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AIBRREVISTA DE ANTROPOLOGA IBEROAMERICANA

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DBORA BETRISEY c UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

RESEA

Un nmero importante de libros sobre antropologa pensados para iniciar a un pblico lego por los andares de la disciplina y sus especialidades suele basarse en una sistematizacin de objetos, teoras y mtodos que, si bien facilitan la lectura y comprensin, no dejan espacio para la reflexin crti-ca. El trabajo que nos ofrece Beatriz Monc en Antropologa del gnero, estructurado en siete captulos y pensado como una herramienta para quienes quieren acercarse a los estudios de gnero desde una perspectiva antropolgica (p.12), rompe con la lgica de los manuales convenciona-les carentes de riqueza terica y sometidos a las imperiosas razones de la pedagoga actual. En l se invoca, en primer lugar, la necesidad de centrar el debate sobre el gnero en las relaciones entre hombres y mujeres enten-didas como una construccin social en el marco de relaciones de poder que le dan sentido y legitiman. Como manifiesta la autora, mediante el gnero se define cultualmente la conducta considerada apropiada para hombres y mujeres en una sociedad dada, se construye as una serie de roles culturales en un contexto donde la diferencia y el poder estn dando la pauta, as, como apuntaba Gerda Lerner (1990:39), el gnero se transforma en un disfraz, una mscara, una camisa de fuerza en la que hombres y mujeres bailan su desigual danza (p.44) (Captulo I).

BEATRIZ MONC

Antropologa del gnero.

AO: 2011

ISBN: 9788497566827

PGINAS: 247

Madrid. Perspectivas Feministas.

Editorial Sntesis.

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Por otra parte, esta obra nos acerca a un cuestionado conocimiento androcntrico en los albores de la antropologa que provoca, entre otros, el confinamiento de un nmero importante de mujeres antroplogas. A travs de la exaltacin de algunos aspectos relacionados con la vida co-tidiana y el trabajo acadmico de dichas mujeres, la autora se embarca en un excelente trabajo de restitucin de las mismas en la historia de la disciplina (Captulo II).

Sin alejarse de los inicios de la antropologa como ciencia y de su objeto de estudio bajo la hegemona del paradigma evolucionista (las sociedades primitivas), Monc analiza cmo el inters que expresan au-tores como Bachofen, Morgan o McLennan por un sistema social matri-arcal, basado en la dada madre-hijo anclada en la naturaleza, se con-vierte en el referente de numerosos trabajos sobre antropologa de gnero y de reivindicaciones polticas feministas durante los aos setenta. Todo ello a pesar de las invectivas relacionadas con las imprecisiones empricas y el uso de la historia (Captulo III).

Resulta especialmente valioso el anlisis realizado sobre las aporta-ciones de antroplogas contemporneas, como Anette Weiner y Gayle Rubin, que han contribuido a erosionar los saberes institucionaliza-dos por los grandes hombres de la antropologa clsica en relacin a la presencia o ausencia de las mujeres en diversos contextos sociales, econmicos y culturales (Captulo IV). A su vez, es destacable la reflexin sobre el papel de ciertas antroplogas (Nancy Chodorow, Sherry Ortner, Michelle Rosaldo), consideradas por la autora herederas del pensam-iento de Simone de Beauvoir, en el enriquecimiento de las bases tericas del pensamiento feminista sobre las relaciones entre hombres y mujeres, selladas por procesos de dominacin y subordinacin. En este sentido, Monc selecciona un conjunto de trabajos realizados por dichas auto-ras durante los aos setenta que profundizan en las causas de la subor-dinacin femenina entendida como un hecho universal, reconocible en todos los tiempos y en el marco de todas las sociedades. De esta forma, pone a disposicin del lector conceptos tales como maternidad, naturale-za frente a cultura, o la divisin sexual del trabajo, los cuales sirven para explicar la subordinacin de las mujeres desde una perspectiva transcul-tural asociada a las diferencias biolgicas (Captulo V).

En torno a la obra de las mencionadas antroplogas, Monc des-pliega una interesante estrategia interpretativa realzando sus principales aportes terico-conceptuales y, simultneamente, unindose a quienes en los ltimos aos produjeron una crtica magistral a los postulados trans-culturales y universales sobre la subordinacin femenina, ms all de re-

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marcar la mera existencia de sociedades igualitarias, y destacando la con-struccin de una representacin reductora y homognea de las mujeres como subordinadas, vctimas y dependientes (Talpade Mohanty,1986). Frente a estas trampas analticas que dan cuenta de la dominacin y ex-plotacin de las mujeres, la autora hace hincapi en la necesidad de con-siderar aquellos trabajos antropolgicos que contribuyen, a travs de un anlisis etnogrfico contextualizado, a desmarcarse de las explicaciones atemporales basadas en la naturaleza biolgica o en el reduccionismo culturalista.

Los dos captulos finales del libro (Captulos VI y VII) nos sumer-gen en problemticas de estudio concretas sobre el gnero las mas-culinidades, las nuevas familias, las maternidades, las polticas pblicas de igualdad, donde podemos observar la forma en que se confronta la propia experiencia investigadora de la autora con la de otros investiga-dores, realizando un sano ejercicio de contra-argumentacin, persuasin argumentativa y rigor emprico.

En este sentido, merece especial atencin el estudio de los nuevos modelos de familia y las representaciones sobre las maternidades y pa-ternidades, a travs de una construccin precisa de los conceptos que se utilizan para el anlisis basado en la reflexin terica y en el trabajo etnogrfico. Monc ha visto la necesidad de romper con las prenociones y lugares comunes que abundan en torno a estos temas y ensombrecen el avance del conocimiento cientfico, especialmente las referidas a una con-cepcin naturalizada y a-histrica de familia: cuando pensamos en la inmovilidad de la familia, cuando cualquier tipo de construccin cultural se ve como algo esttico e intransformable, en realidad se est conside-rando como un producto natural, e incluso, en casos, como un producto divino. En ambas alternativas, es evidente, se necesitaran categoras de igual orden de interpretacin y la mayor parte de las veces, como tambin se ha visto, estas razones solo sirven para justificar e incluso legitimar desigualdades, de orden social, que no pueden producir sino ms injusti-cia y dolor (p.192)

Cabe destacar, a su vez, la argumentacin rigurosa de los acuerdos y discrepancias de la autora con las tesis de colegas relevantes del mundo acadmico feminista, lo cual le permite reorientar la indagacin sobre las maternidades y el uso de las tcnicas de reproduccin asistida hacia mbitos poco estudiados. Sin caer en la fcil descalificacin y recuper-ando su experiencia como etngrafa dentro del contexto de la reflexin antropolgica sobre los estudios de gnero, Monc se pregunta por la fuerza probatoria de algunas interpretaciones dominantes para explicar

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el uso de las tcnicas de reproduccin asistida. Entre ellas, destacan las ambigedades que presentan concepciones que recurren exclusivamente al sistema patriarcal y al deseo de los varones de una paternidad que legitime su virilidad para explicar la utilizacin de dichas tcnicas, ya que, como argumenta la autora, son cada vez ms las mujeres de elevada posicin y condicin social, ejemplos modlico respecto a las exigencias feminista de libertad, autonoma y educacin, segn las lites feminis-tas, las que desean tener un hijo en solitario.

Por ltimo, el anlisis que Monc nos presenta sobre las polticas pblicas, centradas en las problemticas de conciliacin y de violencia de gnero, ayuda a mitigar esa incertidumbre, que segn sugieren Cris Shore y Susan Wright (1997), se genera en torno a cules son las herramientas conceptuales ms apropiadas para teorizar y analizar el funcionamiento de las mismas desde una perspectiva antropolgica. En este caso, no slo se destacan los aportes de varias disciplinas acadmicas que hacen de dichas polticas su objeto de estudio, sino que se muestra la relevancia de la perspectiva antropolgica de gnero que deja al descubierto los mod-elos socio-culturales que las conforman en diversos contextos sociales, polticos e histricos donde se encuentran inmersas. Como bien seala la autora, estos modelos tienen funciones explcitas por medio de las cules se norman las conductas, se construyen la realidad y se informa de las mismas, se representan en el pensamiento las realidades exteriores e interiores de los seres humanos, se interpreta y organiza el mundo e incluso de legitima el orden mismo impuesto por esos modelos. (p.216). La necesidad de reflexionar sobre los modelos culturales que dan sentido a las polticas pblicas de gnero, as como la forma en que se relacionan con las instituciones y los agentes concretos, permiten destacar los efectos reales en los sujetos a la que van dirigidas, ms all de la voluntad de sus formuladores.

En definitiva, quienes recorran las pginas de este libro podrn encon-trar un trabajo bien escrito que los trasladar a los aspectos centrales de los estudios antropolgicos de gnero enunciados con el rigor cientfico nec-esario, buscando contribuir a una reflexin que dista de estar extinguida y que resulta perentoria para el reconocimiento y construccin de sociedades menos desiguales. Pero, adems, podr acceder a una obra escrita desde el arrojo por el saber y la necesidad de trasmitirlo con claridad, virtudes que, en los tiempos que corren, van a contracorriente del inmediato deseo de brillar al son de modas intelectuales y designios acadmicos.

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Referencias

Mohanty, Chandra Talpade. 1986. Under Western Eyes: Feminist Scholarship and

Colonial Discourses. Boundary 2 12(3):33358.

Shore, Cris y Susan Wright (eds.) 1997. Anthropology of Policy: Critical Perspectives on

Governance and Power. London: New York, Routledge