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1/4/2016 Análisis Desde La Fe: Como Dios | CinemaNet

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Análisis desde la fe: Como Dios

30/03/2016

Aviso: los artículos de “Análisis desde la fe” i ncluyen spoilers. Pretenden ser ayudas para cinefórums, para

aquellos que ya hayan visto la película. Si no l a has visto, no sigas leyendo.

[Juan-Luis Valera – Colaborador de CinemaNet]

Como Dios (“Bruce Almighty”, 2003) es una película dirigida por Tom Shadyak , protagonizada por Jim Carrey, con Morgan Freeman interpretando a Dios. Para algunos críticos, la películafue sólo un ejercicio blando hecho a la medida del histriónico Carrey, donde poder seguir utilizando su ampliorepertorio de gestos faciales. Para otros comentaristas, el film es una comedia con un profundo contenidocatequético, que permite explicar qué concepto de Dios tenemos, muchas veces, nosotros mismos loscreyentes; y cómo nos relacionamos con Él y con los demás. Escribo este análisis enmarcándome -como era deesperar- en esta segunda opción.

La película narra la historia de Bruce Nolan (Jim Carrey), reportero de televisión que, por distintas cuestiones,termina enfrentándose con Dios y reprochándole lo mal que lo está haciendo. Dios (Morgan Freeman) aceptael reto y le entrega a Bruce sus poderes. Sólo hay dos limitaciones: no puede decir a nadie que tiene los poderesde Dios y los poderes divinos no pueden modificar el libre albedrío de la persona.

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Desde esta perspectiva, podemos dividir la película en tres partes:

* I PARTE: hasta el Caos/Vuelta al Edificio. Es, prácticamente toda la película. Muestra un conceptoutilitarista de Dios, un “dios-amuleto”, cuyo poder puede resolver todos nuestros problemas.

* II PARTE: hasta el autobús/Subida al Cielo. Es un paso en la buena dirección, pero incompleto: a Dios no sele puede manipular, Él es quien gobierna. Es un concepto de Dios-gobernador

* III PARTE: Es apenas la última escena, pero permite explicar que Dios es Amor.

Siendo el concepto de Dios el tema fundamental de la película según esta mirada, a él se anclan otras líneasmuy interesantes, que son el problema del mal y la existencia de Dios; y la búsqueda, casi persecución, que elhombre realiza en pos de la Gracia de Dios. No puede ser casualidad en una película llena de referenciasreligiosas que la mujer a la que Bruce persigue se llame “Grace” ( Jennifer Aniston).

I PARTE

El contenido argumental de la película está construido desde la concepción utilitarista de Dios. Se piensa en un

Dios todopoderoso a imagen del “homo faber”: el hombre vale por lo que hace, por lo que puede hacer. Por tanto, Dios vale sólo en función de lo que puede hacer. Es un “dios-amuleto”, al que nos dirigimos sólo desdela petición de auxilio, exigiendo su intervención milagrosa: ¡ayúdame a solucionar problemas! Lo único quenos interesa de Dios son “sus poderes”.

Bruce es un personaje ególatra, que quiere ser el protagonista de todo, que hablen de él, que se le conozca, quetriunfe él. Concibe a Dios como el amuleto que puede hacerle todo fácil, o solucionarle los problemas, y seenfada cuando Dios no le arregla la vida (“Dios podría solucionarme la vida en cinco minutos y prefierehacerme sufrir”), creyéndole un Dios caprichoso, que prefiere verle padecer. ¿No es así, acaso, como muchoscreyentes ven a Dios?

Bruce ni siquiera reconoce sus propios dones. Varias personas a lo largo de la película le hacen ver que tiene undon para la alegría: “Haces reír, no es malo hacer reír a la gente” (se lo dice su novia, su jefe, e inclusoDios); pero Bruce no acepta los dones que tiene, no les saca jugo; quiere otra cosa, quiere poder, quiere fama…No agradece lo que tiene, y se queja de todo. Grace, su novia, intenta defender a Dios, como los amigos deJob, pero sólo sabe recurrir a tópicos.


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En un momento dado, Bruce dirige una oración espontánea (“¡Envíame una señal!”) porque se siente solo, perdido, su vida está desmoronándose por momentos por su egoísmo y él ni siquiera se da cuenta de que esa esla causa, echándole la culpa a Dios. Y, cómicamente, recibe señales: la señal de tráfico, el camión con señales,el mensaje en su busca, (ahí se nota que la película es anterior a la generalización de los móviles), el mensajede publicidad grabado en un contestador automático describiendo su vida (“¿se llama Bruce?”). ¡Tantas vecesrecibimos señales de Dios que no vemos porque no nos dicen lo que queremos oír! Y cuando nos parece queestá confirmándose lo que queremos ¡qué rápidos somos para asegurar que es una señal de Dios!

Cuando recibe los poderes, se dedica a hacerse la vida más fácil a sí mismo. Se trata a sí mismo como querríaque Dios le tratase. Pero su egoísmo hace que todo se centre en él (por ejemplo, en la última discusión conGrace “¡se trata siempre de ti!”; cenando con Grace: “¡siempre hablamos de ti!”). Bruce no comprende (o le daigual) las consecuencias de sus actos (atrae la luna, y genera terremotos) y se dedica a satisfacer todos susdeseos. Evidentemente, la felicidad no consiste en eso, y Bruce va a ir perdiendo lo que más le importa: aGrace.

La película incluye algunos chistes que son referencias a tópicos religiosos. No se muestra ninguna referencia aCristo, ni a la dimensión institucional de la religión. Se insinúa la Edad Media como una época de “ausencia deDios”, siguiendo el tópico manido e ignorante de la “oscura edad Media” . Grace y Bruce viven juntos ytienen relaciones sexuales sin estar casados, y eso se acepta sin ninguna discusión, como algo propio, corrientey aceptable. Y se incluye una escena en la que Bruce, desde el dormitorio, produce con “sus poderes” unasucesión de orgasmos en Grace, presentado con sentido cómico. Por supuesto, no se ve nada. Y parece que esosalva la “pureza” de la película… Pero es una escena innecesaria que sólo se incluye para indicar el usoegoísta de los poderes de Bruce.

Cuando Bruce cree haber conseguido lo que quería (el trabajo de presentador), comienza a escuchar las vocesde las oraciones que no ha estado escuchando. En efecto, Dios habla con él y le hace ver: “¿A quién has

ayudado?”.

Hay un cierto cambio en Bruce: se abre a los demás; pero Dios sigue siendo ese amuleto que soluciona los problemas de los demás y los suyos propios. Tiene que afrontar ahora las peticiones de ayuda que le hacen losdemás, pero son demasiadas (“¡Qué panda de quejicas! ¡Me puede llevar toda la vida!”). Así que hace lo que


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cree que Dios debería hacer: responder afirmativamente a todas las oraciones, sin conocer lasconsecuencias. (“¡Sí! Así todo el mundo será feliz”)

Los “poderes” le hacen perder definitivamente a Grace, porque lo que consigue (dinero, mujeres) le alejan deella.

Bruce: “¿Cómo puedo hacer que me quiera sin interferir en su voluntad?” Dios: “Bienvenido a mi mundo, si hayas la respuesta, ¡avísame!”

Progresivamente va viendo que su egoísmo está sembrando el caos, y que su egoísmo le ha hecho perder aGrace. Pero sigue queriendo ganarse a la mujer con “sus poderes”: lo que vale de Dios siguen siendo “suspoderes”. Quiere recuperar el amor de Grace, incluso intenta abrir su corazón. Pero sigue buscándose a símismo: no quiere la felicidad de Grace, sino su propia felicidad, para la cual Grace es sólo un simple medio.Incluso intenta forzar el libre albedrío de Grace. Pero eso es imposible.

Y el mundo se va sumergiendo en un caos, porque las oraciones siguen siendo respondidas con un “sí”, sinmirar las consecuencias: todo el mundo gana la lotería, su equipo gana el campeonato, la luz eléctrica se va…la gente está desquiciada. La ciudad es un caos y grita ayuda a Dios.

PARTE II: vuelve a la “Casa del Padre”

“Bruce Todopoderoso” vuelve al edificio porque no sabe qué hacer.

Y comienza una preciosa escena penitencial. Bruce se confiesa con Dios. La limpieza del edificio es una preciosa y evidente alegoría para explicar el sacramento de la penitencia y la misericordia de Dios: “Por muchoque se ensucie algo siempre puedes limpiarlo de arriba abajo.”

Dios da a Bruce una nueva clave para afrontar su vida: “Miran el cielo y no hacen nada ¿Quieres un milagro?Sé tú el milagro”. Es, ciertamente, una clave débil, individualista. Pero tiene la luz de hacer resaltar laresponsabilidad personal. El problema es ¿dónde queda Dios?

A partir de este momento, cambia la concepción de Dios. Ahora se propone un Dios gobernador: Él sabecómo funciona el mundo, sigamos sus reglas a ver qué pasa, sigamos su consejo. Así, Bruce renuncia a usar sus

poderes, y comienza a ayudar ahora a quienes le rodean. Rompe con su egoísmo, sale de sí mismo.

Cuando descubre que Grace, que se ha ido a vivir con su hermana, reza todas las noches por él, se conmueve.La oración última de Grace le rompe el corazón: “No quiero amarle, no quiero sufrir”. Ante el amor gratuito, Bruce se rompe… y se somete a ese Dios gobernador: “No tengo fuerzas, no quiero ser Dios. Me


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someto a tu voluntad, prefiero que seas tú quien gobierne mi vida, tú lo puedes hacer mejor…” Es la expresiónclara de ese Dios que no es amor, sino un legislador que sabe lo que debe hacerse. Es una visión moral deDios, un Dios gobernador.

Son muchos los creyentes que también viven así su fe. Obedecen a un Dios que sabe lo que debe hacerse.Hacen lo que Dios les dice, porque saben que así es mejor. Para muchos no hay ninguna clave amorosa enDios: la religión es un cumplimiento moral.

PARTE III: El cielo

Son apenas los últimos minutos de la película, y son, también, los más interesantes de comentar.

Se habla de la oración. La oración como una llamada del corazón. No es cuestión de “oraciones grandes”(hambre, guerras…), de pedir lo que se supone que se debe decir. “Pide lo que te importa de verdad”. Eso esrezar.

Es el minuto glorioso de la peli. Bruce se ha pasado la película entera persiguiendo a Grace, buscando por todos los medios que ella le ame. Cuando Dios le pregunta “¿qué te importa de verdad?”, el corazón deBruce responde sin dudar: Grace. Pero Bruce ya no busca que Grace le ame. Hasta el mismo Bruce pareceextrañado. Él ya no es el mismo, no está centrado en sí. Lo que quiere es que Grace sea feliz, incluso aunqueeso signifique renunciar a ella. Le importa más Grace que él mismo.

Y así llega a la frase de oro de la película: “Que sea feliz, no importa cómo, que encuentre alguien que la veasiempre como la veo yo ahora, a través de tus ojos”. Dios es Amor. Amar es mirar al otro como Dios le mira.

Ese es el Dios a quien seguimos los cristianos. No es un Dios-amuleto, ni un Dios individualista, ni un Diosgobernador. Es el Dios-Amor que lo dio todo, incluso a sí mismo, por amor a los hombres. Y eso es amar:mirar al otro “a través de los ojos de Dios”.


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Etiquetas: Análisis desde la fe, cinefórums, como Dios, Jim Carrey, Morgan Freeman

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