Anonimo Los Grandes Magos

8/13/2019 Anonimo Los Grandes Magos

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LOS GRANDES SABIOS

Estos fueron los hombres de todos los tiempos que se atrevieron a osar en los misterios ocultos del cosmos.

No fueron hombres distintos sino osados que retaron a la naturaleza aplicando la ciencia y el dogma en sujusto equilibrio; requisito indispensable para la realizacin personal.

CORNELIUS AGRIPPA de NETTESHEIM (1486-1533/5)

Enrique Cornelio Agrippa de Nettesheim fue amigo del abate Tritemo, que fue su maestro y corresponsal deErasmo, de Melachton y de la mayor parte de los mentalistas de su tiempo. Nacido en Colonia enseo en Dolay en a!ia. "ecorri# $talia, fue m%dico en Tur&n y abogado en Met'. El apa (e#n ) le llamaba *su amadohi+o*.eg-n Agrippa la magia se basa en tres disciplinas la f&sica de condici#n terrena, las matem/ticas que soncelestiales y la teolog&a que es la ciencias de los arquetipos.

or el estudio de la naturale'a el sabio llegar/ a conocer las piedras, y por el estudio de las piedras descubrir/ laesencias de las estrellas. El estudio de los planetas le lle!ar/ al conocimiento de lo absoluto. (os cuatroelementos, el fuego, el agua, la tierra y el !iento, me'clados aqu& aba+o e0iste tambi%n en las estrellas pero enestado puro. (a obser!aci#n de las leyes naturales, lan'adas por analog&as y correspondencias de una parte enlos principios de la afinidad y enemistad de la otra, otorga al adepto la omnipotencia m/gica.En el arte de los talismanes y amuletos, que resulta inseparable por lo tanto, de la ciencia de los n-meros.Agrippa desarrolla este tema en su famosaFilosofa Oculta. En el plano inici/tico, Agrippa, hab&a fundado enel comien'o del siglo )1$ una comunidad de los magos que congrego a los alquimistas y te#sofos de la %poca.2acia 3435 !ia+o a $nglaterra, estableciendo una congregaci#n id%ntica con ayuda de 6uan Collet. Del seno deestas asociaciones habr&a nacido la 7raternidad de los "osacruces durante el siglo siguiente.

888M%dico y fil#sofo. 9no de los sabios de su tiempo. Nacido en Colonia y muri# en 34:;bedeci# elmaligno y el +o!en cay# sin !ida ante la multitud, siendo admitida su muerte como defunci#n repentina.Compuso Agripa una obra de filosof&a oculta que le mereci# la animad!ersi#n de los necios, algunos de loscuales, su+etos de eminente rango, consiguieron e0pulsarle de 7landes, adonde no pudo !ol!er +am/s.


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Despu%s de recorrer $talia, pas# por Dobe, instal/ndose finalmente en (yon, donde, sin poder alguno, emple#todo los medios posibles para !i!ir, meneando lo me+or que pod&a la punta de su bast#n, pero ganaba tan pocoque muri# pidiendo limosna en =renoble, aborrecido por todo el mundo y detestado como un mago malditoporque aseguraban que, de continua, le acompaaba el diablo en forma de perro negro.

(e#n ) le denominaba, ?hi+o muy querido@. lo que no impide a los domin&cos mantener feroces luchas con %l ymuchos tratarle de charlat/n. 7ue un apasionado de la c/bala y de la magia que, dec&a, permit&a comunicar ?conlas fuer'as de un plano superior para dominar las de un plano inferior@. Di!ide el macrocosmos en tres mundos,regidos cada uno por una magia f&sica, astral y religiosa. ara alcan'ar estas magias, es preciso ?morir para elmundo@. >bra principal De occulta philosophia.Muri# en =renoble, en la miseria.

APOLONIO DE TRIANA

"Cuando os diga por ejemplo que el divino Apoloniode Triana fue concebido sin operacin de hombrealguno, que una de las mas altas !alamandrasdescendi para inmortaliarse con su madre, dir#isque esta !alamandra era un demonio $%%%&% Apoloniusno naci de un hombre, conoce el lenguaje de losp'jaros $%%%& resucita a una muchacha con la virtud de

la onomancia $%%%&" Conde de (abalais%

Este Apolonio a quien el Conde de =abalais atribuye un origen tan curioso naci# en Triana cuatro aos antesque 6esucristo. Neopitag#rico con!encido, no com&a carnes ni ciertas hierbas y se absten&a de beber !ino. En elcurso de sus numerosos !ia+es $talia, $ndia, Babilonia, Etiop&a, Espaa hab&a reali'ado e0traordinarioprodigios. Taumaturgo, hubo de!ol!er la !ida a una muchacha +o!en. e ha comparado muchas !eces con 6.C.,

siendo ambos profetas y taumaturgos, pero una permaneci# pagano en tanto que el otro se con!irti# enfundador de una nue!a religi#n triunfadora.eg-n la leyenda, Apolonio muri# a los cien aos. >tros dicen que desapareci# y !ol# al cielo, reencarn/ndosedespu%s, hacia el siglo )$$ ba+o la forma del gran alquimista Artephius. (a !ida de Apolonio de Triana ha sidorelatado por 7ilostrato siglo $$ despu%s de 6.C..De su obra se destacan)*ctameron queresumido e0presaPr!er" #$r"%en la unidad, los demonios cantan los meritos de Dios pierden su malicia y su c#lera


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Se&'d" #$r"%por el binario los peces del 'odiaco cantan los meritos de Dios, las serpientes de fuego seenla'an en torno al caduceo y se tornan armoniosas.Terer" #$r"% la serpiente del caduceo de 2ermes se entrela'an tres !eces, el cancerbero abre su triple boca yel fuego canta lo meritos de Dios con las tres lenguas de rayos.C'"r*" #$r"%el alta !uel!e a !isitar las tumbas. Es entonces cuando se encienden las m/gicas l/mparas en los

cuatro rincones de los c&rculos, es la hora de los encantamientos y los prodigios.+'*" #$r"%el esp&ritu permanece inm#!il, !e que los monstruos infernales machan contra el pero no lestema.Se,*" #$r"%la !o' de las grandes aguas cantan al Dios de las esferas celestes.S.*!" #$r"%un fuego que da !ida a todos los seres animados es dirigido por la !oluntad de los hombrespuros. El iniciado e0tiende la mano y los sufrimientos se apaciguan.O*"" #$r"%las estrellas hablan el alma de los soles corresponden al suspiro de las flores, cadenas dearmon&a que hacen que todos los seres de la naturale'a se correspondanN$e" #$r"%el numero que no debe ser re!elado.D!" #$r"% es la lla!e del ciclo astron#mico y del mo!imiento circular de la !ida de los hombres.

>ncea!a hora las almas de los grandes genios se agitan con un ruido misterioso, !uelan de una esfera a otra ylle!an de mundo en mundo a los mensa+eros de Dios.D$e"" #$r"%aqu& se consumen por el fuego de las obras de la lu' eterna.(as doce horas de)*ctameron est/n presididas por genios. Agreguemos que en el ritual de apertura de lastraba+os de la orden martinista fundada por apus se alude al cuadrante de Apolonio de Triana.

ELIPHAS LE0I (181-1825)

u !erdadero nombre fue Alfonso (uis Constant, recibi# las ordenes menores a la que se debe su t&tulo deAbate Constant antes de entregarse a la pol&tica y luego al ocultismo. 2ace pintura y escribe panfletos dee0trema i'quierda, lo que le !ale una temporada ambici#n. Es en esta %poca cuando descubre a aintMartin y aFedenborg. Encuentra a =anneau y descubre la bipolaridad e0pansi!a y comprensi!a del 9ni!erso. orultimo, se con!ierte en disc&pulo de GronsHi.En (ondres donde se refugia, se inicia en la rosacru', estudia la C/bala, e!oca a Apolonio de Triana y se


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pregunta si el mismo no ser/ una reencarnaci#n de "abelais.Tras regresar a ar&s cambia de nombre y adopta el seud#nimo iniciatico de Eliphas (e!i Iamed. De aqu& enmas la suerte estar/ echada. Eliphas (e!i rompe sus !&nculos con =anneau, Esquiros, 7ourier. u admiraci#npor Fedenborg declina no tiene mas que un maestro GronsHi. olo le queda una sola pasi#n la C/bala. Entreotras obras le debemos un+ogma ritual de la alta magia%

ELIPHAS L0I AHED


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Cuando se indaga en la historia del ocultismo, hay muchos nombres e innumerables obras, aunque sin duda siestudiamos el ocultismo del siglo )$) hay un nombre que resalta por su gran aportaci#n al ocultismo yesoterismo moderno Eliphas (%!i, cuyo nombre en realidad era Alphonse Charles Constant 3:353:J4.

Eliphas (%!i naci# en ar&s en 3:35. 2i+o de un 'apatero, desde muy +o!en se sinti# atra&do por la m&stica, ypor eso ingres# en el =ran eminario de $ssy, donde curs# estudios clericales. Como alumno a!enta+ado en sucarrera clerical, pas# por el diaconato, para m/s tarde ser ordenado sacerdote, aunque no lo fue mucho tiempo,ya que acab# e0pulsado por la iglesia debido a sus ideas her%ticas y por no haber mantenido el !oto de castidad.

En los aos posteriores, (%!i sufri# en sus carnes la miseria tanto material como espiritual y hastiado ingres# en3:;K en la abad&a benedictina de olermes, crey%ndose destinado a la !ida mon/stica, aunque s#lo permaneceinterno durante un ao, el tiempo suficiente para escribir en secreto su primera obra, ?(a biblia de la libertad@,obra que fue considerada como perniciosa y pecaminosa por la Audiencia de ar&s y por la que fue condenado a33 meses de prisi#n, siendo liberado en abril de 3:L.

A partir de su liberaci#n, atra&do por el ascetismo empie'a a frecuentar bibliotecas donde descubre conadmiraci#n los secretos del hermetismo, estudiando a Martines de ascually.

a adentrado en la magia y la masoner&a, es animado por el historiador mas#nico "ag#n a escribir una de susobras m/s importantes, ?Dogma y ritual de alta magia@, la cual firma con dos letras hebreas, iniciales delnombre que utili'ar&a a partir de este momento Eliphas (%!i, el equi!alente hebreo a su nombre de nacimiento.

En mar'o de 3:4L, llega a (ondres donde conoce al rosacru' ir EdFard BulFer (ytton autor de Ianoni,entre ellos crece la amistad y moti!ados por su de!oci#n por la magia se entregan +untos a e0perienciasm&sticas. (%!i se retir# durante 3 d&as a un templo londinense, practicando la meditaci#n, acompaada de una


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estricta dieta !egetariana, y ayunando durante dos semanas para al final aparecerse ante %l el te-rgo Apoloniode Tiana.

A partir de entonces su reputaci#n de erudito y maestro crece r/pidamente y (%!i empie'a a dedicarse a laalquimia y a atender consultas de tarot y quiromancia. De 3:O4 a 3:JL, (%!i fue $mperator de una importante

sociedad secreta inici/tica (os 2ermanos Mayores de la "osacru'.

Entre otras cosas, la aportaci#n de (%!i al ocultismo es su acierto en el dibu+o y la interpretaci#n esot%rica deBaphomet. Adem/s, (%!i fue el primero en adaptar el pentagrama in!ertido como s&mbolo material ante elespiritual, del derecho. 2i'o dos ilustraciones del pentagrama. En la primera, la derecha, dibu+# a un hombredentro de las cinco puntas de la estrella simboli'ando cada uno de sus miembros con uno de los cuatroelementos tierra, aire, agua y fuego, estando la cabe'a representada por el esp&ritu, los nombres Ad/n y E!aescritos dentro de la estrella y las letras hebreas correspondientes a la palabra eshua a su alrededor. Al dibu+o,lo llam# ?El 2ombre Microc#smico@.

En la ilustraci#n del pentagrama in!ertido, (%!i dibu+# dentro de la estrella la cabe'a de Baphomet, los

nombres de amael y (ilith dentro de ella y la palabra (%!iat/n alrededor. Al interpretar ambos pentagramasform# por primera !e' una diferencia entre el simbolismo humanomaterial y el di!inoespiritual. Tambi%naport# estudios sobre los arcanos mayores del tarot, asoci/ndolos a las letras del alfabeto hebreo y a susaspectos di!inos.

Adem/s de las obras ya citadas, (%!i de+# otras obras de gran importancia para el esoterismo y el ocultismo,tales como ?2istoria de la magia@, ?(a magia trascendental@ o ?(a lla!e de los misterios@, entre otras. usobras influenciaron a otros grandes ocultistas como Aleister CroFley, quien proclam# ser la reencarnaci#n de(%!i. Eliphas (%!i, cabalista, rosacru' y mas#n, hi'o de sus escrituras su !ida y de su !ida magia, siendo sinduda uno de los ocultistas m/s importantes del siglo )$). (%!i falleci# en 3:J4 a la edad de O4 aos, no sinantes de+ar un importante legado para los amantes del ocultismo.

El !erdadero nombre de este cabalista era Alphonse (u&s Constant. Nace en ar&s en 3:35 y fallece a los


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sesenta y cinco aos de edad en 3:J4 alumno brillante es admitido en el =ran seminario de $ssy, regido porulpicianos, y donde es $niciado discretamente hacia el estudio de la Magia. El seminarista fue admitido aldiaconato y en 3:3O ser&a ordenado sacerdote, abandonando al poco tiempo el seminario. Conoce la miseria yal cabo de algunos meses de angustia material y espiritual se cree destinado a la !ida mon/stica. Marcha en3:;K a la abad&a benedictina de olesmes y permanece solo un ao, escribiendo a escondidas su primera obra

?(A B$B($A DE (A ($BE"TAD@ considerada como sediciosa es condenado por la Audiencia de ar&s a oncemeses de prisi#n, siendo liberado en abril de 3:L. ubsistiendo gracias a las canciones que escrib&a, Constant,claramente atra&do por el ascetismo, frecuenta las bibliotecas donde descubre con embeleso los tesoros delhermetismo. Estudia a 6acob Bohna, Martines de asqually, 7abre dPoli!et y otros. Animado por "ag#n, elhistoriador mas#nico, Constant publica en forma de fasc&culos su primera gran obra ?D>=MA "$T9A( DEA(TA MA=$A@ que firma con dos letras hebreas, iniciales del nombre que a partir de entonces utili'ar&aE($2A (E1$. (lega a (ondres en la prima!era de 3:4L, donde superiores desconocidos le conducen cercade un rosacru', ir E. BulFer (yton, autor de ?IAN>N$@, y en su compa&a se entrega a e0perienciaste-rgicas. Tras un retiro de 3 d&as en un templo (ondinense, se le aparecen dos entidades, un misterioso6oannes y el te-rgo Apolonio de Tiana. "ecibe de ellos ensean'as, una parte de las cuales difundir/ %l en suslibros, pero guarda la parte esencial para comunicaciones secretas a sus raros disc&pulos. u reputaci#n de

erudito y maestro crece aceleradamente. e dedica a e0periencias alqu&micas y atiende consultas de tarot y dequiromancia. Eliphas (e!is fue desde 3:O4 a 3:JL $mperator de una sociedad secreta de un ele!ado !alor$nici/tico (> 2E"MAN> MA>"E DE (A ">A C"9I. El sucesor de Eliphas (e!i, tanto en laocietas "osicrucian in Anglia "$A, como al frente de los hermanos mayores de la rosa cru', fue GilliamGynn Gestcott 3:JL3:K uno de los miembros fundadores de la =>(DEN DAGN. (a influencia deEliphas (e!i es considerable y sigue creciendo. u obra ha suscitado y a-n suscita reacciones fer!ientes denumerosos ocultistas. Como dice 1&ctor Emile Michele QQcuando ha conocido la lu' inici/tica, crea uno trasotro cinco o seis libros en los que la ciencia m/s profunda se e0presa en el lengua+e de un artista consumado,libros escritos en el -ltimo periodo de su !ida, algunos de los cuales no han sido impresos, y que alcan'a alturasinsospechadasRR.


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>B"A MS 7AM>A

Dogma y ritual de alta magia la cla!e de los misterios 2istoria de la magia leyendas y s&mbolos la ciencia delos esp&ritus el libro de los esplendores los misterios de la H/bala y curso de filosof&a oculta.

(E1$ liphas 3:353:J4

Alphonse(ouis Constant, hi+o de un 'apatero remend#n, fue un autodidacta presuntuoso mal can'onetista, como pintor uno entretantos, poeta mediocre, di/cono e0claustrado antes de la ordenaci#n, encarcelado !arias !eces por anarqu&a.

En +ulio de 3:4L, en (ondres, e!oca el esp&ritu de Apolonio de Tyana, se consagra a la c/bala y se compromete con la "osaCru'inglesa. Encuentra al polon%s GronsHi, in!entor del progn#metro o m/quina de predecir.

1uelto a ar&s, se titula U magista V ba+o el nombre de Eliphas (%!i Iamed, y edita ?(a "e!ue philosophique el religieuse@ en la quecolaboraron Michelet y (ittr% y que fue prohibida en l:4:.ublica a continuaci#n el ?Dogma y el "itual de la alta Magia@ e inicia por correspondencia a los disc&pulos afortunados. u ?lla!e delos grandes Misterios@ fue +u'gada e0tra!agante por la oficialidad de ar&s. e ha presentado a !eces en reencarnaci#n de "abelais yAlesteir CroFley decia ser su reencarnaci#n.

OHN DEE (1572-168)

Descubri# un alfabeto m/gico que los nigromantestoda!&a comprenden poco, pero al que temen yrespetan por su poder para desatar las fuer'aselementales m/s fant/sticas. Este sabio llamo a susistemaas claves o cifrfas de -noch, d/ndole el

nombre del profeta Enoch, quien *hab&a caminado conDios y no se le hall#* 2ebreos 33,4. (o hab&arecibido por conducto de su medium EdFard WellyaHa Tabot, quien tras escudriar en un cristal opiedra de mirar que era propiedad de su maestroastr#logo adi!in# los signos que lleg# a percibir en susdifusas profundidades.

Todas las palabras del alfabeto de Enoch que Dee afirmaba haber recibido de una fuente supraterrenal le hab&ansido dadas una a una, de atr/s hacia adelante. El esp&ritu que le hab&a transmitido el alfabeto hab&a atribuido talproceder al gran poder de las fuer'as m/gicas que animaban a ese alfabeto, ya que, si las letras se hubiesen

dado en el orden correcto, se abr&a podido desatar, y por lo tanto causar, una indescriptible cat/strofe. Cadapalabra representaba un nombre desconocido hasta ese momento de Dios, de sus /ngeles y de los esp&rituselementales, y Dee copio las palabras utili'ando para ello un cifra a fin de ocultar una !e' m/s el significado alos no iniciados. Mas tarde elabor# esta cifra y creo cinco cuadrantes o tabletas de Enoch o enoquianas.(os ocultistas aun hoy, toda!&a insisten en que las cifras enocianas son lla!es para abrir las puertas astrales deotra dimensi#n que estar&a mas all/ de las limitaciones normales del tiempo y del espacio. que si se llegar/ aabusar de ellas en cualquier forma, esas tabletas elementales pueden liberar poderes de gran potenciadestructi!a que operar&an por medio del elemento que est/ representado en cualquier tableta. e cuenta de


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incendios repentinos que estallan de caer&as que re!ientan o de pisos que se hunden como resultado delmane+o ine0perto de la magia en#quica.Como las personas que se dedican con entusiasmo a las pr/cticas del ocultismo tienden a ser un tanto curiosasel relato que a continuaci#n se publica e0plican los que puede pasar con el *di!ertirse con la magia de Enoch*.2aciendo la sal!edad de que el operador se haya hecho !olar en mil peda'os astrales, Xa que mundo acceder&a

por la e!ocaci#n cuidadosa de las palabras de poder en#quicasY A continuaci#n se describen las e0perienciasque puede esperar el mago una !e' que las fuer'as en#quicas han sido con!ocadas..er' los hermosos colores que matian estos nombres enquicos& sentir' la fueras que de ellos emanan sesentir' transportado hacia un mundo desconocido que hace muchsimo tiempo abandono esta tierra%Caminar' por las e/tensas praderas las altas monta0as de un antiguo e/tra0o reino en el que cruancaballos de ojos rojos montados por dioses singulares, cubiertos de capas de colores puros% .er' levantarse alsol por entre oscuras monta0as para iluminar el cielo de oro violeta%

T#e$.#r"*' $H$#e#e! (P"r"e9$)

A"ACE(> Th%ophrast Bombast !on 2ohenheim 3LK;34L3

Nacido en ui'a, en Einsielden. Debi# hacer los estudios de medicina en 7errara. Muy pronto, ataca a los

m%dicos. 1ia+a much&simo.Conferenciante en la 9ni!ersidad de Basilea, escandali'a por su inconformismo, criticado por m%dicos yboticarios.=ran mago, habr&a traba+ado la alquimia con el abate 6ean de Tritheim empleando el im/n, fue un precursordel magnetismo y de Mesmer. redicando la omnipotencia de la fe, denostaba a (utero. "eno!ando lamedicina, predica la comprensi#n de la naturale'a, el estudio de los remedios teor&a de las U signaturas V basede la homeopat&a di!ulgada ulteriormente por 2ahnemann la obser!aci#n cl&nica, la patolog&a general en su


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?araminum@.

hilipus Aureolus TheophrastusBombastus !on 2ohenheim, llamado aracelso, m%dico muy conocido en la!ie+a Europa, muere en al'burgo el 3 de septiembre de 3443. Es muy conocido por la pr/ctica de la medicina

natural y por la cura por medio de la alquimia y los s&mbolos del 'odiaco del que es creador de un sistemaespecial de talismanes. Alquimista y mago, aracelso difundi# notablemente sus obras en !arios tratados entrelos que se destacan-l libro de las ninfas, silfos de los dem's espritus de la naturalea,sobre este tema enparticular se dice que muchas de las fantas&as de Disney, fueron inspiradas en aracelso. Este libro es elprimero que describe con precisi#n los esp&ritus ocultos de la naturale'a. (a siguiente frase e0tra&da del mismodefine muy bien esta cuesti#n *no solo conocemos muy bien la creaci#n de todas las cosas naturales, sino quesomos tambi%n concientes de ellas, as& como todo cuanto Dios ha creado, por lo que cada naci#n reconoce loque es propio, lo que en ella e0iste y crece al igual que todo hombre tienen conciencia de si mismo, por lo tantoest/ en posesi#n de un oficio y tiene e0periencia en los asuntos de su incumbencia. De esta suerte sabemos quetodas las criaturas creadas por Dios, nada hay oculto, nada que no le sea conciente al hombre o de lo que nopueda llegar a tener conciencia.

:RANCIS BACON

Francis 1aconha sido una de las personas que m/s hacontribuido a la transmisi#n de la sabidur&a interior,siendo considerado por muchos como padre de laciencia moderna por cuanto fu% promulgador delempirismo, o comprobaci#n e0perimental.

$nsigne "osacru', es considerado por muchos como elautor secreto de las obras de Gilliam haHespeare,siendo muchos los indicios de que tal posibilidad esmuy digna de tenerse en cuenta, por cuanto que lasobras atribuidas a haHespeare est/n escritas en unlengua+e criptogr/fico, en el que aparecen las marcas de7rancis Bacon.

Este retrato, cuyo grabado original se encuentra en laede oberana de la >rden "osacru', cuando sesuperpone sobre el retrato de Gilliam haHespeare, seobtienen asombrosas coincidencias y similitudes quedan que pensar sobre la realidad de dicha posibilidad.


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ROGER BACON

(1714-17;4)

Nacido en $lchester en el Condado de omerset. e hi'o matem/tico en ar&s, y despu%s

franciscano en >0ford. De una ciencia uni!ersal, fue el primer europeo en controlar las bases dela quimica en su ?Espe+o de la Alquimia@. #lo se fiaba de la e0periencia.

9na leyenda inglesa le atribuye tambi%n la creaci#n de un misterioso androide.En su ?Tratado de las obras secretas de la naturale'a y del Arte@, predice las in!enciones que

habr/n de reali'arse !olar por los aires, puente colgante, coche sin caballos, etc. pero esta obrale cuesta prisi#n por bru+er&a. El papa Clemente $1 le libra de ella.

EMANUEL S


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!arias dcadas en el e"tran#ero, en $msterdam y %ondres, tu!o fuertes!i!encias religiosas y consider ue &oda dar cuenta de !islumbres tantodel cielo como del infierno. %os discpuloscongregados a su alrededor en%ondres fundaron, algunos a'os des&us de su muerte, la (ue!a )glesia, ue&osteriormente, tu!o nue!as comunidades en )nglaterra, Estados *nidos y

$ustralia, entre otros &ases. Su obra ha sido traducida a + idiomas, y laSociedad Swedenborg de %ondres ha asumido la tarea de lograr ue no seol!ide al mstico sueco. Se considera ue, adem-s de Balzac, ha influido enmuchos autores, entre otros, Baudelaire, Strindberg y eats.

Tercer hi+o de un obispo luterano ennoblecido por la reina 9lriHa Eleonora, naci# enEstocolmo en 3O::. En 3J5K se gradu# en la 9ni!ersidad de 9psala y en 3J3O fuenombrado asesor del "eal Colegio de Minas. 9na sustanciosa herencia le liber# de lasataduras de una !ida funcionarial, permiti%ndole con!ertir en realidad los proyectosfilos#ficos y cient&ficos que bull&an en su cabe'a. 7ueron saliendo as& paulatinamentede prensa en 9psala, (eip'ig, Dresde, (a 2aya, Amsterdam y (ondres, sus tratadoscient&ficos 2rincipios de las cosas naturales,a organiacin del reino del alma,-lreino del alma,2sicologa racional.. En torno a 3JJL una e0traa crisis que muchoscalifican de religiosa interrump&a la brillante carrera cient&fica de Fedenborg,transform/ndole s-bitamente en un tr/nsfuga de la ciencia. De esta %poca datan obrasque se consideran te0tos puente entre ambas etapas de su producci#n -l libro de lossue0os, fsico filosfico. us publicaciones a partir de 3JL4 son e0traas obras!isionarias, filos#ficas, teol#gicas y m&sticas os arcanos celestes,Apocalipsisrevelado,-l 3ltimo 4uicio la 1abilonia destruida,-l Caballo blanco... en las quetrata de superar toda dicotom&a radical entre mundo cient&fico y mundo filos#fico

teol#gico, e0trapolando las categor&as del saber cient&fico a la esfera espiritual. En estasegunda etapa se amalgaman inquietudes religiosas y metaf&sicas, cuestiones dehermen%utica b&blica y los mismos problemas cient&ficos que con anterioridadsuscitaban su inter%s, solo que ahora ransformados por la e0periencia m&stica. Contodos estos elementos Fedenborg construye un s#lido sistema de una grancoherencia interna que e+ercer&a una notable influencia teol#gica y literaria en elromanticismo, simbolismo y otras corrientes posteriores.

Editor y redactor de la primera re!ista sueca sobre tecnolog&a y ciencia +aedalushperboreus, fue, adem/s, miembro de la m/s temprana sociedad cient&fica de su pa&s

Collegium curiosorum, corresponsal de la Academia $mperial de las Ciencias de anetersburgo, acad%mico de la "eal Academia ueca de las Ciencias a propuesta de(inneo y diputado en la C/mara de los Nobles del arlamento sueco. 1ia+eroinfatigable, recorri# gran parte de Europa en un total de once !ia+es y !eintid#s aosfuera de su pa&s. Muri# en (ondres en 3JJ, a los :L aos de edad.


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(a recepci#n de Fedenborg desde entonces ha sido desigual. Tras una primera %pocaen la que ning-n hombre culto ignor# a Fedenborg y sus obras fueron traducidas anumerosos idiomas, a comien'os del siglo )), el positi!ismo y el materialismocolapsan el inter%s por Fedenborg y la opini#n sobre %l cambia de signo. Dict/menesfreudianos le declaran perturbado, e incluso la propia uecia le !uel!e las espaldas,hasta que en 3KJ; nue!os estudios in!ierten estas tendencias negati!as, con!irtiendoen realidad el pron#stico formulado a mediados del siglo )$) por Carlyle!5edenborg es como una lu cuo brillo no cesa de crecer.

La reconquista de los dominios metafsicos fue iniciada por un sueco nacido en Estocolmo enel ao de 1688: Emmanuel Swedenborg. Estudi en la ni!ersidad de psala. "ia# por$nglaterra % otros pases europeos& donde fue reconocido como importante 'ombre deciencias por sus tratados de (ineraloga& )natoma % *isiologa +fue qui,n primerodemostr la funcin de los pulmones+. )simismo& anticip opiniones % descubrimientos en)stronoma +origen solar de la -ierra+ % umica )tmica. El /e% de Suecia lo nombr)sesor de la 0unta de (inas.

En 123 este apacible % dedicado cientfico recibi una llamada di!ina + 4su iluminacin4+&para consagrarse al mercadeo de las tierras di!inas& en una carta a su amigo 5ar!e% +estudioso de la circulacin sangunea+ dice:

45e sido llamado a una funcin por el propio seor& que se 'a manifestado en persona antem& su ser!idor. me 'a abierto la !ista para que !ea en el mundo espiritual& me 'aconcedido 'ablar con los espritus % los 7ngeles. La !isin dur alrededor de un cuarto de'ora. )quella noc'e los o#os de mi 'ombre interior fueron abiertos % se 'icieron capaces de!er en los ielos& en el (undo de los Espritus % en los $nfiernos4.

) partir de esa fec'a& Swedenborg se consagr a publicar los relatos de sus !ia#es por las

geografas et,reas + )rcana aelestia 916;&


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determinar7 su comodidad en el sitio escogido. )'ora bien& en el infierno la crueldad escontrolada por ista un mal superioral que e>iste en la -ierra. El $nfierno del autor sueco es mu% parecido al e>puesto por"alentino en su e!angelio aparentemente apcrifo. Lo m7s rele!ante en el a!erno deSwedenborg son los cotidianos golpes de estado& de all que no sea gobernado por el isten ancianos& porque las personas !an re#u!eneci,ndose a medida queprogresan.

/alp' Haldo Emerson nombra a Swedenborg como el 4Altimo Gadre de la $glesia4& % loelogia por las seme#anDas esenciales que utiliDa para referir las correspondencias de ambosmundos. En cambio& $nmanuel Iant& molesto por 'aber comprado los oc'o !olAmenes de la)rcana aelestia& lo considera el 4arc'ifantasioso de todos los fantasiosos4& crtica su 4estilo

!ulgar4 % lo acusa de lun7tico. Gor su parte& Hilliam ?la@e& inicialmente seguidor desmedidodel sueco& lo ataca por su prosa inflada& su con!encionalismo % su escasa imaginacin. Ennuestro siglo& 0orge Luis ?orges nos presenta al mstico como un ser curioso % e>trao& casiliterario...

(7s all7 de creer o no en las !isiones de este contemplati!o& podra afirmarse queEmmanuel Swedenborg nos leg un detallado mapa psicolgico por cu%os senderos& de!oluntad e inteligencia traba#ada& podemos arribar a regiones del todo consustanciales conlas mudables e>igencias de nuestro temperamento.

5i#o de un obispo luterano& naci en Estocolmo en 1688.


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AAR=N (e9 #e9e*")

1i!i# en tiempo del emperador Miguel Commeno. Aseg-rase que ten&a sometidas a sus #rdenes

algunas legiones de demonios, por medio de las ?cla!&culas de alom#n@. Tambi%n se dedicaba ala nigromancia, confirmando esta opini#n el haber encontrado en su aposento, tapi'ado de negro,el cad/!er de un hombre, con los pies encadenados y el cora'#n atra!esado por un cla!o. or

%ste y otros cr&menes fue desollado !i!o, despu%s de que le fuese cortada la lengua. Es autor deun !olumen e0tra&simo. Titulado ?(A MA=$A ">6A C"EMA DE (A C$ENC$A

>C9(TA, NAT9"A(E > AD$1$NAT>"$A@.

ABAM O APONIO (Pedr$ de)

$nsigne astr#logo, fil#sofo y m%dico, nacido el ao 345. D&cese de %l que era el m/s h/bil magode su %poca adquiri# el conocimiento de las siete artes liberales por medio de siete esp&ritus

familiares que guardaba encerrados un una redoma de cristal, y QQainda maisRR, ten&a lahabilidad de hacer !ol!er a su bolsillo todo el dinero que hab&a gastado. erseguido como here+ey hechicero es muy probable que, si hubiese !i!ido hasta el d&a del proceso hubiera perecido

quemado !i!o, como lo fue en estatua despu%s de su muerte, que ocurri# a los sesenta aos deedad. Tradu+o al franc%s ?(A >B"A MS=$CA DE A="$A@.

ADALBERTO

Cabalista que pretend&a adi!inar el por!enir y conocer los m/s ocultos pensamientos con s#lomirar a las personas. Aseguraba haber recibido una carta de Nuestro eor 6esucristo, que le

hab&a entregado an Miguel, concebida de esta manera

QQEn nombre de Dios Aqu& comien'a la carta de Nuestro eor 6esucristo, que cay# en6erusal%n y fue hallada por el Arc/ngel an Miguel, y le&da y copiada por mano de un sacerdotellamado 6uan, qui%n la en!i# a la !illa de 6erem&as a otro sacerdote de nombre Talasio, y Talasio

la en!i# a Arabia a otro sacerdote que se llamaba (eoban que a su !e' la remiti# a la !illa deBetsamia, donde fue recibida por el sacerdote Macario, en!i/ndola %ste a la montaa del antoArc/ngel Miguel, y por mediaci#n de un /ngel, la carta lleg# a la !illa de "oma, al sepulcro de

an edro donde est/n las lla!es del reino de los cielos y los doce sacerdotes que est/n en "omahan !elado tres d&as ayunando y re'ando noche y d&a...RR.

A sus adeptos y seguidores les enseaba la siguiente oraci#n ?eor m&o todopoderoso, adreNuestro eor 6esucristo, Alfa y >mega, que est/is en el trono soberano y rein/is sobre los

querubines y serafines y sobre el /ngel Miguel, el /ngel $gnias, el /ngel Thir/s, el /ngel umel yel /ngel aboath, os ruego y os con+uro que me conced/is...@.

Adalberto acab# sus d&as en una ma'morra.

ARNOLDO DE 0ILLANUE0A

M%dico, astr#logo, here+e, alquimista y bru+o. Naci# en Montpellier en el siglo )$$ y muri# en un


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naufragio en 3;3L. (a qu&mica le debe muchos descubrimientos, y a pesar de que!erdaderamente s#lo buscaba la $ED"A 7$(>>7A( y pensaba en hacer otra, encontr# tres

/cidos ulf-rico, muri/tico y n&trico. e le acus# de mago. egna dice que todos susconocimientos en la alquimia los deb&a a un demonio, y el padre Mariana le reprochaba el haberintentado formar un hombre con esperma, me'clado con ciertas drogas y puesto en una calaba'a.

(a $nquisici#n de Tarragona hi'o quemar sus libros tres aos despu%s de su muerte, y lo quenunca se le perdon# fue el haber pregonado, en un momento de ira y e0altaci#n, que todos losfrailes ser&an condenados.

e le supone autor de un pequeo ?T"ATAD> DE (A E)($CAC$ZN DE (> 9E]>@ yse le atribuyen muchas obras de alquimia y magia, entre ellas el ?($B"> DE (A ($=AD9"A

7^$CA@ y el de ?(> TA($MANE DE (> D>CE $=N> DE( I>D^AC>@.

> 0ILANO0A Ar"' deY 3;35

Nacido en una desconocida familia de Catalua, estudia medicina y ciencias naturales.

Debi# lle!ar a cabo los primeros ensayos regulares de destilaci#n.Tu!o una gran reputaci#n como curandero fabrica remedios gracias a la alquimia, una !e'establecido el tema astral y sus pacientes y, conocedor de la c/bala, les fabricaba amuletos

preser!adores. us obras sobre la higiene denotan un buen conocimiento del cuerpo humano.

(os domin&cos le proclamaron her%tico y -nicamente le libr# de la hoguera el haber sidoconse+ero de dos reyes 7ederico $$ de icilia y 6aime $$ de Arag#n y m%dico particular de trespapas Bonifacio 1$$$, Benito )$ y Clemente 1. e resignaba dif&cilmente a no ser m/s que

m%dico cerca de los papas y se proclam# !arias !eces !isionario, lo que le permiti# influirben%ficamente sobre 7ederico $$ de icilia en sus reformas democr/ticas. Despu%s de una

estancia en A!i#n en 3;5K que le malquista con 6aime $$, muere en 3;35, durante una tra!es&apor el Mediterr/neo.

ARTE:ICIO

C%lebre fil#sofo herm%tico del siglo )$$ que !i!i# m/s de mil aos por medio de los secretos dela alquimia. e le atribuye la paternidad de muchos libros curiosos, entre los que destacaremos el?A"TE DE ">(>N=A" (A 1$DA@, el cual, seg-n se cita en su pr#logo, compuso a la edadde 354 aos la ?((A1E DE (A AB$D9"^A 9"EMA@, un ?T"ATAD> >B"E (>CA"ACTE"E DE (> (ANETA@, ?E( CANT> DE (> S6A">@, ?(A C>A

AADA 79T9"A@ y ?(A $ED"A 7$(>>7A(@.

A0ICENA

7amoso m%dico /rabe, muerto a mediados del siglo )$, c%lebre por el gran n-mero y e0tensi#nde sus obras y de su !ida a!enturera. (os /rabes creyeron que era dueo de los esp&ritus y que los

hac&a ser!ir por genios, y como buscaba la $ED"A 7$(>>7A(, en algunas comarcas deArabia se dice que no ha muerto toda!&a y que gracias al eli0ir de la larga !ida y al oro potable,

!i!e a-n en un retiro ignorado y con sumo poder.


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BE?ER (B"9*""r)

Autor del libro titulado ?E( M9ND> ENCANTAD>@, naci# en Smsterdam el ao 3O;L. uc%lebre obra niega las penas eternas y s#lo admite las limitadas se burla de los que creen en la

potencia de los demonios. u incredulidad le hi'o perder la pla'a que ocupaba en Smsterdam de

ministro de culto reformado.BERDIGUIER (de C"r.e*")

En 3:3 public# una obra titulada ?(> D9ENDE, > N> T>D> (> D$AB(> ETSNEN E( >T"> M9ND>@.

BERLINO

7amoso mago que nos ha legado una colecci#n de secretos, que el autor de ? MA=$A ">6A@transcribe en su libro. Entre dichos secretos destacamos los siguientesQQEl anillo de =yges para

destruir el efecto de los sortilegios para hacer que el marido sea fiel para salir con bien de lasempresas para hacerse amar por las mu+eres para conocer el por!enir la !erdadera oraci#n delas alamandrasRR etc., etc.

BODIN ('")

abio +urisconsulto y fil#sofo ange!ino que muri# !&ctima de la peste en 34KO. Escribi# una obrac%lebre entre los demon#logos con el t&tulo de ?DEM>N$>MAN^A DE (> B"96>@, la cual

!io por primera !e' la lu' en par&s, en el ao 34:3, efectu/ndose posteriormente numerosasreediciones de la misma.

CARDAN (er@!$)

M%dico, astr#logo y !isionario, nacido en 34JO. e cre# muchas enemistades como consecuenciade su car/cter y sus costumbres pero, por el contrario, fue uno de los hombres m/s doctos de su%poca. Adelant# mucho en las matem/ticas y en la medicina. Cuando la naturale'a no le causaba

ning-n dolor se lo procuraba %l mismo, hasta llorar. orque si no sent&a en sus carnes doloralguno era susceptible de arranques e &mpetus tan !iolentos que le atormentaban mucho m/s quelos padecimientos f&sicos. Adem/s, se sola'aba en el mal f&sico por el placer posterior de sentirlocesar. Ten&a gran afici#n a la alquimia y pregonaba estar dotado de dos almas, una que le guiabahacia el bien de la ciencia y otra que le arrastraba hacia el mal y el embrutecimiento. retend&a,

tambi%n, como #crates, tener un demonio familiar, al que colocaba entre los seres humanos y lanaturale'a di!ina. e comunicaba con dicho diablo por medio de sueos. us obras forman dostomos en tamao folio, y de %stas destacamos, principalmente los libros de la ?1A"$EDAD DE

(A C>A@ y el ?T"ATAD> DE (> 9E]>@.

DELANCRE (Pedr$)

9no de los m/s c%lebres demon#grafos del siglo )1$. Naci# en Burdeos. Estu!o encargado deinstruir los procesos de una infinidad de desgraciados a los que se acusaba de sortilegio. u


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cr%dulo entendimiento se con!enci# de la realidad de QQ/badoRR sabbat y de la e0istencia delos bru+os. Muri# en ar&s en el ao 3O;5. (as dos obras que han establecido su reputaci#n son?(A $NC"ED9($DAD DE( >"T$(E=$> (ENAMENTE C>N1ENC$DA@ y ?C9AD">

DE (A $NC>NTANC$A DE(> DEM>N$> DE (> SN=E(E MA(>@.

DIODORO DE CATANIABru+o y mago, cuyo recuerdo perpet-a el pueblo de Catania. 7ue, seg-n cuentan, el mayor magode su siglo. 7ascinaba de tal modo a las personas, que se persuad&an de que eran transformadasen animales. 2ac&a !er en un momento a los curiosos, todo lo que suced&a en los m/s distantes

pa&ses. 2echo preso ba+o la acusaci#n de bru+o, dicen que se hi'o transportar por el diablo desdeCatania a Constantinopla y de esta ciudad de progreso a Catania en un solo d&a, lo cual, des-bito, le gran+e# entre el pueblo una admirable reputaci#n de santidad. ero el obispo de

Catania le hi'o arrestar y posteriormente mand# que fuera echado a una hoguera donde qued#reducido a ceni'as.

ELEAAR7amoso mago +ud&o que tocaba la nari' de los pose&dos con un anillo en que estaba engar'ada

una amatista de la que se ser!&a alom#n. Apenas el diablo la ol&a, arro+aba por tierra alindi!iduo, abandon/ndole. Entonces el mago recitaba algunas oraciones que hab&a de+ado

escritas alom#n, y en nombre de este pr&ncipe prohib&a al diablo entrar de nue!o en el cuerpo,hecho lo cual, llenaba una cuba de agua y le ordenaba que la derramase. >bedec&a el diablo, y

esta prueba era seal de que hab&a abandonado el lugar.

:LAMEL N$93;;53L3:

Naci# en ontoiseY. C%lebre alquimista del siglo )$1. Escritor p-blico y m/s tarde librero+urado, se establece en la calle aint6acques en ar&s. 9n grimorio, en 3;4J, atrae hacia elocultismo a este hombre sencillo. Despu%s de haber estudiado en Bolonia con el U Maestro

Canches V, consigue, el 3J de enero de 3;:, transforrilar media libra de mercurio en plata. El 4de abril del mismo ao, la misma cantidad de mercurio transformada en oro_ e cuenta que tu!o

tratos con el rey Carlos 1$ para suministrar oro al Estado y no se sinti# intranquilo por estara'#n. En todo caso, dispon&a de sumas considerables para un simple comerciante. i no

encontr# la piedra filosofal, -nicamente sus relaciones con los usureros +ud&os podr&an e0plicarsu rique'a. Muri# en 3L3:.

No se ha podido establecer el lugar y la %poca de su nacimiento porque, no es cierto que nacieseen ar&s o en ontoise, como algunos afirman. i se conoce con toda puntualidad su muerte que

sucedi#, en ar&s, el de Mar'o de 3L3:. Comen'# siendo sucesi!amente escritor p-blico,librero, +urado, poeta, pintor, matem/tico, arquitecto y, por fin, de la suma pobre'a en que se

encontraba sumido, emergi# repentinamente a la mayor opulencia por haber tenido la inmensafortuna de hallar la $ED"A 7$(>>7A(. Apenas estu!o en posesi#n de tan codiciado secretocuando quiso que monumentos p-blicos diesen testimonio de su piedad y rique'a. No se ol!id#de hacer colocar por doquier su retrato y su estatua, esculpidos, acompaados de un escudo o de

una mano, con un escritorio en forma de armario. 7ue enterrado en la $glesia de aint6acques(aBoucherie.


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MBLICO

C%lebre fil#sofo plat#nico del siglo $1, nacido en iria ba+o el reinado de Constantino el =rande.Admit&a la e0istencia de una clase de demonios o esp&ritus de un orden inferior, mediadores entre

Dios y el hombre. e ocupaba en adi!inaciones. Estando un d&a en la ciudad de =/ndara parademostrar su habilidad m/gica, hi'o salir en presencia del pueblo, de una fuente, dos genios odemonios a los que llamaba Amor y ContraAmor el primero ten&a los cabellos dorados,

tren'ados y ondulantes sobre la espalda, pareciendo brillantes como los rayos del sol en elsegundo eran menos brillantes, lo cual admir# a todo el populacho. 7ue autor de la obra

?T"ATAD> DE (> M$TE"$> DE (> E=$C$>, DE (> CA(DE> DE (>A$"$>@. No se sabe con e0actitud cuando muri#, aunque Bodin afirma que lo hi'o

en!enen/ndose.

SALOM=N

(os fil#sofos, los bot/nicos y los astr#logos orientales tienen a alom#n por su patrono. (ellaman QQolim/n o uleimanRR. eg-n ellos, Dios le dot# de sabidur&a comunic/ndole almismo tiempo todos los secretos naturales y sobrenaturales, y entre estos -ltimos la ciencia m/ssublime y las m/s -til de todas la de e!ocar a los genios y a los esp&ritus y mandarlos. alom#n,

seg-n se dice, ten&a un anillo con un talism/n que le daba un poder absoluto sobre estosintermedios entre Dios y los hombres. Este anillo e0iste a-n y el que logre poseerlo ser/ el dueo

del mundo. ero se ignora donde es/ y s#lo quedan f#rmulas, pr/cticas, figuras, por las que sepuede adquirir, aunque imperfectamente, una parte del poder que alom#n ten&a sobre los

esp&ritus. Tan preciosos secretos se han conser!ado en los libros que nos quedan de este pr&ncipe,y especialmente en su inestimable QQC(A1$C9(ARR.

PAPUS3:O43K3O E( MD$C> DE( A(MA

=%rard Encausse naci# el 3; de 6ulio de 3:O4 en la Corua, de padre franc%s y madre gitana1allisoletana. En 3:O4 la familia Encausse se traslada a ar&s. 2i'o e0celentes estudios y se

doctor# en la facultad de medicina. Brillante QQe0terno de hospitalesRR se consagr# al estudioprofundo de las ciencias $nici/ticas. El primero de sus libros fue publicado en 3::L, cuandoapenas contaba diecinue!e aos. 7irm# sus numerosas obras con el seud#nimo de A9 el

m%dico de la primera hora. Disc&pulo a t&tulo p#stumo de Eliphas (e!i asimil# todas sus obras yt%cnicas ocultas, heredando de su maestro su ele!ada espiritualidad y su admirable sabidur&a, as&

como los contactos con todas las sociedades ocultas de su tiempo. Dotado de una acti!idadconsiderable, fil#sofo, erudito, autor estimado, h/bil conferenciante =er/rd Encausse, del que se

ha podido decir con ra'#n que fue el Bal'ac del esoterismo, se mostr# como !ulgari'adornotable, apreciado en toda Europa. (a lista de sus publicaciones incluye ella sola 35O t&tulos, sincontar las m-ltiples traducciones de sus obras. En 3K53 !isit# "usia, gran+e/ndose la amistad del

Iar Nicol/s $$. En 3K54, y tras reali'ar una pr/ctica inici/tica de gran potencia, recibeindicaciones precisas de los seres espirituales de la lu' para transmitirlas al Iar respecto a los

tristes acontecimientos que ocurrir&an unos aos despu%s en "usia. i aadimos a todo esto suscualidades de terapeuta alopat&a, homeopat&a, medicina espiritual, etc... su e0traordinaria y al

mismo tiempo e0traa QQintuici#nRR, su gran bondad, su deseo constante de acudir en ayuda de


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los dem/s, su ardiente Amor por nuestro Maestro el Cristo 6es-s y, por -ltimo, su humildad,tendr%is una idea de lo que era este hombre de cora'#n, de deber y de acci#n...

En 3K5: recibi# la sucesi#n de la >.T.>.A. >rdo Templis >rientis Antigua, la >rden $nici/ticaque m/s ha influido en la marcha del mundo en las -ltimas d%cadas y base fundamental de todas

las ordenes Blancas que forman QQtradici#nRR de manos de Theodor "euss, nombr/ndosele porm%ritos propios QQsupremo =ran Maestre de la >.T.>.A.RR. Asimismo, recibi# las di!ersassucesiones de diferentes tradiciones esot%ricas de %pocas anteriores "osicrucianas, =n#sticas,

Martinistas, etc...

M%dico +efe de una ambulancia en el frente desde 3K3L a 3K34, se dedic# sin descanso a susheridos, fuesen %stos 7ranceses o Alemanes. 7atigado por una labor ininterrumpida, fue

e!acuado a la retaguardia, hospitali'ado y !uelto, posteriormente, a la !ida ci!il. El 4 de>ctubre de 3K3O, cuando se dirig&a a cumplir con sus obligaciones, cay# al suelo poco despu%s

de haber franqueado el umbral del hospital, derribado por una gra!e enfermedad pulmonar.Muri# en el mismo lugar que hab&a empe'ado su carrera m%dica hospitalaria el hospital de

Caridad, !&ctima de su esp&ritu de sacrificio, de su sentido del deber, de su total abnegaci#nhacia todos los que, creyentes o incr%dulos, encontr/ndose en peligro f&sico o moral +am/sllamaron en !ano tanto al QQBuen doctorRR como al QQM%dico del almaRR, de espl%ndidas

intuiciones, al inteligente organi'ador, al amoroso QQ="AN MAET"ERR en una palabra, alMAET">.

retend&a descender de Cagliostro.su !erdadero nombre era, =%rard Encausse. as# su +u!entud en Montmartre, lle!ando una !idaalegre con los can'onistas. En 3::, comien'a su medicina y despu%s se inicia en el martinismo.

Desde 3::J, se hace miembro de U (a ociedad teos#fica 2ermes de ar&s V, pero funda supropia re!ista, ?(e 1oile d`$sis@, en 3::K. Doctor en medicina en 3:KL. De materialista se

con!ierte entonces en espiritualista y, despu%s de haber creado numerosas sociedades ocultas entre ellas U El grupo independiente de estudios esot%ricos V dirigida contra los te#sofos,practica una ?medicina secreta@, e0portada por los indios.

e proclama disc&pulo de aint !es de Al!eydre nacido en 3:L y que predicaba la sinarqu&ao gobierno cient&fico ideal y de Ni'ier hilippe de (yon nacido en 3:LK, teurgo que se dec&a

?intermediario inconsciente@ entre Dios y la humanidad. uplanta al r %ladan !er estenombre +unto a tanislas de =uaita.

$n!entor a!enta+ado en el concurso (epine se le debe una lampara para para ta0&metros, y un ?antirateros de hotel ? , publica numerosas obras.

e dec&a !idente y go'# de la protecci#n del Iar Nicol/s $$. desde 3K55 resid&a en anetesburgo, donde sus curas ten&an %0ito hasta su muerte, en 3K3O, debida a una tuberculosiscontra&da en el e+%rcito. u sobrenombre de apus es la denominaci#n de un demonio m%dico.

GI GURDIE:: el sabio brib#n

=eorges $!ano!ich =urd+ieff nace poco antes o poco despu%s de 3:J5 en Ale0andropol, en elC/ucaso hoy (eninaHan, Armenia. u padre, un griego, admirador de la sabidur&a antigua su


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madre, Armenia. Crece en una atm#sfera de ritos, leyendas y tradiciones en la que lo milagrosoes un dato m/s de la realidad. u educaci#n es cristiana ortodo0a oriental. (a fran+a del C/ucaso,

entre el mar Negro y el Caspio, es por entonces un her!idero de ra'a, religiones y culturas, sinque ninguna predomine es un lugar e0c%ntrico, de l&mites fundidos y fuentes interpenetradas

Cristianas, armenias, asir&as, isl/micas, 'oro/stricas sede de organi'aciones herm%ticas,

ocultistas, filos#ficas, pol&ticas, m&sticas muchas !eladas a la persona com-n. En este conte0tof%rtil para desentraar indicios y para la emergencia de energ&as primordiales, se desarrolla=ur+ieff.

Estudia para sacerdote cristiano en el seminario de Ale0andropol. Tambi%n estudia medicina. ubiograf&a permanece en el misterio asoman algunos indicios por aqu& y por all/ dados por %l

mismo, aunque en forma m/s aleg#rica que autobiogr/fica ciertos reta'os de su !ida sonrecogidos m/s o menos confiablemente por sus disc&pulos su historia personal se cubre de un

h/bil mandato de niebla. $nsatisfecho con los elementos a su alcance, emprende un !ia+e inciertode 5 a 4 aos en busca de conocimientos acerca del sentido preciso de la !ida. "ecorre Asiacentral, ersia, el monte Athos, el norte de Sfrica, China, el T&bet. Bebe de fuentes mon/sticas

cristianas ortodo0as con!i!e con c&rculos esot%ricos isl/micos, der!iches de distintas escuelas ycomunidades uf&es in!estiga el Chamanismo iberiano y el Budismo 1a+rayana del Tibetcomparte pr/cticas lama&sticas en monasterios tibetanos donde se preser!an ensean'as

antiqu&simas. eg-n %l mismo cuenta, es preceptor del Dalai (ama.

Aparentemente, act-a como agente secreto ruso, por lo que se le abren muchas puertas, cuandolos ingleses in!aden el Tibet, prepara y acompaa la huida del Dalai (ama. A partir de entonces,

=ran Bretaa siempre desconf&a de %l. u astucia lo mantiene a sal!o y +am/s desapro!echaoportunidades para aprender !i!encialmente. ara sobre!i!ir hace de m%dico, ingeniero,

cocinero, qu&mico, hipnoti'ador, comerciante, artesano, profesor de dan'a. >culta sus fuentes,pero su meta es traducir m%todos de ideas orientales acerca del desarrollo total y arm#nico del

ser humano en t%rminos e!ocati!os para >ccidente. Algunos lo consideran el primer emisario a>ccidente de una sociedad secreta del >riente Medio otros dicen que traba+aba ba+o sus propiosauspicios los m/s cercanos afirman que lo en!&a la comunidad de maestros de sabidur&a suf&

WFa+agan, reestructuraci#n de una cultura superior destruida por =enghis Whan. En 3K34 regresaa "usia y comien'a a formar adeptos en los caf%s de an etersburgo y Mosc-. All& conoce a

>uspenHy, su principal disc&pulo, quien recoge minuciosamente sus ensean'a.

Tambi%n conoce a Thomas de 2artmann, de cuyo diario se obtienen datos !aliosos y a quien citasiempre en bares de reputaci#n dudosa para poner a prueba su desapego a los con!encionalismossociales. "usia est/ en plena guerra mundial y agitada por un clima prere!olucionario. ?En su

ni!el actual, el ser humano no posee alma inmortal, pero con cierto traba+o %l mismo puedefor+arla, de modo que el con+unto almacuerpo no est% subordinado a las leyes del cuerpo f&sico y

contin-e e0istiendo luego de la muerte de este.@ El ser humano ordinario obser!a =urd+ieff secontenta con una !ida tolerable. >l!ida los terrores de su mortalidad, falta de !oluntad y control.

"acionali'a y miente. u !ida gira en torno de un con+unto de inter%s insignificantes. Es unaut#mata dirigido por !oluntades contradictorias creadas por sus deseos, a su !e' generados por

influencias e0ternas. e estremece cuando un rat#n cru'a su cuarto y no siente terror ante laperspecti!a de su propia muerte.


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(a autorreali'aci#n, as&, resulta e0tremadamente dif&cil, aunque no imposible. Es necesario queel indi!iduo comprenda su condici#n actual y se esfuerce por conquistarla. El ser humano com-nes controlado de afuera hacia dentro el traba+o sobre s& in!ierte la direcci#n. Es posible !i!ir de

modo m/s consciente y arm#nico, reconciliar y unir las tres funciones humanas b/sicaspensamiento, sentimiento y acci#n. 9na cosa es saber intelectualmente y otra muy distinta

comprender por e0periencia directa. or eso =urd+ieff alienta a sus oyentes a !erificarpersonalmente cuanto les transmite. us ensean'as se enmarcan en una peculiar !isi#n deluni!erso !er recuadro y en una psicolog&a propia. >uspensHy lo cita ?El ser humano es una

m/quina. us actos, palabras, pensamientos, sentimientos, con!icciones, opiniones y h/bitos sonresultado de influencias e0ternas. or s& mismo no puede producir un solo pensamiento, una solaacci#n. Todo lo que dice, hace, piensa, siente, es algo que le sucede... Nace, !i!e, muere, le!antaedificios, escribe libros, no como quiere, sino como le sucede. Ni ama ni odia ni desea todo le

sucede.@

Al regresar a "usia, =urd+ieff posee un conocimiento profundo de dan'a, m-sica y doctrinasinici/ticas. Di!ulga de un modo aleg#rico para estimular la intuici#n y discute cuestiones b/sicas

acerca de la relaci#n del ser humano con el uni!erso, la condici#n humana, los estados deconciencia, la inmortalidad y la posibilidad de autorreali'aci#n. ropone a sus oyentes uncrecimiento aumentando su energ&a interior.

De inmediato >uspensHy, su escriba y bi#grafo, comien'a a traba+ar con %l. En 3K3O ya son!arios los alumnos, entre ellos 2artmann, compositor conocido y oficial de la guardia del Iar, y

su esposa >lga. 2artmann comenta la impresi#n que causan los o+os de =urd+ieff, deprofundidad y penetraci#n poco comunes. >uspensHy se encarga de la instrucci#n de algunos de

los reci%n llegados. El grupo se re-ne todas las noches a e+ecutar gimnasias sagradas y traba+ointerno. A dos o tres elegidos =urd+ieff los instruye en disciplinas especiales. Tambi%n, en esta

etapa, alternan per&odos de ayuno y de silencio, en los cuales s#lo se pod&an comunicar mediante

un complicado sistema de contorsiones corporales ingeniado por el mismo maestro. =urd+ieffabre formalmente el primer instituto para el desarrollo arm#nico del hombre.

(a !erdadera carrera p-blica de =urd+ieff comien'a en el priorado de A1ZN. u m%todo, hastaentonces reser!ado a unos pocos iniciados, se abre a toda persona.

priorato de A1ZN.

(a gimnasia sagrada obliga a ser consciente del propio cuerpo. ?(as e0periencias espirituales sinconciencia del cuerpo son alucinaciones. \uien es consciente del propio cuerpo no enloquece.@oco a poco =urd+ieff se !a desinteresando del priorato de A!#n. En 3K;L se muda a par&s. Con

mucha rapide' se suman nue!os disc&pulos, pero esta !e' de+a la ensean'a en manos deinstructores. El maestro se reser!a para s& el trato con unos pocos aprendices a!an'ados quedeben ir deslig/ndose de todo maestro y grupo. (os orienta en concentraci#n de la !oluntad,control de la respiraci#n y de la energ&a se0ual y cone0i#n con el gu&a interno. (es da otras

instrucciones y les solicita guardarlas en silencio.

ara ellos ya no habr/ delimitaci#n entre e+ercicios y !ida diaria el cuarto camino ser/ actitudinterior manifiesta en cada ocasi#n. XMA=>Y X">7ETAY XB"96>Y XANT>Y Enigm/tico y


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algo sobrenatural, me'cla de Buda y Charlat/n de feria, demasiado deshumani'ado para sersanto. En 3KLK =eorges $!ano!ich =urd+ieff, el !ie+o brib#n, fallece en ar&s.(as =randes

7iguras del >cultismo.

El sorprendente M. =urd+ieff es uno de los m/s misteriosos persona+es de principios de siglo.(os detalles de su !ida, !oluntariamente oscura son poco conocidos l%ase la importante biograf&a que le ha

consagrado (ouis auFels.robablemente naci# en Asia menor de padres n#madas. Debi# dedicarse al espiona+e para !arias grandes potencias,apro!echando numerosos !ia+es asi/ticos. Crea en un castillo de 7ontainebleau, una especie de comunidad filos#ficadonde los internos eran obligados a !eces a singulares tareas. Tuberculosa, la no!elista Watherine Mansfield fue all&

para hacerse curar.

Al lado de puntos de !ista filos#ficos embarullados, =urd+ieff ha emitido algunas teor&as originales. u disc&pulo,>uspensHy, muerto en (ondres en 3KLJ, ha resumido lo esencial de sus conferencias en ?7ragments d`un

enseignement inconnu@.

eg-n %ste -ltimo, =urd+ieff. siempre !endiendo tapices, organi'a primero grupos secretos de indagaci#n en Mosc-en 3K3L tema ?El hombre es una m/quina@. Despu%s, en 3K34, en an etersburgo tema ?El hombre puede

liberarse por medio de cuatro !&as la del faHir, la del mon+e, la del yogui, y la cuarta, U la del hombre saga' V est/

por encontrarse@. "egres# a Mosc- a fines de 3K3O, y despu%s a Ale0andropol. Con la re!oluci#n del 33 de octubrede 3K3J, parte para el C/ucaso y despu%s crea instituciones en "osto!, Tiflis y Constantinopla.

En 3K5. est/ en Alemania, en 3K3, en 7ontainebleau, en 3KL en Am%rica. Muri# en ar&s en 3KLK. Antes demorir, di+o a sus disc&pulos ?>s de+o en un apuro_@

888

66%%%7, por este hecho, ha cantidad de+ioses, cantidad de se0ores%%%88

$!an 2ablo, primera epstola de los Corintios&$aN 2a=eN . . . Aieth Wadol (eolam Adonai

ALBERTO EL GRANDE33K;3:5

Nacido a orillas del Danubio, de la ilustre estirpe de los Bolestadt, se hi'o domin&co y palad&n delaristotelismo. Esp&ritu uni!ersal, escribi# 3 !ol-menes despu%s de haber frecuentado di!ersas

uni!ersidades entre ellas a!&a, adua, Bolonia, Colonia.Mon+e e+emplar, se sinti#, a pesar de lo que se haya dicho, atra&do por el ocultismo astrolog&a y

alquimia.

(a tradici#n le aade m/s, present/ndole como e!ocador de los muertos ante 7ederico $$ ycomo autor de dos tratados =rimorios bastante mediocres ?(os secretos del =ran Alberto@ y

?(os secretos del equeo Alberto@, ap#crifos del siglo )1$$$ que. plagiados en el )$), se hancon!ertido en aut%nticos manuales dc bru+er&a en los campos. e le atribuye tambi%n la creaci#nde un aut#mata astral que respond&a por palabras y por signos. en mi opini#n personal, y por lo

que he le&do, pudo haber sido uno de los denominados =olems...y apro!echando el par%ntesis, un=olem era creado por altos rab&nos, conocedores de magia, que inscr&bian en la frente de un

hombre de arcilla, el nombre secreto de Dios, y este le daba !ida...eso era un =olem7ue el maestro del gran Tom/s de Aquino 343JL a quien de paso, algunos han achacado

acti!idades ocultas.


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:AUSTO

ersona+e tal !e' real, probablemente legendario, de quien se hi'o el prototipo del hombre que ha!endido su alma al diablo, en !irtud de un pacto que le proporciona +u!entud y honores. =eorges

abellicus 7austus 6unior, el futuro Doctor 6ohannes 7austo, habr&a conocido a aracelso y aAgripa ractic# la magia en raga, e!oc# a los esp&ritus en Gittemberg, pretend&a haber hechoun !ia+e a los infiernos con Belceb- por montura, aseguraba poder hacerse in!isible, contaba a suamigo el Dr. 6on/s de (eip'ig su e0cursi#n en el Cosmos en ocho horas, traba+aba la Alquimiaen la abad&a de Maulbronn donde tu!o un perro m/gico, hi'o aparecer numerosos persona+es en

$nnsbrucH para Carlos 1. En 344,hi'o salir por arte de magia un grueso tonel de la bodeguilla de Auerbach en (eip'ig, hi'o que seapareciera a sus estudiantes 2elena de Esparta y m/s tarde pretendi# haber tenido un nio de ella

llamado 6ustus 7austus.

7ue e0pulsado de $ngolstadt por magia en 34:, y regres# a raga y a Erfurt donde e!oc# a los

h%roes troyanos. En 1enecia, !ol# por los aires. 2i'o curaciones milagrosas en los a&ses Ba+os,fue encarcelado, maldecido por (utero y proclamado U archimago V.

Al fin del pacto, conoci# una horrible muerte por el diablo. (o que no le impidi# en modo algunoaparecerse !arias !eces a su fiel ser!idor Christophe Gagner o Gaiger .u historia apareci# en

El libro popular en 34:J. En 34K5, el dramaturgo ingl%s MarloFe le !alor#como h%roe. ero sobre todo fue populari'ado por el drama de =oethe y las #peras de Berlio' y

de =ounod que se inspiraron en %l.

GUAITA S*"9" de3:O33:KJ

Marqu%s descendiente de una gran familia lombarda, poeta amigo de Maurice Barres, m&sticoculti!ado atacado por 6. W. 2uysmans que le acusaba de embru+amientos, pasa por especialistadel Tarot y de la c/bala.

En 3:::, reconstituye en ar&s U El upremo Conse+o del orden Cabal&stico de la "osaCru' Vcon r aladan como ayudante. 7ue miembro del grupo de apus y se dec&a continuador directo

de Eliphas (%!i y admirador de aracelso.

retend&a que no se puede comunicar con los muertos m/s que mediante una ?comunicaci#nespiritual@ alcan'ada, en %0tasis. gracias a la m-sica.

eg-n %l, la utilidad del mal se e0plica por la ley de los contrarios. En su erpiente del =%nesis,+ustifica la magia por las influencias del esp&ritu y del fluido. Muri# en 3:KJ.

?ARDEC A99"3:5L3:OK

Nacido en 3:5L en (yon, en realidad se llamaba (e#n Deni'ard 2ippolyte "i!ail. 7ue educadoburguesamente en ui'a. Abre en ar&s una instituci#n pedag#gica, y a los : aos, se casa con

una institutri'. Arruinado, se hace contable y redacta manuales pedag#gicos.


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A partir de 3:45, el espiritismo, lan'ado por la familia 7o0 en los Estados 9nidos, in!ade7rancia.

"i!ail queda igualmente con!encido por los esp&ritus y, asegurando ser la reencarnaci#n deldruida Allan Wardec publica ?El (ibro delos Esp&ritus@ con la colaboraci#n especial de...

#crates, Fedenborg y Napole#n... ronto la "e!ue pirite cuenta tambi%n con la aportaci#n

de an Agust&n, an (uis, (utero y ascal_us numerosas obras ulteriores ?(a Biblia Espiritista@, ?El (ibro de los M%diums@ y ?X\u% es

el espiritismoY@ tu!ieron un gran %0ito internacional, pese a un auto de fe en 3:O3, por el obispode Barcelona. u teor&a del ?fluido@ lan'a a los m%diums.

Muri# de fatiga, en tanto que su ?re!ista@ hab&a hecho m/s de un mill#n de adeptos en Europa. Elmenhir de los druidas celtas adorna su tumba en re(achaise.

LULLIO R"!$ (R"!@ L9'9) 3;43;3O

Catal/n nacido en alma. rotegido por 6aime $$, frecuenta las uni!ersidades de Montpellier,

"oma, ar&s, alermo y N/poles. enescal del mismo rey, fue tambi%n gran espadach&n ytro!ero. Con!erso, fue iniciado en la c/bala. Aprendi# el /rabe y qui'/ estu!o en contacto con lasecta musulmana de los U 2ermanos de la ure'a V.

e ha puesto en duda la mayor parte de sus escritos alqu&micos.A los J5 aos, reside cerca de Eduardo $$ rey de $nglaterra.

Como se ha dado la calificaci#n de U "aymond V a las monedas U (os dobles de la "osa V, se hapretendido que hab&a logrado la transmutaci#n y que la alquimia le hab&a tentado despu%s de un

encuentro con Arnaldo de 1illano!a.ublica acerca de numerosas ciencias. Consideraba su obra sobre la c/bala capa' de con!ertir alos infieles. 7unda numerosas c/tedras de lenguas orientales. A los :5 aos, parte en solitario

para una cru'ada personal. 2ace prisionero a Bougie, fue lapidado por la muchedumbre y muri#en un barco geno!%s que le hab&a recogido en 3;34.

us contempor/neos le llamaban Doctor $lluminatus. Es biena!enturado. u tumba est/ en lacapilla de la iglesia de an 7rancisco en alma de Mallorca.

MESMER :rdr A*$e 3J;;3:34

Naci# en $'nang, cerca de Constan'a.u tesis titulada ?De l`influence des astres sur le corps humain@, aparecida en 3JOO, pasa por

estar en la base de la astrolog&a +udiciaria.us teor&as sobre el poder curati!o de los imanes U curas magn%ticas V fundaron el

magnetismo animal, pero en 1iena, un cierto 2all le acusa de haberle robado este procedimiento.Dedica su sistema a tres academias las de ar&s y (ondres no acusaron recepci#n.

(a Academia de Berl&n le declara loco. ero el %0ito de sus curas fue tal, que ricos protectores leestablecieron suntuosamente en el hotel Bullon, la'a 1end#me, en la prima!era de 3J::, dondesu famosa ?Cura@ hi'o correr a las multitudes. Curaba, procur/ndose finan'as. (imitada a !einte

personas, cada sesi#n acog&a a unas cincuenta, agenciando grandes suplementos_

e asoci# con un ayudante, el Dr. Deslon que, habiendo tomado en seguida una orientaci#n


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di!ergente, se con!irti# en su competidor y le acus# de estafa. Mesmer funda entonces la Uociedad de la Armon&a V, cerca de su hotel, donde instituy# a los futuros magneti'adores entre

ellos el marqu%s de uys%gur. Crea sucursales en (yon, Estrasburgo y Burdeos.

Tambi%n form# parte de los U $luminados V y algunos le presentaron como ? uperior

Desconocido del >rden upremo ?.Maria Antonieta !a a protegerle y a pedirle ? una cl&nica magn%tica ?. ero la academia, as&como la prensa, desencadenada por los m%dicos, !an a conseguir derribarle.

(os U animistas V triunfaban de los U fluidistas V tambi%n se dice Mesmerismo. Mesmer tu!oque e0iliarse y muri# en 3:34.

NOSTRADAMUS345;34OO

u aut%ntico nombre es Michel de NostreDame.Nieto de un m%dico ordinario del "ey "en% de An+ou, hi+o de notario, era +ud&o de ro!en'a

con!ertido al catolicismo. M%dico, se aseguraba que hab&a hecho retroceder la peste en el

Mediod&a. =ran !ia+ero, pasa por esp&a de 7rancia, de (orena y de aboya.En!iado por Catalina de M%dicis a la Corte, despu%s de la publicaci#n de su libro prof%tico ?(asCenturias@, le recita el famoso cuarteto sobre Enrique $$

9-l len joven, al viejo dominar'-n campo b#lico por singular duelo%

-n su jaula de oro, los ojos le saltar':+os clases, una, despu#s morir, muerte cruel;%

Cuatro aos m/s tarde, Enrique $$, con moti!o de las +ustas con que se celebraba el matrimoniode su hi+a Eli'abeth, recibi# un golpe de lan'a en su casco de oro que le re!ent# el o+o, en la

segunda !uelta contra el conde de Montgomery, y muri# a consecuencia de ello.Amena'ada por las guerras de religi#n el ao siguiente, en 34O5, Catalina !uel!e a citar a

Nostradamus, en su hotel de oissons dondepracticaba el ocultismo. (legar&a all& en prima!era, y despu%s de L4 !&speras, habr&a hecho

aparecer al /ngel Anael que predi+o a la reina el por!enir de sus tres hi+os.

El mago se retir# seguidamente a alon donde tom# el t&tulo de U m%dicoastr#filo V. ublic#ronosticaciones o almanaques. us ?profec&as@ o Centurias han conocido innumerables

ediciones la primera data de 3444, comentarios y retoques. Estas ;4; cuartetas, con!ertidas enLJ:5 !ersos, son, seg-n su ?Carta a Enrique $$@, !oluntariamente oscuras. Esto es lo que hapermitido a los e0%getas sacar de ello todo lo que han querido_ A cada guerra, se les repasa,

porque predicen el por!enir hasta el ;JKJ.

PELADAN $.#3:453K34

Nacido en el ur de 7rancia. Disc&pulo de su hermano mayor, El Dr. Adrien %ladan, que le leg#una !asta biblioteca hermetista.

Ayud# a tanislas de =uata a fundar la orden cabal&stica de U (a "osaCru' V, en 3::: en ar&s.


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"ompi# con %l en mayo de 3:K5 para autonombrarse ?6erarca upremo de la >rden Tercera de la"osaCru'@ cat#lica y tom# el t&tulo de ?r %ladan@ r M%rodaH es tomado de los reyes de

Asir&a a los que %ladan dedica una tragedia, ?Babylone@.

Despu%s de haber hecho correr a las muchedumbres parisienses con sus conc&ertos y sus

e0posiciones art&sticas de los Usalones de la "osaCru'V, este ?mago cat#lico@ muri#, muyol!idado, en 3K34.

PICO DE LA MIRANDOLA3LO;3LKL

Tras haber estudiado en la orbona, fue el amigo de (aurent el Magn&fico y lle!# la !ida de losgrandes del "enacimiento. Esp&ritu uni!ersal, se pretend&a ?sabio en todas las cosas cognosciblesy algunas otras@. $n!ita en la corte de "oma a todos los sabios del mundo para la discusi#n de sus

?K55 tesis@. 2abiendo escrito in+uriosamente sobre sus +ueces, tu!o que huir de $talia y fueencarcelado en la fortale'a de 1incennes.

Debi# lle!ar bastante le+os la pr/ctica de la magia y su conclusi#n cuarta declarada ?(a magia esla parte m/s noble de las ciencias naturales@.

No crey# en la piedra filosofal pero se le atribuye un aparato detector de yacimientos aur&feros.Miembro de la Academia de 7lorencia, la amistad de a!onarola estu!o a punto de con!ertirle en

dominico. Muri# en!enenado en 3LKL.Tu!o una gran influencia sobre Tom/s Moro y sobre 6ean "euchlin as& como sobre la c/bala

cristiana.

RAIS G99e de L""9 de3L5L3LL5

=illes de "ais, Bar#n de Machecoul, eor de la "a&' era sobrino nieto del condestable du=uesclin. Combati# +unto a 6uana de Arco y fue nombrado mariscal de 7rancia en "eims, a los

; aos.

Despu%s de la captura de 6uana, sigui# combatiendo y m/s tarde, repentinamente, se dedic# a la!ida de gran lu+o, rode/ndose de una corte fastuosa en Tiffanges y Machecoul. e endeuda

r/pidamente, y para procurarse oro, se consagra a la alquimia. ronto, hi'o !enir de7lorencia a 7rancisco relati Ue0perto en el arte prohibido de la geomanciaV, en compa&a delcual e!oca a Ulos malos esp&ritusV y firma un pacto con el demonio Baron. Al no obtener %0ito,

comien'a a sacrificar nios para conciliarse con (ucifer. (os cr&menes se sucedieron,sobrepasando en horror todo cuando se puede imaginar. (a $nquisici#n le detiene en 3LL5. 7ue

colgado y quemado el O de octubre de ese ao, en Nantes.

SAINT-GERMAIN C$de deY 3J:L

e ignora su origen. (lega a 7rancia procedente de Alemania en 3JL; con el emba+ador de (uis)1, el mariscal de Belle$sle, para quien establece un U laboratorio m/gico V en el barrio aint

Antoine.


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e le dec&a +ud&o ya portugu%s, ya hi+o de un m%dico de Estrasburgo, o ya de aboya. e a!enturaincluso que era +esu&ta seculari'ado o mayora'go del rey 7ederico $$ "acHoc'i. Manten&a la duda

sobre sus or&genes y nadie sab&a su edad.Ten&a e0traordinarios conocimientos y practicaba todas las artes habr&a mara!illado a "ameau alcla!icordio. Conoc&a todos los pa&ses y la mayor&a de las lenguas de la %poca. $n!itado por toda

la noble'a, llegaba engalanado con riqu&simas ropas pero nunca recib&a en su casa, content/ndosecon dar b/lsamos y sobre todo eli0ires de salud a las damas no pretend&a re+u!enecer sino?conser!ar@

El rey le mostr# muy gran fa!or y le hi'o montar dos laboratorios en 1ersalles y en el Trian#ndonde a menudo se encerraban +untos.

(ondres le encarcela por espiona+e en 3JL4, pero se le !uel!e a encontrar en ar&s die' aos m/starde, protegido por la ompadour. Despu%s se le niega oficialmente, durante su estancia en (a

2aya en 3JO5, siempre perse!erando sin duda en emplearle como esp&a.

1ia+a a continuaci#n a Alemania y a "usia, donde como miembro de los "osaCru', le ayuda el

"ey de rusia. eg-n Madame de Adh%mar en sus ?ou!enirs@, tal !e' ap#crifos, habr&aad!ertido a Mar&a Antonieta sobre la inminencia de la "e!oluci#n .

e le !e ?aparecer@ en ar&s, en 1iena, en Constantinopla y en "usia en 3JO comore!olucionario. No sabiendo d#nde para, se le identifica incluso con el Mayor 7raser que, en los-ltimos aos de (uis 7elipe, afirmaba haber conocido a Ner#n y a Dante_ bien es !erdad que el

propio aint=ermain aseguraba haber !i!ido unas !eces en tiempo de 2omero, otras ba+oEnrique $1. Anunci# a Casano!a que

in!entar&a el barco de !apor en 2olanda al siglo siguiente. (as dos te#sofos Madame Bla!atsHy yMadame Besant pretendieron haberle encontrado a finales del siglo )$).

Morir&a en 3J:L en casa de (andgra!e Charles de 2esseCassel, al que atra&a el ocultismo.

SAINT-MARTIN L$' C9"'de de3JL;3:5;

Nacido en Amboise, escritor y fil#sofo, imbuido del iluminismo de 6acob Boehme, del quepublica (a triple !ida, se une a la corriente del sueco Fedenborg.

u tratado ?Tableau naturel des rapports qui e0istent entre Dieu, l`homme et l`uni!ers@, es c%lebrey propugna un espiritualismo absoluto.

Modifica ciertos ritos de la francmasoner&a y crea su propia escuela, el ?martinismo@, quealcan'a un %0ito sealado entre la noble'a.

Como hab&a sido secretario y ad+unto de Mart&ne' de asqually, con frecuencia se confunden susrespecti!os adeptos ba+o el nombre de martinistas. En 3J44, publica ?Des erreurs et de la

1%rit%@, ba+o el nombre del filos#fo ?7il#sofo Desconocido@, sobrenombre que ha permanecidoligado a %l. "osaCru' y francmas#n, se establece en (yon y su renombre fue grande su

disc&pulo 6oseph de Maistre le alaba sin restricci#n, as& como aintBeu!e y el r&ncipe =alit'ineque propaga y e0tiende sus teor&as en "usia.


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Adicto al cristianismo, al que denomina ?transcendente@, ataca el catolicismo. Muri# en Aunay,cerca de ar&s.

SCOTO M#"e9 33J53;

Nacido en Escocia hacia 33J5. Nada se sabe de su +u!entud. receptor del futuro 7ederico $$, ?elsult/n bauti'ado@, le dedica dos de sus obras. En Toledo traduce obras /rabes. Ensaya lanecromancia antes de !ol!er a la corte del emperador como conse+ero y como astr#logo. e le

imputan ?milagros@ en el curso de las comidas, principalmente en 7lorencia X$lusionismo ohipnosisY no se sabe. urifica U la medicina de los f&sicos V y se atre!e con las curaciones

complicadas. ospechoso, se trata de ale+arle, proponi%ndosele el remoto ar'obispado de Cashelen $rlanda. (o recha'a y se traslada a Bolonia, ar&s y >0ford para preparar una traducci#n del/rabe A!icena. Mientras re'aba en la iglesia de su pueblo natural, una piedra al caer puso fin a

sus d&as, en 3;.

e suele ol!idar sus m-ltiples acti!idades principalmente su tratado sobre la alquimia por no

!er en %l m/s que al mago adi!ino Dante $nfierno, )), 334 le coloca incluso con los bru+os enel octa!o c&rculo del $nfierno. Menos peyorati!amente, Galter cott le e!oca en ?(a ley del-ltimo Ministril@ donde se !e al caballero Deloraine abrir su tumba para apoderarse de su (ibro

del oder.

TRITHEIM "F"*e de3LO343O

6ohann%s 2eindenberg Tritemius naci# cerca de Tr!es, en Tritheim de donde tom# el nombre.e hi'o benedictino a los aos y despu%s abate del con!ento de ponheim en 3L:;. Bibli#filo,

se consagra a las ciencias desconocidas, en especial a la astrolog&a y a la magia. e dec&adisc&pulo de Alberto el =rande. En su ?Cr#nica del claustro@, cuenta las historias m/s

e0traordinarias principalmente la de la ?nari' de oro de Carlomagno@ .En 3454, durante su enfermedad en 2eideberg, sus mon+es quemaron su biblioteca m/gica.

Adem/s se neg# a regresar a ponheim, para ir a dirigir la abad&a de Gurt'burg donde prosigui#su ensean'a secreta y ensal'a la c/bala. u ?Criptograf&a@ re!ela c#mo conciliar a >rifiel y a los

esp&ritus. e entrega a la alquimia con otros prelados. $nfluye fuertemente en aracelso yAgrippa.

En 3455, di!ide la magia en tres ramas natural, cabal&stica y sat/nica y la historia del mundo enJ etapas presididas por los J /ngeles del apocalipsis de an 6uan. e escapa por poco de la

hoguera.

GIUSEPPE BALSAMO (C$de de C"&9$*r$) 3JL;3JK4


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Nacido el de +unio de 3JL; en alermo, se llamaba 6oseph BalsamoBacconieri pero tom# elnombre de su madrina 1icen'ia Cagliostro. 7ue en primer lugar ayudante de boticario en elcon!ento de los 2ermanos de la Caridad, de donde se fug# para lle!ar una !ida de desenfrenoba+o diferentes nombres Tischio, Belmonte, ellegrini, etc..

e le encuentra en 3JJJ en $nglaterra donde es detenido principalmente por haber indicado losn-meros ganadores de la loter&a real y por robo. eguidamente !ia+a a B%lgica, a Curlandia, a"usia y a 1arso!ia, donde, present/ndose como gran copto del rito egipcio, es recibido en laslogias mas#nicas. En 3J:3 , es profesor de ocultismo en trasburgo y sus curaciones armanmucho ruido. u receta de Uregeneraci#n f&sicaV le !ale la amistad del ingenuo cardenal de"ohan y su introducci#n en ar&s, y en la Corte, donde sucede a Mesmer. e dice conde y su

esposa (oren'a le secunda admirablemente, dando lecciones de magia a 355 luises por cabe'a.Aunque inocente en el asunto del collar de la reina, la pare+a debe de+ar la capital tras ladesgracia del cardenal. rosiguen sus %0itos en "oma .cuando de s-bito (oren'a denuncia alanto >ficio las falsedades de su esposo, que, condenado a muerte, fue no obstante encarceladode por !ida en el castillo de (e#n, en 3:K3. Despu%s de haber predicho la "e!oluci#n, muri#miserablemente en prisi#n el O de agosto de 3JK4.

Era originario de alermo, icilia donde naci# en el ao 3JL;. >cultista y m%dico,!i!i# en tiempos de (uis )1$. Curaba a los enfermos y acab# por ser condenado en

prisi#n perpetua y finali'# sus d&as en las ma'morras del castillo de an (e#n, en9rbino en el ao 3JK4.

9na !e' establecido en aris, mantu!o una larga entre!ista con el cardenal "ohan,a quien re!el# con todo detalle sus con!ersiones con el pretor oncio ilato, delcual se dec&a amigo &ntimo.


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cuando m/s tarde el cardenal se dirigi#, en pri!ado, al acompaante deCagliostro para preguntarle si %l cre&a de !eras que su amo, al decir tales cosashablaba realmente en serio, el escudero repuso con absoluta seriedad

A decir !erdad, seor, no puedo pronunciarme, puesto que yo s#lo lle!o a suser!icio cuatrocientos aos.

El =ran Maestro Cagliostro, nada tiene que !er con el persona+e que describeAle+andro Dumas en su obra, 1ida de =iuseppe Balsamo, ni con el persona+ein!entado por la $nquisici#n para desprestigiar al =ran Maestro.

Muchas personas que le hab&a conocido y que incluso, en algunos momentos,fueron sus disc&pulos, cuando lleg# el momento terrible del cal!ario del Maestro enmanos de la $nquisici#n, di+eron, lo mismo que a 6es-s le di+o la muchedumbre

*Donde est/n tus poderes, por qu% no los utili'as para liberarte y para e!itar tussufrimientos* sin comprender que Cagliostro conoc&a la ley oculta y que seentregaba por completo a ella.

e supone que Cagliostro fue hi+o del =ran Maestre de la >rden de Malta, llamadoMelo, el cual le inici# y le introdu+o en los =randes Misterios, en la =ran ir/midede Egipto, recibi# su $luminaci#n.

Cagliostro !ia+# e0tensamente por toda Europa y por >riente y por donde pas#siempre fue reconocido por su gran generosidad y ele!ado esp&ritu.

Cuando le preguntaron por qu% derramaba tantas bendiciones sobre los sereshumanos, a los que amaba por encima de todo, desprendi%ndose de suconocimiento y rique'as en fa!or de ellos, curando a los enfermos, y asistiendo alos necesitados, Cagliostro respondi#*iempre se debe a!an'ar, siempre se debesembrar y de+ar a los dem/s que reco+an la cosecha*.

Cagliostro, como Alto $niciado que era, se consideraba un hermano con todosindependientemente de que fuesen ricos o pobres, ilustrados o ignorantes, /rabes ofranceses porque seg-n declar#

*No soy de ninguna %poca y de ning-n lugar, y m/s all/ del espacio y del tiempo, miser espiritual !i!e su eterna e0istencia. i me sumer+o en mi pensamientoremont/ndome en el curso de las edades, si e0tiendo mi esp&ritu hacia un modo dee0istencia ale+ado de aquel que percib&s, me con!ierto en aquel que deseo ser.articipando conscientemente del er Absoluto arreglo mi acci#n seg-n el medio queme rodea. Mi nombre es aquel de mi funci#n, pues soy libre mi pa&s, aquel donde fi+o


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moment/neamente mis pasos. oned fecha de ayer si lo dese/is, rehusando acordarosde aos !i!idos por ancestros que os fueron e0traos, o del maana, por orgulloilusorio de una grande'a que +am/s ser/ !uestra, yo soy aquel que Es*.

u generosidad era tal que fue capa' de, noche tras noche, en la %poca en queestu!o encarcelado en 7rancia por el asunto del collar de diamantes, al cualharemos referencia m/s tarde, sal&a de su celda y por un pasadi'o secreto acud&a ala llamada de aquellos que le necesitaban y a los cuales ayudaba y curaba ya que,

por ser de condici#n humilde, nadie socorr&a. Cagliostro era un emisario de la =ran2ermandad Blanca y deb&a cumplir una misi#n de transformaci#n en el seno de lasociedad de su %poca.

Desgraciadamente aquellos que se encontraban en disposici#n, y que ten&an elpoder necesario, para permitir la transformaci#n de la sociedad, es decir los nobles

y el clero, no se resignaron a perder sus pri!ilegios comparti%ndolos con el puebloy ello dio lugar a la "e!oluci#n 7rancesa.

Cagliostro fue un $niciado de primera magnitud y todas las >rdenes $nici/ticas desu %poca, as& lo reconocieron dispens/ndole honores solo reser!ados a los m/sele!ados.

Conoci# y colabor# con el Conde de aint =ermain. u gran conocimiento,cultura, refinamiento, y encanto, le lle!# a frecuentar los salones m/s distinguidosde 7rancia donde, al principio de su misi#n, despert# la en!idia de algunos nobles

quienes trataron de burlarse de %l por medio de una farsa.

e cuenta que cuando estaba curando ante un auditorio de gente ilustre, sepresentaron tres mendigos que le pidieron que les curara de la sordera, de laceguera, y de un mal en la piel Cagliostro accedi# a ello y les di+o que pod&an salirde all& que estaban curados. Ante el estupor y la risa general, los supuestosmendigos se despo+aron de sus harapos apareciendo ante todos como lo que eran,unos nobles, +#!enes ociosos, que quer&an *desenmascarar*a quien, para ellos, eraun impostor

Ante aquella burla Cagliostro declar# con !o' solemne *"ecordad que lo que nohab%is permitido que os diera, os lo puedo retirar*, despu%s de ello los +#!enesempe'aron a gritar porque uno de ellos se hab&a quedado sordo, el otro ciego, y elotro se retorc&a de los picores en su piel. Cagliostro, siempre generoso, les perdon#y los +#!enes !ol!ieron a la normalidad huyendo despa!oridos. Desde entoncesnadie se tom# a broma los poderes curati!os de Cagliostro.


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u amistad con el Cardenal de "ouhan, quien hab&a sido estafado haci%ndoselecreer que deb&a comprar un collar de diamantes para la reina Mar&a Antonieta de7rancia, fue moti!o para que se le in!olucrara en el llamado *asunto del collar* queconstituy# un esc/ndalo en aquella %poca y que, de alguna manera, precipito losacontecimientos que desembocaron en la "e!oluci#n 7rancesa. Cagliostro fueencarcelado y, aunque tu!o todas las oportunidades para escapar, permaneci# en

prisi#n en espera de +uicio sabiendo que la +usticia resplandecer&a al final, ycon!encido de que su misi#n entre los hombres a-n no hab&a terminado.

e relatan muchos hechos curiosos del +uicio a Cagliostro como que las actas deacusaci#n se borraban a la !ista de los acusadores que las le&an y, en su magistralalocuci#n de defensa, Cagliostro declar#

*Como el !iento del ur, como la brillante lu' del Mediod&a que caracteri'a el

pleno conocimiento de las cosas y la comuni#n acti!a con Dios, !oy hacia elNorte, hacia la bruma y el fr&o, abandonando, por todas partes a mi paso unaparcela de mi mismo, abandon/ndome, disminuy%ndome en cada estaci#n, m/sde+/ndoos un poco m/s de claridad, un poco m/s de calor, un poco m/s de fuer'a,hasta que sea parado y fi+ado definiti!amente el fin de mi carrera, en la hora en quela "osa flore'ca sobre la Cru'. o soy Cagliostro*.

Nunca se le perdon# que fuese un impulsor de la (u', y le atacaron por su lado m/sd%bil que era el amor que ten&a por su esposa, (oren'a 7eliciani, quien, a pesar de su

bondad, encanto, e ingenuidad, fue con!encida por los miembros de la $nquisici#n

haci%ndole creer que su esposo era un representante del diablo, lo que le hi'o flaquearsir!iendo, de esta manera, a los sucios prop#sitos del anto >ficio que despacharoncorreos por toda Europa con historias fant/sticas, in!ent/ndose la figura de =iuseppeBalsamo, para desacreditar al Maestro.

$ncomprensiblemente ante los o+os de los profanos, pero de acuerdo con unaafirmaci#n que hab&a hecho anteriormente y que dec&a *9n amor que me atra&ahacia toda criatura de forma impulsi!a, una irresistible ambici#n, un sentimiento

profundo de mis derechos sobre los seres del cielo y de la tierra, me impulsaba yme arro+aba hacia la !ida*, Cagliostro !ia+# a "oma poni%ndose as& al alcance del

bra'o de la $nquisici#n.

7und# una (ogia en "oma, a la cual pertenecieron personas muy selectas pero untraidor, un capuchino llamado 7rancesco de an Mauri'io, quien era un esp&a y unagente del anto oficio, le delat# y proporcion# las pruebas, !erdaderas o falsas,que permitieron su arresto y encarcelamiento.


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Cagliostro sab&a lo que le iba a acontecer, de hecho, el mismo se hab&a metido enlas fauces del lobo de manera deliberada, el sab&a que el inmenso pri!ilegio que lehab&a sido concedido de ser!ir a la 2umanidad habr&a de pagarlo a un precioalt&simo. (a ley oculta establece que cuando una persona re!ela a los dem/s lascosas m/s sagradas y las leyes m/s ele!adas del 9ni!erso, se hace responsable deluso que de ellas hagan sus alumnos y, para comprender con propiedad todo lo que%l hab&a enseado, sin que fuese utili'ado inadecuadamente, habr&a que tener latalla espiritual y la comprensi#n que pose&a Cagliostro, alturas a las cuales nollegaban ninguno de sus alumnos.

7ue encarcelado y torturado en el Castillo de antangelo, y lle!ado a +uicio dondefue acusado, entre otras cosas por medio de una declaraci#n arrancada ba+o torturaa su esposa, de que adoraba al diablo y que blasfemaba del nombre del eor.

7ue obligado, lo mismo que en la antigedad lo hab&an sido el conde "aimundo 1$de Tolosa, y el =ran Maestre de la >rden de los Templarios, 6acques de Molay, apresentarse con ropas de penitente ante la iglesia de anta Mar&a, y ab+urar detodos sus errores. ero a pesar de su sufrimiento, de sus penitencias, de la tortura ala que fue sometido, Cagliostro no fue perdonado y se le encerr# en la fortale'a dean (eo donde pr/cticamente fue enterrado en !ida.

(a "e!oluci#n 7rancesa ya hab&a estallado y las tropas francesas que e0tend&an porEuropa los ideales de libertad, igualdad, fraternidad, se encontraban ya en 7rancia

por lo que para e!itar que Cagliostro fuese liberado, fue estrangulado en su celda el

d&a : de agosto de 3.JK4.

9na leyenda dice que Cagliostro no muri#, sino que el cad/!er encontrado en sucelda era el de un mon+e que iba a reconfortarle espiritualmente. ea como sea, loimportante fue la obra que reali'# y que perdurar/ a tra!%s de los siglos.

\uienes quisieron borrar su memoria ya est/n ol!idados, pero %l, Cagliostro,permanecer/ en el recuerdo de much&simas generaciones.

CA=($>T">BA(AM>, 9N *N>B(E 1$A6E">* DE (A ETA7A A (A

A(TA MA=$A

=iuseppe Balsamo, es sin duda uno de los nombres m/s enigm/ticos del ocultismooccidental. us admiradores lo tienen por mago, taumaturgo y gran iniciado. arasus detractores es, sin embargo, falsario, estafador y pro0eneta. El equ&!oco

procede de la identificaci#n entre ?=iuseppe Balsamo@ y el ?Conde de Cagliostro@,identidad que asumi# en un momento determinado de su !ida y que correspond&a a


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la entidad espiritual que supo e!ocar. Mientras Balsamo fue, en efecto, una!enturero de dudosa reputaci#n, Cagliostro tiene, efect

Anonimo Los Grandes Magos

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