1

APROXIMACION AL CONCEPTO DE

REPRESION, EN LA TEORIA FREUDIANA

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

FACULTAD DE PSICOLOGIA - ESPECIALIZACION EN PSICOLOGIA CLINICA CON

ORIENTACION PSICOANALITICA

SANTIAGO DE CALI - COLOMBIA

2013

AUTOR:

RICARDO A. PAREDES L.

PSICOLOGO

rip_par89@hotmail.com

Las obras de Sigmund Freud despiertan gran interés a nivel

lector, puesto que abarcan conceptos y temáticas concernientes a

muchos campos de estudio, no exclusivamente el Psicoanálisis, pero sí,

analizados y considerados, desde esta teoría científica. No obstante,

existen conceptos de aplicabilidad terapéutica que permiten una mejor

lectura de los procesos psíquicos del sujeto y su funcionamiento, como

es el caso de la represión, concepto que se pretende abordar en el

presente análisis documental.

La represión es un concepto fundamental dentro de la obra de Freud,

puesto que acompaña su labor investigativa y a la vez terapéutica,

desde los inicios del psicoanálisis; la palabra que Freud emplea en sus

escritos en alemán, es Verdrängung y aparece por primera vez como tal

en: “Sobre el mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos:

comunicación preliminar”1.Verdrängung, es una palabra que había

empleado Johann Friedrich Herbart (1776-1841), quien era un filosofo,

psicólogo y pedagogo alemán cuya obra había sido objeto de interés

particular para Theodor Meynert (1833-1892), un médico alemán quien

fue uno de los principales maestros de Freud. Siguiendo esta

correlación el término Verdrängung, seguramente fue familiar para

Freud debido a la influencia de los dos ya citados personajes (El

primero como escritor y el segundo como maestro). En su Presentación

1 FREUD, Sigmund, BREUER, Josef. Sobre el mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos: comunicación

preliminar. En J. L. Etcheverry (Traduc.), Obras completas: Sigmund Freud (Vol. 2, pp. 27-43). Buenos Aires-Argentina: Amorrortu Editorial. (1984) (Trabajo original publicado 1893)

2

Autobiográfica, Freud menciona lo siguiente en referencia a la

represión: “A este proceso, que constituía una absoluta novedad, pues

jamás se había descubierto en la vida anímica nada análogo, le di el

nombre de represión”2.

El surgimiento del concepto de represión, en la obra freudiana, se

puede revisar de mejor forma en textos entre los que sobresale estudios

sobre la histeria, en el que se menciona que como concepto, la represión

surge a partir del análisis de otro fenómeno clínico como es la

resistencia. Antes de hacer el uso de represión, Freud utilizaba la

palabra defensa para referirse a lo que tenía que ver con aquel

fenómeno. Posteriormente se puede observar que emplea los dos

términos de forma indistinta; sin embargo a medida que avanzó su

investigación sobre las neurosis de transferencia, comenzó a hacer

mayor uso de represión como termino y además como un proceso sobre

el cual se tenía mucho por decir y aprender, al punto de que plantea

aspectos tales como dos tipos de represión, conceptos de investidura y

contrainvestidura dentro del mecanismo de la represión, entre otros que

serán ampliados en posteriores párrafos a este.

Ahora bien iniciando el presente análisis, se busca encontrar las

definiciones que Sigmund Freud brindó a lo largo de su experiencia,

sobre la represión. En 1926 Freud, empieza a diferenciar los términos

de represión y defensa, tal como lo vemos en las siguientes líneas:

“Pienso ahora que hay cierta ventaja en volver al viejo concepto de

defensa, aunque estableciendo que debe designar de un modo

general todas las técnicas de las que se sirve el yo en sus

conflictos, y que pueden eventualmente conducir a la neurosis,

mientras que reservamos el termino <<represión>> para designar

uno de estos métodos de defensa en particular, que debido a la

orientación de nuestras investigaciones, pudimos al principio

conocer mejor que los otros” 3

En esta primera aproximación, tenemos aunque oscuras aun, ciertas

aclaraciones importantes que para el estudio de la represión deberán

ser tenidas en cuenta. La primera tiene que ver con la diferencia entre

la defensa y la represión, puesto que Freud de forma un tanto grafica,

nos enseña en esos renglones que el termino de defensa puede ser

empleado para referirnos al conjunto que contiene, los diferentes

mecanismos como fueron conocidos posteriormente, mientras que el

2 FREUD, Sigmund. Autobiografía. En L. López-Ballesteros y de Torres (Traduc.), Obras completas: Sigmund Freud

(Vol.7, pp. 2774). Madrid-España: Biblioteca Nueva. (2001) (Trabajo original publicado 1924) 3 FREUD, Sigmund. En J. Laplanche y J.B Pontalis, Diccionario de Psicoanálisis (6ª Reimpresión, p. 376). Buenos Aires-

Argentina: Paidos. (2004)

3

termino de represión tiene que ver precisamente, con uno de esos

mecanismos de defensa que no obstante se consolida en la obra de

Freud como el más importante y al cual le dedica mayor tiempo de

estudio.

Habiendo postulado de algún modo la diferencia entre los conceptos de

defensa y represión, Freud continúa su trabajo, hasta llegar al punto de

definir con mayor claridad el mecanismo de la represión y su función,

tal como en los siguientes renglones:

“La esencia de la represión consiste exclusivamente en rechazar y

mantener alejados de lo consciente a determinados elementos”4

“Tenemos, así que la condición para la represión es que el motivo

de displacer cobre un poder mayor que el placer de la

satisfacción.”5

Con estos dos acercamientos, tenemos pues, nuevas herramientas para

desarrollar el presente análisis. Primero, cabe destacar que de acuerdo

con lo planteado por Freud, la represión es un complejo mecanismo de

defensa, que busca la evitación del displacer para el sujeto. Displacer

que tiene que ver no necesariamente con el aspecto físico, sino con

huellas de vivencias, ocurridas y elaboraciones cuya significación

expongan al sujeto a dicha sensación. En este orden de ideas, lo que

hemos llamado huella permanece alojada en el aparato psíquico del

sujeto, cobrando importancia para la represión, solo al momento en que

ésta supone una consecuencia perturbadora si es llevada al sistema

conciente, por tanto entra en funcionamiento el mecanismo de la

represión, rechazando su devenir conciente y alejándola al máximo

punto de dicho sistema. Cabe resaltar que la huella no es eliminada

sino que se aloja en el sistema inconciente, lo cual analizaremos con

mayor detenimiento, en líneas posteriores.

Freud propone en su texto la represión, dos fases que funcionan, dentro

de este mecanismo, la primera consiste en una etapa que llamará

represión primitiva y una segunda cuyo nombre es represión

propiamente dicha. Freud menciona sobre dicho planteamiento que hay

una represión primitiva “consistente en que a la representación psíquica

del instinto se le ve negado el acceso a la conciencia. Esta negativa

produce una fijación, o sea que la representación de que se trate perdura

inmutable a partir de este momento, quedando el instinto ligado a ella.6”

4 FREUD, Sigmund. La Represión. En L. López-Ballesteros y de Torres (Traduc.), Obras completas: Sigmund Freud

(Vol.6, pp. 2054). Madrid-España: Biblioteca Nueva. (2001) (Trabajo original publicado 1915) 5FREUD, Sigmund. La Represión. En J. L. Etcheverry (Traduc.), Obras completas: Sigmund Freud (Vol.14, p 142)

Buenos Aires-Argentina: Amorrortu Editorial. (1984) (Trabajo original publicado 1915) 6 FREUD, Sigmund. En L. López-Ballesteros y de Torres. La Represión. Op.Cit. p. 2054

4

En otras palabras lo que nos quiere explicar Freud en esta cita, es que

existe una pulsión (instinto7) alojada en el sistema inconciente, y una

representación psíquica de ella, sin la cual le sería imposible buscarse

paso hacia lo conciente. Dicha representación psíquica busca acceso al

sistema conciente sin lograr éxito en su cometido debido a la represión

que opera en su primera instancia.

En la represión propiamente dicha, el proceso represivo actúa

rechazando las formaciones alternativas de la representación psíquica

rechazada en la primera fase, a las cuales Freud denomina como

ramificaciones o retoños. Las ramificaciones son, como ya se

mencionaba, formaciones alternas de la representación psíquica que

quedo reprimida, cuya función es buscar la vía adecuada para burlar la

censura que antecede al sistema preconciente y así abrirse paso hasta

el sistema conciente. “(…) Así pues la represión propiamente dicha es

una fuerza opresiva ('nachdrängen') posterior. (…) La tendencia a la

represión no alcanzaría jamás sus propósitos si estas dos fuerzas no

actuasen de consumo y no existiera algo primitivamente reprimido que se

halla dispuesto a acoger lo rechazado por lo conciente.8” Dicho en otras

palabras la función primordial de la represión primitiva, además de

denegar el paso de la representación psíquica al sistema conciente, es la

de constituir la base para que exista una segunda etapa de la represión.

Ahora bien, lo primitivamente reprimido ejerce una fuerza de atracción

sobre todas las partículas (ideas) rechazadas por el sistema conciente,

con las cuales pueda conectarse a fin de generar una de las

mencionadas ramificaciones. En cuanto a la distancia de las

ramificaciones frente al sistema conciente, podemos mencionar que ésta

depende a su vez, de la distancia de la ramificación frente a la

representación reprimida en la primera fase, es decir, entre más

distanciadas se encuentren de dicha representación, más fácil será para

las ramificaciones acceder al sistema conciente, por tal motivo, dentro

del ejercicio del análisis, la labor de la asociación libre, por citar un

ejemplo, es producir ramificaciones que esquiven de cierto modo la

censura de lo conciente distanciándose lo suficiente de la

representación reprimida en principio.

Hemos llegado a citar el término censura, por lo cual sería importante

mencionar el papel que éste desempeña dentro del mecanismo de la

represión. La censura es un término que aparece en textos de Freud

concernientes a la primera tópica. En una de sus cartas a Fliess, Freud,

7 En la traducción que realizó J.L Etcheverry se denomina pulsión, mientras que en la realizada por L.Lopez-

Ballesteros y de Torres, se denomina instinto al mismo aspecto. Los términos originales que aparecen en alemán, en los escritos de Freud son Instinkt (traducido como instinto) y trieb (traducido como pulsión y/o impulso). 8 FREUD, Sigmund. En L. López-Ballesteros y de Torres. La Represión. Op.Cit. p. 2054

5

hace alusión al término de censura de una forma muy particular, por

cierto, se le atribuye a dicho momento ser la primera vez que Sigmund

Freud habla de censura como concepto. La cita es la siguiente,

refiriéndose Freud a Wilhelm Fliess:

“¿Has visto alguna vez una revista extranjera que haya pasado por

la censura rusa en la frontera? Palabras, párrafos enteros y frases

tachados con negro, de suerte que el resto se vuelve ininteligible.”9

No es para nada disparatada la analogía que realiza Freud, puesto que

el término de censura en el aparato psíquico y en el mecanismo de la

represión, funciona tal cual la cita; su ubicación estaría sobre la

frontera de lo preconciente, (entre el Inconciente y el Preconciente) y

posteriormente en el texto de lo inconciente Freud plantea una segunda

censura ubicada en la relación Preconciente- Conciente, siendo

nuevamente un concepto fronterizo ubicado con tendencia a este último

sistema. Por su parte, las frases y párrafos “tachados con negro” se

pueden representar como la transformación que sufren las

ramificaciones, antes de exteriorizarse, sobre lo cual ampliaremos en

párrafos posteriores.

10

La función de la censura es la de filtrar en cierto modo los contenidos

que pueden acceder al sistema conciente y los que no pueden hacerlo.

Para este procedimiento, la censura se fundamenta en dos conceptos

particulares, Placer y Displacer, de modo que lo que supone ser

9 FREUD, Sigmund. Fragmentos de la correspondencia con Fliess-Carta 79. En J. L. Etcheverry (Traduc.), Obras

completas: Sigmund Freud (Vol.1, p 315) Buenos Aires-Argentina: Amorrortu Editorial. (1984) (Trabajo original publicado 1897) 10

La Fig.1 busca representar la ubicación de la censura dentro del aparato psíquico, en la frontera de un sistema superior, primero el Prcc y posteriormente el Cc. Lo anterior es evidente en el texto Lo Inconciente (1915), Capítulo VI. Comunicaciones entre ambos sistemas donde explica Freud que las ramificaciones de la representación reprimida buscan abrirse paso hacia un sistema superior, por lo tanto deben vencer las dos censuras ubicadas en la Fig.1 tal como se amplía en el presente texto.

Icc

Prcc Cc

Censura 1 Censura 2

Figura 1. Posible Ubicación de la censura en el aparato psíquico

6

placentero, tras llegar a lo conciente, tendría el aval de la censura para

su paso, mientras que los contenidos que tienden a ser perturbadores y

displacenteros serán rechazados, dando inicio, así, al mecanismo de la

represión, tal como se ha descrito en anteriores líneas.

Hemos dicho hasta ahora que la represión es un mecanismo de defensa

en el cual, por motivo de evitar el displacer, se impide a determinadas

representaciones de la pulsión, acceder al sistema conciente. En este

mecanismo actúa una censura (de la cual se habla en el párrafo

anterior), pero asimismo funciona un fenómeno llamado resistencia. En

el orden de ideas que venimos desarrollando hemos mencionado que la

censura funciona como un filtro de lo que puede ser placentero o

displacentero para el sistema conciente, por lo tanto, la representación,

o más bien sus ramificaciones, buscan eludir dicha censura para

abrirse paso hacia lo conciente. La resistencia, por su parte, es vista

como una fuerza que hace oposición a la búsqueda de las

ramificaciones por llegar al sistema conciente; es decir, su función es

mantener reprimida la representación y sus ramificaciones,

defendiéndose ante cualquier ataque por parte de éstas.

El término resistencia, o Winderstand en alemán, al igual que el de

represión, ha jugado un papel muy importante en el estudio

psicoanalítico. La transición del método sugestivo al método analítico,

se debió en gran parte a que, mediante la hipnosis, la resistencia del

paciente era difícilmente interpretable, por lo cual Freud observó la

necesidad de trabajar sobre las resistencias individuales de los

pacientes e interpretarlas a fin de obtener evidencias de la

perturbación.

En otras palabras, el surgimiento de la resistencia como fenómeno en el

psicoanálisis, se debió a las dificultades que aparecían cuando se

buscaba explicar los síntomas del paciente y su génesis.

“Freud intentará vencer este obstáculo mediante la insistencia

(fuerza de sentido opuesto a la resistencia) y la persuasión, antes

de reconocer en él un medio de acceso a lo reprimido y al secreto de

la neurosis; en efecto, en la resistencia y la represión se ven actuar

las mismas fuerzas”.11

La anterior cita nos aproxima al análisis del carácter continuo de la

represión y de las diferentes fuerzas que operan en dicho mecanismo.

La represión es un proceso que exige continuidad para lograr su éxito.

En los casos donde la represión fracasa es porque se ha dado una

interrupción durante el proceso. De igual forma, como ya lo hemos

11

FREUD, Sigmund. En J. Laplanche y J.B Pontalis, Op.Cit, p. 384.

7

mencionado, es un mecanismo que supone el actuar de fuerzas y a esto

le agregaremos también la operación de energía psíquica dentro de

dichas fuerzas. La energía psíquica es un concepto que aporta a la

teoría de la represión, funcionando en términos de cantidad en las

operaciones de dicho mecanismo. La energía psíquica es, dicho de otra

manera lo que inviste una representación de la pulsión y sus

ramificaciones. Sobre la cuestión que refiere a la investidura y

contrainvestidura, mencionada por Freud en el mecanismo de la

represión, hablaremos en renglones posteriores, por ahora nos

ocuparemos de aclarar aspectos importantes a nivel de la energía

psíquica y su función dentro del proceso de represión.

En la represión, como se ha revisado hasta ahora, se producen diversos

movimientos de los componentes que operan dentro de dicho proceso,

como por ejemplo la búsqueda de acceso de la representación psíquica

de la pulsión al sistema conciente, su posterior desarrollo de

ramificaciones, el rechazo de la censura y la fuerza opositora de la

resistencia, entre otros. Pues bien, todo el mencionado proceso lleva

consigo una cantidad de energía, en casos algunos siendo mayor su

desgaste y en otras trabajando en función del ahorro. Además los

sistemas del aparato psíquico contienen ya una energía, al iniciar el

proceso de la represión.

Cuando la representación psíquica de la pulsión busca su primer

acceso a lo conciente, lleva consigo una cantidad de energía otorgada

por el Inconciente, sin embargo, el preconciente también tiene una

cantidad de energía propia con la que se defiende de dicho ataque,

produciendo un choque de energías, por así decirlo. La resistencia, en

este orden de ideas tiene como función cuantitativa, equilibrar el

desgaste de energía psíquica que produce la búsqueda de lo conciente

por parte de la representación y sus ramificaciones, ejerciendo una

fuerza contraria a ellas. Dicho de otro modo, el desgaste de energía

psíquica es grande cuando las ramificaciones se están abriendo camino

hacia lo Cc, por lo cual aparece la resistencia como una fuerza en

sentido contrario, que implica ahorro de energía y de este modo se

equilibra el proceso, visto de una forma económica, como Freud lo

nombró en su momento12. Lo anterior implica, además, que la represión

trabaja en función de la cantidad de energía psíquica ligada a una

ramificación, más que en función de la distancia entre la ramificación y

el sistema conciente; es decir, a mayor cantidad de energía psíquica,

mayor será la resistencia que implique el proceso, sin importar cuán

cerca está la ramificación del sistema conciente. Esta ultima parte es

12

Haciendo alusión a la tópica y dinámica de la represión (Lo inconciente 1915), donde Freud cita el término económico para referirse a las cantidades de carga o investidura de la representación pulsional.

8

mencionada de forma breve por Freud, en el texto sobre lo Inconciente:

“Se aproximan a la conciencia y permanecen cercanos a ella, sin que

nada se lo estorbe mientras su carga es poco intensa; pero en cuanto

ésta alcanza cierta intensidad, quedan rechazados”13.

Habiendo mencionado algunos aspectos sobre las llamadas cargas

(también llamadas investiduras) de energía psíquica, retomaremos algo

que dejamos pendiente por razones de orden y es lo que Freud

denominaría, en su obra sobre lo inconciente, tópica y dinámica de la

represión, para brindar mayor claridad sobre el aspecto operacional de

la represión. En el mencionado texto, Freud precisa que la represión

funciona siempre y cuando exista una sustracción de carga psíquica a

la representación de la pulsión por parte del sistema preconciente. Al

quedar descargada la representación o sus ramificaciones, recibe

nuevamente una carga por parte del sistema inconciente, y este proceso

se repite hasta que logre generarse el cambio de estado de la

ramificación junto con su carga y su aparente paso desde lo inconciente

hasta lo conciente. En este orden de ideas aclara Freud: “(…) el paso

desde el sistema Icc a otro inmediato no sucede por una nueva

inscripción, sino por un cambio de estado, o sea, en este caso, por una

transformación de la carga”14.

Una condición para que el mencionado proceso de sustracción de carga

se pueda producir es que la representación haya pasado de la forma

que tenía en la represión primitiva, a la de ramificaciones ubicadas en

la segunda fase de dicho mecanismo; lo anterior debido a que en la

represión primitiva la representación aun es inconciente y no ha

recibido ninguna carga por parte del preconciente, por lo cual la

sustracción no sería posible aun. Prosiguiendo con el intento de

esclarecer el aspecto concerniente a la carga y la contracarga, sería

importante que mencionemos a modo de síntesis, que, como lo hemos

observado en párrafos anteriores, la representación contiene una carga

de energía psíquica otorgada por lo inconciente a fin de que en algún

momento, en el caso de vencer a la censura, pueda acceder al sistema

conciente. El preconciente, cuya labor es inevitable en función del

recorrido que realizan las ramificaciones en su búsqueda de acceso a lo

conciente, se defiende de dichos ataques con algo que en la obra de

Freud se conoce como contracarga (contrainvestidura), producto de la

energía que el Prcc le sustrae a la representación, por lo cual el

inconciente vuelve a otorgar energía a la misma y ésta le es sustraída

una y otra vez por el preconciente de forma continua, hasta que se da la

13

FREUD, Sigmund. Lo Inconciente. En L. López-Ballesteros y de Torres (Traduc.), Obras completas: Sigmund Freud

(Vol.6, pp. 2075). Madrid-España: Biblioteca Nueva. (2001) (Trabajo original publicado 1915) 14

FREUD, Sigmund. En L. López-Ballesteros y de Torres. Lo Inconciente. Op.Cit. p. 2069

9

mencionada transformación y logra acceder al sistema conciente.

Precisamente, en ese acceso a lo conciente esta representación, puede

tomar diversas formas como lo son palabras, emociones y/o síntomas,

entre otras, y exteriorizarse.

Freud, realiza una mención del llamado factor cuantitativo de la

representación de la pulsión, mencionando 3 posibles destinos

descubiertos a partir de su experiencia en el psicoanálisis: “La pulsión

es sofocada por completo, de suerte que nada se descubre de ella, o sale

a la luz como un afecto coloreado cualitativamente de algún modo, o se

muda en angustia.15” En el caso de transformación de la representación

pulsional, en angustia se puede afirmar que la represión, como tal,

fracasa debido a que su función de evitar el displacer no se ha logrado

cumplir, pues si bien se transformó la representación en un síntoma,

igual la sensación que éste produce tras su llegada a lo conciente, es

displacentera. Esto sucede en las neurosis de transferencia donde entra

a jugar un papel importante el fenómeno del desplazamiento. Para

explicar dicha situación, Freud acude a 3 casos específicos a modo de

ejemplo, en su trabajo sobre la represión: La histeria de angustia, la

neurosis obsesiva y la neurosis de conversión.

Para el caso de la histeria de angustia, la formación sustitutiva (o

ramificación transformada) que ha llegado al sistema conciente, al ser

detectada por éste huye en forma de un síntoma, por ejemplo la fobia.

Freud precisamente en su obra acude a un ejemplo de zoofobia para

explicar de forma más amplia este apartado, mencionando de entrada

un factor libidinal de la hija hacia su padre, lo cual le impide una

relación asertiva con él, sin embargo, después de realizado todo el

proceso de la represión de dicha pulsión, con el pasar del tiempo

aparece una fobia en la paciente, y a su vez la relación con su padre

mejora. Lo anterior explica las primeras líneas de este párrafo, puesto

que la representación de la pulsión, alcanzó una formación sustitutiva

que se hizo conciente y se exteriorizó en forma de zoofobia,

“disfrazando” así la pulsión reprimida en principio (deseo hacia el

padre). En este caso la represión, como ya lo mencionábamos, no logra

su objetivo, pues el displacer continúa aunque no en la forma original,

sino en forma de fobia, por lo cual puede decirse que fracasó.

En la neurosis obsesiva, el proceso represivo funciona de la siguiente

manera: En la primera fase la representación o idea se rechaza y el

monto de afecto desaparece, logrando así un éxito parcial por parte de

la represión. La formación sustitutiva que aquí surge es una

15

FREUD, Sigmund .En J. L. Etcheverry. La Represión. Op.Cit p 148.

10

modificación del yo16, que no precisamente consiste en ser un síntoma,

pero se ha servido para su formación de la intensificación de lo opuesto,

es decir que el afecto rechazado anteriormente regresa en forma de

angustia, sea ésta de tipo social, moral, escrúpulos o reproches. De

modo que la formación sustitutiva se da por desplazamiento y recae

sobre una idea. En este orden de ideas, la represión, fracasa puesto que

se desapareció el monto de afecto de la representación, pero ésta, logró,

de igual forma acceder al sistema conciente en forma de idea obsesiva,

lo cual supone displacer para el yo del sujeto.

Finalmente, el tercer ejemplo que cita Freud es el de la neurosis de

conversión, en el cual explica el proceso represivo con un

funcionamiento muy similar al que se genera en la neurosis obsesiva, a

diferencia de que si bien el monto de afecto es sofocado, logrando aquí

un éxito parcial, por su parte las múltiples formaciones sustitutivas

aquí aparecen, suponiendo un fracaso de la represión, ya que se van a

exteriorizar en forma visible de síntoma, siendo éste somatizado por el

sujeto y produciéndose lo posterior al génesis del síntoma en este tipo

de pacientes.

Habiendo realizado la anterior aproximación, buscando esclarecer

algunos de los aspectos fundamentales del concepto de la represión,

cabe destacar que si bien se abordan temáticas sobresalientes, se dejan

muchas otras de lado en función de la amplitud y complejidad de las

mismas; sin embargo, en la búsqueda de una construcción conceptual

a partir de la obra de Freud sobre dicho término, podemos afirmar que

la represión cobra mucha importancia en el estudio del psicoanálisis,

debido a que de este mecanismo se derivan cantidad de conceptos y

operaciones de carácter psíquico, fundamentales para comprender el

funcionamiento del aparato psíquico y sus diferentes componentes. Por

su parte, es válido resaltar que ésta no es más que una invitación al

lector, a seguir reinventando la teoría a partir de su lectura e

investigación continua, sobre los diversos fenómenos que actúan en la

psiquis humana, sin suponernos un saber absoluto de los mismos,

siguiendo la invitación del mismo Freud cuando afirma: “No, nuestra

ciencia no es una ilusión. Sí lo seria creer que podríamos obtener de otra

parte lo que ella no puede darnos.17”

16

Termino empleado por Freud, en su obra, la Represión (1915), cuando explica el mecanismo de la represión en la

neurosis obsesiva. P. 2059 en la versión de Biblioteca Nueva. 17

FREUD, Sigmund. El Porvenir de una Ilusión. En J. L. Etcheverry (Traduc.), Obras completas: Sigmund Freud (Vol.21, p 55) Buenos Aires-Argentina: Amorrortu Editorial. (1984) (Trabajo original publicado 1927)

11

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

- FREUD, Sigmund, BREUER, Josef. Sobre el mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos: comunicación preliminar. En J. L.

Etcheverry (Traduc.), Obras completas: Sigmund Freud (Vol. 2). Buenos Aires-Argentina: Amorrortu Editorial. (1984) (Trabajo

original publicado 1893)

- FREUD, Sigmund. Autobiografía. En L. López-Ballesteros y de Torres

(Traduc.), Obras completas: Sigmund Freud (Vol.7). Madrid-España: Biblioteca Nueva. (2001) (Trabajo original publicado 1924)

- ______________. La Represión. En L. López-Ballesteros y de Torres

(Traduc.), Obras completas: Sigmund Freud (Vol.6). Madrid-España: Biblioteca Nueva. (2001) (Trabajo original publicado 1915)

- ______________. La Represión. En J. L. Etcheverry (Traduc.), Obras

completas: Sigmund Freud (Vol.14) Buenos Aires-Argentina:

Amorrortu Editorial. (1984) (Trabajo original publicado 1915)

- ______________. Fragmentos de la correspondencia con Fliess-Carta

79. En J. L. Etcheverry (Traduc.), Obras completas: Sigmund Freud

(Vol.1) Buenos Aires-Argentina: Amorrortu Editorial. (1984) (Trabajo

original publicado 1897)

- ______________. Lo Inconciente. En L. López-Ballesteros y de Torres

(Traduc.), Obras completas: Sigmund Freud (Vol.6). Madrid-España:

Biblioteca Nueva. (2001) (Trabajo original publicado 1915)

- ______________. El Porvenir de una Ilusión. En J. L. Etcheverry

(Traduc.), Obras completas: Sigmund Freud (Vol.21) Buenos Aires-

Argentina: Amorrortu Editorial. (1984) (Trabajo original publicado

1927)

- ______________. En J. Laplanche y J.B Pontalis, Diccionario de

Psicoanálisis (6ª Reimpresión). Buenos Aires-Argentina: Paidos. (2004)