Personalidad

Profesora.Alumno:

Fresia PobletteRenny Izaguirre

Cohorte 2006

Seccin A

Puerto Ayacucho, Febrero de 2.007

INDICE

PP

Introduccin.............................................................................................

Conceptos fundamentales.....................................................................

Historia de la antropologa....................................................................

Campos de estudios .............................................................................

Pedagoga intercultural.........................................................................

Conclusin. .............................................................................................

Bibliografa..............................................................................................

INTRODUCCIN

La antropologa se puede definir como la ciencia que se ocupa estudiar el origen, desarrollo y el comportamiento social a travs del tiempo y el espacio, es decir, el proceso biosocial de la existencia humana.

Por un lado el desarrollo inicial de la antropologa nace a travs del pensamiento positivito y la intencin de interpretarla como una disciplina que se encargara de resaltar algunos rasgos tnicos, religiosos, cultural, fisiolgico, creencias, costumbres y tecnologca y todo lo producido por las sociedades humanas.

Por otro lado los campos de estudios el cual se desarrollaran a travs de algunas corrientes antropologicas donde cada una de ellas han tenido un desarrollo propio.

Y por ultimo la pedagoga intercultural, la cual forma parte de la formacin humana y tica tanto de los alumnos como de sus docentes, donde el modelo pedaggico tiene que ser intercultural debido a que vivimos en un territorio donde existen mltiples culturas y lenguas, sin dejar de pensar en la educacin del sujeto cultural venezolano. Conceptos fundamentales.

La antropologa (del griego anthropos, ser humano y , logos, conocimiento), es la ciencia que estudia al ser humano de forma holistica; combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas, es sobre todo una ciencia integradora. Analiza al hombre en el marco de la sociedad a la que pertenece, como hacedor de cultura, y al mismo tiempo, como producto de la misma. Entonces podemos definirla como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamiento sociales a travs del tiempo y el espacio, es decir, del proceso biosocial de la existencia humana.

La antropologa nace como una rama de la filosofa, dedicada al estudio cientfico de la historia de la diversidad humana. Tras la aparicin de los modelos evolucionistas y el desarrollo del mtodo cientfico en las ciencias naturales, muchos autores pensaron que los fenmenos histricos tambin seguiran pautas deducibles por observacin.

El desarrollo inicial de la antropologa coincide con el auge del pensamiento positivista que elevaba la razn como una capacidad distintiva de los seres humanos, y con el colonialismo europeo derivado de la Revolucin industrial. Es por esta ltima razn que muchos trabajos de los primeros antroplogos sociales, versaban sobre las sociedades no occidentales de Amrica, Asia, Oceana y frica.

Esta concepcin de la antropologa social fue abandonada en la segunda mitad del siglo XX y sustituida, segn Marvin Harris, por "el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida".

Historia de la antropologa

El antroplogo Eric Wolf alguna vez defini a la antropologa como "la ms cientfica de las humanidades y la ms humanista de las ciencias", tratando de explicar cmo el desarrollo de la antropologa contribuy a entender la forma de encajar de esta ciencia, dentro de otras disciplinas.

El origen de la pregunta antropolgica

Para Esteban Krotz la pregunta antropolgica es ante todo una pregunta por el otro. Y en trmino estrictos, est presente en todo individuo y en todo grupo humano, en la medida en que ninguna de las dos entidades puede existir como aislada, sino en relacin con Otro. Ese otro es el referente para la construccin de la identidad, puesto que sta se construye por "oposicin a" y no "a favor de". La preocupacin por aquello que genera las variaciones de sociedad en sociedad es el inters fundador de la antropologa moderna.

A pesar de que todos los pueblos comparten esta inquietud, es en Occidente donde, por condiciones histricas y sociales particulares, adquiere una importancia superior. Es innegable que ya Hesiodo, Herodoto, y otros clsicos indagaban en estas diferencias. Sin embargo, cuando Europa se hall frente a pueblos desconocidos y que resultaban tan extraordinarios, interpret estas exticas formas de vida ora fascinada, ora sobrecogida.

Nacimiento institucional de la antropologa

Se considera que el nacimiento de la antropologa como disciplina tuvo lugar durante el siglo de las luces, cuando en Europa se realizaron los primeros intentos sistemticos de estudiar el comportamiento humano. Las ciencias sociales, que incluyen, entre otras a la jurisprudencia, la historia, la filologa, la sociologa y, desde luego, a la antropologa comenzaron a desarrollarse en esta poca.

Por otro lado, la reaccin romntica contra el movimiento ilustrado, tuvo su corazn en Alemania, fue el contexto en el que filsofos como Herder y, posteriormente, Wilherlm Dilthey, escribieron sus obras. En ellas se puede rastrear el origen de varios conceptos centrales en el desarrollo posterior de la antropologa.

Estos movimientos intelectuales en parte lidiaron con una de las mayores paradojas de la modernidad: aunque el mundo s empequeecia y se integraba cada vez ms, la experiencia de la gente del mundo resultaba ms atomizada y dispersa. Como Karl Marx y Friedrich Engels observaron en la dcada de1840:

Todas las viejas industrias nacionales, han sido o estn siendo destruidas a diario. Son desplazadas por nuevas industrias, cuya introduccin, se convierte en un tema de vida o muerte para las naciones civilizadas, por industrias que no trabajan slo con materias primas locales, sino tambin, con materias primas tradas de los lugares ms remotos; industrias cuyos productos, no son consumidos solo por la poblacin local, sino tambin por gente de todo el globo. En lugar de las antiguas demandas de consumo, satisfechas por la produccin del pas, encontramos nuevas necesidades, requiriendo para su satisfaccin, productos de lugares y climas distantes. En lugar del antiguo aislamiento nacional y la auto-suficiencia, tenemos relaciones en todas las direcciones, interdependencia universal de naciones.

Irnicamente, esta interdependencia universal, en vez de llevar a una mayor solidaridad en la humanidad, coincidi con el aumento de divisiones raciales, tnicas, religiosas y de clase, y algunas expresiones culturales confusas y perturbantes. stas son las condiciones de vida que la gente en la actualidad enfrenta cotidianamente, pero no son nuevas: tienen su origen en procesos que empezaron en el siglo XVI y se aceleraron en el siglo XIX.

Campos de estudios.

La antropologa emergi de la historia natural (segn Buffon) la define como un estudio de los seres humanos: el lenguaje, cultura, fisiologa, y artefactos de los pueblos primitivos como se los llamaba en esa poca, era equivalente al estudio de la flora y la fauna de esos lugares. Como lo describe Lewis Henry Morgan El castor americano y sus construcciones.

Tras el desarrollo de diferentes tradiciones tericas en diversos pases, entr en debate cul era el aspecto de la vida humana que corresponda estudiar a la antropologa. Para esa poca, los lingistas y arquelogos ya haban definido sus propios campos de accin. James George Frazer haba propuesto que el objeto era la cultura, entendida como un "todo complejo" que incluye creencias, costumbres y tecnologa y todo lo producido por las sociedades humanas. En la antropologa surgieron varias Corrientes antropolgica, la cual podemos citar:.

Antropologa lingstica: estudia los lenguajes humanos. Dado que el lenguaje es una amplia parte constitutiva de la cultura.

Antropologa biolgica: esta rama analiza la diversidad del cuerpo humano en el pasado y el presente. Incluye, por tanto, la evolucin de la anatoma humana, as como las diferencias y relaciones entre los pueblos actuales y sus adaptaciones al ambiente.

Antropologa social: estudia el comportamiento humano, la cultura, las estructuras de relaciones sociales. Sin embargo, en la actualidad la antropologa social se ha volcado al estudio de Occidente y su cultura. Aunque para los antroplogos de los pases centrales, ste es un enfoque nuevo, hay que sealar que esta prctica es comn en la antropologa de muchos pases latinoamericanos.

Antropologa Cultural o Etnologa: Estudia el comportamiento humano desde una perspectiva cultural, es decir que analiza las estructuras de relaciones sociales a partir de su relacin con el entorno cultural y simblico que los rodea.

Antropologa filosfica: el propsito de la Antropologa ha sido logrado por la Antropologa Filosfica que ha centrado su atencin en el hombre, tomando en cuenta todos los aspectos de la existencia humana, biolgica y cultural, pasada y presente, combinando estos materiales diversos en un abordaje ntegro del problema de la existencia humana. Adems, se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los dems seres, cmo se define a travs de su existencia histrica, etc. Tales interrogantes fundamentales de la Antropologa Filosfica pueden ser condensadas en una pregunta radical: Qu es el hombre?

Cada una de las ramas ha tenido un desarrollo propio, que las ha convertido en disciplinas separadas por derecho propio, con campos de estudio bien definidos. La diversificacin de las disciplinas no impide, por otro lado, que se hallen en dilogo permanente unas con otras. Los edificios tericos de las disciplinas antropolgicas comparten como base su inters por el estudio de la humanidad. Sin embargo, metonmicamente en la actualidad, cuando se habla de antropologa, por antonomasia se hace referencia a la antropologa social.

Teoras de la antropologa

El siglo XIX vio el comienzo de viajes emprendidos con el fin de observar otras sociedades humanas. Viajeros famosos de este siglo fueron Bastian (1826-1905) y Ratzel (1844-1904). Ratzel fue el padre de la teora del difusionismo que consideraba que todos los inventos se haban extendido por el mundo por medio de migraciones, esta teora fue llevada al absurdo por su discpulo Frobenius (1873-1938) que pensaba que todos los inventos bsicos se hicieron en un solo sitio, en Egipto.

En la segunda mitad del siglo XIX, nuevos movimientos en el campo del pensamiento como el desarrollo de la teora evolucionista de Charales Darwin y sucesos histricos como la Revolucin Industrial contribuiran al desarrollo de la antropologa como una disciplina cientfica.Pedagoga intercultural. Forma parte de la formacin humana y tica tanto de los alumnos como de sus docentes, es parte de la construccin de la tica personal, que debe cruzar todas sus actividades. El mbito de la pedagoga intercultural ha avanzado para desarrollar destrezas y actitudes ticas en el caso de las relaciones de genero y en las relaciones intercultural se ha trabajado todo el caso particular de los pueblos indgenas, primero en lo lingstico y luego en lo cultural. Contando con un punto de partida llamada Educacin Intercultural bilinge (EIB)

El modelo terico para la formacin de la identidad, ciencia debe construirse a partir de los programas de enseanza y ser eje de todas las reas acadmicas. La importancia de los modelos es capital, tanto en la vida cotidiana como en la pedaggica porque con ellos se construye el imaginario colectivo cotidiano como el acadmico. La cultura nos impone como modelos determinadas representaciones humanas, los modelos tambin le dan forma a las necesidades cognitivas de las personas. Por lo tanto el pedaggico tiene que tener en cuenta las tradiciones culturales de nuestro pueblo y proyectarse al mundo.

El modelo pedaggico tiene que ser intercultural debido a que vivimos en un territorio donde existen mltiples culturas, lenguas, zonas geogrficas y no podemos pensar en la unicidad educativa, social. Es en este contexto de relaciones culturales donde se va a educar al sujeto cultural venezolano en su relacin con la sociedad global, sin dejar de lado la tecnologa y la ciencia universal, por ello este proceso educativo tiene que desarrollar las capacidades de las personas en situaciones de complejidad .

La interculturalidad es la dimensin de la vida humana en sociedad, que tiene que ver con toda lo social, poltica, econmica, es un desafo vital, una actitud de apertura que nos libera de la tirana de los prejuicios, de las certezas absolutas, que nos conduce a romper con el estancamiento y la intolerancia.

La educacin intercultural, significa crear grandes consensos regidos por la tolerancia, el respeto al otro; las etnias y los diversos grupos sociales deben ingresar a la sociedad sin sacrificar su identidad, buscando igualdad, simetra, horizontalidad, espritu crtico, conciencia y libertad, aceptando las diferencias de la multiculturalidad del pas.

La educacin intercultural, es un proceso social y vivencial que asume la diversidad tnica, social, cultural con autntico espritu democrtico, es dilogo entre grupos, reconocerse no como subalternos a los diversos grupos sociales que se desarrollan dentro de las fronteras nacionales, buscando, de sta manera, fortalecer respuestas y estrategias frente a la violencia estructural y ante la simblica.

CONCLUSIN

La antropologa es muy amplio y me tocara resumir todos los estudios que se vienen realizando, pero les puedo decir de manera concreta que la antropologa como ciencia se ocupa estudio del ser humano, en todos lo aspectos, es decir, que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamiento sociales a travs del tiempo y el espacio.

Sin dejar a un lado a la pedagoga, la cual forma parte de la formacin tica de los seres humanos, viendo de un punto de vista la antropologa y la pedagoga coinciden: una al estudio del hombre y la otra a la formacin del hombre, por que ambas tocan rasgos culturales o etnolgico, sociales, lingsticos, biolgico y filosfico.

Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad Pedaggica Experimental Libertador

Instituto Universitario Macaro

Extensin Amazonas

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