Adolfo Vásquez Rocca_ FRANCIS BACON; la deriva del yo y el desgarro de la carne

8/8/2019 Adolfo Vsquez Rocca_ FRANCIS BACON; la deriva del yo y el desgarro de la carne

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Francis Bacon;

la deriva del yo y el desgarro de la carne

Adolfo Vsquez RoccaEnfocarte.com 2000-2008


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Para el pintor ingls Francis Bacon1 el cuerpo se presenta como un objeto mutilado que regresa a

la animalidad. Toda su obra se ocupar del problema de la representacin obsesiva del cuerpo

humano con sus implicancias estticas, biogrficas e identitarias. En su pintura, como se ver, elhombre padece el desgarro de la carne, que es interpretado como el fin del cuerpo y el ltimo

reducto del yo. Con la deriva iconogrfica del retrato y su bsqueda del reconocimiento

existencial se difuminan los rostros, se escinde el yo y se desmiembran los cuerpos, en esa lucha

por la fijeza, por la estabilidad jams conseguida que encontramos en la obras de Francis Bacon.

Una visin desesperada que nos adentra en el territorio de la decadencia y la alienacin: el

xtasis, el deseo de la carne, los fluidos, el detritus, la mutilacin y la muerte que invaden sus

telas.

Francis Bacon; el desgarro de la carne y la deriv a del yo 2.

Bacon ya era un mito antes de morir. l fue su mejor obra de arte. Un hombre de

extremos. Genio maldito. Un caballero educado, elegante, borracho, jugador,

promiscuo y pendenciero. Un ateo que pintaba papas. Con obra en todos los

grandes museos de arte contemporneo del mundo. Dulce y agrio. Traje a

medida de Savile Row y labios pintados. Un vdeo de los ochenta le perpeta sin

rumbo fijo por Londres con su caminar elstico y ambiguo3.

La fuerza de la ambigedad de sus obras es lo que hace de Francis Bacon un referente crucial de

la pintura posterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando los basamentos modernistas parecieron

desfallecer. Bacon pone de manifiesto el choque de fuerzas que se origina en el mundo

occidental: por un lado la vertiente racionalista, por otro, la vertiente organicista, en el centro

Bacon sosteniendo en espacios ascticos los cuerpos que se desmiembran en esa lucha por la

1 A pesar de que naci en Dublin y buena parte de su infancia transcurre en Irlanda, Francis Bacon debe ser considerado

un pintor ingls, puesto que ese era el origen de su familia. Su padre entrenaba caballos de carreras en Dublin hasta que,

con el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, ingresa en el War Office y se traslada con la familia a Londres.

Hasta 1925 los Bacon viven entre Inglaterra e Irlanda, y los continuos traslados, junto con una afeccin asmtica

congnita, impiden que el joven Francis tenga una escolarizacin regular, con lo que su educacin se realiza por medio de

clases particulares.

2 Artculo Relacionado: Vsquez Rocca, Adolfo, Francis Bacon. El cuerpo como objeto mutilado; regresin a la

animalidad originalmente publicado en En Cyber Humanitatis N 31 2004, Revista de la Facultad de Filosofa y

Humanidades, UNIVERSIDAD DE CHILEhttp://www.cyberhumanitatis.uchile.cl/CDA/texto_simple2/0,1255,SCID%253D14078%2526ISID%253D499,00.html

3 Rodrguez, Jess, El ltimo secreto de Bacon, El Pas Semanal, 10 de septiembre 2006.


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fijeza, por la estabilidad jams conseguida. Una visin desesperada que nos adentra en el

territorio de la decadencia y la alienacin.

La pintura de Bacon abri heridas en la belleza, horad el sentido iconogrfico del cuerpo parasometerlo a una pesadilla pictrica sin precedentes en la pintura de occidente. Supo como nadie

retratar la soledad de seres desgarrados por la vida que tratan de limpiar sus pecados en sucios y

desolados lavados; seres alumbrados por un sol degollado y concentrado en una anmica

bombilla la cual ilumina, de malas maneras, estancias huidizas.

Francis Bacon basa su produccin artstica en la representacin obsesiva del cuerpo del hombre.

Una representacin que responde, bsicamente a las siguientes ideas:

El cuerpo ya no es observado como el espacio, el refugio, que asegura la idea del yo,sino, por el contrario, el dominio donde el yo es contestado e, incluso, perdido.

El control sobre el propio cuerpo es una ilusin, el hombre basa su existencia en una faltade estabilidad que le es desconocida.

Se cuestiona la identidad y los valores que se consideraban conformadores del hombre elcuerpo es reconstruido y sus fronteras traspasadas y/o superadas.

A consecuencia de todo ello, Bacon va a representar icnicamente el cuerpo como un objeto

mutilado que regresa a la animalidad, que se encierra y enfrenta a s mismo desbordando los

estereotipados discursos de la masculinidad y la construccin cultural de los gneros, que,

obsesionado por su proximidad a la muerte y su semejanza al cadver llega a disolverse y a

desaparecer.


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Bacon realiza una anatoma de la autodestructividad humana, ensaya atrapar la intensidad de la

experiencia corporal en esos momentos de dolor y xtasis que prefiguran la desaparicin fsica y

nos enfrentan al cadver.

La muerte invade as las telas de Bacon, el cuerpo se desfigura, se pudre, vulnera la frontera de

lo orgnico y los detritus lo invaden todo: El cadver es el punto culminante de la abyeccin. La

muerte infecta la vida. Extranjera imaginara y amenaza real que acaba por engullirnos.

El cuerpo como objeto mutilado; regresin a la animali dad

El mundo de Bacon su imaginario, sus preocupaciones pictricas se centraba en lo que

podramos denominar la realidad humana irreductible: la cabeza, la protuberancia con la que

termina el ser humano4.

Bacon descubri que la forma ms simple y ms efectiva para crear la intensa emocin que

quera que sus cuadros transmitieran, era hacerlo de una sola embestida, que todo lo que

necesitaba era una cara o una figura, apenas esbozada, una jaula o una cortina partida.

A partir de estas consideraciones, que dieron lugar a innumerables cuadros impregnados de su

sugestivo estilo, todo movimiento humano y toda expresin seran de su incumbencia: los

amantes en la cama, los bebedores en el bar, los cuerpos de los luchadores revolcndose en la

arena.

Observar a los animales, generalmente en reportajes fotogrficos, le sirvi a Bacon de

entrenamiento para develar y expresar de forma ms precisa el instinto humano. Bacon slo

quera captar ese instinto, el hombre despojado de su humanidad, el hombre como animal. El

resto era una glosa a la civilizacin, encubridora de la maraa de furia y del bramido de miedoque se escondan en grandes cantidades en seres humanos5.

Bacon basa pues su produccin artstica en la obsesiva representacin del cuerpo del hombre

como animalidad.

Bacon va a representar icnicamente el cuerpo como un objeto mutilado que regresa a la

animalidad, que se encierra y enfrenta a s mismo deconstruyendo las convenciones de gnero y

desafiando no slo la gramtica de los sexos en particular los estereotipos de la masculinidad

4 PEPPIATT, Michel, Francis Bacon; Anatoma de un enigma, Ed. Gedisa, Barcelona, 1999, p. 161.

5 PEPPIAATT, Michael, Francis Bacon; Anatoma de un enigma, Editorial Gedisa, Barcelona, 1999, p.162.


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sino la anatoma de nuestra precaria carne, de nuestra decrepitud constitutiva, la que pese a

nuestra obsesin cosmtica por mantenerla en forma y poder as responder a los apetitos de

su propia condicin animal y autodestructiva, tiende a disgregarse y desaparecer.6

Durante ms de medio siglo, Francis Bacon fue creando una serie de cuerpos crucificados,

contorsionados, mutilados, deformes, con rostros en el lmite de la desaparicin, criaturas que

copulan, defecan, vomitan, eyaculan, sangran, y se desmoronan.

El cuerpo en la obra de Bacon se hace

carne, se desacraliza, se presenta como

espasmo, rompe con la armona de la

superficie y de la forma en un ser

amenazado por su propia indefinicin,

esto es, por la dispersin de su

identidad.7 Un cuerpo que se

descompone, que escapa por una boca

que grita, que se vaca, se prolonga en

los torrentes de semen, se dilata, se

mezcla con otros cuerpos, se

metamorfosea en su reflejo. Frente a la

concepcin de un cuerpo o una piel

idealizada, Bacon configura o desfigura

la materialidad de la carne cuya

viscosidad y crudeza de color nos

recuerda la animalidad del ser humano.

Bacon disecciona el cuerpo como un

cirujano, para enfrentarnos a lavulnerabilidad de la condicin humana.

Bacon crea un texto fisiolgico, marcado por lo ms abyecto del ser humano, que nos lleva a una

profunda agresividad y violencia hacia el propio cuerpo y el de los otros. Lo abyecto nos

confronta con esos estados de fragilidad en que el hombre vaga en los territorios de la

animalidad8.

6 CORTES, Jos Miguel G., Orden y caos; un estudio cultural sobre lo monstruoso en las artes. Editorial Anagrama

Barcelona 1997, p195.7 Ibid. p 196

8 KRISTEVA, Julia, Les pouvoirs de lhorreur. Un essai sur labjection, Pars, Seuil, 1980, p. 20


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Bacon deshace el rostro, hace que surja la cabeza bajo l. El hombre es acoplado a su animal

gemelo en una tauromaquia latente. Mucho ms all del aparente sadismo, los huesos son los

aparatos de los que la carne es acrbata.

La animalidad esta impresa en la carne grosera, innoble, srdida y, tambin, en los seres

desgarrados, inacabados y descompuestos que Bacon pinta. Sus figuras encerradas en una

bestial carnalidad describen las etapas de una metamorfosis que evidencia el aspecto larvario

del individuo, que va desde lo informe a lo abyecto: Eso que la pintura de Bacon conforma es

una zona de indiscernibilidad entre el hombre y el animal. El hombre deviene animal () hasta el

punto que la figura ms solitaria de Bacon es ya una figura acoplada, el hombre acoplado con su

animal9.

As es, por ejemplo en el cuadro Segunda versin del trptico 1944, de 1988, en el que tres

figuras situadas de pie sobre sus respectivos pedestales abren sus bocas, mostrando

ampliamente sus dientes, hasta convertirlas en orificios horrorosos de bestialidad. Para Francis

Bacon, el grito cuenta menos que la fascinacin por la cavidad bucal que, cuando la representa,

anula la parte superior del rostro. La boca es el orificio que enlaza con el interior del cuerpo; [una

abertura profundamente sexual] Ese terreno ambiguo poblado de amenazas.

Todo aquello que hace referencia a los lmites del cuerpo, que atraviesa o invade sus fronteras -

cualquiera de sus orificios- , que signifique restos corporales (de piel, uas, pelo...), que brote o

fluya de l (esputos, sangre, leche, semen excrementos...) comporta peligro o recibe el

calificativo de impuro. Siendo la contaminacin ms peligrosa la que por el placer sin vergenza

que ese cuerpo pueda permitirse, mediante el uso de drogas o la prcticas sexuales desviadas,

y que suelen ser aquellas por las que se sufre una verdadera dependencia. Entre ambas

experiencias se establece una importante vinculacin (en ingls, el trmino 'shot' designa, a la

vez, eyaculacin e inyeccin -inyectarse-), en ambas prcticas se produce la tensin-carga-

descarga-relajacin en las que se basa el principio del del placer y el fantasma del thnatos, el

impulso hacia la muerte o la disolucin del Freud de Ms all del principio del placer.10

9 DELEUZE, G., Francis Bacon, logique de la sensation, Pars, Ed. La Diffrence, 1984, p. 20.

10 FREUD, Sigmund. Ms all del principio del placer, en Obras completas de Sigmund Freud. Volumen XVIII, BuenosAires: Amorrortu, 1976.


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Lo que Bacon intenta capturar

es la psique del sujeto, sus

denodados esfuerzos porconocerse y llegar a definirse

en una imagen que se

disemina y dispersa como una

superficie de reflexin donde

se inscribe el doble, el Otro.

Sin embargo, todas esas

parejas presentes en suspinturas, esas 'dos figuras', a

pesar de estar tan prximas,

parecen estar completamente

solas, revolcndose juntos pero

separadas por abismos de

incomunicacin.

Bacon en 1951 pint su primer

retrato de una persona

identificable utilizando como

punto de partida una

instantnea de Franz Kafka11 plasm en el lienzo a su amigo Lucien Freud. Al ao siguiente,

Freud le devolvera el cumplido pintando una cabeza de Bacon muy llamativa. La afinidad entre

ambos pintores profundamente comprometidos con la pintura figurativa sin duda se vio reforzada

por el hecho de que en aquella poca la abstraccin estaba siendo progresivamente aceptada

como la nica forma creativa de pintar.

Tambin sobre esta poca pinto su primer Autorretrato reconocible, otro tema en que se

concentrara en la medida que iba cumpliendo aos avanzando en edad o en aos-.

Asimismo, muy importante en este perodo creativo fue la realizacin de su Estudio de la niera

de la pelcula El acorazado Potemkin. Bacon vio por primera vez la obra maestra de Eisenstein a

una edad muy temprana, posiblemente durante su adolescencia en Berln, donde se proyecto la

pelcula despus de haber sido prohibida.

11 PEPPIAATT, Michael, Francis Bacon; Anatoma de un enigma, Editorial Gedisa, Barcelona, 1999, p. 196.


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Bacon pareciera preguntarse sobre lo que hay detrs de la apariencia, o cuando no hay

apariencia qu hay?

El pintor dice: "la mayor parte de un cuadro siempre es convencin, apariencia y eso es lo que

intento eliminar de mis cuadros. Busco lo esencial, que la pintura asuma de la manera ms

directa posible la identidad material de aquello que representa. Mi manera de deformar imgenes

me acerca mucho ms al ser humano que si me sentara e hiciera su retrato, me enfrenta al

hecho actual de ser un ser humano, consigo una mayor cercana mientras ms me alejo" 12.

12 GILLES DELEUZE. Francis Bacon. Logique de la sensation. d. De la Diffrence. 1996. p.198.


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Despojamiento de la consistencia imaginaria, Bacon encuentra el ser cuando se desentiende de la

apariencia, el vaco en el que se construye la existencia; lo que el llama el "accidente" a partir delcual surge el cuadro.

Pero llegados a este punto, qu es lo que surge?, el rostro. Los retratos de sus amigos, a los que

les pone el nombre, y los autorretratos constituyen la produccin ms abundante de su obra.

Para la tradicin pictrica el retrato es un gnero de segundo orden y tiene, adems, una funcin

emblemtica: expresar la condicin social o profesional de un personaje. Para Bacon es el intento

de capturar una identidad ms all de los emblemas. Ir en bsqueda del ncleo de una identidad.

Pinta insistentemente retratos y autorretratos introduciendo, segn su estilo, torsiones ydistorsiones de los ejes espaciales que dan como resultado la deformacin de los rostros.

Sin embargo, en esta misma deformacin rescata el gesto personal, demarca, aisla, extrae el

trazo borrando o diluyendo el resto. En todos los retratos los personajes son reconocibles.

En el movimiento del borrado y en el momento conflictivo en que la presencia parece a punto de

disolverse rescata los rasgos mnimos y diferenciales entre uno y otro personaje.


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La abstraccin, la reduccin a los rasgos fisionmicos elementales, es un intento de transcribir el

conjunto de sensaciones que el modelo retratado suscita en el pintor y esta reaccin emocional y

subjetiva condiciona el conjunto de las formas de cada cuadro dentro de un esquema lingsticodeterminado.

El objetivo es distorsionar la estabilidad del punto de vista. El retrato conceptual puede as, ser

descrito como una estrategia para burlar las rutinas de la mirada, evitando las convenciones

asociadas a un retrato clsico. Un intento de transformar el estereotipo de un retrato

convencional, que nicamente simula la individualidad concreta en una imagen proceso donde el

rostro humano aparece en los lmites de su disolucin, justo antes de empezar a dejar de ser

reconocido, lo que abre la posibilidad de mltiples lecturas. El proceso de representacin se

debate en esa tensin que busca aquel momento conflictivo en que la presencia parece a punto

de disolverse, evitando, por ejemplo como Tpies la desintegracin a travs de clavos,

ajusticiando el rostro con nudos y alambres13.

Cmo realizar un retrato? Hay posibilidades ciertas de concrecin o es un puro fluir de

especulaciones? Todo hombre se construye por sus palabras, por lo que dice y se dice de s

mismo. El relato de un hombre sobre s mismo es lo nico que poseemos para construirlo.

13 ALBERTI, Rafael, A la Pintura. Ed. Alianza, Madrid, 1989, p.137.


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El psicoanlisis y el misterio de la carne: lo ominoso en la obra de Bacon

Volviendo sobre el desgarro de la carne -a partir de lo cual se ha propuesto una estrategia de

reconstitucin de la identidad fragmentada o mutilada que observamos en la obra de Bacon,

caben ciertas consideraciones psicoanalticas14:

En los cuerpos desfigurados, mutilados que componen su obra, como as tambin en losrostros en el lmite de la desaparicin, no podemos dejar de evocar lo siniestro freudiano,

esa inquietante extraeza que para Lacan constituye la clavija indispensable para el

abordaje de la angustia como fenmeno observable.

La presencia de bombillas y espejos en la obra de Bacon remiten al imaginario lacaniano,el del estadio del espejo, Algo que debiendo permanecer oculto, velado, inscripto en el

campo del narcisismo como falta no obstante se ha manifestado, como aquellas

imgenes que se diseminan y dispersan como una superficie de reflexin donde se

inscribe el doble, que en ltima instancia no es sino una mscara del horror.

El cuerpo en la obra de Bacon se hace carne, se desacraliza, se presenta como espasmo,rompe con la armona de la superficie y de la forma en un ser amenazado por su propia

indefinicin, esto es, por la dispersin de su identidad. Es posible evocar aqu el episodio

del sueo de Freud acerca de la inyeccin de Irma donde la descomposicin imaginaria

culmina con la confrontacin de ese abismo de lo Real, de ese horror innominado y

ejemplificado por la carne de la garganta de la boca que se abre. En el decir de Lacan,

esa carne que uno nunca ve, el fundamento de las cosas, el otro lado de la cabeza, del

rostro, las glndulas secretorias par excellence, la carne de la que todo exuda, en el

corazn mismo del misterio, la carne en cuanto sufrimiento, carece de forma, en cuanto

su forma en s misma es algo que provoca angustia.

El anlisis de la obra de Bacon, no puede concluir sin aludir a dos obras fundamentales que

nutran el imaginario del pintor, obras donde es posible examinar el estatuto de la voz como

objeto. As, por ejemplo, en El Grito de Munch lo pattico adviene por ese chillido fono y

14 El desarrollo de estos anlisis tuvo lugar en dilogo y cooperacin con la Lic. Rosa Aksenchuk -Psicoanalista de la

Universidad de Buenos Aires- , Directora de Psikeba Revista de Psicoanlisis y Estudios Culturales. Es posible consultar

otro trabajo en colaboracin con el Dr. Adolfo Vsquez Rocca donde la Licenciada Aksenchuk prologa e l Ensayo El artistacomo dictador social y el poltico como escengrafo


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atragantado cabe recordar que cuando Lacan se refiere al cuadro de Munch a fin de ejemplificar

el status de la voz como objeto destaca como rasgo decisivo el hecho de que el grito no se oye ;

en la obra de Bacon el cuerpo que escapa por una boca que grita marca la brecha estructuralque separa voz de cuerpo y que atestigua el encuentro cargado de horror con lo real del goce,

como lo ilustra tambin su estudio sobre la escena de la niera en la legendaria pelcula 'El

Acorazado de Potemkin'. No debera sorprender parafraseando a Zizek15 que dos de los gritos

ms famosos en la historia del arte sean silenciosos.

15 ZIZEK, Slavoj, Goza tu sntoma , Ed. Nueva Visin, Buenos Aires, 1994.


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Adolfo Vsquez Rocca. Doctor en Filosofa por la Pontificia Universidad Catlica de

Valparaso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofa IV.

Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofa de la Pontificia Universidad Catlica de

Valparaso; Profesor de Antropologa y Esttica en el Departamento de Artes y Humanidades de

la Universidad Andrs Bello UNAB. En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundacin

Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en Mxico. Es Miembro del

Consejo Editorial Internacional de la 'Fundacin tica Mundial' de Mxico. Director del Consejo

Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofa y Culturas en Dilogo,

Argentina. Director de Revista Observaciones Filosficas. Profesor visitante en la Maestra en

Filosofa de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla y Profesor Asociado al Grupo

Theoria Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado UCM. Ha publicado recientemente

el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada csmica y polticas de climatizacin, Coleccin

Novatores, N 28, Editorial de la Institucin Alfons el Magnnim (IAM), Valencia, Espaa, 2008.

Ttulo : Francis Bacon; la deriva del yo y el desgarro de la carne

Referencia: "Francis Bacon; el desgarro de la carne y la deriva el yo". Francis Bacon;

The Drift of I and the tear apart of the flesh (VSQUEZ ROCCA, Adolfo) - Vol. 18 , 2006,en Arte, Individuo y Sociedad, Facultad de Bellas Artes, UNIVERSIDAD COMPLUTENSE

DE MADRID. En versin impresa pp. 151-16

ARTCULOS RELACIONADOS

VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Francis Bacon. El cuerpo como objeto mutilado; regresin a

la animalidad", En Cyber Humanitatis N 31 2004,Revista de la Facultad de Filosofa y

Humanidades, UNIVERSIDAD DE CHILE ISSN 0717-2869

VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "La arquitectura de la memoria: Espacio e identidad" pp.163

176 Revista Cuadernos de Filosofa - N 22 - 2004. Universidad de Concepcin

Chile.ISSN0716-9884.


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A Parte Rei Revista de la Sociedad de Estudios Filosficos de Madrid N 37 - 2005

http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/page47.html

VSQUEZ ROCCA, Adolfo, La fotografa y las formas del olvido. Revista Al margen,

Mxico.

VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "La crisis de las Vanguardias artsticas y el debateModernidad-Postmodernidad". En Revista ARTE, INDIVIDUO Y SOCIEDAD. RevistaCientfica de la Facultad de Bellas Artes, UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

Ao 2005 vol. 17.ISSN 1131-5598 pp.133 154.

Edicin ampliada y prologada, reproducida en Suma N 2, de 2005. Revista Cientficade Estudios Histrico-artsticos.

Revista baco, Revista de Cultura y Ciencias Sociales, 2005, Nmero doble 44-45,Editada por CICEES, GIJN (ASTURIAS), Asociada a ARCE y FIRC (FederacinInternacional de Revistas Culturales) pp.141-153

VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Edward Hopper y el ocaso del sueo americano", en RevistaHomines, Mlaga / y / Escner Cultural, Ao 7. Nmero 78. Noviembre de 2005

VSQUEZ ROCCA, Adolfo El artista como dictador social y el poltico como escengrafo"PSIKEBA.Revista de Psicoanlisis y Estudios Culturales, BUENOS AIRES

VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "La Escuela de Londres o 'Pintura del desastre'; FrancisBacon, Lucien Freud y Frank Auerbach", en Psikeba - Revista de Psicoanlisis y EstudiosCulturales, BUENOS AIRES, 2007, ISSN 1850-339X.

VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "La reconfiguracin del concepto de autor. Alteridad e

Identidad en la poesa de Juan Luis Martnez", En Cyber Humanitatis N 33 (Verano2005), Revista de la FACULTAD DE FILOSOFA Y HUMANIDADES, UNIVERSIDAD DECHILE, ISSN 0717-2869.

VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Arte Conceptual y Arte Objetual", En Escner Cultural Revista de Arte contemporneo y nuevas tendencias, Santiago, 2006.

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