Alvaro Delgado-el Ejercito de Dios

8/12/2019 Alvaro Delgado-el Ejercito de Dios

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Sostuvo que a su salida dej una organizacin slida, creciente, fuerte, que sabe quese han producido cambios importantes, por lo que es necesario transformar el actuar; susformas de accin irn desapareciendo porque ya no son necesarias, aadi.

Daz Cid coincidi con la crtica del autor de El Yunque. La ultraderecha en el poder,obra presentada el jueves pasado en la Universidad Autnoma de Puebla, lvaro Delgado,quien sostiene que es inexplicable que este tipo de organizaciones iniciticas y secretassigan vigentes en el pas luego de la apertura democrtica.

Al respecto, el idelogo de la derecha poblana manifest: En eso s coincido con elautor, porque este tipo de organizaciones son ya obsoletas; estas sociedades van adesaparecer porque ya no tienen razn de ser, no as sus ideas y causas, pero sus modos yactitudes de reserva ya no tienen vigencia.

El acadmico acept que en sus inicios, en abril de 1955, el Yunque tuvo una visin pesimista; que uno de sus errores fue pensar que haba una conspiracin mundial contra elcristianismo, que pensaba que los comunistas y capitalistas, sus aparentes adversarios,estaban dominados por el mismo grupo de judos y masones, y que por lo tanto no haba

salida al problema. Visin de la que, afortunadamente, me liber hace buen nmero de aos.El descubrimiento de que esta teora de la conspiracin era falsa y de que las teorasde don Salvador Borrego son una tontera fueron sin duda parte del proceso de maduracin deun grupo de chamacos que se va dando cuenta de los cambios. Esa es la razn que nos llevaluego a convertirnos en unos promotores del esquema democrtico, que antes nos resultabaindiferente, explic.

Desde su punto de vista, el texto de Delgado tiene varios puntos criticables, como elhecho de que se limita a testimonios y carece de fuentes documentales. Neg tambin que elYunque sea una organizacin secreta, porque stas estn prohibidas por la Iglesia; es ms bien reservada.

Rechaz que este grupo practique ritos iniciticos como los que narra en su obraDelgado al argumentar: Nada de ritos. Cuando se habla de ritos inciticos, nunca se revela

de inicio cules son los propsitos, y poco a poco los revelan a sus integrantes. Nosotrossiempre fuimos claros; todos saban a qu se comprometan. Nunca fue un secreto lo quehacamos. Eso de las cuestiones iniciticas son slo imaginativas, puntualiz.

Forma parte del Yunque? Fui parte de esta organizacin. Fue una experiencia que viv desde los quince aos y

de la que estoy orgulloso; no es una experiencia de la que yo me avergence. Visto en la perspectiva, me doy cuenta de que tenamos una perspectiva equivocada de la poltica, demuchas cosas, pero ramos unos chamacos de 15 y 20 aos.

Otra de las cosas criticables del texto es que no contextualiza los hechos, no habla delo que pasaba en Puebla hace 50 aos. Un punto en el que no estoy de acuerdo es laacusacin de que los catlicos no tenemos derecho a participar en poltica. Precisamente, larazn por la cual surgi esta asociacin es porque los catlicos en la universidad (la UAP)

fuimos objeto de tal hostilidad, actitud de rechazo y de marginacin, y no nos qued otraalternativa que asociarnos para la participacin, y esto es algo que no se reconoce.Admiti haber usado un pseudnimo en los inicios de la Organizacin, mismo que se

neg a revelar y justific la razn: Se inventaban los pseudnimos porque la DireccinGeneral de Seguridad, como se ha comprobado, nos espiaba. Cuando se hablaba por telfono, para no decir fulanito de tal, se deca otro nombre. Esa es la razn. La izquierda haciaexactamente lo mismo... Marcos, se llama Marcos? No, y sin embargo le seguimos dandolos titulares y a nosotros se nos acusa, agreg.

Una semana despus de la entrevista, el 1 de septiembre, Daz Cid se present ante elalumnado de la UPAEP. El tema: el Yunque.

El diarioSntesis recogi la informacin y la present a sus lectores en una nota bajo la firma


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de Julio Martnez Rivera, en la que se alude a la presentacin del libro El Yunque. La ultra-derechaen el poder.

Y este lunes uno de los considerados fundadores de la organizacin nacional, el politlogo Manuel Daz Cid, por vez primera sali a la luz pblica, y desde la UniversidadPopular Autnoma del Estado de Puebla reconoci que s form parte.

El mismo declarante, al seno del auditorio de esa casa de estudios, admiti que estegrupo hace 50 aos se constituy por no ms de 40 personas. Pero hoy, segn sus propias palabras, en el Yunque hay cientos. Revel que esta fuerza ahora se enfrenta a un problema:adaptarse o morir. Piensa que este dilema lo resolvern los jvenes.

Algunas de sus frases fueron contundentes. Hicimos barbaridades con buenasintenciones. El libro El Yunque. La ultraderecha en el poder tiene el mrito de hacernoshablar. Pensbamos que el poder no se debera votar, sino arrebatar. Rechazamos que pretendemos manipular al Partido Accin Nacional. No somos los autores de la transicin, pero si la impulsamos. Hace 50 aos, cuando entr al Yunque, era de ultraderecha; ramos

exclusivos y excluyentes. Hoy me desdigo.Manuel Daz Cid antes y despus de su ponencia contest preguntas de la prensa. Yluego hizo una presentacin amplia ante jvenes de la UPAEP. A pregunta expresa de losuniversitarios, rechaz que en la librera de la institucin se hubiese prohibido ese libro. En principio reconoci que si hubo ultraderecha porque, a su parecer, se radicalizaron lasacciones contra la Iglesia.

Revel que hace 50 aos, cuando era joven, en su casa tena el retrato de FranciscoFranco, pues segn su propio decir, su to era el tesorero de esa falange en Puebla: la lneacontrarrevolucionaria radical que aprendi en los libros que haba en su hogar.

Era necesario hacer algo, antes que de ocurriera algo similar en Puebla, con respecto aEspaa. Pero 50 aos despus me di cuenta de que mis ideas eran equivocadas.

Segn la perspectiva de Manuel Daz Cid, el Yunque no era ni es una organizacin

catlica secreta, sino reservada, porque se trataba de slo un puado de jvenes,supuestamente hostilizados y perseguidos por sus maestros, en aquel entonces, al seno de laUniversidad Autnoma de Puebla, hasta el punto de hacerlos perder su carrera.

Se refiri al sacerdote Manuel Figueroa. Lament haber hecho caso a la doctrina que leorient dicho jesuita quien, revel, pretenda un movimiento contrarrevolucionario.

Luego hizo mencin del finado Papa Pio XII, quien segn el politlogo poblano, en esapoca convoc a la formacin de un grupo de jesuitas cuyos objetivos seran dos: mantener lafe viva tras la Cortina de Hierro, y la constitucin del Grupo Intermrium, contra elcomunismo y jacobinismo.

Fue mucho ms all: revel que dentro del Yunque fue el nmero 12, de un total de 40 jvenes, hace 50 aos. Se refiri a la hoy Benemrita Universidad Autnoma de Puebla: trajoa colacin que en aquel entonces Francisco Arellano Ocampo encabez un movimiento en

pro de la autonoma universitaria.La idea, dijo, era lograr que una junta de gobierno coordinara la institucin, con lo cualno estaban de acuerdo los miembros del Yunque. Por ello, agreg, propusimos la creacin deun Consejo Universitario, con paridad de maestros y alumnos en las determinaciones de lacasa de estudios.

Finalmente, agreg, el gobierno dio la autonoma a la UAP. A pregunta de losuniversitarios presentes en su ponencia, el politlogo revel que, para entonces, uno de losfundadores del Yunque, Ramn Plata, tena 21 aos, y por lo tanto era mayor que sus otroscompaeros y el propio declarante.

A la par, admiti que uno de los tos de Manuel Daz Cid colabor en el asesinato deFelipe Carrillo Puerto.

Para entonces en la ultraderecha, y segn el propio ponente, todava haba ex cristeros.


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La lucha ideolgica en Puebla se volvi virulenta en 1961, y salt a las calles. El gobierno pensaba que la Iglesia meta las manos. La Iglesia nos dio coscorronazos por cosas quehicimos, pero nunca nos dijo qu hacer. Fuimos el primer grupo que trabaj con sus propias

ideas y proyecto, y por ello cometimos muchos errores.Con su cabeza cubierta hoy de canas, reconoci que, de chamaco y debido a queformaba parte de esta organizacin nacional, se agarr a trancazos con sus adversarios.Coment que por ejemplo uno de sus damnificados fue Ramn Beltrn, a quien le ofrecidisculpas pblicas en fecha reciente.

En clara referencia a la UAP, y el ao 1961, calific de ilegal el que el gruporevolucionario, el comunista, tomase por asalto la autonoma universitaria. Lamentamos queel entonces secretario de gobernacin, Gustavo Daz Ordaz, diera el triunfo a quien viol laley.

A la prensa y al pblico de la UPAEP sorprendi lo siguiente. Aunque ustedes no locrean en aquel entonces ramos priistas. Pero con todo lo que sucedi, cambiamos. Y luego pensamos que el poder no se deba votar, sino arrebatar.

Revel que el Movimiento del 68 le sirvi al Yunque para darse cuenta de los cambiosimportantes en el pas, y que deban tomar decisiones para no permitir eso por parte del PRI.El cambio de fondo se produjo en el gobierno de Luis Echeverra. Para entonces se nosinvit a dar conferencias, de manera pblica, en la Coparmex, pero causamos reaccionesencontradas porque tenamos criterios ultrarradicales. Para ese entonces, agreg, los jvenesque formaban parte del Yunque fueron pulidos por Edmundo Meuchi, y gente de Monterrey.Sin pregunta de por medio, aclar que nunca us un arma de fuego.

Pero a m me dispararon de frente uno de mis contrincantes. No s por qu, pero la bala no sali y mis compaeros le arrebataron la pistola. Fue el momento ms largo de mivida.

Explic que cuando la UAP se llen de tiroteos, los miembros del Yunque decidieronsalirse de la casa de estudios y propusieron fundar la UPAEP. El gobierno nos dio la

oportunidad pensando que no bamos a poder. Pero aqu estamos, 30 aos despus.Se refiri al Fundador del Yunque, a Ramn Plata, quien fue asesinado a punta de balazos el 24 de diciembre de 1979. Lo mataron profesionales por ser adversario delsistema. Nosotros sostuvimos y seguimos sosteniendo que el responsable intelectual delasesinato fue Fernando Gutirrez Barrios, jefe de los aparatos de represin del entoncesgobierno federal. l fue el culpable. As lo dijimos durante 20 aos: reclamamos elesclarecimiento, incluso sali publicado en Excelsior. Nunca hubo una sola respuesta. Fueun crimen de Estado!

Ratific lo que se dijo en el libro. Muchos de los miembros de esta organizacinnacional formaron parte de partidos polticos. Pero, el ponente sali al paso, y de nuevo sin pregunta de por medio por parte del pblico, rechaz que este grupo pretendiera manipular elPAN.

Fuimos los primeros en difundir el trmino: transicin poltica. No somos los autoresde la transicin, pero s la impulsamos. Por lo tanto resulta absurdo decir que somos losusufructuarios, los beneficiarios de la transicin.

Luego, ahora s, vino la sesin de preguntas y respuestas en la UPAEP Admiti quehace 50 aos, cuando joven entr al Yunque y fue de ultraderecha. Incluso revel quedefenda los trminos de exclusivo y excluyente. Hoy, agreg, al Yunque lo califica comouna criatura de la modernidad con un tremendo desafo.

Me he retirado (del Yunque) por razones de edad. Pero ahora los jvenes tienen suoportunidad. Es cierto, hicimos barbaridades, pero con buenas intenciones. Nuestro propsitoera frenar la revolucin. Hoy podemos or y entender que el trabajo es Por un Mxico Mejor.Se acabaron las pocas de exclusin y exclusividad.

Alguien por ah le pregunt sobre los Tecos. Respondi que se trat de un grupo


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nacionalista conformado por los sacerdotes jesuitas Aguirre y Figueroa, quienes luego setrasladaron de Guadalajara a Puebla. Revel que el lder de esta organizacin nacionalistasali del pas para unirse a los nazis en Alemania.

A la par, dijo, dicho grupo constituido por los sacerdotes acus al Papa Paulo VI de serun jerarca catlico dbil. Llegaron al punto de difundir que para entonces y por ello laIglesia estaba acfala. Por supuesto que nosotros no coincidimos con eso. En 1965 rompimoscon este grupo por eso.

En claro mensaje al reportero de la revistaProceso, lvaro Delgado, consider que allibro en controversia le pas lo que al Yunque cuando hablaba sobre masonera: lecargbamos la tinta. A su parecer la ultraderecha se queda como un prejuicio, y no deja verla realidad de manera ms directa.

Admiti que el Yunque crea en la creacin de un Estado catlico, bajo el cual laiglesia iba a estar al servicio de esta organizacin nacional. Hoy, agreg, pensamos que sedebe promover la creacin de un esquema de libertad bajo el cual, el que crea, que hable de lafe.

Record que el periodista lvaro Delgado mostr extraeza por no ver entre losinvitados a la presentacin de su libro a miembros del Yunque. Yo ya le dije que no meinvit a su presentacin. Pero no era sensato ir y quedarse callado. Acurdense que a quienhabl ah lo retrataron (los fotgrafos de la prensa) y lo sealaron como miembro delYunque.

Manuel Daz Cid, al finalizar su ponencia, permiti que este medio de comunicacin loentrevistara. Por ello, a continuacin preguntas y respuestas textuales.

Seor, el Yunque, existe, existi? Claro. Existi y existe, las dos cosas. Qu es el Yunque? Es una sociedad que se crea con estudiantes universitarios en los aos cincuenta, con

el propsito de confrontar, por un lado, la hostilidad que haba contra los egresados de

escuelas particulares de la universidad; y por otro lado, con la idea de hacer una luchacontrarrevolucionaria. Para eso se fund, hace 50 aos. Pero de hace 50 aos para ac lascosas han cambiado. Y hoy, los que pensbamos de una manera, ya no seguimos pensandoigual.

Cmo se pensaba en aquel entonces? Bueno, se pensaba de esta manera exclusiva y excluyente; haba fuertes prejuicios!

ramos, por ejemplo, antisemitas, fuertemente antisemitas! Hoy, si usted habla con misalumnos, pregnteles, soy el primero en vacunarlos contra esto, que pienso que a nosotrosnos hizo mucho dao, porque ese tipo de visiones le hace a uno perder de vista la realidad.

En la ponencia habl de un jesuita que lo malorient en esto del Yunque. As es, estamos hablando del padre Manuel Figueroa Luna, un sacerdote jesuita

admirable, pero muy prejuiciado en este sentido, por lo que era en aquella poca una

corriente, que entre todos los jesuitas tena una buena aceptacin: que era la idea de que losProtocolos de los Sabios de Sin era la explicacin de las cosas.Hoy, cuando yo les explico a mis alumnos, cmo se escribi el libro, mis alumnos no

pueden creer que hubiera alguien que pudiera haber tomado en serio una manifestacin tanclara de falsificacin.

Qu leccin debe dejar el libro o el Yunque como tal? Creo que el libro tiene un mrito muy grande: el haber hecho que se hable de estas

cosas. Durante tanto tiempo, en una ciudad como sta, que es excesivamente conservadora, semanejan estas cosas con sigilo, en lugar de hablarlas, en lugar de ponerlas sobre la mesa. Estoes el mrito del libro.

Me parece que habra que hablar con el autor, y precisarle algunas observaciones.Porque si l tiene realmente la intencin de escribir la historia, vale la pena que tome en


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cuenta, cuando menos, estos argumentos. Cul es el punto medular que debi tomar en cuenta el autor? Son bsicamente dos: primero, el darle una contextualizacin, por qu surgi, en qu

momento, y por qu aparecieron estos grupos; y segundo, establecer las diferencias en lostiempos, es decir, lo que era hace 50 aos y lo que es hoy. Porque da la impresin de quesiguiramos usando paales. Pierde objetividad el juicio, con facilidad se sesga.

Habl de que dentro del Yunque usted fue el nmero 12, y que habaaproximadamente 40 personas en esta organizacin hace 50 aos. Hoy por hoy, cuntosson?

Nunca ha sido un grupo con grandes nmeros. Contrariamente a lo que en algnmomento imaginbamos, las multitudes: no. Una militancia as supone muchas cosas, que notodo mundo est dispuesto a hacer ni a dar. Y entonces, los grupos crecen en unos centenares,si acaso.

Por lo menos son ms de cien. S. Pero, insisto, a pesar de la visin de que una causa as, en un pas

mayoritariamente catlico, tendra que atraer.Agradeci a la mayor parte de la prensa que manej esto con objetividad. Pero ustedsabe que quien maneja la bilis impresa, pues no tiene otro recurso para poder vender. Creoque estamos en poca de grandes cambios. Creo que todos tenemos que preguntarnos cmoconstruir mejor el futuro de Mxico, si queremos heredar a los que vienen detrs algo mejorde lo que obtuvimos. El reto que tenemos es que aprendamos como a mexicanos a construirMxico.

La gallarda de Daz Cid, al abordar pblicamente el tema, le cost caro: como lo revel aalgunas personas, justo despus de haber concedido la entrevista a La Jornada de Oriente, el sbadosiguiente fue acusado de traidor por uno de los miembros de la Organizacin, en plenosupermercado.

Pero en Puebla, como en todo el pas, hablar del Yunque es ya inevitable, pese a los intentosde sus integrantes para sofocar el tema y para negar, aun contra los mandamientos catlicos de nomentirs y de no tomars el nombre de Dios en vano.

Presidente entonces del Comit Estatal del PAN, el catlico Juan Carlos Espina neg sumilitancia. Una vez que dej el cargo a otro miembro de la organizacin, Eduardo Rivera, endiciembre de 2003, encontr refugio como asesor del secretario de Gobernacin, Santiago Creel.

Su hermano Jos fue jefe delegacional en Benito Jurez y es actual coordinador del grupo parlamentario del PAN en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, el ms fuerte prospecto para ser candidato a la jefatura de gobierno en las elecciones de 2006.

Otro de ellos, Paredes Moctezuma, quien en agosto era alcalde todava, no neg ser delYunque, pero reivindic su militancia en el Frente Universitario Anticomunista (FUA), como seufana cada que le preguntan, que es muy seguido:

Yo soy fa de corazn y seguir siendo fa... La historia ha comprobado que nosotrostenamos la razn, porque el socialismo no funcion... Hoy nosotros estamos gobernando este pas.Dijo que el libro de este autor era una especie de cuento del Chupacabras o una leyenda de

La Llorona, muy en el tono del gobernador de Guanajuato, Juan Carlos Romero Hicks, que con elmismo recurso trat de desviar la atencin sobre el tema. De hecho, aludir a que el Yunque es unaleyenda es la maniobra para el ocultamiento. El recin nombrado dirigente juvenil del PAN, JuanCarlos Mondragn, egresado de la UPAEP, declar a Mara Luisa Vivas, deCrnica: Eso delYunque es como lo del Chupacabras: todos hablan de l, todos le tienen miedo, pero nadie lo havisto.

Y es que a Paredes le molest lo que dijo el rector de la BUAP, Enrique Doger Guerrero, enel saln Barroco de la institucin, donde participaron adems los periodistas Fernando Canales,Jess Manuel Hernndez y Nicols Dvila Peralta, en el sentido que el Yunque, como otros que


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prevalecen en el pas, ocupen puestos de responsabilidad en el gobierno y en los partidos polticos:El fanatismo e intransigencia del Yunque, dijo Doger Guerrero, candidato del PRI al

gobierno de la capital poblana, le cost a la universidad el asesinato de lderes universitarios en la

dcada de los setenta.De ah que resulte preocupante que este tipo de grupos excluyentes e intolerantes seenquiste en altas posiciones, ya sean partidistas o de gobierno, porque es evidente pensar que lohagan con la perspectiva de influir en la toma de decisiones del estado y de los procesoselectorales.

Y aadi: La presencia de tales grupos generara la desconfianza y descrdito de la sociedaden los partidos y las autoridades, adems que reducira sus oportunidades de convencer alelectorado cada vez ms participativo y conciente de lo que sucede en el pas al que aspira, y por lotanto rechazaran posiciones radicales de cualquier tipo.

Paredes fue el que se sinti aludido, al da siguiente de la presentacin del libro, el 22 deagosto, y record su pasado en la BUAP, de la que fue expulsado como alumno de la carrera deArquitectura, que concluy en la UPAEP:

Por qu fui expulsado si era un alumno regular? Fue un acto de represin de la izquierdaretrgrada mexicana. Me expulsaron los que hoy en el saln Barroco quieren, de alguna manera,encender una hoguera de lea verde. A lo mejor les quedara a su medida.

Se refiere a Doger Guerrero? No quisiera sealar a nadie. Lo de ayer fue una quema de brujas en el Barroco.Pero con el tiempo, aclar, la extrema derecha ha ganado a la izquierda: Finalmente nos

coronamos con la victoria. La historia nos dio la razn.El propio Daz Cid se ha referido a Paredes Moctezuma como valiente, pero irreflexivo,

conductas que atribuye a que particip en las etapas ms violentas del FUA, a finales de los sesentay principios de los setenta.

De hecho, Paredes Moctezuma ha sido llamado a comparecer ante la Fiscala Especial paraDelitos del Pasado, sobre dos homicidios hasta ahora no esclarecidos.

Durante su campaa por la alcalda de Puebla, en 2001, Paredes fue a la BUAP y ofrecidisculpas por sus continuas agresiones a sus adversarios, los carolinos. Pero en agosto de 2003,aclar que ofreci disculpas si a alguien ofend o lastim. Fue lo nico que dije, pero no les fui a pedir perdn.

En 1972 se registraron dos homicidios: en julio fue asesinado Joel Arriaga, director de la preparatoria nocturna Benito Jurez; y en diciembre, Enrique Cabrera Barroso, jefe delDepartamento de Extensin y Servicio Social, ambos de la UAP. Echeverra design una comisin para esclarecer el homicidio de Arriaga, encabezada por el subprocurador General de la Repblica,David Franco Rodrguez, ex gobernador de Michoacn, un hombre de ideas progresistas.

El 1 de agosto de 1972 comparecieron ante la comisin el presidente, el secretario y eltesorero de la Junta de Mejoramiento Moral, Cvico y Material de Puebla: Abelardo SnchezGutirrez, Elogio Snchez Larios y Jos Abaroa.

El 3 de agosto fue citado Manuel Daz Cid, presidente del Instituto de Estudios Motolina,segundo presidente de FUA, y Enrique Solana Santes, lder de Guardia Nueva, membrete tambinde la Organizacin Nacional del Yunque. Pese a ello, jams se esclareci el asesinato de Cabrera.Tampoco el de Arriaga.

Fueron miembros de la Organizacin Nacional del Yunque los que han sido sealados comoautores de atentados dinamiteros, como el de 1965 contra el diario El Da, que involucr a DanielItuarte Reynaud, ex alcalde panista de Zapopan, y a Manuel Hernndez Daz, sobrino del periodistaSalvador Borrego, autor de Derrota Mundial, que hasta la fecha es consumida por los nuevosreclutas.

Pero hay un testimonio directo de un militante del Yunque en la dcada de los setenta queacredita al menos un atentado contra, precisamente, Cabrera. Se trata de Fernando Rojas, que con el paso de los aos se zaf de la Organizacin y es actualmente secretario general del sindicato del


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IMSS en Puebla.La entrevista se public en la revista dominical del diario Intolerancia, de Puebla, el 4 de

diciembre de 2003, y en ella Rojas detalla al periodista Mario Alberto Meja su ingreso a la

Organizacin Nacional del Yunque y las acciones que encabezaba. Salan a golpear estudiantes comunistas? No me toc a m directamente, aunque s al grupo al que yo perteneca. A este grupo

nos toc ponerle una bomba casera, aun cuando yo no estuviera de acuerdo, a uno de losintegrantes de la entonces Junta Universitaria, en la que estaban entre otros AmadoCamarillo, el maestro Lara y Parra y un maestro Cabrera. Observamos que haba diferenciasentre ellos y entonces les hicimos el favor de profundizar su choque, su divisin.

Dnde pusieron la bomba? En la casa del maestro Cabrera. Esto hizo que se agudizara su conflicto. Una de las

formas de estrategia de la derecha es sa: promover y profundizar las divisiones. Creo queellos pensaron que el atentado provena del ala disidente. Termin renunciando el maestro

Lara y Parra y qued el maestro Cabrera como director de la Facultad de Medicina. Entonces ustedes primero iban a comulgar y luego a poner bombas. As es. Fue una de las cosas que me hizo reflexionar sobre la doble moralidad,

porque con todo esto la conciencia no est tranquila. Nunca he sido una persona violenta, ms bien me he inclinado por la academia.

Rojas cont en la entrevista con Meja abundantes detalles sobre sus andanzas en laOrganizacin Nacional del Yunque, cuyo fundador, Ramn Plata Moreno, fue su vecino.

El lugar donde yo viva era altamente conflictivo. Al lado de mi casa viva el que fuetesorero en el famoso movimiento carolino del 61: scar Blanco. l fue hijo de exiliadosespaoles amigusimos en la casa, con una mentalidad republicana, anticatlica. Una

gente liadsima. Y a media calle viva el que fue fundador del Yunque: Ramn Plata Moreno. Lo conociste? Personalmente. Yo era muy chico. Era chavo de primaria. El ya era un joven. Pero lo veas llegar y salir. De hecho, yo entraba a su casa, porque l tena un hermano enfermo. No s qu

enfermedad tena... un retraso mental.

Cerca de su domicilio tambin se localizaba el Colegio Benavente, con cuyos alumnoscomenz a tener relacin, algunos de ellos militantes del Yunque, asiduos a las prcticas delcatolicismo, como en la iglesia de San Pablo de los Frailes.

De ah nace cierta conexin con el movimiento, porque ah conectaban personalidades

como Manuel Daz Cid, Francisco Fraile. Estaban muy cercanos a este movimientoeclesistico. Ah me fui involucrando ms en todo aquello que iba a ser el movimiento dederecha.

A Rojas lo inicia un amigo, cuyo nombre no revel, que perteneca al BloqueUniversitario Nacionalista, una preorganizacin. Me dijo: Te voy a invitar a un lugar dondetodos comulgamos, y me habl de que tenamos que detener el embate del comunismo en launiversidad.

Y te integraste? S, a travs del Bloque Universitario Nacionalista. Luego tuve que hacer un

juramento en una ceremonia reservada en la que no conoca a nadie. Cmo era la escenografa? Luces muy tenues, velas, un crucifijo...


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Haba encapuchados? No estaban encapuchados, pero no se vea mucho. Predominaba el vestuario negro.

El ambiente era sombro.

Dnde hacan las reuniones? Recuerdo que las reuniones se realizaban en diversos sitios. No tenamos un lugarfijo. Era parte de la estrategia.

Se reunan en escuelas religiosas? Algunas. Por ejemplo, la Ciudad de los Nios, lo que en aquel entonces se llamaba

Benavente II. No s ahora cmo se llame. Estaba en lo que es ahora el Parque Ecolgico.Tambin nos reunamos en la Colegio Yermo y Parres. Haba una casa donde hoy estn losCinemas del Paseo, que por entonces era particular.

Quines eran los profesores o los inductores en todo este proceso? En el Yunque nunca logramos saber quines lo conformaron. Su sistema era a travs

de clulas muy pequeas. Estamos hablando de unas 8 a 10 personas que interactuaban en laFacultad de Medicina. Yo identificaba unas tres o cuatro clulas. Debamos haber sido unas

40 personas. Cmo identificabas a tus compaeros? A m siempre me ha gustado la oratoria. Entonces me suba a intervenir en algunos

mtines. Y siempre vea que alrededor de nosotros haba un cerco de seguridad. A m se medaba la orden: T vas a subir a hablar a tal hora y vamos a hacer este mitin. Ah hice muyqueridos amigos mos, mdicos actualmente.

Qu otras acciones llevaban a cabo? Entrbamos, por ejemplo, a boicotear algunos cines en donde pasaban lo que a

nuestro juicio eran pelculas inmorales. Cmo cules? Por ejemplo, El cardenal. Es una pelcula que habla de cmo la Iglesia estaba

relacionada con los nazis y se presentan varios aspectos que considerbamos inmorales. Un

caso: la hermana de este cardenal aborta por un amoro. Tambin boicotebamos las obras deteatro de Jodorowsky. Nosotros actubamos no solamente en el mbito poltico universitario,sino en el mbito social como protectores de la conciencia moral.

A Paco Fraile lo conociste en esos das del Yunque? Lo conoc primero en la iglesia de San Pablo de los Frailes, porque ramos amigos

del sacerdote Villaverde. Dos o tres veces tuve que asistir a casa de Paco Fraile para que mediera algn tipo de literatura religiosa. No me consta, pero me supongo que era parte delYunque.

Ana Teresa Aranda te suena en esos das? S, Ana Teresa ya empezaba a sonar, aun cuando aflor posteriormente. Luis Paredes perteneci? Por supuesto que s.

Paredes Moctezuma, quien se confront con numerosos sectores de Puebla desde que asumiel cargo de alcalde de la capital, en 2001, se propuso ser candidato del PAN a la gubernatura. Pero,como ya se dijo, la Organizacin Nacional del Yunque opt por Fraile, senador y candidato a la vez.

Oaxaqueo de origen, Fraile es otro de los miembros del Yunque que se resiste a aceptar sumilitancia y ha recurrido a argucias que inscribe en una campaa contra el partido poltico en el quemilita.

En conferencia de prensa, el domingo 24 de agosto, el entonces precandidato panistaconsider que las revelaciones sobre la organizacin ultraderechista el Yunque obedecen a unacampaa para desprestigiar al PAN, algo frecuente en tiempos electorales.

Dice la nota de La Jornada de Oriente:


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Sobre la militancia que integrantes del Yunque tienen en el instituto albiazul, FraileGarca, aspirante a la gubernatura estatal, manifest que no es un hecho que le preocupe, porque en su instituto poltico hay reglas y formas claras para la participacin de los

afiliados: El Partido Accin Nacional ha recibido de todo en su historia, como los brbarosdel norte, hay que recordarlos como los neopanistas en su momento, y hoy se han fundido enuno solo por el bien de la nacin.

Cuando se le pregunt si la actividad del Yunque en el PAN no implica el riesgo deque la intolerancia que esa organizacin clandestina practic en la dcada de los 70 seconvierta en una poltica pblica en los gobiernos blanquiazules, Fraile Garca respondi:Yo creo que este discurso es un discurso que nuestros adversarios polticos han utilizadocon mucha frecuencia. Todava recuerdo a Manuel Bartlett (el senador priista que fuegobernador de Puebla el sexenio pasado) tratando de decir que nosotros estbamos contra laescuela pblica y gratuita; todava recuerdo los intentos por tratar de polarizar estos asuntos,que generalmente van muy cercanos a procesos electorales, dijo.

Abund: Yo creo que hay que darle su justa dimensin a este asunto. Quien tiene que

juzgar hacia dentro del partido es el Comit Ejecutivo Estatal y el Comit Ejecutivo Nacional, y si hay alguna duda, para eso est la Comisin de Orden, para poner a discusinestos temas. En particular yo veo a todos los que estn dentro del PAN como panistas, sinexcepcin.

El diario Intolerancia public ms directamente sobre lo que l dijo, en el sentido de que losmilitantes del Yunque son gente buena y nunca han violado la Constitucin:

En el Partido Accin Nacional hay masones, haygays, hay catlicos, hay de otrasreligiones, hay Opus Dei, hay yunques y de la cofrada de la Vela Perpetua y de sus padresfranciscanos y de otros. Hay grupos como en todos los partidos polticos, pero aqu hay algomuy sencillo: Accin Nacional tiene reglas y hemos recibido de todo en nuestra historia.

Y hasta se dio el lujo de dar consejos, pero no para que l los acate:

La masonera tiene una forma de vida secreta, Opus Dei tiene una vida secreta,cofradas y dems tienen una vida secreta. Por qu no hay un reclamo a todos? Descrtensetodos, masonera, Opus Dei, el Yunque, todo el mundo, pero hay un derecho constitucionalde poderme reunir con quien quiera reunirme y como quiera reunirme, como a m me cuadre,y eso no se lo podemos quitar a nadie en este pas.

En efecto, los miembros de la Organizacin Nacional del Yunque se renen donde les da lagana. En Puebla, por ejemplo, suelen celebrar encuentros en diversos lugares. Uno de ellos secelebr en diciembre, y otro en febrero, de acuerdo con la columna Garganta Profunda, del

periodista Arturo Luna Silva, en su entrega del 26 de febrero de 2004:A finales del ao pasado y durante tres das consecutivos 28, 29 y 30 de diciembre,

Puebla fue sede (secreta,ofcourse) de un seminario nacional de la Organizacin Nacional delYunque.

En distintos edificios uno de ellos, el de Yermo y Parres, ms de 250 militantes detodo el pas, incluidos los dirigentes nacionales de esta poderosa e influyente cofrada,recibieron cursos de ideologizacin y diversas prcticas en las que definieron sus prioridades para este 2004.

Fue una reunin sumamente importante para la ultraderecha incrustada hoy en el poder, pues fijaron posiciones frente al mandatario Vicente Fox a quien destrozaron, aligual que a su esposa, Marta Sahagn, y analizaron al detalle los procesos electorales que


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Distrito Federal.El secretario general, Rafael Milcalco, es un duranguense que estudi Administracin en la

UPAEP. El secretario de Elecciones es Luis Enrique Palacios Martnez, egresado del Colegio

Humboldt y pasante de Ciencias Poltica, tambin de aquella institucin.Al grupo de Fraile pertenecen, adems, Francisco Arrubarrena, hijo de Jos AntonioArrubarrena Aragn, vicerrector de la UPAEP; y padre de Javier, director de CoordinacinSectorial y Regional del Instituto Mexicano de la Juventud; Fernando Lpez Rojas, ex presidentemunicipal del PAN y regidor; Fernando Maldonado Balvanera, incrustado en la Secretara delTrabajo federal.

Cuadros frailistas son los siguientes miembros del Yunque: Mara de Lourdes Bayona,secretaria de Estudios del comit estatal, egresada de Ciencias Polticas de la UPAEP; MarcelinoLen Ochoa, secretario de Capacitacin, egresado tambin de la misma escuela, como MiguelMndez, secretario de Comunicacin.

Otros de los frailistas son Alfonso Daz Caneja, diputado federal y ex presidente estatal, yArturo Flores Grande, ex regidor de Puebla y actual delegado de la Profeco.

Muy cercano a Fraile es Athanasios Kalfpoulos Katzaki, hermano del asesinado jeferegional del Yunque en Jalisco, miembro adems del Opus Dei en Puebla.En el PAN, muchos miembros del Yunque han colocado incluso a familiares, como el jefe

estatal, Ramrez Castellanos,Pereira, como lo escribi el periodista Alejandro Mondragn el 5 dediciembre de 2003 en su columna Al Portador, destatuspuebla.com, el portal que ms hadocumentado en el estado la operacin del Yunque.

Mondragn, quien denomina PANtano a la faccin del Yunque que controla Puebla,identifica como operadores a Ramrez Castellanos, a quien apodael Caimn, y Aizpuru, quiensabe bien que su apellido est implicado en la operacin de delacin de Ramn Plata Moreno atravs de su hombre caucsico que seal al fundador del Yunque (aunque le echaron la culpa a unlasallista del Benavente).

El Caimn ya meti a su yerno como diputado local (Roberto Grajales Espina); a su hija la

hizo legisladora federal (Anglica Ramrez) y a su otra hija, esposa de Roberto, la convirti enconsejera del PAN municipal (Fabiola Ramrez). Con Fraile en el gobierno,el Caimn sera el realalter ego y Aizpuru, una especie de Garca Ramrez al frente de la Sedurbecop.

Otro de los seguidores de Fraile, miembro tambin del Yunque, fue impuesto como candidatoa la alcalda de Puebla, Pablo Rodrguez Regordosa, hijo de Heberto Rodrguez Concha y sobrinode Luis Regordosa Valenciana, el patriarca empresarial del estado, y de Manuel Rodrguez Concha,

Lozano. La eleccin dej fuera al aspirante identificado con Paredes Moctezuma, el ex futbolista

Roberto Ruiz Esparza, y tan fue irregular el procedimiento controlado por el Yunque que renuncial PAN el ex alcalde de la capital, Gabriel Hinojosa, y otro de los prospectos, FranciscoEmmelhainz, mejor se hizo a un lado.

Pero la Organizacin Nacional del Yunque no slo controla la poltica panista en el estado,

sino tambin la empresarial, cuyos organismos cpula han estado copados por miembros de esacofrada, algo que no ha estado desprovisto de conflicto entre ellos.La cmara de la construccin ha sido patrimonio desde los setenta y ha tenido que pactar con

los sucesivos gobiernos priistas del estado, como el de Manuel Bartlett, cuyo interlocutor fue,adems de Guillermo Velasco Arzac, el actual presidente de la cmara local de la industria de laconstruccin, Jorge Espina Reyes, ex presidente nacional de la Coparmex y quien encabeza elConsejo Ciudadano de Seguridad Pblica y Justicia Penal, cuyo secretario tcnico es Jos AntonioOrtega Snchez, abogado de Sandoval iguez.

Espina Reyes, combatiente de FUA, lleg al cargo luego de una agria disputa por la presidencia entre constructores, al concluir el periodo, a principios de este ao, de Jos AntonioEscalera, yerno de Jos Antonio Quintana, quien ha construido las principales plazas comerciales dela capital poblana, y cuyo sucesor se tena previsto fuera Juan Escutia, yerno a su vez de Manuel


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Daz Cid.Escalera asumi, por su parte, la presidencia del Consejo Coordinador Empresarial (CCE),

cuyo vicepresidente es Luis

Regordosa Valenciana, quien tiene colocados en ese organismo a los concuos HebertoRodrguez Regordosa y Luis Rodrguez Fernndez.La Coparmex tambin ha estado en poder del Yunque, como cuando la presidi Antonio

Snchez Daz de Rivera, que luego se fue a encabezarla a nivel nacional, o el propio Jorge Espina.Los organismos de comerciantes tambin, con Pablo Rodrguez Posada o Enrique Solana Sentes yGuillermo Bretn Carren.

En el mbito empresarial, Luis Regordosa Valenciana es un smbolo. Ex presidente deCanacintra y del Consejo Coordinador Empresarial, en junio de 2004 dej la presidencia delconsejo de administracin del Grupo Brent, concesionario de Pepsicola, que controla el mercado entodo el sureste del pas.

En cada proyecto de inversin de la cpula empresarial poblana aparece Regordosa, quien el14 de julio de 2004 concedi una entrevista al diarioCambio de Puebla, en la que define sus

convicciones ideolgicas.Catlico, quien considera a la Iglesia como el bastin de la sociedad, de la pareja y de todoslos valores que deben inculcarse a los hijos, defini a los sacerdotes pederastas como unaexcepcin en la Iglesia y a los homosexuales como vctimas de desviaciones que no debenexhibirse.

Para usted, qu es la ultraderecha? Es una geometra poltica. Yo tengo una serie de conceptos sobre la familia, los

valores, la propiedad privada, etctera. Para m esto es la ultraderecha y en lo personal s creoen esos conceptos.

Si le pido una definicin del PAN, qu dira? Un partido con aciertos, pero con fallas a la hora de negociar.

PRI? El exceso de poder lo llev a cometer abusos. PRD? Una amenaza por la forma en que maneja el discurso, al resaltar polticas populistas

que pueden tener altos costos.

En Puebla el PRD es un partido marginal. El PAN y su candidato a la gubernatura no crecen, pese al impulso de los jerarcas del Yunque: Jos Antonio Quintana, Leonardo, y Manuel RodrguezConcha, Lozano.

Quien se perfila como triunfador es el candidato del PRI, Mario Marn, ex alcalde de lacapital, a cuyo cargo aspira el ex rector Doger Guerrero.

Y ante la posibilidad de la derrota, muchos empresarios prximos a la Organizacin Nacional

del Yunque se han comenzado a acercar a Marn para manifestarle su apoyo, como JosCernicchiaro Maimone, dueo de Italpasta y por muchos aos patrn de Fraile.Mondragn escribi, en abril de 2004:

Cernicchiaro no es un empresario cualquiera. Es sin duda uno de los principalesfinanciadores de la derecha poblana expresada en el Yunque. Es el capital ms importante delsector que domina Jos Antonio Quintana Fernndez.

Es ms, la sede donde hoy operan el Instituto de Estudios Superiores en Direccin deEmpresas, a cargo de Heriberto Rodrguez Regordosa, y un rea de investigacin de laUPAEP, encabezada por Javier Cabanas Gancedo, fue donada por Cernicchiaro. El sitio seubica en la 15 norte entre 3 poniente y Reforma.

Sin embargo, la declaratoria de apoyo de Pepenucho a Marn no vino sola, pues


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influyentes empresarios que respaldaron campaas panistas integran el Comit deFinanciamiento del candidato priista a la gubernatura:

Jos Balderrama, Luis Escudero Montoto, Manuel Gancedo del Ro y Sergio Peregrina

Ponce de Len. Otros ms, como Eduardo Garca Migoya, Luis Garca Teruel Rivero,Maurice Gendrau y Jess Migoya Junco, acuden a cualquier acto de apoyo a Marn, en tantoque otros capitales de mucho prestigio en Atlixco como Javier Alonso Sendino y ngelFernndez, influyentes socios de la Coparmex, participaron hace unos das en un actomultitudinario en apoyo al priista. Es decir, aquellos personajes de Atlixco que hanrespaldado las gestiones panistas hoy pactaron con Marn.

Por qu la derecha pacta con Marn?Todo apunta a que saben que Fraile no gana. El problema para el PAN es maysculo

porque aunque reponga su proceso difcilmente podr recuperar alianzas rotas ante la crisis blanquiazul. La derecha pacta porque quiere ser copartcipe de la gobernabilidad del nuevosexenio y evitar la repeticin del enfrentamiento entre Bartlett y la cpula patronal.

Marn tambin ha establecido relacin con miembros del Yunque en Espaa, donde hizo unagira, en mayo, y se entrevist con directivos de la Caja de Ahorro de Madrid, vinculada a la uninde crdito Fincomun, Servicios Financieros Comunitarios, S. A. de C. V, de Mxico.

Lo curioso es que esta entidad, localizada en avenida Coyoacn 1843, Colonia del Valle, enla Ciudad de Mxico, mantiene estrechos vnculos en Espaa mediante empresarios ligados a losCruzados de Cristo Rey.

En el directorio de la entidad financiera, cuyo logotipo tiene el smbolo del Yunque, estnBernardo Ardavn Migoni, actual lder nacional de la organizacin llamada Yunque, y el actualsecretario del Trabajo, Carlos Abascal Carranza.

En statuspuebla.com se public:

Otro destacado integrante de Fincomun es nada menos que Lorenzo Servitje, quien se

supone respalda las aspiraciones frailistas. El dueo de Bimbo envi a Puebla a su publicistade Marnela para la campaa del panista.Sin embargo, ahora a travs de Fincomun apuntalan la campaa marinista mediante la

asesora al proyecto de Cajas de Ahorro que pretende el priista traer a Puebla a partir delmodelo de Madrid, Espaa.

Otros de los promotores son Alberto Athi, Alfonso Aguilar lvarez, BernardoBarranco, Jos Manuel Campero, Gerardo Cndano, Emilio Carrillo, Salvador Cern, HenryDavis (Fundacin Ford), Salvador Domnguez, Ingrid Faulhabert, Vicente Fenoll, AlfredoHubard, Agustn Irutia, Jos Alfonso Lozano, Jos Ignacio Mariscal, Salvador Milans,Enrique Murgua Pozzi, Bruno Newman, Alberto Nez, Juan Orozco Gmez Portugal,Ignacio del Valle, Juan Manuel Villanueva, Mario Zavala, Armando Laborde. La mayora deestos empresarios est ligada a los Cruzados de Cristo Rey, principal enlace del Yunque de

Mxico y Espaa.Pero si las condiciones polticas para los miembros del Yunque que controlan al PAN no son

halageas, no lo son tampoco para elalma mater de la mayora de ellos, la UPAEP, cuya Junta deGobierno est encabezada por Quintana Fernndez. La institucin, fundada en 1973, a raz de losenfrentamientos en la Universidad Autnoma de Puebla, padece una severa crisis financiera yacadmica. Y se han tenido que tomar medidas por parte de los integrantes de la Junta de Gobiernoy a la que pertenece el jefe nacional del Yunque, Bernardo Ardavn Migoni, Aizpuru, Emmelhainzy Espina Reyes.

De hecho, reiniciaron negociaciones con la Universidad del Valle de Mxico para presuntamente comprarla, de acuerdo con informacin publicada enstatuspuebla.com.


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La Universidad Popular Autnoma del Estado de Puebla fue fundada, desde sunombre, en un entorno de politizacin muy fuerte. No hay que perder de vista que los aossesenta y setenta fueron el marco para que viejos cacicazgos provenientes del

avilacamachismo se reconformaran y fueran siendo sustituidos por nuevos protagonistas de laclase poltica poblana. La lucha por el poder era inminente y uno de los escenarios en dondese llev a cabo fue precisamente la universidad pblica. Al mismo tiempo, acontecimientosen el mbito mundial tambin mostraban que la poca se transformaba: aunque fueron aosde Guerra Fra, tambin era cierto que el sistema poltico mexicano sufra profundos cambios.

En ese entorno poltico y sociolgico se crea la UPAEP. Los enfrentamientos entre los partidarios de las corrientes de izquierda, y notablemente influidos por los resabios de lamasonera y los estudiantes que provenan de colegios particulares catlicosfundamentalmente, fueron el caldo de cultivo para que desde las esferas gubernamentales yde poder fueran hbilmente manipulados con fines que nada tenan que ver con lasideologas.

Tanto fas como carolinos sin querer formaron parte y sin darse cuenta de toda

una trama que llevara al estado a transformarse polticamente. Pero el radicalismo de uno yotro bando los ha llevado a negar y renegar de esa realidad.Lo cierto es que la UPAEP fue fundada por los idelogos de la derecha poblana,

cobijados por un ente cuasi secreto (reservado le llaman) llamado la Organizacin Nacional del Yunque.

Centro de adoctrinamientoDesde entonces y hasta hoy, la universidad sirvi para intentar afiliar masivamente a

todo aquel joven que tuviera madera de lder o de perdida para tratar de adoctrinar a losestudiantes en los valores que los dirigentes decan a veces solamente de palabra, porqueen la prctica era lo contrario defender.

Y es ah donde radica el gran problema de la UPAEP. No naci como proyectoacadmico de universitarios, sino como un plan de empresarios e idelogos de utilizar una

institucin educativa con otros fines.La UPAEP nunca ha tenido un gran prestigio acadmico. Muchos de sus profesores selimitaron hoy en da incluso a repetir frases preconcebidas en las juntas orgnicas y pocoles importaba la actualizacin acadmica y profesional. La mayora de ellos se durmierontristemente en la mediocridad de ganar su sueldito, siempre seguro si se perteneca a lacofrada.

Pero debemos reconocer que la idea genial empresarial fue el saber utilizar eladoctrinamiento para convencer a la mayora de los profesores en ese momento a nocobrar por sus servicios.

Los llamados profesores solidarios durante aos fueron el sustento magisterial de laUPAEP, aunque eso significara incumplimiento, falta de investigacin, y nulo desarrollo profesional prctico del estudiantado. Obviamente los profesores no cobraban, pero la

universidad s, y eso hizo reunir fondos de muy buenas proporciones no tanto para eldesarrollo e infraestructura, sino para continuar con la obra doctrinal ordenada desde laOrganizacin.

El primer gran lder del proyecto fue don Manuel Rodrguez Concha, presidente del patronato, a la par de los verdaderos gurs de la ultraderecha poblana de aquella poca (donJos Antonio Quintana), Othn Necoechea, Gerardo Pellico, Antonio Elzaga, AbelardoGutirrez y ms) y su primer gran alfil fue Mario Iglesias Garca Teruel (coordinador primeroy luego rector casi vitalicio de la institucin). Mario Iglesias no era un acadmico, era unempleado de HYLSA que jams pens tener un cargo magisterial. Pero tena la gran ventajade provenir de una de las familias de abolengo orgnico y garantizaba la custodia de ladoctrina.

Fueron los aos de gloria de la derecha orgnica en la UPAEP. Muchas actividades


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estudiantiles, juegos, torneos, fiestas, marchas, canciones y porras (todo siempre organizado por los lderes orgnicos para fichar adeptos y luego afiliarlos), pero muy poca preocupacin por lo acadmico.

Es la poca de oro de los antenas, estudiantes ya absorbidos por el Yunque, que sededicaban a delatar a los malos cristianos, a enemigos de la Iglesia o a los posiblesconspiradores contra los planes divinos. Obviamente ellos ya eran elegidos del Seor paratener esa autoridad delatora e inquisitorial: bastaba que un rumor llegara a los odos de losantenas para que el mal catlico fuera o presionado acadmicamente hasta ser expulsadode la universidad o bien agredido fsicamente en no pocas ocasiones y bajo cualquier pretexto. Eran servicios en el nombre de Dios. Todo con la venia de los directivos.

Pero los aos pasaron. El mundo cambi. El comunismo desapareci del planeta comoenemigo y muchos de los motivos originales de la fundacin fueron siendo sustituidos enMxico y el mundo. El problema es que la UPAEP no se transform.

En otra entrega, en mayo de 2004, Alejandro Mondragn document en su columna las

pugnas internas en la UPAEP, a raz de la llegada del nuevo rector, Javier Cabanas Gancedo,egresado del Instituto Tecnolgico de Estudios Superiores de Monterrey:

Vienen las primeras pugnas que presagian rompimientos: por un lado, los viejosradicales que no quieren soltar tan jugoso negocio en el nombre de Dios, representados por Mario Iglesias; y por el otro, los tecncratas financieros que quieren rescatar un proyectotan redituable en su momento, representados por Cabanas y curiosamente ahora apoyados porJos Antonio Quintana, quien en su momento fue tan radical como aqullos. Pero el as bajola manga fueron las escrituras de la asociacin civil. Quintana era y es prcticamente el dueode la UPAEP. Y a obedecer todo mundo. Mario Iglesias es destituido y su salida es con ms pena que gloria, ante la furia de los dinosaurios orgnicos que se empiezan a refugiar en las preparatorias, donde les es otorgado el permiso de seguir operando para el Yunque.

De esta forma salen o son relegados a cargos sin importancia en la UPAEP un buennmero de directivos y catedrticos no identificados con Cabanas o bien aorantes del viejosistema (de los casos ms destacados de esto ltimo es Manuel Daz Cid, quien luego de serdurante aos el pilar ideolgico de la UPAEP, con la llegada de los renovadores fue relegadoa un cargo sin importancia e inexistente en la prctica y hoy sus conferencias ya no motivanms que a dos o tres personas en el auditorio). La primera determinacin de la nuevaestructura de poder encabezada por Cabanas es la de ahorrar, ahorrar y ahorrar.

Y si antes no haba quehacer acadmico o de investigacin por estar ms metidos enlabores de ideologizacin, ahora menos, pues nunca hay presupuesto.

Para hoy el verdadero poder y control de la llamada por ellos nica UniversidadCatlica de Puebla es el crculo que se mueve en torno al gallego Javier Cabanas.

Los viejos rectores son hoy figuras decorativas:

Jos Antonio Arrubarrena y Aragn, vicerrector de Cultura y Formacin, y el ltimoreducto de los yunques radicales, est hoy en el ostracismo acadmico y directivo, aunquesigue cobrando un jugoso sueldo.

Octavio Castillo y Lpez, vicerrector de Apoyos Acadmicos, no tiene hoy ms tareaque verificar que haya gises en los salones y si funcionan los proyectores, aunque antesincluso aspir a ser algn da rector.

El secretario general, Vicente Pacheco Cevallos, ha sido respetado y contina con sucargo desde hace treinta aos por una gracia que nadie de los otros tiene: maneja toda larelacin con la SEP y conoce toda la tramitologa correspondiente, que aunque nunca gust alos dems reconocer, es imprescindible para tener reconocimiento oficial.

Aunque hoy el verdadero poder est en manos de los amigos de Cabanas:Alfredo Miranda, hoy secretario Acadmico y quien en estos momentos es el


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verdadero cerebro acadmico de la UPAEE. l es quien quita y pone directores o profesores.Empresario tambin, coincide con Cabanas en otros negocios.

Miguel Gmez Collado, hoy vicerrector administrativo. Del grupo de espaoles que

hoy mantiene el poder en la UPAEP y quienes comparten valores no orgnicos ya, sino delOpus Dei y con fuertes vnculos con la Universidad Panamericana y el IPADE, proyecto delOpus y de la Universidad de Navarra en Mxico.

Alejandro Fernndez. Depende de Gmez Collado y es responsable de todo el proyectode reestructuracin de sueldos y cargos de profesores en la UPAEP. Es prcticamente el jefede personal, aunque el cargo lo tenga oficialmente uno de los despojos de la vieja UPAEP, pero quien no decide nada ya: Urbano Ponce Osorio. Fernndez es el que ha aumentado lascargas horarias de todos los profesores y no sube sueldos aunque haya un terremoto.

En el principio de la gestin cabanista hubo algunos intentos de rebelin de reas msafectadas con los cambios (formacin, filosofa, asuntos estudiantiles, preparatorias, etc.), pero bien pronto fueron sosegados, ya sea mediante la amenaza directa o bien mediante laindiferencia.

Para el momento actual, el poder en la UPAEP se llama Javier Cabanas, no obstanteque el prximo ao termina su actual periodo rectoril y los movimientos por la sucesin yacomienzan.

Los viejos anhelan el retorno, pero los tecncratas tienen la estructura y los recursos.Todo indica que el siguiente rector es Alfredo Miranda.

As pues, la UPAEP se debate hoy en una seria crisis tanto de identidad comofinanciera. Aunque Cabanas logr el rescate, es cierto tambin que las inscripciones siguendisminuyendo y de ms de 1 800 alumnos que esperaban en este curso escolar, slo llegaronun poco menos de 1 300, y de ese alumnado ya no son los poblanos los ms interesados enoptar por la UPAEP; son de estados del sur del pas (desconocedores de toda la situacin) losestudiantes que deciden inscribirse en ella.

Huelga decir que el nivel acadmico sigue siendo pobre en la mayora de las

licenciaturas, y de no ser por la Facultad de Medicina (porque slo existe la UAP y UPAEP,que las ofrecen en el estado), la UPAEP hoy tendra muchos menos alumnos de los que tiene. No obstante, el costo de la colegiatura ronda los 30 mil pesos por semestre. Nada popularya.

La investigacin es nula y slo hay uno o dos profesores en toda la UPAEP que sonmiembros del Sistema Nacional de Investigadores. Por ello, los padres de familia que antaoelegiran a la UPAEP para sus hijas o hijos (por no haber ms opciones), hoy deciden sin pensarlo por la Ibero o si hay lana por el Tecnolgico de Monterrey Campus Puebla.

(De hecho, la mayora de los dirigentes del Patronato siempre enviaron y envan hastala fecha a sus hijos a estudiar a la UDLA (Universidad de las Amricas, al Tec de Monterreyo al extranjero. A la UPAEP? Ni locos).

As est Puebla.

SLOOBEDEZCO AL PAN: ARANDA

Ana Teresa Aranda Orozco, leonesa radicada en Puebla, donde ha sido presidenta del PAN estatal ycandidata a la gubernatura, habla sobre el Yunque. Casada con Luis Orea, identificado comomilitante de esa organizacin, se escabulle, en una entrevista con el autor, el 27 de abril de 2004.

Yo me siento muy orgullosa de ser parte de una lucha. No soy de las que dice: Lamento contrariarte, pero yo no lo recuerdo. Yo s recuerdo mis


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orgenes, dice Aranda al evocar su militancia en la Ancifem desde 1972, cuando fue afiliada por su prima Mara de Lourdes Zepeda Orozco, hermana de Jorge Arturo y Carlos, reclutados por LucianoRuiz Chvez.

La mam de Yuya es prima segunda de mi madre. Somos primas segundas, confirma AnaTeresa Aranda, prima hermana, a su vez, de Enrique Aranda Pedrosa, actual director de Notimex ycolumnista de El Universal, compadre de Bravo Mena.

Fue Yuya Zepeda Orozco Lula para Ruiz Chvez la que la incorpor a sus 18 aos deedad a la Ancifem desde su fundacin, en 1972, y que la presidi de 1987 a 1989.

Pero Aranda ya tena andanzas polticas: a los 15 aos de edad, de acuerdo con su currcula pblica, se inici en las Jornadas de Vida Cristiana, en Len, mientras estudiaba en el InstitutoAmrica, en la que participaba en la Sociedad de Alumnas, hasta 1972, justo cuando contrajomatrimonio con Luis Orea.

Mi marido s participa en la UAP y como vena del Benavente, que era el colegio de LaSalle, dos veces sali herido y directo al hospital porque eran unas batallas campales, terribles, queincluso le costaron atencin mdica especializada.

En Len, usted conoci a Luis Felipe Bravo? S, conoca a sus hermanas que estaban en la Cvica: Mara de los ngeles y a Luis Felipetambin lo conoc. No era amiga de una servidora. Nos conocamos de familias tambin, porquesomos abajeos.

Fue jefa de prensa de Ancifem, cuando Yuya presidi la asociacin, y con Rosa Hernndez,otra lideresa de filiacin pedemista. Fue compaera tambin de Cecilia y Gabriela Romero, ascomo Mara de los ngeles Bravo, Ana Rosa Payn y Patricia Garduo, todas del Yunquefemenino.

Trunca su carrera acadmica por el matrimonio estudi secretaria bilinge. Aranda llega Puebla en 1977 y se inscribi en el Instituto Oriente para estudiar el bachillerato y luego sueducacin ha estado ligada a la UPAEP.

Mientras estudiaba en el Colegio Oriente, imparta clases en el Instituto Mxico y presida la

Ancifem en la delegacin correspondiente a Puebla, Tlaxcala y Oaxaca.Pero en tan prolongada trayectoria en estos organismos y colegios, as como con personajesde militancia secreta, jams supo de la Organizacin Nacional del Yunque. Nunca, casi lo jura.

Su orgullo es la Ancifem: Si ms all hay otras cosas, yo ya no podra hablar de ellas, porque no soy parte de esas otras alternativas.

Eso s, aclara, si esas otras alternativas participan en el PAN deben respetar la vida internade la institucin.

Y no estoy tan convencida de que haya quien est interfiriendo de manera extraa. Ms bien hay gente que entra en los espacios de los partidos y que trae esa bitcora y si pertenecen alOpus dicen que el Opus los est mandando y si pertenecen a los Legionarios le ponen nombre, si pertenecen... o sea, porque las ambiciones polticas a veces necesitan padrinos, no?

Aade:

Pero yo creo que una institucin necesita responder a sus fines objetivos. Y ah s veo deriesgo y peligroso que desde fuera se pueda mandar en una institucin. Y si esta institucin polticase llama PRI, de la misma manera me parece riesgoso. Y si esa institucin se llama PRD, de lamisma manera me parece riesgoso. O si se llama Accin Catlica o se llama cualquier grupo. Yo puedo llegar como Cvica Femenina al PAN, pero te prometo que desde que llegu al PAN nuncame mand llamar la Cvica para decirme: Ahora que ya ests en el PAN tienes que hacer esto.

Pero se agrupan al interior del PAN. Mira, cuando yo veo a mis amigas de la Cvica, nos vemos para acordarnos de los viejos

tiempos. Fue un movimiento que a m me dej muchas satisfacciones y que creo que si otras gentes,como los que han seguido al Che Guevara, incluso con un rifle en la espalda o una metralleta y hantenido una causa por la cual han luchado e incluso han matado gente y se sienten orgullosos, yo no puedo no sentirme orgullosa de mi lucha, de una lucha donde nunca traje un fusil en la espalda ni


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nunca mat a nadie, y luch muy limpio, siempre con muchsima honestidad en ese espacio de laCvica, donde buscbamos hacer corrientes bien informadas de opinin, lograr la participacin delas mujeres.

De la Organizacin Nacional del Yunque, nada. Desplazada en Puebla para ser candidata algobierno, Aranda niega haber afirmado, como aseguran testigos, que abandon esa cofrada,cuando me di cuenta de que no me dejaban pensar por m misma.

Ella lo niega: Yo no pude haber comentado eso nunca, porque quin sabe si esa organizacin existe y no

me ha querido invitar precisamente por mi forma de ser irreverente. Pero no he necesitado decir no, porque simple y sencillamente he tenido una enorme cantidad de oportunidades de participar en losorganismos sociales y luego en el PAN. Y tampoco nunca he necesitado un padrino.

Entonces nunca ha odo hablar de la Organizacin Nacional del Yunque? Pues claro que he odo y he ledo tu libro, y cuando le tu libro dije, incluso hasta lo

coment, no?: s es cierto. Yo creo que el que no sabe de dnde viene no sabe para dnde va. Thablas de la Cvica Femenina y luego de varias organizaciones. Pero realmente no puedo

compartirlo del todo, porque la experiencia que yo viv en la Cvica no fue una experienciatraumtica, no fue una experiencia desde donde yo vislumbrara que alguien estuviera haciendocomplot contra otro.

O sea, mi participacin fue muy padre, donde yo pude hacer muchas cosas, inclusodiferentes a las que se hacan en otros lados, que hasta de repente escandalizaban: Mira a AnaTere, hasta le grita al gobernador.

A lo que me refiero es a la Organizacin. Mira, yo veo a otras gentes que dicen, cuando les has preguntado, he odo en la radio de

repente: A fulanito de tal lvaro Delgado le pregunt y dijo: Yo no estoy o s estoy. A m me daun poco de hilaridad, me da un poquito de risa, porque algunos querrn decir, si es que de verasexiste: Mira, mete a fulano y a zutano y di que por ah van, y ah los vas encaminando, no? Yotros podrn decir: Yo nunca en la vida he estado.

Ana Teresa Aranda es amiga de muchos personajes de la Organizacin Nacional del Yunque,y los defiende, como a Manuel Rodrguez Concha, padrino de su hijo Ramn, de quien duda quesea miembro del Yunque.

Quiere que le diga su seudnimo? Yo no s, pero Manuel Rodrguez Concha, que fue maestro de mi marido en la BUAP, ha

sido un hombre respetado en Puebla mucho tiempo. O Manuel Daz Cid. A m me dicen: Hoy todaesta organizacin y estas asociaciones dependen de ella. Y a lo mejor hay tontos tiles y no sabenque arriba hay otra cosa. Esa es la expresin que yo ms o menos veo en el libro. Y bueno, yo no puedo decir es o no es.

Lo que s te puedo decir es que a esa gente que yo conozco, como a Manuel Daz Cid, queconoce medio Puebla, y a Manuel Rodrguez Concha y a lo mejor a Too Quintana, que losconozco porque sus hijas fueron compaeras de mis hijas, son gentes a las que respeto mucho

porque son excelentes ciudadanos, que han colaborado en todo lo que se ha podido. Son genteshonestas que no veo ah, pues un Mochaorejas... Yo no digo que sean malos o buenos. De ellos en lo particular, cuando lo le digo: Ah, Chihuahua, entonces si stos organizaron

algo malo no ha de haber sido tan malo. Quiere decir que no son tan malos. Es gente a la que yorespeto y conozco no de la vida pblica. Los conozco tambin de los hijos, gente muy honesta ymuy congruente.

Y por qu Daz Cid inclusive en una conferencia en la UPAEP habl y dijo que claro queel Yunque existe y es una organizacin slida?

Bueno, yo respeto mucho a don Manuel y si l opina eso, es porque le consta. Y a la genteque le consta debe opinar en congruencia. Si a l le consta y opina eso y dice que ah est, qu bueno.


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Ahora, lo que yo digo es que si ah est, y nadie puede evitar que estn ellos, como lo estnotras gentes en nuestro pas, trabajando desde muy diferentes polos de la geometra poltica. Lo ques es indispensable es que las instituciones podamos preservarlas para que puedan cumplir con sus

fines. En este caso el PAN. Lo que no se valdra es que, si existe una organizacin como sa, tomara a otra

organizacin como rehn. Eso s no se valdra, como no se valdra que el Opus Dei tomara al PANcomo su rehn o los Legionarios. O no se valdra que la masonera tomara al PAN como su rehn.Yo digo: si hay quienes han participado en la Cvica o el Opus, en el Yunque o en lo que sea, yquieren ir al PAN, que vayan con el nimo de hacerse panistas y trabajar desde el PAN y hacer delPAN ese partido que est requiriendo la ciudadana.

Una organizacin como el Yunque, que es secreta aunque ellos dicen que es reservada,conspira contra la democracia?

Bueno, si ellos dicen que es discreta, y estn haciendo su labor, la pueden seguir haciendocomo sea. No se valdra que a travs de esa organizacin se quisieran imponer cosas adentro de

cualquier otra institucin empresarial o de partido poltico. Eso s no se valdra. Hoy no se persigue a nadie por pensar como le venga en gana, ni a quien crea lo quequiera. Qu sentido tiene entonces mantener una organizacin reservada participando polticamente en el PAN?

Eso habra que preguntrselo a ellos directamente, si es que estn. Usted me dice que no pertenece a esta organizacin. Pero como panista cmo explica que

haya militantes panistas con doble militancia? Yo estoy convencida de que al PAN tienen que entrar los hombres y las mujeres,

independientemente de su origen, con un nimo de verdad de respetar a la institucin, respetarla ensu esencia, hacer todo lo posible porque esta institucin sea congruente con los principios que ledieron origen. Eso es sper importante.

S, sin duda. Se dicen catlicos, pero no es de buenos catlicos mentir.

Eso es ya meterse en otros temas. Si te vas a poner de juez para decir quin miente y quinno miente y quin acierta y quin no... O sea, sa es otra cosa. Yo definitivamente nunca he podidoconvertirme en juez de los otros. No me gusta calificar desde mi punto de vista muy personal laactitud de los otros. Pero s dira que me gusta mantener esta conviccin que tengo, desde dentro delPAN, de preservar el PAN, invitando a que participen todos los que quieren que Accin Nacionalsea un verdadero instrumento, porque esto son los partidos finalmente: un instrumento en manos delos ciudadanos para generar bienes pblicos y para tener buenos gobiernos.

Y quien quiera entrar al PAN, necesita tener muy clara la pelcula: si entras al partido,entras a un partido que es una institucin que tiene sus normas, sus reglamentos, sus autoridades,que tiene sus espacios de decisin. Y yo pienso que en esto tenemos que insistir muchsimo.

Alguien como una servidora, que viene de otras luchas, estoy en el PAN, soy panista y nadieme tiene que ordenar para dnde me muevo ni qu hago, salvo que sea mi dirigente del PAN.

Y s: el que obedece, no se equivoca.


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IX Guanajuato, tierra de conspiradores

El dirigente del PAN en el pas es Luis Felipe Bravo Mena, nativo de Guanajuato, y miembrotambin de la Organizacin Nacional del Yunque, cuya participacin en adiestramientos fsicos eideolgicos est plenamente documentada.

Bravo Mena, quien cumplir en marzo de 2005 dos periodos consecutivos en la presidenciadel Comit Ejecutivo Nacional, ha dicho que su vida poltica es pblica. Pero permanentemente seha negado a hablar de su vida secreta, en la que hizo un juramento de primordialidad, con lo queel PAN queda en segundo sitio.

Compadre del actual director de la agencia de noticias del gobierno federal, Notimex, EnriqueAranda Pedrosa, primo a su vez de Ana Teresa Aranda, Bravo Mena comparte con ellos el origenguanajuatense, tierra de conspiradores, segn el gobernador actual, Juan Carlos Romero Hicks,

Agustn de Iturbide. As lo escribi Alfredo Ling Altamirano, Daniel Agustn, en una colaboracin del libro

Trazos de la memoria, de Ramn Martn Huerta, subsecretario de Gobernacin y sucesor de Fox enla gubernatura de Guanajuato. Ling se ufana de haber invitado al PAN a Vicente Fox, a sugerenciade Martn Huerta, en 1987.

Quiero dejar bien claro que si Ramn Martn no me hubiera hablado de Vicente, yo jams lo hubiera ido a buscar. Pero, por otra parte, tambin quiero decir que fui yo quieninvit a Vicente Fox al partido. No necesariamente quien lo convenci, pero s el que loinvit; porque despus le tuve que pedir a Manuel Clouthier que me ayudara a convencerlode que entrara al PAN.

Yo digo que fue una combinacin entre una invitacin ma y una recomendacin que lehice a Manuel Clouthier para que le hablara a Vicente Fox. A partir de noviembre de 1987era el precandidato presidencial del partido, y una llamada de ese calibre hace pensar acualquiera.

Pero en el mismo libro, otro panista, Jos Guadalupe Vargas, puntualiza:

Hoy muchos militantes del partido se arrogan para s mismos el hecho de decir yo fuiel que invit a Vicente Fox al partido, yo fui el que lo traje. Nada; fue Ramn MartnHuerta el que lo invit al partido, el que le hizo la lucha y el que lo trabaj para que aceptaraesa candidatura. Nadie ms que Ramn Martn.

Ling Altamirano se ufana, tambin, de ser l quien form a la clase poltica que gobiernaGuanajuato, la mayora integrantes de la Organizacin Nacional del Yunque, empezando por elgobernador.

Yo ingres al partido a prcticamente todos los dirigentes que tiene el PAN en estemomento, entre 1987 y 1993. Eso te hace ser maestro de una nueva generacin, que es lo que hayen Guanajuato.

Y efectivamente as es.Lleg a Len, en marzo de 1981, contratado como rector de la Universidad

Hispanoamericana, fundada entre otros por Guillermo Velasco Arzac, jefe regional del Yunque enGuanajuato hasta un par de aos antes, cuando retorna a la Ciudad de Mxico para penetrar laCoparmex, y que ahora dirige Vernica Aranda, hermana de Ana Tere.

Ajeno a la poltica activa, aunque era panista desde 1967, Ling fue invitado a participar en elPAN de Len, en 1983, por Pablo lvarez Padilla, quien al paso de los aos denunci la infiltracinde la extrema derecha en su partido y termin por renunciar a l, en 1990, cuando se convirti en


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diputado federal independiente y cuyo suplente era Ramn Martn.Otro personaje actual es clave en el cambio de rostro del PAN en Guanajuato: justamente

Ramn Martn Huerta, nativo de San Juan de Los Lagos, Jalisco, quien se reencontr con Ling

cuando trabajaba en la Asociacin de Industriales de Guanajuato (AIG), de la que Fox lleg a servicepresidente y Elas Villegas,Pedro, era el responsable de las finanzas.Siendo gerente de la AIG, se encuentran ambos con otro personaje clave, militante tambin

de la Organizacin, Jorge Enrique Dvila Jurez, ex diputado federal y asesor del grupo parlamentario del PAN en Guanajuato cuando se promueve penalizar el aborto aun en caso deviolacin. Ahora Dvila es presidente de ese partido en Len.

Fue durante mayo o junio de 1984 cuando empezamos a visualizar, tanto Jorge EnriqueDvila como Ramn Martn Huerta y un servidor, qu podamos hacer para mejorar la eficiencia del partido. Porque doctrina tena; panismo haba a montones, particularmente en Len. Entonces, porqu no se daban los xitos? Llegamos a la conclusin de que necesitbamos un poco ms deorganizacin.

Ling fue candidato a diputado local en 1985, y gan. En ese esfuerzo me ayudaron Ramn

Martn, Jorge Dvila y Ramn Muoz, quien tambin era asesor en la Asociacin de Industriales deGuanajuato, donde Ramn era gerente.Martn Huerta recuerda en su libro: En aquel momento estaba un abogado sobresaliente, que

a la postre fue magistrado, Carlos Chico. Llegaron un tiempo despus, pero en la misma poca,Ramn Muoz Gutirrez, Jorge Dvila y Ren Mondragn.

Y es en 1987 cuando, con base en la estructura que cre el nuevo grupo, asumen la dirigenciaestatal: Ling, presidente, Martn Huerta, secretario general.

En 1990, se reelige y el comit estatal, salvo excepciones como Fox, qued controladocompletamente por el Yunque: presidente, Ling Altamirano; secretario general, Ramn Martn; deFinanzas, Vicente Fox; Accin Juvenil, Refugio Camarillo; secretario ejecutivo, Alberto Cifuentes Negrete; Investigaciones Estratgicas, Jorge Dvila Jurez; Relaciones, Elas Villegas; PromocinPoltica de la Mujer, Consuelo Camarena; Comunicacin, Eusebio Moreno. Como coordinador de

zona qued Ramn Muoz Gutirrez.El PAN no estaba desprovisto de escndalos. Uno de ellos fue a finales de 1987, cuandoRene Mondragn, Jos Azueta, un animador en todos los mtines panistas, como hasta la fecha, pidi un prstamo de 4 millones de pesos a la presidencia municipal priista. Pese a la inconformidadde panistas como lvarez Padilla, fue absuelto por intervencin de Ling Altamirano.

Otro fue el que enfrent Gerardo Mosqueda Martnez,Vekemans, seudnimo del jesuita belga que, entre otras gracias, tena la de desestabilizar gobiernos como el de Salvador Allende, enChile, con el apoyo de la CIA.

Actual coordinador general de delegaciones de la Secretara del Trabajo, Mosqueda Martnezera asesor en la AIG, en 1988, y colaboraba al mismo tiempo en el ayuntamiento priista comodirector de Relaciones Pblicas.

El escndalo se present cuando fue descubierto conspirando con otros panistas miembros

del Yunque, como Alfredo Anda Pez, Miguel ngel Vasallo y Juan Manuel Oliva. La salida que busc fue declararse priista: Desde cundo? Hace ms de tres aos. Tienes credencial del PRI? Nunca me he registrado. Entonces... Soy simpatizante... activo. Por qu eres priista? Qu puntos ideolgicos te convencen?

A los panistas de toda la vida, perdidos todos los espacios, slo les qued renunciar, como loescribe Martn Huerta: Vino el relevo de la jefatura estatal, donde compiti Alfredo Ling y le gan


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primera vez los nombres de Gerardo Mosqueda, Ramn Muoz, Toms Lpez, Alfredo Ling,Elas Villegas, dice.

Aquellos lderes religiosos an no eran polticos, pero se preparaban para serlo.

Su capacitacin era en lo intelectual y en lo fsico. Unos das rezbamos el rosario ytenamos ceremonias solemnes, y otros das un instructor nos pona en el patio a hacerlagartijas, sentadillas y rutinas de esfuerzo fsico, comenta Aarn.

En ese tiempo, le pidieron asistir a unos cursos de karate en un saln delfraccionamiento Guadalupe. Mi instructor me dijo que el karate era para saber defendernos,y nos ensearon a aplicar llaves, dar golpes certeros y a desarmar al enemigo con facilidad,dice.

Aarn an no entenda de qu se trataba. Pero las lecciones, la disciplina, las lecturas yla interaccin con lderes adultos le hacan creer que era algo bueno para su preparacin.Veas hacia el futuro y sentas que estabas preparndote para ser un mejor profesionista y unmejor ser humano, platica.

Al cabo de ocho o nueve meses, el prospecto Aarn Soto fue iniciado en actividades

secretas del grupo. Lo invitaron a un campamento de sobrevivencia en Sierra de Lobos.Hicimos un campamento en la sierra: cada quien haca su comida, eran slo huevoscocidos y Papas, tombamos agua del ro, y hacamos mucho ejercicio, tipo militar,comenta. En las maanas nos levantbamos muy temprano y marchbamos como un pequeo ejrcito.

All, en la sierra, en medio de miles de robles, lejos de la ciudad, Aarn Soto escuchuna ponencia motivacional que no puede olvidar. El instructor Pablo de la Cruz, rodeado por jvenes, se subi a una enorme piedra y dio su testimonio de vida: dijo que l tena problemas en la columna y que haba logrado superarlos a base de esfuerzo, explic que lavida lo haba tratado mal pero segua luchando.

Aarn recuerda muy bien la escena de Pablo, hablando sobre la piedra.No me voy a rendir por mis problemas de columna. Voy a seguir luchando. Porque

as debe ser el hombre de lucha. Porque me preparo para resistir. Porque hago ejercicio paraestar fuerte y resistir el dolor. Porque no puedo vencerme ante el dolor, asegura Aarn quedeca.

Mi cuerpo debe ser resistente. Mi cuerpo debe resistir todos los golpes. Yo debo sercomo el yunque al ser golpeado. Como el yunque del herrero que no se vence. El yunque queresiste todos los golpes. El yunque que moldea los metales. Todos debemos ser como elyunque al ser golpeado. Nos preparamos para ser como el yunque. Somos como elyuuunque!.

ADIESTRAMIENTO

Al cabo de un ao, Aarn Soto fue invitado a un campamento de adiestramiento en el

Colegio Agustino, en Santiago Tianguistenco, Estado de Mxico. Uno de los primerosmensajes del instructor que los recibi fue:Tenemos una misin: implementar el gobierno del Seor en la Tierra. Si Gobernacin

se entera de que estamos aqu, nos matan.El entrenamiento inici con un bao a las 6:00 de la maana.Un silbatazo nos despert y un instructor gritaba: Tienen tres minutos para baarse!

Corran, rpido, todos formados!, narra. Tuvimos que baarnos y vestirnos corriendo, yestar listos en el patio en minutos, en una formacin militar, todos uniformados. Los que nocumplieron fueron castigados: 50 golpes en el estmago o 30 lagartijas.

Los reclutas venan de todas partes: de Puebla, de Guanajuato, de Chihuahua, deMxico, de Centroamrica y de Sudamrica. Todos con el mismo perfil: jvenes de entre 17y 24 aos, educados y catlicos.


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Un instructor hizo algunas reflexiones que Aarn no recuerda con exactitud. Nosdeca algo as como: somos soldados de Dios, tenemos que luchar contra el socialismo,vamos a construir el reino de Dios en la Tierra, vamos a prepararnos para tomar el poder.

La segunda actividad fue el desayuno que inici con la bendicin de los alimentos.Uno de ellos dijo: Seor, dales pan a los que tienen hambre, y a los que tenemos pan, danoshambre y sed de justicia.

Al medioda, el adiestramiento fue ms pesado.Nos hicieron recorrer 500 metros pecho tierra. Nos pusieron a correr grandes

distancias y marchar con un ritmo muy intenso, seala. En la tarde tuvieron plticas sobreliderazgo, religin y anticomunismo. Y a las 7:00 de la noche rezaron un rosario de 15misterios, todos de rodillas. Al concluir el primer da, uno de los lderes les advirti:

No deben comentarle a nadie esto. Ni a sus padres, ni a sus hermanos. Nuestra preparacin tiene que ser en secreto. Gobernacin tiene infiltrados en todas partes. Nosotrostenemos una misin con el Seor. Si nos descubren, nos matan.

Aarn recuerda que esa noche fue una de las peores de su vida. Estbamos dormidos

y como a las 4:00 de la maana nos despert un ruido estruendoso. Eran balazos y sirenas portodas partes. Se oa cmo se quebraban los vidrios y caan al suelo, platica. Yo me levantcorriendo y me refugi en una pared. Todos corran en todas las direcciones, mientras los balazos se oan en la calle.

Hasta que de un instante a otro todo qued en silencio.No se escuchaba nada y nadie se atreva a moverse. Entonces alguien comenz a

gritarnos con un altavoz: Qu les pasa, soldados?, estn dormidos?, por qu no pusieronuna guardia?, pudieron habernos matado, no estn atentos o qu?, no podemos distraernos,no podemos dormirnos, no podemos descuidarnos, tenemos que estar siempre alertas,tenemos una misin en la Tierra!

Esa voz les orden hacer filas de inmediato, uniformados en calzoncillos, en lamadrugada, con un fro terrible. En eso apareci un joven quejndose, con un brazo roto. Se

haba arrojado del segundo piso durante la supuesta balacera, y los jefes lo premiaron por esaaccin heroica y de gran valor, platica Soto.Al amanecer, Aarn Soto quiso escaparse.Todo aquello rompi con mi estructura mental, yo me dije: No creo que Dios quiera

todo esto. No creo que sta sea la forma de defender a Dios, comenta. Pero finalmente sequed hasta el final.

El da de la clausura llegaron lderes de todo el pas. Esa maana, desde la formacin,Aarn conoci a varios personajes que jams haba visto en su vida. Uno de ellos era unhombre maduro, muy serio, y otro era un hombre de barba y con escaso pelo. Los dos parecan ser importantes. Ahora s que uno de ellos era Elas Villegas el mecenas del PANen Guanajuato y el otro era Luis Felipe Bravo Mena, el presidente nacional del PAN, diceAarn, muy seguro. Me puedo equivocar, pero no lo creo, esos rostros se me quedaron muy

grabados.JURAMENTO

De regreso a casa, le lleg la hora del juramento. La Organizacin decide juramentara un aspirante cuando considera que ya est adoctrinado y comprometido como para conocerlos secretos.

Un da, Pablo me dijo: Vamos a ir a una ceremonia muy especial y tienes que ir conropa nueva, platica. Ese da tomamos un taxi para ir a un departamento localizado en el bulevar Hidalgo, a la altura de la Florida, comenta. Reflexiona un instante. Antes de entrar,Pablo me dijo: Es una ceremonia muy bonita donde vamos a hacer nuestro juramento a laencomienda que nos tiene el Seor.


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la etapa del adoctrinamiento, salen convencidos de que es lucha social, de que el reino de Dios tieneque estar en la Tierra.

El desafo de Soto ya ha tenido efectos: Alguien que me dijo: Acurdate de la fidelidad.

Todos estamos en contra tuya.Publicada la entrevista con Soto, el periodista Pablo Csar Carrillo se encontr casualmentecon Mosqueda, simpatizante activo priista, quien le recrimin: Ya deja de publicar pendejadas.

L A CONQUISTA DELYUNQUE

Uno de los testigos de la conquista ideolgica y poltica de la Organizacin Nacional del Yunque enGuanajuato es Alfonso Lpez Villalobos, quien fue testigo como dirigente juvenil del PAN enLen, entre 1968 y 1970, y secretario de organizacin a nivel estatal, entre 1972 y 1974, de lasandanzas de Bravo Mena, que incluso, afirma, fue expulsado de ese partido por las afiliaciones quehaca.

Bravo Mena y Carlos Chico Patio, junto con algunos otros del juvenil, andaban ya en estasorganizaciones de ultraderecha y queran apoderarse del comit juvenil del PAN. Se dieron cuentaen Mxico y el licenciado Jos Gonzlez Torres vino y lo separ del partido.

Eso cundo fue? La expulsin de Bravo Mena fue como en el 71 72. Quines ms? Carlos Chico Patio. Hubo otros, no recuerdo quines, que despus ellos estuvieron con

Juan Carlos Romero Hicks en la rectora. Pero por qu lo expulsaron? Por andar en organizaciones que no se saba de qu se trataba y queran apoderarse del

comit juvenil. Y eso lleg a odos de Gonzlez Torres y del comit nacional por parte de losdirigentes estatales de Guanajuato. La expulsin fue de palabra.

Expulsados del PAN, dice Lpez Villalobos, reaparecieron en la convencin del PAN en1976, cuando la violencia hizo que no se presentara candidato a la Presidencia de la Repblica anteJos Lpez Portillo.

En aquella convencin, Luis Felipe Bravo Mena estaba sentado junto a m, igual que ChicoPatio, que ahora es magistrado. Y resulta que dirigentes del PAN, como Luis Manuel ArandaTorres y el profesor Jos Lozano Padilla, me fueron a reclamar.

Usted por qu los tiene aqu?, me dijeron delante de ellos. Y los corrieron. Tuvieron quesalir. El propio Jos ngel Conchello nos advirti que tuviramos mucho cuidado, porque habagente del MURO.

Lpez Villalobos fue coordinador estatal de la Unin Nacional de Padres de Familia (UNPF)cuando el presid

Alvaro Delgado-el Ejercito de Dios

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