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El Ayuntamiento de Durango, del siglo XVI, fue rehabilitado y ampliadoen 1945. Su fachada recuperó una copia de las pinturas originalesque recuerdan a la "Comédie Française".No sabemos si con anterioridad a la fecha de 1554, año del incendioque denostó la villa, existía una construcción que cumpliese lasfunciones de Ayuntamiento o si por el contrario el ayuntamiento eraitinerante, siendo la residencia del alcalde la que hacía el oficio decasa consistorial.Si seguimos la documentación conservada en el archivo municipalestamos ante uno de los ayuntamientos más antiguos de Bizkaia apesar de que ha sufrido una serie de reformas que han alteradonotablemente su aspecto original.Su ubicación, en el centro del pueblo, se decidió a raiz de lareconstrucción de la villa tras el incendio de 1554. Se escogeríacomo lugar de asentamiento el espacio “más céntrico del cascoamurallado y equidistante de los arrabales situados extramuros”. Unespacio central para una función central.La precaria situación económica de la villa con posterioridad al incendiohizo que la construcción del Ayuntamiento fuese excesivamente lenta.En 1587 se ponía el tejado.En 1605 los contratistas comparecen ante el regimiento de la villa

alegando la necesidad de dinero para poder proseguir las obras.A principios de 1607 parece estar en condiciones de prestar servicios pero nose daba por terminado hasta 1609, año en que el regimiento se establecedefinitivamente para celebrar en la nueva casa consistorial sus reuniones. Eldurangués Juan de Garay pintaba en la fachada los escudos de armas reales yde la villa.En 1770 no se había completado la nueva construcción, faltaban los balcones,el salón de plenos no tenía ventanas, la tabla estaba hundida y se encontrabaen deterioro. Se acordó la instalación de balcones de hierro. Se acordó asimismopintar el edificio tanto por el interior como por el exterior donde se dibujaron laspinturas que actualmente observamos y que fueron ejecutadas por el pintorIgnacio de Zumárraga, vecino de Bilbao.La más importante de las reformas fue la acaecida en 1945, en que se reconstruyótotalmente, rehaciendo las pinturas de su fachada y conservando el pórticoclasicista que será el único vestigio del primitivo edificio, que sorprende por loavanzado de su planteamiento para la época en que se construyó.El consistorio de Durango responde a una tipología común en Bizkaia que otorgagran protagonismo al soportal en bajo y al salón de sesiones con su balcón enla planta noble.Se construyó siguiendo las trazas dadas por Martín de Ibargüen, maestro canteroque había trabajado en el monasterio de El Escorial.La obra de cantería la llevaban Bernabé de Solano, Martín de Urquiza y Martínde Zabala y la carpintería Juan de Anitua.Presenta planta irregular y está adosado a otro edificio a través de su fachadaposterior. Consta de planta baja y dos pisos. En el bajo encontramos el soportalabierto a la plaza, que está constituído por siete arcos de medio punto apoyadossobre pilares cruciformes.El primer piso presenta una sucesión de vanos adintelados delante de los cualesse dispone una barandilla corrida que forma un balcón de homenaje. En la plantasuperior se disponen vanos cuadrados que forman eje con los balcones y losarcos inferiores. El conjunto se corona con una cornisa en saledizo. En la fachadaprincipal se encuentran los elementos más interesantes del edificio. En ellasobresale el escudo de la villa, que se encuentra sostenido por dos figuras. Noobstante, las pinturas exteriores son lo más destacado del edificio y le confierensu carácter específico. Se trata de pinturas rococós que, tras la Guerra Civilrestituyó el pintor Eloy Garay a semejanza de las que ejecutará Ignacio deZumárraga inspirándose en la "Comedie Française".

Fuente: Diputación Foral de Bizkaia. Dpto. de Cultura. Servicio de Patrimonio Histórico.Texto: Ana Isabel Leis. D.L.: BI-2501-00 / Diputación Foral de Bizkaia.

Monografías de Pueblos de Bizkaia - Durango. Textos: Andoni Iturbe Mach. D.L.: BI-706-93.Fotos: Txelu Angoitia.

Torre medieval donde se cree que pudo pernoctar Isabel la Católicaen 1483, con motivo de su visita a esta Villa para jurar sus fuerosy los de la Merindad de Durango. Restaurada en 2009, es la nuevasede de la Oficina de Turismo.DESCRIPCIONLariz Torre tiene como origen la casa-torre medieval, relacionada conlas guerras de banderizos en las que diferentes familias luchan porobtener el poder. Una vez que éstas acaban, se da una trasformaciónsocial que permite la emergencia de nuevas clases sociales(comerciantes, funcionarios...) que empiezan a alcanzar altas cotasde poder político. La Torre de Lariz es definida como una torre urbana,que ya no necesita de una estructura tan defensiva: horizontalidad,tamaño de los vanos y carácter "teatral" al dar absoluta preferenciaa la decoración en la fachada principal.

Se mezclan tanto elementos decorativos del gótico final (vanosconopiales o apuntados, geminados, ventanales de asiento o tallasde gusto hispano-flamenco), como otros propios del Renacimiento(arcos de medio punto, ventanas adinteladas a menudo profusamentedecoradas por bolas o cabezas de clavos). En la fachada principal sebusca la simetría y el equilibrio a través de la disposición centralizadade un amplio arco de medio punto y la distribución regularmenteordenada de grandes vanos adintelados con tracería en cruz. El friso

de canecillos serviría probablemente para sustentar una balconada de maderay se conservan varios canecillos, entre los que destaca uno con la figura de unguerrero y otro con ocho piernas en rueda.

Actualmente y tras haber sido rehabilitada, es la sede de la Oficina de Turismoy de Durango Eraikitzen.

Fuente: Durango. Transformaciones históricas de su configuración urbana.Belén Bengoetxea Rementería y Silvia Cajigas Panera.

Museo de Arte e Historia, 1997.Guía de Servicios de Durango 2009. Ayuntamiento de Durango -

Dyca Servicios Publicitarios, 2009.Fotos: Txelu Angoitia.

La puerta de Santa Ana o Arco de Santa Ana, de estilo barroco,es el único testimonio de las seis puertas con las que contaba laantigua muralla que rodeaba en tiempos pasados la Villa.

La muralla es uno de los elementos morfológicos que mejordiferenciaban los ámbitos urbanos de los rurales en la Edad Media.La fortificación separaba dos mundos y las Villas medievales vascasrecurrían a ella como mecanismo de defensa contra los peligrosdel exterior. En las cercas se abrían portales fortificados y postigosdesde los que arrancaban los caminos de contacto con lejanaspoblaciones o con el universo rural del entorno.

Es el caso de Durango, Villa medieval que cumplía el papel de nudode comunicaciones entre la costa y Castilla y entre Bizkaia yGipuzkoa.

Varias son las puertas de muralla de Durango de las que ha quedadodocumentación literaria o gráfica, pero sólo de una de ellas hayconstancia física. Es el Arco de Santa Ana, sito en la plaza de esenombre, a la salida del viejo camino hacia Castilla, vía hábil parael tránsito de carros desde finales del siglo XVIII. Por ella serealizaba el mayor trasiego mercantil ya que por esta puerta

circulaban las mercancías que garantizaban la subsistencia de Durango.

La puerta anterior, construida hacia el año 1560 fue edificada pocos añosdespués del incendio que asoló la Villa el año 1554, y con seguridad sustituyendoa otra anterior.

La pacificación del agro vasco, el fin de las correrías banderizas posibilitó,quizás, la edificación de una puerta con pretensiones de monumentalidad,que además diera la bienvenida a aquel comercio que vendría de Castilla yque sin duda, hacía falta a los vecinos y mercaderes de Durango.

La actual puerta es una construcción del siglo XVIII que sustituyó a otraanterior.

De todos los monumentos de la Villa esta puerta es quizás el más emblemático,el que mejor indentifica a Durango en el exterior. Si simbólicamente su valores indudable, también lo es en sentido artístico.

En 1743 el Ayuntamiento decidió sustituir la puerta renacentista del caminode Castilla, ya muy deteriorada, por otra fórmula más acorde con los tiempos,encargando el diseño y la condiciones al arquitecto durangués Juan de Erdoiza.A finales de año se sacó a remate, quedando en 5000 reales para el canterode Berriz Juan de Zubiaga, que se obligó a respetar las armas - el escudofechado de 1566 - de la obra vieja.

La puerta que hoy contemplamos tiene forma de arco de triunfo y es de estilobarroco. Edificada en piedra arenisca. Se compone de dos cuerpos y tienedoble fachada. El inferior lo integra un grueso arco de medio punto, sobreel que descansa una balaustrada de piedra. El segundo cuerpo lo componendos torretas laterales y una espadaña central que ostenta en la cara sur elescudo de los austrias, recuperado de la puerta anterior, y en la cara norteuna hornacina que debió acoger la imagen de Santa Ana con la Virgen.

Ubicada en un lugar privilegiado de Durango, la terracilla del arco ha sidoutilizada como tribuna de autoridades en festejos religiosos y jolgoriospopulares.

Fuente: Diputación Foral de Bizkaia. Dpto. de Cultura. Servicio de Patrimonio Histórico.Textos: J.A. Barrio Loza. Depósito Legal: BI 2501-00 / Diputación Foral de Bizkaia.

Monografías de Pueblos de Bizkaia - Durango.Textos: Andoni Iturbe Mach. D.L.: BI-706-93.

Fotos: Txelu Angoitia.

La iglesia de Santa Ana, aunque sobria y severa, es de estilo barroco,y fue testigo durante mucho tiempo del mercado de la Villa.Iturriza situa su fundación en el siglo XV. En el siglo XVI, se comienzauna reedificación que queda, según Labayru, destruida en 1554.Después de esto se procede a su reconstrucción durante el siglo XVIy principios del XVII pero es un siglo después cuando este temploes sustituido íntegramente quedando tal y como lo conocemosactualmente. La demolición del templo viejo es posterior al proyectoe inicio del nuevo templo. Hacia 1723, fecha de licencia de demolición,el nuevo edificio ya tenía sus cimientos bien dispuestos. La ampliaciónfue realizada por el cantero Lazaro de Incera, aunque sometida a larevisión de los maestros durangueses Larrea y Erdoiza. La torre nose terminó hasta 1745.Tal y como señala Barrio, el estado actual del templo es el resultadodel proyecto dibujado por Juan Ignacio de Urquiza.Forma parte de uno de los espacios abiertos más monumentales dela Villa de Durango, la plaza de Santa Ana.Con una orientación norte-sur, la iglesia está situada al sur frente ala plaza que en un momento fue cementerio y plaza de armas y quesirvió, asimismo, para hacer alardes y toros. Como señala asimismoFausto Antonio de Veitia: “Hay dos plazas intramuros tituladas Sta.María y Santa Ana, en las que todos los sábados, menos en los que

caiga fiesta de santos preceptos, se hacen los mercados, a saber: en la primerade pan, corderos, aves, quesos, fruta…Y en la segunda, de trigo, maiz, alubia,castaña, centeno, simientes de alhova, hierba y otros artículos de esta especie”.No es extraña la especialización de este mercado en trigo, maiz o centeno yaque éstos llegaban a la Villa principalmente de la ciudad de Vitoria en cuyomercado se efectuaban las compras.Es imposible por tanto separar la síntesis que se produce entre el templo y elcomplejo urbanístico al que pertenece, su plaza. En 1776, Juan de Urquiza, enla declaración sobre las obras necesarias, hace constar que “era necesarioempedrar la plazuela que está delante de dicha iglesia, que en lo antiguo estuvoen ella erigida el cuerpo de dicha iglesia”.La plaza fue rehabilitada en 2009. En paralelo a las obras de rehabilitación sellevó a cabo una intervención arqueológica que rescató restos de la anterioriglesia, enterramientos, el molde utilizado para la campana de la actual iglesia,el horno para la fundición del bronce de dicha campana y el calzo del molinoque transcurre bajo la antigua iglesia.El equipo arqueológico fue dirigido por Belén Bengoetxea Rementería, profesoradel Area de Arqueología de la UPV-EHU en la Facultad de Letras en Vitoria-Gasteiz. Belén Bengoetxea Rementería está especializada en arqueología urbanay en los últimos años ha desarrollado trabajos sobre la Villa de Durango. Enesta intervención arqueológica también participaron: Iñaki Pereda, Teresa Camposy Fidel Navarrete.La nueva iglesia de Santa Ana constituye un notable ejemplo de la arquitecturasacra barroca, en la que se produce un absoluto predominio de las líneasarquitectónicas sobre lo decorativo.Es de planta herreriana y consta de tres naves y pórtico de pilastras en la partenorte y oeste.A los pies y en posición central, se situa la torre de Santa Ana. En lo alto de latorre se encuentra el cuerpo del campanario notablemente reducido y coronadopor una linterna.Su cabecera es cuadrangular, con los laterales ligeramente ochavados. Presentaalgunas estancias auxiliares a los lados del presbiterio.Salvo el hastial principal que se apareja en sillería, así como el recerco de vanosy esquinales, el resto es de mampostería.Actualmente en el espacio del altar mayor aparece un lienzo de grandesdimensiones. El óleo representa a Santa Ana con su hija y está firmado por elpintor bilbaino Ramón de Elorriaga.

Fuente: Durango. Transformaciones históricas de su configuración urbana.Belén Bengoetxea Rementería y Silvia Cajigas Panera. Museo de Arte e Historia, 1997.

Diputación Foral de Bizkaia. Monografías de Pueblos de Bizkaia - Durango.Textos: Andoni Iturbe Mach. D.L.: BI-706-93.


La Basílica de Santa María de Uríbarri se describe ya a finales delsiglo XV en la crónica de la visita de Isabel la católica a Durango. Subello pórtico, el más grande del País Vasco, acoge actividades culturalesy sirve como plaza pública. La Basílica ostenta la categoría deMonumento Nacional.La iglesia de Santa María de Uríbarri es una de las obras másmonumentales del País Vasco.La parte antigua, resultado de reformas y ampliaciones, es gótico-renacentista propia del cambio de siglo XV-XVI.En el incendio acaecido en 1554 fue uno de los edificios que se salvóaunque no salió bien parado. A esto obedece la reconstrucción deltemplo desde el primer cuarto del siglo XVII, siendo esta segundaetapa constructiva, clasicista-barroca, la que refleja la actual iglesia.En la reconstrucción del templo, intervinieron arquitectos tanreconocidos como Juan Sebastian de Urizarzabala o Juan de Ansola.El pórtico, se realizó bajo trazas de los maestros Baraincua y Gabiria.Después de la guerra civil y debido a los daños ocasionados por losbombardeos en la bóveda, el pórtico, los muebles, el órgano y elretablo mayor, se inicia un nuevo proceso de recuperación.La construcción presenta por tanto vestigios de los diversos estilosque se han ido superponiendo.

El edificio viejo de la iglesia era de nave amplia con capillas bajas alojadas entrelos contrafuertes, única en Bizkaia que seguía este esquema gótico-renacentista.En la base actual las capillas bajas se han transformado en naves laterales, perosobrevive toda la cabecera: el ábside con dos capillas y las capillas primeras denaves bajas.En la nave central se observa un bóveda gótica que se asienta sobre pilaresrenacentistas.El retablo del Altar Mayor es de estilo renacentista, de mediados del siglo XVI,obra del maestro Martín Ruiz de Zubiate, discípulo de Anchieta. En el camerínse encuentra la talla netamente gótica de la Virgen de Uríbarri, patrona deDurango.Por sus proporciones y dimensiones sobresale el Coro, formado por un arcoescarzano, en bóveda, sostenido por cuatro elegantes columnas empotradas enlas primeras pilastras de la Iglesia. El conjunto está rematado con una riquísimaornamentación cuyo frontis representa el firmamento, tachonado de estrellas ycon el sol y la luna en los extremos. Por su lenguaje constructivo se deduce queel coro se realizó entre 1490 y 1510, fecha que se corresponde bien con la delcuerpo inferior de la torre, mientras que el superior es obra de la primera mitaddel siglo XVI.La torre, acoplada a la cabecera, ocupa quizás, el espacio de la antigua casa-torre de Arandoño, que sirvió de base para el actual campanario. La torre seescalona en tres cuerpos, coronándose con pináculos y tracería.El coro, junto con la torre, suponen la culminación de la fábrica gótico - renacentista,es de estilo “Reyes Católicos”.Popularmente se considera que la iglesia tiene una segunda torre que no es sinoun husillo octogonal cubierto con espadaña del s. XIX.Santa María de Uríbarri presenta dos portadas. La del pórtico del mediodía seordena en dos registros. El acceso principal se abre a los pies del templo formandoparte de una compleja portada-retablo de corte clasicista, muy austera; un granporche con elegante friso de triglifos y metopas cobija el conjunto de la portada.Es el pórtico lo que más sobresale por el dominio de la grafoestática elementalque tenían sus autores. El suelo estaba ya pavimentado con losas calizas en elaño 1777.

Fuente: Diputación Foral de Bizkaia. Dpto. de Cultura. Servicio de Patrimonio Histórico.Textos: Iñaki Magariaga. Depósito Legal: BI-2501-00 / Diputación Foral de Bizkaia.


La Cruz de Kurutziaga, una de sus más preciadas joyas, es un crucerode extraordinaria belleza gótica y ostenta la categoría de MonumentoNacional. Se cree que fue levantada como monumento expiatorio porel terrible proceso herético que sacudió el Duranguesado a mediadosdel siglo XV y que ha venido a denominarse "Los Herejes de Durango".Además de la función expiatoria, la Cruz de Kurutziaga sirvió comolímite fronterizo de la jurisdicción de la Villa y eje organizador delespacio urbano del entonces arrabal de Kurutziaga. Este carácterconformador y organizador de un espacio urbano, jerarquiza dealguna manera el propio arrabal, lo desvincula de su marginalidad,otorgándole una centralidad que irá ganando con el paso del tiempo.Una de las teorías más extendidas es que fue levantada comomonumento expiatorio con motivo de la presencia en la Villa de unasecta herética conocida como "Los Herejes de Durango", que intentóintroducir el fraile Alonso de Mella, quien predicaba la comunidad debienes y mujeres y obtuvo numerosos seguidores en la Villa, por loque fué severamente reprimida por la Inquisición. Algunos de susseguidores fueron condenados a muerte y quemados.La Cruz representa la historia de la redención humana, desde elPecado Original a la Pasión de Cristo.La relación temporal entre datación del crucero y fechas entre las

que transcurrió la predicación de Fray Alonso de Mella nos conduce a pensar quefue erigida como monumento exculpatorio, como símbolo del triunfo de la ortodoxia.Kosme Barañano y Javier Durana nos ofrecen esta lectura iconográfica: “Lasconsecuencias del pecado original (fuste) son superables a través de la vida de laIglesia y sus normas (tambor) pero sobre todo gracias a la acción redentora ysacrificada de Cristo (Cruz)”.La propia iconología de la Cruz ha llevado a algún estudioso del tema, siempre anivel hipotético, a buscar una estrecha relación entre el monumento y el suceso.Un ejemplo es la presencia, en un lugar preeminente del crucero, de la figura deSta. Bárbara, patrona de los tejedores, sector social en el que más influyó la herejía.El estilo de la talla es claramente enmarcable en el gótico, aunque es posible reseñarciertos rasgos arcaizantes, como pueden ser el hieratismo facial de los personajesrepresentados y la estilización de los cuerpos desnudos, en los que se produce unasimplificación de los detalles mucho mayor que en los de las tallas de personajesvestidos. La pieza reviste un cierto barroquismo, un cierto horror “vacui” del artista,que intenta rellenar espacios vacíos. Este barroquismo gótico hizo al erudito Carriazo,datar la cruz hacia mediados del siglo XV, fecha que parece aceptada por la granmayoría de estudiosos y expertos.Es un monumento de piedra arenisca, consta de tres cuerpos.El primero lo forma el fuste, alrededor del que se enrolla el diablo encarnado en laserpiente, con cabeza de mujer. En la parte superior se narra el episodio del AntiguoTestamento de la Expulsión de Adán y Eva del Paraíso.El segundo corresponde al tambor, en el que se representa a los doce apóstoles consus correspondientes atributos, a pesar de que debido al deterioro que sufre, enalgunos casos es difícil la identificación.El tercer cuerpo es la cruz propiamente dicha. En uno de sus lados se representala crucifixión de Cristo, con la Virgen y San Juan flanqueándola. Se advierte el temadel árbol de la vida a través de la presencia de una calavera a los pies de la Cruz,que representa la sepultura de Adán, lugar en el que nace el árbol con el que seconstruirá la cruz de Cristo y que representa la redención del pecado a través desu muerte. Aparecen ángeles recogiendo la sangre de Jesús de sus heridas, y enla parte superior las imágenes del sol y la luna (adaptación de los símbolos paganosa la religión católica). Al otro lado se representa a la Virgen con el niño, dentro dela tipología de Andra Mari, flanqueada por Santa Catalina y Santa Bárbara. Bajoellas dos santos no identificados. En la parte superior aparecen ángeles músicos.Fue declarada Monumento Histórico Artístico el 5 de febrero de 1954. Se exponeuna reproducción en el Museo Vasco de Bilbao. El original se encuentra en la Ermitade la Vera Cruz, en la misma calle Kurutziaga; la ubicación inicial de la Cruz se creefue frente a dicha ermita. Tras la rehabilitación de la Ermita, se situará en ella elMuseo de la Cruz

Fuente: Diputación Foral de Bizkaia. Dpto. de Cultura. Servicio de Patrimonio Histórico.Textos: Ana Isabel Leis Alava. Depósito Legal: BI-2501-00 / Diputación Foral de Bizkaia.



La actual construcción fue edificada a principios del siglo XVI sobreel emplazamiento que supuestamente ocupaba una iglesia medievaldel siglo XII. Según la tradición local es de las más antiguas deBizkaia.San Pedro, su origen y su fundación se mezclan con la leyenda y esésta la que construye su historia. El estudio de San Pedro de Tabiradeberá desprenderse de la leyenda y reconocer que la falta de fuentesescritas y arqueológicas hacen imposible la datación de su origen.Alberto Santana Ezquerra, dentro de la obra colectiva “Monumentosde Vizcaya” sitúa su actual factura en la segunda mitad del siglo XVy la primera del XVI, en la transición del gótico al renacimiento, unode los momentos de esplendor de la arquitectura vizcaina. Dichotemplo habría sido construido sobre otro anterior como lo indicanciertos elementos reutilizados y la propia tradición.Sus restos más antiguos podrían remontarse al s. XII y correspondena las hiladas más bajas de los muros laterales.Tabira está constituido por la suma de dos elementos diferentes: laiglesia medieval de San Pedro y la ermita del Rosario, adosada porel flanco Norte. Desde el siglo XVIII conviven juntas, pero el mayorinterés reside en la iglesia, por su antigüedad, su aureola legendariay sus valores artísticos y riqueza de mobiliario.

Distinguimos por lo tanto una gran nave rectangular, la de San Pedro, gótico -renacentista, de cabecera recta, cubierta con bóveda de crucería simple; y unvolumen de menor altura al norte, la capilla del Rosario, que es una salalongitudinal de seis tramos separados por fajones y abovedados con lunetos, conábside cuadrado de mayor altura que la nave, dotado de cúpula sobre pechinasy dos capillas menores a los lados. Ambos cuerpos sólo están comunicados entresí por un vano gótico. El acceso a la Capilla del Rosario, correspondería al originalde San Pedro.San Pedro cuenta además con una serie de dependencias auxiliares en la cabecera,en su interior hay un curioso coro de celosía de madera, una de las mejoresobras de la carpintería popular. Los vanos con los que cuenta son de diferentesestilos y cronologías. Está rodeado de amplio pórtico en los lados despejados,sur y oeste, en cuyo empedrado se encuentran las figuras de la luna y unaestrella. En lugar de torre-campanario tiene espadaña.Tabira es un verdadero museo que recoge una notable cantidad de piezas deescultura y de pintura de origen diverso. El retablo mayor, que procede del antiguohumilladero - hoy ermita del Rosario - es una considerable obra de pintura sobretabla, propia del frío manierismo romanista. Lo preside un San Pedro de tallaque habría sido titular de otro retablo hacia el año 1500, del que queda el banco,con relieves de los Padres de la Iglesia Latina.En ese mismo muro de la cabecera hay una Andra Mari del siglo XIV, un calvariode Cristo gótico y María y San Juan renacentistas, y un tríptico de considerableinterés de la Quinta Angustia en madera policromada, renacentista de mediadosdel siglo XVI.En el muro de la izquierda encontramos una Virgen con el Niño, muy linda, demediados del siglo XVI, dos tallas góticas de San Pablo y San Bartolomé y, sobrela puerta, un calvario con piezas de dos estilos: el Cristo gótico hispanoflamencode finales del siglo XV, y las otras dos, un siglo posterior, romanistas. La cajoneríade cuarterones de debajo del coro es del siglo XVII.En el muro de enfrente destacan el relieve romanista del Abrazo de San Joaquíny Santa Ana, dos tallas góticas de santos y otra de San Miguel, hispanoflamenca.En el de los pies hay que reseñar dos sarcófagos medievales de tipo bañera que,cuenta la leyenda, pertenecen a los míticos condes de Durango: Sancho Esteguizy Doña Toda, que vivieron la no menos legendaria batalla de Arrigorriaga.

Fuente: Diputación Foral de Bizkaia. Dpto. de Cultura. Servicio de Patrimonio Histórico.Texto: J.A. Barrio Loza. Depósito Legal: BI-2501-00. / Diputación Foral de Bizkaia.


La escasez de palacios en el interior de la Villa es debida a lapermanencia de la parcelación gótica. La estrechez de la parcela nootorgaba a la construcción todo el boato que sus dueños pretendían.Es por ello que este tipo de construcciones palaciegas tienden adesplazarse a los arrabales. Serán los mejor orientados los queacogerán los palacios urbanos. Los que permanecen intramuros sonnormalmente resultado de adaptaciones anteriores de construccionesgóticas.

Las características de estas construcciones en el País Vasco serán deuna austeridad mayor que en otras zonas de Castilla. Muros lisos yescasos vanos producen un modelo simple y esquemático, peroefectista y denotador de prestigio social. Se formará de este modo,el tipo de palacio aglomerado y sin patio que predominará en Bizkaiay Gipuzkoa frente al palacio con patio y de corte más mediterráneo,más común en Araba y Navarra.

El siglo XVII es época de construcción de muchos de estos palaciosurbanos situados en los arrabales de la Villa. La afluencia de capitalesindianos está en la base del auge de este tipo de construcciones.

Durante todo el siglo XVII y el siglo XVIII se produce una repeticiónde este modelo sin apenas variaciones ornamentales.

Palacio Garai

PALACIO DE BRUNO MAURICIO ZABALABruno Mauricio Zabala, 3

Junto al Palacio Etxezarreta. Entre ambos palacios se sitúa una casa que sigueel estilo del Palacio Zabala. Casa Solariega de gran importancia histórica por habernacido en ella D. Bruno Mauricio Zabala, en el año 1682. Teniente general de losreales ejércitos a principios del siglo XVIII y fundador de Montevideo. Sigue latipología de los palacios de Bizkaia y Gipuzkoa. Presenta sillería únicamente enel muro de la fachada, característica típicamente barroca, y vanos adintelados.

PALACIO OLALDEGernikako Arbola Plaza

Datado hacia mediados del siglo XVII. Palacete de tipo campestre situado en elarrabal de Kurutziaga. Perteneciente al linaje de la Quadra, presenta un escudodel linaje en la fachada principal, y en un lateral una galería alta, de tres arcos.Ha sido recientemente reformado y ahora son viviendas.

PALACIO GARAIKurutizaga, 13

Situado en Kurutziaga, fue construido en 1892 por D. Justo de Garay tras derribarseuna antigua ollería. El arquitecto fue Pedro José de Astarbe.Al igual que el palacio de Gorostiza se inspira en modelos neobarrocos franceses,destacando por su tejado hecho con pizarras, un gran número de mansardas yuna torre angular rematada en cúpula bulbosa.Tras pasar a ser propiedad municipal se le dan diversos usos, primero comoEscuela de Diseño y posteriormente , en la decada de los 80, pasa a ser BibliotecaMunicipal hasta el traslado de la misma a las antiguas escuelas ubicadas enKalebarria.

PALACIO PINONDO - CASA AGUIRREBENGOAPinondo Plaza, 1

Alzado en 1855, representa sin duda el mejor acabado y más destacado vestigiocivil del estilo neoclásico existente en Durango.El edificio se nomina con el topónimo del barrio en que se emplaza (Pinondo),atravesando el río Mañaria, un área claramente residencial, ajardinada, y quesurgió al pairo del impresionante crecimiento económico y urbano del QuinientosDurangués.

Palacio Olalde antes de rehabilitación Dantzaris frente al Palacio Arribi

PALACIO ASTARLOAPinondo, 4

Contiguo al Palacio Pinondo. Construido en el siglo XVIII, es de estilo barroco.Destaca el amplio acceso en arco de medio punto, se apareja en sillería. En lasegunda planta presenta un escudo heráldico fechado en 1773.

PALACIO LEJARZASanta Ana, 4-6

El origen de esta vivienda fue - como es el caso de la cercana Torre Lariz- unacasa torre, fácilmente identificable por su carácter cúbico y hermético. Dispuestapara la defensa del sur-este de Durango pero adaptada a prototipos residencialesdel renacimiento vizcaino.

PALACIO DE ARRIBIGoienkalea, 28

Un edificio nobiliario que hubo de acomodarse a la planta profunda y estrechadel solar bajo medieval durangués.Sólo parte del piso bajo es renacentista y se remató en las décadas centralesdel siglo XVI, ocupando –circunstancia ésta por la cual es reseñado- cuantomenos dos parcelas góticas.

Fuente: Diputación Foral de Bizkaia. Un Paseo por las Villas de Bizkaia nº 7. Durango.Texto: José Carlos Enriquez. D.L.: BI-3603-07 / Diputación Foral de Bizkaia.



Zaguera del Palacio Lejarza Palacio Zabala

El Museo de Arte e Historia de Durango tiene su sede en el PalacioEtxezarreta, de estilo barroco. Al margen de las Salas de Arte,Exposiciones e Historia, este museo alberga también el Centro deHistoria del Crimen de Durango. Es gratuito y abre al público demartes a domingo.Situado en uno de los viales periféricos de la Villa de Durango, juntoal antiguo convento de San Agustín, el Palacio de Etxezarreta es unlujoso palacio barroco edificado por José Agustín de Etxezarreta hacia1760. Es un edificio de planta cuadrangular que se traduce en unpotente volumen cúbico cubierto con tejado a cuatro vertientes.Etxezarreta concentra en la fachada principal todos los elementos deinterés. Se ordena en una retícula simétrica de cinco ejes de vanos,distribuidos en cuatro alturas separadas entre sí por moldurasimpostas, que se quiebran al centro para enfatizar los elementos mássignificativos de cada planta. En el piso bajo se abre el ingresoprincipal, un vano arquitrabado definido por molduras mixtilíneas conorejetas y patas. Sobre éste se ubica un reloj de sol, con esferarematada en un paño de encaje, puntillas y borlones. En la terceraaltura sobresale el balcón de hierro forjado que apea sobre un granmensulón del que cuelgan carnosas hojas de acanto. A él asomandos vanos definidos por molduras baquetonadas con orejetas y patas,enmarque que se repite en los restantes huecos que se rasgan en

la fachada, excepto el desván. Y por último, el escudo, uno de los más voluminososde los conservados en la Villa.Toda la pantalla de la fachada está enmarcada lateralmente por pilastras cajeadasque se superponen hasta perforar la cubierta del tejado para rematar en pináculosy, en alto, por una moldurada cornisa sobre la que vuela un alero con canestallados a base de motivos vegetales y animales.El edificio, que ha perdido su función residencial al convertirse en la sede actualdel Museo de Arte e Historia de Durango, es un magnífico palacio barroco urbanoque ofrece todos los ingredientes básicos del estilo: ordenación equilibridada dela fachada potenciando el eje central, empleo jerarquizado de los materialesconstructivos, vanos regularizados adintelados y placados, galería orientada haciael sur, jardín zaguero, y un marcado predominio de la fachada principal. Etxezarretaes un buen ejemplo de palacio barroco en versión ornamentada, aunque comedida,del tipo de los que se edificaban en el Señorío a mediados del siglo XVIII.Los fondos artísticos que conserva el edificio en su calidad de museo son muyvariados, recogiéndose allí tanto elementos de interés histórico antiguo comoobra artística moderna y aún reciente. Dispone tanto de exposición estable comode espacios para exposiciones temporales. Sala de historia I y II, Sala deExposiciones, Sala de Conferencias y reuniones.

Fuente: Diputación Foral de Bizkaia. Dpto. de Cultura. Servicio de Patrimonio Histórico. Textos:Ana Isabel Leis. Depósito Legal: BI-2401-00.


San Agustin Kultur Gunea, Iglesia y monasterio construido por losAgustinos en el siglo XVII. Espacio que acoge gran variedad deespectáculos en vivo. Teatro, sala de audiciones y otras actividadesculturales.Durante la Contrarreforma y a fin de combatir herejías y desviacionesreligiosas, el rey Felipe II y sus sucesores procuraron reconducir losfrecuentes retiros privados de devotos, muy especialmente de beatas,hacia la clausura.Ese es el origen de muchos de los conventos de Bizkaia, pero no elde San Agustin de Durango, promovido por la Orden agustiniana,una institución consolidada desde hacía siglos. Sin embargo comparteaspectos comunes, como el de la dependencia de un legado particularen este caso de D. Domingo de Garro, caballero de la Orden deCalatrava - y su fórmula de asentamiento en un lugar ventajoso, enlos arrabales.La presencia -al principio en precario- de los Agustinos en Durangodata del año 1584, pero no sería hasta pasada la primera mitad delsiglo XVII cuando se consolidara. Amparados por el legado citado, losAgustinos pudieron comenzar en 1662 las obras de un gran conventoque contaba con iglesia y con residencia, ésta en torno a un patio.

La institución funcionó hasta la desamortización de José Bonaparte a comienzosdel siglo XIX. A partir de entonces pasó a depender del Ayuntamiento, que instalóprimero un hospital y residencia de ancianos en torno a las dependencias querodean el patio y, ya muy recientemente, recicló la iglesia hacia usos culturales.El Centro Cultural San Agustín se inauguró a finales de 1998.Fueron precisas restauraciones y remodelaciones que no afectaron mucho alespíritu de la obra original.San Agustin Kulturgunea es un espacio de exhibición de Artes Escénicas, integradoen la Red Vasca de Teatros SAREA, cuya actividad principal es la oferta deespectáculos de teatro, música y danza, variada y de calidad, mantenida demanera estable y priorizando el interés cultural.La programación de San Agustin Kultur Gunea incluye también la coproduccióncon grupos locales y el apoyo a estos grupos a través de la inclusión de suspropuestas en la programación de San Agustin Kulturgunea. San AgustinKulturgunea, en su labor de difusión de espectáculos, organiza también unprograma de Artes de Calle durante la época estival y espectáculos de granformato en Landako Erakustazoka.

Fuente: Diputación Foral de Bizkaia. Dpto. de Cultura. Servicio de Patrimonio Histórico.Texto: J.A. Barrio Loza. Depósito Legal: BI-2501-00

Carta de Servicios de San Agustin Kultur Gunea.Fotos: Txelu Angoitia.

Fue escuela de primeras letras. Tras la Guerra Civil albergó duranteun tiempo la Biblioteca Municipal que luego se trasladó al PalacioGaray. En 2009 se reformó y amplió para albergar de nuevo la NuevaBiblioteca Municipal y el Archivo Municipal. La fachada de Kalebarriaes de estilo neoclásico.

Alberga el archivo histórico municipal de Durango que comprendedocumentación medieval, libros de actas y libros de cuentas desdeel siglo XVI, memoriales (instancias y solicitudes), etc.

La Biblioteca Municipal de Durango - Durangoko Udal Liburutegia -integrada en el Sistema Nacional de Bibliotecas de Euskadi, y quecolabora además con otros organismos afines, tiene como objetivosprincipales: garantizar el acceso a la información y a los productosculturales, favorecer la formación continua y la integración social,ofrecer un espacio de participación en actividades culturales y depromoción de la lectura.

La Escuela en Durango se impartía, con todas las incomodidasimaginables, en la Sala Capitular de la Casa Consistorial. Resultabapequeña, sin la debida separación de chicos y chicas.

El 24 de julio de 1826, se acordó por el Ayuntamiento la construcción de unaescuela nueva en un solar de Kalebarria, cantón bajo.

El maestro de obras fue Martín de Etxaburu. El costo de la escuela fue de 91.431reales. Para financiar tan importante obra se impuso 12 marabedíes en azumbrede vino. En 1830 se acomodó la escuela de niñas. Además de la instrucción delas primeras letras se quería que la enseñanza fuese extensiva a trabajos decalceta y otras labores.

Fuente: Carta de Servicios de la Biblioteca Municipal de Durango / La Villa de Durango.Textos: Vicente Zavala, S.J. Edita: BBK. D.L.: BI-1265-94.


Espacio ferial donde se realizan actividades recreativas de todo tipoy espectáculos públicos. Destaca la Feria del Libro y Disco Vasco.

Inaugurado en 2003, sus 4.200 m2, acogen anualmente ferias,festivales culturales, musicales, gastronómicos, exposiciones, conciertos,eventos deportivos, etc, etc….Recibe la visita de más de 50.000personas al año.

Es un recinto diáfano, sin columnas, moderno y versátil, con unasmodernas instalaciones, parking vigilado y una amplia gama deservicios a medida del cliente, que permiten la celebración de todotipo de eventos. Situado en un lateral se encuentra el antiguo mataderorehabilitado para Café Teatro y también un Elkartegi (vivero deempresas).

El edificio, se plantea como un gran prisma de grandes proporcionese intencionada contundencia que se acentúa por el tamaño y por suestructura esqueleto que, a modo de costillas metálicas, modula eledificio. La fachada es de vidrio serigrafiado, con carácter translúcido-transparente.

Todo ello en un emplazamiento privilegiado, Durango, en el corazónde la Comunidad Autónoma del País Vasco, a muy pocos kilómetros

del resto de las provincias y de sus capitales, concretamente a; 29,4 km deBilbao, 42 km de Vitoria-Gasteiz y 69 km de Donostia-San Sebastián. Disponede buenas comunicaciones con las tres capitales vascas y con los municipios dela Comarca de Durangaldea.

Este emplazamiento, no cuenta sólo con un patrimonio histórico – monumentalde gran interés, sino que, por su cercanía a la crestería de Anboto y al ParqueNatural de Urkiola, cuenta también con una belleza paisajística y naturalincomparable.

Fuente: Carta de Servicios de Landako Gunea.Fotos: Txelu Angoitia.

Plateruena Kafe Antzokia, ubicado en el antiguo matadero municipal,en la actualidad es un Café Teatro que acoge numerosos espectáculosa lo largo del año.Plateruena es un espacio cultural con programación de calidad quedesarrolla actividades culturales y de tiempo libre en euskera.

Es un espacio euskaldun, es decir, más que un espacio en favor deleuskera, es un espacio que desarrolla toda su actividad en euskera.Es asimismo integrador, ya que también el que no sea euskalduntiene las puertas abiertas, tanto las del Antzokia como las del euskera.

Su oferta de actividades es estable y se desarrolla tanto los díaslaborables como los fines de semana y festivos.

Es un centro creado para ayudar a los artistas y, a la vez, un lugardigno para sacar a la luz las creaciones que permanecen ocultas.

Se concibe como un espacio vivo y dinámico que además de suprogramación cultural ofrece servicios de hostelería.

Está dirigido a personas de todas las edades y hasta los más pequeñosencuentran en el Antzoki su entretenimiento.

Está gestionado por una asociación del pueblo (Berbaro Elkartea) que trabajaen equipo con otras asociaciones también del pueblo.

El edificio en el que se encuentra era un antiguo matadero datado en 1884. Deplanta rectangular de 36,40 x 10,80 metros y unos 6,60 metros de altura, suconfiguración básica queda definida por sus fachadas pétreas en sillería dearenisca.

Se trata de una sólida construcción de mampostería reforzada con sillares enesquinas y vanos. Sobre la puerta lleva la siguiente inscripción: MATADERO /1884, y sobre ella el escudo de la Villa.

Fuente: www.plateruena.netFotos: Txelu Angoitia.

Escultura descubierta en Durango, hay teorías que sostienen que esdel siglo III a. C. y que representa un animal cuadrúpedo. El originalse encuentra en el Museo Vasco de Bilbao.La escultura conocida como "Idolo de Mikeldi", cuyo original se exhibeen el claustro del Museo Vasco de Bilbao, se encontró en la desaparecidaermita de San Vicente de Mikeldi en Durango. La primera noticia quesobre él se tiene es la proporcionada por Gonzalo de Otalora en elsiglo XVII, en la que se hace referencia a una inscripción a la que nose alude en las referencias posteriores.La escultura debió quedar parcialmente sepultada hasta que en 1864,a instancia de los señores J.E. Delmas y A. Trueba, fue desenterraday colocada en posición vertical.Al parecer volvió a quedar parcialmente enterrada y no fue hasta1896 cuando se recuperó definitivamente y fue colocada junto a laermita de San Vicente de Mikeldi, lugar en el que permaneció hastasu traslado al Museo en el año 1920.El Idolo de Mikeldi es una escultura en piedra arenisca de losalrededores de Durango, realizada en un único bloque, que representade forma esquemática a un animal, verraco, entre cuyas patas y bajocuyo vientre aprisiona un disco. En el dorso y flanco derecho, la pieza

presenta una serie de pequeñas oquedades, "cazoletas", frecuentes en este tipode esculturas y a las que se les ha atribuido un carácter mágico-religioso.Datado en la II Edad del Hierro (ss.V -I a.C.), al Mikeldi se le relaciona con lasesculturas zoomorfas de toros y verracos de la meseta castellana. En esta área,que comprende las actuales provincias de Zamora, Salamanca, Segovia, Cáceres,Toledo, Ourense, Pontevedra y las regiones portuguesas de Tras-os-Montes yBeira Alta, se localizan más de 300 ejemplares, dándose la mayor concentraciónen las provincias de Ávila y Salamanca. Fuera de éste área únicamente seconocen el Idolo de Mikeldi y otro ejemplar en Tortosa (Tarragona). El Mikeldise diferencia de ellas por la presencia del disco entre sus patas.Sobre el significado, función y cronología de estas curiosas esculturas, desdeantiguo se han dado diversas interpretaciones y así, se ha apuntado que bienpodían ser indicadores de límites o de hitos camineros, bien podían tener unafunción mágica como protectoras de ganado, o bien podían tratarse de monumentosfunerarios.A este respecto, sin embargo, algunos autores parecen inclinarse por la posibilidadde que esculturas ya existentes fueran utilizadas como monumento funerarioen épocas posteriores, en un momento ya plenamente romanizado en el quese añadirían las inscripciones, sin negar por ello un posible carácter funerarioprevio.Un segundo grupo parece responder a una finalidad mágica, protectora delganado y aseguradora de su reproducción. Se ha argumentado para ello quealgunos ejemplares aparecidos en recintos interpretados como encerraderos deganado, junto a los accesos de algunos castros, etc. pudieron tener este carácterapotropaico.El último grupo y el más numeroso, aproximadamente dos tercios de las esculturasconocidas, se localiza en zonas de pasto de invierno, junto a cursos de agua yen lugares de buena visibilidad, lo que parece descartar una localización exentade patrón, y permite considerar que estas esculturas pudieron ser hitosseñalizadores de un recurso tan importante para una población ganadera comolos pastos.A consecuencia de las obras de remodelación de la Plaza de Ezkurdi, dondeestaba emplazada la copia del original, ha sido retirado hasta decidir su nuevaubicación.

Fuente: Museo Vasco de Bilbao.Fotos: Txelu Angoitia.

Organizan visitas guiadas por el mundo de los astros utilizandomódulos didácticos, proyecciones de planetario y observaciones delcielo con telescopio.El Aula de Astronomía de Durango - Durangoko Astronomia Ikasgela(DAI) es un espacio abierto a toda la comunidad educativa,fundamentalmente a alumnado y profesorado tanto de enseñanzaprimaria como de secundaria y además a cualquier persona interesadaen el tema.Se trata de una iniciativa del Ayuntamiento de Durango y elDepartamento de Educación del Gobierno Vasco y por sus característicassupone una oferta única en su género en toda la comunidad autónoma.Dispone de un observatorio astronómico y una sala con un planetarioademás de numerosas maquetas, módulos didácticos e instrumentoscon los que se visualizan y se explican los fenómenos astronómicos,las características, posiciones y movimientos de estrellas, planetas,satélites, asteroides y demás objetos celestes.Los abundantes materiales didácticos con que cuenta se distribuyenen diferentes “txokos” según el tema, y en cada uno de ellos seplantean actividades o explicaciones diversas, que siempre se adecúana la edad o intereses de los visitantes. Existen materiales únicos, de

diseño propio, que han obtenido diferentes premios en concursos a nivel estatale incluso se han exhibido en el extranjero.Fundamentalmente se ofertan visitas guiadas a grupos de alumnado de colegios,ikastolas e institutos por las mañanas y se organizan algunas observacionesnocturnas del cielo. El objetivo de estas visitas es reforzar los conceptosaprendidos en clase sobre temas relacionados con el universo y motivar paraque aumente el interés del alumnado en estos temas.Suelen ser también muy frecuentes las visitas de grupos de personas adultas,de centros de EPA, de euskaltegis o de diversas asociaciones. La procedenciade estos grupos es muy diversa, habiendo acudido tanto de todas las zonas deBizkaia como de Alava o Gipuzkoa.

Fuente: Aula de Astronomía de Durango.Fotos: Txelu Angoitia.

La Ermita de la Magdalena, fué construida a principios del siglo XIX,cuando las tropas francesas afincadas en la Villa, decretan que loscementerios, que hasta entonces estaban en los pórticos de SantaMaría y Santa Ana, tienen que salir fuera del centro de la Villa.

Situada en el arrabal de Ermodo. El edificio más notable de estearrabal era la antigua iglesia de la Magdalena, en cuyo altar seveneraba a Santa María Magdalena, copatrona de Durango desde elaño 1664. Era una hermosa iglesia de una nave. La iglesia de laMagdalena protegía el Hospital de San Lázaro, situado al otro ladode la calzada. Fue demolida en 1809 para construir en su solar elcementerio, de acuerdo con la Real Orden del mismo año, que fuebendecido en 1811. Posteriormente fue trasladado a las afuerasconstruyéndose en su lugar la ermita de la Magdalena que conocemos.

La actual ermita se enclava por tanto en el lugar en el que seencontraba la antigua iglesia de la Magdalena y el Hospital de SanLázaro.

Interesante por el pórtico, que recuerda a las capillas funerarias decementerios como los de Amorebieta, Balmaseda. De una naverectangular y ábside circular y cubierta a dos aguas, con espadañade madera de un vano para campana. El pórtico se sitúa a los piessostenido por dos columnas y dos pilares de sillería.

Fuente: Durango, Fundación Navarra. Evolución y Desarrollo Urbano.Textos: José María Torres Pérez.


alegando la necesidad de dinero para poder proseguir las ......de Castilla, ya muy deteriorada, por...

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