Análisis crítico - La Haine

Análisis crítico de la realidad

I. Teorías ideológicas y clase social

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Contenido1. Teoria y ciencia............................................................................................

¿Qué es teoria? ¿Qué es ciencia?

2. Ideología......................................................................................................

3. Sociología: Teorías e ideología.................................................................... Dos grandes teorías en Sociología 1)Lateoríapositiva–funcionalista 2)Lateoríahistórico-crítica ¿Quétipodesociologíanosgustaríapromoverydefender?

4. Sociedad: ¿sistema o modo de produción?................................................ ¿Cuáldelosdosnombresserámejor?

5. La teoría del modo de producción.............................................................. ¿Qué es relación? Relaciones de producción

6. Capitalismo..................................................................................................

7. Socialismo....................................................................................................

8. Comunismo.................................................................................................. Comunismoysocialismoenlahistoria Visiónteóricadelcomunismo

9. Clase social................................................................................................... Teorías de clase social La ideología de las clases

10. Infraestructura y superestructura............................................................... ¿Cuáldeestasdosmanerasesmejor? ¿Quérelaciónhayentreinfraysuperestructura? Conclusión

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ElautordeloriginaldeestosCuadernillosdefor-maciónquelespresentamosacontinuaciónesPedrinho Guareschi, sacerdote brasilero de la

TeologíadelaLiberación,quenosbrindainstrumen-tosdeanálisiscríticodelasociedad,paratomarpo-siciónapartirdeunamiradacríticayreflexivadelasociedadenlaquevivimos.Hemosadecuadoalgu-naspartesdeltextoaejemplosdeBoliviaparaunamejor comprensión, también hemos añadido pre-guntasparaprofundizarladeliberaciónyfinalmen-te,hemosdivididoendoscuadernilloselconjuntodelcontenido,parapoderrealizaruntrabajodinámi-coenlostalleresquerealizaremosconestematerial.

EnpalabrasdePedrinho,pasemosaexplicarelsen-tidoycontenidodeestapublicaciónde“AnálisisCrí-ticosobrelarealidad”.

Los temas sociológicos que presentamos tienenuna característica diferente. Muchas de las cosasquevanaencontraraquí,noestánenotrolugar,no

ledebennadaanadieynonecesitanesconderlascosas.Siquisiéramosresumirlascaracterísticasdeestas “píldoras sociológicas”, podríamos decir quesedistinguenporlosiguiente:

Esunasociologíaqueseproponedecirloquegeneralmente no se dice, es una sociologíade loescondidode lovelado(intencionada-menteono).Busca“ponerenlimpio”lascosasmáscom-plicadas:quieresersimple,popular,sindejardeiralasraícesdelosproblemas,unasocio-logía popular pero radical.Esunasociologíapensada,principalmente,paraquienesquierencambiar,paraquienesquierentransformarlarealidad.Nuestrain-tenciónesexplicarycomprendercómofun-cionan las cosas, y algomás: ver cómoesposiblecambiarlas.Sólocomprendeperfec-tamenteunacosaquienescapazdetrans-formarla.

Presentación

a)

b)

c)

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Esunasociologíadirigidaalaacción.Nose-pararelpensardelactuar,porqueesimposi-blesepararlossinalienarse.Esunasociologíacuestionadora,unasociolo-gíaquebuscahacerpreguntas, incentivar ladiscusión,antesquedarrespuestas.Poresomismoseprestamuchoparaladeliberación.Es una sociología relacionada con el día a día, con lo cotidiano. Es loque seencuentraentodomomentodelavida,enloquenosro-dea.Portodoesto,elegimosparadesignaranues-trosenfoqueslapalabra“crítica”.Esunaten-tativade“sociologíacrítica”.

Los capítulos tratan cada tema separadamente,pero hay entre ellos una vinculación lógica. Paraentendercadaunoesconvenientehaberdiscutidolosanteriores.Otroaspectoimportanteestomarencuenta,enformapersonalycolectiva,laspreguntasquelesproponemos.Porúltimo,parasimplificaralmáximolalectura,noutilizaremoscitaseneldesa-rrollodelostemas.

Nadie piense que los temas discutidos aquí estáncompletosyterminados.Esovacontralaargumen-taciónmismaquequeremosdesarrollar.Loquesequiereplantearsonapenasalgunostemas,conpa-labrasclarasysimples,diciendoloquegeneralmen-tenosedice,pensandosiempreen losgruposdeacciónconstituidos conpersonasdebuenavolun-tad,comprometidasconlamayoría.

Algunopodrádecirqueestasargumentacionessonelementales, infantiles, superficiales y aún incom-pletas.Todoesopuedeserverdaderodependedel

ángulodesdeel cual sonanalizadas. Por ejemplo:másqueelementales,podríamosdecirque lasar-gumentaciones son radicales, son el fundamentoprimerodetodo.Envezdesuperficiales,podríamosdecirquesonsimples,populares,directas.

Envezdeinfantiles,podríamosdecirqueloquesedeseaesquetodoslosentiendan,especialmente,elpueblosencillo;quenoseanargumentossofistica-dos,rebuscados.

Envezdeincompletas,sepodríadecirquesequisoacentuarunadeterminadadimensión.Enrealidad,sonargumentosincompletos,porquenuncaespo-sibledecirtodosobreunacosa.Tenemosunobjeti-voespecífico:verloesencialytrasmitirloalagentedelpueblo.

Loquenonosgustaríaquesedijeseparacalificarestetrabajoesqueestasdiscusionesnoayudanacambiarlascosas.Laexperienciaquetenemosnosdicequemásbiendejanlascosasclarasparaelpue-bloy loayudanaorganizarseparacambiar.Quienquieradecirqueestonofunciona,trateprimerodeexperimentarlo,deponerloenpráctica,dehacerlaprueba.

Ysinosirve,intenteverporquénofuncionó.Sien-cuentralamaneradehacerquelascosasdenresul-tado,comenteconotros,porqueesoesrealmenteloquenosinteresa.Muchoshanescrito,discutidoyexplicado todos losproblemas:peropoquísimoshanhechocambiarlascosasyhanmejoradolavidahumanaenlasociedad.EnBoliviaestamostranscu-rriendoporelcaminodelprocesodecambio,con-sideramosyqueremoscontarcontúparticipación.

d)

e)

f)

g)

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1Teoría y ciencia

Una de las palabras más usadas y, al mismotiempo,máscomplejas,eslapalabrateoría.Esdifícil escucharundiscursodegente ins-

truidasinqueaparezcaesapalabraporaquíoporallá. Vamos a explicar que significa, porque, ade-más,nohaynadiequepuedavivirsinteorías.

Enlavidadiaria,lagentevehechos,acontecimien-tos, uno a uno, individualmente. Yo mismo veomilesdehechospordía:unaccidente,unhombreescuchando radio, un niño que muere. La gente,aún,sindarsecuenta,comienzaadescubrirseme-janzasentrelosdiversoshechos,losvauniendo.Porejemplo:adviertequelamayoríadelosaccidentesocurrenlosdíasdelluvia:entoncesasociaacciden-teconlluvia.Adviertequeelhombregeneralmenteescuchadeporteporradio:entoncesasociahombreescuchando deporte con radio. Advierte que losniñosquemuerensonsiemprepobres,quedifícil-mentemuereunniñodefamiliarica:entoncesunemuertedeniñoconpobreza.

¿Quéhacescuandocomienzasadescubrirseme-janzas entre fenómenos, entre hechos? Es unageneralización,una ley.Estáscomenzandoades-cubrirya formular tres leyes:1)La lluviaocasio-naaccidentes.2)Loshombresescuchanprincipal-mentedeportepor radio. 3) La pobreza causa lamuertedeniños.

Sabes,entonces,quéesgeneralizaciónoley:eseldescubrimientoderelaciones(semejanzas,contras-tes)másomenosconstantesentreloshechos.Estasleyesnosontotalesoabsolutas:siemprehayalgunaexcepción.

Algunas leyes son bastante generales, constantes,sucedenel99%delasveces.

Otrassonmenosgenerales,sucedenapenasen60%ó70%deloscasos.Perohayunarelaciónentreloshechoslamayoríadelasveces.

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Dirección General De Fortalecimiento ciuDaDano

¿Qué es teoría?

Teoríaesunconjuntodeleyesquebuscanexplicarlarealidad,loshechosconcretos,individuales.

Cuando hay generalizaciones o leyes sobre unadeterminadarealidad(lamarginalizaciónde lapo-blación,porejemplo),hayunateoría.Comoves,lateoríanoesningúnmisterio.Ysipiensasunpoco,verásquelagenteestállenadeteorías,porquesindarnoscuenta,todosnosvamoscreandogenerali-zaciones, leyes,sobremuchosasuntos.¿Cuáles lateoríasobrelosamericanos,porejemplo?Muysen-cilla:quienmira losprogramasde losnorteameri-canosentvoenlaspelículas,yatienesuteoría:losamericanossonricos,sonmásinteligentesqueno-sotros (porquemuestransólocosas lindasygentequesabemucho),sonmejoresquenosotros(pueshacencosas“fantásticas”,maravillosas),enfin.Sonunaespeciedesemi-dioses.¿Quieressaberquiénessonlosbolivianosparalosamericanos?Muysenci-llo:ungrupodegenterara,lamayoríaindiosdetezmorena, sevistencomosalvajescon ropas tejidasporellosmismos,bailanybebendemasiado.Pre-guntaaquienhayaestadoalláyverássiesverdado no. ¿Y esto, por qué? Porque las informacionesque lesdan son seleccionadas, falsificadas,distor-sionadas.Paraellos,nosotrosloslatinoamericanossomosungrupodegenteexótica,un‘’bichomedioraro”(Puedesverelcap.18).

¿Nosvamosdejandoexplicar?¿Vascomprendiendomejor?Aquíhaydosejemplosde teoría sobreunpueblo.Peroasíesrespectoatodo.Lagentebebeteorías, respira teorías, come teorías, comienza a

mamarteoríasconlalechematerna.Todoslospre-conceptos, losestereotiposqueposeemosson,enelfondo,tiposdeteorías.Simiroaunapersonaypienso:“Bajito,gordito.Hablabastanteyasé,aca-baráentalcosa”,¿quésucedió?Meguiéporexpe-rienciaspasadas,tengounpatrón(unateoría)sobredeterminadas personas con esas características, yestoyjuzgandodeantemano,estoyprejuzgando.Esunpreconcepto.Ymuchasveceslagenteseenga-ñatotalmente.Aunquegeneralmenteactuamosdeacuerdoanuestrospreconceptosoprejuicios.

Un trabajo extremadamente útil para todos seríacomenzaracuestionarlasteoríasquetenemosso-bredeterminadosasuntosopersonas.Sóloeslibrerealmentequienconocesusteorías,quiensabeporquépiensaasíybuscacontinuamenterevisarsufor-madepensarodeexplicarsuentornoyelmundo.

¿Qué es ciencia?

Podemosdarunpasomásydecirquecienciaesunconjuntode teorías (que sona vecesun conjuntode leyes)que intentanexplicar larealidad.Nohayningúnmisterio. Cuando hay un determinado nú-merodeteoríassobreundeterminadoasunto(físi-ca.química,psicología.sociología)sedicequehayuna ciencia.

Porlovistohastaaquí,seadviertequetantolasle-yescomolasteorías,yconsecuentemente lacien-cia,nodicentodosobrelarealidad.Lasleyesylasteorías son relativas, incompletas. Es importantetener presente esto para no asustarnos cuando al-guiennosdiga: “esto esuna teoría científica”De-

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Análisis crítico de lA reAlidAd - i. teoríAs ideológicAs y clAse sociAl

bemos preguntarle, con calma, qué entiende porteoría,cuálessonlasleyesquecomponentalteoríayversi,realmente,esasleyesexplicanlarealidad,toda la realidad, o apenas una parte de la realidad. Tendráquemostrarnoslosestudiosylasinvestiga-cionesparademostrarqueesoesasí.

Todaslasleyesyteoríassonparciales.Sepuedede-cir,entonces,queunaleyestantomáscientífica,ounateoríaestantomáscientífica,cuantomáshe-chosocuantomásdelhechopuedaexplicar.

Comopuedesver,esnecesario tenercuidadoconlasteorías,yverel“vacío”quedejantrasdesí.Vacíoque,aveces,nopuedeserllenado.Otrasvecessí,aunqueesdejado incompleto intencionadamente.Porquehayinterésendejarunacosamalexplicada.

Estoqueacabamosdedeciresloquesellama“Ideo-logía”,queeseltemadelpróximocapítulo.Esmuyimportantedescubrirlaideologíaquehaydetrásdecadateoría.Intentaremoshacerloencasitodosloscapítulos.Puedesver,principalmente,loscapítulossobreSociología,Sociedad,Escuelayotros.

Pasemos,ahora,alaideología.

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Ideología

Eltemaideologíaestanamplioytancomplejo,que lomejores intentardecirquées ideolo-gía,dandoejemplos.Cadaunoprocurarácom-

prenderyverenlaprácticacómosedalaideología.

Ideologíasignificaestudiodelasideas.Pasóasigni-ficarunacosadiferenteyatenerunaimagennega-tivaypeyorativa.Comoalgunosaúnusanlapalabra“ideología”parasignificarelconjuntodeideas,va-loresymanerasdepensardepersonasygrupos,esnecesariodistinguir.

Ideologíapuedesignificar

1. Elestudiodelasideas(sentidoetimológico)2. Conjuntodeideas,valores,maneradesentir

ypensardepersonasygrupos3. Ideasequivocadas,incompletas,distorsiona-

das, falsas sobre algunos hechos y sobre larealidad

Deaquíenadelante,usaremoslapalabraideologíaenesteúltimosentido,esdecircomounamaneraequivocadadeverlascosas.

¿Cómoyporquélaspersonaspuedentenerideaserróneas sobre las cosas? ¿Será culpa de ellas?¿Quiénpuededecirquenotieneideología?

Para responderesto,esnecesariover cómosabe-mos nosotros las cosas y quién nos puede hablardeellas:versi losquenosdicen lascosas,nonosdicenapenas lamitaddeellas, o supropiomododeverlas.

¿Has pensado por qué crees que eres así? ¿Porquétedefinescomoestudiante,juguetón,joven,buenjugadordefútbol?¿Quiénteensenólaspa-labras ‘’estudiante”, ‘’juguetón”,etc.?Porallí co-mienzasadescubrirquesomos,enbuenaparte,loquelosotrosnoshandichoocreenquesomos.Enlamedidaenquenosdamoscuentadeloque

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los otros piensan de nosotros vamos formandonuestraidentidad.

Lógicamente,nosóloestoformanuestraidentidad.Podemostambiénreflexionar,tomarconcienciadelprocesodeporqué somosasí e intentar cambiar.Peroengranpartequedamoscondicionadosporlainfluencia de los otros, inclusive porque tenemosque aceptar el lenguaje y las definiciones que losotros nos han dado.

Aquívienelapartemásimportanteparaayudarnosa entender qué es ideología ¿Crees que todas lasdefiniciones, todas las explicaciones de las cosassondadassiempreconsinceridad,buscandodecirlaverdadytodalaverdad?¿Noseráquedetrásdelas definiciones de las cosas (inclusive del propioconceptoquelosotrossehacendenosotros),de-trásdelasexplicacionesquelapersonasdandelascosas,hayuninterésdeesconderalgo,deacentuaralgunosaspectosydedisminuirotros?

Eso es precisamente lo que debemos descubrir. Ycuandoconstatamosquelascosasnosoncomonoslasestáncontando,estamosfrentealasideologías.Elinteligenteestásiempreobservandoparadescu-brircómo laspersonas,sibienno lleganamentir,porlomenosdicensólounapartedelaverdad.

Daremos algunos ejemplos para entendernosmejor.

Conversandoconunaempleadadoméstica,ellamedice:“Ricoeselquesabeahorrar”.¿Creesqueestoesverdad?¿Todaslaspersonasqueahorransonri-

cas?¿Todoslosricossonpersonasqueahorraron?Puedesdartecuentafácilmentequeesonoesasí.Rico es aquel que gana mucho dinero. Si recibesel salariomínimopuedesahorrar loquequierasynuncallegarásaserrico.Simiramosmejor,veremosque losmás ricos son losdueñosde fábricasydetierras,queseenriquecenengranparteconeltra-bajodelosdemás.Nosotrossabemosquelaúnicafuentederiquezaeseltrabajohumano.Trabajando,lapersonapuedeenriquecerse.Peronuncallegaráasermuyrico.Paraquealguienseamuyrico,necesi-taqueotrostrabajenparaél,necesitarecibirpartedeltrabajodelosotros.

¿Porqué,entoncesseinsistetantoenquesedebeahorrar,atalpuntoquealgunaspersonascreenqueahorrando una persona se puede hacer rica? Por dos motivos: primero para dar una explicación alosqueyasonpobres,paradecirlesquesonpobresporquenoahorraronmientrasotrossonricospor-queahorraron.Yasí,lospobressequedanquietosysabenquelaculpaesdeellosmismos.Segundo,paraquelospobresahorrenapesardelopocoqueganan;porqueporsuahorrootrosseenriquecerán,especialmentelosdueñosdelosBancos,delasCa-jasdeAhorro,etc.

Coneseahorroelgobiernopodráconstruirgrandesobras,prestardineroagrandesindustrias,enfin,elahorrodelpequeñoayudaráalgrandeaganarmásdinero,porquelospequeñossomosmuchos.

Otra frase parecida a la anterior es la que se oyeentrelostrabajadores:“Quientrabajamásymejor,gana más”. Puedes ver que esto es solamente la

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mitaddelaverdad.Ganarealmenteunpocomás,peroalmismotiemposeculpaporganarpoco.Creequeganapocoporquetrabajapocoomal.Noad-viertequedetrásdeesoestá,también,laleydelsa-lariomínimo,quenodependedeél.Yqueaunquetrabajara24horaspordía,seguiríaganandopoco.

Otraafirmaciónmuycomún,escritafrecuentemen-teen lasescuelas,es lasiguiente:“Quienestudia,triunfa”Cuandosehizounaencuestaentrelos jó-venesyselespreguntó“¿esverdadquequienes-tudia triunfa?”el resultado fuequeel90%de losestudiantescontestaronafirmativamente.Peroestaafirmación es claramente desmentida por los he-chosyporlarealidad.Otrasencuestas,constataronquelaposibilidaddequeelhijodeunobreroingre-se a la universidad es apenasdeun5%,mientrasqueloshijosdeclasericayprofesionalesliberalestienenunaposibilidaddeingresodel80%.¡Loqueseescondeen laafirmaciónanterioresquequienpuedeestudiar,entraralauniversidadypagarselosestudios, ya triunfó!, es decir, que quienes tienenmásdinerotiendenatriunfarenlostérminosdeloquesignificatriunfodeunapersonaenelcapitalis-mo,tenermásparasíyderrochar.

Siabresundiarioencontrarásinmediatamentemu-chasmedias verdades en cadapágina. Los diariospublicansóloloquequierenydondequieren.

Nosepuededecirquemientan.Talveztodoloqueestáeneldiariohayasucedido.Elproblemaesqueeldiariosegúnsuideología,seleccionaloquequiereypublicaloquequiere.Ynosotrosterminamoscre-

yendoqueeldiariodicetodalaverdad.Antesdeleereldiario,tenemosquesaberquéideologíatiene.

¿Vescómoescomplicadoeimportanteelproblemade la ideología?

Alguna cosa más para terminar:¿Te has pregunta-do si la imagenquetienesdetimismoes laquetúpiensasqueeso laqueotrostehandado?Haymuchaspersonasquenosabenquiénessonsuspa-dres“ideológicos”.Solamenteconmucha reflexiónyconcienciacríticaserásrealmentetúmismo,seráslibre,sabrásporquéeresasíyesaverdadteliberará.

Me gustaría terminar con otro punto importante:¿Hasconversadoconalgunapersonapobre?Si in-tentasdescubrirquépiensadesímismaverásquelaimagenquetieneesbastantenegativa.Creequeno sirve, que es ignorante, que esmala, que valemenosquelaspersonas“debien”,esdecir,losquesabenleeryescribir,sonricosyvivenenelcentrode la ciudad.

¿Seráverdad?¿Lospobressonpeoresotienenme-nosdignidadquelosotros?¿Oseráque“losdelcen-tro”,quetienenlosdiarios,lasradios,loscanalesdetelevisión,estándandounadefiniciónnegativaype-yorativadelosdelaperiferia?¿Noseráquelapropiaescuela, los medios de comunicación social, y aúnciertasreligionesyciertospredicadoresestánalser-viciodelosquetienenelpodery,paramantenerse,intentandecirle a losotrosqueno sirven, que sonmenos? Esto esmuy importante: si consigues con-venceraalguienquenosirve,queesignorante,etc.,

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puedesdominarlototalmente,puesyaestádomina-do“enelalma”,“en laconciencia”.Esapersonanobuscará superarse,exigirse, tener losmismosdere-chosquelosdemás,porqueyaestáconvencidaquevalemenos! ¡Asídefinidayconvencida, jamásdarátrabajoalosdemás!Yainternalizólaimagennegativaquelefabricaronlosquetienenelpoder,y¡terminócreyendorealmentelahistoriadequevalemenos!

A través del lenguaje y de la comunicación, quetambiénsonproduccioneshistóricas,setransmitensignificados, representaciones y valores existentesendeterminadosgrupos:eslaideologíadelgrupo.La reproducción ideológica se manifiesta a travésderepresentacionesque lapersonaelaborasobresímisma, sobre loshombres, la sociedad, la reali-dad,enfin,sobretodoaquelloaloque,implícitaoexplícitamente,seleatribuyenvalores:correcto-in-correcto,bienmal,verdadero-falso.

La ideología está presente en la superestructura, queson las institucionespolíticas, jurídicas,mora-les(verelcapítulo10).Enelplanoideológicoindi-vidual, las ideologíassereproducenenfuncióndelahistoriadelavidaydelainserciónespecíficadecada persona.

Estasposicionespuedenasustaryllevarapensarquenohay remedio,queestamos fatalmentecondena-dos a ser presas de las ideologías. Pero no es así.

En el plano personal, el individuo puede tomarconciencia al detectar las contradicciones entre lasrepresentacionesqueexistenenlasociedado

enelplanosuperestructural,ylasactividadeses-pecíficasquedesempeñaenlaproduccióndesuvidamaterial.

Hayunadominaciónideológicaquesedaenelpla-nosociológicoyqueesdetectadaenelanálisisdelas relaciones existentes entre las clases sociales(verelcapítulo9).Ladominaciónideológicaquesedaenelplanoindividualesdetectadaenelanálisisde las institucionesqueprescribenelpapelsocial,lasfuncionesdecadapersona,ydeterminanlasre-lacionessocialesdecadaindividuo.

Elprocesodeconcientizaciónsedesencadenatan-toaniveldeconcienciapersonalcomoaniveldeconciencia de clase. La conciencia de clase es un procesosocialgrupalysemanifiestacuandoindi-viduosconscientesdesí,adviertenqueestánsu-jetosalasmismasdeterminacioneshistóricasqueloshacemiembrosdeunmismogrupoinsertosenlasrelacionesdeproducciónquecaracterizanalasociedadenunmomentodado.Esopuedellevaraunprocesodeconcientizaciónpersonalysocial.Porotrolado,elindividuoconscientedesímismo,necesariamenteesconsciente,también,deperte-neceraunaclaseperoencuantoindividuo,estaconciencia se procesa transformando tanto susaccionescomoaélmismo.

Losdosnivelesdebenestarintegrados.Podráexis-tirunindividuoconscienteenungrupoalienado,peroesaposiciónesdolorosaynosepuedesoste-nerpormuchotiempo.Tardeotempranotendráquedecidir.

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Para pensar:1. Analiza un periódico o revista tratando de detectar los prejuicios

sobre la pobreza.

2. Escoger una novela y leer algunos párrafos donde se describe a la gente pobre o a la gente del pueblo.

3. Escoger una telenovela y analizar los personajes y sus estereotipos.

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3Sociología: Teorías e ideología

Uno de los primeros planteamientos que na-turalmente debemos hacernos es ¿qué essociología?Muchosciertamenteyalosaben.

Por eso, haremos una breve explicación y luegomostraremos cómo hay diversos tipos de sociolo-gías,cuáldeellosqueremospromoveryquésocio-logíaconsideramoslamejorparanuestrotrabajo.

Sociologíaesunapalabraformadaporotrasdos:so-ciusqueenlatínsignificacompañero,socio;ylogosque en griego significa, estudio. Sociología quieredecir, pues, en su origen, estudio de lo social, o de la sociedad,odetodoloqueserefieraaungrupodepersonas.Siemprequesehabledegruposdeperso-nas,desociedades,deorganizacionessociales,desistemassociales,ysiemprequehayaunarealidadque impliqueamásdeunapersona, la sociologíatendráalgoquedecir.

Hay diversos tipos de sociologías. Nosotros que-remos desarrollar e incentivar, un tipo especialdesociología.Unasociologíaquevayaa lasraíces

(radical),unasociologíaquenosoloexplique,sinoqueayudeacambiar;unasociologíaquellevealaacción,queprovoqueCAMBIOSPARAELBIENCO-MÚN,unasociologíadelpresente.

Paraquepuedasertodoesto,tienequeserespe-cial.Generalmente,cuandosehabladesociologíasepiensaenseguidaenencuestas,estadísticas,grá-ficas,etc.Esopuedeayudar,perolasociología–porlomenoslaquenosinteresa–esmásqueeso.Parapodercaracterizarla,necesitamoshacerunparén-tesisyexplicaralgoimportantequeyahemosvistoenelcapítulo1:quéeslateoría.Sitodavíanolohasleídooestudiado,daleahoraunamirada.Asíserámuchomásfácilentenderloquequeremosdecir.

Dos grandes teorías en Sociología

Hablandodeunamanerageneral,podríamosdecirqueexistendosgrandes teoríasquesoncomo lasmatricesdeotrasteoríasqueguíanalaspersonasenlasociedad.Seríancomodosgrandescosmovi-

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siones,dosmanerasdiferentesdeverlarealidadyelmundo,y–estoes loquenos interesaaquí–deverlosocial,lasociedad.

1) La teoría positiva – funcionalista

Laprimeracorrientetienediversosnombresiremosexplicandolosqueselehandado,veremosporquéyloqueesoimplica.Elnombremáscomúndeestateoría es el de teoría positivista.Positivistaesunapalabraquevienedellatín,delparticipiopasadodelverboponer,colocar,en latín,elparticipiopasadoes positum,quequieredecirpuesto,colocado.Estateoríasellamapositivistaporquesupone,implicaopresupone,quelarealidades“loqueestáahí”,esdecir,quelarealidades“loqueestápuestodelantedenosotros”.Larealidad,entonces,seresumeenloquevemosypalpamos.Esmuyimportantepensarsobreestoyversinoes,justamente,loquetambiénnosotrosentendemosqueeslarealidad.Pregúnta-te¿quéeslarealidadparati?Yverásquetalvez,turespuestaseamuyparecidaaestadefinición.

Otronombrequesedaaestateoríaesteoríafuncio-nalista.Elnombreagregaalgomásalanterior,perono la modifica fundamentalmente. El positivismodicequelarealidadesloqueestáahí,yelfunciona-lismoagregaquelarealidad,yprincipalmentelaso-ciedad,esloqueestáahítambién,peroloqueestáahíestáestructuradodeunaformaespecial:todoloqueexisteformaunsistemaorganizadodondetodotienesufunción(poresoseeligióesenombreparaexplicarlateoría).Enlapráctica,todoloqueexistetienesufunción,ynoexistenadaquenolatenga.Y

esafunciónesparaalgo,esdecir,estádirigidahaciaeltodo,queenestecasopuedeserelsistemasocialocualquiersociedaduorganización.Quienessiguenestateoríavenelmundototalmenteorganizado.Nosobranada.Acostumbrandecirquelasociedadesunorganismo(poresolateoríasellamatambiénor-ganicista)ouncuerpovivo(poresootroslallamanbiologisismo).Estudian“la sociedadcomosi fuerala naturaleza”, trasladan a los grupos humanos lamanerade serdelmundomaterial. Y, comoen lanaturalezatodotienesufunción,tambiénenlaso-ciedadtodostienensufunción.Comoenunárbolhay gajos, troncos, raíces; en la sociedad, algunossonlosgajos,otroslostroncosyotrossonlasraíces.Hastahubounsociólogoamericanoquedijoquelapobrezaeraimportanteyesencialparalasociedad,porquetambiénteníasusfunciones.

Algunos sociólogos, como el norteamericano Ro-bertMerton(nacidoenFiladelfiaen1910yfalleceenNuevaYorken2003)advirtieronqueeraunpocoexagerado afirmar que todo tiene su función. En-toncesdisfrazaronlascosasyhablarontambiéndequeexistíandisfunciones,esdecir,cosasquepodíanmolestar y cosas sin función. Pero, a la larga, esasdisfuncionesiríandesapareciendoytodovolveríaalanormalidadenunorganismosocialequilibrado.

Yaquehablamosdeequilibrio,esimpórtamepres-taratenciónalosiguiente:elpresupuesto(quenoesdichoperoesaceptado)delateoríapositivista-funcionalistaesquetodoestáorganizado,todoestáequilibradoytodotiendealaarmonía.Paraellos,lonormal(yporesomismo,lobueno,miraelaspecto

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ético,másadelante)esquelascosasfuncionen.Sifuncionan,esbueno.Sinofuncionan,noesbueno,algoestáequivocado,nosirve.Porsupropianatura-leza,tododeberíaequilibrarse,tododeberíallegaralaarmoníaperfecta;elhappy endamericano.

Como ya habrás notado, hay un aspecto ético enestateoría.Estáimplícitoloqueesbuenoyloquenoloes.Esbuenotodoloquefunciona,todoloquellevaalequilibrio.Todoloquedesequilibra,loqueno lleva a la armonía del todo, no sirve. Por eso,siempre que alguien quiera cambiar alguna cosa,estaráhaciendoalgoquenosirve.Lo idealesquetodopermanezcacomoestá.

Unaconsideraciónmás:¿cómovenelcambioquie-nesdefiendenestateoría?

Esunpuntomuyinteresante.Paraellos,sólopue-dehabercambiosicambiatodo,esdecir,silacosadeja de existir. Cambio es sinónimo demuerte, ysólopuedevenirdesdeafuera.Porquesi la socie-dadescomouncuerpo,lonormalesqueelcuerpofuncione, que viva. Para vivir tieneque funcionar,porquesidejadefuncionar,muere,yesoesmalo,yaqueelcuerpo(lasociedad)dejadeexistir.Paraquienesdefiendenestateoría,esimposiblequeelcambio venga de adentro, porque sería algo con-trarioa lanaturalezamismade la cosa,quedebefuncionarporsímismaysiemprees loquees.Elcambio,entonces,sólopuedevenirdealguienquequieradestruiromatarloqueexiste.

Paraterminar:estateoríaesconocidatambiénconotrosnombresmuysignificativos.Algunoslallaman

teoría absolutista, porque reduce la realidad a loqueestáahíynoexistenadamásfueradeeso.Ade-más,paralateoría,cadagrupoesabsoluto,cerradoensímismo.Elsistemaestáorganizadodetalmodoqueseexplicaporsímismolaspartesenfuncióndeltodo,todogirandoalrededordelcentro,caminandohaciaelequilibrioylaarmonía.Elrestodelmundopuededejardeexistir,ynohayproblema.

Otronombrequealgunosdanaestateoríaeseldeteoríaacadémica.Esunnombreunpocomaliciosoysugestivo.Cualquiersistema,parapodersobrevi-vir,tienequelegitimarse,tienequeexplicarse.Estateoría,para legitimarse,tienequemontaralgunosmecanismosquelasustenten.Yelmecanismoprin-cipal es la propia enseñanza, o el conjunto de laeducación:universidadesyescuelas.Allíloprincipales formar lamentalidad, “hacer la cabeza” de laspersonas.Yelmejormodoparahacerloesinducir-lasaqueaceptendeterminadateoría,especialmen-tesilateoríaescomolaqueacabamosdepresentarrecién,quedicequelarealidadylasociedadesloqueestáahí,quenadaexistefueradeloqueestáahí,yqueesoqueestáahítienequeseguirfuncio-nando comoestá para ser bueno. Si esa teoría, omentalidadocosmovisiónesinculcadayaceptadapor todos, la sociedadestaráasegurada,nohabrámásproblemas.Todoquedarácomoestáparasiem-pre.Poreso,laenseñanzaesunapiezafundamentalparacualquiersociedaddondelateoríapositivistafuncionalistaestéenvigor: esnecesarioasegurar-laenlaexplicaciónmismadelasociedad,omejor,enladefinicióndeloqueeslarealidad.Sidefinolarealidadcomo“loqueestáahí”,nohabrámayoresproblemas más tarde cuando algunos más vehe-

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mentes,exquisitosoanormales (como los llaman)quieranointentenpreguntarsinoesposiblecam-biarloqueestáahí.

Unaúltimacosaqueseguramenteyahabrásadver-tido:¿Aquiénpuedeinteresaresateoría?¿Aquiénpuedeayudar?¿Quéideologíaestádetrás?Obser-va:¿Aquiénpuedeinteresarquedigaquelareali-dadesloqueestáahíyqueesoeslomejorydebecontinuar siempre así? Es evidente: interesa a losqueestánarriba,porqueestánmuybien,ysilasco-sassiguensiempreasí,continuarándisfrutando.Poreso ladefiendentanto,porquees lagarantíaparapoder continuar estando arriba, SIENDO RICOS,definen la realidadcomo loqueestáahíparaquenadienisiquieraimaginequelascosaspuedenserdiferentes(porquesialguienquierealgodiferente,estaríaqueriendoalgoirrealymalo,porqueloqueestáahíesloquefunciona,yparaserbuenotienequeseguirfuncionandocómoestá).

¿Qué te parece? ¿Cuál es tu teoría? ¿Qué es la rea-lidadylasociedadparatí?¿Hasvistolafuerzaylaimportadaquetienenlasteorías?Sepuedeafirmar,demanerageneral,quequiendomina las teorías,dominalasociedad,porquequiendominalasteo-ríasdominalasposibilidadesdepensar.Ysinolo-graspensar,onolograspensardiferente,nuncapo-drásquerercambiaroquereralgodistinto.

2) La teoría histórico-crítica

¿Existealgunaotramaneradeverlascosas?¿Existealguna teoríaque impliqueotra cosmovisión,otramaneradever,deentenderydeexplicarelmundo?

Pensamosquesí,apesardequeespocodivulgada,porqueespeligrosa,principalmenteennuestraso-ciedad.

¿Quénombrepodríamosdarle?

Unodelosmejores,eseldeteoríahistórica,yva-mosaverporqué.Cuandosehabladehistoria,odehistórico, loprimeroquenosvienea lamenteesalgoquepasa,algotransitorio.Historiaesloquetienequeverconelantes,elduranteyeldespués.

¿Cuáleselpresupuesto(esdecir,loqueunoaceptasin darse cuenta) de esta teoría? El presupuesto es que“todolocreadoeshistórico”.Creoquenohaydificultad en aceptarlo, porque es casi una defini-ción:loqueescreadonoeseterno,aparecióyvaadesaparecerPoresomismoesperecedero, transi-torio, histórico.

Sigamos.Todo locreadoeshistórico.Sieshistóri-co, es relativo. Creo que esto también puede seraceptado,porqueeslaconsecuencia:sieshistóricoesrelativoalmenosencuantoaltiempohubountiempoenquenoera,ohabráuntiempoenqueno será.

Ymás:todoloqueexisteeshistórico.Sieshistóri-coesrelativo.Síesrelativo,noesabsoluto-unoesloopuestoa lootro-. Sinoesabsoluto, faltaalgoparacompletarlo,esincompleto,noestotal.Quieredecir,queparaqueunacosaseatotalycompletanecesitadealgomás.Esealgoes loquenosotrosllamamossu“negativo”.Noenelsentidodenegaresacosa,sinoeneldecompletarsutotalidad.

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¿Estácomplicado?Perosigamos,porqueaquíestáelsecretodetodo,elsecretodeesamaneranuevademirarlascosas.

Vimosqueunodelosnombresquesedaalateoríapositivista-funcionalista es teoría absolutista, por-quenotomaencuentaquetodoesincompleto,re-lativo,histórico.Ysinquerer,lagentesevacreandounamentalidaddeabsolutizarlascosasynoadver-tirque todoesperecedero,queen todohayalgoquenecesitasercompletado.

La teoríahistóricanos llama laatención sobrealgofundamental:todavíahayalgoparaserhecho,parasercompletado.Si,porejemplo,oyeseldiscursodeunpresidenteytedascuentaquesehandichocosas“maravillosas”,noloabsolutizas,ypiensas:estábien,loquesehadichoesalgopositivo,perohaymuchascosasquenosedijerononosequierendecir.Yave-ces,loquenosedijoesmuchomásquelodichoparaentenderlascosascomodeberíanserentendidas.

Esaposiciónhistóricadesmitifica,hacealasperso-nasmásatentasyalertas.Si,porejemplo,yoledigoa una persona que es inteligente, estoy almismotiempodiciendoqueesno-inteligente,quenotie-neunainteligenciacompletayabsoluta.Lapersonaquedice,ysobretodoqueescucha,secomportadeunamaneramuydiferentefrenteaestaafirmación.

Otrobuennombreparaestateoríaesteoríacrítica,palabra que viene del griego kritéin, que significa“juzgar” ¿Has visto algún juicio? Siempre hay dospartes:unapersonaqueacusayotraquedefiende.Es necesario, por definición, que existan esas dos

personas,poresolajusticiaessimbolizadaconunabalanzaenlamano.Esciertoquemuchasveceslajusticiaesciega,osehacepasarporciega,paraha-cerpesarmásunodelosplatillos,peronodeberíaserasí.Esimposiblepensarunabalanzaconunpla-toroto…Esoes“juzgar”,kritéin.

Tiene una visión crítica aquel que, de antemano,antesdever,oíroleercualquiercosa,tienelacon-viccióníntimayprofundadequetodoloqueeshis-tóricotieneporlomenosdosaspectos,quenadaesabsoluto, total;queesnecesariover losdos ladosdelascosas;laversióndelapolicíayladelbandi-do.Esopordefinición. Lavisióncríticaescomosifueraunhábito,unacostumbre,algoquesiempresedebehacer,encualquiercircunstanciayencual-quiermomento.

Esta teoría tiene también otros nombres. Uno deellos,eseldeteoríautópica(verelcapítulo21,sobreutopía).Utópicoesalgoquetodavíanoexisteenelespaciooenalgúnlugar(toposengriegoquieredecir“lugar”)oalgoquetodavíanoexistióeneltiempo,peroquepodráexistirYesefuturo, tambiénperte-necealarealidad.Larealidadnoserestringealaquíyalahora,sinoqueestambiéntodoloqueexistirá,loqueenelpresenteestáengermen,engestación.Dentrodeestateoría,elconceptoderealidadesmásamplioqueen la teoríaanterior.La teoríahistóricocriticaincorporaalconceptoderealidad,elproyecto,elfuturo.Yesohacealaspersonasdiferentes:perso-nasabiertasalfuturo,convisiónproféticaytransfor-madora. Loquevendrá también integra la realidadyespartedeyobjetodenuestrotrabajoydenues-tralucha.Sonpersonastotalmentediferentesensu

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mentalidadyensuacción.Laspersonasconmenta-lidadpositivista–funcionalistasonpersonasestériles,sinproyectoysinfuturo.Quedanenelhoy.Estánce-rradasenelpresente.Nuncaconseguiránromperelcírculocerradodelsistemaenqueviven.

Las personas con mentalidad histórico–crítica, porelcontrario,sonpersonasque incorporanen lade-finición de realidad el futuro, el cambio. El cambioespartedesupropiateoría.Paraésta,elcambioessiempreposible.Comolascosasnuncaestánacaba-das,vancambiandoamedidaqueseperfeccionan,que superan la contradicción internaque existe entodaslascosasporelhechodequenosontotalesyacabadas.

Ahorapodrásresponderaunapreguntamuysenci-lla¿Aquiéninteresalateoríahistórico–crítica?Esevidentequeinteresaatodapersonaquequieraverlascosasenformaglobal,aquienesnoseconfor-manconlarealidadqueestáahí,aquienesdeseanalgo diferente, algomejor. Quienes luchamos poralgomejor,sólopodremosguiarnosporunateoríaqueincorporeelcambioylaesperanzadealgodife-rente.Quiendeseaunmundonuevo,encuentraenestacosmovisiónloselementosnecesariosparauntrabajoyunaluchaporlarenovaciónylatransfor-mación.Enelpresente, yaestánengestación, lassemillasdeunanuevasociedad.

¿Qué tipo de sociología nos gustaría promover y defender?

Evidentemente,unasociologíahistórico-crítica.Unasociologíaquemuestrelaprecariedadylotransito-

riodetodolosocial.Sóloasípodremosverlatotali-daddelascosas.Unasociologíaquemuestreelotroladodelascosas,unasociologíaquehagaverloquehaydetrásdelosbastidores.

Solamenteunasociologíahistórico-críticanosdaráelementosparapodercumplir latareadedesmiti-ficar loqueestáahí,mostrando laprecariedaddetodo lo que existe, y mostrando la relatividad detodoloqueeshistórico.

Lasociologíaquenosinteresaeslaquevaalaesen-ciadelascosas,laquenosequedasóloenlasapa-riencias.Esnecesariotenersiempreunavisióncríti-ca:nodejarseabsolutizarpornada,buscarsiempreloescondidodetodoloqueexiste,porquetodoesrelativo.

Lasexposicionesquehicimoshastaaquí,nosacom-pañaránen todos losplanteosposteriores. Losdi-versos temasqueanalizaremosestaránenfocadossiempredentrodeestaperspectiva.Esimportantecrearunnuevohábitodemirarlascosas.Sóloatra-vésdeuna visiónhistórico-criticapodremosman-tener capacidad de discusión, una mente abiertahaciaelfuturo,unaperspectivahistórica,proféticaytransformadora.

Queremosdejar claroquenuestroenfoquees so-ciológico y no teológico. No estamos negando ladimensión trascendental también presente en lossereshumanos.Nuestraperspectivadeanálisis,sinnegarlo,loponeprovisoriamenteentreparéntesis.Tambiénaquíesposibleabsolutizar,yreducirtodoa lo sociológico.

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Para pensar:1. Escoger ejemplos que ilustren esta teoría. Cómo está teoría explica

las disfunciones y como las instituciones están llamadas y estruc-turadas para corregir dichas disfunciones: cárceles, psiquiátricos, escuelas especiales, etc.

2. Discutir sobre afirmaciones absolutistas como la de “son pobres porque son flojos”, “son ricos porque son inteligentes y muy traba-jadores”, dar otros ejemplos de concepciones absolutistas.

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Sociedad: ¿sistema o modo de producción?

Elplanteamientoqueharemosahoratienerelaciónconloqueacabamosdeexplicarsobrelasdosgrandesteoríasquefunda-

mentannuestramaneradeverlascosas,yconla ideología que existe detrás de las diversasteorías.

Cuandohablamosdesociedad,generalmenteusamos el término “sistema social”. Decimosque las sociedades son sistemas sociales es-pecíficos,determinadospordistintosfactoresquelosdiferencianentresí.

Loquenos interesaahora,noesanalizar losdistintostiposdesistemasosociedades,sinoaclararelnombrequeseusayporqué.

Aprimeravistaelhechodeempleareltérminosistemasocialparadesignar(laestructura in-ternadeunasociedad,pareceseralgosinim-

portanciaysinningunaconsecuencia.Perosireflexionamosunpoco,veremosqueelpropiousodeeseconceptoimplicaunadeterminadaideologíayunadeterminadamaneradeverlascosasylasociedad.

¿Quésignifica,oquéimplica,elusodeltérmi-no‘‘sistemasocial”?

¿Quévieneatumentecuandoescuchaslapa-labra“sistema”?

Lonormalesquenosimaginemosunconjun-tointer-relacionadodecosasunidasydepen-dientesunasdeotras, todasconunafuncióndeterminada,formandounaunidadespecíficay completa, cerrada sobre símisma. Todo loqueexistedentrodeesesistematienesufun-ciónynohayenélnadaque sobre.Algunaspiezas son centrales y fundamentales, pero

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ninguna es indispensable. Un buen ejemplo,eselreloj.Sondecenas,centenasdepequeñaspiezas;ejes,engranajes,quelohacenandaryfuncionar.

Cuandosellama“sistema”aunadeterminadasociedad, seentiende,delmismomodo,queenesepaís,hayunconjuntodeelementos,demil formas diferentes, que constituyen la es-tructura de esa sociedad. Esa sociedad es un “sistema”,esdecir,unamáquina,ytodoloqueen ella existe tiene su función. El sistema estantomásperfectocuantomás los sub-siste-masolosdiversoselementosqueformanesasociedad se inter-relacionen, y cuantomejorcumplansufuncióncadaunodeellos.

¿Faltarla algo para comprender este tipo desistema?

A primera vista, parece que no. Tenemos, opodemos hacer, una descripción perfecta decadaelemento,decómoestánrelacionadoseinterligados, y tendremos una perfecta com-prensión del asunto.

¿Perosabríamosrealmentetododeesasocie-dad?

Discutamosotrotérminooconceptoqueestásiendoempleadoúltimamente,paradesignarunasociedadoundeterminadosistemasocial:eltérmino“mododeproducción”.

Talvezseaunnombrenuevoparatí.Talvezsealaprimeravezquelooigas.Peronoteasustes,vamosaexplicarlo.

¿Por qué ese nombre? Hay razones muy in-teresantesparallamara losdiversostiposdesociedades, “modosdeproducción”.Yelusodeesteconcepto,asícomoelusodelconcepto“sistema” tiene ciertos presupuestos y ciertaideología.Así, siusoel término“sistema”,yodescribolasociedadcomoesaquíyahora,enelmomentopresente.Sacounafotografíaper-fectadelasituaciónenqueseencuentra.Peronodigonadasobrecómocomenzóysobreporquéllegóaesasituación.Tampocodigonadadelasrazonesydelosinteresesdelasperso-nasquehicieronquellegaraaserasí,esdecir,noexplicoaquéinteresesrespondeesedeter-minadosistemasocial.Además,implícitamen-te,transmitolaideadequeesasociedadfun-ciona “naturalmente”, que es absoluta y quenodependedenadamás.

Siusoelconcepto“mododeproducción”,porel contrario,demuestro tenermuchospresu-puestosespecíficos.Yunodelospresupuestosque está presente y puedenotarsede inme-diato, es que ninguna sociedad puede existiroestructurarsesinoesapartirdesusupervi-vencia, esdecir,de suproducción.Quien lla-maaunasociedad“mododeproducción”estádiciendo,implícitamente,quetodaslassocie-dadesy las formaciones sociales seestructu-

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ran(nacen,crecen,sedesarrollan)apartirdecómoconsiguenlascosasparavivir:decómoseconsiguelacomida, lavestimenta, lahabi-tación,el transporte, lasupervivenciaquedalacaracterísticafundamentalaunasociedad.

Sídijésemosestoenunplanomásindividual,refiriéndonos a una persona particular, diría-mosquenadiepuedevivir sin comer, sinali-mentarse.Estoesevidente,obvio.Nohayna-diequevivasincomer.Sólopormilagrosevivesincomer,yesoestámásalládelanaturaleza.Pasandoaunplanosocial,diríamosqueningu-nasociedadpuedesubsistirsinproducción.Laproduccióneselmotordeunasociedad.

Loquesequiereafirmar,puraysencillamen-te,esqueparavivir,senecesitacomer.Ysilapersonanocome,nopodráestudiar,nopodrárezar,nopodrápasear,nopodráfilosofar,nopodrácontemplar,nopodráhacernadaDes-pués de alimentarse, podrá hacer todas lasotras cosas.

Unsegundopresupuestodequienusaelcon-cepto“mododeproducción”vaunidoalpri-mero, peropuede ser explicadomás enpro-fundidad: es el presupuesto histórico Quienusaelconcepto“sistema”,secircunscribealoqueestáahí.Quienusaelconcepto“mododeproducción”,yaestáinsinuandoqueparacom-prender una sociedad en su esencia y totali-dad,esnecesariosaberquiénlageneró,quié-nessonsuspadres.Poresosevaaloanterior,

aloquedeterminóocondicionóesasociedadqueestáahí.Yloquecondicionóaesetipodesociedad fue elmodo como las personas tu-vieronopudieronorganizarseparapoderso-brevivir. La connotación histórica está subya-centealconcepto“mododeproducción”.Estonosllevaatenerpresentequelassociedadespuedencambiar,ysienestemomentosonasí,hubountiempoenqueno lofueronyhabráuntiempoenelqueserándiferentes.Podránexistirmuchosfactoresquemodificaronomo-dificarán esa sociedad. Uno, sin embargo, esfundamental: eselmodo cómoesa sociedadconseguirágarantizarsusupervivencia.

¿Cuál de los dos nombres será mejor?

Comotúmismopuedesdescubrir,losdoscon-ceptossuponendos teoríasexplicativasde lasociedad.Una,quelaveorganizada,estructu-rada,confuncionesinterligadas,completa,ab-soluta, cerrada; la teoríapositivista-funciona-lista.Otra,quelaveestructuradaapartirdeunfactorbásico(laproducción)yquepodrácam-biardeacuerdoalmodocómoconsigasusu-pervivencia,lateoríahistórica.Lasegundaex-plicacómoeslasociedadyporquéllegóaserasí,vaasusorígenes,asuscausas.Laprimera,porelcontrario,hablasolamenteenelaquíyahora.Siunateoríaesmáscientíficacuantosmáselementosexplica,ocuantomásexplicadelfenómeno(verelcapítulo1),entonces,nosparecequelateoríahistóricaesmáscientífica.Habría, aún, algunas otras consideraciones

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sobrelaideologíaquesubyaceenlasdiversasteorías. ¿A quién interesa? Con el plantea-mientoquesehizosobreideología,túmismopodrás sacar las conclusiones.

Esevidentequequienestieneninterésenha-cerque lascosaspermanezcancomoestánypretendenquenocambien,patrocinaránunateoríaqueinsinúa,porlomenosimplícitamen-te,que lascosassonasí “porquesonasí”:elsistema que está ahí es así, “porque es así’’.Funciona organizadamente, todo va hacia laarmonía.Alfin,todoterminabien,todovuelvealequilibrio.Puedehaberproblemas,perose-ránpasajeros.Lonormaly“lonatural”esquelascosasseancomoson.

Quientieneinterésenquelascosascambien,buscaunateoríaque,almenosimplícitamen-te,insinúequelascosasnosiemprefueronasí,quehubountiempoenelquefuerondiferen-tesyque,sisonasíenunlugar,enotropuedenserdiferentes.Estaeslavisiónhistóricadelasociedad.Seinsisteenhacerevidentequeto-

doslossistemassocialesotosmodosdepro-ducción,soncreacioneshumanas,porlotantosonculturahumana,sonfenómenos“cultura-les”ynonaturales.

PeterBergerensulibro“PerspectivasSocioló-gicas”, llamaaesto,“éxtasis”.Es lacapacidadquetienelapersonadesaltardeunmundoenelqueestásumergido,aotromundoposible.Eléxtasistransformalaconcienciaquesetienedelasociedad,haciendoqueladeterminaciónseconviertaenposibilidad.Simiramos laso-ciedadcomoun“sistemasocial”organizadoycoherente, fácilmente caeremos en la tenta-cióndenaturalizarla,dedeterminarla:porquelanaturalezaesdeterminada,siemprefueasí.Sí, por el contrario, mostramos el carácterhistórico y cultural de la sociedad, tenemoschancededemostrarynotarsurelatividad,suposibilidad: la sociedadqueexiste esunadelas formas posibles, pero no la única. Puedecambiar,dependedelos interesesdelosqueparticipanenella.

Yasí,lascosassonmuydiferentes.

Para pensar:1. Analiza el concepto de modo de producción y aplícalo al análisis

de Bolivia. ¿Nos ayuda a comprender mejor las contradicciones y problemas?

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5La teoría del modo

de producción

A esta altura, es necesario aclarar algunos con-ceptosparapodercontinuarnuestrotrabajo.Comousaremoslateoríadel“mododepro-

ducción”ennuestroanálisisde lasociedad,es in-dispensablequeexpliquemosalgunostérminosquesoncomunesenestetipodeanálisis.

Nosésiyahaspensadoenquéesunconcepto.Esigual que un nombre o una persona.Hay algunaspersonas con las que estamos bastante familiari-zadas,porquenosencontramosconellastodoslosdías. Si alguien menciona su nombre, inmediata-mentelasidentificamos.Asísucedeconlosconcep-tos.Algunossonbastantefamiliares.Otrosextraños.Nuestro trabajo, ahora, es intentar familiarizarnosconalgunosnombres,conceptos,queseránusados,posteriormente,entodasnuestrasconversaciones.Enlamedidaenquelosvayamosaclarando,iremostambién relacionándolos entre sí. De esa relaciónde unos conceptos con otros, surgirá una especie

de Instrumentoparaanalizar la sociedad.Afindecuentas, los conceptos son los elementos básicosquevandandoformayconsistenciaalateoría.Ve-remosluegoquéútilnosseráparaelanálisisdelosdiversosmodosdeproducción.Conéldescubrire-mostambién,lasdiferenciasqueexisten,porejem-plo,entrecomunismo,capitalismoysocialismo.

Parahacermás fácil e interesante lapresentacióndeesteinstrumento, loharemosenformadepre-guntas. Es unmétodoprácticoquepodrásutilizarcuando quieras en los diversos grupos de trabajodondevayasaactuar.

Pregunta. ¿Qué senecesita para vivir? (pensa-mosquenohaypreguntamásfundamentalqueésta,ynuestroanálisisparte,así,deloconcreto).

Respuesta. Se necesitanmuchas cosas, pero laprincipalescomer.Nadievivesincomer.Parapo-

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derhaceralgo,esnecesariocomer.Hastahoynosehaencontradolarecetaparavivirsincomer.

Pregunta. ¿Cómo se consiguen las cosas paracomer?

Respuesta. Se consiguen trabajando. El traba-joes lofundamental, laclavedetodo.Muchaspersonas respondenaestapregunta,diciendo:“comprando”o “pidiendo”. Peroquien trabaja,respondeenseguida“¡trabajando!”.

Pregunta.¿Dóndesetrabajaparaconseguirlascosasparacomer?

Respuesta.Setrabajaenlatierra(dedondevie-netodo)yenlasfábricas(dondesetransformanlascosasdelatierra).Miraellugardondeestás:todoloquevesvinodelatierraodelafábrica.Haypersonasquetrabajanenmilotroslugares,perosiinvestigasafondo,verásqueesostraba-jos están dirigidos a esta finalidad principal: lasupervivencia .Y lo central de la supervivenciaeslaalimentación.Enunaescuela,porejemplo,hay profesores y alumnos. Allí no se producencosasdirectamentenecesariasparavivir: laes-cuelanoesunaestancia(ohacienda)niunafá-brica.¿Paraquéexisteentonces?Deberíaexistir,principalmente,paraquelaspersonasactualicensus capacidades, desarrollen sus potencialidades ypuedanserútilesalasociedad.

Aunqueen realidad,desafortunadamente,mu-chasescuelasnohacenmásqueentrenara las

personasparaquetrabajenconeficienciayrapi-dez,sinpreocuparsesiesoayudaráalasperso-nas,alasociedad,osolamenteaalgunos.Pocasescuelas forman para una educación integral.Pero, de todasmaneras, la escuela está al ser-viciodelasupervivencia,ayudaalaspersonasaconseguirlascosasparavivir.

Toma nota, entonces, de otros dos conceptos:tierra;fábricas(miraelesquemaalfindelcapí-tulo).

Pregunta. ¿Cómose llaman lastierrasy las fá-bricas?

Respuesta: El nombre más común para desig-narlas a ellas y a todo elementomaterial quedealgunamaneraproduce loquenecesitamosparavivir,es“mediodeproducción”.Esteesunconceptomuy importante. Recuerda bien estenombre:mediodeproducciónesloqueproduceriqueza.Debedistinguirseclaramentedeloquesellama‘‘biendeconsumo”,queesloproduci-doporunmediodeproducción.Porejemplo:elporotoesunbiendeconsumo,comounpanta-lón,unacasaparavivir,unautoparaandar.Perotambiénunacasaounautopuedensermediodeproducción cuando,porejemplo, la casaesparaalquilar,ocuandoelautoesuntaxi,ounómnibus,queproduceriqueza.

Hayotroconceptoparadesignarloselementosmaterialesqueproducenriqueza:eselconcep-tode“capital”.Capitalvienedellatíncaput,que

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significa cabeza, jefe, fuente. En nuestro caso,significa“fuente”,porque lastierrasy las fábri-cassonlasfuentesdedondeprovienetodalari-queza.Parasimplificar,llamaremos“capital”–enestetrabajo–alosmediosdeproducción.

Pregunta.¿Cómopodríamosllamaralosmediosdeproduccióndecapitalyaltrabajo?

Respuesta.Unbuennombreparadesignarloses“fuerzasdeproducción”o‘fuerzasproductivas”.Otroconcepto.Losmediosdeproducción,movi-dosporeltrabajohumano,sonlosresponsablesdelaexistenciadetodalariqueza.

Pregunta. ¿Cómo aparecen los agrupamientoshumanos,lassociedades?¿Quéelementofunda-mentalhizoquelassociedadesseorganizaran?

Respuesta.Estapreguntapuededarmuchoquehablar.Enelorigende lasdiversas sociedades,puedehabermuchosfactores.Perohayunoquese identifica como el fundamental: los gruposhumanosseorganizanparagarantizarsusuper-vivencia.Nadievivesincomer.Sicaeunaviónenmediode laselvay laspersonassobreviven, loprimeroqueharánserápensarenlasuperviven-cia:veránsihayalgoparacomer,parabeberydespuésbuscarándóndedormir,cómoabrigarse.Peroloprincipaleslacomida,lavestimentaylahabitaciónvendrándespués.

La respuesta que se podría dar entonces, es quelasdiversas formacionessociales (esteesunbuen

nombreparadesignaralassociedades)seorganiza-ron,esdecir,nacieron,crecieronyseestructuraronsegúnelmodocómofueronconseguidaslascosasfundamentalespara sobrevivir.Yunbuennombreparadesignarelmodocómofueronconseguidaslascosas fundamentalespara sobrevivir es “mododeproducción”.Loquedalacaracterísticafundamen-talaunasociedadeslamaneracómoseonsiguenlascosasnecesariasparasobrevivir.

Así, los indiosnómadesnoconstruyenedificiosdedoso trespisos,porquevanemigrandoamedidaquenecesitancosasparavivir:cazaypesca.Vivende la extracción primaria (de raíces, frutos de losárbolesyplantassilvestres,delacazadeanimales,etc.)ycuandoseterminaenunlugaryesabundan-teenotro,emigran.

Connosotrosesdiferente:tenemosuntrabajoaquíypretendemospermanecerunlargotiempo,talveztodalavida.Poresoconstruimoscasasdematerialqueduraránmuchosaños.

Si estudias lahistoriade las sociedades verásqueesto es así: elmodo como se consiguen las cosasparasobrevivirdalacaracterísticabásicaaunafor-maciónsocial.

Repasemos ahora, todo el esquema que quere-mosseanuestroinstrumentodeanálisis.Comen-cemos de atrás hacia adelante a partir de pre-guntassencillasycasiobvias.Sidiscutesestoconalgún grupo, podrás constatar que las personasvanconstruyendonormalmenteesteinstrumento

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y respondiendoa las preguntas tal como fueronpresentadas.Llegaremosasíalcomienzo,alpuntodepartida,alaidentificacióndelconcepto“modode producción” que queremos usar en lugar de“sistema”(vercapítulo4).

Lapreguntaquenoshacemosahoraes:elmododeproducción¿sonsólolasfuerzasproductivas,ohayalgúnotroelemento?O,deotramanera:¿quédistingueunmododeproduccióndeotromododeproducción?,yaquetodaslasformacionesso-cialesylassociedadestienenesasfuerzasproduc-tivas,elcapitalyel trabajo.¿Quéotroelementoformaríaparteintegrante,estructuraldeunmodode producción?

Larespuestanoesfácil.Cuandoseexaminaungru-pohumano,unafamilia,unaescuela,muchasveceshacemosunanálisissuperficialdelfenómeno,des-cribiendoapenasloquevemos,sinllegaralaesen-cia,alavidadelgrupocomogrupo.Yloquehacelavidadelgrupo,suvivencia,eselencadenamiento,latramaderelacionesqueconstituyenelalmadelgrupo. La esencia de un grupo es la red de interre-lacionesqueuneodesunealosdiversosmiembrosperoquesiempretienequeverconelgrupocomogrupo,ynocon laspersonas individuales.Así,porejemplo,lacomunicación,launión,lacolaboración,eldiálogo,el conflicto, lasdivergencias, lacompe-tencia,lacolaboración,ladominación,lasumisión,etc.,sonmilesderelacionesquevaríandeungrupoaotro. Lamayoromenorexistenciadeesas rela-cionesy losdiferentestiposquesedan.Es loquedistingueungrupodeotro.

¿Qué es relación?

Es importanteprofundizarunpocoesteconcepto.Esunapalabraqueusamosmuchasvecespordíaperoquecuandotratamosdedefinirla,sehacedifí-cil.¿Hasintentadodefinirquéesrelación?

Enfilosofíasedicequerelaciónesla“ordenaciónin-trínsecadeunacosahaciaotra”.Unaniñadetreceañosdefinióperfectamenterelación:esaquelloporloqueunacosanopuedeseresacosa,sinotieneotra cosa”. Realmente es eso. Relación es aquelloporloqueunacosanopuedeserloquees,sinohayotra.Mira,porejemplo,lapalabra“padre”:¿alguienpuede ser padre solo? Para que pueda ser padre,senecesita,comomínimo,unamujeryunhijo.Sinunamadreysinunhijo,nohaypadre.Lomismolapalabra“madre”e“hijo”Entonces,observa:sidigo“padre”,estoydiciendoalmismotiempo“madre”e“hijo”.Esdecirestoydiciendounacosaytrescosas,bajoaspectosdiferentes.Miralalistaderelacionesquehicimosmásarriba:descubrirásqueunaperso-nasolanollegaahacerunarelación.Nopuedecoo-perar solo. Para cooperar se necesita otro. El origen delapalabrasignifica‘’trabajarjuntos”.

Lapalabra“relación”esmuyimportanteparalaso-ciología.AlgunoscríticosdeKarlMarxporejemplo,dicenquenadieconsigueentendersuteoríasinosetienepresenteestapalabra,yquelapalabrarela-ciónresumetodasuteoríasociológica.

¿Recuerdaselplanteosobrelasdosgrandesteoríasensociología?Puesesteeselpuntocentral.Unadje-

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tivoqueprovienederelación,es“relativo”.Relativoseoponea“absoluto”.Ladiferenciabásicaentrelasdosteorías,esqueunavealsistemacerrado,abso-luto;ylaotraloverelacionado,porquelosagrupa-mientoshumanossonhistóricos,ysisonhistóricossonrelativos,porlomenos,relativosalahistoria.

ElteólogoluteranoysociólogoaustriacoPeterBer-gerdicequeunadelascaracterísticasdelaconcien-ciasociológicaeslamentalidad“relativizadora”quetoda persona que trabaje en lo social debe tener.Hayunadiferenciafundamentalentreunapersonaconmentalidadrelativizadora,esdecir,unapersonaqueintentaver inmediatamentelasrelacionesquelascosastienenentresí;yunapersonaconmenta-lidadabsolutizadora,osea,unapersonaquevelascosas estancadas, cerradas, separadas unas de otras.

Relaciones de producción

¿Porquésehablaenelesquemaderelacionesdeproducción? “Deproducción” aquí es un adjetivo.

Lo fundamentales la identificaciónde las re-laciones.

Perocomoningunasociedadsobrevivesinsupro-ducción,lasrelaciones“deproducción”sevuelvenbásicas,indispensables.Estoporquenadievivesincomer.

Apartirdeestas relaciones secreanyconstruyenmilesdeotras.Nodiscutimosaquíeltipodedeter-minacióndeunassobrelasotras.Esoseveráenelcapítulo sobre infraestructura y superestructura.Sóloqueremosinsistirsobreelhechoobviodequenadie vive sin comer.O sea sin las “relaciones deproducción”.

Ahorapodremosexaminarlosdiversostiposdeso-ciedadesydescubrirloquelasdistingue.Allínota-ráscómoayudaesteinstrumento.Loquedistingueuntipodesociedaddeotroeseltipoderelacionesqueseestablecenentrelaspersonasylascosas(esdecir,entrecapitalytrabajo).

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Para pensar:1. ¿Cuáles eran las formas de sobrevivir de nuestros pueblos indíge-

nas originarios campesinos?2. Actualmente ¿cómo se sobrevive en la sociedad boliviana?3. Apliquemos los conceptos aprendidos al análisis de la sociedad bo-

liviana.

Las for-maciones sociales se estructuran de acuerdo con el modo de produc-ción (domi-nante)

Fuerzas de producción

Relaciones de produc-ción

Medios de producción o capital

Trabajo

Fábricas

Tierras

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6

Capitalismo

CasitodoslosdíasseoyedecirqueBoliviaviveenelmercadocapitalista,quesomospartedeesesistema.Intentaremosexplicarloqueesto

significa. Hemos visto cómo todas las sociedadeshumanas, todos losgruposhumanos, seorganiza-ronparaconseguirunacosafundamental:lasuper-vivencia.Supervivenciaes,principalmente,tenerlonecesarioparacomer,vestir,habitar,etc.Llamare-mos–comohemosdicho–aestamaneradeconse-guirlonecesarioparavivir“mododeproducción”.

Con el cuadro del capítulo anterior, podemos en-tenderquéeselcapitalismoycómosedistinguedecualquierotromododeproducción.

Porejemplo:lasfuerzasproductivassonsiemprelasmismasparacualquiersistema.Enelsistemanómadedelosindios,lasfuerzasproductivaseransupocotrabajoparajuntarlascosasdelatierra,o plantar algo como mandioca, maíz, etc. eran,

entonces,latierrayeltrabajo.Enelsistemacoo-perativo,eseltrabajodeloscooperativistasenlatierraoen la fábrica.Tambiénenelcapitalismo,lasfuerzasproductivassoneltrabajo,enlatierraoenlafábrica.

¿Quédistingue,entonces,unsistemadeotro?Aquíestá lo interesante.Ladistinciónestádadapor lasrelacionesdeproducción,esdecir,porelmododerelaciónentreelcapitalyeltrabajo.

Vamos a dar un ejemplo: ¿qué relaciones existenenun sistemacooperativo?Hayquedistinguir re-laciones entre los que trabajan y relaciones entrelosquetrabajanyelcapital.Entrelosquetrabajan,la relaciónmás importantees la cooperación. Poresoelsistemasellamacooperativo.¿Yentrelosquetrabajanyelcapital(tierrasyfábricas)?¿Dequiénessonlastierrasylasfábricas?Delosquetrabajan.¿Ylaganancia?Delosquetrabajan.Entonces,¿quére-

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laciónhay?Larelaciónesqueelquetieneelcapitalylagananciaseapropiadelcapitalylaganancia:esuna relación de posesión, de apropiación.

En un sistema cooperativo, las relaciones son decooperación entre las personas, y de apropiaciónentrelaspersonas(trabajo)yelcapital(tierrasyfá-bricas).

Tomemosahoraelejemplodeunafábrica(otierra)enelsistemacapitalista.¿Cuáleslarelaciónentrelas personas? ¿Son todas iguales? No. ¿Por qué?Porqueunossonlosdueñosdelcapitalyotrossonlosquetrabajan.Lapalabra“dueño’’enlatínesdó-minus.Seacostumbra,poreso,decirquelarelaciónquesedaentrelaspersonasesde“dominación”(simiramoslapartedelosquenosondueños,podría-mosdecirqueesde“subordinación”).

Y,¿cuáles larelaciónentreeltrabajoyelcapital?¿Seríascapazdeadivinar?Piensaunpoco.Paraen-tenderelnombrequevamosadaraestarelaciónsenecesitaalgomás.Esealgomáses:¿quéesloquedavaloratodaslascosas?

Lapalabra“valor”esmuycomplicada.Muchascosassonllamadasdeesamanera.Entonces,distingamos:Queremosmostrarque“loúnicoqueda‘valor’aalgoesel trabajohumanoempleadoparahacerlo”.Así,valoresdiferentedeprecio.Mientraselpreciodelkilodeporotospuedeser20ó30bolivianosypuedevariarmuchodeacuerdoalacantidadqueexista,elvaloressiempreelmismo:loquesegastóparaobte-nerlo,esdecir,eltrabajohumanoempleado.

Valoresdistintotambiéndeutilidad:unlápizestro-peadonoescribe,noesútil,perosuvalor(loquesegastóparahacerlo)eselmismo.Elaire,eloxígenoes inmensamenteútil. Sinembargo,nadie trabajóparahacerlo,yporahoraelairenosepaga.Sólosepagará cuandohaya en él trabajo humano.Así, sipensamosunpoco,veremosquelaúnica“energía”quenuncaseseparadelobjetivo,yqueenúltimoanálisisdavaloryconstituyeelvalordeeseobjeto,eseltrabajohumanoqueserealizóparatenerlo.

Antiguamente,cuandonoexistíaeldinero,elcrite-rioparafijar el “valor”de las cosaseraeltiempoquesehabíagastadoparahacerlas,osea,eltrabajohumano.Sisegastaroncuatrohorasparahacerunpantalón,secambiabandoscamisasporunpanta-lón.Enresumen:eltrabajohumanoeselquepro-ducetodovalor,todariqueza.

Ahora,unapreguntaqueayudeaentenderlarela-ciónentrecapitalytrabajoenunsistemacapitalista:sieltrabajohumano,ysóloeltrabajoeselquepro-ducetodalariqueza,¿porquélaganancia(ellucro)vaparaquientieneelcapital(tierraofábrica)?¿Quénombrellevalarelaciónporlaqueeldueñodelca-pital,sintrabajar,otrabajandoapenasunpoco(sólosutrabajo),sequedaconlamayorpartedelaganan-cia?Esarelaciónsesuele llamarconelnombredeexpropiaciónoexplotación,esdecir,larelaciónporlacualunapersonaobtienealgodeotra.

Volviendoaloanterior,entonces:¿cuálesladiferen-ciaentreunsistemacomunitarioyunsistemacapi-talista?Hayquemirarladiferenciadelarelación:

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Atención:cuandosehabladedominaciónydeex-plotación,nosequieredaraesaspalabrasunsen-tido de reprobación, de polémica. Sólo se quiereexplicarunarelación,mostrarcómoeslacosacien-tíficamente.

Poresoelsistemacapitalistaesunsistemaquese-paracapitalytrabajo,ysusrelacionessondedomi-naciónyexplotación.

¡Paraquehayadominaciónyexplotaciónesnece-sario que el capital y el trabajo estén separados!¡Cuandolapersonatrabaja,loqueessuyonoexis-te,máscapitalismo!Yahíestáelproblema:lagranluchaeshacerquelaspersonastrabajenenloqueessuyo(tierraparaquienlatrabaje)orecibaneljus-tofrutodesutrabajo(noseanexplotadas).

Como eres inteligente, habrás notado que, en elfondo,nohaydiferencia–en loqueserefierea laexplotación– entre capitalismo y algunas socieda-destotalitariasdondeelEstadoesdueñodetodo.Tododependedecuántoexcedenteoplusvalía seapropie el capitalista o el Estado.

¿Qué es la plusvalía?

Laplusvalíaes laganancia líquidaquequedades-puésdedescontartodoslosgastos.Porejemplo:eldueñodeunafábricavendeunamesaen150pesos.Unobrerogastadiezhorasparahacerlamesa.Re-cibe,porlasdiezhoras,30pesos.Lamaderaparalamesacuesta20pesos.Yavan50pesos.Losimpues-tos(sisepagan)otros15pesos.Son65pesos.

Otros 15 pesos para gastos de luz, reparación demaquinaríacuandoserompa,etc.:80pesos.Yotros20pesosengastosvarios,son100pesos.Eldueñodelafábricavendeen150pesos.Esos50pesossonlaplusvalía,laganancia(lucro)líquidaquetieneelcapitalista, descontados todos los gastos. El ejem-plo, tal vez no seamuy exacto, peromuestra esaplusvalíaqueeslapiezaclavedelcapitalismo.

Seve,entonces,quetodalariqueza,esdecir,elva-lordelamesa,esfrutodeltrabajodelhombre.Sinohubieratrabajohumano,nohabríanada:talvezunárbolperdidoenlaselvaynisiquieraconocidoporelserhumano,puesparadescubrirlo,yanecesitaría

Sistema Comunitario Sistema capitalista

Dominación

Expropiación

Relaciones entre las personas

Relaciones entre el capital y el trabajo

Comunitaria

Apropiacióncolectiva

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eltrabajo.Poresosedicequelaplusvalíaessiem-preelresultadodelaapropiacióndelexcedentedetrabajodeltrabajador.Porejemplo,enunafábricade zapatos, deochohoras de trabajo, un trabaja-dorsóloquedaparaéllagananciadetreshoras,lasotras cinco vanparael capitalista, impuestos, etc.Lamanodeobrabolivianaes,engeneral,másba-rata loquepermitequeelcapitalistatengamayorganancia.

Otroejemplo:siunobjetoesvendidoenBoliviapor100bolivianos,eltrabajadorsequedaapenascon7bolivianos;yenElAltosequedasolocon5.EnlosEstadosUnidos,encambio,eltrabajadorsequedacon36bolivianos,cincovecesmás.SucedequeenEstadosUnidos,lasfuerzasproductivas(tecnología)

estánmás desarrolladas y por eso la “productivi-dad” esmayor. Además, por la explotaciónde lasperiferias (países satélites), ellos pueden abaratarsus costos de vida, porque nosotros producimoscosasmás baratas para ellos. En el fondonuestramanodeobrabaratalesayuda.

Loquevaadiferenciar,pues,losdistintostiposdecapitalismossonelgradodeexplotaciónyapropia-cióndelaplusvalía.ElEstadopuedetambiénretirarpartedelasgananciasparaaplicarlasaobrassocia-les.Asíindirectamente,eltrabajovuelvecomobe-neficioparaeltrabajador.

Veremos,enseguidaelmododeproducciónsocia-listayelcomunista.

Para pensar:1. Investiga qué es productividad y analiza 5 o 6 ejemplos.2. Piensa en ejemplos laborales de extracción de la plusvalía.

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7Socialismo

Elconcepto“socialismo”esbastantecomplejo.Eltérminoseusaconsignificadosbiendiferen-tes,porloqueesnecesariolimpiarunpocoel

terrenoyaclararlacuestión.

La primera distinción que hay que hacer es la si-guiente:distinguirentreloquesellamó“socialismoutópico”y“socialismocientífico”.

Socialismo utópico

Muchos pensadores discutieron la posibilidad deunasociedadideal(imaginada,algunasveces,des-crita).Imaginaronunasociedadperfecta,dondenohubiese desigualdad, donde todas tendrían lo ne-cesarioparavivir,dondetodosserespetasencomoiguales,dondetodofuesedetodos.

Hablabandesuprimirlapropiedadprivada,detra-bajo comunitario, de cooperativas, de educaciónparatodos.Yalgunos,hastaindicaronmanerasde

alcanzarla,peroenlaprácticanohicieronnadaynosurgiódeallíalgoconcreto.Talvezporesomismosonllamadosutópicos.

Socialismo científico

ConMarx y Engels lasperspectivas cambiaron. Secomenzóadiscutirconcretamentecómohacerparacambiar e implantar una sociedadmás justa. Conelloscomienzaelsocialismocientífico,esdecir,unacienciaparallevaralaprácticaesosideales.

Marx tomó tres cosasqueestabanenbogaen suépocaylaspusojuntas:

Ladialéctica,esdecir,unateoríaqueafirma:todotieneensímismosupropiacontradic-ción(todoloqueestemporalesimperfectoy relativo). Esa teoría impulsa a la acción,muestra que todo es imperfecto y que sepuedemejorar.¡Nohayquedetenerse!

a)

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Laeconomíapolítica inglesa,basada,princi-palmente,enlasideasdeAdamSmithyDa-vidRicardo.Básicamente, esas ideasdecíanquetodovalores frutodel trabajohumanoqueeslaúnicafuentederiqueza.

El socialismo, es decir, las ideas de igual-dad, solidaridad, justiciapara todosyde-mocracia.

Juntandoestastresideas,tenemosloquesellamósocialismocientífico,oposible,ocapazdeserpues-toenpráctica.

Laconviccióndequeesposiblecambiar(dia-léctica),

Eldescubrimientodequeeltrabajoesloqueproducetodo(teoríadelvalor);

Laigualdaddetodos(socialismo).

¿Qué pasó después?

Lascosascomenzaronacambiar.Laestrategiafuecomenzar enseguida con los que producían todo,lostrabajadores(“eltrabajoeslafuentedetodalariqueza”).Porjusticia,ymientrashubieseunasocie-daddividida,ellosdeberíansertomadosenconsi-deración,deberíanserlafuenteprincipaldelpoder,hastaquesellegaseaunasociedadenlaquetodostendríanlosmismosderechosydeberes.

Esevidentequelasideassocialistasnonacierondel aire. Cuando comenzaron a ser puestas en

práctica,enfrentaronaquienesdetentabanpri-vilegiosinjustos.

Concretamente,lossocialistascomenzaronalucharcontra el capitalismo, y quienes comenzaron a lu-charfueronprecisamentelostrabajadores.Lagranluchadel socialismoes contrael capitalismo.Difí-cilmentesepuedeentenderquéeselsocialismo,sinosesabequéeselcapitalismo(verelcapítulo6).

Peroesnecesariorecordar:elcapitalismo,pordefini-ción,separalosmediosdeproducción(capital)deltra-bajo.Sinesto,nohaycapitalismo.Y.¿porquélohace?

Justamente,paradominaraltrabajador(relacióndedominación,dondeunoeseldueño)yprincipalmen-teparaexplotar,pararetenerparasí(paraelcapital)partedeltrabajosiendoque“eltrabajoeslaúnicafuentederiqueza”,losdueñosdelosmediosdepro-ducción(delcapital)sólopuedeenriquecerseenlamedida enque retiran (expropian, explotan) partedeltrabajodeltrabajador.Nohayotraforma,estoesmatemático.Estaeslarelacióndeexplotación.

Ahorasepuedeirentendiendomejorelsurgimien-todelsocialismo.Laspersonascreíanqueeraposi-blecambiar(dialéctica),queríanigualdadyjusticia(socialismo);noexistíanicambioniigualdadporqueelcapitalnopermitíacambiar(dominación)yhabíaexplotacióndeltrabajo(injusticia).

Deapoco,quieneseranexplotados–lostrabajado-res–sefueronuniendo,organizandoyexigiendosusderechos.Laluchafuedifícil.Muchostrabajadoresmurieron.Otrosmejoraronbastante.

b)

c)

a)

b)

c)

41


Loqueseconsiguió,selogródedistintasmaneras.Enalgunoslugares(comoenlospaísesquesiguie-ronsiendocapitalistas) lostrabajadoresseconfor-maronconmejorarsusalario.Elsalariomínimodeunnorteamericanoescincovecesmayorqueeldeunboliviano(aunqueelcostodevidanoalcanzaaserdosvecessuperior)¿Cómoloconsiguieron?Conlalucha.YnopiensenqueelcapitalenEstadosUni-dosnotieneganancia.Tienesí,peromenosqueenBolivia,dondedelasochohorasdeuntrabajador,élsequedacontres,mientraslasotrascincovanparaelcapital.Laexplotaciónaquíesmayorqueallá.Laideasocialistanohaentradomuchoennuestrome-dio.Nose sabesiporque los trabajadoresno sonconscientesoporqueelcapitalestámuyorganizadoyfuerte;oporambosmotivos.

En otros lugares, hubo enfrentamientos directosentretrabajadoresydueñosdelcapital.Lostraba-jadoresconsiguieron llegaralpoder,mandar.Perosucedióalgoquenosehabíaprevisto:elgrupoquetomóelpodercomenzóamandar,dominaryexplo-taralosquetrabajaban.Esloquesucede,porejem-plo,enlospaísesdeEstadototalitarios,dondehayunaclasequeexplotaaotra(totalitarismoestatal).Poresoesnecesariodistinguirelsocialismocientí-ficoencuantoateoríaymovimientoporlajusticia.Surgeasí,ladiversidaddetiposde“socialismo”,ubi-cadosenambosextremos:elsocialismoenquelosmediosdeproducción (el capital)estánenmanosdeunospocosqueexplotanaotros;yelsocialismoenque losmediosdeproducciónestánenmanosdealgunos,que conel “nombre”deEstado, tam-biénexplotanalostrabajadores(verelcuadrocom-

parativodelostresmodosdeproducciónenelcapí-tulo8).Elsocialismoquiere,concretamente,queeltrabajadorsequedeconelfrutodesutrabajo,quenoseaexplotado.Ycreequesóloasíhabrájusticiae igualdad para todos.

Algunostrabajadoresseorganizanencooperativas,por-quesolosnopuedenhacerloquedesean.Otroscreanestanciascomunitarias,comolosKibbutzim(Israel).

Otrosaceptanqueelbiendeproducción(lafábrica,porejemplo)estáenmanosdeunapersona,peroquierenparticipar de las ganancias. Algunosquie-renparticipardelasgananciasydeladirección,por-quecreenquetienenbuenasideasparadar.

Aquí es importante hacer una distinciónmuy ne-cesaria: el socialismo pretende la socialización delosbienesdeproducción(deloqueproduce,oseatierrayfábricas)ynodelosbienesdeconsumo(loqueesproducido).Algunoscreenqueyaexisteelsocialismocuandoloproducidoessocializado.Peronoesasí;aunquemuchasvecessucedequeelEs-tado (cuando representa a los ciudadanos enunaverdaderademocracia,ynocuandoesungrupoose identifica con los capitalistas) puede “socializaralgunas cosas absolutamente necesarias para to-dos,comolaeducación,lamedicina,eltransportecolectivo,lavivienda,ypuedegarantizarlaalimen-taciónbásicayhacerquenadiemueradehambre.Enrealidad,noes fácildecirquéessocialismo,yaque no existe uno solo, sinomuchos, de diversosgrados y con diversos matices. Lo importante espreguntarseencadacaso:

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1. ¿Haymovilización,organizacióndelpueblo?¿Elpuebloquiereprogresar,oestáacomo-dado? Cuanta más movilización, participa-ción y voluntad (fe y esperanza) tenga elpuebloenprogresar,habrámássocialismo.

2. ¿Elpuebloestárecibiendoeljustopreciodesutrabajo?¿Loquehace,quedarealmenteparaél?Cuantomáspermanezcaelfrutodeltrabajo con quien trabaja, es decir, cuantamenosalienación(separaciónentretrabajoy fruto de su trabajo) haya, habrámás so-cialismo.

3. ¿Hay realmente democracia en la socie-dad, es decir, los derechos son respetados, y todos son tratados con igualdad, o hayenormesdiferencias,privilegios,injusticias?Cuanta mayor igualdad (no uniformidad)haya,mássocialistaseráesasociedad.

Nuncahabráunasociedadsocialistaperfecta,por-que todo loqueeshistóricoes imperfecto, es re-lativo.Unsocialismoacabadoiríacontrasuprimerprincipio,dequetodotieneensímismosupropiacontradicción,todopuedesermejorado.

Lo que se quiere evitar es la práctica de la domi-naciónydelaexplotación.Sialguien,porejemplo,tiene unmedio de producción, pero paga a cadatrabajadorelprecio justodesutrabajo,estábien.Paraquehayasocialismonoesnecesariosuprimirtotalmente lapropiedadprivadade losmediosdeproducción,comoquierenlossocialistasmásextre-mistas.Yopuedotrabajarenunmediodeproduc-ciónqueesmío,sinexplotar.

Noestareadealgunosdecircuáleselmejortipode sociedad: eso depende del pueblo. Dentro deestoslímites,cadapueblopuedeorganizarsecomoquiera, respetando siempre las aspiraciones de lamayoría.Sipudiésemosenglobarlosdistintostiposdesocialismos,podríamosdividirlosendoscatego-rías.Unaprimera,quepodríamosllamarsocialismomarxista, donde hay mayor colectivización de losmediosdeproduccióny latomadelpodersehizoatravésdeunprocesorevolucionariopopular.Unasegunda, que podríamos llamar socialismo demo-crático,enelquesellegóalpoderatravésdelvoto,enestecaso, sehacenapenasalgunas reformasyloscambiosfavorecenapocos.

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8

Comunismo

Loquetrataremosahora,estámuyrelacionadoconlovistoenelcapítuloanterior.

Unaprimeraaclaraciónquedebehacerseestá re-feridaalosconceptosdesocialismoycomunismo.No siempre se dice lo mismo con un concepto ycon otro:muchas veces socialismo es confundidoconcomunismo.Esimportante,entonces,prestarleatenciónyversiesposibledistinguirunconceptode otro.

Trataremos,enprimer lugar,de ladistinciónentrecomunismo y socialismo como sucedió histórica-mente.Luegoveremossudiferenciateórica.

Comunismo y socialismo en la historia

Vimosenelúltimocapítuloqueelsocialismohabíasurgidodetresideasprincipales:lateoríadelvalor(eltrabajoeslaúnicafuentedevalor);ladialéctica

(todoprogresadebidoasucontradiccióninterna);ylosidealesdejusticiaysolidaridadexistentes(socia-lismosutópicosycooperativistas).

En1848.MarxescribeelManifiesto comunista. Lo llamó“comunista”,porquequeríamarcarclaramen-teladiferenciaentrelanuevateoríaqueproponíay las doctrinas enumeradas anteriormente. Peroen lamedidaenquelas ideasmarxistassefuerongeneralizando(haciéndosehegemónicas)enelcon-juntodeideasquesedesarrollanenelmovimientoobrerodemitaddelsiglopasado.Marxyotrosco-menzaronausarindiscriminadamentelostérminos“socialismo”y‘’comunismo”.

Coneltítulodesocialismo,comenzaronaaparecercorrientes completamentedistintasentre sí Lenin,despuésdelaRevoluciónRusade1917diferenció,entonces,elgrupodelmovimientosocialistainter-nacional al que pertenecía –el grupo de izquier-

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da–de losdemás. Ypasóa llamara su corriente,comunista,yatratarcomunismoysocialismocomoconceptos diferentes. Comunismo sería, pues, laverdadera teoría revolucionaria desarrollada porMarx,ysocialismoseríalacorrientereformista.Deestamanera, después de la PrimeraGuerraMun-dial, vemos resurgirunmovimiento socialista (do-minadopor los partidos social-demócratas) –prin-cipalmenteelalemán–yunmovimientocomunista,dirigidoporlosbolcheviquesrusos.

Elcomunismoesentonces,unmovimientopolíticoquesurgeconlaRevoluciónRusayqueseextiendeportodoelmundo,teniendocomobaseteóricaeldelmarxismo-leninismo.

Visión teórica del comunismo

ParaMarx,lasociedadcomunistaeslaúltimafasedelahistoriadelahumanidad.Enellanoexistiránmás explotados y explotadores, no existirán másclases sociales, desaparecerá la figura del Estado.Estafasesólollegarádespuésquelaclaseproletariatomeelpoder,despuésde la supresióndelmododeproduccióncapitalistaydespuésdelallegadadelmododeproducciónsocialista.

Para entender bien esto, es necesario tener claroqué se entiendepor clase social en este contexto(verelcapítulo9).ParaMarxexistendosclases:elcapital(losquedetentanlosmediosdeproducción)yel trabajo (losquesolotienensutrabajo).Aten-ción: ¡sehabla aquí de “mediosdeproducción” ynode“bienesdeconsumo”!Mediosdeproducción

sonlosqueproducentodo,comoporejemplo,lastierrasylasfábricas.Bienesdeconsumosonloqueusoparacomer,vestirme,vivir,etc. Losbienesdeconsumopuedenserprivados (misobjetosperso-nales, por ejemplo) o colectivos, cuando sirven amucha gente (hospitales, escuelas, transportes).Cuandosehabladeclaseseentiende,entonces,losquetienenlosmediosdeproducción,ynoquienestienenbienesdeconsumo,porque,enrealidad,to-dostenemosalgunosbienesdeconsumo(unpanta-lón,unzapato,etc.).

Veamosenelcuadrodelapáginasiguiente,dóndeseubicaríaelcapitalismo,dóndeseubicaríaelso-cialismoydóndesecolocaríaelcomunismopuro.Elcomunismobuscaquelosmediosdeproducciónpasen a ser de todos, a ser comunes. Cuando nohaya más medios de producción privados, consi-guientemente,nohabrámásclasessociales.

Algunasconsideraciones:

1. ¿YelEstado?ParaMarx (y loscomunistas),en una sociedad capitalista, el Estado es el propio capital, es decir, el Estado está con-trolado y sólo hace y actúa como quierenlosdueñosde losmediosdeproducción.Sinoesasísiempre,sí loes lamayoríadelasveces.ParaMarx,entonces,elEstadodebedesaparecer. Pero eso no se da de un día paraotro.Hayunproceso:primero,laclasetrabajadora(lostrabajadores)vaaconquis-tarelEstado,ainstalarla“dictaduradelpro-letariado”yaterminarcontodoresquiciode

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burguesía; y luego sí finalmente, el Estadodesaparece. Así tendríamos el comunismopuro.MientraselEstadonodesaparece,no

existeelcomunismopuro.Enlapráctica,noexiste un modo de producción comunistapuro en la sociedad actual.

Distinción entre Capitalismo, Socialismo y Comunismoen lo que se refiere a medios de producción

y bienes de consumo

Medios de pro-ducción

Bienes de consu-mo

En manos de algu-nos(siemprepocos).Lamayoría solo tra-baja.

Generalmente sonde particulares, aúnloscolectivos.

Algunos en manosparticulares, otros(servicios esenciales)enmanosdelEstado.

Los colectivos, en ge-neral, son del Estado.

Enmanosdetodos,au-togestionamos la con-vivencia. Cada quienaporta lo que puede yrecibeloquenecesita.

Los colectivos son detodos.Los privados son decada uno.

Capitalismo Socialismo Comunismo

Comoves,esunpococomplicado.Lopeoresquela mayoría de los lugares donde los trabajadorestomaron el poder, el Estado quedó en manos deunpequeñogrupoyseburocratizócasidelmismomodoque en el capitalismo, y continúa explotan-doeltrabajodelamayoríadelostrabajadores.Contodo,estonoquieredecirquesinohafuncionadohastaahora,nofuncionaránunca.

¿Esnecesarioquetodoslosmediosdepro-ducciónseancomunes?¿Noseríaposibleque cada familia por ejemplo, tuviera sutierra?

Nohayquedescartardeantemanoestaposi-bilidaddefuncionamientodelasociedad.Esinteresante ver que enmuchos lugares hayfamilias que tienen su propiedad familiar, yademásdeprogresar,esa formadevivir leshatraídodignidadyfelicidad.

Tambiénesimportanteverquesisedejaquecadaunohagaloquequiera,unosvanapro-piándosedelosdelosotros,yalpocotiempo,algunostienencasitodoylosotrossólotra-bajanparaesospocos.Esloquesucedeconelcapitalismo,cuyasleyessonlacompetenciay

2.

3.

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laganancia,esdecir,sacarelmayorprovechoposibledelasituación.SielverdaderoEstado,elencargadodelbiencomún,funcionase,po-dríacontrolaresoyponerlascosasenorden.Enlapráctica,losquedetentanlosmediosdeproducción (el capital) seapoderan tambiéndelEstadoyloponenatrabajarasuservicio.

Lamentablementeestoesloquesucedeenlamayoríadelospaísescapitalistas.Lostrabaja-doresnosonllamadosaparticipar,ycuandovotanlohacencondicionadosporlosdueñosdelcapitalquedominanlosmediosdecomu-nicacióndemasasysecolocandelantedelamayoríadelapoblación.

Para pensar:1. Investiga qué porcentaje de la población en Bolivia no tiene medios de

producción y qué porcentaje de la población es capitalista y rica.2. En Bolivia, durante este proceso de cambio que formas de producción te-

nemos, existe acumulación del capital, cómo lo identificamos.3. En qué etapa nos encontramos: Capitalismo, socialismo o comunismo,

¿Por qué?

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9

Clase social

El concepto “clase social” es fundamental ensociología.Desucomprensiónclarayprofun-da, nacen las posibilidades de cambio en la

sociedad.

Por ser uno de esos conceptos esenciales, ha sido tratado demuy diversasmaneras.Muchos se es-fuerzanencreardeterminadasteoríasdeclaseparadesviar la atención de lo esencial y engañar a losalumnosyalosagentescomprometidosenuntra-bajoconelpueblo.Esunasuntodelicadoydebesertratadoconsumaatención.

Vamosacomenzarconunavisióndelasteoríasso-breclasesocialydespuésmostraremoslasideolo-gíasqueestándetrásdeesasteorías.

Teorías de clase social

Alguiendijoquehay tantas teoríasdeclasesocialcomo sociólogos existen. Parece una exageración

Talvezlohayandichoparadisminuirlaimportanciadelconceptoydeladiscusión.

Sinembargo,podemosidentificartresteoríasprin-cipalesdeclasesocial:

La primera, y lamás común, es la quedicequelaclasesocialsedeterminaporlosingre-sosdelapersonaLoquedeterminalaclasesocialdeunapersonaes loquegana.Algu-nosagregantambiénlaeducación(gradodeinstrucción) y la profesión, y entonces, losdeterminantesdelaclasesocialsonelingre-so, la profesión y la educación.Bastaabrirlamayoríadelosmanualesdesociología,espe-cialmentelosdelíneaamericana,paracons-tataresto.Enunaencuestarealizadaenunauniversidad97%de losalumnosy93%delosprofesoresdijeronquelasclasessocialesestándeterminadasporestostresfactores.

1.

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Elproblemaparaquienaceptaestateoríadeclasees intentardescubrircuáldeesostresfactores es elmás importante y cuál condi-cionaalosdemás.Simiraslamayoríadelosescritosqueserefierenaclasesocialdentrodelaescuelafuncionalista,queseexpandióenormemente en los Estados Unidos y sussatélitesculturales,verásqueyasehan“pro-bado”todaslashipótesis;yase“probó”quela causa del alto grado de instrucción es el ingresoalto, y viceversa; ya se “probó”quela causa del alto grado de instrucción es una buenaprofesión, y viceversa; ya se “probó”que el alto ingreso es consecuencia de unabuenaprofesión,yviceversa;yase‘‘probó’’-también,queunaltoingresoesconsecuenciadeunabuenaeducación,yviceversa.Sinem-bargo,hoyelcapitalismomuestraunaseveracrisisquecontradiceestasafirmaciones,porejemplo,ChinayEstadosUnidostienenexce-sodejóvenesquetienenmaestríasydocto-radosperoestándesempleadosolospaíseslatinoamericanos que tienen “fuga de cere-bros”porquenohaytrabajoparaellosensuspaíses de origen.

Estateoríaesllamada“teoríadelascajitas”:puedensertresclases,cincoosiete,segúnelgustodelinvestigador.Tres:alta,media,bajaCinco: alta, media alta, media, media baja,baja.Siete:alta-alta,alta,mediaalta,media,mediabaja,bajaybaja-baja.Enlasinvestiga-cionessedeterminacuándolapersonaestácolocadaendeterminada“cajita”ycuáleselporcentajedecadaunadeellas.

Lasegundateoríaesalgomássofisticada,yno es tan grosera como la primera. Afirmaque loquedeterminaunaclasesocialessu“patróndevida,elpatróncultural”: formanuna clase social laspersonasquetienen lasmismas ideas, losmismos ideales,elmismoestilodevida, losmismospatronesde con-sumo.Sialguienviveenunbarriorico,tieneunoodoscoches,empleadaycasaenlapla-ya, entonces pertenece a unamisma clase.Laspersonasque vivenenunbarriomargi-nal,gastanabsolutamentetodoloqueganan,sepreocupanporlasupervivencia,pertene-cen a otra clase.

En realidad, no haymucha diferencia entreambasteorías.Sipreguntasporquéesasper-sonas tienen casa propia en un barrio rico,empleada,cocheycasaenlaplaya,verásqueesporquetienenunaltoingreso.Ysitienenelmismopatrónculturalesporquetienenungradodeinstrucciónsemejante.Yasíentodolodemás.

Llegamos ahora a un punto importante.Cuándosequierecomprenderrealmenteporquéunacosaesasí,sedebenverlascausasdeesefenómeno,ya lodiceunviejoaforis-mofilosófico;scientiapercausas,esdecir,sehacecienciacuandosedescubrenlascausas.

La pregunta que surge, entonces, es la siguiente:¿qué es lo que hace que haya unas personas ga-nenmucho y otras poco? ¿Será la educación? ¿O

2.

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una buena profesión? ¿Quehay en el inicio de lacadena?Sien laprimerateoríaseprobarontodaslashipótesisytodasdieronunresultadoexacto,esseñaldequenopruebannada.Yesnecesarioseguiradelante.

En laspocaspáginasqueMarxescribió sobre cla-sesocial,dijo losiguiente:“Lapreguntaquesurgeinmediatamentees lasiguiente:¿quéesunaclasesocial? La respuesta a esta pregunta depende de la quedemosaestaotra;¿quéesloquetransformaalostrabajadoresasalariados,aloscapitalistasyalospropietariosdetierrasenclasessociales?”

Quieredecirquesiqueremossaberporquéalgunosgananmuchoyotrospoco,tenemosquesaberporquéunosyotroslleganaserlosquegananmuchoopoco.Yesosedescubreviendoloquehacecadauno, lo que produce cada uno. ¿Te acuerdas quecuandodiscutimos la teoríade losmodosdepro-ducción,mostramos que ninguna sociedad puedesobrevivir sin comida, sin producción? La produc-cióneselmotordelasociedad.Ysiqueremossaberporquéalgunosgananpocoyotrosmucho,tene-mosqueiralorigen,almotor,verellugarquecadauno ocupa en el proceso de producción.

¿Yquéseconstataallí?Seconstataquehaydospo-sicionesfundamentales:estánlosquetrabajanylosquetienenlosmediosdeproducción.Entreesasdosposiciones, seestablecendeterminadas relacionesdeproducción,queenelcasocapitalista,yaúnenelcomunista,sondedominacióndelosquedetentanel capital sobre losque trabajan,ydeexplotación

delosquetrabajanporelcapital.Estaposicióndife-rentedelaspersonasenelprocesoproductivoesloquehacequealgunosganenmuchoyotrosganenpoco.Loquedeterminalasclaseseslaposiciónquecadaunoocupaenlaproducciónyesasposicionessonbásicamentedos:elcapitalyeltrabajo.

La ideología de las clases

Elconceptodeclasesocial,vistoenlasdosprimerasteorías,esunconceptoapenasdescriptivo,estático.Escomosacarunafotografíadelasociedad.Nosaledesímismo.Esasteoríasno identifican lascausasporlasqueunosrecibenmuchoyotrospoco.Eselresultadodelpresupuestodelateoríafuncionalista,quequedagirandoenuncírculovicioso.

Pero,entonces,¿porquésedivulgayseinculcatan-to esta teoría, que llega a ser la dominante entrenuestrosestudiantesyuniversitarios?

Precisamenteporquenosequierecambiar lasco-sasynosequierequeseconozca toda laverdad.Veamos:yodefinolaclasesocialcomodeterminadaporelingreso-profesión-educación,yluegohagolapregunta ¿cómo cambiar?, ¿cómohacerparaquealguiendelaclasebajaasciendaalaclasemedia?,¿quéhayquehacer?

Sidefinimos la clase socialdeterminadaporel in-greso-profesión-educación, la respuesta es inme-diatasiquierecambiardeclasedebetrabajarmás(más ingreso), o estudiar más (más educación) oconseguirunbuenempleo(mejorprofesión).

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Ahorabien,miremosquésucedeenestecasoenlarealidad:sialguientrabajamás(tienedosempleos,porejemplo),ciertamenteganarámás,peroalmis-motiempoenriquecerámásalcapitalporquedarámásgananciaaldueñodelcapital,queatravésdelaexplotacióndeltrabajodeltrabajador,sesigueen-riqueciendo.Paralosdueñosdelcapital,esmuyútilquelaspersonastrabajencadavezmás,porqueesolosenriquecemás.

¿Ysiunapersonaestudiamásyconsigueunamejoreducación?Ennuestrosistemaeducacional,dondelaspersonassonformadasparaeltrabajo(escuelasprofesionales. etc.), donde la escuela fundamen-talmentepreparamanodeobraparael capital, sialguien se prepara mejor, seguramente trabajarámejor,másrápidayeficientemente,ycomoconse-cuencia,darámayorgananciaalcapital.Todocon-vergehaciaunagananciamayorde losdueñosdelosmedios de producción. Por eso es importanteque laspersonas “estudien”,esdecir, sepreparenparauntrabajomáseficienteyrápido.

¿Y la profesión? Bueno, esto depende mucho dela suerte. Pero, en general, consiguen una buenaprofesión losquetrabajanmás, losmássumisosyobedientesalasórdenesdelosdueñosdelcapital.Ellosseránlosquecontrolenalostrabajadoresdelos grados interiores.

Comoseve,hablarde“cambio”dentrodelasdosprimeras teorías, es hablar del “fortalecimiento”,mantenimientoylegitimacióndelsistema.

Veamosahoraquésucedecuandosehabladecam-biodentrode la tercerateoría.¿Quésucedesial-guienquierepasardetrabajadoradueñodelmediodeproducción(delatierraodelafábricaenquetra-baja)?Sucedequeel sistemacomienzaa temblar,porquecomienzaasercuestionadoensuestructu-ra,ensuesencia.¿Porqué?Porquelasestructuras,lasvigascentralesdeunasociedadsonlasfuerzasde producción y las relaciones de producción. Ennuestra sociedad, las relaciones (que también sonestructura) son de dominación y de explotación.Cuandolapersonaquieretrabajarenloqueesdeél,seterminalarelacióndedominación(dondeunoes dueño y el otro sólo trabaja) y de explotación(dondeeldueñosequedaconpartedeltrabajodequientrabaja).Entonces,sóloesposiblecambiardeclase“silasociedadcambia,sicambiaelsistema”.

Mira,porejemplo,el casode latierra.Cuandoserealizalareformaagrariaylaspersonasvanatraba-jarenloquelespertenece,seterminanloslatifun-diosy lospeonesrurales.Nohaymásgrandeses-tanciasdeunsolodueño,sinoquecadaunocultivasutierra.Latierraesdequienlatrabaje.

¿Y en las fábricas? Las cosas cambiarán del mismomodo.Quizá, al comienzo, los trabajadores quieransolamenteparticipardelasganancias.Yaesunpaso.Talvez,después,querránparticiparenladireccióndela empresa, porque ellos también piensan y tienenideas,ysusideaspuedenayudaramejorarla.Y.final-mente (¿porquéno?)podríanempezaraparticiparenlapropiedaddelaempresa.Laempresaseríadelosquetrabajan.Yasíelsistematambiéncambiaría.

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Aestaaltura,yahabrásnotadocómoesmuyimpor-tanteladiscusiónsobrelaclasesocial,ycuálesladiferenciafundamentalcuandosetrabajaconunauotra teoría de clase.Quienquieremantener lascosascomoestán,adoptaráunadelasdosprime-ras:podrámejoraralgolasituacióndeltrabajador,peronuncacambiarlasociedad.Quienpiensa,porelcontrario,enuncambiodelasestructurasycreequeesodebesuceder,vaatrabajarconotrateoríadeclasesocial.Ladiferenciaaquíloestodo.

Perohayunsegundopuntoimportantísimo,yquedebeser tratado,y se refierea la ideologíaoa lamaliciaqueseescondeenelhechodeusarlasdosprimerasteorías.

Comoquedóclaro,sipartimosdelaproducciónenladefinicióndelasclases,sólopodránexistirdos:losdueñosdelcapitalylosquetrabajan.Perosiusamosotroscriterios(ingreso,profesión,educación)podre-moscreartres,cinco,sieteomásclases.¿Aquiénin-teresalacreaciónde‘’nuevas”clases?Alosdueñosdelosmediosdeproducción.Veamosporqué.

Si tomamos como ejemplo nuestras sociedades,los quepertenecen a la clase alta son los dueñosdelosmediosdeproducciónylosqueestánenlaotraclasesonlosquetrabajan,oenlasotrascuatro,de acuerdoa la primera teoría. Entonces, la clasequetrabaja,enlugardesentirsedelamismacondi-ción,“sesiente”diferente,porquecreepertenecera“otraclase”.Ycuidadenomezclarse.Yhastalosquepertenecena laclasemediaoa lamediaaltason llevados ingenuamente por la ideología de la

clase dominante, y terminan sintiéndose de “otraclase”.Ycomienzan,inclusive,acombatirasuspro-pioscompañerosdetrabajoSucede,entonces,algotristeyparadójico:elpropio trabajadordominaaltrabajador. El dueñodelmediodeproducción co-mienzaapagarmejoraalgunostrabajadoresparaque“cuiden”alosdeabajo.

Además,seestableceentrelosasalariadosunava-riadagamadeposicionesquedependendelgustodeldueñodelcapitalydelaimportanciasocialdelasalariado. Algunos pasan a ser los jefes de la in-dustria: ingenieros, administradores, gerentes deproducción,economistas,químicos,programadoresyanalistasdecomputación,etc.sonlosquerespon-den a las necesidades urgentes de la producción. Otros, como los gerentes de personal, asistentessociales,psicólogosdetrabajo,algunossociólogos.etc. seencargandirectamentede los trabajadoressubordinados.Algunosprofesionalesdelallamadaclasemediatienen,también,trabajosimportantísi-mos,auncuandonoesténrelacionadosdirectamen-teconlaempresa:losprofesores,losprofesionalesdelaideología,loscomunicadoresylosministrosdemuchasreligionesalienantes.Sineltrabajoeficien-teycontinuodeestosadministradoresdelosapara-tosideológicos(vercapítulo11),ningunasociedadbasadaen lacontradiccióndeclasepodría subsis-tir.Cuandosedicequeelcambioenunasociedaddependedelaclasemedia,esenparteverdad.Noporquesea laclasemediaquién lohará,sinopor-quenoimpediráqueestecambioorevoluciónsu-ceda.Porquesinohaycambio,sedebeal trabajoingentedeesos“perrosdeguardia”,comolosllamaPaulNizan,quenopermitenquelascosascambien.

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Paraconcluir:¿noexiste,entonces,laclasemedia?

Exactamente, la clasemedia es unmito. Unmitoque tiene (funciones importantísimas, principal-menteideológicas,comoacabamosdedemostrar).Sirveparadividiralostrabajadoresyalmismotiem-potranquilizalasconcienciasdelosqueloscontro-lan,yaqueellosseubicanen“otra”clase.

Esimportante,también,decirquehayalgunasper-sonas–muypocas–quenosonasalariadas,trabajanporcuentapropia,noexplotaneltrabajodenadieynovivendeltrabajodeotros.Podríamosllamara

estegrupo“pequeñaburguesía”.Eselcasode loscolonos,quetienensutierra,todasufamiliatrabajaynotienenempleadosquetrabajenparaellos.

Esungrupocadavezmenor.Pocaspersonasconsi-guenmantenerseindependientesennuestrasocie-dad.Ointegranelgrupodelostrabajadores,onece-sitan transformarseenempresa,explotandomanodeobradeotrosparapodercompetiry seguir so-breviviendo.Eslafuerzadelamáquinadelsistema.No hay cómo escapar: por la competencia, por laconcurrencia,eldelmedioeseliminado.Quedanlosdearriba(elcapital)ylosdeabajo(lostrabajadores).

Para pensar:1. Analiza qué sucede en Bolivia con el medio de producción: tierra y con

quienes la trabajan, porque cada región tiene formas diferentes de tenen-cia de la tierra.

2. Qué situación tiene la clase media en el proceso de cambio en Bolivia?

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Infraestructura y superestructura

En nuestras conversaciones sobre temas desociología, hemos recorrido diversos temas:teoría, ideología,modo de producción, diver-

sosmodosdeproducciónyclasessociales.Vamosentrar ahora a otro, relacionado con la compren-siónmásprofundadeloqueesunasociedad.Noloabordamosantesporqueeranecesariofundamen-tar otros conceptos.

Cuandopresentamosquéeslasociedadylateoríadelmododeproducción,fuimosmostrandolosele-mentosesencialesdeunmododeproducción(so-ciedad), a través de diversas preguntas. Llegamosasíalaelaboracióndelesquemainstrumentalparaelanálisisdeunasociedad:todasociedadestáfor-mada por dos elementos esenciales, las fuerzas yrelaciones de producción.

Ahoranospreguntamos:¿perolasociedadessola-menteeso?,¿ohayalgomás?

Debemosresponderquelasociedadnoessolamen-teeso.Loquehemosanalizadoesapenasunapar-te, lapartedeabajo, loquedeahoraenadelantellamaremos“infraestructura”.Lasfuerzasylasrela-cionesdeproducción constituyen lo fundamental,sonlabasedelasociedad.

Perounasociedadnoessolamenteeso.

Todoagolpamientohumano,pormenorquesea,amedidaquesevaorganizando,necesitacrearnor-mas, leyes, estatutos, orientaciones, códigos deprocedimiento,deética,etc.Cuandoel grupotie-neuntiempodeexistencia,tambiénlastradicionescomienzan a ser un elemento importante para sudefinición.Dentrodeélaparecen leyendas,mitos,creencias,quesirvenparaexplicar, legitimar, forti-ficar,sacralizaryreproducirlasprácticasyaexisten-tesenelgrupo.Todoloqueescreadoporelgrupoconstituyela“superestructura”delgrupo.

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Hayquienesnoaceptanestosnombres.Nohayquediscutir por asunto de nombres: los nombres sonarbitrarios,relativos.Loqueimportaesloqueesosnombres significan, lo que sequiere designar conellos.Haypersonasque cambiandenombre ynodejan, por eso, de ser quienes son. Lomismo su-cede en este caso.Hay una realidadquenecesitaunnombre.Losnombresempleadosfueroninfraes-tructuraysuperestructura.

Esimportanteprofundizaresteplanteamiento.Pen-samosquelosnombresinfraysuperestructurasonadecuados,porquenosdanunaimagencorrectadecómosonlascosasenlasociedad.

Podemos usar la imagen de un edificio. Así comoningúnedificiopuedemantenersesinunabasesó-lida, tampocouna sociedad. Labasees la infraes-tructura,constituidaporlaproducción:lasfuerzasylas relaciones de producción. Sin producción no es posiblequeunanaciónsobreviva.

Perounedificiotiene,también,lospisossuperiores.Normalmentees loquevemosprimero,yporesonoprestamosmayoratenciónaloscimientos.Perosi retiramos los cimientos, los pisos se caen. Haymuchosquealdefinir lasociedad,partenprimerode los pisos superiores, olvidándose de tener encuentalabase.MiralosmanualesdeMoralCívicayaúndeSociologíaodeEstudiosSociales.CuandosedefineaBolivia,porejemplo,hablandeunEstadoUnitarioSocialdeDerechoPlurinacionalComunita-rio,constituidopor la totalidadde lasbolivianasylosbolivianos,lasnacionesypueblosindígenasori-

ginario campesinos, y las comunidades intercultu-ralesyafrobolivianosqueenconjuntoconstituyenelpuebloboliviano(CPEArt.1y3),cuyogobiernoseorganizaatravésdelosórganosLegislativo,Eje-cutivo, Judicial y electoral. En esta definición, seempieza por los pisos superiores, según enuncialaConstituciónPolíticadelEstado.Peronosedicenadasobrecómoconsiguenlosbolivianoslonece-sarioparacomer,vestirse,vivir,etc.Ynadievivesincomer.Losqueponenelacentoenlabasedelaso-ciedaddefiniránaBoliviadeunamaneradiferente:diránquetieneun‘’mododeproducción”capitalis-ta,esdecir,queenBoliviahayunmodoespecialdeconseguir lonecesario:algunossondueñosde losmediosdeproducción,ylamayoríatrabajancomoempleado.Ynosehabladelasrelacionesqueexis-tenentrecapitalytrabajo.Esoquedaparaserexa-minadoyanalizadoporcadauno.

¿Cuál de estas dos maneras es mejor?

Aquí volvemos al problema de las teorías. No hayningunateoríaodefiniciónqueexpliquetotalmenteunacosa,algunasdefinenmásotras,menos.Lame-jorserálaqueexpliqueydefinamejorlascosas.SidescribimosaBoliviacomounEstadoPlurinacional,etc.,estamosdiciendocomoesahoraBolivia,comolaConstitucióndicequees.PerosidecimosqueBo-liviatieneunmododeproduccióncapitalista,deci-mos mucho más porque decimos cómo es Boliviaahorayporquéesasí.MostramosquiéndecidióqueBoliviafueraasí.Veremosquequienmandaeselca-pital–pueslasrelacionesentrecapitalytrabajosondedominación–ymostraremosqueelDerecho(las

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leyes,laConstitución)fuecreadoporelcapital(porlosdueñosdelosmediosdeproducción).Examinán-dolomásafondo,constataremosquesirvealosinte-resesdelcapital;ymirandolahistoria,vamosacon-firmarquesiemprefueasí:eldueñodelastierras,ydespuéseldueñodelasindustrias,decidía,sobreeltipodeorganizaciónsocialqueeramejorenesemo-mento.¿Creesquenoesasí?¿Hasestudiadonuestrahistoria?Actualmente,¿quiéndecidesobrelasleyes,losdecretos, ladeudaexterna,quépartidosdebenexistir,cuántodebeserelsalario?¿Quién,sinoelca-pital, losdueñosdelosmediosdeproducción?PoresoBolivia,porahora,esunpaíscapitalista.

Peroesnecesariodeciralgomássobresuperestruc-tura.Esunconceptomuyelástico,difuso,amplio.Lasuperestructuraesunacapasuperiorquesefuecreandolentamenteysepusoencimadelainfraes-tructura.Muchasvecesesinmaterial,noesconcre-taypalpable,peroesmuyrealyeficiente.Yahemoshechouna listadetodo loque integra lasuperes-tructura: leyes,derecho,moral,normas,mitos, le-yendas, tradiciones, códigos de leyes de distintostipos,yfinalmente,lasideologías(vercapítulo2).

Unejemplointeresantedesuperestructurasonlosrelatosdelasabuelas,dondeparacrearunaespe-ciedemiedoenlasadolescentescuentanhistoriasreferidasaquesisalendespuésdeoscureceralgúnentesobrenaturalpuedehacerlesdaño.Todosalgu-navezhemoscreídoesahistoria.

Aunasí,algunaschicassearriesganasalirsolas,vanyvuelvencorriendo.Perolagranmayoríasequeda

encasa.Yestoevitaelenormeesfuerzodevigilan-ciaque las familiasdeberíanhacerparaelcontrolde sus adolescentes.

Esteesunejemplodesuperestructura.Unacreen-ciainventada,nosesabeporquién,quetieneunafinalidad importante y urgente. Examinando lascreencias,losmitos,lashistoriasinfantiles,senotaquetodastienengranimportanciaparalacreación,formación,legitimaciónyaúnsacralizaciónyrepro-duccióndedeterminadosmodosdevidaydetermi-nados patrones de comportamiento. Subrepticia-mente, tal vez hasta inconscientemente, se creanmecanismosqueprotegenyreproducenesosvalo-resynormasdevida.Estassonlassuperestructuras.

¿Qué relación hay entre infra y superestructura?

Esunplanteamientomuyimportante.

¿Quéinfluyeprioritariamente,oquédetermina,enprimerlugar,lascosas:lainfraestructuradeterminaalasuperestructuraolasuperestructuradeterminaalainfraestructura?

Esnecesarioqueenlapráctica,sepamospordóndeempezar.

Haytresposicionesprincipales:

1. Elmecanicismodeterministaoeldeterminis-mo mecanicista. Según esta posición, todoestádeterminadoporlainfraestructura.Tododependedirectamentede loeconómico,de

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lasfuerzasyrelacionesdeproducción.Elres-toesalienación.Algunos lo llamantambiénmaterialismo. Es la teoría de la Escuela deMoscú(exURSS).

2. El culturalismo. Esta posición realza la im-portancia de la superestructura en la deter-minación de los fenómenos. Dos nombresimportantes dentro del mundo marxista.Enfatizaron esta posición: Georg Lukács yAntonio Gramsci. Ellos se rebelaron contrael determinismo mecanicista y demostra-ronla importanciadelasdiversas instanciassuperestructurales en la transformación dela sociedad, como la concienciade clase, laeducación,elpartidopolítico. Son llamadosculturalistas, porque demostraron cómo losfactores culturales pueden influir y cambiarlainfraestructura.

3. Lateoríadelaautonomíarelativadelasupe-restructura.Segúnestaposición,nosepue-de negar la importancia imprescindible dela infraestructura,por lomenos,en “últimainstancia”.Dichodeotramanera: insisteenel hecho obvio de que las personas necesi-tancomerparavivir.Esosignifica“enúltimainstancia”.Noolvidaquenohaysociedadal-gunaquesobrevivasinsuproducción.Pero,almismotiempo,admitequelasuperestruc-tura influye,actúaymodificaa lapropia in-fraestructura. La superestructura tiene unaautonomíarelativa,puesnopodríasubsistirsin laproducción.Nadiepuede rezar,medi-tar,contemplar,filosofar,estudiar,sincomer.

Estaterceraposiciónenglobaalasdosanteriores.Yvemos,enlapráctica,queesasí.Nadievivesinco-mer.Perolosgruposorganizados,lascomunidadesconscientes de sus derechos, puedenmodificar elmodo cómo se consigue lo necesario para comer.Lasgrandes luchasybatallas son justamenteparaquesepuedatenerquécomer,sepuedanleerlosderechosgarantizados.Alolargodelahistoriahaymuchosejemplosdecambiosenlapropia infraes-tructura.Perotodos losque intentaronrealizaral-gúncambio,sólo lo lograronen lamedidaenqueaseguraronsusupervivenciayladelosquelucha-ronconellosporesatransformación.

Ennuestrotrabajoconcreto,debemosprestaraten-ciónalasdistintasinstitucionesquepuedeninfluirparalatransformacióndelasociedad.Nuestrotra-bajoen laescuela,en losgruposde iglesia,en losmediosdecomunicaciónesimportanteypuedeserdecisivo para llegar a la transformaciónde las es-tructuras sociales.

Conclusión

Como,ves,sepuedendistinguirclaramentelosdosextremos. Capitalismo algunos son dueños de losmediosdeproducción,lamayoríatrabaja.Comunis-mo:todoslosmediosdeproducciónsoncomunes.Pero queda un inmenso espacio intermedio. Hoy,ese espacio intermedio es llamado “socialismo’’.Pero no hay un solo socialismo: hay tantos tiposcuantospaísesexistenquehacenalgoentreelCapi-talismoyelComunismo.

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En la realidad, una diferencia grande entre paísescapitalistasypaísescomunistassocialistasesqueenestos,lamayoríadelapoblacióntienegarantizadosusustento básico, es decir, casa, comida, instrucción,salud, vestimenta, los bienes de consumo en gene-ral.Enlospaísescapitalistas,dondelaexplotaciónesgrande,lamayoríadelapoblaciónnotieneesosser-

viciosbásicos,ylamiseriaesgrande,comosepuedeconstatarencadaesquina.Enlospaísesenquehubounarevoluciónpopular,comoeselcasodelamayoríadelospaísessocialistas,lastransformacionesfueronprofundas,conformealosdeseosdelamayoríadelapoblación,yconesosedioungranpasoparamejorarlacalidaddevidadelpuebloengeneral.

Para pensar:1. Analiza qué ha sucedido en Bolivia en los últimos 40 años, ¿las luchas socia-

les de este siglo XXI, han logrado algunos cambios en relación a la propiedad de los medios de producción?

2. Busca alguna leyenda o mito, pasaje religioso, que te permita analizar el cómo son parte de la superestructura o el papel de la opresión a través de la religión.

3. Que tiene que ocurrir en Bolivia para transitar al Socialismo Comunitario?

BibliografíaPedrinho A. Guareschi. SOCIOLOGÍA CRÍTICA: ALTERNATIVAS PARA EL CAMBIO, Petropolis,Ed.Voces,1986.

Análisis crítico - La Haine

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