Apócrifo - Poesias do Mestre Samael (espanhol)

8/14/2019 Apcrifo - Poesias do Mestre Samael (espanhol)

1/18

LA POTICA DE UM MAESTROA POTICA DE UM MESTRE

La verdadera poesa nos inspira a una vida superior, a las cspides altas del espritu, almundo de la reflexin y de la inspiracin, y del conocimiento directo, en el obra delMaestro Samael Aun Weor existen las verdaderas perlas lricas, as como elo era los

grandes poetas, ellos transmitieron conocimiento por los siglos sin los extremos ,tambin el Maestro nos dejaron sus propias poesas, lleno de lirismo y de conocimiento.

A verdadeira poesia nos inspira a uma vida superior, aos altos cumes do esprito, aomundo da reflexo e da inspirao, e do conhecimento direto, na obra do Mestre SamaelAun Weor existem verdadeiras prolas lricas, tal como era amante dos grandes poetas,que transmitiram conhecimento pelos sculos sem fins, tambm o Mestre nos deixousuas prprias poesias, cheias de lirismo e de conhecimento.


2/18

ELEUSIS

Manteia, Manteia, Manteia...La msica del templo me embriagacon este canto delicioso...

Y esta danza sagrada.Y danzan las exticas sacerdotisascon impetuoso frenes de fuegorepartiendo luz y sonrisa,en aquel rincn del cielo.

Manteia, Manteia, Manteia,Y la serpiente de fuego,entre los mrmoles augustoses la princesa de la prpura sagrada,es la virgen de los muros vetustos.

Es Hadit, la culebra alada,esculpida en las viejas calzadas degranito,como una diosa terrible y adorada,como un genio de antiguos monolitos,en el cuerpo de los dioses enroscada.

Y vi en noches festivales,princesas deliciosas en sus litareas,y la musa del silencio sonrea en los altares

entre los perfumes y las sedas.

Manteia, Manteia, Manteia,gritaban las vestalesllenas de loco frenes divino,y silenciosas las miraban los diosesinmortales

bajo los prticos alabastrinos.

Bsame amor, mrame que te amo...Y un susurro de palabras deliciosas...

Estremecan al sagrado arcano...Entre la msica y las rosasde aquel santuario sagrado.

Bailad exticas danzarinas de Eleusisentre el tintineo de vuestrascampanillas,Magdalenas de un viacrucis,Sacerdotisas divinas...

Manteia, Manteia, Manteia...A msica do templo me embriagacom este canto delicioso...

E esta dana sagradaE danam as exticas sacerdotisascom impestuoso frenes de fogorepartirndo luz e sorrisos,naquele rinco de cu.

Manteia, Manteia, ManteiaE a serpente de fogo,entre os mrmores augustos a princesa da prpura sagrada a virgem dos muros vetustos.

Hadit, a cobra alada,esculpida nas velhas caladas degranito,como uma deusa terrvel e adorada,como um gnio de antigos monolitos,no corpo dos deuses enroscada.

E vi em noites festivais,princesas deliciosas em suas liteiras,e a musa do silncio sorria nos altaresentre os perfumes das sedas.

Manteia, Manteia, Manteiagritavam as vestaischeias de louco frenesi divino,e silenciosas elas miravam os deusesimortaisembaixo dos prticos alabastrinos.

Beija-me amor, olhe-me que te amo...E um sussurro de palavras deliciosas...Estremeciam ao sagrado arcano...Entre a msica e as rosasdaquele santurio sagrado.

Bailam exticas danarinas de Eleusisentre o tinido de vossas campainhas,Madalenas de uma via crucis,Sacerdotizas divinas...


3/18

EL CANTAR DE LOS CANTARES O CNTICO DOS CNTICOS

Siento en mis entraa un fuegoatormentador;es el vino delicioso del amor...Yo soy la Rosa de Saron,

el lirio de los valles,Yo soy el delicioso perfume de la pasin.

Yo vivo entre la copa de los poetascoronados,yo soy el canto de las Bacalas,yo soy el amor de los cielos estrellados,yo soy el cantar de los cantares...

La miel de tus labios agita mis entraa,y siento que te amo...

Eres el monte de la mirra...y el collado del incienso...

Eres el fuego del arcano...Eres la ertica colina...y la deliciosa sonrisa...donde el amor se ha desnudado...

Ahora alegres del vino inmortal,encendamos una hoguera y cantemos lasWalkirias

con un canto triunfalde llamas y poesas.

Venga licor, venga luz y msica...Que dancen las parejas sobre la suavealfombra,que la Rosa de Saron brille entre las copasy que el fuego devore las sombras...

Venga alegra, ensueo y poesa...Dancemos felices en brazos del amor,

digan lo que digan.Gocemos en la deliciosa camara nupcial,entre nardos y las mirras,y cantemos nuestro himno triunfalde luz y poesas...

Sinto em meu interior um fogoatormentador o vinho delicioso do amor...

Ou sou a Rosa de Saron,o lrio dos vales,Eu sou o delicioso perfume da paixo.

Eu vivo entre a copa dos poetas coroadoseu sou o canto das Bacaiseu sou o amor dos cus estreladoseu sou o cantar dos cantares...

O mel de teu lbios agita meu interiore sinto que te amo...

Ers o monte da mirra...e a colina do incenso...

Ers o fogo do arcano...Eras a ertica colina...e o delicioso sorrizo...donde o amor se tem desnudado...

Agora alegres do vinho imortal,acendamos a fogueira e cantemos asWalkirias

com um canto triunfalde chamas e poesias.

Venha licor, venha luz e msicaQue danem os casais sobre a suavealfombraque a Rosa de Saron brilhe entre as copase que o fogo devore as sombras...

Venha alegria, sono e poesiaDancemos felizes nos braos do amordigam o que digam.Gozemos na deliciosa camara nupcial,entre nardos e as mirras,e cantemos nosso hino triunfalde luz e poesias...

LA SAPIENCIA DEL PECADO A SABEDORIA DO PECADO

La sabidura se elabora con la sapiencia\ del pecado,

y el vrtigo del absoluto,

Oh! Magdala vencida, tus labios marchitos\ de tanto besar,tambin saben amar...

Por eso yo a ti te quiero,

mujer cada,yo por ti me muero,digan lo que digan.

A sabedoria se elabora com a sabedoria\do pecado,

e ao vertigem do absoluto,Oh ! Madalena vencida, teus lbios secos


4/18

\ de tanto beijar,tambm sabem amar...

Por isso eu a ti te quero,mulher cada,eu por ti me mato,digam o que digam.

Me gusta el baile y tus amores,Ay! mujer, no me dejes,que yo por ti me muero,ay! mujer, no me dejesque yo solo a ti te quiero.La fruta prohibida nos hace dioses.Las palabras deliciosasde amor, y sus graves juramentos,son como el fuego de las rosas,son como aquellos deliciosos momentos.

Que nadie sabe...

Los ngeles mas grandessiempre fueron diablosde las grandes bacanales;ellos gozaron los labios del amor,ellos cantaron el cantar de los cantares...

Las rosas rojas son mejores que las blancas,porque tienen la sapiencia del pecadoy el vrtigo del absoluto,y por lo mucho que han llorado,un dulce nazareno las perdona...

La tentacin es la madre del pecado,y el dolor del pecado la sapiencia,Cristo amo a la que mucho haba llorado,y djole: mujer,

por lo mucho que habis amado,yo te perdono...

Los dioses mas divinos,son los que han sido mas humanoslos dioses mas divinosson aquellos que fueron diablos.

Canta! Bel, canta tu cancin,Canta! Bel, un canto de amor.Mujer, sois rosa de pasin,tienes mil nombres deliciosos,

pero tu verdadero nombre es amor...yo quiero ceir tus sienes con laurel,yo quiero besar tus labios con amor...

Yo quiero decirte cosas raras,yo quiero decirte cosas intimas,yo quiero decirte todo,en la perfumada pieza de caoba.

Quiero decirte todo en noches estrelladas;tu eres la Estrella de la Aurora,tu eres la luz de la alborada...

Tus pechos destilan miel y veneno,

y el licor de la feminaes licor de Mandrgoras,es cumbre, es inmensidad, es fuego,es la llama ardiente y adorada

por donde se entra al cielo...

Me agrada o baile e teus amoresAh! Mulher, no me deixes,que eu por ti me mato,ah! Mulher, no me deixes,que eu somente a ti quero.A fruta proibidas nos faz deuses.As palavras deliciosasde amor, e seus graves juramentosso como o fogo das rosas,so como aqueles deliciosos momentos.

Quem nada sabe...

Os anjos mais grandessempre foram diabosdos grandes bacanais;eles gozaram nos lbios do amor,eles cantaram o cntico dos cnticos...

As rosas vermelhas so melhores que asbrancas,porque tem a sabedoria do pecadoe a vertigem do absoluto,e por l muito que tem chorado,um doce nazaremo as perdoa...

A tentao a me do pecado,e a dor do pecado a sapincia,Cristo amou a quem muito havia chorado,e disse-lhe: mulher,

pelo muito que haveis amado,eu te perdoo...

Os deuses mais divinosso os que tem sido mais humanosos deuses mais divinosso aqueles que foram diabos.

Canta! Bel, canta tua cano,Canta! Bel, um canto de amor.Mulher, sois rosa de paixo,tens mil nomes deliciosos,

porm teu verdadeiro nome amor...eu quero cercar teus templos com laurel,eu quero beijar teus lbios com amor...

Eu quero dizer-te coisas raras,eu quero dizer-te coisas ntimas,eu quero dizer todo,na perfumada pea de caoba.

Quero dizer-te tudo nas noites estreladas:tu eras a Estrela da Aurora,tu ers a luz da alvorada...

Teus peitos destilas mel e veneno,


5/18

e o livor da fmeas licor de Mandragorases pico, s imensidade, s fogo,s a chma ardente e adorada

por onde se entra ao cu...

ENCIENDE TUS NUEVE LAMPARASMISTICAS, OH CHELAyeme! Hay en el fondo de tu alma un

Maestro que permanece en acecho mstico,aguardando la hora de ser realizado.

Escchame, amado discpulo, ese Maestro estu Intimo y tu eres el alma del Maestro.

El Intimo se hace Maestro con los frutos delas experiencias milenarias a travs de lasinnumerables reencarnaciones.

No olvides, amado discpulo, que tu eres unalma y que tu cuerpo es tu vestido.

Escchame, amado discpulo: cuando unvestido se te daa, que lo haces? Lo arrojas deti, porque ya no te sirve, y ello no me lo

puedes negar. Ahora bien, y si tu deseasreponer tu vestido a donde vas? Tu mecontestars que vas a la sastrera. Pues bien,querido discpulo, ya te dije que tu eres unalma y que tu cuerpo es tu vestido. Tu vestidode carne fue bien hecho a tu medida, y lohicieron dos obreros: tu Padre y tu Madre.Cuando ese vestido se te dae, que lo haces?

Lo arrojas de ti, y si quieres reponerlo tienesque buscar un nuevo par de obreros que seanvarn y hembra para que te hagan otro vestidode carne bien hecho y a tu medida.

Tu me dirs que cmo? Y yo te pregunto:Cmo te hicieron el vestido de carne quetienes? En la misma forma te harn los nuevossastres otro vestido de carne. Por que se tehace raro? Cuando tu te quitas un vestido de

pao y te pones otro dejas de ser el seor X.X.y te olvidas de tus negocios y de tus cuentas?

Claro que no: sea con un vestido de pao ocon un dril tu siempre pagas tus cuentas. Lomismo sucede cuando tu, que eres un alma, terevistes con un vestido de carne. Tu pagas tuscuentas viejas y las pagas porque no quedams remedio. Esas cuentas son tus malasacciones.

No olvides que Adn no es un slo individuo,ni Eva una sla mujer.

Adn son los millones de hombre de laLemuria, y Eva son las millonadas de mujeresde la Lemuria.

Las almas que hoy en da veis vestidas concarne y hueso son la mismas de la Lemuria,

que en ese entonces estaban vestidas con otrosvestidos de carne y hueso.

Los cuatro Tronos en el amanecer de la vidaemanaron de su propia vida millones decuerpos humanos en estado de embriones.Esos cuerpos humanos se desarrollaron atravs de las edades y ahora son nuestrosmaravillosos vestidos, hechos del lino de latierra.ACENDE TUAS NOVE LMPADASMSTICA, OH CHELAOua-me! H no fundo de tua alma um Mestreque permanece em viglia mstica, aguardandoa hora de ser realizado.

Escuta-me, amado discpulo, esse Mestre teuntimo e tu s a alma do Mestre.

O ntimo se faz Mestre com os frutos dasexperincias milenares atravs dasinumerveis reencarnaes.

No esqueas, amado discpulo, que tu s umaalma e que teu corpo teu vestido

Escuta-me, amado discpulo: quando umvestido se perde, que se faz? O tira de ti,

porque j no te serve, e isso no se podenegar. Agora bem, e se tu desejar repor teuvestido aonde vais? Tu me responders quevais ao costureiro. Pois bem, queridodiscpulo, j te disse que tu s uma alma e queteu corpo teu vestido. Teu vestido de carnefoi bem feito para tua medida, e lhe fizeram osobreiros: teu Pai e tua Me. Quando essevestido se perder, que fazes? O tira de ti, e sequeres repo-lo tem que buscar um novo par deobreiros que sejam varo e fmea para que te

faam outro vestido de carne bem feito e natua medida.

Tu me dirs de que forma? E eu te pergunto:Como te fizeram o vestido de carne que tens?Da mesma forma te faro os novos costureirosoutros vestidos de carne. Porque se fazestranho? Quando tu removes um pano e peoutro deixas de ser o senhor X.X. e teesquees de teus negcios e de tuas contas?Claro que no: seja com um vestido de panoou com um jeans tu sempre paga tuas contas.

O mesmo sucede quando tu, que eras umaalma, te reveste com um vestido de carne.Tupagas tuas contas velhas e as paga porque noh mais remdio. Essas contas so tuas msaes.


6/18

No esqueas que Ado no um sindivduo, nem Eva uma s mulher.

Ado so os milhares de homens da Lemria,e Eva so as milhares de mulheres daLemria.

As almas que hoje em dias ve vestidas comcarne e osso so as mesmas da Lemria, quenessas ento estavam vestidas com outrosvestidos de carne e osso.

Os quatro Trono no amanhecer da vidaemanaram de sua prpria vida milhes decorpos humanos em estado de embries.Esses corpos humanos se desenrolaramatravs das idades e agora so nossosmaravilhosos vestidos, feitos do linho da terra.

OH LANU!...yeme, buen lector, cuando ya te sientasdebidamente preparado, pide en la SantaIglesia Gnstica a los Maestros que te sujetena las pruebas de rigor y si deseas ayudaespecial, invcame a mi AUN WEOR, y yo teconducir a travs de los nueve portales que tedarn derecho a subir al glgota de la AltaIniciacin, con la cruz de madera tosca y

pesada que le entregan en la primerainiciacin de misterios menores.

Acurdate buen discpulo, que esa cruz pesacon el peso de tu propio karma y no te dejescaer, porque el discpulo que se deja caer,tiene que sufrir muchsimo, para recuperar lo

perdido.

yeme, buen discpulo, el camino es duro ylleno de guijarros y espinas, la pobreza y lainfamia se quitaran sus mscaras para herirteen mitad de la jornada. Sudars sangre y tus

pies tambien sangrarn en mitad de la

jornada, con los guijarros del camino.

El sendero de la alta iniciacin, es el senderodel Glgota; es un sendero de angustias ylgrimas.

En el silencio de la noche, enciende tuscandelas y en el silencio profundo dondevelas, acurdate de tu Dios interno y penetraen su caverna, que l te aguardar all dentro,muy dentro de ti mismo, aguardando la horade ser realizado.

Enciende tus candelas, oh chela!, en elsilencio profundo de la noche, y penetrahondo, muy hondo, en la ciudad sagrada de la

serpiente, all dentro est tu Diosaguardndote. Enciende el fuego de la noche,cierra tus ojos, retira tu mente de toda clase de

preocupaciones mundanales, adormcete unpoquito y trata de conversar con tuDios interior, en misterio, a travs de lameditacin interior, oh lanu!.

Cuando aprendas a entrar en tu propiacaverna, a travs de la profunda meditacininterior, podrs conversar con tu propioIntimo, oh discpulo.

Enciende el fuego sagrado en la noche profunda donde velas, dejando la densaobscuridad; tu Dios quiere hablarte entre lazarza ardiente de Oreb.

Sensibiliza tus siete Iglesias con tu canto, odiscpulo, y no olvides que el verbo abre lassiete puertas de la siete Iglesias de tuorganismo. Canta discpulo, canta!.

OH LANU !

Oua-me, bom leitor, quando j te sentesdevidamente preparade, pea na Santa IgrejaGnstica aos Mestres que te sujeitem as

provas de rigor e se desejas ajuda especial,invoca-me a mim AUN WEOR, e eu teconduzirei atravs dos novo portais que tedaro direito a subir ao glgota da AltaIniciao, com a cruz de madeira tosca e

pesada que lhe entregam na primeira iniciaode mistrios menores.

Recorda-te, bom discpulo, que essa cruz pesacom o peso de teu prprio Karma e no tedeixes cair porque o discpulo que se deixacair, tem que sofrer muitssimo, para recuperar

o perdido.

Oua-me, bom discpulo, o caminho duro echeio de pedras e espinhos, a pobreza e ainfmia lhe retiram suas mscaras para ferir-tena metade da jornada. Suaras sangue e teus

ps tambm sangraro na metade da jorada,com as pedras do caminho.

O sendeiro da alta iniciao, o sendeiro doGlgota; um sendeiro de angstias elgrimas.

No silncio da noite, acendes teus velas e nosilncio profundo onde velas, recorda-te, deteu Deus interno e penetra em sua caverna,


7/18

que o que lhe espera l dentro, muito dentrode ti mesmo, aguardando a hora de serrealizado.

Acende tuas velas, h chela! No silncioprofundo da noite, e penetra fundo, muitofundo, na cidade sagrada da serpente, l

dentro est teu Deus aguardando-te. Acende ofogo da noite, cerra teus olhos, retira de tuamente toda classe de preocupaes mundanas,adormece-te um pouquinho e trata deconversar com teu Deus interior, em mistrio,atravs da meditao interior, oh lanu!

Quando aprendas a entrar em tua prpriacaverna, atravs da profunda meditao

interior, poders conversar com teu prpriontimo, oh discpulo.

Acende o fogo sagrado na noite profundadonde velas, deixando a densa obscuridade;teu Deus quer falar-te entre a sara ardente deOreb.

Sensibiliza tuas sete Igrejas com teu canto, odiscpulo, e no esqueas que o verbo abre assete portas das sete Igrejas de teu organismo.Canta discpulo, canta!

OS POETAS PREFERIDOS

DANTE ALIGHIERI1265 - 1321

Dante el Florentino, discpulo de Virgilio,el poeta de Mantua,empieza su DivinaComedia diciendo:

"A la mitad del viaje de nuestra vidame encontr en una selva obscura,por haberme apartado del CaminoRecto.

Ah! cuan penoso me seralo salvaje, rida y espesa que era estaselva,cuyo recuerdo renueva mi temor;

temor tan triste, que la muerte no lo estanto.Pero antes de hablar del bien que allencontr, revelar las dems cosas quehe visto.

No saber decir fijamente como entre alltan adormecido estaba cuandoabandon el verdadero camino".

Dante Alighieri, ese poderoso Iluminadoque escribi la Divina Comedia, tambincometi el error de haberse apartado delCamino Recto, y cay en la selva obscurade la mundanalidad. Difcil es encontrar elcamino recto pero ms difcil es ser firmey no abandonar el camino jams. Quien

quiera subir debe primero bajar, esa es laLey. La Iniciacin es Muerte yNacimiento a la vez.

Cuando Dante quiso subir a la cima de la

montaa augusta de la iniciacin, su Gurle hizo bajar a los Mundo Infiernos, esa esla Ley. En el Sub-Mundo el poetaFlorentino vi y oy a las almas dolientesde los antiguos condenados y tambin alos equivocados sinceros que estncontentos entre las llamas lucifricas desus propias pasiones aguardando el da yla hora de ocupar su puesto entre losBienaventurados.

Sin esas tres mujeres simblicas llamadasLUCIA (La Gracia Divina), BEATRIZ (ElAlma Espiritual) y CLEMENCIA (LaMisericordia), no hubiera podido Dantedescubrir los terribles misterios delabismo. Y encontr Dante en el SubMundo a muchos sabios y a muchoshombres llenos de prestigio yconocimientos y a muchos CENTAUROS,mitad hombres mitad bestias.Dante o Florentino, discpulo de Virglio,o poeta de Mantua, comea sua DivinaComdia dizendo:

No meio do caminho de nossa vidaeu me encontrei por uma selva obscuraporque a Via Direita era perdida.

Dizer qual era coisa muito duraesta selva selvagem, spera e forte

que s lembr-la o pavor renova!Tanto amarga que pouco mais amorte;mas para falar do bem que l encontrei,


8/18

de outras coisas direi que descobri.

No sei contar como que eu l entreito grande sono tinha quando mesmoo caminho veraz abandonei.

Dante Alighieri, esse poderoso Iluminadoque escreveu a Divina Comdia, tambmcometeu o erro de haver-se apartado doCaminho Reto, e caiou na selva obscurado materialismo. Difcil encontrar ocaminho reto porm mais difcil e serfirme e no abandonar o caminho jamais.Quem quizer subir deve primeiro baixar,esse a Lei. A Iniciao Morte e

Nascimento ao mesmo tempo.

Quando Dante quis subir para cima damontanha augusta da iniciao, seu Gurlhe fez baixar aos Mundos Infernos , essa a Lei. No Submundo o poeta florentinoviu e olhou as almas sofredoras dosantigos condenados e tambm osequivocados sinceros que esto contentescom as chamas lucifricas de suas

prprias paixes aguardando o dia e ahora de ocupar seu posto entre os Bem-aventurados.

Sem essas trs mulheres simblicaschamadaLUCIA (A Graa Divina), BEATRIZ (AAlma Espiritual) e CLMENCIA (AMisericrida), no seria possvel Dantedescobrir os terrveis mistrios do abismo.E encontrou Dante no SubMundo a muitossbios e a muitos homens de prestgio econhecimentos e a muitos CENTAUROS,metade homens e metade bestas.

En los Mundos-Infiernos viven Centaurostan famosos como el Centauro Quiron elfamoso educador de Aquiles y el irascibleFolo y cruel Atila, el azote de Dios y otrosmuchos que hoy da son venerados endistintos pases como "Hroes

Nacionales".

El Camino que conduce a la Auto-Realizacin Intima del Ser, comienzadentro de los propios Infiernos Atmicosde este pobre Animal Intelectualequivocadamente llamado Hombre,

contina en el Purgatorio Molecular delIniciado, y concluye en las RegionesElectrnicas del Empreo.

Todo Nefito debe aprender a distinguirentre lo que es una cada y una bajada. El

descenso conciente de Dante a losMundos-Infiernos no es una cada. Sloen el camino es posible desarrollar a basede tremendos Super-Esfuerzos Intimos ennosotros mismos y dentro de nosotrosmismos, todas las terribles posibilidadesocultas del hombre. El desarrollo de tales

posibilidades nunca ha sido una Ley.

Fuera de toda duda podemos y debemosafirmar enfticamente que la Ley para la

infeliz Bestia Intelectual es el existirmiserablemente antes de ser tragado por elReino Mineral, dentro del crculo viciosode las Leyes Mecnicas de la Naturaleza.Y aunque se espanten los dbiles ycobardes es urgente decir que el caminoque conduce a los valientes a la Auto-Realizacin Intima , es espantosamenteRevolucionario y terriblemente peligroso.

Nos Mundos Infernos vivem Centaurosto famosos como o Centauro Quiron, ofamoso educador de quiles e o irascvelFolo e cruel Atila, o flagelo de Deus eoutros que hoje em dia so venerados emdistintos pases como Heris Nacionais.

O Caminho que conduz a Auto-realizaontima do Ser, comea dentro dos prpriosInfernos Atmicos deste pobre AnimalIntelectual equivocadamente chamado

Homem, continua no PurgatrioMolecular do Iniciado, e conclui nasRegies Eletrnicas do Empreo.

Todo Nefito deve aprender a distinguirentre o que uma cada e uma baixada. Odescenso consciente de Dante aos MundosInfernos no uma cada. S no caminho possvel desenvolver a base detremendos Super-Esforos ntimos em nsmesmos e dentro de ns mesmos, todas as

terrveis possibilidades ocultas do homem.O desenvolver de tais possibilidadesnunca tem sido uma Lei.


9/18

Fora de toda dvida podemos e devemosafirmar enfaticamente que a Lei para ainfeliz Besta Intelectual o existirmiseravelmente antes de ser tragado peloReino Mineral, dentro do crculo viciosodas Leis Mecnicas da Natureza. E ainda

que se espantem os dbis e covardes urgente dizer que o caminho que conduzaos valentes a Auto-Realizao ntima, espantosamente Revolucionrio eterrivelmente perigoso .

As palavras escritas sobre a porta do inferno, na Divina Comdia

INFERNO- CANTO III

"Por mim se vai cidade dolente,por mim se vai para a eterna dorpor mim se vai para a perdida gente.

Moveu justia a meu alto factor:formou-se a divina potestade,sapincia primeira, sumo amor.

Antes de mim no foi nada criadoseno eterno, e eu eterno duro.Deixai toda a esperana, vs que entrais".

INFERNO CANTO III (originale)

"Per me si va ne la citt dolente,per me si va ne l' eterno dolore,per me si va tra la perduta gente

Giustizia mosse il mio alto factore;fecemi la divina potestade,la somma sapienza e 'l primo amore.

Dinanzi a me non fuor cose createse non eterne, e io eterna duro.Lasciate ogni speranza, voi ch' entrate."

GOETHE

En sublime xtasis inefable Goethe proclama a su Divina Madre Kundalini comoautntica liberadora.

Levantad los ojos hacia la mirada salvadora.

Vosotras todas, tiernas almas arrepentidas, a fin de transformaros, llenas deagradecimiento para un venturoso destino.

Que cada sentido purificadoest pronto para su servicio.

Virgen, Madre, Reina, Diosa, s propicia!

Bien saba Goethe que sin el auxilio de Devi Kundalini, la Serpiente Ignea de nuestrosmgicos poderes, sera algo ms que imposible la eliminacin del Ego Animal.

Es incuestionable que las relaciones amorosas ms conocidas de Goethe excluyendo,naturalmente, la sostenida con Cristina Vulpius, fueron sin excepcin alguna denaturaleza ms ertica que sexual.

Waldemar dice: No creemos pretender demasiado al decir que en Goethe el disfrute dela fantasa era lo elemental en sus relaciones con las mujeres: se esforzaba por percibirla sensacin de la consolacin entusistica, en una palabra, el excitante elemento musade la mujer, que le inflamaba espritu y corazn y que en absoluto deba procurarsatisfaccin a su materia.

El apasionado enamoramiento que tuvo por Carlota Buff, Lili o Federica Brion nopoda propagar correspondientemente toda la situacin a lo sexual.

Muchas historias literarias intentaron ya exponer lisa y llanamente hasta qu punto


10/18

llegaron las relaciones de Goethe con la seora Von Stein. Los hechos examinadosabonan la idea de que se trat de una correspondencia ideal.

El que Goethe no viviera, como es sabido, en completa abstinencia sexual en Italia, yque a su regreso a la patria ligara bien pronto un vnculo con Cristina Vulpius, quiennada le rehusaba, permite la conclusin de que debiera antes carecer de algo.

Indudablemente, contina dicindonos Waldemar, Goethe am de la manera msapasionada cuando se hallaba separado del objeto de su anhelo; slo en la reflexintomaba su amor cuerpo y le insuflaba ardor.

Invariablemente, cuando deja brotar de su pluma las efusiones de su corazn a laseora Von Stein, est realmente cerca de ella... ms cerca que jams pudiera estarlofsicamente.

Herman Grimm dice con razn: Hemos visto cmo su relacin con Lotte slo escomprensible cuando remitimos toda su pasin a las horas en que no est con ella.

No est de ms en este captulo enfatizar la idea de que Goethe aborreca el coito de losfornicarios: Omne animal post coitum triste.

As que traes a mi amoun desdichado disfrute?Llvate el deseo de tantas canciones,vuelve a llevarte el breve placer.

Llvatelo y da al triste pecho,al eterno triste pecho, algo mejor.

Que hable ahora el poeta! Que diga lo que siente! En verdad y poesa escribe: Yosala raramente, pero nuestras cartas (refiriendose a Federica) se intercambiaban tantoms vivientes. Me pona al corriente de sus circunstancias... para tenerlas presentes, demodo que tena ante el alma con afecto y pasin sus merecimientos.

La ausencia me haca libre y toda mi inclinacin floreca debidamente slo por lapltica en la distancia. En tales instantes poda yo propiamente dejarme deslumbrar por

el porvenir.En su poema Dicha de la ausencia expresa claramente su propensin a la erticametafsica:

Liba, oh joven, de la sagrada dicha la flora lo largo del da en los ojos de la amada!...

Mas siempre esta dicha es ms grande que nadaestando alejado del objeto del amor.

En parte alguna olvidarla puedo,mas s, a la mesa sentarme tranquilo,

con espritu alegre y en toda libertad.Y el imperceptible engaoque hace venerar al amory convierte en ilusin el deseo.


11/18

Waldemar comentando dice: El poeta no se interesaba nada (y esto debe serconsignado) por la seora Von Stein, por como era ella realmente, sino como la vea atravs de la presin de su propio corazn creador.

Su anhelo metafsico por lo eterno femenino se proyectaba de tal modo sobre

Carlota, que en ella vea a la Madre, la amaba, en una palabra, el Principio Universal oexpresndolo mejor, la propia idea de Eva. Ya en 1775 escriba: Sera un magnoespectculo ver cmo se refleja en esta Alma el Universo. Ella ve el Universo tal comoes, y por cierto mediante el amor.

Mientras Goethe pudiera poetizar a la muchacha que amaba, o sea crear un ente idealque correspondiese al vuelo de su fantasa, era fiel y adicto; mas en cuanto se relajaba el

proceso de esta poetizacin, bien fuese por propia culpa o de la otra persona, seretiraba. Invariablemente se procura sus sensaciones ertico-poticas hasta el momentoen que la cosa amenaza con convertirse en seria, ponindose a salvo entonces en el

patbos de la distancia.

Permtasenos la libertad de disentir con Goethe en este punto espinoso de su doctrina.

Amar a alguien a la distancia, prometer mucho y olvidar despus, nos parece demasiadocruel; en el fondo de eso existe fraude moral...

En vez de apualar corazones adorables, mejor es practicar el Sahaja Maithuna con laesposa sacerdotisa, amarla y permanecerle fiel durante toda la vida.

Este hombre aprendi el aspecto trascendental del sexo, pero fall en el punto msdelicado, por eso no logr la Auto-Realizacin Intima...Goethe, adorando a su Divina Madre Kundalini, exclama lleno de xtass:

Virgen pura en el ms bello sentido,madre digna de veneracin,reina elegida por nosotrosy de condicin igual a los Dioses!...

Anhelando morir en s mismo aqu y ahora durante el coito qumico, queriendo destruira Mefistfeles exclama:

Flechas, taspasadme;lanzas, sometedme;mazas, heridme.Todo desaparezca,desvanzcase todo.Brille la estrella perenne,foco del eterno amor.

Incuestionablemente posea este bardo genial una intuicin maravillosa; siexclusivamente se hubiera redescubierto en una sola mujer; si en ella hubiera hallado elcamino secreto; si con ella hubiese trabajado durante toda la vida en la novena esfera, es

obvio que habra allegado a la liberacin final.

En su Fausto expone con gran acierto la Fe en la posibilidad de la elevacin delEmbrin Aureo liberado, a una Super Alma (el Manas Superior de la Teosofa).


12/18

Cuando esto sucede, dicho principio teosfico penetra en nosotros y fusionado con elEmbrin Aureo pasa pro transformaciones ntimas extraordinarias; entonces se dice denosotros que somos Hombres con Alma.

Al llegar a estas alturas alcanzamos la Maestra, el Adeptado, nos convertirnos en

miembros activos de la Fraternidad Oculta.

Esto no significa perfeccin en el sentido ms completo de la palabra. Bien saben losdivinos y los humanos lo difcil que es alcanzar la perfeccin en la Maestra.

Dicho sea de paso, es urgente saber que tal perfeccin slo se consigue despus dehaber realizado esotricos trabajos de fondo en los mundos Luna, Mercurio, Venus Sol,Marte, Jpiter, Saturno, Urano y Neptuno.

De todas maneras, la encarnacin del Alma Humana o tercer aspecto de la Trimurtiindostnica, conocida como Atman-Budhi-Manas en nosotros, y su mezcla con el

Embrin Aureo, es un evento csmico extraordinario que nos transforma radicalmente.

La encarnacin del Manas Superior en nosotros no implica en ingreso de los principiosAtmico y Bdhico al interior de nuestro organismo.

Esto ltimo pertenece a trabajos ulteriores sobre los cuales hablaremos profundamenteen nuestro futuro libro titulado: Las Tres Montaas.

Despus de esta pequea disgresin indispensable para el temario en cuestincontinuaremos con el siguiente relato:

Ha mucho tiempo, sucedime en el camino de la vida algo inslito e inusitado.

Una noche cualquiera, mientras me ocupaba en mis interesantsimo trabajos esotricosfuera del cuerpo fsico, hube de acercarme con el Eilodn a la gigantesca ciudad deLondres.

Recuerdo con claridad que al pasar por cierto lugar de aquella urbe pude percibir, conasombro mstico, el aura amarilla resplandeciente de cierto joven inteligente que en unaesquina se encontraba.

Penetr en un caf muy elegante de aquella metrpoli y sentndome ante una mesacoment el sobredicho caso con una persona de cierta edad, que lentamente saboreabaen una taza el contenido delicioso de aquella bebida arabesca.

De pronto algo inusitado sucede, un personaje se acerca a nosotros y se sienta a nuestrolado; al observarlo detenidamente pude verificar con gran asombro que se trataba delmismo joven de resplandeciente aura amarilla, que momentos antes tanto me asombrara.

Despus de las consabidas presentaciones vine a saber que tal sujeto era nada menosque aquel que en vida escribiera El Fausto; quiero referirme a Goethe.

En el Mundo Astral suceden maravillas, hechos extraordinarios, prodigios; no es raroencontrarse uno all con hombres ya desencarnados; con personajes como Vctor Hugo,Platn, Scrates, Dantn, Moliere, etc.


13/18

As pues, vestido con el Eidoln quise platicar con Goethe fuera de Londres y a orillasdel inmenso mar; le invit y es obvio que l en modo alguno declin tal invitacin.

Platicando juntos en las costas de aquella gran Isla Britnica donde se encuentra ubicadala capital inglesa, pudimos ver algunas ondas mentales de color rojo sanguinolento queflotando sobre el borrascoso ocano venan hacia nosotros.

Hube de explicarle a aquel joven de radiante aura, que dichas formas mentalesprovenan de cierta dama que, en la Amrica Latina, me deseaba sexualmente. Esto nodej de causarnos cierta tristeza.

Brillaban las estrellas en el espacio infinito y las olas enfurecidas rugiendoespantosamente golpeaban incesantemente la arenosa playa.

Platicando sobre los acantilados del Ponto l y yo, intercambiando ideas resolv hacerlea quemarropa, como decimos aqu en el mundo fsico, las siguientes preguntas:

-Tienes ahora nuevamente cuerpo fsico? La respuesta fue afirmativa. Tu vehculoactual es masculino o femenino? Entonces respondi:-Mi cuerpo actual es femenino.-En qu pas estis reencarnado?-En Holanda.-Amis a alguien?-S, dijo, amo a un prncipe holands y pienso casarme con l en determinada fecha.(Dispense el lector que no mencionemos esta ltima).

-Pensaba que tu amor sera estrictamente universal; amad las rocas, le dije, lasmontaas, los ros, los mares, el ave que vuela y el pez que se desliza en las profundasaguas.

-No es acaso el amor humano una chispa del Amor divino? Este tipo de respuesta amodo de pregunta pronunciada por aquel que en su pasada reencarnacin se llamaraGoethe, me dej ciertamente anonadado, perplejo, asombrado. Indudablemente elinsigne poeta me haba dicho algo irrefutable, incontrovertible, exacto. (Mistriodel Aureo Florescer, cap.31)

GOETHE

Em sublime xtase inefvel, Goethe proclama a sua Divina Me Kundalini comoautntica liberadora:

Levantai os olhos at a viso salvadora.

Vs, todas ternas almas arrependidas, a fim de transformar-vos, cheias deagradecimento para um venturoso destino.

Que cada sentido purificado esteja pronto para o seu servio.

Virgem, Me, Rainha, Deusa.

S propcia!

Bem sabia Goethe que, sem o auxlio de Devi Kundalini, a Serpente gnea de Nossos


14/18

Mgicos Poderes, seria algo mais que impossvel a eliminao do ego animal.

inquestionvel que as relaes amorosas mais conhecidas de Goethe, excluindo,naturalmente, a sustentada com Cristina Vulpius, foram, sem exceo alguma, denatureza mais ertica que sexual.

Waldemar diz: No cremos pretender demasiado ao dizer que, em Goethe, o desfruteda fantasia era o elementar em suas relaes com as mulheres; esforava-se porperceber a sensao da consolao entusistica, em uma palavra, o excitante elementomusa da mulher que lhe inflamava esprito e corao e que, em absoluto, devia buscarsatisfao para a sua matria.

O apaixonado enamoramento que teve por Carlota Buff, Lili, ou Frederica Brion, nopodia propagar, correspondentemente, toda situao ao sexual.

Muitas histrias literrias tentaram j expor, lisa e francamente at que ponto chegaramas relaes de Goethe com a senhora Von Stein. Os fatos examinados abonam a idia de

que se tratou de uma correspodncia ideal.

O que Goethe no viveu, como sabido, em completa abstinncia sexual na Itlia eque, em seu regresso ptria, ligou-se prontamente em vnculo com Cristina Vulpius,que nada lhe recusava, permite a concluso que deveria antes carecer de algo.

Indubitavelmente continua dizendo Waldemar Goethe amou de maneira maisapaixonada quando se achava separado do objeto do seu anelo; s na reflexo tomavaseu amor corpo e lhe insuflava ardor.

Invariavelmente, quando deixa brotar de sua pena as efuses de seu corao senhoraVon Stein, est, realmente, perto dela... mais perto que jamais pudera estar fisicamente.

Hermann Grimm diz com razo: Temos visto com sua relao com Lotte s compreensvel, quando remetemos toda sua paixo s horas em que no est com ela.

No est demais, neste captulo, enfatizar a idia de que Goethe aborrecia o coito dosfornicrios: Omne animal post coitum triste est.

Assim que trazes a meu amorum desdidato desfrute.Leva-te o desejo de tantas canes,

volta a levar-te o breve prazer.Leva-o e d ao triste peito,ao eterno triste peito, algo melhor.

Que fale agora o poeta! Que diga o que sente! Em verdade e poesia escreve: Eu saararamente; porm, nossas cartas referindo-se Frederica trocavam-se cada vez maisviventes. Punha-se ao corrente de suas circunstncias... para t-las presentes de modoque tinha ante a alma, com afeto e paixo, seus merecimentos.

A ausncia me fazia livre e toda a minha inclinao florescia, devidamente, s pelaprtica, na distncia. Em tais momentos podia eu, propriamente, deixar-me deslumbrar

pelo porvir.

Em seu poema Dita da Ausncia expressa claramente sua propenso a erticametafsica:


15/18

Liba, jovem, da sagrada dita a florao longo do dia nos olhos da amada !...Mas sempre esta dita maior do que nada,estando afastado do objeto do amor.Em parte alguma olvid-la posso,

mas, sim, mesa sentar-me tranqilo,com esprito alegre e em toda liberdade.E o imperceptvel enganoque faz venerar o amore converte em iluso o desejo.

Waldemar comentando diz: O poeta no se interessava nada e isto deve serconsignado pela senhora Von Stein, como era ela realmente, seno em como a viaatravs da presso de seu prprio corao criador.

Seu anelo metafsico pelo eterno feminino projetava-se de tal modo sobre Carlota que

nela via a Me, amava-a, em uma palavra, o princpio universal ou, expressando-omelhor, a prpria idia de Eva. J em 1775 escrevia: Seria um magno espetculo vercomo se reflete nesta alma, o universo. Ela v o universo tal como e, por certo,mediante o amor.

Enquanto Goethe pudesse poetizar a moa que amava, ou seja, criar um ente ideal quecorrespondesse ao vo de sua fantasia, era fiel e afeioado; mas, enquanto relaxava o

processo de poetizar, bem fosse por prpria culpa ou da outra pessoa, retirava-se.Invariavelmente, procurava suas sensaes ertico-poticas at o momento em que acoisa ameaava converter-se em sria, pondo-se a salvo, ento, nos Patbos da distncia.

Permita-se-nos a liberdade de dissentir de Goethe neste ponto espinhoso de suadoutrina.

Amar algum a distncia, prometer muito e olvidar depois, parece-nos demasiado cruel;no fundo disso existe fraude moral...

Em vez de apunhalar coraes adorveis, melhor praticar o Sahaja Maithuna com aesposa sacerdotiza, am-la e permanecer-lhe fiel durante toda a vida.

Este homem compreendeu o aspecto transcedental do sexo; porm, falhou no ponto

mais delicado; por isso no logrou a Auto-Realizao ntima ...Goethe, adorando sua Divina Me Kundalini, exclama cheio de xtase:

Virgem pura no mais belo sentido,Me digna da venerao,Rainha eleita por nse de condio igual aos Deuses!...

Anelando morrer em si mesmo, aqui e agora, durante o coito metafsico, querendodestruir a Mefistfeles, exclama:

Flechas, transpassai-me!Lanas, submetei-me!Maas, feri-me!


16/18

Tudo desaparea!Desvanea-se tudo!Brilhe a estrela perene,foco do eterno amor!

Inquestionavelmente possua este bardo genial uma intuio maravilhosa; se,

exclusivamente, tivesse redescoberto em uma s mulher, se nela tivesse achado oCaminho Secreto; se com ela tivesse trabalhado, durante toda a vida, na Nona Esfera, bvio que teria chegado Liberao Final.

Em seu Fausto expe, com grande acerto, a f na possibilidade da elevao do Embrioureo liberado a uma superalma (o Manas Superior da Teosofia).

Quando isto sucede, dito princpio teosfico penetra em ns e, fusionado com oEmbrio ureo, passa por transformaes ntimas extraordinrias; ento se diz de nsque somos Homens com Alma.

Ao chegar a estas alturas, alcanamos a maestria, o adeptado; convertemo-nos emmembros ativos da Fraternidade Oculta.

Isto no significa perfeio no sentido mais completo da palavra. Bem sabem os divinose os humanos, o difcil que alcanar a perfeio na maestria.

Dito seja de passagem: urgente saber que tal perfeio s se consegue depois de haverrealizado esotricos trabalhos de fundo nos mundos Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte,Jpiter, Saturno, Urano e Netuno.

De todas as maneiras, a encarnao da alma humana ou terceiro aspecto da Trimurtiindostnica, conhecida como Atman-Budhi-Mas, em ns e sua mescla com o Embrioureo um evento csmico extraordinrio que nos transforma radicalmente.

A encarnao do Manas Superior em ns no implica no ingresso dos princpios tmicoe bdico ao interior de nosso organismo. Este ltimo pertence a trabalhos ulterioressobre os quais falaremos, profundamente, em nosso futuro livro intitulado: AS TRSMONTANHAS.

Depois desta pequena digresso, indispensvel para o temrio em questo,continuaremos com o seguinte relato.

H muito tempo sucedeu0me, no caminho da vida, algo inslito e inusitado. Uma noitequalquer, enquanto me ocupava em meus interessantssimos trabalhos esotricos fora docorpo fsico, tive que acercar-me, com o Eidolon, da gigantesca cidade de Londres.

Recordo com clareza que, ao passar por certo lugar daquela urbe, pude recordar, comassombro mstico, a aura amarela resplandecente de certo jovem inteligente que em umaesquina se encontrava.

Penetrei num caf muito elegante daquela metrpole e, sentando-me a uma mesa,comentei o supradito caso com uma pessoa de certa idade que, lentamente, saboreava,

numa xcara, o contedo daquela bebida arabesca.

De repente, algo inusitado sucede; um personagem se acerca de ns e se senta ao nossolado; ao observ-lo detidamente, pude verificar, com grande assombro, que se tratava do


17/18

mesmo jovem de resplandecente aura amarela que, momentos antes, tanto meassombrara.

Depois das costumeiras apresentaes, vim a saber que tal sujeito era nada menos queaquele que em vida escrevera O Fausto; quero referir-me a Goethe.

No mundo astral sucedem maravilhas, fatos extraordinrios, prodgios; no raroencontrar-se, ali, com homens j desencarnados, com personagens como Victor Hugo,Plato, Scrates, Danton, Molire, etc.

Assim, pois, vestido com o Eidolon, quis conversar com Goethe fora de Londres e smargens do imenso mar; convidei-o e bvio que ele, de modo algum, declinou talconvite.

Conversando juntos, nas costas daquela grande ilha britnica, onde se encontra situada acapital inglesa, pudemos ver algumas ondas mentais de cor vermelho-sanguinolentaque, flutuando sobre o borrascoso oceano, vinham at ns.

Tive de explicar quele jovem de radiante aura que ditas formas mentais provinham decerta dama que, na Amrica Latina, me desejava sexualmente; isto no deixou de noscausar certa tristeza.

Brilhavam as estrelas no espao infinito e as ondas enfurecidas, rugindoespantosamente, golpeavam, incessantemente, a arenosa praia.

Conversando sobre os alcantilados do Ponto, ele e eu, trocando idias, resolvi fazer-lhe, queima-roupa, como dizemos aqui no mundo fsico, as seguintes perguntas: Tensagora, novamente, corpo fsico? A resposta foi afirmativa. Teu veculo atual masculinoou feminino? Ento respondeu: Meu corpo atual feminino. Em que pas estsreencarnado? Na Holanda. Amas a algum? Sim disse- amo a um prncipeholands e penso casar-me com ele em determinada data (Desculpe o leitor que nomencionemos esta ltima).

Pensava que teu amor seria estritamente universal; amai as rochas lhe disse asmontanhas, os rios, os mares, a ave que voa e o peixe que desliza nas profundas guas.No acaso o amor humano uma chispa do amor divino? Este tipo de resposta amodo de pergunta pronunciada por aquele que em sua passada reencarnao se chamaraGoethe, me deixou, certamente, aniquilado, perplexo, assombrado. Indubitavelmente, o

insigne poeta me havia dito algo irrefutvel, incontrovertvel, exato.(Mistrio do ureo Florescer, cap. 31)VICTOR HUGO

A Senda da Realizao Csmica o caminho do Matrimnio Perfeito. Victor Hugo, ogrande humanista Iniciado, afirmou textualmente o seguinte:

"O homem a mais elevada das criaturas. A mulher o mais sublime dos ideais.O homem o crebro. A mulher o corao.O crebro fabrica a luz, o corao produz amor.A luz fecunda, o amor ressuscita.

O homem forte pela razo. A mulher invencvel pelas lgrimas.A razo convence, as lgrimas comovem.O homem capaz de todos os herosmos. A mulher de todos os martrios.O herosmo enobrece; o martrio sublima.


18/18

O homem um cdigo; a mulher um evangelho.O cdigo corrige; o evangelho aperfeioa.O homem um templo, a mulher um sacrrio.Ante o templo nos descobrimos; ante o sacrrio nos ajoelhamos.O homem pensa. A mulher sonha.Pensar ter no crnio uma larva. Sonhar ter na fronte uma aurola.

O homem um oceano. A mulher um lago.O oceano possui a prola que adorna; o lago, a poesia que deslumbra.O homem a guia que voa. A mulher o rouxinol que canta.Voar dominar o espao; cantar conquistar a alma.Enfim, o homem est colocado onde termina a terra e a mulher onde comea o cu".

Estas frases sublimes do grande humanista Iniciado Victor Hugo, nos convidam sendadoMatrimnio Perfeito. Bendito seja o Amor. Benditos os seres que se adoram.

(Matrimonio Perfeito)

Apócrifo - Poesias do Mestre Samael (espanhol)

Documents

Transcript of Apócrifo - Poesias do Mestre Samael (espanhol)