Apuntes de Religión

Colegio Oficial de DocentesColegio Oficial de Doctores y Licenciados

en Filosofía y Letras y en Ciencias

Encarte digital. Septiembre-octubre 2021 - Núm. 297

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Apuntes de ReligiónCarlos Esteban GarcésCoordinador del Seminario de Religióndel Colegio Oficial de Docentes

Colegio Oficial de Docentes y Profesionales de la Cultura

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Boletín de Divulgación Científicay Cultural.

Editado por el Ilustre Colegio Oficialde Doctores y Licenciados en Filosofíay Letras y en Ciencias de la Comunidad de Madrid.Colegio Oficial de Docentes.

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ISSN: 1135-4267 b.b (Madrid)

El Boletín es independiente en su línea de pensamiento y no acepta necesariamente como suyas las ideas vertidas en los trabajos firmados.

PRESENTACIÓN La clase de Religión, de los estereotiposa la realidad ......................................................................... 1

LA CLASE DE RELIGIÓN OBTIENE UN NOTABLE A JUICIO DE SUS PROTAGONISTAS ............................................... 2

Las cifras de los protagonistas de la clase de Religión ........... 2

EL PROFESORADO DE RELIGIÓN: COMPETENTE, COMPROMETIDO SOCIALMENTE Y CUALIFICADO ACADÉMICAMENTE ...................... 4

Perfil pedagógico del profesor de Religión ............................ 4 La percepción del sistema educativo .................................... 5La valoración de la asignatura de Religión ............................. 5Estado emocional y reconocimiento social ........................... 6Radiografía del profesorado de Religión ............................... 7

LOS ALUMNOS APRECIAN QUE LA CLASE DE RELIGIÓN LES HACEMÁS TOLERANTES PORQUE CONOCEN OTRAS CULTURAS ........... 8

Razones por las que los alumnos van a clase de Religión ........ 8Valoración de la clase de Religión ....................................... 8 Valoración de los profesores de Religión ................................. 10Valoración del curriculo de Religión Católica ......................... 11Radiografía del alumnado de Religión .................................. 11

LOS ANTIGUOS ALUMNOS DE RELIGIÓN RECONOCEN EL IMPACTO EDUCATIVO DE LAS CLASES DERELIGIÓN EN SU VIDA .................................................................... 12

Las clases de Religión contribuyen al desarrollo personal y profesional ........................................................ 12Las clases de Religión forman ciudadanos críticos y mássensibles hacia los más débiles .......................................... 13 Los antiguos alumnos de Religión recuerdan muy bien a sus profesores de Religión ................................ 13Clase de Religión, creencias religiosas yopciones políticas .............................................................. 14Los antiguos alumnos de Religión volverían a cursarlay la elegirían para sus hijos ................................................. 14

LAS FAMILIAS ESTÁN NOTABLEMENTE SATISFECHAS CON LA CLASE DE RELIGIÓN DE SUS HIJOS ................................. 16

La percepción del sistema educativo .................................... 16La valoración de la asignatura de Religión ............................ 16Bibliografía del autor ........................................................ 17

Sumario


Es frecuente encontrarse en la actualidad con opiniones poco favorables sobre la clase de Religión, así ocurre tanto en algunos medios de comunicación como en otros entornos sociopolíticos o culturales. Mi impresión es que predominan valoraciones que, a mi juicio, están demasiado estereotipadas y parecen ancladas en otro

tiempo. No faltan quienes la perciben como un privilegio de la Iglesia más propio de tiempos pasados, sin valorar que desde 1979 no es obligatoria y constituye un ejercicio de libertad de educación; no faltan quienes la vinculan a esa imagen de la “España profunda”, sin tener en cuenta que es una realidad en todos los países europeos; no faltan quienes la acusan de adoctrinamiento, sin conocer su realidad pedagógica y sus contribuciones educativas a la formación ciudadana.

Tampoco faltan quienes imputan una falta de rigor académico al saber religioso, quizá por estar ausente en las universidades públicas, lo que es lamentable en nuestro entorno, pero que no es así en países nórdicos, centroeu-ropeos o anglosajones. En universidades como Harvard, Oxford o Cambridge, entre las incontables que podríamos mencionar, existen facultades de Teología o ciencias religiosas. Es este saber académico el que constituye la fuente epistemológica del currículo escolar de la enseñanza de las religiones.

Esta percepción un tanto estereotipada tiene algunas explicaciones que, a mi juicio, son razonables. Es verdad que hace tiempo, la religión estuvo asociada a contextos de autoritarismo y, aunque hemos conquistado escenarios de-mocráticos y de pluralidad, persisten imágenes de aquella religión vinculada a dictaduras y fascismos. La pervivencia de aquellas imágenes es lo que explica, en buena medida, estos estereotipos. Lamentablemente, hemos padecido experiencias de absolutismo entre religiones e ideologías, por ejemplo, dictaduras de nacional-catolicismo, islamis-mo radical o nacional-ateísmo. Ni unas, ni otras, tienen justificación en sociedades diversas y democráticas. Afortuna-damente, hemos avanzado en el reconocimiento de la dignidad humana, sus derechos y libertades fundamentales.

En este sentido publicamos en este Boletín del CDL unos Apuntes que titulábamos La enseñanza de la religión en democracia, una historia poco conocida (septiembre de 2019, págs. 19-38). Allí describíamos con detalle cómo la en-señanza religiosa transitó de la dictadura franquista a la democracia; evidenciábamos su evolución originada por el Concilio Vaticano II –eclesialmente–, en los años 60, y por la Constitución del 1978 –sociopolíticamente–, una década después. En síntesis, nombrábamos aquella mutación como la transición del catecismo al currículo.

Pues bien, ahora, en unos nuevos Apuntes sobre la clase de Religión (Boletín del CDL septiembre de 2021, edición digital) nos proponemos ampliar esta percepción democrática y cívica de la enseñanza de las religiones con un estudio sociológico en el que hemos encuestado a sus protagonistas: las familias que cada año la eligen libremente como asignatura, los más tres millones y medio de alumnos y alumnas que la cursan en los centros escolares y, por supuesto, sus docentes. También a los antiguos alumnos que cursaron Religión en sus etapas escolares para medir el impacto formativo de aquella formación y su recuerdo actual.

El informe “Panorama de la Religión en la Escuela” revela una valoración positiva de la clase de Religión por parte de sus protagonistas. Con los indicadores que fundamentan sus conclusiones podemos confirmar: la clase de Reli-gión disfruta de una buena salud y está lejos de los estereotipos que desprestigian su contribución al bien común.

Carlos Esteban GarcésDirector del Observatorio sobre la Religión en la Escuela.

Coordinador del Seminario de Religión en el Colegio Oficial de Docentes.Autor de “Panorama de la Religión en la Escuela. Informe 2020”. Fundación SM.

La clase de Religión, de los estereotipos a la realidad

Presentación

La clase de Religióna juicio de sus protagonistas 2 Encarte digital. Septiembre-octubre 2021


Este informe de 2020 es, sin duda, el estudio más completo y amplio sobre este la enseñanza de la Re-

ligión que se ha realizado en nuestro contexto en las últimas décadas: ha al-canzado casi 20.000 respuestas. Nues-tra investigación tenía dos precedentes que podemos considerar de referencia. Una primera encuesta de 1998, publi-cada por la Conferencia Episcopal Es-pañola con una muestra de 7500 res-puestas. El segundo informe es de 2010, promovido por la Fundación SM, cuyas encuestas alcanzaron 6500 respuestas2. La novedad que presenta este último estudio, respecto de los dos anteriores, es que también hemos investigado la valoración que mantienen las genera-ciones actuales que asistieron a la clase de Religión en sus años escolares.

En síntesis, ¿cuáles han sido las con-clusiones de esta investigación? Pues que, a juicio de sus protagonistas, la enseñanza de la Religión no solo no constituye ningún problema, sino que funciona razonablemente bien. Con las evidencias que revela el estudio, la clase de Religión no solo aprueba, sino que obtiene buenas notas. Un notable sería, a mi juicio, la expresión media de todos los indicadores que el informe propor-ciona.

Los hallazgos que presenta el informe revelan una satisfacción generalizada: es positiva la valoración de los profeso-res de Religión; es muy positiva la per-cepción del aprendizaje por parte de los alumnos; también las familias están satisfechas con el funcionamiento de la clase de Religión. Muy relevante nos pa-rece la respuesta de las actuales gene-raciones que cursaron Religión en sus etapas escolares: mantienen un buen recuerdo de la asignatura de Religión, reconocen que influyó positivamente en su vida personal y profesional, vol-verían a cursarla y la elegirían para sus hijos.

Con estos resultados podemos con-cluir que vivimos un contexto cultural y mediático de cierto desprestigio de la enseñanza de la Religión; pero cuando se analiza de cerca esta realidad, esos problemas desaparecen y emerge una más que razonable satisfacción con la asignatura de Religión, sobre todo, en términos pedagógicos y formativos, a juicio de sus propios protagonistas.

En los siguientes apartados mos-traremos un resumen ejecutivo de los hallazgos y evidencias obtenidos en la encuesta a cada colectivo. Las participa-ción de docentes se acerca a 3500; los alumnos que responden son casi 7700; las familias son más de 5800; y los an-tiguos alumnos superan los 1200. Glo-balmente, las conclusiones se basan en casi 20.000 respuestas.

Las cifras de los protagonistas de la clase de ReligiónLa edición del informe muestra, además de los resultados de las encuentras y su análisis, los princi-pales datos sobre los protagonistas de la clase de Religión. Aquí desta-camos solo algunos.

❚ Los profesores de Religión Católica son casi 14.000 en centros públicos (en tor-no a 300 son de Religión Evangélica y casi 100 lo son de Religión Islámica). En los centros católicos o de inspira-ción cristiana, privados y concertados, se estima que se superan los 60.000 profesores de Religión.

❚ En cuanto al alumnado, los últimos da-tos del Ministerio de Educación indican que más del 64,5% cursa la asignatura de Religión, teniendo en cuenta todos los niveles educativos y todo tipo de centros educativos; los últimos datos de la Conferencia Episcopal sitúan ese porcentaje en el 63%. Por tanto, se es-tima que el número se acerca a cuatro millones los alumnos que cursan ense-ñanza de las religiones.

❚ Aunque no suelen manejarse habitual-mente cifras sobre familias que eligen libremente la asignatura de Religión cada curso escolar, teniendo en cuenta la diversidad de situaciones, desde fa-milias monoparentales (30,4%, según la Encuesta Continua de Hogares de abril de 2020 del INE), hasta las que tie-nen más de cuatro personas (23,2%, se-gún la misma fuente), podemos estimar que la enseñanza de la Religión entra en los hogares donde viven, al menos, en torno a ocho millones de personas.

La clase de Religión obtiene un notable a juicio de sus protagonistasEl estudio que ahora presentamos1 tenía como objetivo conseguir una radiografía de la percepción social de la clase de Religión. Nos interesaba la opinión de sus protagonistas y, por ello, nuestra prioridad era dar la palabra a los colectivos que están cotidianamente implicados en este tema: profesorado, alumnado y familias. En consecuencia, hemos encuestado a estos colectivos y añadido también a los antiguos alumnos.

1 ESTEBAN GARCÉS, Carlos, Informe 2020. Panorama de la Religión en la Escuela, SM, Madrid, 2020.

2 ESTEBAN GARCÉS, Carlos, Protagonistas de la clase de Religión, SM, Madrid, 2010.

La clase de Religión Encarte digital. Septiembre-octubre 2021 3 a juicio de sus protagonistas


Comunidad Autónoma Profesores de Religión Católica Alumnos de Religión Católica en centros públicos en centros públicos, concertados y privados en %

Andalucía 3200 76,5Aragón 350 60,8Canarias 700 69,2Cantabria 146 72,5Castilla-La Mancha 868 73,8Castilla y León 650 71,4Madrid 1213 59,2Cataluña 1173 41,2Navarra 206 52,2Galicia 700 64,5Asturias 300 66,8Extremadura 480 81,3Murcia 625 69,7La Rioja 90 68,5Comunidad Valenciana 1200 55,9Islas Baleares 152 55,3País Vasco 246 44,8

Totales en España 12.299 profesores 61,94

Tabla 1. Datos sobre profesorado y alumnado de Religión Católica

Tipo de centro escolar Total Católico Otras religiones No cursa Religión

Todos los centros

Total 100 64,5 0,9 34,5

Andalucía 100 81,7 1,2 17,1Aragón 100 65,6 1,8 32,6Asturias 100 71 0,4 28,6Islas Baleares 100 100 0 0Canarias 100 73,4 0,2 26,4Cantabria 100 74,4 0,3 25,3Castilla y León 100 77,6 1,3 21,1Castilla-La Mancha 100 79,2 0,3 20,6Cataluña 100 18 0,4 81,6Comunidad Valenciana 100 62,2 0 37,8Extremadura 100 87 0,7 12,3Galicia 100 68,2 0,6 31,2Comunidad de Madrid 100 64,1 0,6 35,4Región de Murcia 100 75,6 0 24,4Navarra 100 61,6 0 38,4País Vasco 100 42,2 0,2 57,6La Rioja 100 73,6 0 26,4Ceuta 100 33,9 56,2 10Melilla 100 21,8 59,5 18,8

Tabla 2. Datos oficales del Ministerio de Educación sobre la enseñanza de las religiones en Educación Primaria en todos los centros escolares

Distribución porcentual del alumnado por Comunidad Autónoma

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En cuanto a los datos sobre la for-mación inicial exigida para ser profesor de Religión, el Informe

ERE 2020 revela que estamos ante un colectivo en el que todos tienen la ti-tulación universitaria necesaria para el nivel educativo que imparten, bien de diplomatura o grado, bien de licencia-tura, y un 96% posee el título DECA, que la Conferencia Episcopal añade como requisito inicial para ser profe-sor de Religión. Por tanto, sin contar la DECA y la primera titulación, más de la mitad de los profesores de Religión tie-ne otra carrera universitaria. En cuanto a la DECA, se han mejorado notable-mente los porcentajes de quienes ya la tienen –en nuestro estudio de 2010 era el 80% los que la habían cursado–; este avance se ha dado básicamente en los centros concertados.

Como resulta obvio, estos porcenta-jes que, además de la necesaria titu-lación para acceder al trabajo, tienen otra de carácter universitario, son indi-cadores muy positivos de la cualifica-ción académica de los profesores de Religión. En Secundaria casi se dupli-ca el porcentaje de Primaria. Respecto al estudio de 2010, se ha mejorado en ocho puntos porcentuales el número de los profesores que tienen esta se-gunda titulación.

A estos indicadores académicos se suman otros, también muy positivos, sobre la formación permanente del profesorado de Religión. El informe revela que el 93% participa en cursos o jornadas de formación permanen-te. Sin duda, son evidencias del com-promiso de los profesores de Religión acerca de su actualización teológica y curricular, así como de su renovación

pedagógica y metodológica. El análisis comparativo con los datos de 2010 no revela cambios significativos. Conside-rando la titularidad de los centros, se percibe mayor participación de los pro-fesores de la enseñanza pública (97%) que de la concertada (87%).

En cuanto a la evaluación sobre la formación del profesorado, los datos muestran notables diferencia entre las etapas educativas y los tipos de cen-tros. En el caso de Infantil y Primaria, un buen grupo de profesores se muestra de acuerdo con que dicha formación es insuficiente (30%). En Secundaria se muestran más críticos (48%). Con-siderando la titularidad de los centros, percibimos diferencias en esta valora-ción: en centros públicos es un 16% el que considera que la formación inicial del profesorado de Secundaria es insufi-ciente, mientras que en los centros con-certados a es el 30% el que la valora así. En términos globales, los datos de 2020 mejoran la autoevaluación del profeso-rado sobre su formación: del 35% global que en 2010 la valoraba como insufi-ciente se ha pasado ahora al 21%.

Perfil pedagógico del profesor de ReligiónUna de las cuestiones que planteába-mos a los profesores de Religión era si utilizaban en sus aulas las nuevas tecno-logías. La respuesta fue afirmativa en el 98% de los casos. Respecto al informe de 2010, observamos una lógica subida en el uso de la tecnología como herra-mienta didáctica: del 81% de entonces a prácticamente la unanimidad de ahora.

Se mantiene con fuerza el uso de los libros de texto como material de clase por parte de un 77%, en términos glo-

bales. Teniendo en cuenta la titularidad de los centros, en la enseñanza concer-tada se hace un mayor uso del libro de texto. Y también en los niveles de Infantil y Primaria se utiliza en mayor medida que en Secundaria. Respecto al estudio de 2010, se observa un nota-ble descenso del uso del libro de texto que era del 95% en aquel momento. Sin embargo, aumenta el porcentaje de los profesores de Religión que afir-mó que elabora materiales didácticos propios (92%).

Nuestra investigación se proponía averiguar si los profesores de Religión utilizan metodologías activas y cuáles. Las respuestas muestran que un 95% de los profesores recurren a ellas en sus clases. Entre las más utilizadas apare-ce el aprendizaje cooperativo (94%), los trabajos de investigación (78%) y las rutinas y destrezas (74%); aunque prácticamente todos recurren también a las exposiciones teóricas (96%). Otras metodologías, tales como tertulias dia-lógicas, aprendizaje-servicio y aprendi-zaje por proyectos, también se utilizan por la mayoría de los docentes; pero no ocurre así con el aprendizaje basado en problemas y la gamificación, cuyo uso disminuye a un tercio, y las comunida-des de aprendizaje, a las que solo recu-rre uno de cada cuatro.

Por lo que respecta a las técnicas de evaluación, las más utilizadas por el pro-fesorado en la asignatura de Religión son los trabajos (93%) y la observación (91%). A la autoevaluación, estándares, rúbricas y exámenes también recurre la mayoría. La coevaluación, el porfolio y las escalas de rango tienen un menor uso, especialmente en el caso de estas últimas, cuyo uso se reduce al 13%.

El profesorado de Religión:competente, comprometido socialmente y cualificado académicamenteLos profesores de Religión se sienten competentes, formados para tarea docente (84%) y tienen una segunda titulación universitaria, diferente a la que aportaron para acceder al trabajo (38% en Primaria y 75% en Secundaria). Además, se actualizan pedagógica y teológicamente en jornadas de formación permanente (97% en centros públicos y 87% en concertados). Una amplia mayoría pertenece a algún sindicato (74%) y tiene un compromiso de voluntariado vinculado a la promoción de la justicia (71%).



La percepción del sistema educativoLa primera cuestión que planteába-mos en este apartado era resolver de quién es la primera responsabilidad en la educación. Las respuestas mues-tran que el 85% de los docentes consi-dera que es de las familias. El análisis comparativo con los datos del informe de 2010 muestra un sorprendente des-censo en esta opinión. En aquel mo-mento era el 95% los que considera-ban que las familias eran las primeras responsables en la educación de sus hijos. Quizá en este asunto se percibe el inicio de un cambio de tendencia en la opinión pública que merecería una reflexión.

Otra cuestión relevante sobre la que preguntábamos era la libertad a la hora de elegir el tipo de centro educativo. Las respuestas indican que el 65% del profesorado considera que los padres sí tienen la libertad de elegir el tipo de centro educativo que quieren para sus hijos. También aquí comprobamos un descenso considerable respecto al in-forme de 2010. En aquel momento el 81%. Quizá otro indicador del cambio de tendencia que indicábamos.

En cuanto al funcionamiento del sistema educativo, el profesorado de Religión se muestra crítico en sus opi-niones. Casi la mitad de los docentes suspende, en términos generales, al sis-tema educativo. En comparación con el 2010, este porcentaje crítico con el sistema educativo ha descendido con-siderablemente, del 69% de entonces al 48% actual. En aquel estudio estaba vigente la LOE y en este la LOMCE, pero queda pendiente seguir analizando las causas de ese descenso.

Otra de las cuestiones que preguntá-bamos al profesorado de Religión era sobre el pacto educativo. Las respues-tas indican que un 81% está de acuer-do en que la mejora del sistema educa-tivo pasa necesariamente por un pacto escolar. El profesorado de Secundaria valora en mayor medida la necesidad de este pacto educativo. También en los centros públicos el apoyo al pacto educativo es mayor que en los concer-tados.

La valoración de la asignatura de ReligiónLa presencia del saber religioso en la escuela se justifica, desde nuestro punto de vista, por las contribuciones educativas que se proponen, que no se imponen, para mejorar el pleno desa-rrollo de la personalidad del alumno, el cuidado de la autonomía personal y la construcción responsable de una ciudadanía global. Pues bien, para co-nocer la valoración del profesorado so-bre la asignatura de Religión, nuestro estudio trataba de analizar indicadores sobre la valoración de lo religioso en el sistema educativo.

Las respuestas muestran que apro-ximadamente el 85% aprecia las con-tribuciones educativas de la clase de Religión y solo un 1% se manifiesta crí-tico con estas aportaciones. Los resulta-dos muestran las siguientes valoracio-nes de la asignatura de Religión que, a nuestro juicio, son indicadores muy positivos:❱ El 86% aprecia que la asignatura de

Religión ayuda a comprender las cul-turas.

❱ El 85% estima que contribuye edu-cativamente a construir la diversidad

social y religiosa en las sociedades actuales.

❱ El 83% opina que la formación religio-sa es constitutiva del pleno desarrollo de la personalidad de los alumnos.

❱ El 84% considera que la Religión faci-lita una educación de la interioridad que contribuye a la autonomía perso-nal y a la responsabilidad social.

❱ El 84% del profesorado valora que la enseñanza de la Religión contribuye a la formación ética y a la ciudadanía global.

Sobre las cuestiones organizativas de la clase de Religión, los resultados de nuestro informe muestran que, aun-que sus profesores valoran significati-vamente las aportaciones educativas de la asignatura, una mayoría reconoce que no debería ser obligatoria en el sis-tema educativo (59%), dado su carácter confesional. La mitad de los profesores de Religión Católica considera que to-das las religiones deberían estar en la escuela como opción para los alumnos y sus familias. Se amplía esta mayoría cuando consideran la necesidad de una materia alternativa a las religiones para mantener la igualdad de oportu-nidades educativas entre el alumnado (77%).

En esta órbita de las cuestiones orga-nizativas, nuestra encuesta preguntaba por la consideración de las delegacio-nes diocesanas de enseñanza que, dado el enfoque confesional de la asig-natura, asumen competencias en la propuesta del profesorado y del currí-culo. Las respuestas revelan que el 59% de los profesores considera que son ne-cesarias. Respecto al Informe de 2010, observamos un notable incremento: en aquel momento solo el 42% estima-ba su necesidad. Son datos que, lógica-mente, afectan en mayor medida a los centros públicos, porque en los centros concertados estas responsabilidades son compartidas por la titularidad.

También se preguntaba sobre cómo valoran los profesores de Religión el currículo de Religión Católica en la LOMCE. Los resultados muestran un suspenso al currículo de Religión Ca-tólica, el 44% se mantiene neutral, solo un 14% lo hace en términos muy positi-vos, pero hay casi un tercio del profeso-rado (29%) que mantiene una opinión negativa o muy negativa ante el currí-culo. Merece la pena observar las dife-rencias por Comunidades Autónomas sobre estas opiniones.

Casi a modo de resumen de esta va-loración del profesorado sobre la asig-natura de Religión, preguntábamos por los problemas de la clase de Re-

Gráfica 1. Metodologías utilizadas en la clase de ReligiónDatos totales (%)

Exposición del profesor

Trabajo cooperativo

Rutinas y destrezas

Tertulias dialógicas

Aprendizaje y servicio

Aprendizaje por proyectos

Aprendizaje basado en problemas

Gamificación

Comunidades de aprendizaje

96,3

94,1

78,6

74,3

60,4

53,0

37,0

33,0

24,6

Gráfica 41 (página 57 del Informe 2020).



ligión, y una mayoría (55%) respondió que tienen que ver más con la política que con la educación. También recha-za abiertamente los estereotipos más habituales sobre la asignatura de Re-ligión: solo un 7% estaría de acuerdo con la opinión de que la clase de Re-ligión Católica sea un privilegio de la

Iglesia más propio de tiempos pasados que de una sociedad democrática; el 72% rechaza expresamente esta opi-nión; solo un 5% del profesorado ad-mitiría que la clase de Religión sea un adoctrinamiento o manipulación del alumnado; y el 78% lo rechaza clara-mente.

Estado emocional y reconocimiento socialNuestra encuesta también preguntaba al profesorado de Religión sobre el es-tado emocional y otras cuestiones que afectan a la satisfacción con la tarea do-cente y el reconocimiento social. Pues bien, en cuanto al estado emocional, el 80% de los profesores estima que tiene una buena relación personal con sus compañeros docentes y el 76% con las familias de sus alumnos. Una amplia mayoría (61%) se siente valorado por los equipos directivos y los claustros.

El dato más decisivo para apreciar esta satisfacción que siente el profe-sor de Religión con su tarea es, lo de-

cíamos al inicio, que el 84% se siente competente para su trabajo. Otro indi-cador que confirma esta percepción, además de una buena relación con sus colegas y las familias de sus estu-diantes, es la valoración de una amplia mayoría (85%) que confirma que sus alumnos le aprecian.

En cuanto a la valoración de la ta-rea docente, los resultados del estudio muestran que el profesorado de Reli-gión tiene una percepción positiva de su trabajo. En cuanto a sus condiciones laborales, un 61% se muestra satisfe-cho. Aunque, respecto al informe de 2010, se percibe un descenso poco sig-nificativo en esta satisfacción.

En cuanto al reconocimiento social de su trabajo, cuando salimos del en-torno de la comunidad educativa, don-de ya hemos visto que tanto el alum-nado y sus familias, como el equipo directivo y el claustro valoran al profe-sorado de Religión, nos encontramos con una situación bien diferente. Si hablamos de la sociedad y de la Igle-sia, la valoración de la tarea realizada desciende significativamente.

Solo un 8% del profesorado se siente valorado en su trabajo por la sociedad. Por tanto, un 63% opina que su labor no está lo suficientemente considera-da socialmente. Respecto a los resulta-dos del 2010: se mantienen porcenta-jes muy parecidos: en aquel momento era del 67% el porcentaje que no se sentía suficientemente reconocido por la sociedad.

Este porcentaje de los profesores de Religión que se sienten valorados por la sociedad (8%) se eleva, en el profesora-do de todas las materias, hasta el 20%. En cuanto a los profesores que creen que la sociedad no valora su trabajo, los porcentajes están más cercanos: mien-tras de Religión lo piensa un 63%, los de todas las materias son el 60%. Los datos sobre el profesorado en general proce-den de otra encuesta de la Fundación SM realizada por Eduforics.

En cuanto a la valoración de la Igle-sia que el profesorado de Religión per-cibe, encontramos que solo un 41% se siente valorado de manera suficiente. Las respuestas indican que uno de cada cuatro no percibe por parte de la Iglesia un reconocimiento de su traba-jo como profesor de Religión. Respec-to al informe de 2010, no hay mucho cambio: en aquel momento opinaba así el 43%. Sin duda, merecerá la pena ahondar en el análisis de estos indica-dores que ofrecen notables áreas de mejora.

Gráfica 2. Los problemas de la clase de Religión tienen que ver más con la política que con la educación

Datos por titularidad (%)

Pública Concertada

13,0 12,1

61,641,9

5,1

14,2

20,231,8

■ Ns/Nc

■ De Acuerdo-Muy de acuerdo

■ Indiferente

■ Muy en desacuerdo - En desacuerdo

Gráfica 3. Valoración de su trabajo como profesor de ReligiónDatos totales (%)

En la actualidad estoy satisfecho con mis condiciones laborales de trabajo

Si pudiera cambiar por otro trabajo, dejaría de ser profesor de Religión

Me siento competente para enseñar bien a todos mis alumnos

19,0

68,0

1,2

7,9

10,1

2,2

61,0

9,5

84,7

12,1

12,5

11,9

■ Muy en desacuerdo - En desacuerdo ■ Indiferente ■ De acuerdo - Muy de acuerdo ■ Nc


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Radiografía del profesorado de Religión El profesorado de Religión supera los cuarenta años de edad en cuatro de cada cinco casos, una media muy superior a la edad del profesorado en general. En centros públicos, predomina el colectivo que acumula más de veinte años como pro-fesor.

En cuanto al estado civil, está casado en dos de cada tres casos. En los centros públicos no hay sacerdotes impartiendo la asig-natura de Religión, tampoco hay religiosos. Solo en los centros concertados aparece un 2% de sacerdotes y un 14% de religiosos.

El profesorado de Religión, además de su actividad docente, está comprometido cívicamente en la construcción de un mundo mejor. El 71% de los profesores de Religión tiene algún compromiso social de voluntariado, en una ONG o en otras entidades relacionadas con la promoción de la justicia. El porcentaje es mayor en el caso de los profesores de Secundaria, que alcanza el 78% respecto al 67% de Primaria.

Sobre asociacionismo del profesorado de Religión nos encontramos con un compromiso alto. En los centros públicos, tres de cada cuatro (74%), pertenecen a un sindicato o asociación profesional. En los centros concertados este dato desciende hasta el 27%.

A las preguntas sobre el posicionamiento político, las respuestas muestran una ligera mayoría de centro-izquierda, que suma un 41%, frente al centro-derecha, que suma un 32%. En el centro se sitúa un 15%.

En cuanto a la formación académica, los datos revelan una alta cualificación. Más de la mitad del profesorado de Religión tiene otra titulación académica diferente a la que era necesaria para acceder a la docencia y, prácticamente, todos poseen el título de la DECA.

En cuanto al compromiso de actualización pedagógica y teológica, los resultados del estudio revelan que el 97% de los profesores de Religión en centros públicos realiza actividades de formación permanente. En los centros concertados este porcentaje desciende al 87%. El análisis comparativo con los datos de 2010 no revela cambios significativos.

Los indicadores sobre el perfil religioso del profesorado de Religión son, como era de esperar, muy positivos en su totalidad. Las respuestas obtenidas muestran que, en cuanto a la práctica religiosa, el 91% afirma que tiene una práctica habitual o muy habitual, y solo el 4% dice que es poco habitual. Cuatro de cada cinco profesores están vinculados a una parroquia o movimiento eclesial, un indicador que experimenta un incremento de trece puntos porcentuales respecto a los datos del informe de 2010: del 65% al 78%.

En cuanto al comportamiento de vida de los profesores de Religión, el 90.9% del profesorado de Religión cree que debe ser coherente con los valores morales que transmite. En el informe de 2010 también era el 90% el que estaba de acuerdo en esta afirmación de la coherencia entre el comportamiento moral y los valores cristianos.

Un 83% entiende que el testimonio de vida cristiana es tan importante como la tarea docente. En el informe de 2010 tam-bién era el 82% el que valoraba este testimonio de vida cristiana en la acción educativa del profesor de Religión.

Y también un 83% considera que su fidelidad a la Iglesia es necesaria. En el informe de 2010 la respuesta a esta pregunta fue del 73%; por tanto, observamos aquí un crecimiento de diez puntos porcentuales en esta afirmación de la necesaria fidelidad a la Iglesia.

Gráfica 4. ¿A qué se deben los progresos que ha realizado en su trabajo?Datos totales (%)

A su esfuerzo

A la ayuda de los compañeros

Al apoyo de las delegaciones diocesanas o a la titularidad del centro

Al apoyo de la Administración Educativa

A otras ayudas

Nc

62,8

8,8

6,6

8,7

12,6

0,5

« «Los resultados que hemos pre-sentado derivan del análisis de 3476 respuestas de los actuales profesores de Religión. De ellos, 2266 ejercen docencia en Infan-til y Primaria, mientras que 1210 lo hacen en Secundaria. Tenien-do en cuenta el tipo de centro, 2254 profesores imparten clase de Religión en centros públicos y 1222 en concertados.





A la pregunta de por qué van a clase de Religión, una mayoría de los alumnos (59%) respon-

dieron que cursan Religión por ser obli-gatoria. En torno a un 30% afirmó que la eligieron ellos mismos y en el 10% de los casos la eligieron los padres. Lógi-camente, la percepción de que es obli-gatoria se explica en los alumnos de los centros concertados, cuyo proyecto educativo incluye lo religioso no solo en el currículo. Por otra parte, la elec-ción de los propios alumnos se explica más en Secundaria.

Razones por las que los alumnos van a clase de ReligiónEn cuanto a las razones por las que eli-gen esta asignatura, destaca la valora-ción de los temas que trata (58%). Para tres cuartas partes de los estudiantes, la clase de Religión se percibe como una asignatura dirigida a todo el alum-nado con independencia de que sea o no creyente, aunque más del 40% re-

conoce que lo más importante para es-tar en clase de Religión es ser creyente. En Primaria el porcentaje es muy supe-rior (61%) a Secundaria (25%).

El 44% de los alumnos afirma que la experiencia religiosa es importante para ellos porque da sentido a sus vi-das, opinión que no comparten el 28% de ellos. El porcentaje de los alumnos de Primaria aquí es superior: un 60% respecto del de Secundaria, 33%.

En cuanto a la percepción sobre sus profesores de Religión, más del 75% opina que son creyentes, mientra que el 9% señala que no todos son cre-yentes. El análisis de estas respuestas muestra algunas diferencias entre Pri-maria y Secundaria, aunque no es así entre centros públicos y concertados.

A los alumnos de Secundaria se les añadieron algunas preguntas que no estaban en los cuestionarios de Pri-maria; por ejemplo, sobre la Iglesia. Las respuestas revelan que la mitad de estos estudiantes afirma que la Iglesia

es una organización con demasiado poder. Los que valoran la aportación de la Iglesia a la sociedad no llegan al 40%.

También a los alumnos de Secun-daria se les preguntaba sobre algunos temas educativos, como, por ejemplo, de quién es la primera responsabilidad en la educación. Las respuestas revelan que el 20% responsabiliza al Estado y el 6% a los profesores, y es la familia la primera responsable para el 72%. No se perciben diferencias entre centros pú-blicos y concertados; pero sí respecto al Informe de 2010; por ejemplo, se ha duplicado el porcentaje que responsa-biliza al Estado en primer término de la educación de los ciudadanos y, lógica-mente, desciende la consideración de la familia.

Valoración de la clase de ReligiónA la pregunta sobre si les gusta la asig-natura de Religión, los resultados re-velan que el 59% de los alumnos afir-ma que sí. Un 15% respondió que no les gusta. Los porcentajes de repuestas se mantienen en términos parecidos a hace 10 años, cuando fue el 61% el que respondió que sí que les gustaba.

El 52% de los alumnos valora la cla-se de Religión como necesaria para su educación, aunque un 20% opina lo contrario. La mitad del alumnado no cree que la Religión deba ser obliga-toria. La comparación de estos datos de 2020 con los de 2010 muestra que se ha elevado en un 10% el alumna-do que considera la clase de Religión como necesaria para su formación.

Las opiniones de los alumnos son, en términos generales, favorables al funcionamiento de la asignatura de Religión. Algunas evidencias que con-firman esta conclusión de los alumnos de Religión son, por ejemplo:❱ el 81% reconoce que le ayuda a ser

mejor persona;

Los alumnos aprecian que la clase de Religión les hace más tolerantes porque conocen otras culturasLos principales protagonistas de la enseñanza de la Religión son, sin duda, los alumnos que eligen cada año esta asignatura. El Informe ERE 2020 revela que les gusta la clase de Religión, la consideran necesaria para su formación, valoran sus temas y contribuciones educativas. Comparten la clase con alumnos de otras religiones. La mitad de los alumnos afirma que sus profesores de Religión son mejores que los de otras materias, más en centros públicos que en concertados.

Tabla 3. Razones por la que el alumnado asiste a clase de ReligiónDatos por etapa, titularidad y total

PRIMARIA SECUNDARIA TOTAL PRIMARIA SECUNDARIA TOTAL PRIMARIA SECUNDARIA TOTAL Público Concertado Total Público Concertado Total Público Concertado Total Es obligatoria 5,3% 65,6% 50,2% 3,9% 79,7% 65,7% 4,6% 74,2% 59,3%

Lo he elegido yo 68,8% 18,0% 30,9% 90,6% 15,1% 29,1% 80,0% 16,3% 29,9%

Lo han elegido mis padres 25,4% 16,2% 18,5% 5,5% 4,9% 5,0% 15,2% 9,3% 10,5%

Nc 0,6% 0,2% 0,3% 0,0% 0,2% 0,2% 0,3% 0,2% 0,2% Tabl

a 5 (p

ágin

a 200

del

Info

rme 2

020)

.



❱ el 82% afirma que le ayuda a ser más tolerante;

❱ el 83% de estima que le ayuda a sepa-rar el bien del mal;

❱ y que el 65% valora la Religión porque le proporciona mayor cultura.

Teniendo en cuenta que una mayoría de alumnos (58%) elige la asignatura de Religión por los temas que trata, sus prioridades son: el 85% de los estu-diantes se muestra preocupado o muy preocupado por la justicia y la solida-ridad y el 75% muestra interés por la ecología y protección de la naturaleza.

A dos terceras partes del alumnado (67%), las clases de Religión les han ayudado a saber de Dios, aunque solo el 40% afirma que les ha ayudado a ser mejor cristiano.

El 53% de los alumnos valora que la clase de Religión les ha ayudado a co-nocer mucho o bastante la Iglesia, a lo que hay añadir otro 22% que reconoce algo esta ayuda. En total, si sumamos las respuestas de los que reconocen una ayuda, desde algo a mucha, la cla-se de Religión ha contribuido a que el 76% de los alumnos conozca mejor a la Iglesia. Este porcentaje es práctica-mente el mismo respecto al informe de 2010.

Dos terceras partes de estos alumnos reconoce que la clase de Religión les ha ayudado a creer en Jesucristo. Este porcentaje ha descendido cinco pun-tos respecto a 2010.

El 62% de los alumnos estima que gracias a las clases de Religión cono-cen otras religiones. Prácticamente los mismos datos que en 2010.

Un dato destacable es que en las clases de Religión Católica participan de forma habitual y con normalidad alumnos de otras religiones. Así lo afirma el 40% de los alumnos encues-tados. No se perciben grandes diferen-cias según la etapa y el tipo de centro; pero si es destacable que, en Primaria, el alumnado de otras religiones distin-tas a la Religión Católica es significati-vamente mayor en los centros públicos (54%) que en los colegios concertados (36%).

En cuanto a los contenidos que de-bería abordar la clase de Religión, las preferencias de la mayoría de los es-tudiantes (65%) se decantan por las religiones y los valores humanos. El 20% de los alumnos respondieron que también se deberían explicar todas las religiones.

En definitiva, con estos resultados podemos concluir que dos terceras partes del alumnado de Religión va-

lora que esta asignatura hace que su formación tenga contribuciones espe-cíficas. Un 65% estima que, en alguna medida, su formación no sería igual sin la clase de Religión. Si comparamos

este porcentaje con los resultados de nuestro estudio de 2010, percibimos una ligera mejora en esta estima de la clase de Religión, entonces de un 61% y ahora de un 65%.

Gráfica 5. Porcentaje de alumnos que están de acuerdo o muy de acuerdo con las siguientes afirmaciones respecto a la clase de Religión

Datos por etapa (%)

64,7

59,8

60,7

74,1

64,6

82,9

62,0

31,8

29,1

46,4

54,1

43,2

34,1

37,6

40,5

22,0

55,8

35,2

18,9

7,5

18,7

29,1

70,8

51,8En general, me gusta la clase de Religión

Es necesaria en mi educación

Para mis padres la clase de Religión es importante

Es interesante para mi formación

Me ayuda en las cuestiones de la fe

Gracias a la clase de Religión soy más cristiano

Me ha ayudado a saber de Dios

Ha despertado en mí interés por saber más cosas

Si no existiera la clase de Religión, no sabría ni de la iglesia ni de otras religiones

Gracias a la clase de Religión, pertenezco a la Iglesia

Esta clase me ayuda a ser más responsable

Esta clase me hace más sensato en mis actitudes

■ Primaria ■ Secundaria

,

Gráfi

ca 37

(pág

ina 2

17 d

el In

form

e 202

0).



tudiantes encuestados (48%) respondió que sus profesores de Religión son igua-les que el resto, pero llama la atención que más de un tercio de los alumnos (37%) valora que sus profesores de Reli-gión son mejores que los de otras ma-terias. También hay un 10% que estima que los de Religión son peores.

El análisis global de estas respuestas no mostró ninguna diferencia signifi-cativa entre los alumnos de Primaria y Secundaria. Sin embargo, sí se perci-ben diferencias según la titularidad de los centros, ya que para la mitad de los alumnos de centros públicos sus profe-sores de Religión son mejores que los demás; sin embargo, en la concertada este porcentaje de alumnos opina que son iguales que el resto de los profesores.

Con estos resultados, llama la aten-ción que algo más de la mitad de los alumnos de centros públicos valore que sus profesores de Religión son mejores que los demás (51,7%) y no llega al 5% los que consideran que son peores que los demás. Respecto a nuestra investigación de 2010, este aprecio de los profesores de Religión ha mejorado significativamente, sobre todo en centros públicos. En aquel momento era el 33% del alumnado de centros públicos el que afirmaba que sus profesores de Religión eran mejo-res que los de otras materias; en la ac-tualidad, ese porcentaje se ha elevado al 51%. Se mantiene ese 5% que con-sidera que sus profesores de Religión son peores que los demás.

En los centros concertados también se percibe una mejora en la considera-ción del profesor de Religión: mientras que en 2010 era el 22% del alumnado el que apreciaba a sus profesores de

A los alumnos de Secundaria se les pre-guntó también sobre algunos estereo-tipos acerca de la clase de Religión;por ejemplo, si es un privilegio de la Iglesia más propio de tiempos pasados que de la actualidad. Las respuestas revelan que un 30% de los alumnos de Secundaria comparte esta idea, mientras que otro tercio lo niega y el resto se mantiene indi-ferente; un 38% de ellos comparte que la clase de Religión acabará desaparecien-do de la escuela, mientras que otro tercio no comparte esta percepción; y un 24% comparte que hay riesgo de manipula-ción, aunque el 41% lo niega.

El análisis de estas respuestas según el tipo de centro descubre pocas diferen-cias de opinión entre los alumnos de la enseñanza pública o de la concertada, y tampoco hay diferencias significativas con el estudio de 2010. Merecerá la pena ahondar en las razones por las que estos estereotipos perviven en el alumnado.

Valoración de los profesores de Religión

Nuestra investigación indagaba la per-cepción del alumnado sobre sus profe-sores de Religión. Casi la mitad de los es-

Gráfica 6. Porcentaje de respuesta “bastante o mucho” del alumnado en los siguientes aspectos de la clase de Religión

Datos por etapa (%)

68,4

24,5La clase de Religión me ayuda

a creer en Jesucristo

67,3

44,5Ma ayuda a conocer la Iglesia

73,9

36,7Me ayuda a separar el bien

del mal

65,9

31,9Me ayuda a ser mejor

63,2

38,1Me ayuda a ser más tolerante

con los demás

32,2

46,2Sin la clase de Religión, mi

formación sería igual

■ Primaria ■ Secundaria


« «Religión como mejores que los de otras materias, el Informe ERE 2020 indica que se ha elevado hasta el 32%. Tam-bién ha subido en tres puntos el por-centaje que valora a sus profesores de Religión como peores que los de otras materias.

Como dato conclusivo podemos de-cir que la comparativa de los estudios de 2010 y 2020 confirma una tenden-cia de creciente aprecio hacia el pro-fesor de Religión y, aunque se percibe en todos los centros, aumenta más en centros públicos.

Valoración del currículo de Religión CatólicaLa mayoría de los alumnos (79%) esti-ma que los contenidos que se abordan en las clases de Religión son interesan-tes o formativos. Casi un tercio de los alumnos opina que estos contenidos curriculares, en general, son muy inte-resantes y para la mitad son formati-vos, aunque un 15% respondió que son poco formativos.

Estos resultados son similares cuan-do se trata de valorar tres de los cua-tro contenidos básicos que se trabajan en clase de Religión: lo religioso, la

Biblia, la Iglesia y Jesucristo. El conte-nido más valorado es Jesucristo, que lo considera muy interesante el 39%, seguido de la explicación de qué es lo religioso, que lo valora muy intere-sante el 33%; y son la Iglesia y la Biblia

Radiografía del alumnado de Religión El 42% de los alumnos de Primaria participa en algún grupo o asociación del colegio, aunque esta participación es bastante más elevada en centros concertados (49%) que en los públicos (24,4%). En el caso de Secundaria, el 29,7% de los estudiantes participa en grupos o asociaciones.

Si comparamos los resultados de este Informe 2020 con el que realizamos en 2010, el porcentaje de alumnos que participa en algún tipo de asociación juvenil desciende del 40,9%, que lo hacía entonces, hasta casi el 30% que lo hace en la actuali-dad. Sin embargo, respecto al 2010, se eleva el porcentaje de grupos religiosos entre quienes participan: el 61% de grupos era de carácter religioso entonces, mientras que en la actualidad se eleva al 75%. Un crecimiento que podría explicarse por la mayor proporción de respuestas de alumnos de centros concertados en esta edición.

Un 27% de este alumnado de Religión en Secundaria afirma que participa en algún tipo de voluntariado; y un 32% tiene relación con algún grupo religioso, parroquia o congregación. El alumnado de concertada colabora en mayor medida en voluntariados que el de la pública: 29% y 17%, respectivamente.

En cuanto a la experiencia religiosa, el 68% de los estudiantes de Religión Católica se considera católico, un 11% afirmó que era ateo, un 17% se calificó como indiferente y un 2% profesa otras religiones. Respecto del 2010, el porcentaje de los que se declaran católicos desciende del 74 al 68%.

Respecto a su práctica religiosa, más de la mitad de los alumnos encuestados (57%) afirmó que es poco o nada habitual; y es habitual para el 34%. Aquí se encontraron diferencias entre los alumnos de Primaria y Secundaria: del 47% al 25%, respectivamente.

En cuanto al interés por la política, los datos revelan un incremento del interés del alumnado de Religión por estas cuestio-nes: mientras en 2010 era el 32% el que se interesaba, ese porcentaje se ha elevado ahora por encima del 49%.



Gráfica 7. Comparación del profesor de Religión con otros profesores

Datos totales (%)

47,9

10,6

36,8

4,8

■ Peor que los demás ■ Igual■ Mejor que los demás ■ Nc


los menos valorados, aunque llegan al 29% y al 27% ,respectivamente. El aná-lisis por etapas revela grandes diferen-cias entre Primaria y Secundaria: son más críticos, como era de esperar, los estudiantes de Secundaria. En cuanto a centros públicos y concertados, las diferencias no son significativas.

Se puede concluir que, en general, los contenidos que se estudian en la clase de Religión están mejor valora-dos por los alumnos de Primaria y los de centros públicos.

El análisis de las conclusiones está basado en 7670 respues-tas del alumnado de Religión Católica. Un 78% corresponde a centros concertados y un 21% a centros públicos. El 41% es de Primaria, el 34 % de 4.º de ESO y el 24% de Bachillerato.



U na de las novedades del Informe ERE 2020 es esta encuesta a los antiguos alumnos que cursaron

Religión en sus etapas escolares. Con este estudio hemos querido indagar en el recuerdo y la valoración que mantie-nen las generaciones actuales sobre la formación recibida en aquellas clases de Religión cuando han transcurri-do varios años y hasta décadas desde aquellas etapas escolares. Constituye una investigación inédita en nuestros contextos sobre la enseñanza de la Re-ligión.

Con esta encuesta tratábamos de me-dir la posible vinculación de la forma-ción recibida en las clases de Religión con el desarrollo personal y profesional de las actuales generaciones. Nos pro-

poníamos valorar posibles influencias de aquella enseñanza de la Religión en los valores actuales de los antiguos alumnos. También se pretendía evaluar el recuerdo que los antiguos alumnos mantienen del profesorado de Religión y su percepción actual sobre la satisfac-ción que conservan sobre las clases de Religión recibidas en su etapa escolar.

Las respuestas que hemos obteni-do nos proporcionan un panorama de indicadores que nos acerca a una eva-luación de impacto de las clases de Religión en las generaciones actuales; aunque somos conscientes de que esta aproximación a una evaluación de im-pacto, dada la ausencia de preceden-tes en nuestro contexto, necesitará de mayor definición, tanto de su marco teórico como de las herramientas de medidas. En cualquier caso, el estudio nos permitirá percibir tendencias y opi-niones de los antiguos alumnos de Reli-gión, lo que ya constituye una novedad en nuestro panorama sociocultural.

Las clases de Religión contribuyen al desarrollo personal y profesionalUna primera conclusión del Informe ERE 2020 es que el impacto de la clase de Religión en la vida de las personas se valora positivamente por la inmensa mayoría de los ciudadanos que la cur-saron. Una amplia mayoría de los an-tiguos alumnos de Religión reconoce hoy que aquellas clases le ha influido en su crecimiento personal, en su vida en general y también en su desarrollo profesional. Los indicadores de este im-pacto positivo de aquella formación se evidencian en las siguientes respuestas.❱ ¿Cómo valora el impacto de la asigna-

tura de Religión “en su vida, en gene-ral”? Los resultados revelan que el 79% lo valora en términos positivos. En el extremo contrario nos encontramos con un 16% de las generaciones ac-tuales, que valora como poco (8%) o nada importante (8%) la influencia de la clase de Religión en sus vidas.

❱ ¿Cómo valora el impacto de la asig-natura de Religión “en su desarrollo como persona”? Las respuestas mues-tran que el 80% lo estima positiva-mente. Están por debajo del 15% los que manifiestan que aquella ense-ñanza de la Religión recibida en sus años escolares ha sido poco importan-te (8%) o prácticamente nada impor-tante para su desarrollo personal (6%).

❱ ¿Cómo valora el impacto de la asigna-tura de Religión “en el desarrollo pro-fesional”? Los resultados descubren que el 66% lo aprecia positivamente. Comparando los extremos de las res-puestas, algo más del 20% de los que responden señala que el impacto de la clase de Religión ha sido muy im-portante, frente al 15% que afirma que haber estudiado Religión no ha influi-do nada en su desarrollo profesional.

Resulta significativo que más del 95% de los encuestados se definan abierta-mente sobre estas preguntas, porque el porcentaje de los que “no saben o no recuerdan” está por debajo del 5%.

Los antiguos alumnos de Religión reconocen el impacto educativo de las clases de Religión en su vidaEl Informe ERE 2020 revela que una amplia mayoría de los antiguos alumnos de Religión valora hoy que su paso por aquellas clases le ha influido positivamente en su crecimiento personal y en su desarrollo profesional. La clase de Religión contribuyó a desarrollar el pensamiento crítico de las actuales generaciones, les ayudó a desarrollar una mayor sensibilidad hacia los que sufren y a encontrar sentido para sus vidas. Los antiguos alumnos mantienen un buen recuerdo de sus profesores de Religión.

Gráfica 8. Valoración positiva del impacto de la asignatura de Religión en los siguientes aspectos (%)

En su vida en general

En su desarrollo profesional

En su desarrollo personal

78,9

66,1

80,5

Gráfi

ca 6

(pág

ina 2

42 d

el In

form

e 202

0).



Las clases de Religión forman ciudadanos críticos y más sensibles hacia los más débilesEn nuestro estudio preguntábamos por algunos aspectos muy vinculados a las finalidades educativas de la ense-ñanza de la Religión en la escuela; por ejemplo, el desarrollo de la capacidad crítica y la responsabilidad personal en la construcción de una sociedad inclu-siva. De esta manera, el análisis de las respuestas nos aproxima a una evalua-ción del impacto de aquella formación recibida en etapas escolares y su in-fluencia en los valores de las actuales generaciones.

Pues bien, los resultados confirman que la clase de Religión contribuyó a desarrollar el pensamiento crítico de la ciudadanía. El 67,5% de los que han respondido aprecia en la actualidad que las clases de Religión recibidas en su etapa escolar contribuyeron a desa-rrollar su pensamiento crítico, mientras que un 18% reconoce que no les ayu-daron a desarrollar ese pensamiento crítico. Apenas uno de cada diez duda-ba sobre qué responder, mientras que no responde a la pregunta casi un 5%.

Otro indicador positivo del impacto formativo de las clases de Religión es que el 77% de los que han respondido valora hoy que aquella formación reli-giosa les ayudó a desarrollar una mayor sensibilidad hacia las personas que sufren. Solo uno de cada diez niega esta contribución educativa. Este por-centaje de respuestas que relaciona la enseñanza de la Religión recibida en el colegio con el cuidado de los más ne-cesitados evidencia una de las contri-buciones educativas más significativas de las clases de Religión en el sistema educativo.

Los antiguos alumnos de Religión re-conocen en la actualidad – y es otra evi-dencia más del impacto positivo–, que cursar aquella asignatura en su etapa escolar les ayudó a encontrar sentido para sus vidas. Las respuestas revelan que el 65% de aquellos estudiantes de Religión reconoce en la actualidad esa aportación. En el extremo contrario hay un 17% que afirma que sus clases de Religión no contribuyeron a encontrar sentido para su vida.

Finalmente, otro indicador del im-pacto de la formación de las clases de Religión la encontramos a partir de las preguntas sobre las decisiones impor-tantes de la vida. Más de la mitad de los que respondieron a nuestra investiga-ción estiman que las clases de Religión recibidas, cuando eran estudiantes, les ayudaron a tomar las decisiones impor-

tantes de su vida (57%); el 21% respondió que no.

De alguna manera, al en-tender la toma de decisio-nes como expresión madura del pleno desarrollo de la personalidad, en esta res-puesta vemos sintetizadas las tres cuestiones anterio-res y nos permite confirmar, con los cuatro indicadores, el impacto positivo de la cla-se de Religión que venimos describiendo.

Los antiguos alumnos de Religión recuerdan muy bien a sus profesores de ReligiónNuestra investigación preguntaba por la influencia de los profesores de Reli-gión sobre los estudiantes y el recuer-do que hoy mantienen sobre ellos. Sin duda, la valoración de este recuerdo nos proporcionará otro indicador deci-sivo para formular conclusiones acerca del impacto formativo de la enseñan-za de la Religión.

Los resultados de la encuesta confir-man que el recuerdo de los profesores de Religión es muy agradable en las actuales generaciones. Veamos algu-nas evidencias.❱ Más de dos terceras partes de los an-

tiguos estudiantes de Religión (69%) recuerda a sus profesores como per-sonas cercanas y preocupadas por el alumnado.

❱ Más de un tercio de los estudiantes de Religión recuerda a sus profeso-res de manera muy agradable (36%), más de otro tercio les recuerdan con bastante agrado (36%), y todavía

mantienen un recuerdo algo agrada-ble el 17%. Sumando las respuestas desde muy agradable a algo, el 90% de los antiguos alumnos mantiene un recuerdo agradable de sus profe-sores de Religión.

❱ No llega al 10% de los antiguos alum-nos el que afirma hoy que tiene un recuerdo poco (6%) o nada agradable (3%) de sus profesores de Religión en el colegio o instituto.

Por tanto, según las respuestas ob-tenidas, nos encontramos aquí una evidencia que revela un impacto posi-tivo de la enseñanza de la Religión en la vida de los estudiantes: más de un 90% de los antiguos alumnos de Re-ligión mantiene en la actualidad un buen recuerdo de sus profesores en aquellos años escolares.

En comparación con el profesorado de otras asignaturas, los de Religión son los que mejor recuerdo mantienen en las generaciones actuales. Solo un 5% mantienen una memoria poco o nada agradable de sus profesores de Religión en el colegio o instituto.

Gráfica 9. La clase de Religión le ha ayudado a… (%)

Tomar decisiones importantes en su vida 57,7 21,3 16,3 4,6

Adquirir un pensamiento crítico 67,5 18,2 9,4 4,9

Tener una sensibilidad especial con la gente que sufre 77,1 10,4 7,9 4,6

Vivir su vida con sentido 64,9 17,6 12,8 4,6

■ Si ■ No ■ Dudo ■ Nc




apenas han influido. Para más del 40% de las personas que cursaron la asigna-tura de Religión y que han respondido a nuestra encuesta, aquella formación tiene poca o ninguna influencia en los ideales políticos. Para casi el 35% de los antiguos alumnos de Religión, esta asignatura sí ha tenido una influencia decisiva o, al menos, bastante en los ideales políticos actuales.

Para más de la mitad de los que res-pondieron, la enseñanza de la Religión tampoco parece influir demasiado en el hecho de ser militante de algún partido político o en pertenecer a un sindicato.

Las respuestas muestran una in-fluencia más significativa de la ense-ñanza de la Religión en el activismo social, ya fuera de la política o los sindi-catos; sí reconocen un cierto impacto, por ejemplo, el hecho de pertenecer a una asociación, un movimiento social o de participar en una ONG, y ello tie-ne una relación directa con haber sido alumno o alumna de Religión: bastan-te o decisiva influencia para cerca del 50% de los encuestados, aunque en torno al 15% muestras sus dudas.

Los antiguos alumnos de Religión volverían a cursarla y la elegirían para sus hijosLas preguntas decisivas para una eva-luación de impacto tienen que ver con la satisfacción personal que ac-tualmente mantienen sobre aquella experiencia de las clases de Religión. Los indicadores más concluyentes los encontramos en las respuestas sobre si volverían a cursar la asignatura o la recomendarían a sus hijos. Pues bien, nuestro Informe ERE 2020 también preguntaba estas cuestiones.

Los resultados nos proporcionan algunos indicadores, y el primero lo encontramos en esta respuesta: la in-mensa mayoría de los que cursaron Religión en su etapa escolar recuerda con notable satisfacción su paso por estas clases (83%). En general, el grado de satisfacción es bastante alto: el 27% de los antiguos alumnos respondieron estar satisfechos, el 30% bastante sa-tisfechos y el 29% muy satisfechos. En el otro extremo está un 16% de los en-cuestados, que afirma que está nada o poco satisfecho con su paso por la clase de Religión.

Este alto grado de satisfacción que las actuales generaciones mantienen de su paso por las clases de Religión en sus etapas escolares constituye una evidencia muy aceptable acerca del impacto formativo de la enseñanza de

Gráfica 10. Porcentaje de antiguos alumnos con un recuerdo bastante o muy agradable de los siguientes profesores (%)

72,3

63,067,1

46,1

68,3

Religión Matemáticas Lengua Inglés Otras

Clase de Religión, creencias religiosas y opciones políticasEn cuanto a la pregunta sobre si las clases de Religión recibidas en aque-llas etapas escolares han ayudado a ser cristianos en la actualidad, el 62% res-pondió afirmativamente, mientras que el 17% afirmó que no y el 13% dudó so-bre su respuesta. A la pregunta sobre su creencia religiosa en la actualidad, el 81% de los que han respondido se identifica como católico.

El 11% de los antiguos alumnos de Religión afirma hoy que es agnóstico, y el 6% que es ateo. A la pregunta sobre si la clase de Religión ha influido en el hecho de ser hoy agnóstico o ateo, el 16% respondió que ha influido mucho; sin embargo, la respuesta mayoritaria

a esta pregunta queda repartida por igual entre los que opinan que no ha influido nada (38%) y los que afirman que algo sí influyó (38%).

El análisis de los datos permite con-cluir que se puede estimar una cierta influencia de las clases de Religión, ya que el 81% de los antiguos alumnos de Religión se identifica hoy como católi-co, lo que supera la media social según el CIS de abril de 2020, el 66,8%. Esos casi quince puntos porcentuales que suman los antiguos alumnos podrían explicarse como impacto directo de la enseñanza de la Religión.

En cuanto a la influencia de las cla-ses de Religión en las opciones polí-ticas o sindicales de los ciudadanos actuales, las respuestas muestran que




la Religión que, además, permanece a lo largo de toda la vida.

Un segundo indicador lo encontra-mos en los resultados de las pregun-tas a los antiguos alumnos sobre si volverían a elegir esta asignatura en el hipotético caso de que estuvieran de nuevo en el centro escolar. Las res-puestas revelan que prácticamente un 77% volvería a elegir la asignatura de Religión.

Nuestra investigación completaba esta evaluación con una pregunta fi-nal en la que los antiguos alumnos tenían que responder si matricularían hoy a sus hijos en la asignatura de Reli-gión. Las respuestas nos proporcionan un tercer indicador decisivo: más de un 64% de los encuestados lo haría sin duda alguna; y, si sumamos a los que manifiestan alguna duda, nos si-tuamos casi en un 75%. Solo uno de cada diez de los que cursaron clase de Religión afirma que en la actualidad o en el futuro no piensa matricular a sus hijos en Religión.En síntesis, el análisis de estos resulta-dos como indicadores de impacto es: ❱ las respuestas que muestran satisfac-

ción (83%)❱ los que afirman que repetirían la ex-

periencia (77%),

❱ y los que recomendarían la clase de Religión a sus propios hijos (75%),

Lo cual nos permite confirmar un muy positivo impacto de la enseñanza de la Religión en las actuales generacio-nes.

Si sumamos a todos los indicadores y evidencias que hemos venido pre-sentado el buen recuerdo de los pro-fesores de Religión que mantienen sus antiguos alumnos, también indicado anteriormente, tenemos que concluir un buen recuerdo y una notable satis-facción de las clases de Religión que los antiguos alumnos mantienen du-rante muchos años. En definitiva, un impacto formativo muy positivo de la enseñanza de la Religión en las actua-les generaciones.

« «El análisis de las conclusiones está basado en 1312 respuestas. El perfil de edad de los encuestados abarca varias décadas, según su nacimiento, desde los 50 y 60 (19%) hasta los 90 (33%). En cuanto al sexo, casi el 70% de las respuestas corresponden a mujeres. Una amplia mayoría de los encuestados estudió en colegios religiosos.

Gráfica 11. Si volviera a la etapa escolar, ¿elegiría Religión de nuevo?

(%)

10,4%

77,4%

11,8%

0,4%

■ Sí ■ No ■ Tengo dudas ■ Nc

Gráfica 20 (página 258 del Informe).INFORME ERE 2010

Gráfica 12. Si volviera a la etapa escolar, ¿elegiría Religión de nuevo?

(%)

10,2%

75,0%

14,5%

0,3%

■ Sí ■ No ■ Tengo dudas ■ Nc

Gráfica 21 (página 258 del Informe).INFORME ERE 2020

L as familias tienen su protagonismo en este ámbito de la enseñanza de la Religión, porque son las primeras

responsables en la formación de sus hi-jos y ejercen su libertad de educación y de religión eligiendo la asignatura de Religión en centros públicos o, en su caso, eligiendo el tipo de centro escolar.

La percepción del sistema educativo La primera cuestión que nos planteába-mos trataba de averiguar la opinión de las familias sobre a quién corresponde la primera responsabilidad en la educa-ción de los hijos. La respuesta es prácti-camente unánime, ya que el 99,3% de las familias que eligen la asignatura de Religión para sus hijos confirma que la primera responsabilidad en la educa-ción de los hijos es de ellos como padres

La valoración de la asignatura de Religión Las primeras preguntan de la encuesta indagaban sobre quién toma la deci-sión de que los hijos elijan la asignatu-ra de Religión. Las respuestas revelan que el 67% de las familias reconoce elegir la clase de Religión para sus hijos sin consultarles. A pesar de ello, dicen que la aceptan sin dificultad en el 70% de los casos. Llama la atención que no haya diferencias entre etapas, ya que sería lógico esperar que las familias asuman la elección de la clase de Re-ligión para sus hijos en mayor medida en Primaria.

Una conclusión clara es que, para tres de cada cuatro familias, la asig-natura de Religión es necesaria en la educación de sus hijos. Por otra parte, los resultados indican que una mayoría de las familias (61%) cree que la clase de Religión es recomendable para los alumnos, sean o no creyentes.

La comparativa de los Informes de 2010 y 2020 muestra algunas diferen-cias en cuanto a la elección de la clase de Religión. Una de las conclusiones sería que actualmente las familias asu-men en mayor medida que la respon-sabilidad sobre dicha elección les co-rresponde. En aquel momento, un 49% de las familias reconocía que elegía la clase de Religión para sus hijos sin con-sultarles, porcentaje que aumenta al 67% en la actualidad.

Uno de los indicadores más relevan-tes en las opiniones de las familias que optan por la enseñanza de la Religión es su valoración sobre lo que podemos denominar contribuciones educativas de la asignatura. Los resultados del es-tudio revelan una valoración muy posi-tiva por parte de las familias. Algunas evidencias son:❱ un 83% aprecia que la clase de Re-

ligión es buena por los valores que propone;

❱ un 81% estima que aumenta la cultu-ra general;

❱ un 61% valora que hace más respon-sables a sus hijos;

❱ un 67% aprecia que fomenta el espí-ritu crítico de sus hijos.

De estas aportaciones, destacamos que las familias consideran hoy que la clase de Religión fomenta el espíritu crítico de sus hijos en mayor medida que hace años (67% en 2020 y 48% en 2010), dato que contribuye a que la cla-se de Religión les resulte aconsejable para todos los estudiantes, con inde-pendencia de la creencia religiosa.

y madres y descartan que sea del Estado o la escuela. Son datos que superan el ya abrumador 97% que indicaba el In-forme de 2010.

Sin embargo, cuando se les pregunta por el funcionamiento del sistema edu-cativo, las opiniones de las familias se en-cuentran divididas entre las que conside-ran que, en términos generales, funciona bien (38%) y las que no (39%). Respecto a 2010, prácticamente se mantienen pare-cidos porcentajes de respuesta.

En lo que sí hay consenso entre las fa-milias que eligen Religión es en que la mejora del sistema educativo pasa ne-cesariamente por un pacto educativo de los políticos y los agentes sociales, ya que un 83% así lo considera. Aquí obser-vamos un aumento respecto al Informe de 2010, en el que eran un 66%.

Nuestro estudio planteaba otras preguntas relativas a la libertad de enseñanza y la gestión pública de los centros. Sobre la posibilidad de elegir el tipo de educación, el 60% de las fa-milias considera que tiene libertad a la hora de elegir el tipo de centro educa-tivo que quiere para sus hijos. A la pre-gunta sobre si la enseñanza de la Reli-gión es un derecho fundamental de las familias, tres de cada cuatro familias lo afirmaron positivamente.

El análisis de los datos sobre la liber-tad de elección de centro indica un sorprendente descenso de veinte pun-tos porcentuales respecto al estudio de 2010, en el que el 80% respondió que sí tenía libertad para elegir el cen-tro educativo. Datos que sorprenden en mayor medida, al haber aumenta-do significativamente el porcentaje de respuestas de centros concertados en este estudio de 2020.

Las familias están notablemente satisfechas con la clase de Religión de sus hijosLas familias que eligen la asignatura de Religión están globalmente satisfechas con la formación que reciben sus hijos e hijas, y la califican con un notable. Para tres de cada cuatro familias, esta asignatura se considera necesaria en la educación de sus hijos; por ello crece el porcentaje de familias que dice que la elige directamente, sin consultar a sus hijos. Las aportaciones educativas de la Religión se valoran en porcentajes que rondan el 80%.



Esta valoración positiva de la clase de Religión se confirma cuando una am-plia mayoría de las familias que la eli-ge rechaza los estereotipos sobre la enseñanza de la Religión. Más del 70% rechaza abiertamente la crítica de los que la acusan de adoctrinamiento, y tampoco la ven como privilegio de la Iglesia.

En síntesis, el Informe ERE 2020 re-vela que las familias están globalmen-te satisfechas con la enseñanza de la Religión que reciben sus hijos e hijas en los centros: podríamos decir que la califican con un notable. Un 73% de las familias muestra una satisfacción gene-ral con las clases de Religión. Para tres de cada cuatro familias (75%), la asig-natura de Religión se considera nece-saria en la educación de sus hijos.

Las familias que respondieron a nues-tra encuesta alcanzan 5797 respuestas, pero debemos advertir que una amplia mayoría (91%) proceden de centros re-ligiosos. En cuanto al perfil religioso de estas familias que eligen la clase de Religión para sus hijos, los resulta-dos revelan que el 85% de padres y el 73% de madres se declaran católicos. Sin embargo, en la mitad de los casos, su práctica religiosa es poco (35%) y o nada habitual (13%). La mayoría afirmó que no participa en ninguna parroquia o colectivo religioso (65%) y tampoco tiene compromiso de voluntariado o cooperación con una ONG (56%).

Gráfica 13. Grado de acuerdo con las siguientes afirmacionesDatos totales (%)

■ Muy en desacuerdo-En desacuerdo ■ Indiferente ■ De acuerdo-Muy de acuerdo ■ Nc

Es buena por los valores que propone 7,4 83,7 4,7

Aumenta la cultura general 8,7 81,0 4,7

Esta clase hace a los hijos más responsables 12,7 21,7 60,8 4,8

4,2

5,7

Gráfica 14. Grado de acuerdo con las siguientes afirmacionesDatos totales (%)

■ Muy en desacuerdo-En desacuerdo ■ Indiferente ■ De acuerdo-Muy de acuerdo ■ Nc

Estamos satisfechos con la clase de Religión que reciben nuestros

hijos9,4 12,8 73,0 4,8

La clase de Religión es necesaria en la educación de sus hijos 10,5 9,9 75,2 4,4

Debería ser obligatoria en el sistema educativo para todos los

alumnos40,9 20,6 33,9 4,5

religión

ESTEBAN GARCÉS, Carlos, Protagonistas de la clase de Religión,

SM, Madrid, 2010.

ESTEBAN GARCÉS, Carlos, Informe 2020. Panorama de la Religión en la

Escuela, SM, Madrid, 2020.

ESTEBAN GARCÉS, Carlos, Clase de Religión en salida, PPC, Madrid, 2020.

Bibliografía del autor




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cátedra.◗ Actividades desarrolladas por las mañanas, al ritmo de dos días

semanales, durante nueve meses cada curso.◗ Plan de estudios de cinco años, Prolongado en el Programa de Estudios

Avanzados.◗ No se realizan exámenes.◗ Lugar de realización. Presencialmente en la Gta. de Bilbao,

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MATRÍCULAEnviando un correo electrónico a: [email protected] o en la secretaría del Colegio, calle Fuencarral, 101, 3.º (Glorieta de Bilbao) Madrid. De 9:00 a 14:00 horas y de 16:00 a 19:00 horas. Importe de la matrícula 50€.

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