a lo que no gusta o
desagrada.
Toda la especulación estética no escapa a las condicionantes de la percepción
de lo epifenoménico de lo bidimensional, de lo tridimensional y de lo
tetradimensional: he allí su propia negación e incapacidad de apreciar la
"emoción" o el "sentir" de La Realidad en su propio Estar.
La Moral en La No Unidad
La moral de La No Unidad es un eslabón de la cadena que ha esclavizado a Lo
Humano en La No Unidad, su negación dentro de La No Unidad genera una
aparente "amoralidad", que en el fondo redefine la forma de la esencia de La No
Unidad: en otra moral, de La No Unidad.
Sólo en La No Unidad, la moral, sea cual fuese, esclaviza.
En La Unidad que es, en el fondo y en la forma, amoral; amoralidad, no por
"inmoralidad" sino por producir-reproducir-“recrear” el carácter de La Unidad en
la formación de la "socialidad-cultura-civilización" que no necesita, ni exige,
desenvolver moralidad alguna por el desenrollamiento de las características de
La Realidad producidas-reproducidas-recreadas en el Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral que “supera” en sí: toda
moral.
Lo moral en La No Unidad no deja de concatenarse a las "concepciones"
ontológicas, gnoseológicas, axiológicas, estéticas y contribuir a negar u
obstaculizar el hecho mismo de la integral posibilidad de Lo Humano Total.
Esta moral no sólo ha "re-esclavizado" al "esclavo" sino también al "amo", sea
cual fuese el "modo de producción" de la sociedad de La No Unidad.
La Educación en La No Unidad
La educación en La No Unidad no sirve más que para reproducir a la "socialidad-
cultura-civilización" de La No Unidad.
La educación consolida, fortalece y desarrolla valores, patrones de conducta,
conocimientos, la internalidad-externalidad individual-colectiva y la misma
modalidad “social-cultural-civilizatoria” de La No Unidad que va negando al
Individuo hasta desaparecerlo, destruyéndolo como Lo Humano y
"transformarlo" en Persona Humana, condición ésta que define a La No
Humanidad Integral Actual.
La educación en La No Unidad produce, reproduce, recrea todos los contenidos
concepcionales sobre toda la “realidad” de La No Unidad: de Lo Humano
Específico Individual-Colectivo y de Especie, de la Sociedad, de la Naturaleza,
del Cosmos y de Toda La Realidad.
El "pensamiento" que ha podido elaborar la ontología, la gnoseología, la
axiología, la estética, la moral y la educación de La No Unidad no se orienta, de
modo alguno, a su negación sino a su afirmación y continuo desarrollo.
Hablar de educación en La No Unidad es para nosotros, los "indígenas", hablar
de desarrollar la deshumanización, desbiologización, desplanetalización,
descosmoscilización y desrealidadilización de La Realidad Total de Lo Humano
Integral.
La Sociedad-Cultura-Civilización en La No Unidad
En la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad, el Individuo ya no es
Individuo-Individualidad, ya no es Individuo-Familia-Familialidad, ya no es
Individuo-Sociedad-Socialidad, ya no es Individuo-Cultura-Culturalidad, ya no es
Individuo- Civilización-Civilizacionalidad, ya no es el Individuo-Naturaleza-
Naturalezalidad, ya no es el Individuo-Cosmos-Cosmoscilidad, ya no es el
Individuo-Realidad-Realidadilizado; en tal contexto de No Ser, Lo Humano se ha
antropocentrizado, deshumanizando, desbiologizado,
desplanetalizado,descosmoslizado, desrealidadilizado totalmente al ritmo de la
explotación del trabajo, de la enajenación y de la alienación establecida sobre la
propiedad privada: de los medios de producción, de los medios de comunicación,
de las estructuras de producción de cada país, de los mercados globalizados y
no globalizados, de las estructuras de los Estados, de las estructuras sociales-
jurídicas-culturales-científicas-tecnológicas y de la propia condición estructural
de Lo Casi Humano reducido a un esclavo o neoesclavo.
La No Unidad en lo “social-cultural-civilizatorio” se consolida en períodos, en
ritmos, en ciclos y en frecuencias del estado de guerra permanente o de
violencia cotidiana en diferentes expresiones: en guerras o luchas de clases, en
guerra entre naciones y en guerras entre grandes conglomerados "nacionales y
transnacionales".
Es, también, en el proceso de la acumulación de la “riqueza social" en pocas
manos que: produce, reproduce y crea "pobreza y miseria" de los muchos, que
la “sociedad-cultura-civilización” de La No Unidad se define como No Humana
Integral.
I. b. 6. 3. Acerca de la religión, economía, política e ideología en la No Unidad.
La religión en La No Unidad.
En La No Unidad, las religiones pretenden “unir” mecánicamente la dimensión
Específica Diferencial del Conato de Ser Lo Humano, con abstracciones de
dioses o la abstracción de un dios y no con una real unidad con Lo Natural, Lo
Cósmico y La Realidad Total en el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, el
Unidimensional y Multidimensional Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre
nomás de La Unidad de La Realidad Total.
En La No Unidad, las religiones nunca han logrado, no lo logra y no logrará La
Unidad Real con el Estar siendo de La Realidad.
En La No Unidad, las religiones sólo han logrado la unión mecánica a las
abstracciones que proponen y han producido un “pastoreo” de adeptos que
nunca han de alcanzar, en tales religiones: el sentir-saber, de la Totalidad de La
Realidad.
Las religiones, con sus emergencias o apariciones, en La No Unidad, nos dan el
sentir-saber que mucho antes que ellas: Existió Lo Humano Integral Originario,
en La Unidad.
La práctica histórica de la religión, sea cual fuese, sólo ha permitido que La No
Unidad se mantenga y se fortalezca; y, se combine e intracombine en la
"sociedad-cultural-civilización" de La No Unidad, participando en todos sus
conflictos para mantenerla con su carácter deshumanizante, desbiologizante,
desplanetalizante, descosmoscidante y desrealidadilizante total.
La religión es un medio de deshumanización en La No Unidad que defiende su
estatu y rol para conservarse; mientras, que en La Unidad no existe religión
alguna por que El Humano al asumirse en toda su dimensionalidad, y hacerla
correspondiente a la totalidad de La Realidad, de manera no mecánica o
adherida, por lo que ya no se exige "religión" de algún tipo.
La Política en La No Unidad.
La política, en La No Unidad, es un medio de conservación, desarrollo y
fortalecimiento de La No Unidad.
La política en su Estar en sí, es la total dinámica o proceso de la guerra o lucha
de clases y/o naciones para impedir la superación de las condiciones que, en la
“sociedad-cultura-civilización” deshumanizante, generan las realidades de
deshumanización, de desbiologización, de desplanetalización, de
descosmoslización y de desrealidadilización.
La política es un medio de "desarrollo" de la “neo-esclavitud” en La No Unidad, y,
deviene en relaciones políticas y/o en estructura estatal de dominación y
opresión “don”de la deshumanización trasciende tanto a "explotados como a
explotadores", a "opresores y oprimidos", y profundiza y amplia la pérdida de la
condición humana en el creciente proceso de desaparición del Conato de Lo
Humano en el contexto de La No Unidad.
La Ideología en La No Unidad.
La ideología, en La No Unidad, es el conjunto de formas o factores constituidas
por sistemas o estructuras de ideas, de sentimientos, de acciones-no acciones,
retroproyecciones-proyecciones, de pautas o normas, “valores”; sistemas o
estructuras alienígenas que reproducen virtualmente o inversamente a La
Realidad Real, con los que se condiciona la existencia y desarrollo de La No
Unidad; sistemas o estructuras con los que el “dominador” y "opresor" mantienen
el “orden” con sus dominados y oprimidos convertidos en “neoesclavos”.
Hoy, La No Unidad se mantiene principalmente, entre otros factores, a “causa” de
que la ideología constituye una llamada "conciencia falsa" que no permite "ver",
"sentir", “comprender” la "necesidad" y/o la exigencia del hecho de superar a La
No Unidad.
En el presente, la misma estructura de lo sustantivado como “conciencia” es una energía-materia o materia-energía que es una realidad, no ideal, que tiene la potencia, o posibilidad o poder, de mantener a La No Unidad; y su mismo carácter material-energético define su lugar y función en las estructuras de acciones-no acciones del Hacer-No Hacer la construcción actual de La Unidad en el plano individual, familiar, económico, social, político, jurídico, cultural, científico-tecnológico, natural, planetario, cósmico y total.
Hasta acá algunos "conceptos" que se ubican en un marco teórico que nos
permitirá dialogar con quienes "equivocadamente" nos denotan y connotan a
nosotros los "indígenas" que nunca pensamos para existir, sino que en el
siempre nomás del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo sentíamos-sabíamos el:
sentir-existir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir.
Ahora bien, todavía vamos a presentarles algunos otros "conceptos" y "juicios"
que servirán a nuestro propósito.
Enseguida nos ocuparemos sobre las características de las sociedades de La
Abundancia en La Unidad y de las sociedades de La Escasez en La No Unidad
centrando la atención en lo que es Lo Humano Integral: en tal o cual modalidad y
señalando las características fundamentales de las sociedades correspondientes
a La Unidad y a La No Unidad.
II. SOCIEDAD DE LA ABUNDANCIA.
La Unidad como modalidad, convibratoria equilibrada-complementaria-
consensual integral, de formación de la socialidad “don”de se “respeta” la
diferencia-semejanza de cualquier Uno-Todo, adopta una naturaleza que, entre
sus consecuencias, es la de producir lo que estamos denotando y connotando
como la sociedad de La Abundancia: “don”de cada componente y todos los
componentes alcanzan la "satisfacción" de todas sus "exigencias", no
necesidades, empezando por el "pleno desenrollamiento” del Individuo-
Individualidad con todas su potencialidades o todas sus posibilidades en su
finitud-infinitud e infinitud-finitud.
La sociedad de La Abundancia no "satisface" realmente; sino, se "sobrepasa",
"se excede" con respecto a La No Unidad, sin quebrar el Equilibrio del Estar
siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de toda la "Sociedad de la
Abundancia en Equilibrio".
No se altera en ella, tampoco, el Equilibrio de sus Individuos-Individualidades. En
ella, no tiene "necesidades" sino "exigencias" de realidades naturales de Lo
Humano Específico, de Lo Humano Natural, de Lo Humano Cósmico y de Lo
Humano Total: de cada Uno-Todo o Individuo-Individualidad.
Para Lo Humano Originario Integral La Abundancia la "necesidad" es un hecho
y/o concepto que se desconoce. Satisfacción y necesidad son elementos
binomiales que convergen en el monomio de La Escasez; Escasez, desconocida
en La Unidad y su socialidad de La Abundancia.
II. a. Acerca de Lo Humano en La Sociedad de La Abundancia.
El ser humano en la Sociedad de La Abundancia halla las condiciones de su total
e integral realidadilización o desenrollamiento como humano que contiene dos
dimensiones y cuatro "subdimensiones": la dimensión de Lo Diferente, con la
subdimensión de Lo Humano Específico; y la dimensión de Lo Semejante, con
las subdimensiones de Lo Humano Natural, de Lo Humano Cosmos y de Lo
Humano Realidad Total.
Lo Humano en la Sociedad de La Abundancia Equilibrada no siente-sabe, al
modo antropocéntrico que sólo él: sea el que produce, reproduce y/o “recree”
realmente, y no virtualmente, al Todo de La Realidad.
En La Unidad y su formación convibrada de La Abundancia Equilibrada se siente,
se existe, se intuye, se sueña, se instintiva, se percibe, se imagina, se visiona,
se retroproyecta, se proyecta, se adapta, se evoluciona, se muta, se piensa…
que todo, absolutamente todo, está "hermanado" en Lo Humano, en La
Naturaleza, en El Cosmos y en La Realidad Total; y, más aún, que todo,
superando a la "hermandad", en uno Todo “don”de cada Uno-Todo contiene a
Todo, a todos los "elementos" de La Realidad, sea cual fuese su naturaleza y/o
ubicación dimensional en la Unidimensión y en la Multidimensionalidad de La
Realidad Total.
Es decir, Lo Humano asumía La Multidimensionalidad y la Unidimensionalidad
del Todo-Uno, en su Individuo-Individualidad Multidimensional y Unidimensional
de su Uno-Todo, en la propia Unidad de su propio Ser-Saber o Saber-Ser.
II. a.1 Acerca de Lo Humano Específico.
En La Unidad inseparable de lo diferente-semejante del cada Uno-Todo de Lo
Humano, Lo Humano Específico es lo que podemos llamar lo diferente, o
viceversa: lo diferente, es Lo Específico.
Lo diferente que es Lo Específico, es lo que distingue a la especie y a cada
individuo de otro cada Uno-Todo diferente-semejante: sea especie o individuo
dentro y fuera de la especie.
Aún, en la Especialidad Diferencial Lo Humano no deja de ser un concentrado-
desconcentrado, una centricidad-excentricidad, del Todo de La Realidad. Lo
diferencial específico de Lo Humano define lo "particular", que lo diferencia de los
otros seres de La Realidad, pero no lo antropocentriza.
En las condiciones de La Unidad, Lo Humano en el hecho de su global e integral
Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, se define en su existencia:
en el modo de Estar o Ser. Esta existencia que define a Lo Humano, si bien se
“acentúa” en su diferencial, no deja de ser una unidad que incluye; a su
semejanzalidad, de modo equilibrado. Este tipo de Estar o Ser, un ser humano o
Lo Humano, sólo pudo realizarse en La Unidad y en el marco de una sociedad de
La Abundancia.
II. a.1.1 Acerca del Individuo.
En la sociedad de La Unidad nunca se negó a que cada Uno-Todo, diferente-
semejante, alcance en su Uno, La Realidadilización del Individuo-Individualidad
como el Total, Integral y Unitario Individuo que es un Uno-Todo.
El Individuo-Individualidad Total, no es o no fue la expresión del individualismo
sino la estructura individual Equilibrada, Complementaria, Consensual e Idéntica
con El Entorno Inmediato-Mediato: con todo Lo Humano, con La Naturaleza, con
El Cosmos y con toda La Realidad de modo que tal Individuo es: un Individuo-
Individuo-Individualidad, un Individuo-Familia-Familialidad, un Individuo-
Sociedad-Socialidad, un Individuo-Estado-Estadolidad, un Individuo-Naturaleza-
Naturalicidad, un Individuo-Cósmico-Cosmoscilidad y un Individuo-Totalidad. Es
decir, el Individuo Individualidad Total, es: un Individuo-Realidad.
Es el Individuo-Realidad el que expresa la "socialidad" de La Unidad en la
sociedad de La Abundancia Equilibrada. Este Individuo, a su vez, es la
"concritud" del Ser-Saber en la individualidad de su cada Uno-Todo, en su
diferente-semejante.
En el ejercicio de la "socialidad" el Individuo-Individualidad es un Todo Social, es
un concentrado de La Sociedad, de si mismo y del Entorno. No sólo es un ser
social, económico, político, filósofo, artista...: es un Todo, es un "Sabio", es un
Ser que sabe que ha unido en sí mismo, el Saber-Ser. Este Individuo-
Individualidad se “sirve” a sí mismo y “sirve” a la sociedad. Y, es al nivel social,
una expresión del Equilibrio entre Individuo y Sociedad, “don”de no existe la
hegemonía del Uno sobre el Otro y viceversa.
El Individuo en su Especificidad, no es fundamento de la sociedad de La Unidad,
pero sí es uno de sus fundamentos. Sin embargo, tal sociedad sin el "respeto" a
La Individualidad, diferente-semejante, del Individuo no hubiera sido posible. Esta
noción acerca del hecho de la presencia del Individuo y su desenrollamiento hay
que tenerla presente cuando a partir de su sentimiento-comprensión y del "uso"
de “su concepto” vamos a negar toda noción: de "colectivismo" o "comunitarismo"
acerca de las formaciones "sociales" "indígenas" en La Unidad.
En La Unidad y su "socialidad" el Individuo-Individualidad no fue ninguna
abstracción, mito o ideal y/o meta. El individuo se dio y se desenrolló como tal, no
necesitó "máscara", ni rostro de persona. Sólo era en su Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás: él mismo y todo el entorno. Tal Individuo no
necesitaba ser solidario, sino sobre todo ser Complementario; no vivía por justicia
alguna, sino por: el Equilibrio. No se negaba, sino se afirmaba en su Identidad en
el marco del ejercicio del Consenso, no la democracia, con los otros Unos-Todos,
diferentes-semejantes, para "desenrollar" el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás en la "socialidad" sin ningún afán de libertad, sino de
Complementariedad con todo el entorno.
II. a.1. 2 Acerca de La Familia
La complementariedad, identidad, consenso y equilibrio entre el hombre y la
mujer, y viceversa, permitió constituir a la “familia” en La Unidad “don”de el Estar
siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de lo "femenino" y de lo
"masculino" al darse en equilibrio no permitió la hegemonía de uno sobre el otro;
a lo más lejos de existir un relativo "hegemonismo" femenino, se apreciaba que la
mujer como: esposa y madre era mucho "más considerada" , en sí misma y por
el "complemento", del esposo y padre, como por todos los Otros de su formación
“social” convibratoria de La Unidad.
Una “familia” como un Uno-Todo, deviene en su multiplicación en Otro Uno-
Todo; y no es el único fundamento de una "socialidad" “don”de endogenidad y
exogenidad, o lo concéntrico-excéntrico, de la entidad “familiar” no funcionan
para ningún "mercado", para ninguna relación de "disimetría" en "explotación del
trabajo" “externa” que, a su vez, devenga al interior de la “familia”: en una
reproducción interna, de la exógena explotación de manera que sea el hombre o
la mujer el "explotado u oprimido", al interior de la “familia”.
En cada “familia” se reproduce La Unidad con el entorno inmediato y mediato y
cada miembro de la “familia” y toda “familia” es respetada en su diferencia-
semejanza de su cada Uno-Todo o en su propio Individuo-Individualidad.
La “familia” de Lo Humano Integral Originario, no era en sí la familia que
abstraemos al modo occidental: era el "yo" y el "tu", el ( I ) y el ( You ) del inglés,
era el Ayllu, como “familia” nuclear y extensa que incluía al entorno todo, de la
lengua “aymará” y/o "quechua": era la combinación e intracombinación del “yo” y
el “tú”, y viceversa con todo el entorno inmediato y mediato ; con tal entidad
combinada e intracombinada del Uno-Todo con el Todo-Uno su denotación y
connotación se extendía más allá del parentesco, que no se excluía; y, desde su
carácter denotativo y connotativo equilibraba, complementaba, consensuada la
identidad de cada Uno-Todo con lo de cada Otro Uno-Todo de toda La Realidad
en el marco del "orden" de La Unidad “don”de se vibró y convibró el respeto de
lo que cada ser humano y no humano del entorno inmediato y mediato es en su
Uno-Todo, semejante-diferente.
La “familia” de sociedad de La Abundancia en La Unidad que trasciende el
parentesco es uno de los fundamentos para constituir en el pasado "una familia"
más allá de la consaguinidad y de las complementaciones “sociales”, o lo que
occidentalmente se sustantiva como “alianzas”.
La “familia” con parentesco y más allá del parentesco y se explicaba por La
Realidad de La Unidad sentida y sabida o por el sentir-saber de la "hermandad"
más allá de la consaguinidad.
La formación o unidad convibratoria de los seres humanos integrales originarios
en La Unidad de lo sustantivamos como "familia", que no era la familia de La No
Unidad, fue uno de los fundamentos de la sociedad del orden de La Unidad: la
sociedad de La Abundancia Equilibrada.
La Unidad social, del “orden” de La Unidad, que denotamos y connotamos como
"familia" fue desenrollada en toda su Multidimensionalidad en su
Unidimensionalidad de su Estar siendo combinado e intracombinado con el Estar
siendo de toda La Realidad Total permitién”don”os sentir-saber que por praxis o
Realidadilización de Lo Humano Integral Originario se Realidadilizo: la Sociedad
de la Abundancia en Equilibrio.
II. a.1.3. Acerca de la Sociedad de Lo Humano.
Para nuestros ancestros, Lo Humano Integral Originario en La Unidad, no existe,
en el fondo o "realmente", el concepto de sociedad y /o “realidad” de sociedad de
La No Unidad.
En La Unidad, sociedad-socialidad, como categorías o realidades, “van más
lejos” o trascienden lo meramente "social" al abarcar o involucrar a toda La
Realidad Misma en la diferencia-semejanza de lo "social" de manera que una
noción "aproximada" de “sociedad” y "socialidad" de la “Sociedad de La
Abundancia en Equilibrio de La Unidad” se establece cuando expresamos el
sentir-saber:
“Lo que todos nosotros ‘juntos’ ‘junto’ a todo y con todos estamos
haciendo sintiendo-sabiendo en nuestro Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás en Esta “vida” antes de nacer y más allá de la
"muerte" combinado e intracombinado con el Ser-No Ser, el Estar-No
Estar, el Hacer-No Hacer y el Saber-No Saber del Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La Realidad Total.”
Sólo en una "sociedad-socialidad" realidadilizada con el sentir-saber expresado
líneas arriba pudo, puede y podrá Lo Humano Integral Originario realidadilizarse
como un Uno-Todo, diferente-semejante, que deviene en un Todo-Uno de
manera que combinadamente e intracombinadamente realidadiliza el “orden” de
La Unidad y La Sociedad de La Abundancia “don”de la especie humana
encuentra su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el conjunto
de La Realidad Total, sin separase de ella.
En la sociedad-socialidad de La Abundancia Equilibrada el Individuo-
Individualidad, la Familia-Familialidad se realidadilizan siempre nomás en su
Estar siendo-ocurriendo-sucediendo con su identidad de Individuo-Individual sin
"negarse"; sino, afirmándose en tanto tal afirmación deviene en consolidación en
y de La Unidad "desenrollando" la sociedad de La Abundancia en Equilibrio, en
Identidad, en Complementación y en Consenso con todo el Todo de La Realidad
Total.
II. b. Acerca de Lo Natural y Lo Cósmico.
Lo Humano Integral Originario no sólo desenrolla Lo diferencial de Su diferente
sino que, al mismo tiempo, desenvuelve, o desenrolla, Su semejanzalidad en Su
semejante. Al desenrollar, vibrando y convibrando, su aspecto de Lo semejante
asume Lo natural y Lo cósmico que contiene Lo Humano integral, global y
unitario en su Uno-Todo diferente-semejante; al desenvolverse o desenrollarse
en el Estar de La Realidad, Lo Humano con su propio Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás no deviene en un "elemento" antropocéntrico; sino,
que reconoce que todo en La Realidad es su "hermana-hermano” o “madre-
padre” o “hija-hijo", que todo es un Uno-Todo-Todo-Uno, que todo tiene "Vida",
que nada es un "objeto" o “sujeto” sea cual fuese su naturaleza.
La “vivencia”, el sentir-saber de Lo Humano en su “doble dimensión" con su
“cuatro sub-dimensiones” le permite sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, en
su Estar de Lo Humano Integral y en el Estar de La Realidad no existe dialéctica
ninguna, ni “don”es, ni contra”don”es y otros alienígenos.
Lo Humano Integral en La Unidad, en cualquiera de “sus niveles” de Estar y/o
Desenrollarse, no deja nunca de producir, reproducir y “recrear”, no virtualmente
o invertidamente, con todo el sentir-ser-saber a la Naturaleza, al Cosmos y al
Todo para configurar de este modo una no mecánica o adherida, unidad
indisoluble con La Unidad de La Realidad en sí.
II. c. Acerca de las características de la Sociedad de La Unidad en La
Abundancia Equilibrada.
Al producir, reproducir y “recrear”, no invertidamente, a la Naturaleza y al
Cosmos y a La Realidad en Si, la sociedad de La Unidad en La Abundancia
Equilibrada desenrollo las características siguientes: la identidad, el equilibrio, la
complementación y el consenso.
II. c. 1. La Identidad.
Toda identidad que se ubica en la modalidad de La Unidad produce, reproduce y
“recrea” La Unidad inseparable de La Realidad.
La identidad de cada Uno-Todo, cualquiera que fuese, es respetado en su
diferencia-semejanza.
Si bien se desenrolla en cada Uno-Todo, diferente-semejante, toda la
concentralidad-desconcentralidad del Todo-Uno, la Identidad de Lo Humano
Integral Originario no surge sólo de la diferencia, sino de diferencia-semejanza,
de la "asimetría" en la "simetría" y de la “simetría” en la “asimetría” por la
combinación e intracombinación de la diferencia-semejanza.
En La Realidad es una ilusión la igualdad, no hay dos seres o dos elementos
iguales en cualquiera de sus niveles o "dimensiones" y tal constatación se
extiende o Lo Humano participa de tal realidad, por lo que en La Unidad y en la
Sociedad de la Abundancia Equilibrada es una ilusión el "igualitarismo" o la
sublimación de “equidad”.
La "sociedad" de La Abundancia Equilibrada es: la sociedad de la diferencia y es
la sociedad de la semejanza, “don”de se combina y recombina lo diferente-
semejante respetándose, a su vez, las diferentes combinaciones y
recombinaciones en lo diferente y lo semejante de cada Uno-Todo en toda la
"sociedad-socialidad" y en todo el entorno.
En el respeto a la Identidad en La Unidad, que involucra el sentir-saber y las
nociones de las condiciones de existencia de cualquier cada Uno-Todo, es que
encontraremos un argumento "indígena" de La Unidad para efectuar
contraargumentos contra las teorías que deforman la acción-no acción en “las
comunidades indígenas primitivas” cuando sostienen que estas destruían al Otro
Uno-Todo en el "potlatch" sin ningún respeto a su identidad en su diferencia-
semejanza:
La "cientificidad" occidental crea alienígenos que deforman alterando las
Realidades Indígenas con categorías que “llenan” con contenidos occidentales
que surgen del observador cognoscente participante que no deja de objetivar a lo
“indígena” que investiga.
En La Unidad no se "destruía", "destrucción" es no respetar la identidad del Otro
Uno-Todo que es el Mismo Uno-Todo Individuo-Individualidad que no puede
“destruir” al Otro, sea cual fuese su naturaleza, por que se destruiría a Si Mismo.
La Identidad es la identificación, la presentación, el rostro de cada Uno-Todo
diferente-semejante, de cada Individuo-individualidad.
La Identidad es Real y Natural, obedece a la combinación e intracombinación de
lo diferente-semejante; es la Especificidad de Lo Humano combinada e
intracombinada con Lo Semejante de Lo Humano Natural, de Lo Humano
Cosmos y de Lo Humano Total porque se combina e intracombina este Humano
Integral con la Naturaleza, con el Cosmos y La Realidad Total.
En este contexto la Identidad no se ajusta a conceptos axiológicos, o a
alienígenos como persona, dignidad, libertad, democracia, derechos, deberes,
trabajo, justicia, solidaridad, equidad, género y todo tipo de alienígenos
elaborados por La No Unidad.
La Identidad era, es y será anterior a toda conceptualización alienígena, a toda
"socialidad".
Por la Identidad todo Individuo-Individualidad, toda Familia-Familialidad, toda
Sociedad-Socialidad, tenía el acceso a la natural posibilidad de alcanzar todo su
desenrollamiento Multidimensional en su Unidimensionalidad.
II. c. 2. El Equilibrio.
La Sociedad de La Unidad y de La Abundancia, al producir, al reproducir y al
“recrear” el Equilibrio de La Realidad, constata en su praxis diaria el proceso de
su “propia” realidad en Lo Humano, que en el seno del Todo-Uno-Uno-Todo de
La Realidad Total no siente- no sabe el "desequilibrio".
El Equilibrio de la Sociedad-Socialidad corresponde al Equilibrio de La
Naturaleza, del Cosmos y del Todo en Si en su Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás como un Todo-Uno-Uno-Todo.
Este Equilibrio se siente- se sabe y se “vive” cotidianamente en la realidad del
Todo-Uno y en cada Uno-Todo que no permite tener contenidos de
"desequilibrios", por lo que la Sociedad-Socialidad de La Unidad no se "permite",
a su vez, poseer "desequilibrios".
Toda la praxis de la Sociedad-Socialidad de La Abundancia en el “orden” o modo
de La Unidad es para el equilibrio del Individuo-Individualidad en su identidad
consigo mismo y con su entorno familiar, social natural, cósmico y total.
En la Sociedad de La Unidad no existía ningún concepto de amor al prójimo o de
amor a si mismo. Todo se Hacía-No Hacía: para, por y en el Equilibrio al sentir-
saber, como al “vivir”, el hecho de que cada Uno-Todo diferente-semejante es en
su concentralidad y desconcentralidad atracción y repulsión un identidad en
Equilibrio siempre nomás.
En sí, en La Unidad no se unilateralizó la naturaleza de cada Uno-Todo sólo en
sus aspectos de concentralidad-atracción para soslayar y/o olvidar que cada
Uno-Todo es, también, desconcentralidad-repulsión; y, con ambos aspectos
combinados e intracombinados se es siempre nomás: el Equilibrio.
La profundidad del sentir-saber y “la comprensión” del "Ser" de La Realidad, les
permitió desenvolverse en el Equilibrio sin ninguna sublimación de amor, de
justicia y otros alienígenos.
El Equilibrio no es ninguna invención categórica y arbitraria de La Realidad. Es
La Realidad de fondo y forma, sin duda, en que el Estar siendo se Realidadiliza o
se dimensionaliza dentro de la Multidimensionalidad y la Unidimensionalidad de
La Realidad y corresponde al "punto" "al centro del centro, sin centro y sin límite
circunferencial o esférico" “don”de se concentra y desconcentran todas las
fuerzas o "dimensiones".
El Equilibrio es la fuerza neutra que no es neutralidad, es la energía-materia y la -
materia-energía “don”de el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás
se hace-no se hace del único modo posible de ser-ocurrir-suceder, porque tenía
que suceder de un modo, y no de otro modo, en el siempre nomás ser-ocurrir-
suceder de cada Uno-Todo en complementación, identidad y consenso con el
Estar siendo del Todo.
En la "Sociedad-Socialidad" de La No Unidad no se trata “de desarrollar”
igualdades o igualitarismos, de “desarrollar” equidades o ecuaciones sociales de
justicia, u solidaridad. Se trata de que la "Sociedad-Socialidad" transcurra en
Equilibrio en el modo como tiene que suceder en el Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás.
II. c. 3. La Complementación.
La inseparabilidad de La Realidad se desenrolla en las dimensiones de su
Multidimensionalidad en su Unidimensionalidad, “don”de todo se combina e
intracombina sin ninguna excepción. Por lo dicho, por la combinación e
intracombinación todo en el Equilibrio y en la Identidad, está complementándose.
La Complementación no es una arbitraria abstracción sino una realidad o real
aspecto de La Realidad.
Al reproducirse La Realidad en la Sociedad-Socialidad de La Unidad y de La
Abundancia se reproduce en ésta: el hecho de la complementación en tanto toda
la “sociedad-socialidad” está en Equilibrio, Identidad y Complementación con el
entorno inmediato-mediato de natural, de lo cósmico y de toda La Realidad Total.
Al interior de la modalidad de La Unidad y de la formación “social” de la
Abundancia: todo está complementándose, por La Realidad de la combinación e
intracombinación: entre todos los individuos, familias y/o "organizaciones
institucionales", entre todos los cada Uno-Todo de la Naturaleza, Cosmos y
Realidad Total inmediata-mediata no por jurisprudencia o política de
planificación; sino, por el hecho real de la concreta complementación que es
anterior a cualquier "status" de "derecho" o de "política" o de "ideología".
En las sociedades de nuestros ancestros "indígenas" y/o Lo Humano Integral,
sólo se dio, en La Unidad, la praxis de la complementariedad y no ninguna
alienígena reciprocidad.
La complementariedad no es reciprocidad, lo primero es un hecho natural o de
toda La Realidad Total; y, lo segundo una convención, una abstracción, un
alienígeno.
Hasta estas líneas hemos desenrollado algunos sentires-saberes que nos han
de permitir refutar algunos alienantes planteamientos de la “cientificidad”
occidental sobre nuestras “sociedades, culturas, civilizaciones” de Lo Humano en
La Unidad.
La complementariedad es "anterior" al hecho de la misma sociedad-socialidad y
es la energía-materia real que estructura o crea a la formación social de La
Unidad y de La Abundancia; y, por la gravitación y peso trascendente de su
realidad Real “niega” el alienígeno ideológico virtual e invertido de la “libertad”
creado por La No Unidad desde el condicionamiento de la negación de Lo
Humano en modalidades diferentes de esclavitud y de opresión.
II. c. 4. El Consenso.
En la sociedad de La Unidad y de La Abundancia se desenrolla, en sí y para sí,
La Realidad del consenso. El hecho de estar "todos juntos" en el Estar siendo-
ocurriendo-sucediendo siempre nomás, en la convibración combinada e
intracombinada del sentir, del existir, del hacer y del saber en identidad,
equilibrio, complementariedad nos permite sentir-saber el consenso con todo el
entorno humano, natural, cósmico y total.
El Consenso de La Unidad y de La Abundancia supera al "voluntarismo"
"subjetivo", para hacer-sabiendo lo único posible de hacer porque tiene que
suceder de ese modo y no de otro.
El Consenso en La Unidad, es el desenrollamiento de La Realidad del hacer-
sabiendo en función de la condición de existencia de Lo Humano.
El Consenso no es una arbitrariedad subjetiva, es el hecho mismo del suceder
desenrollándose del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La
Realidad, “don”de cada Uno-Todo diferente-semejante tiene en la
Multidimensionalidad de su Unidimensionalidad: el Consenso en sí, respecto al
modo del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de toda la trama y
toda la urdimbre de tales dimensionalidades en la Unidimensionalidad y en la
Multidimensionalidad del Todo o de La Realidad Total.
El Consenso no sólo es el "prefacio" del accionar de la "sociedad-socialidad" de
La Unidad y de La Abundancia sino es el accionar- no accionar mismo antes de
"nacer" y más allá de la "muerte".
El Consenso, al definir al accionar-no accionar consensual, define el consenso
mismo de La Realidad en su accionar –no accionar; y, luego, es este accionar-no
accionar el que reproduce la sociedad-socialidad como "reflejo" no invertido o no
virtual de La Realidad que caracteriza a la modalidad de La Unidad y de La
Abundancia.
No siendo conceptual y/o arbitrario El Consenso es una realidad de La Realidad
Misma y su desenrollamiento Realidadiliza a Lo Humano Integral; mientras que la
Democracia: Desrealidadiliza al Conato Actual de Lo Humano en el contexto de
La No Unidad.
El Consenso no es la "unanimidad", sino es el desenrollamiento del accionar-no
accionar de la combinación-intracombinación del Estar siendo posible que se
siente-sabe: es el único y óptimo modo equilibrado, idéntico y complementario de
Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.
La Realidadilización del Consenso implica la combinación e intracombinación del
equilibrio, de la complementación y de la identidad en La Realidadilización del
Estar siendo “don”de se siente-se sabe en unidad el accionar-no accionar en sus
“antecedentes” y sus “efectos” para todos los plazos y sobre todo para el
“presente”.
El Consenso, no es autoridad ni autoritarismo; sino, La Realidad de que "todos
juntos junto a Todo": están realidadilizando el accionar-no accionar de una
realidad posible, que se siente y se sabe, que es una praxis global, total e
integral como equilibrada, como complementaria “don”de se respeta la identidad
de Lo Humano Integral en su unidad real con La Realidad.
III. SOCIEDAD DE LA ESCASEZ.
La No Unidad como modalidad de formación de la sociedad-socialidad genera
en el nivel humano lo que estamos sustantivando como La Sociedad de La
Escasez.
El proceso de desarrollo, o de indesenrollamiento, de la Sociedad de La Escasez
tiene una historia; y, sea cual fuese el modo que adopta en tal historia: su
historia es, para nosotros, la historia de la "esclavitud" de Lo No Humano
produciendo deshumanización, desbiologización, desplanetalización,
descosmoslización y desrealidadilización.
Lo anterior, lo afirmamos en el sentido en que en La No Unidad se canceló o se
agotó la total y real posibilidad de desenrollamiento de Lo Humano Integralen
tanto un ser que contiene y desenrrolla globalmente de modo total y unitario todo
su Ser-Saber en su propio Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.
La Sociedad de La Escasez, es la sociedad “don”de no está presente: Lo
Humano Integral, “don”de es "escaso" Lo Humano, “don”de la deshumanización
se indesenrollo Lo Humano al ritmo de la "alienación" y "enajenación" sobre la
"propiedad privada de los medios de producción y de comunicación" y sobre toda
la propiedad privada de el “orden” de La No Unidad, que se conserva y se
desarrolla a través de una guerra de clases que produce y reproduce "riqueza"
para acumularla en pocas manos....
La Sociedad de La Escasez no es de ahora, no es contemporánea.
La Sociedad de La Escasez, "sociologicamente": surge allí “don”de se quiebra
La Unidad y aparece el antropocentrismo; allí “don”de emerge la propiedad
privada, el Estado y las guerras de clases; allí “don”de se da la desestructuración
de las llamadas "familias" nucleares-extendidas, no monogámicas, hacia un
proceso de quiebre de su unidad: ruptura, conservada y orientada a su
"explotación", en relaciones sociales de "explotación" no sólo del "trabajo" sino
de toda su estructura.
La Sociedad de La Escasez es la constatación o convalidación histórica de un
“pasado”: el de La Unidad, por lo que La No Unidad es el continente que contiene
la actual condición humana, como remanente o residuo del “pasado” de La
Unidad.
En La Sociedad de la Escasez, Lo Humano se enajenó en Lo Específicamente
Humano y perdió su correspondencia con Lo Natural, con Lo Cósmico y con La
Realidad Total, para finalmente perder su propia Especificidad en la propia
negación de Lo Diferencial al ritmo del actual Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás de la socieda, cultura y civilización de La No Unidad.
III. a Acerca de Lo Humano en La Sociedad de La Escasez.
El ser humano en la "sociedad-socialidad" de La Escasez, indesenrolla la
unilateralidad de lo únicamente Lo Específico, lo diferencial, de sus cuatro
“dimensiones” o “subdimensiones”.
Lo esencial, en la Sociedad de Escasez, no es la “separación” de Lo Específico,
porque, en el fondo-forma, nada se puede “separar” en La Realidad; sino, lo
esencial es que, en tal Especificidad, se “desarrolla” la abstracción, la ilusión, la
"noción fantasmal" de una Especificidad: que no existe, que sólo es formal, que
es arbitraria, que desconoce y no se apoya en La Realidad misma de la
condición humana y de toda La Realidad.
Lo Humano en La Escasez deviene en Lo No Humano por lo que la sociedad de
La Escasez: se atraviesa o se permeabiliza desde sus "orígenes" y todo su
desarrollo por La No Humanidad: por la ausencia casi total de Lo Humano y de la
realización de toda su estructura, o de toda su posibilidad de desenrollamiento.
En la Sociedad de La Escasez, Lo Humano en su proceso de desaparición y/o
creciente indesenrollamiento: se enajena y aliena con "ilusiones" o alienígenos
no humanos; se reemplaza la "naturalidad" por la artificialidad; las combinaciones
e intracombinaciones naturales o reales se transforman en las superficiales:
relaciones e interrelaciones e interacciones naturales y sociales con relaciones
de propiedad privada “don”de: lo privado, cargado o hegemonizado por "Lo
Específico de Lo Humano" rompe el equilibrio con el Otro diferente-semejante,
dejando de sentir-saber que el Otro es el Uno Mismo Específico.
La sociedad-socialidad de La Escasez, al indesenrollar lo va haciendo por
combinación y recombinación en su estructura de las realidades de La No
Unidad como son: Guerra de clases, explotación, opresión, acumulación de
capital, individuos y familias destruidas, fortalecimiento del Estado, educación
para La No Unidad...
Para nosotros los indígenas, Lo Humano en La Sociedad de la Escasez se ha
deshumanizado o realmente casi no existe; hoy, es el caso que en las
sociedades "desarrolladas" y "no desarrolladas" casi no existe la condición
humana.
En la Sociedad de la Escasez, para nosotros, no existe la explotación y la
opresión de Lo Humano hacia otro Humano, es decir, afirmamos que no existe la
explotación del hombre por el hombre. No, para nosotros, no existe tal
explotación, sólo existe la "explotación" de Lo No Humano hacia Otro No
Humano; o, más realmente se da un proceso sostenido de destrucción de la
posibilidad humana. Lo Humano sólo es formal, o es el sólo sustantivo reducido a
una abstracción, sobre la base de lo simplemente biológico, ya desbiologizado,
de especie: que ni siquiera se autoconsidera en su real dimensión, en tanto que
el accionar diario del actual humano es destruir su propia biología, a través de
metabolismos inadecuados y de un accionar-no accionar nada "social".
En la Sociedad de La Escasez lo Uno-Todo diferente-semejante, ha llegado a
extremos de negarse por completo; negación, “don”de no sólo no hay equilibrio
con el entorno natural y cósmico; sino, que no hay equilibrio con el propio “Uno-
Todo” que ha "escogido" en su Especificidad.
Mas, como decíamos, no se trata de desequilibrio sino de modalidades de
equilibrio que no "pierden" o “cancelan totalmente” a Lo Humano; porque no se
trata de ninguna "perdición" o “cancelación total”, sino que se lleva su condición a
extremos de Casi cancelación de su condición humana y se impide, se
obstaculiza, no se permite la posibilidad de su Estar siendo, "de otro modo"; y se
tiene, un modo de ocurrir-suceder como tiene que ocurrir-suceder en La No
Unidad; en tanto no se “capta”, La Realidad en su Unidad porque, tampoco, se
trata sólo de “captar” la "realidad de Lo Humano" en La No Unidad; realidad, en
que el humano individual y colectivo es corresponsable del orden de La No
Unidad, “don”de indesenrolla en su Estar siendo su autocancelación progresiva
en el mismo cotidiano
III. a. 1 Acerca de Lo No Humano Específico.
Todo en realidad es, fue y seguirá siendo Una Unidad. Lo Humano es una
realidad inseparable sus dimensiones: Lo Específico, Lo Natural, Lo Cósmico y
Lo Real Total.
Realmente no podemos hablar de una dimensión sin las otras, porque todas se
combinan e intracombinan.
Sin embargo, en La No Unidad “Lo Humano" se ha propuesto dividir o separar
lo inseparable y por tal "división" se asume que se llega a vivir la condición de
ser humano en Lo Específico: y, esto es realmente imposible.
Mas el propósito de tal imposibilidad, se "objetiva": en la modalidad de La No
Unidad en la sociedad de La Escasez.
Tal "objetivación", hace de Lo Humano en su vivencia, una "existencia" en Lo No
Humano: una "existencia" en Lo Humano Específico, “don”de no tiene existencia
Lo Humano Real e Integral porque Lo Humano Específico, no es humano en La
Especificidad actual que lo hace Casi Humano...
Lo que estamos y seguiremos denotando y connotando como Lo No Humano
Específico es la condición de existencia en un Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás: como un casi o totalmente no humano.
Este no humano o casi no humano, ya no es una abstracción; sino, una realidad
en la propia Realidad, que en su propio Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás no "incluye" a "Lo Humano"; y, niega a Lo Humano Integral
Originario, emergente, que si es “parte” de La Realidad o se asume: La
Realidad Misma.
Sin embargo, Lo Específico Casi Humano Actual es la abstracción de Lo Humano
en La No Unidad y su sociedad de La Escasez. Y, en la realización cognoscente
de lo epifenoménico o superficial bidimensional, tridimensional, tetradimensional
es este Casi Humano: el Sujeto Cognoscente o el Conocedor, el cual es uno de
los fundamentos de la cientificidad y de la ciencia posible en La No Unidad
III. a. 1. 1. Acerca de la Persona.
En La No Unidad y su "sociedad-socialidad" de La Escasez: el Individuo-
Individualidad, de modo general, salvo excepciones ha desaparecido y se ha
hecho Persona.
La Persona-Personalidad es la negación del Individuo-Individualidad; éste, tiene
que aceptar y adoptar todo lo que la "sociedad-socialidad" de La No Unidad en
La Escasez de Lo Humano prácticamente le impone; por la imposición abierta y
subliminal de los programas de control “mental”, el individuo-individualidad va
suprimiéndose absolutamente y se hace un no individuo: se hace una Persona,
cuyas pautas de accionar-no accionar proceden de una "convención" y/o
arbitrariedad ontológica, gnoseológica, axiológica, ética, estética, religiosa, social,
político, jurídica... sin ninguna correspondencia con La Realidad en sí.
De lo anterior, la Persona hegemonizada en la "sociedad-socialidad" de La
Escasez, cargada o llenada con todos sus contenidos ni siquiera sospecha que
exista la exigencia del Estar siendo en equilibrio, en identidad, en
complementariedad y en consenso; consigo mismo, con el conjunto del entorno
“don”de se incluye a la familia, a la sociedad, a la naturaleza, al cosmos y, en fin,
a toda La Realidad.
La persona es la alienación y enajenación del Individuo; la persona es un
alienígeno y todos los atributos y/o características que le atribuye La No Unidad y
la sociedad de La Escasez: son alienígenos.
Y, esto Casi Humano, que la "sociedad, cultura y civilización" actual está
denominando Persona es: el producto final, de todo un proceso de
deshumanización.
La Persona ya no es ninguna "máscara" o "disfraz" del Individuo-Individualidad.
La Persona es la misma condición no humana que se auto-sustantiva humana; y,
que aun pretende asumir ser Individuo.
El Individuo-Individualidad realmente nunca necesitó de "caretas", "disfraces",
"máscaras"; él, siempre fue en su diferencia-semejanza de su Uno-Todo y de su
Todo-Uno Integral, Total y Unitario un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás, como tenía que suceder, en su unidad, de modo: equilibrado,
idéntico, consensual y complementario de manera tal que asumía el Sentir-Ser-
Saber de su historia-historicidad en el marco del propio Estar siendo-ocurriendo-
sucediendo siempre nomás de La Realidad Total vibrando y convibrando el
sentir-saber: de dónde se viene, cómo se está siendo y a dónde se va con y en el
Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.
El Individuo es un “ubicado” en el Estar siendo; la Persona no tiene rumbo, es un
accidente, ni sabe quién es, presume saber y lo que "sabe" es “su propia” ilusión.
La Persona, no sólo es atributo o "ser" del "explotador" sino, también, del
"explotado"; hoy, los "nuevos amos y esclavos, todos son personas, se
retroalimentan de sus propias ilusiones, de sus propios alienígenos y asumen en
conjunto el expresar tener condiciones de existencia de humanidad: “don”de
todos, presumen ser realmente humanos.
El Individuo-Individualidad o Lo Humano Real e Integral, es la concritud de la
Multidimensionalidad en la Unidimensionalidad de lo Uno-Todo diferente-
semejante: que la Persona, está lejos de expresar.
III. a.1. 2. Acerca de la Familia.
En la Sociedad de la Escasez, la “familia-familialidad” ha ido diluyéndose hasta
que, hoy, por lo general no existe la "Familia", sólo existe su ilusión.
Cada actual familia, es una vitrina de "mercancía-humana" ya usada, en uso y de
reserva a "futuro"; cada "familia" es una sub-unidad de "producción y consumo"
con tan sólo valores de cambio y de uso para los mercados de esclavos-
mercancías, es una sub-unidad de enculturación- socialización-comunicación
alienante y enajenante, es una unidad del control de la evolución-adaptación-
mutación dirigida, es una sub-unidad del control político y de la política de
seguridad interna-externa, es una sub-unidad del control religioso, es una unidad
reproductora biológica-sexual “don”de la mujer no es respetada en su diferencia-
semejanza y por lo general reducida a su casi negación …
Si la Persona, es la negación de las identidades, históricas-historicidades, de los
Individuos-Individualidades; la familia, es la combinación e intracombinación que
niega la historia-historicidad toda: desde sus raíces, en tanto se pierde, en la
actual constitución de la familia, el sentir-saber de dónde se viene, el sentir-saber
que se tiene "raíces", se ha perdido la memoria de las mismas, en nombre de la
"civilización": que transculturiza y "civiliza" en "aculturación”, con supuestos
"valores" y patrones de conducta que son los "mejores" y "más elevados" desde
la perspectiva etnocéntrica y antropocéntrica de la civilización dominante.
Es así que, todo el carácter general de la Sociedad de La Escasez de Lo No
Humano atraviesa y llena de contenidos a lo que se llama "familia": “don”de los
padres ya no son padres, los hijos ya no son hijos, los hermanos ya no son
hermanos, “don”de los parientes ya no son parientes.
La familia de la Sociedad de la Escasez es uno y sólo uno de los lugares “don”de
agoniza la actual "civilización": en la "infamiliaridad".
La familia de Sociedad de la Escasez es, pues, no humana; y recicla la
deshumanización del sistema de La No Unidad: quedando reducida a ser
propiedad del sistema dominante y sometida a la juridicidad que elaboran sus
propietarios que lo han convertido en una unidad de neo-esclavos controlados
totalmente en lo esencial: su funcionalismo y su acriticidad.
En La No Unidad, el Conato o el Casi Humano no siente-no sabe su estructura
Multidimensional y Unidimensional de su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo
siempre nomás y no está en su posibilidad el desenrollar todo su finito-infinito e
infinito-finito potencial de su diferencia-semejanza en su internalidad-externalidad
de su Estar siendo como Individuo-Individualidad y como Familia-Familialidad.
La familia en La No Unidad es un espacio vibratorio concéntrico-excéntrico de
algunos Unos-Todos que advienen a ser una unidad-objeto de orientación
excéntrica, con lo que se quiebra la familia, para una excéntrica-exogamia-
familiar, de su energía-materia, dirigida y planificada por un mercado de “trabajo”
y de “consumo” controlado por las empresas ideológicas "privadas" y "públicas".
La Persona y la Familia son núcleos de la asocialidad o de la "socialidad" de La
Escasez. Es decir, Persona y Familia son factores, hoy, de La No Unidad; y,
"destructores" de La Unidad de Lo Humano con el entorno natural, cósmico y
con La Realidad Total. Son factores, que se orientan a consolidar y fortalecer: la
deshumanización, la desbiologización, la desplanetalización, la descomoslización
y la desrealidadilización.
La "redefinición" de la Persona y de la Familia en La No Unidad implica el cambio
de sus naturalezas: que por autoeducación en cada Uno-Todo se despierte el
desenrollamiento del Individuo-Individualidad y se “duerma” a la Persona; el
“cambio” de la Familia, implica el previo desenrollar el Individuo-Individualidad y
he aquí, también, el rol de la autoeducación para La Realidadilización de Lo
Humano Integral Originario que desenrolle el Individuo-Individualidad con
identidad, equilibrio, complementación y consenso consigo mismo, con su familia
y con todo su entorno inmediato y mediato.
III. a. 1. 3 Acerca de la Socialidad de Lo No Humano.
La formación "social" en La No Unidad, en la sociedad de La Escasez, deviene
en la "sociedad" de la asocialidad.
La "asocialidad" es la correspondiente sustantivación de la "socialidad" de La
Escasez y es el ámbito donde se genera, nace, se desarrolla y se renueva Lo No
Humano al sostenido ritmo deshumanizante: del proceso de enriquecimiento-
explotación, del carácter y violencia de la lucha de clases, del accionar-no
accionar del Estado clasista, de la extensión y profundidad del estatus y roles de
la propiedad privada de los medios de producción y de comunicación, de los
niveles del proceso de des-socializante de los medios de "comunicación" "social,
de la magnitud de la des-información y de la des-comunicación que desarrollan
los medios de comunicación y de educación, de la naturaleza de la estructura y
sistema educativo y del carácter del proceso educativo, del tipo del accionar-no
accionar teórico-teológico y práctico mítico-ritual de las religiones y sus
teologías…
En la sociedad de La Escasez la des-socialización, la des-comunicación, la des-
información, la des-politización, la des-biologización, la des-planetalización, la
des-individualización…enajenan y alienan cerrando toda la posibilidad de
autoconstrucción de Lo Humano Integral Originario.
Es una exigencia el denotar y connotar, hoy, que toda la asocialidad de La
Escasez de Lo Humano se mantiene, se desarrolla, se fortalece por el "poder" de
las empresas ideológicas, por el "poder" de la comunicación social des-
comunicadora y des-socializante que logran formar y mantener lo que se
denomina como “conciencia social falsa” que impide la organización y la
conducción de acciones-no acciones orientadas al auto-cambio del Individuo-
Individualidad y de algunos grupos sociales.
En el desarrollo de la "conciencia falsa", se manifiestan todos los contenidos
alienígenos de La No Unidad que expresan el modo de "ver" La Realidad con sus
propias propuestas ontológicas, gnoseológicas, axiológicas...; y, con ello
indesenrollando el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en
sentidos no realmente evolutivos de Lo Humano y permitiendo expresar que un
Estar siendo de desenrollamiento implica un Estar siendo re-evolutivo o re-
evolucionario que desenvuelva La Realidadilización de Lo Humano Integral con
Cosmocimiento y Sabiduría.
III. b Acerca de Lo No Natural y Lo No Cósmico.
En la sociedad de La Escasez Lo Humano al negar su propia "Especificidad"
"niega" Lo Natural, Lo Cósmico y Lo Total Real: en su en sí; o en su Uno-Todo y
en su Todo-Uno.
Esta negación de sí mismo, de su propio Uno-Todo, diferente-semejante, es una
"negación" que no niega: la real inseparabilidad del ser humano con el entorno
natural, cósmico y con toda La Realidad.
La "negación" que sostenemos, se refiere a “negar” a la abstracción efectuada
sobre la condición humana en La No Unidad donde: Lo Humano se ha
considerado antropocéntrico, aislado del Todo o del entorno inmediato y mediato.
Lo Humano Antropocéntrico, ha destacado o priorizado su diferencial y ha
sustraído o anulado de sí a Lo Natural, a Lo Cósmico y a La Realidad Total.
De esta manera, en La Escasez, Lo Humano al ritmo de su "asocialidad", ha
llegado a una no humanidad o deshumanización que ha implicado que este no
humano no sienta en sí: no considere a Lo Natural, a Lo Cósmico y a La
Realidad Total, "dentro" y "fuera de él".
La Tierra, el planeta; la naturaleza, plantas, animales y otros diferentes-
semejantes: el cosmos y La Realidad Total, han sido objeto de la manipulación,
extinción, destrucción y contaminación por parte de de Lo Casi Humano; ya se
"conquistó" la Tierra, digamos que la están destruyendo, y ahora se lanzan a
consolidar la "conquista" de los "espacios siderales" extendiendo Lo No Humano:
con su guerra de clases y conflictos interimperialistas, hacia el Cosmos. La
desplanetalización y la descosmoslización es un proceso autosostenido y
cotidiano que surge del carácter de La No Unidad y de la sociedad de la Escasez
no sólo de equilibrio, complementación, consenso, identidad y “bienestar en
general” en todo el planeta sino que sobre todo el modelo de La No Unidad,
presenta La Escasez de Lo Humano Integral.
Lo No Natural implicó La Escasez del proceso del Estar siendo de la Naturaleza
en el Estar siendo de Lo Casi Humano, conllevo la artificialidad de una
"asocialidad". Lo No Natural, atravesó y llenó todo el hecho "social" explicando
todos los problemas de tal "sociedad-socialidad" desde las metabólicas, las
enfermedades, el modo de vivir, de trabajar, de divertirse o del esparcimiento, del
modelo de “bienestar” y de sus concepciones de La Realidad: de Lo Humano, de
La Naturaleza, del Cosmos, del pensamiento-sentimiento y todo el potencial
interno-externo de Lo Humano.
Lo No Cósmico implicó el hecho de no sentir-no saber y no apreciar la interdependencia e intradependencia o las combinaciones e intracombinaciones de Lo Humano con El Cosmos: los planetas, el sol, la luna, las estrellas, las constelaciones... Al no