Aragua – municipio Santiago Mariño

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIO SANTIAGO MARIÑO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura



PRESENTACIÓN DEL CENSOArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

tos que acompañan muchas de las manifestaciones cul-turales contenidas en el catálogo. Un tercer producto degran relevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Ve-nezolano que contendrá más de 1.700 mapas dondeestarán localizadas cada una de las manifestaciones cul-turales que fueron registradas, con las referencias nece-sarias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estos tres pro-ductos se basan en el trabajo de campo realizado por los nu-merosos empadronadores que recorrieron toda la geografíanacional. Primero fueron los maestros organizados por las zo-nas educativas del Ministerio de Educación y Deportes, luegocontinuaron esa labor centenares de jóvenes y activadores cul-turales organizados por nosotros con el apoyo de gobernacio-nes y alcaldías, constituyendo un verdadero ejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacerllegar este catálogo a todas las instituciones educativas

públicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del magistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley todo su conte-nido. De esta manera, posteriormente a su publica-ción, el Instituto del Patrimonio Cultural está proce-diendo a realizar las diligencias pertinentes paraque este reconocimiento sea publicado en la Gace-ta oficial de la República Bolivariana de Venezuela.

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por su im-portancia y magnitud, la más grande tarea que ha asu-mido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus onceaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo convierte enuna estrategia de la nueva gestión que adelanta el Mi-nisterio de la Cultura. Forma parte de la estrategia pa-ra consolidar la identidad nacional dentro del procesode descentralización, democratización y masificaciónde la cultura venezolana dirigida a la búsqueda delequilibrio territorial, la atención a toda la población asícomo a proporcionar alternativas educativas y labora-les a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melodio-so, de sus instrumentos tradicionales; a la comprensióndel sentido de pertenencia que se expresa en los can-

tos llaneros y la fuerza telúrica que hacía cantar al Ca-rrao de Palmarito. Al descubrimiento de la razón, máspoderosa que el simple beneficio económico, que hayen la organización de las mujeres de Guarataro paraproducir sus tortas de casabe, y para aprender a sabo-rear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que regis-tró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, todoslos bienes y manifestaciones del patrimonio cultural deVenezuela y los localizó en planos. Expresado en formametafórica, lo que se hizo fue pasar el país a través deun cedazo, para recoger cualquier manifestación cultu-ral que tenga sentido para el colectivo que la realiza ola contempla, y luego procesarla y mostrarla pues, másque información técnica, es un espejo para que la gen-te se reconozca allí. Con ello esperamos potenciar laautoestima cultural de nuestro pueblo, su sentido depertenencia y la creación de una estructura cultural quegarantice, desde su propio seno, la permanencia de es-tos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el primerproducto de este censo. Este catálogo está conformadopor 336 cuadernos, uno por cada municipio de Vene-zuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es la ver-sión digital del catálogo que saldrá por cada una de lasentidades federales, es decir, en 24 discos compactos.En ellos se podrá ver y oír la música, los bailes y los can-

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos,

su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto mode-

lo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son propias

de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIO SANTIAGO MARIÑO

LOS OBJETOS

tra colocada en un cajón de madera con revestimiento defórmica y vidrios rosados. Fue traído de Colombia por elpadre Osorio. Viste una túnica rosada con aplicacionesen formas circulares, y en la cintura lleva amarrada unacinta azul con las puntas de color dorado. Está sobre unanube realizada en yeso que tiene escrito Yo Reinaré en ro-jo y dorado. Se destaca el portón de la entrada principal,hecho en madera y hierro forjado, cuyas medidas son 3m de alto por 2 m de ancho. El confesionario está hechode madera y a los lados tiene escritas las iniciales A y Ren forma de llaves, símbolo de la parroquia, y en el cen-tro del confesionario hay una pequeña puerta con venta-nas realizadas en madera y dos banquitos para los feligre-ses. También hay imágenes de La Dolorosa, la Virgen deCoromoto, Jesús Nazareno y la Virgen de Fátima, que sonvaloradas en la comunidad.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006

LOS OBJETOS

Colección de la Iglesia San Pedro Apóstol

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| 19 de Abril

|DIRECCIÓN| Calle Mariño con Sucre

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Diócesis de Maracay

Esta colección cuenta con importantes piezas religiosas.Una de ellas, el sagrario, data del año 1965, posee unaespecie de puerta de madera arqueada y en el centro tie-ne otra pequeña puerta, decorada con un relieve en ma-dera. Allí se guardan las hostias que son consagradaspor el sacerdote durante la misa para ser dadas a los fie-les en el momento de la comunión. El sagrario está talla-do, con una copa, una hostia y una especie de P hechaen madera. Constantemente se encuentra rodeado de flo-res y palmeras naturales. San Judas Tadeo fue la primeraimagen que llegó a la iglesia, en 1969. Mide aproxima-damente 1 m y se encuentra vestido de amarillo y mora-do. En su mano derecha lleva un pequeño libro junto auna medalla y en su mano izquierda carga una biblia yuna pluma. La imagen del Divino Niño tiene una alturaaproximada de 1,10 m, está hecha en yeso y se encuen-


LOS OBJETOS

Campanas de la IglesiaInmaculada Concepción

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Chuao

|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Bolívar



Estas campanas están vaciadas en bronce, y fueron he-chas en Italia, en 1841. El siglo y medio de antigüedad sepuede apreciar en las manchas verdes que han aparecidosobre el metal. El badajo que tienen es el original, y estánen un estado de conservación regular. Se conservan ente-ras, aunque la campana más pequeña está rota en el bor-de. La autoridad municipal deberá iniciar un procedimien-to para salvaguardar este bien o para obligar a su conser-vación, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Colección de la Capilla Payita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Payita

|DIRECCIÓN| Callejón Rivas de Payita


|PROPIETARIO| Sociedad de la Santa Cruz

Esta colección incluye varias imágenes. Jesús en el Huertomide aproximadamente 80 cm de largo por 60 cm de an-cho, está hecha en yeso, su vestimenta es blanca con deta-lles dorados y fue adquirida en Colombia en el año 2003.La imagen de Jesús Humildad y Paciencia mide 1 m, está


LOS OBJETOS

Virgen de la Caridad del Cobre

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Turmero

|DIRECCIÓN| Casco Central de Turmero

|ADSCRIPCIÓN| Pública

La imagen mide aproximadamente 1 m de alto, está ubica-da en el segundo piso de una capilla pequeña detrás del al-tar. Los devotos de esta virgen deben colocar las ofrendas yobsequios por los milagros concedidos en el primer piso dela capilla. Sin embargo, para realizar sus oraciones o sim-plemente visitar a la Virgen pueden hacerlo frente a la ima-gen. La adoración a la Virgen de la Caridad del Cobre esuna tradición que tiene mucho tiempo en el Municipio San-tiago Mariño.

Colección de la Iglesia Inmaculada Concepción




|PROPIETARIO| Diócesis de Maracay Además de las imágenes en ma-dera que datan de siglos pasa-dos o de la época colonial, laIglesia Inmaculada Concepciónde Chuao cuenta con una im-portante colección de imágenesreligiosas y utensilios de culto dedata más reciente, que los habi-tantes de Chuao emplean en ce-remonias religiosas. Son partede este grupo Jesús en la colum-na, San José con el Niño, San Antonio, Jesús Nazareno, elNiño Jesús y la Virgen de Lourdes.

Arpa aragüeña

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todo el municipio

Instrumento musical elaborado en madera que se encuen-tra conformado por las siguientes partes: la ese o diapasón,la caja –que es lo que permite la sonoridad del instrumen-to– hecha en madera contra enchapada o labrada y el va-rón o bastón, que se encuentraubicado entre las partes sobresa-lientes de la caja. El arpa posee36 cuerdas, trece de metal, consonidos más agudos, y trece bor-dones, cuerdas más gruesas consonidos bajos. Tiene una vena ocinta, la parte central de la caja,por donde van sujetas las cuer-das hasta la ese. Adicionalmenteeste instrumento tiene tres aber-turas en la caja, arriba, en elcentro y abajo. En la parte infe-rior tiene dos patas que sirvenpara apoyar el instrumento.


LOS OBJETOS

mano izquierda tiene la biblia y en la derecha tiene dos lla-ves que según los habitantes del sector son las que abrenlas puertas del cielo.

Caja de los Diablos Danzantes de Chuao


Instrumento de percusión elaborado en madera y cueroque posee dos caras unidas por lianas naturales. Se ase-meja a un redoblante, sólo que éste es un poco más largo,para hacerlo sonar el ejecutante debe utilizar dos palos.Este instrumento suele sonarse en cada una de las salidasde las tres legiones de los Diablos Danzantes, el día miér-coles, en vísperas del Corpus, ya que en la procesión querealizan los Diablos Danzantes el día del Corpus propia-mente dicho, se toca el cuatro.

Santo Sepulcro, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Marcelota


|PROPIETARIO| Sociedad del Santo Sepulcro

Este Santo Sepulcro mide aproximadamente 1.15 m, su ves-timenta es blanca y está hecho de porcelana. Se encuentraacostado sobre pequeñas almohadas dentro de un cofre demadera y vidrio. En las cuatro esquinas del cofre existenbombillos para alumbrar la imagen. Es sacado en proce-sión todos los viernes santos a las diez de la mañana, yen-do desde la casa donde permanece todo el año hasta laiglesia. Normalmente permanece allí hasta las siete de lanoche, para posteriormente regresar a su aposento en pro-cesión por la calle principal de La Marcelota.

Santo Niño de Atocha, imagen


|DIRECCIÓN| Calle Santo Niño

de Atocha, Villa Castin


|PROPIETARIO| Comunidad

La imagen mide aproximada-mente un metro, está hecha deyeso y fue donada por la fami-lia Tesorero en el año 1938. ElNiño lleva puesto un sombreroy está vestido con una túnicade color rosado. En su manoderecha posee una vara queen la parte superior tiene unamaraquita y en su mano iz-quierda lleva una cesta. El san-to siempre está rodeado de ju-guetes y es el patrono de loshabitantes del sector.


LOS OBJETOS

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realizada en yeso y también fue traída de Colombia en elaño 2004. La imagen de Jesús Atado a la Columna está re-alizada en yeso, mide cerca de 80 cm y su vestimenta esblanca. El Santo Sepulcro fue traído de Caracas en el año2002, la imagen está elaborada en yeso, reposa en un co-fre de madera y cristal, ubicado en una especie de criptaque se encuentra dentro de la iglesia, y es sacado en pro-cesión todos los viernes santos. La imagen de Jesús Crucifi-cado mide 40 cm, está hecha de yeso y se encuentra sobreuna cruz de madera de 90 cm de largo por 45 de ancho,fue traída en el año 1989 de Caracas. Jesús Resucitado mi-de cerca de 1 m, realizado en yeso, viste de blanco y fuetraído de Caracas en el 2004. La imagen de La Dolorosaes de yeso, posee un manto de color negro cuya medida es1,10 m de alto y acompaña la imagen de Jesús en todassus procesiones en la Semana Mayor. La imagen de Jesúsde Nazareno mide alrededor de 90 cm y está realizada enyeso. Posee una cruz de yeso y vestimenta morada, con di-seños bordados en orquídeas doradas, en la que lleva su-jetos diferentes alfileres y figuras de metal que simbolizanlos favores concedidos. La Virgen de Fátima está vestida deblanco con una manta de color azul y una corona. Su altu-ra es de 1,50 m de alto y se encuentra situada en el centrodel altar, acompañada de la madre Faustina. Esta hermosaVirgen fue donada por el padre José Pan Lago, procedentede la Iglesia de Turmero en el año 1989.

Máscara de los Diablos Danzantes de Chuao

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chuao

Es la máscara tradicionalmente empleada en la celebracióndel Corpus Christi, ritual que se conmemora nueve juevesdespués del Jueves Santo en varias regiones del país, y que

tiene especial arraigo en Chuao, donde se ha venido reali-zando desde hace mucho tiempo. La máscara se elabora conarcilla, madera, periódico y trapos, y se pinta de negro, rojoy blanco. Lleva una especie de bandana de cualquier color yuna cinta tricolor que se cuelga de cacho a cacho. Los colo-res de las máscaras deben ser siempre similares.

Campana de la Iglesia de La Guzmán


|DIRECCIÓN| Calle Ezequiel Zamora



La campana fue realizada por el ingeniero Tomás Pacainoen 1941 y traída de la capilla Santa Rosalía de Palermo porla familia Guzmán, según una inscripción grabada en lamisma campana. Este objeto forma parte del conjunto depatrimonio religioso de la comunidad.

San Pedro, imagen


|DIRECCIÓN| Calle Mariño con Sucre



La escultura es de aproximadamente 1,50 m, elaborada enmadera y recubierta de yeso. Fue adquirida hace cuatroaños en Valencia por el comité de San Pedro. La imagen seencuentra vestida de blanco y posee una capa roja. En su


LOS OBJETOS

do por los fieles de la comunidad. La imagen de San Joa-quín, patrono de la comunidad, mide aproximadamente 60cm, está hecha de yeso y posee una capa negra. Un JesúsNazareno mide aproximadamente 70 cm, su vestimenta es-tá hecha de tela y posee una cruz de madera, que se guar-da una vez que finaliza la Semana Mayor. El sagrario se en-cuentra ubicado sobre un pedestal de ladrillo al lado dere-cho de la iglesia. La pieza está hecha de madera enchapadaen bronce con dibujos religiosos, es el lugar donde se guar-dan las hostias y durante la misa es colocado en el altar.

Mandador de los Diablos Danzantes de Chuao


El mandador es un palo largocon el cual los Diablos de Chuaose diferencian de otros grupos deDiablos Danzantes del país. Di-cho palo tiene un agujero en elcentro, en donde se introduceuna tira de cuero de ganado. Elmandador infunde respeto yaque quien lo lleva abre paso coneste al danzar. Es una especie delátigo. Es importante destacarque la realización de este típicoobjeto debe efectuarse un mesantes de la celebración aproxi-madamente, ya que el cuero deganado debe remojarse paraque se ablande.

Campanario de la Iglesia de Guayabita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guayabita

|DIRECCIÓN| Casona Guayabita, 2da entrada después de La Marcelota


|PROPIETARIO| Hogares Crea

El campanario de la Iglesia de Guayabita no posee unacampana como tal. Sin embargo, es de destacar por lasocho ventanas, que miden aproximadamente 90 cm delalto por 80 cm de ancho, y por cuatro columnas que sos-tienen la cúpula. El techo del campanario es de machi-hembrado no remodelado tipo gótico. Para llegar al cam-

panario se debe pasar por una escalera que tiene formade caracol, la cual posee catorce escalones y tiene carac-terísticas coloniales con tendencia barroca. Está construi-da en hierro forjado.

Red de pesca


En Chuao las redes de pesca seelaboran tejiendo con hilo fuer-te una red de orificios peque-ños, con una aguja de maderallamada lanzadera. El cabezalse teje paño por paño y luegose hace la parte final, donde secoloca el nailon y se adaptanlos plomos que harán peso pa-ra que la red se hunda en elagua. En el cabezal va incorpo-rada una cuerda llamada tirro,que el pescador sostiene almomento de lanzar la red.


LOS OBJETOS

Colección de la Capilla NuestraSeñora del Carmen


|DIRECCIÓN| Calle Principal del Samán de Güere,

esquina con calle Las Flores



La imagen de Nuestra Señora del Carmen, patrona del Sa-mán de Güere, encabeza la colección de esta capilla. Segúnse dice en la comunidad fue trasladada en 1934 a este tem-plo, y fue restaurada en 2004 por Teresa Pru. En la figura,hecha de yeso y madera, se ve a la Virgen cargando en sumano izquierda al Niño Jesús , y llevando en su mano dere-cha un cetro; viste de marrón, con un hábito amarillo, un ve-lo y una corona. También está entre la colección de esta ca-pilla una imagen de Jesús Crucificado y una campana. Estaúltima, según se comenta, es similar a las del siglo XIX y es-tá situada entre el frontispicio de la antigua capilla y la capi-lla actual. Por otro lado la imagen realizada en yeso de Je-sús sujeto a una cruz de madera mide 1,20 m de alto, y se-gún los pobladores, fue traída de España en 1964.

Reloj de la Iglesia Nuestra Señora de La Candelaria


|DIRECCIÓN| Casco central



Este objeto comenzó a cons-truirse en 1912. Según se cuen-ta fue sometido a diversas críti-cas, ya que la comunidad nodeseaba un reloj público. En1948 retoman la construccióndel reloj, el cual fue elaborado

en hierro, madera y concreto. En el reloj por cada hora eranescuchadas campanadas largas y campanadas cortas cadamedia hora. Actualmente se ubica en la parte superior iz-quierda de la iglesia pero sólo como un recuerdo de déca-das, que forma parte de lo que hoy es Turmero. Para la co-munidad el reloj posee cierta significación, debido a todoslos cambios surgidos en el transcurso de los años.

Colección de la Iglesia San Joaquín

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Joaquín de Turmero

|DIRECCIÓN| Calle 5 de Julio con principal, al frente del comedor escolar

Esta colección incluye varias imágenes religiosas. Entre ellasse pueden destacar Jesús Crucificado, elaborado en yeso,con cruz de madera y vestimenta blanca, uno de los santosmás resaltantes, ya que se encuentra en la pared del frentede la iglesia; la imagen de Santa Ana, hecha de yeso conojos de vidrio, tiene una altura aproximada de 1,50 m y vis-te de blanco; y Jesús Atado a la Columna es de yeso, su ves-timenta es blanca, mide alrededor de 1,50 m de alto, se ha-lla atado a una columna de su mismo material y es venera-


LOS OBJETOS

Colección de la Capillade la Virgen Niña

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Paya

Dos imágenes importantes parala comunidad de Paya, de la co-lección de la capilla de la VirgenNiña, son el Santo Sepulcro y laVirgen Niña. El primero es unaurna de madera, con la superfi-cie de vidrio, en cuyo interior es-tá la imagen de Jesús acostadoboca arriba, semidesnudo, tapa-do desde la cintura hasta losmuslos por un perizona blanco, ycon la cabeza sobre un cojín del

mismo color. La segunda imagen, que representa a la pa-trona de Paya, es la imagen de la Virgen antes de concebira Jesús. Viste una túnica blanca y un manto azul, y sostieneen sus manos un rosario de madera, de cuentas grandes.

Colección de la hacienda Paya


En la casa de la antigua ha-cienda Paya se conserva unaserie de objetos antiguos, queconforman esta colección. Par-te de lo que permanece en es-ta casa a pesar del transcurrirdel tiempo son: viejas cámarasfotográficas, utensilios de coci-na, una máquina de coser, dis-tintos muebles antiguos y doscartas escritas por José AntonioPáez: una de protesta, escritaen prisión desde la fortaleza deSan Antonio en 1850 a JoséTadeo Monagas y divulgada por Dominga Ortiz de Páez; yotra escrita en Nueva York a Magdalena Pérez en 1864.

Virgen de Coromoto,imagen


Esta imagen está ubicada alfondo de la única nave de laCapilla Virgen de Coromoto.Es una figura grande, en laque está representada la Vir-gen María, con el Niño Diossobre su regazo. El Niño visteuna túnica azul y lleva una co-rona dorada mientras la Vir-gen tiene una túnica blanca yuna capa roja sobre esta. Lle-va también una corona dora-da en la cabeza.


LOS OBJETOS

Cañones del Samán de Güere

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Samán de Güere

|DIRECCIÓN|Avenida Intercomunal Turmero - Maracay

|ADMINISTRADOR/ CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio

Santiago Mariño

Se trata de cinco cañones dispuestos cardinalmente, unoapuntando al este, otro al oeste, el tercero al norte, un cuar-to al noroeste y un quinto al sur. El del este es el más gran-de, mide 2,50 m; el del oeste es del mismo tamaño; el delnorte es mediano, con aproximadamente 2 m de largo, y eldel norte y el sur son los más pequeños, con una medidacercana a 1,5 m.

Vestimenta de losDiablos Danzantes



|PROPIETARIO| Cofradía de los Diablos

Danzantes de Chuao

La vestimenta de los DiablosDanzantes consiste en una ca-misa y pantalones largos o amedia pierna, adornados conun volante y borlas de estambrede intensos y variados colores,de acuerdo con la posición quetienen en la fiesta. En la camisava una cruz negra cosida en la

parte de atrás y otra de palma bendita en la frente. Llevanrabos de la misma tela que el traje, cosidos en la parte tra-sera de los pantalones, y pendientes de aquellos, las cam-panas de vaca o las improvisadas con latas de refresco quecumplen una función protectora, pues el sonido ahuyenta alos malos espíritus. Calzan alpargatas decoradas con pal-ma bendita. En la mano derecha portan una maraca y pa-ñuelos de distintos colores, aunque siempre tienen que lle-var uno de color blanco que, según el ritual, los diferenciay protege del demonio. En la mano izquierda llevan un láti-go, el mandador.

Colección de libros antiguos



|PROPIETARIO| Blas Guillermo Silva

Blas Guillermo Silva, músico oriundo del estado Carabobo,residenciado en el municipio Santiago Mariño desde 1970,tiene en su casa una colección de antiguos ejemplares detextos sobre medicina. Papeles amarillentos pero bien con-servados están reunidos en estos viejos libros, como el Mé-dico botánico criollo, editado en París en 1864; el Formula-rio razonado de medicamentos nuevos y medicaciones mo-dernas, editado en Madrid en 1876; y el Tratado depatología interna para médicos y estudiantes, editado enBarcelona en 1915.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas, es-

paciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultura en

particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos. Abar-

ca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históricos y ar-

queológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o funerarios.

Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que han adquirido sig-

nificado cultural para determinados colectivos, más allá de quién sea su creador.


LO CONSTRUIDO

Ateneo de Turmero


|DIRECCIÓN| Calle Miranda cruce con calle Ricaurte


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Santiago Mariño

Esta construcción está ubicada en una esquina de uno delos sectores más antiguos de Turmero. Perteneció al generalTarrazona durante la dictadura de Juan Vicente Gómez, y sedice que su edificación se remonta al siglo XIX. Después dela muerte de Tarrazona el inmueble pasó a ser parte del Mi-nisterio de Hacienda, luego de Finanzas. Desde el 18 deoctubre de 1972, mediante la autorización de ese despa-cho ministerial, pasó a ser Casa de la Cultura de Turmero.En el año 1989 empezó a funcionar como Ateneo de Tur-mero bajo la dirección del profesor Andrés Zapata. Fueconstruida con muros de técnicas mixtas, a base de tierra,con puertas y ventanas de madera. Los techos son a dosaguas, con teja criolla y caña amarga, que están sobre unaestructura de madera. Su espacio interno se dispone alrede-dor de un patio lateral, circundado por un corredor en for-ma de L que conduce a las habitaciones. Su fachada mues-tra cinco ventanas, enmarcadas en arcos rebajados, prote-gidas con rejas de hierro y doble hojas de madera, y susespacios internos se desarrollan en torno a un patio centralprovisto de árboles altos y arbustos ornamentales. Sus atri-butos históricos, arquitectónicos y el actual uso pedagógicoy cultural que se le da, hacen que el Ateneo sea reconoci-do en la comunidad como patrimonio, y el decreto nº 975,publicado en la Gaceta Oficial del estado Aragua nº 610lo designa como sitio de interés con jerarquía social.

Escuela Francisco Linares Alcántara


|DIRECCIÓN| Calle principal con calle 5 de Julio y Cedeño


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación

El centro educativo fue fundado en el año 1967 como es-cuela rural con el nombre de Francisco Linares Alcántara, yluego pasó a ser escuela nacional graduada. Actualmente lapoblación del colegio es de aproximadamente 1.800 estu-diantes. Está ubicado en una parcela aislada, delimitada porun muro con malla metálica y es una construcción con es-tructura de concreto armado, paredes de bloques frisados ypuertas y ventanas de metal y vidrio. Posee un patio centraltechado, una pequeña plaza con un busto de Simón Bolívar.Cuenta además con varias dependencias: Dirección, Depar-tamento de Evaluación, un laboratorio, un salón de dibujo ydiecisiete aulas.


LO CONSTRUIDO

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Samán de Güere


|DIRECCIÓN| Avenida Intercomunal Turmero - Maracay

La historia del Samán de Güere se encuentra registrada pormuchos estudiosos. Ha sido testigo de hechos, discursos yjuramentos históricos importantes. Según el barón Alejan-dro de Humboldt, el Libertador acampó junto a sus solda-dos bajo la sombra de este árbol el 3 de agosto de 1813,durante la Campaña Admirable. En 1876, durante el go-bierno de Antonio Guzmán Blanco, se realizaron ciertos tra-bajos para su conservación. Cincuenta años más tarde, en1926, el general Juan Vicente Gómez ordenó la edificaciónde una plazoleta alrededor del árbol, a la que convirtió pos-teriormente en un parque. En junio de ese mismo año, du-rante un acto cívico en honor al padre de la patria, el sa-cerdote Carlos Emilio Borges pronunció en el lugar un sen-tido discurso. Posteriormente Gonzalo Florindo y JoséVicente, hijos del general Gómez, sembraron tres hijos delSamán de Güere, de los cuales hoy sobrevive uno. En 1992el actual presidente de la República Hugo Chávez y suscompañeros juraron defender a la patria ante este samán.El 18 de septiembre del año 2000 se cayó el antiguo árbol,después de años de agonía. Con apoyo del gobierno localsus restos fueron petrificados por el artista Wiliam Mercay yel 22 de junio de 2001 se volvió a disponer para su exhibi-ción ante el público, bajo el patrocinio de la Fundación Mu-seo de Arte e Historia Samán de Güere. Actualmente susrestos petrificados pueden observarse en la plazoleta dondesiempre estuvo, en la avenida Intercomunal de Turmero.

Capilla del Santo Sepulcro


|DIRECCIÓN| Calle Mariño, nº 2


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sociedad Santo Sepulcro

La casa fue construida, entre agosto de 1970 y enero de1971, por los socios Trino Ramos, Teodoro Pérez, Benito

Garboza y Felicia Bolívar. Dentro de la casa se encuentrauna colección de fotografía de los fundadores de la Socie-dad del Santo Sepulcro y en la pared del fondo se puedenobservar unos vitrales en forma de cruz. En esta casa per-manece una imagen del Santo Sepulcro durante todo elaño, sobre una mesa, dentro de un cofre de cristal que mi-de alrededor de 2 m. La comunidad le rinde especial cultodurante la época de Semana Santa. Actualmente la casa esuna sencilla capilla hecha con materiales modernos. Su fa-chada principal muestra un portón central de metal con ar-co y sobre este un frontón escalonado y una cruz. Su espa-cio interior está cubierto por un techo de zinc, que reposasobre una estructura metálica.

Plaza 19 de Abril


|DIRECCIÓN| Entre Pasaje Bolívar y calles Sucre, Ayacucho y Mariño


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio

Santiago Mariño

La plaza de la comunidad del 19 de Abril fue fundada enel año 1964. Posee un busto de Simón Bolívar en el centro.Anteriormente había cuatro estatuillas de indígenas a su al-rededor, y hoy en día cuenta con cuatro jardineras. La pla-za posee 36 bancos, 28 lámparas para el alumbrado y mu-chísima vegetación. Actualmente se realizan en ella los ac-tos culturales del día 19 de abril.


LO CONSTRUIDO

Casona de Villegas


|DIRECCIÓN| Intercomunal Turmero - Maracay, sector La Julia, detrás

de la bomba de gasolina



Santiago Mariño

Se dice que en el año de 1593 comenzó a construirse es-ta casa de campo, ubicada en los valles de Turmero. Fueuna casona de hacienda, típica de la época, con habita-ciones amplias y pilares. En ella también se procesaba elcafé y el cacao que se cultivaba en las plantaciones, queeran regadas con aguas provenientes del río Paya a travésde una zanja que pasaba por el centro de la ciudad de Tur-mero y llegaba hasta la casa de los Villegas. Con el tiem-po la casona fue abandonada y los terrenos pasaron a for-mar parte del Instituto Agrario Nacional y luego del Con-cejo Municipal. La casa no ha recibido ningún tipo deprotección, siendo deteriorada por la acción de personasbuscadoras de entierros. Actualmente acoge a muchaspersonas como sitio turístico y no obstante el esfuerzo de lacomunidad para ello, la construcción no se ha restaurado.La institución responsable de este bien está en la obliga-ción legal de tomar las medidas necesarias para conser-varlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.

Iglesia San Pedro Apóstol


|DIRECCIÓN| calle Sucre con calle Mariño, frente a la plaza 19 de Abril


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Maracay

La iglesia fue fundada el 19 deabril de 1964. Se encuentraubicada frente a la plaza 19 deAbril. Fue construida con mate-riales modernos. La fachadaprincipal esta revestida de lajasde piedra y posee dos puertasde madera en forma de arco,hechas en metal y vidrio. La fa-chada lateral derecha tiene una puerta de madera y existeun patio a la derecha de la sacristía. El templo fue remode-lado hace cuatro años, y durante la remodelación se colo-có un techo raso en la parte interna del templo. En su inte-rior resalta su colección de imágenes religiosas, valoradaspor la comunidad.


LO CONSTRUIDO

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Casona Díaz Polanco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Magdalenas

|DIRECCIÓN| Avenida Intercomunal Maracay - Turmero, Samán de Güere


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Aragua

Esta casa fue construida en la década del 40 del siglo XX,en los terrenos de una hacienda que perteneció a Juan Vi-cente Gómez. Sus techos son de madera cubierta de arci-lla, el piso es de cemento y las paredes son de arcilla. Hayun mirador en el centro de la estructura. El decreto nº 975,publicado en la Gaceta Oficial del estado Aragua nº 610lo designa como sitio de interés con jerarquía social.

Estadio José Pérez Ramos


|DIRECCIÓN| Calle Ricaurte



Santiago Mariño

El 7 de julio de 1960 fue inaugurado el estadio José PérezRamos, cuyo primer club de béisbol se llamó El Libertador.Es una estructura concebida y dotada para la práctica de-portiva. Tiene un campo de béisbol, dos grupos de gradaspara espectadores, sanitarios, depósitos, áreas verdes y es-

tacionamiento. El conjunto está constituido por una estruc-tura de concreto armado y hierro, paredes de bloques frisa-dos, puertas y ventanas de metal y vidrio y cerca perimetralde malla metálica. Tierne reflectores especiales para ilumi-nar juegos de béisbol. En la comunidad el estadio es degran importancia debido a que allí asisten gran cantidad deniños y jóvenes a practicar deportes y a entrenar.

Gruta de la Virgen de Lourdes


|DIRECCIÓN| Calle Bermúdez, sector

La Aduana


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Familia Sánchez

Fue construida en el año 1949por el barinés R. Barillas Mora,con piedras y cemento. En la parte superior de la estructu-ra se encuentra una cruz y en la parte interna se puedeapreciar la imagen de la Virgen de Lourdes, que mide apro-ximadamente 40 cm. La figura está hecha en yeso y se en-cuentra dentro de una de un nicho con tapa de vidrio y re-jillas protectoras de metal. La gruta está situada en un áreaprovista de árboles altos, al frente de la casa de la familiaSánchez, encargada de cuidarla y mantenerla.


LO CONSTRUIDO

Cerro El Picacho


|DIRECCIÓN| Desde las Montañas de San Pablo hasta Terrazas de Turmero

Este complejo montañoso comprende la formación de El Pi-cacho, y desde allí se puede contemplar una espectacularvista de la ciudad de Turmero, comprendiendo un recorridonatural de innumerables cultivos. Normalmente sirve a losdeportistas, que entrenan subiendo el cerro. Suele ser esco-gido por las instituciones educativas para realizar activida-des académicas, recreativas o deportivas. El Picacho es unsímbolo por excelencia de la comunidad de Turmero.

Instituto Pedagógico Rural El Mácaro


|DIRECCIÓN| Intercomunal Turmero - Maracay


|PROPIETARIO| Instituto de Capacitación Agrícola

Se encuentra ubicado en terrenos que fueron de la Hacien-da El Mácaro. Esta finca fue expropiada por el gobierno deGómez en 1929 y más tarde entregada por el gobierno deEleazar López Contreras al Ministerio de Agricultura y Cría,que a su vez los traspasó a la Escuela Práctica de Agricultu-ra. Los terrenos se encuentran cerca de los vecindarios ElSamán y 19 de Abril, en la vía que conduce de Turmero a


LO CONSTRUIDO

Plaza de Villa Castin


|DIRECCIÓN| Calles Ricaurte, Bermúdez

y Villa Castin



Alcaldía del Municipio Santiago Mariño

Se ubica al centro de un árearesidencial de Turmero. Fueconstruida en 1962, con el con-creto armado como materialpredominante. Posee árbolesaltos, a cuyos pies se ubicansencillos bancos de metal y pos-tes de alumbrado público. Delas aceras que la bordean par-ten pequeños caminos que con-vergen en el centro de la plaza,donde hay un pedestal de con-creto que sostiene el busto dePedro Villa Castin. Fue construi-da por el profesor Bruguerajunto al cronista de entonces,Carlos Blancos Galeno, con lacolaboración de sus alumnos yel apoyo del Concejo Munici-pal. Según relatan los habitan-tes de la zona, Villa Castin fueel nombre que le asignaron los

indígenas al señor Pedro Gutiérrez de Lugo, encargado dedar partida jurídica a la ciudad. Se le colocó este apodo yaque nació en una provincia llamada Villa Castin. No obstan-te, existe otra versión, según la que, aunque sí existió PedroVilla Castin, no hay un registro como tal del momento o laépoca en que visitó la ciudad, debido a que su paso por ellafue muy corto. Actualmente la plaza presenta mal estado deconservación. La institución responsable de este bien está enla obligación legal de tomar las medidas necesarias paraconservarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Pa-trimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Puente Alí Gómez


|DIRECCIÓN| Entrada a Casa Hogares Crea


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Infraestructura

El puente Alí Gómez fue fundadoen el año 1927 bajo el mandatodel general Juan Vicente Gómez.Mide alrededor de 20 m de largoy 4 m de ancho y es una de lasobras arquitectónicas más anti-guas de la zona. Está hecho deconcreto armado, y posee dospares de medias columnas a laentrada y a la salida. Sus baran-das protectoras son de hierro yconcreto armado. Presenta regu-lar estado de conservación, y apesar de su antigüedad se en-cuentra en pleno funcionamien-to, por lo que es muy valoradopor la comunidad. La institución responsable de este bienestá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Plaza de La Marcelota


|DIRECCIÓN| Calle principal de La Marcelota



Santiago Mariño

La plaza de La Marcelota fue inaugurada el 4 de febrero de1989 gracias al señor Juan Reina y la señora Carmen deSerrano. Posee ocho bancos de ladrillo y cemento y ochopostes de alumbrado. En el centro de la plaza se halla unbusto de bronce sobre un pedestal, elaborado de ladrillo ycemento. En la plaza se celebran actos culturales y las fies-tas patronales del sector.


LO CONSTRUIDO

vivió con su familia, destacando entre ellos su hija JosefinaPepita Ramos, notable pianista de la época. En esta casafuncionó un Centro Artístico Cultural, de donde salieron re-nombrados músicos como Teresa Carreño y Federico Woll-mer. La fachada principal tiene seis ventanas con repisa yquitapolvo, protegidas por rejas y dobles hojas de madera.Posee un corredor en forma de L, elaborado con panelas ypilares redondos antiguos, pintados de blanco y azul. Hayseis habitaciones grandes, una sala, cocina y lavandero. Alcentro de la fachada está el portón de acceso principal, dedoble hoja de madera y arco elíptico. Los techos, hoy par-cialmente demolidos, son a dos aguas y están acabados enteja criolla. La casona se encuentra en malas condiciones,debido a la falta de mantenimiento y el vandalismo. Sin em-bargo la comunidad encuentra valor en ella por ser partede la memoria de la ciudad. La autoridad municipal debe-rá iniciar un procedimiento para salvaguardar este bien opara obligar a su conservación, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Iglesia Nuestra Señora de La Candelaria


|DIRECCIÓN| Plaza Santiago Mariño



Esta iglesia está frente a la plaza Bolívar de Turmero y su ori-gen se remonta al siglo XVIII. Su fachada principal muestralíneas arquitectónicas alegóricas al estilo barroco tardío.Tiene tres grandes portones de acceso con arcos que comu-nican con las tres naves o partes internas del templo. En loscostados de cada portón hay arcos y medias columnas, ysobre estas hay una moldura o adorno lineal y tres ventanasrectangulares que culminan en frontones de formas curvas.De las tres ventanas, la del centro es la más alta, y cada unaalberga nichos con imágenes de santos, entre ellos una dela Virgen de La Candelaria. A mano izquierda de la facha-da está una torre de campanario de cuatro pisos o nivelesque tiene ventanas con arcos, relojes y cúpula. En su inte-rior hay tres naves o partes, separadas por filas de arcos,sostenidas sobre columnas cilíndricas. Al final de las navesestá el presbiterio y capillas laterales.

El templo fue construido con técnicas mixtas a basede tierra en sus muros y los techos son a dos aguas, con te-ja criolla de arcilla. La iglesia ha recibido varias intervencio-nes en el devenir del tiempo, conservando en general suscaracterísticas antiguas. Hoy presenta regular estado deconservación. Fue declarada Monumento Histórico Nacio-nal en Gaceta Oficial nº 26.320, de fecha 2 de agosto de1960. La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

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Maracay. En la casona de lahacienda se estableció la admi-nistración de la Escuela NormalRural El Mácaro, bajo el recto-rado de una misión cubana yposteriormente dirigida por exalumnos. Fue cerrada durantela década de los 50, quedandodurante estos años reducida aEscuela Granja y otorgando tí-

tulos de peritos agropecuarios. Actualmente cumple funcio-nes didácticas de alto nivel. El régimen académico constade seis semestres de veinte semanas cada uno, con un pro-ceso de pasantías que deben cumplirse en las últimas seissemanas del sexto semestre. Este centro educativo capacitaa jóvenes procedentes del sector rural, concediéndoles el tí-tulo de técnico medio agropecuario, mención Agropecua-ria, de manera que puedan incorporarse al campo comoproductores, promotores y difusores de las nuevas tecnolo-gías que ayudan al desarrollo agrícola del país. El acceso asus instalaciones está delimitado por un portal compuestopor arcos sucesivos apoyados sobre columnas cilíndricas yprotegidos por rejas de hierro. En su interior se encuentranantiguas construcciones pertenecientes a la hacienda, asícomo modernas infraestructuras construidas para adecuarel sitio a la nueva función que cumple. Está situado en me-dio de densas áreas verdes.

Centro de Salud 19 de Abril

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|19 de Abril

|DIRECCIÓN| Pasaje Bolívar con calle Mariño, frente a la plaza Bolívar



Santiago Mariño

Edificación elaborada con materiales modernos y líneas ar-quitectónicas sencillas, con techos a dos aguas de láminasmetálicas. Data aproximadamente del año 1970 y el techoes de acerolit. Actualmente funciona en él un centro de sa-lud, donde se tratan tanto problemas con dolores o virushasta enfermedades cardiovasculares y de control pre-natal.Antes se dictaron en el lugar talleres y funcionaron en él di-versas instituciones culturales, como Coral Vicente Mendoza,Grupo Sica de Costa, Tono y Color y el Centro Cultural Cul-dep. Por el uso colectivo que desde su construcción ha alber-gado este inmueble, es valorado por la gente del lugar.

Casona San Pablo


|DIRECCIÓN| Calle Rivas


Se dice que esta antigua casona fue construida en el sigloXIX, y perteneció al general Pedro Estanislao Ramos, quien


LO CONSTRUIDO

Casa del Alto de la hacienda Chuao


|DIRECCIÓN| Hacienda Chuao


|PROPIETARIO| Instituto Agrario Nacional

La casa cural, la iglesia, el patio de secado y la misma Ca-sa del Alto son las edificaciones de la hacienda Chuao. Es-tán en el centro del poblado. La Casa del Alto tiene dosplantas con corredores, desde donde los administradores dela hacienda controlaban las actividades que se realizabantanto en el patio de secado como en el pueblo que crecía al-rededor. Fue construida con técnicas antiguas, a base de tie-rra y techos de tejas a dos aguas. En su fachada principal sepueden ver columnas cilíndricas en la planta baja, que mar-can los límites de una galería, que también la hay en la plan-ta superior, aunque limitada por una baranda de madera. Enla planta baja funciona la sede del Museo Etnográfico deChuao, y en la planta alta funciona una especie de hospe-daje para turistas. También se conoce como Casa Real de la

hacienda Chuao o Casa Grande. No se ha podido determi-nar con precisión el año en que fue construida. El decreto nº975, publicado en la Gaceta Oficial del estado Aragua nº610 lo designa como sitio de interés con jerarquía social.

Depósito de cacao


|DIRECCIÓN| Calle principal, hacienda Chuao



Se dice que el origen de la hacienda Chuao se remonta amediados del siglo XVI. Actualmente una de las estructurascoloniales que todavía se emplean para la producción eseste conjunto, que aloja: el centro de acopio y oficinas dela Empresa Campesina de Chuao, los depósitos y desbaba-deros para el cacao, dos bodegas y la comisaría del pue-blo. Se trata de una edificación de un solo nivel y plantarectangular, a la que se accede a través de un corredor, de-limitado por columnas sobre las que se apoya el techo detejas a dos aguas. Hacia este corredor comunican las puer-tas y ventanas de los espacios internos del edificio. Los mu-ros están hechos con una técnica para el uso de la tierra yel friso, y los pisos de los corredores son de cemento puli-do, mientras que el de los depósitos está hecho de tablonesde madera. Los techos originales fueron reemplazados en1950. El decreto nº 975, publicado en la Gaceta Oficialdel estado Aragua nº 610, lo designa como sitio de interéscon jerarquía social.


LO CONSTRUIDO

Mercado Campesino de Turmero


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar


Edificación antigua, ubicada en el centro histórico de Tur-mero. Tiene una sola planta, y la fachada presenta orna-mentos de estilo neoclásico, con puertas y ventanas simétri-cas, enmarcadas en pilastras. Los accesos son una puertaprincipal, una trasera y cuatro puertas laterales, dos de ca-da lado. En el borde superior de cada puerta se puedenapreciar estrellas enmarcadas en triángulos y símbolos enforma de cuadro, que según los habitantes de la zona per-tenecen a la comunidad masónica. Internamente poseeveinte columnas de 5 m aproximadamente y techo de as-besto. Cuenta con un corredor principal que posee quincecubículos, donde funcionan comercios. Debido a su uso co-mercial, ha recibido varias modificaciones, y sin embargono ha dejado de ser muy valorado por los lugareños.

Antigua estación de Cagua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Encrucijada

|DIRECCIÓN| Carretera nacional La Encrucijada


Fue construida a finales del siglo XIX, la época más impor-tante para la expansión de la red ferroviaria venezolana. Seencuentra al lado del parque Agustín Codazzi, en la vía queconduce a San Mateo. Se trata de una parcela aislada, ro-deada por áreas verdes. Es la única que permanece en pie,de tres estaciones que había en el municipio para el trayec-to Caracas - Valencia en ferrocarril. Es una construccióncon una cubierta a dos aguas y aleros cortos, en la que seconserva el antiguo letrero con el nombre que identifica lavieja estación. Hoy hay en ella una estación de servicio, ta-lleres mecánicos y otras actividades comerciales. El decretonº 975, publicado en la Gaceta Oficial del estado Araguanº 610, designa este edificio como sitio de interés con je-rarquía social. La autoridad municipal deberá iniciar unprocedimiento para salvaguardar este bien o para obligar asu conservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Capilla Jesús, María y José

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Turmerito

|DIRECCIÓN| Calle Pericoco



La capilla se ubica al pie del Parque Henri Pittier, y fue le-vantada en 1973 por la Asociación Jesús, María y José. Esuna pequeña y sencilla construcción, cercada por una ma-lla metálica. Su fachada principal muestra una puerta cen-tral con arco, y deja ver, con una cruz al centro de ambas,la pendiente del techo a dos aguas que protege su únicoespacio interior. El templo guarda una importante colec-ción de cuadros e imágenes religiosas, y es muy valoradopor la comunidad.


LO CONSTRUIDO

Esta hacienda fue fundada en 1666. Su estructura es colo-nial con amplios patios que se utilizaban para el secado delcafé y el cacao. Posee amplios y frescos corredores, altos te-chos de madera y caña amarga. Los muros son de adobe ybahareque, y tiene patios de secado conservados en buenestado y miden aproximadamente 60 m por 20 m. En estahacienda residió la familia Martínez Villegas, los primerosencomendadores de Turmero, y también se dice que vivie-ron en ella los abuelos del Libertador.

Casa de la hacienda Guayabita


|DIRECCIÓN| Carretera Turmero - Guayabita


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Hogares Crea

Fue mandada a construir por el general Antonio GuzmánBlanco en terrenos donados por el Marqués del Toro a laUniversidad Central de Venezuela. Fue ubicada en una pe-queña colina, lo que le da acceso a una amplia vista de loscampos de cultivo aledaños. Se construyó con techos a dosaguas de madera y malla zen-zen cubierta de teja criolla,piso de cemento, paredes de tierra cruda con puertas y ven-tanas de madera. Está bordeada por amplios corredores ex-teriores, hacia los que abren los salones, algunas habitacio-nes y dependencias de servicio. La hacienda La Guayabitatambién se conoce como Casa del Alto Guzmán Blancopues este la usaba como sitio de descanso. Fue vivienda deJosé Vicente Gómez Bello, hijo del general Gómez, y fue ex-propiada tras su muerte.

El decreto Nº 975, publicado en la Gaceta Oficialdel estado Aragua Nº 610 lo designa como sitio de interéscon jerarquía social.

Casa de la hacienda Cepe

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cepe

|DIRECCIÓN| Parroquia Foránea de Cepe

|ADSCRIPCIÓN| Mixta


Es la casa de la antigua hacienda Cepe, dedicada a la ex-plotación del cacao. Aunque ha sido intervenida varias ve-ces conserva varias de sus características originales. Está enla cima de una pequeña colina. Tiene un solo corredor alfrente, delimitado por columnas cilíndricas y baranda de


LO CONSTRUIDO

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Ruinas del Cerro El Mamey


|DIRECCIÓN| Al norte del Centro Urbano de la hacienda Chuao



Al norte del sector conocido como Cerro El Mamey, en te-rritorios de la hacienda Chuao, hay unas ruinas en mam-postería de piedra. Por sus características, se supone quefueron parte de una construcción muy extensa. Según loschuaeños, son ruinas de un antiguo fuerte construido enpiedra y adobe, antiguamente utilizado para encarcelar es-clavos. La estructura comprende nueve calabozos contiguose incomunicados, con unos 3 m de alto, 4 por 4 m de áreacada uno, y paredes de 80 cm de grosor. El decreto nº 975,publicado en la Gaceta Oficial del estado Aragua nº 610

lo designa como sitio de interés con jerarquía social. La ins-titución responsable de este bien está en la obligación legalde tomar las medidas necesarias para conservarlo y salva-guardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Casa de la hacienda Paya


|DIRECCIÓN| Avenida Intercomunal vía Paya


|PROPIETARIO| Sucesión Monterverde Pantin


LO CONSTRUIDO

Según los lugareños el nombre de la hacienda Los Icacos seremonta a la primera mitad del siglo XVIII. En ella se culti-vaba antiguamente la caña de azúcar. Hoy lo único enteroque queda de ella es la chimenea del antiguo trapiche,construida en mampostería de ladrillo cocido, con algunasparedes y otras estructuras más deterioradas, mediante lasque se puede inferir lo grande que fue alguna vez el con-junto de estructuras. Actualmente las ruinas están rodeadasde un entorno natural fundamentalmente agrícola.

El decreto nº 975, publicado en la Gaceta Oficialdel estado Aragua nº 610 lo designa como sitio de interéscon jerarquía social. La institución responsable de este bienestá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Conjunto de estructuras del antiguoBanco Agrícola y Pecuario

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Encrucijada

|DIRECCIÓN| Carretera nacional

La Encrucijada



Es un conjunto de estructuras,como galpones, depósitos, gra-neros e instalaciones para cargay descarga de productos agríco-las. Eran utilizadas para almace-nar los frutos de la actividad

agrícola del sector. Fueron por un tiempo propiedad delBanco Agrícola y Pecuario y actualmente están siendo des-montados a pesar del valor histórico que se le da en la co-munidad, por su importancia en la tradición de la actividadagrícola del lugar.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Iglesia Inmaculada Concepción de Nuestra Señora





Su construcción se ordena en 1791, porque la capilla an-terior, que según las crónicas era de bahareque, estabaarruinada. La iglesia que se construyó tiene los espacioshabituales en las iglesias coloniales: coro alto, una nave,el presbiterio, la sacristía, afectada en 1812 por un terre-moto, y una pequeña puerta frontal, ubicada en el centro.Tiene una torre-campanario inconclusa, dividida en doscuerpos que coinciden con el resto de la fachada. Tienedos ventanas laterales y en la parte de atrás se le han idoanexando construcciones recientes. Cuenta con muros pe-rimetrales de mampostería, techo con entablado de made-ra y teja criolla, puertas y ventanas de madera. El templofue declarado Monumento Histórico Nacional en GacetaOficial Nº 26.320 del 2 de agosto de 1960.


LO CONSTRUIDO

madera, hacia el que abren las habitaciones y algunos ser-vicios como el desbabadero para el procesamiento de ca-cao. Desde el corredor externo se vigilaba todo lo que pa-saba en el poblado. Se accedía a él a través de dos gran-des escaleras, una al frente y otra al costado. Fue hecho dearcilla y tierra cruda, con techo, puertas y ventanas de ma-dera y piso de cemento y arcilla.

El decreto Nº 975, publicado en la Gaceta Oficialdel estado Aragua Nº 610 lo designa como sitio de interéscon jerarquía social.

Casona Martínez Rui


|DIRECCIÓN| Calle Mariño, esquina

calle Ricaute


|PROPIETARIO| Sucesión Martínez Rui

Esta casa de planta rectangulares ejemplo representativo de untipo de vivienda del casco ur-bano de Turmero que hoy tien-de a desaparecer, caracteriza-do por las líneas arquitectóni-cas republicanas. Muestraventanas con repisa, doble ho-

ja de madera y rejas protectoras de hierro, delimitadas porarcos. Del borde superior de la fachada sobresale una cor-nisa corrida que impide que se aprecien los techos. Tienetres patios internos con corredores que los circundan. Enbase a estos se organizan las habitaciones y dependencias.Sus muros son de tierra cruda frisada, con techo entabladode madera y piso de cemento. Está a pocos metros de laplaza Bolívar y se encuentra en regular estado de conserva-ción. La autoridad municipal deberá iniciar un procedimien-to para salvaguardar este bien o para obligar a su conser-vación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

El decreto nº 975, publicado en la Gaceta Oficialdel estado Aragua nº 610 lo designa como sitio de interéscon jerarquía social.

Ruinas del antiguo trapiche de la hacienda Los Hicacos


|DIRECCIÓN| Carretera Turmero - Guayabita




LO CONSTRUIDO

Los petroglifos de este lugar están todos en la misma pie-dra. Esta mide unos 2,6 m por 2 m, es una laja semi incli-nada, casi a nivel del piso, en una planada que está al la-do del camino. Los petroglifos están recubiertos de musgo,y en los alrededores, donde hay una siembra de café yabundante y densa vegetación, se han conseguido frag-mentos de mayólica decorada.

La Chivera, playa Chuao


|DIRECCIÓN| Detrás de la playa, en el sector La Chivera



Santiago Mariño

Detrás de la playa Chuao, en el sector La Chivera, hay unyacimiento de cerámica en el que se encuentran huesos hu-manos, de piedra, y de conchas. A partir de una excavaciónhecha por Patricia Morales entre 1979 y 1980, el CDCH yla UCV financiaron el proyecto Chuao-Choroní, que ha ve-nido encontrando cerámica indígena simple y decorada,manos de moler, fragmentos de hacha, raspadores, restosóseos humanos, anzuelos y cuentas de collar, además dependientes de concha y restos óseos de animales. El sitiofue declarado Monumento Histórico Nacional en la Gace-ta Oficial nº 35.441del 15 de abril de 1994.

Ruinas del trapiche Guayabita


|DIRECCIÓN| Sector Guayabita al norte de Turmero


|PROPIETARIO| Vicente Cisneros

Son las ruinas de un antiguotrapiche, donde destacan losrestos de un antiguo torreón ochimenea. Esta es de forma ci-líndrica, de adobe y con reves-timiento de cal. Mide aproxi-madamente 10 m de altura.Quedan también vestigios delas bocas de alimentación yotras estructuras que formaronparte del viejo trapiche. Hoymuchas casas se han construi-do alrededor, por lo que lasruinas se encuentran en muymal estado. La autoridad muni-cipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar estebien o para obligar a su con-servación, notificando al Institu-to del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

Cementerio de Chuao


|DIRECCIÓN| En las afueras del centro

urbano, en el sector Pueblo Quemado




Según lo que se lee en las lá-pidas de las tumbas, este ce-menterio existe desde finales

del siglo XIX. Hoy sigue siendo el cementerio en el que lacomunidad da paz a los restos de sus muertos. Se ubica enun terreno de pendiente suave, con vegetación herbácea yárboles altos. Alberga sepulcros de diversos materiales, es-tilos y épocas; se pueden encontrar tumbas, bien de con-creto, piedra, cal, aluminio o hierro y sus combinaciones.

Actualmente se encuentra en mal estado de conser-vación, a pesar de la valoración que le da la comunidad,tanto por su antigüedad, como por ser el único que se en-cuentra en el lugar. La institución responsable de este bienestá en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarlo, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Petroglifos de Paya


|DIRECCIÓN| Carretera Turmero - Paya, margen izquierda



Santiago Mariño

A 2 kilómetros de Turmero, al lado del Zoológico privadode Paya, hay un sitio de petroglifos, símbolos hechos poraborígenes sobre superficies minerales. Estos petroglifosposeen varios diseños geométricos de surcos anchos y pro-fundos. La piedra donde están impresos tiene forma alar-gada y dimensiones de 2 m por 1.6 m por 0.6 m. El lugarestá en los límites del Parque Nacional Henri Pittier, y fuedeclarado Monumento Histórico Nacional en la GacetaOficial nº 35.441del 15 de abril de 1994.

Hacienda El Bucaral, petroglifos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Polvorín

|DIRECCIÓN| Al norte de Turmero, sector Hacienda El Bucaral


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Inparques/ familia Blanco de Carrillo


LO CONSTRUIDO

concreto ciclópeo o cemento con piedras, que fueron distri-buidos de manera tal que permitieran contener el volumende agua necesario para el abastecimiento de estos centrospoblados. Actualmente su estado de conservación es regu-lar. La institución responsable de este bien está en la obliga-ción legal de tomar las medidas necesarias para conservar-lo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del PatrimonioCultural sobre estas actuaciones.

Capilla Nuestra Señora del Carmen


|DIRECCIÓN| Calle principal de Samán de Güere con calle Las Flores



Se dice en la comunidad que fue reinaugurada en la calleprincipal de Samán de Güere el 16 de julio de 1939, des-pués de haber estado en frente del monumento al Samánde Güere en la hacienda de Carlos Díaz. La fachada prin-cipal de la capilla muestra un atrio o espacio de antesala altemplo, con dos pilares y tres arcos de medio punto; dosventanas de arcos apuntados y puerta metálica. Esta facha-da culmina con una gran cruz central que se encuentra ensu borde superior. Las fachadas laterales poseen bloques deventilación en forma de cruz. Internamente posee piso decerámica, y un altar de ladrillo y mármol, así como una im-portante colección de imágenes religiosas y mobiliario vin-culado con la liturgia católica.

Chimenea del torreón viejo de Guayabita


|DIRECCIÓN| Calle Torreón Viejo, nº 19


|PROPIETARIO| Familia Cisneros

La chimenea del torreón viejo se encuentra junto con unaspocas ruinas de lo que era el trapiche de los Villegas. El to-rreón data del año 1593, cuando los Villegas establecieronsu imperio agrícola en los valles de Turmero. Hoy en díaesos terrenos pertenecen a la familia Cisneros. El torreónfue elaborado con ladrillo y arcilla. En la parte inferior seencuentra un horno con dos entradas laterales y una basede 3 por 3 metros, con forma cuadrada, elaborada de la-drillo y arcilla. Su altura es de aproximadamente 30 m y enla parte superior sobresalen 30 cm en forma de copa.


LO CONSTRUIDO

Ensenada de Cepe

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cepe

|DIRECCIÓN| Al este de la playa Cepe


|PROPIETARIO| Inparques

Hace varios años que se co-menzaron a encontrar, en unyacimiento cerámico ubicadoen la orilla y detrás de la playaCepe, restos de huesos huma-nos. A sólo cinco metros de laorilla ya se ven los primerosrestos de cerámica indígena yde osamenta humana. El señor

Fischer, dueño de los terrenos, tiene en su posada una nu-merosa colección personal de cerámica indígena. Hay figu-ras con forma humana, figuras con forma animal y cerámi-ca pintada de rojo y blanco.

Escuela José Rafael Revenga


|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta, cruce con el callejón de La Haciendita


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación y Deportes

Este centro educativo fue funda-do el 20 de mayo de 1925, du-rante la dictadura del generalJuan Vicente Gómez. Entonces seinstaló en el cruce de las callesNegro Primero y Sucre, iniciandosus actividades con una matrícu-la aproximada de 150 alumnosde educación básica. En el trans-currir del tiempo tuvo diversas sedes ubicadas en distintospuntos de la ciudad, antes de que en 1958 fuera mudada ala calle Urdaneta, en el cruce con el callejón de La Hacien-dita, donde permanece actualmente. Hoy posee una seriede módulos de uno y dos pisos, donde se desarrollan las ac-tividades docentes, administrativas, y de servicio para eladecuado funcionamiento de la institución. Además poseeamplias áreas verdes y deportivas para el disfrute de la po-blación estudiantil. En su construcción prevalecen líneas ar-quitectónicas modernas y se utilizó concreto armado en es-tructura, paredes de bloques frisados, puertas y ventanas devidrio, metal y madera. Es de suma importancia por ser con-siderado el liceo piloto de la ciudad de Turmero.

Dique Río Paya


|DIRECCIÓN| Zona rural de Paya


El dique fue edificado por el Ministerio de Obras Públicasen el año 1934, al noroeste de Turmero. Almacenaba alre-dedor de 15.000 m3 de agua y suministraba el preciado lí-quido a las poblaciones de Turmero y Cagua, mediante fil-tros que se instalaron al lado de la Casa Parroquial de Tur-mero. Fue construido con muros de concreto armado y de


LO CONSTRUIDO

que conduce hasta el patio detoreo, además de un palco de15 m de ancho aproximadamen-te, en forma escalonada, cons-truido de adobe con cemento yvigas de hierro y dos entradas.Aún conserva tres burladeros demadera originales, pintados de

rojo y blanco, de aproximadamente 1 m de ancho. El rue-do también se encuentra construido de adobe y cemento.Es muy valorado en la comunidad, y las personas mayoresdel sector recuerdan y cuentan historias con mucha nostal-gia por tiempos anteriores.

Capilla Santo Niño de Atocha


|DIRECCIÓN| Final de la calle Cedeño, a dos casas de la plaza Villa Castín



Se comenzó a construir en mayo de 1937 y fue inauguradael 15 de mayo de 1938. Para acceder al templo hay queatravesar una puerta ubicada en el centro de un muro bajocon rejas, llegando así al portón de acceso central, que tie-ne un arco protegido por puertas de doble hoja. El bordesuperior de esta fachada principal posee una pequeña ven-tana y una cruz en relieve, sobre la que reposa un frontóncon especie de flechas al centro y en las esquinas. En susfachadas laterales hay cinco ventanas tipo vitral y cuatroventanas protegidas por vitrales con rejas y puertas con ar-cos que ofrecen ventilación. Su techo es a dos aguas, conmachihembrado, y en el altar destacan el Sagrario, por po-seer sobre él la imagen del santo Niño de Atocha, la Virgende Coromoto, la Virgen de la Caridad del Cobre y SantaBárbara. La capilla tiene cuatro bancos de madera recien-tes, dos bancos de madera, aparentemente de la época enque fue construida, y tres bancos de metal. Los creyentessuelen acudir al templo con el fin de pedir que se les con-ceda algún milagro.

Plaza Negro Primero


|DIRECCIÓN| Calle Pericoco




La plaza fue construida entre losaños 1971 y 1972 por el Con-cejo Municipal con colabora-ción del Ministerio de Obras Pú-blicas y la comunidad. Es deplanta cuadrada y posee abun-dante y variada vegetación. Enel centro tiene un espacio circu-lar con cuatro senderos que guían en forma radial hacia elbusto de Pedro Camejo, Negro Primero, situado sobre unpedestal de ladrillos y cemento. Posee también ocho bancosde los mismos materiales, distribuidos a lo largo de la plaza.Para los habitantes de la zona, el lugar posee un gran valordebido a que existen pocos centros recreativos en el sectoren donde los niños y jóvenes pueden compartir y jugar.

Arenera Paya


|DIRECCIÓN| Carretera Turmero - Paya


|PROPIETARIO| Felipe Tovar


LO CONSTRUIDO

Hornos de tabaco


|DIRECCIÓN| Carretera Turmero - Paya, sector Los Hornos

|ADSCRIPCIÓN| Mixta

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto Agrario Nacional

y Juan Mendoza

Se dice que esta estructura, elaborada en ladrillos de arci-lla cocida de altos muros con techos a dos aguas de metal,fue construida hace 40 años, y corresponde a un grupo dediez secaderos de hojas de tabaco, que pertenecían a unaantigua hacienda tabacalera del lugar. Los que hoy existenfueron transformados en residencias y presentan regular es-tado de conservación. La autoridad municipal deberá iniciarun procedimiento para salvaguardar este bien o para obli-gar a su conservación, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.

Capilla de San Joaquín


|DIRECCIÓN| Calle 5 de Julio con calle principal, al frente del comedor escolar



Se comenzó a construir en el año 1981 y fue terminada einaugurada en el año 1983. Se trata de una sencilla edifi-cación de una sola planta, cuya fachada principal muestrauna puerta con arco y techo de protección. Sobre esta hayuna cruz en el muro y la proyección del techo a dos aguasde la cubierta de zinc. Fue construida con paredes de blo-ques y estructura de concreto armado a finales del siglo XX.La imagen de San Joaquín, patrono de la comunidad, a laque se rinde homenaje todos los años con la celebración defiestas patronales, está resguardada en este templo.

Capilla de La Marcelota



|PROPIETARIO| Comunidad

Esta capilla de modestas dimensiones es de implantaciónaislada y se ubica en un área circundada de densas zonasverdes. Se eleva sobre cuatro escalones y su fachada prin-cipal muestra un portón central con arco sobre el que exis-ten varias líneas de bloques calados de concreto, y seaprecian las pendientes del techo a dos aguas que cubresu área interior. Al frente posee un techo de zinc apoyadosobre columnas de metal. Sus pisos son de cerámica y al-berga en su interior un grupo de imágenes religiosas muyvaloradas en la comunidad.

Tentadero de Toros

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Guayabita

|DIRECCIÓN| Calle principal con calle Colón


En la comunidad ganadera de Guayabita se encontrabauna plaza de toros que funcionaba antiguamente como es-cuela de toreo. Según los habitantes del sector, los Girónaprendieron las destrezas del toreo en este lugar, tambiénconocido como Circo de Torear y Tentaderos de Toros. Po-see un corral construido en cemento y bloques y un pasillo


LO CONSTRUIDO

Iglesia Casona de Guayabita


|DIRECCIÓN| Vía Guayabita, actuales Hogares Crea,

segunda entrada a mano izquierda, después de La Marcelota


|PROPIETARIO| Hogares Crea

Esta iglesia, rodeada de una abundante vegetación, tieneuna estructura blanca de reminiscencias coloniales, com-puesta de una nave o espacio interior. Posee planta rectan-gular y techo a dos aguas de teja criolla de arcilla. Su en-trada es una puerta con arco elaborada en madera, la cualposee a cada lado dos grandes ventanales, tipo vitrales po-licromados, con imágenes de la Virgen María Auxiliadora,San José y la Crucifixión. En la comunidad se valora estebien por sus destacadas características arquitectónicas y porser un lugar donde se practica la fe católica.

Plaza Santiago Mariño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Turmero

|DIRECCIÓN| Entre las avenidas Bolívar y Mariño y calles Petión y Mariño


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Santiago Mariño

El origen de la plaza se remonta al año 1881, cuando te-nía caminerías de ladrillo y numerosos árboles en un espa-cio que llamaban Alameda. Más tarde, en 1925, se inau-

guró la plaza con un busto en el centro, del prócer de laindependencia, general Santiago Mariño. En 1961 se ini-ció la recuperación de las caminerías y se instaló la esta-tua pedestre del general Santiago Mariño. En la actualidades un espacio público con amplias áreas verdes provistasde árboles de sombra y vegetación ornamental, delimita-das por rejas metálicas. En torno a ellas se ubican bancosy postes de alumbrado público. Sus caminerías están recu-biertas de granito. En este lugar se realizan diversas activi-dades como el Festival de Samán de Güere de Oro, Pintu-ra al Aire Libre y diferentes actos culturales, por lo que esmuy valorada en la comunidad.


LO CONSTRUIDO

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Se trata de un yacimiento cerámico y sitio funerario ubicadoen los terrenos de la Arenera Paya. Fue descubierto haceunos diez años mientras se extraía arena con un tractor. Losfragmentos con valor arqueológico estaban a muy pocaprofundidad y en abundancia. La excavación fue completa-da por un equipo del Museo de Antropología e Historia deMaracay, en donde se han resguardado y descrito hasta hoy.Según la gente del sitio, en las orillas del río también se hanencontrado metales y vasijas de otras eras.

Iglesia de La Guzmán




La Iglesia de La Guzmán fue construida en el año 1958 du-rante el mandato de Wolfang Larrazabal, en los terrenos deLa Guzmán. El frente de la fachada es elíptico, sus puertasson de tipo moderno elaboradas en metal con campana.En el interior del templo se pueden apreciar las figuras dela Madre María, Virgen del Valle, Virgen de la Milagrosa,Rosa Mística, Virgen de la Pastora y Virgen de Coromoto.En la entrada al altar, a la derecha, se pueden observar LaDolorosa, Sagrado Corazón de Jesús, y una figura de JesúsCrucificado en el centro, siendo esta una de las imágenesmás antiguas, traída de España, según lo que se dice en lacomunidad. Otra de las representaciones religiosas que sepueden ver en esta iglesia son Jesús de Nazareno, San Mi-guel Arcángel, Santísima Trinidad y un cuadro de las cator-ce estaciones del Vía Crucis. El templo posee cuatro venta-nas tipo vitral y dieciseis bancos de madera.

Capilla de Payita


|DIRECCIÓN| Callejón Rivas



La construcción de esta sencilla capilla, con líneas arquitec-tónicas sobrias, se llevó a cabo en el año 1961 por inicia-

tiva de Pablo Morales. En su fachada principal se ubica unportón central con arco y a su lado una puerta rectangular.Sobre el portón central hay un frontón triangular con unacruz en el medio, y en su interior solamente tiene un espa-cio, que está cubierto por un techo de zinc a dos aguas.Posee una significativa colección de mobiliario e imágenesreligiosas, muy veneradas por la comunidad.

Complejo Natural Polvorín


|DIRECCIÓN| Sector Polvorín - Parque Henri Pittier

El Complejo Natural Polvorín es una cadena montañosa ro-deada de ríos que comprende el sector Polvorín, parte delParque Henri Pittier. Es un lugar turístico, apto para disfrutary recrearse en compañía de familiares y amigos. Este com-plejo montañoso acoge casi todos los fines de semana a loshabitantes de las localidades del municipio.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3



Guillén, Rosa Gutiérrez, María de Cuello, Jesús Roldán,Domingo Tovar, Eufemia Barboza, Gerardo Tovar, Petra deEsqueda, César Mendoza, Antonio Abreu, Santiago Hurta-do y una gran cantidad de personas que luego se fueronincorporando a esta asociación. Actualmente la Sociedaddel Santo Sepulcro se reúne en la casa de Felicia Bolívar deVelásquez, persona encargada de custodiar la imagen.

Simón Bolívar, busto


|DIRECCIÓN| Frente a la iglesia Inmaculada Concepción



Santiago Mariño

Esta imagen del padre de la patria fue construida en la ges-tión municipal 1990-1992. Está vaciada en bronce. Es unbusto con la cabeza y la mirada al frente, viste guerrera conlaponas y medalla en el pecho, a la izquierda. Mide 80 por70 por 75 cm sin el pedestal de concreto, está en el mediode la plaza Bolívar y se encuentra en buenas condiciones.

José Nieves, botánico


|DIRECCIÓN| Calle Sucre con Camino Torres, nª 2

José Nieves nació el 27 de agosto de 1930 en Turmero.Desde muy pequeño se interesó por las plantas y sus pode-res medicinales. En el año 1950 realizó una serie de cursosde Botánica en la Universidad de Los Andes. Adquirió susconocimientos a través de sus familiares, los cuales hacíancuraciones y se dedicaban a la botánica. Adicionalmente hatrabajado con homeópatas naturales y a través de su exten-sa biblioteca con libros de botánica. Desde hace diez añosprepara fórmulas depurativas, cremas y lociones.



Santiago Mariño, estatua


|DIRECCIÓN| Plaza Santiago Mariño



Santiago Mariño

Estatua realizada en bronce, de aproximadamente 2,30 mde altura. Se encuentra sobre un pedestal de 2 por 2 m ysobre un piso de mármol de 4 por 4 m. Por un lado la figu-ra posee una placa con formas rupestres talladas, simboli-zando la conquista de los españoles, además de indígenascon lanzas y un árbol en el centro. Del otro lado tiene unpedestal con el escudo nacional sobre una placa de bron-ce y una inscripción acerca de los próceres de Turmero.

Grupo de Tambor Temblor Costeño


|DIRECCIÓN| Calle Mariño, nª 2

Grupo fundado el 28 de junio de 2001 por Sergio Ford,Ángel Contreras, Miguel Bolívar, Edgar Bolívar, Manuel Pe-ña, José Palma y Alfredo Sabino. Se destacan en estilos co-mo golpe de Chuao, golpe Puerto Maya, golpe de Cata,golpes redondos de Cumboto, Aponte, turismo, golpe Ocu-mare de la Costa, quiti plas Miranda, fulías de Miranda, cu-lo e’puya y zamba. Han realizado distintos talleres y han re-cibido reconocimientos como Virgen de Coromoto en Ca-gua, eventos de promoción y Rugen los Tambores, tradiciónmusical de la costa de Aragua. Actualmente su directiva seencuentra conformada por José Palma, presidente; MiguelBolívar, vicepresidente; Joselin Romero, secretaria; ManuelPeña, tesorero; Edgar Bolívar, primer vocal y Johan Jáure-gui, segundo vocal.

El Popular Cacharrito, pintor


Pintor muralista que refleja encada espacio que utiliza una vi-sión del antiguo o del actual Tur-mero. Cada trabajo realizadoplasma la sencillez y la calidadhumana del municipio SantiagoMariño. En la mayoría de lasobras, al ser detalladas, se pue-de apreciar el nombre de Ca-charrito. El artista, a través depinceladas de color, expone demanera particular sus obras enlugares públicos

Sociedad del Santo Sepulcro


|DIRECCIÓN| Calle Mariño con progreso nª 32

La Sociedad del Santo Sepulcro fue creada el 6 de junio de1969 bajo la organización de Benito Barboza, Teodoro Pé-rez, Trino Ramírez, José Obando, Pedro Mora, María de



Grupo de EspecialidadesMédicas


|DIRECCIÓN| Complejo Parroquial Nuestra

Señora de la Candelaria, frente

a la plaza Santiago Mariño

El Grupo de Especialidades Mé-dicas cuenta con un conjunto demédicos especialistas muy com-pleto, que ofrece un buen serviciomédico a pacientes de menoresrecursos. El grupo de especiali-

dades es uno de los logros alcanzados por el Complejo Pa-rroquial Nuestra Señora de la Candelaria, fundado en 1988por el presbítero José Pan Lago.

Carmen Lenis Guzmán Blanco, educadora


Nació en Turmero, estado Aragua, el 18 de julio de 1915.Contrajo matrimonio con José Pérez. Fundó una escuelallamada Escuelita de la Señora Carmen, la cual funcionabaen su casa, ubicada en la calle Cedeño con calle Miranda,hasta 1981. Inició su actividad docente a los veinte años yfalleció el 20 de noviembre de 1998.

Alfonso García Cevallos, poeta


Nació el 20 de abril de 1919 enTrinidad, un caserío de PuntaCardón en la Península de Para-guaná. Llegó a Turmero hace 53años y desde entonces vive en laciudad. En 1958 publicó la pri-mera edición de su poemario de-nominado Cardonal, y más tar-de, en 1977, Policromanías. En1988 publicó Árboles de mi Pa-tria y es el compositor del himnodel municipio Santiago Mariño.

Danzas Bella Ilusión


|DIRECCIÓN|Calle Alberto Carnelis, nº 16

El grupo de danza fue creado en 1983 por iniciativa de laseñora Francisca Pancha Rodríguez. La agrupación se en-cuentra conformada por niños y jóvenes entre seis y veinti-cinco años. Fue registrada legalmente en junio de 1993, ypertenece al género de la danza nacionalista y folklórica.La directiva está compuesta por presidente, vicepresidente,secretario y administrador. Realizan diferentes bailes, comojoropo y tambores de la Costa, siempre con una vestimen-ta muy variada y colorida. Su primera presentación la rea-lizaron en la Escuela Josefina Bolívar de Gómez, cuandocelebraban un día de las madres. En 1991 obtuvieron elprimer lugar en el Festival Samán de Güere. Para la comu-nidad del sector esta agrupación ha formado niños duran-te muchos años en la práctica de la danza, proyectándosea través de los años como una destacada institución edu-cacional y recreacional.

Historia de la Prefectura de Samán de Güere

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| 19 de abril


Fue fundada en el año 1991, siendo una de las prefecturasparroquiales que empezaron a surgir en la comunidad co-mo ente de apoyo a las prefecturas municipales. Esta pre-fectura abarca desde la parcela quince de El Mácaro hastaCaño Colorado. Anteriormente se ubicaba en la urbaniza-ción Sorocaima II y luego fue trasladada a un local del mó-dulo de usos múltiples. Actualmente se ubica en el sector 19de Abril, capital de la parro-quia, específicamente frente ala plaza Bolívar. Dicha entidadrealiza una labor de humaniza-ción y valoración dirigida alciudadano, realizando tallerespara padres y profesores desensibilidad social y de preven-ción del delito, entre otros.



Gustavo Jaén, periodista


Este destacado personaje nació en Turmero, estado Aragua,en 1915. Estudió Comunicación Social en la UniversidadCentral de Venezuela y se ha destacado como crítico, arti-culista y ensayista. Ha sido periodista de El Nacional, El Uni-versal, Élite y la Revista Nacional de Cultura. En 1963 obtu-vo el Premio Nacional de Periodismo. Se ha desempeñadoen varios cargos públicos en el Ministerio de Agricultura yCría, en la Corporación Venezolana de Fomento y en laFundación Bolivariana. Se ocupó de dirigir el periódico LaEsfera. Gustavo Jaén dio prestigio al intelecto aragüeño eimpulsó la actividad periodística nacional.

Francisco Panchito Rodríguez, escritor



Nació el 6 de octubre de 1933 en la ciudad de Turmero. Esun intelectual amante de la literatura y la música. En Turme-ro es conocido como El poeta de alma y como El poeta Pan-chito Reyes. Le gusta escribir crónicas sobre la ciudad de Tur-mero, además de obras y relatos de los personajes popula-res, como Turmero 33 o Gloria de Aves. Comenzóescribiendo pequeños artículos para los periódicos El Siglo,El Aragueño, Periodiquito y la revista Candelaria, para la queescribe un artículo mensual desde que se creó, en mayo de1997, convirtiéndose con ello en el único historiador que re-

aliza crónicas anuales en todo el estado Aragua. El obispoReinaldo del Preti bautizó el 16 de julio de 2004 su primeraobra de teatro, titulada Palo Negro de Aragua, travesía porsu historia. Ha recibido varios reconocimientos, entre los quese destacan Concejo Municipal Distrito Mariño, el 21 de ju-lio de 1976, y el más reciente, de la Fundación Polideporti-vo La Montaña, en Turmero el 6 de enero de 2004. Es im-portante destacar que el señor Francisco Rodríguez no cuen-ta con ningún apoyo para divulgar sus publicaciones y todoslos gastos son cubiertos por él. Es una de las personas conquien cuenta la comunidad para consultar información.

Ambulatorio de Turmero


|DIRECCIÓN| Sector Los Nísperos, cerca de la redoma

Fue inaugurado el 19 de marzo de 1982, durante la presi-dencia de Luis Herrera Campins. Cuenta con un personalbien capacitado, el cual labora las 24 horas del día en prodel servicio comunitario. Ofrece asistencia médica en diver-sas especialidades y en tratamientos de enfermedades detransmisión sexual como el Sida.



Grupo Juvenil Parroquial


|DIRECCIÓN| Iglesia Nuestra Señora de La Candelaria

El grupo juvenil fue creado en 1980 por el padre José PanLago, quien contaba con un gran potencial para la pastoralde los jóvenes. El padre estableció este grupo de maneraque, comprometidos con Cristo, anunciaran el Evangeliocon un sentido de incorruptibilidad moral. El objetivo princi-pal de la agrupación es dar a conocer a la comunidad la pa-labra de Dios, bien sea a través del canto, la catequesis, lasvisitas o a través de cualquier obra comunitaria.

José Luis Cortés Vásquez, fabricante de burras


|DIRECCIÓN| Segunda avenida, nª 4, comunidad El Tierral

Nació en Maracay en 1966, hijo de Julio Elías Cortés Terány Simona Margarita Vásquez. Desde que tiene tres meses deedad vive en el municipio Santiago Mariño, específicamen-te en la localidad El Tierral. Bailó en la agrupación Saberdel Pueblo, lo que le permitió saber acerca de la fabricaciónde burras. En 1990, trabajando en la alcaldía del munici-pio, le correspondió representar La burriquita como máximoexponente de esta diversión, aprendiendo sobre la construc-ción de burra gracias a Damir Corredor, quien pertenecía algrupo Macuaya. Participó en el espectáculo Encuentro dedos mundos, realizado en todo el estado Aragua, lo que lepermitió conocer sobre otros diseños de burras. Ha fabrica-do 16 burras. Unas se encuentran en distintos lugares deVenezuela, como Falcón, Margarita, Camatagua y San Ca-simiro, y otras pertenecen a distinguidos grupos tradiciona-les venezolanos como Grupo Vera, Expresión Criolla, Dan-zas Guaicaipuro o Un Solo Pueblo.

Liceo Experimental La Candelaria


|DIRECCIÓN| Casco Central de Turmero, Complejo Parroquial

Nuestra Señora de La Candelaria

El Liceo Experimental o Unidad Educativa La Candelariafue fundada en 1985 por el padre José Pan Lago, con elpropósito de intensificar la formación para el trabajo en jó-venes que no continúan sus estudios superiores. Bajo lapremisa de que no todos pueden ser abogados o ingenie-ros, se organizan talleres a nivel técnico de manera que lacomunidad en general pueda participar en el proceso deenseñanza-aprendizaje.

Danzas Chiquilines de Turmero


|DIRECCIÓN| Calle Libertador nª 26

Grupo de danza creado en 1997 por Virginia Oropeza,actualmente fallecida, y por su hermana Manuela Orope-za. Comenzaron con niños y más tarde complementaron surepertorio con jóvenes. Actualmente cuentan con un elen-co juvenil y con otro infantil, y se dedican a realizar bailescomo La Zaragoza y San Juan Bautista entre otros. Han si-do merecedores de diversos premios municipales. La co-munidad se siente satisfecha con la labor que brinda elgrupo de danzas a los niños y jóvenes, en pro de las tradi-ciones venezolanas.

Mario Mosquera, artesano


|DIRECCIÓN| Calle Mariño, nº 12

Nació en Maracay en 1933. Es fundador de las CreacionesArtesanales Agua Dulce, una factoría de trabajos manualescon tallas y barro. Realiza piezas y artículos del hogar enmadera y cerámica, satisfaciendo el gusto de las personasal momento de diseñar una pieza. Tiene más de 46 años enla ciudad de Turmero y es apreciado y querido por los ha-bitantes de la zona.



Radio Apolo 1320 AM


|DIRECCIÓN| Calle Libertad nº 12

Radio Apolo llega a radioescuchas de los estados Aragua,Carabobo y Guárico, transmitiendo desde la ciudad de Tur-mero. Tiene cerca de 25 años en el aire y se ha destacadocomo una de las importantes emisoras de radio del estadoAragua. Para los habitantes del sector esta radio transmiteinformación muy completa, siendo solicitada por la mayo-ría de las personas de la población e incluso del estado.



dero, La Burriquita, y las Danzas Folklóricas. En 1992 reci-bió un reconocimiento por el Instituto Nacional de Coope-ración Educativa; en 1998 el de Tecnología de Cerámica;en 1995 fue homenajeada por la Alcaldía del MunicipioSantiago Mariño y en 1989 en la Feria Artesanal del esta-do Anzoátegui. Actualmente trabaja como coordinadora deCultura en la Fundación Cultural Mariño, adscrita a la Al-caldía del Municipio Santiago Mariño. Promueve la activi-dad artesanal en la zona y en las escuelas dictando talleres.

Himno del Municipio Santiago Mariño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Con letra del poeta Alfonso García Cevallos y música delprofesor Oswaldo Pérez Liendo, el siguiente es el himnodel municipio Santiago Mariño:

Pueblo noble de Aragua es TurmeroMunicipio Santiago MariñoA él debemos respeto y cariño.Con lealtad, con amor muy austero.

IEn Villegas es donde se inicia la historiacon el hombre blanco y el aborigen,que fundaron pueblo y dieron origena esta gran ciudad de forma notoria.

IITurmero es una cuna de ilustres varones,insignes maestros, guerreros valientes,hombres de saber muy sobresalientede su gentilicio son dignos blasones.

IIIEl Samán de Güere y el Templo Colonialdonde se venera a La Candelaria,excelsa Patrona, La Virgen Canaria,valiosas reliquias de data ancestral.

IVLimita en el norte con el mar Caribe.En Cepe y en Chuao, hubo esclavitudhoy reina la igualdad, la luz, la virtud¡oh, pueblo glorioso! mi canto recibe.

Grupo Teatral Sol de Oriente


|DIRECCIÓN| Casa de la Cultura de Turmero, calle Asunción

El Grupo Teatral Sol de Oriente fue creado en 1986 porMario Salinas. Está compuesto por 23 actores y funciona enla Casa de la Cultura de Turmero. Han viajado por variosestados del país, con el fin de satisfacer a las comunidadescon bailes, cuentos y poemas, que ayudan a mantener vivasalgunas tradiciones venezolanas.

Unidad Educativa Colegio Bicentenario


|DIRECCIÓN| Calle principal

al lado norte, cerca del liceo Miranda

Este centro educacional fue cre-ado en 1983 por su actual di-rectora. Las actividades escola-res se iniciaron en él con 60alumnos, a los que se les im-partía educación desde prees-colar hasta sexto grado. Actual-mente ofrece su formación aca-démica hasta quinto año debachillerato. La institución sedestaca por desarrollar con losniños y jóvenes actividades de-portivas y culturales. Es impor-tante resaltar que en dicha ins-titución se ofrece educación porparasistema en horas nocturnaspara jóvenes de bajos recursos.

Comunidad Agrícola de Turmero


|DIRECCIÓN| Sector Guayabita, vía Polvorín



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Colección de tallasantiguas de la IglesiaInmaculada Concepción

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Chuao




Este templo, declarado Monumento Histórico Nacional enla Gaceta Oficial nº 26.320, tiene una privilegiada colec-ción de imágenes de valor artístico, histórico y religioso, ta-lladas en madera y adornadas con diversos materiales. Fi-guras como el San Nicolás de Bari, traído de España en elsiglo XVIII, o el Santo Sepulcro que data de la época colo-

nial, son parte importante del patrimonio artístico del vallede Chuao. También lo son la talla policromada en maderade Jesús en el Huerto, de la época colonial, o Cristo en lacruz, La Dolorosa, La Soledad y la Inmaculada Concepción,todas del siglo XVIII.

Danzas Nueva Imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Caobos

|DIRECCIÓN| Calle Andrés Eloy Blanco, número 26

La agrupación Danzas Nueva Imagen fue creada el 26 demarzo de 1993, en la urbanización Los Nísperos del muni-cipio Santiago Mariño, por la bailarina Virginia Gutiérrez, yposteriormente se organizó en niveles el 30 de octubre de1994. Practican todo tipo de bailes tradicionales venezola-nos, destacándose en tambor y joropo. Han competido envarios festivales y retretas joroperas en todo el país.

Dora Sarmiento, artesana


|DIRECCIÓN| Calle Camilo Torres, nª 17

Nacida en Caracas el 6 de febrero de 1954, se residencióen Turmero hace 42 años. En 1968 comenzó a estudiar enla Escuela de Artes Plásticas Rafael Monasterios de Mara-cay, terminando sus estudios en el año 1973. En 1985 co-menzó a trabajar la creación individual, destacándose encerámica escultórica y cerámica tradicional venezolana. Hacreado diferentes personajes, como El Heladero, El Raspa-



1975 instituyó y organizó el Festival de Música VenezolanaSamán de Güere de Oro. Fue concejal del municipio San-tiago Mariño entre 1979 y 1984, asumiendo bajo ese car-go la presidencia del Concejo Municipal entre 1982 y1984. Publicó los poemarios Pueblo Querido en 1978 yCanto a Turmero en 1997. Ha grabado dos discos de poe-sía: Mi verso es Venezuela, conformado por 16 poemas, enel año 2001, y Homenaje a la Virgen de la Candelaria, quecompendia 11 inspiraciones líricas, en el año 2002. Ha si-do locutor de diferentes emisoras de radio, entre ellas Ra-dio Rumbos, Radio Continente, Radio Aragua, Radio Apoloy Espectacular 103.1 FM. Ha sido merecedor de diferentesreconocimientos: Mara de Oro en 1983, Aragua de Oro enlos años 1984-1985 y 1986 y la Orden Santiago Mariñoen los años 1997 y 1999.

Fundación Presencia Latina Dance


|DIRECCIÓN|Calle Miranda

La agrupación cuenta con un elenco de siete bailarines pro-fesionales y otro elenco en preparación. Se destacan reali-zando coreografías de salsa, con lo que se han ido defi-niendo como una academia de baile especializada en sal-sa, algo nada común en el estado Aragua. Los integrantesdel grupo incrementan su conocimiento y destrezas a travésde talleres intensivos, en los que aprenden una cantidad deestilos y técnicas para desarrollarse. La Fundación PresenciaLatina Dance es símbolo cultural del sector, siendo ejemploartístico para la comunidad y embajadores del municipio anivel nacional.

Danzas Cleodomira Boantiz



Las Danzas Cleodomina Boantiz se fundaron en 1991, y secaracterizan por bailar La Burriquita, Galerón de Zaraza ygolpes de tambor. La agrupación se destaca por participaren las ferias de la Virgen de La Candelaria, patrona de Tur-mero, celebradas en febrero de cada año. Cuenta con 18bailarines, y han sido premiados con del Clavel de Oro y elPremio de Arte y Música de Turmero.

Pepita Ramos, pianista


Fue destacada intérprete de música académica en la ejecu-ción del piano, así como organizadora de famosas tertulias,a las cuales asistían los más estudiosos e intelectuales de lapoblación . Vivía en la Casa San Pablo, una de las casas an-tiguas de Turmero, ubicada en la entrada de la ciudad, y queactualmente se encuentra en ruinas.

Blas Guillermo Silva, músico


|DIRECCIÓN| Callejón 80, nº 14

Nació en Valencia, estado Carabobo, el 9 de febrero de1935, y se residenció en Turmero en el año 1970. Estudióen la Escuela de Música de Valencia Sebastián EcheverríaLozano entre los años 1957 y 1967, y luego fue profesor demúsica en la Escuela José Rafael Revenga por 23 años,siendo el primero en iniciar la cátedra de música en dichaescuela. Participó en el Orfeón Universitario de la Universi-dad de Carabobo entre los años 1960 y 1961. En el año1973 formó parte de la Junta Directiva de la Casa de laCultura. Actualmente imparte clases de piano en la Escuelade Música Vicente Mendoza de Turmero. Ha recibido variosreconocimientos, entre los que se pueden nombrar la placaentregada por la parroquia Pedro Arvelo Aponte, por 27años de enseñanza musical, y un reconocimiento que leotorgó la Casa de la Cultura de Turmero por su labor co-mo instructor musical durante 13 años.



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Guayabita ocupa un lugar privilegiado en el municipio, de-bido a las actividades agrícolas y ganaderas que ahí se rea-lizan. Fincas, hatos y haciendas se destacan en la obtenciónde productos agrícolas. No sólo la comunidad del sectorGuayabita conoce las diversas actividades agropecuariasque se realizan en el sector; la población aragüeña en ge-neral sabe el rol tan importante que juega dicha localidad,pues muchas personas acuden al mercado de Turmero conel fin de obtener frutos e insumos producidos en dicha zona.

Creaciones Artesanales Agua Dulce


|DIRECCIÓN| Calle Santos Michelena, nª 43 - A

Fábrica creada por Mario Mosquera, quien crea objetos di-versos, siendo algunos de ellos relojes, correas e instrumen-tos musicales. Este pequeño comercio sobresale en la comu-nidad por ofrecer objetos tallados en madera con impeca-bles acabados, hechos y pintados completamente a mano.En Turmero son pioneros en la elaboración de piezas de ma-dera y cerámica, destacados por la aplicación de colores yla elaboración de rostros y bustos como el de Santiago Ma-riño y Simón Bolívar.

Ciro Guzmán, cronista


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, Ayacucho, Mariño y Pasaje Bolívar

Nacido el 29 de marzo de 1922 en Turmero, doctor enCiencias Políticas de la Universidad Central de Venezuela ycasado con Olga Garboza de Guzmán, tiene seis hijos, to-dos profesionales. Actualmente es dirigente y colaborador

en la organización de actividades deportivas del municipio.Ha sido concejal en los períodos de 1959-1964 y 1969-1974. Fue profesor de biología en la Unidad Educativa Ra-món Bastidas y profesor de química en el Luis Alejandro Al-varado. Miembro del Salón de la Fama en Voleibol, harecibido innumerables reconocimientos, como las condeco-raciónes Ciudad de Turmero en 1965, Samán de Aragua en1995, Santiago Mariño en Turmero e Irapa en el estado Su-cre y Porlamar. En la actualidad se encuentra jubilado y sededica a prestar servicios como historiador a estudiantes detodos los niveles.

Andrés Zapata, poeta y locutor


|DIRECCIÓN| Calle Peñalver, nº 47

Andrés Zapata nació en San Jo-sé de Tiznado, estado Guárico,el 4 de febrero de 1942 y se re-sidenció en Turmero cuando te-nía 16 años. Es poeta, educadory fundador de las academias Fé-lix Acosta y Andrés Bello. EstudióContaduría en la Universidad dela Tercera Edad en Valencia, es-tado Carabobo. En 1973 fuefundador y presidente de la Ca-sa de la Cultura de Turmero. En



Cofradía del Santísimo Sacramento


|DIRECCIÓN| Calle Ribas, Iglesia de Turmero

La cofradía tiene aproximadamente diez años de creada,aun cuando funciona desde hace mucho más tiempo. Ac-tualmente, en ella realizan diversas actividades sociales y re-ligiosas con la comunidad, como visitas a hogares y hospi-tales, con el fin de llevar la palabra de Dios, así como unamisa especial denominada Minerva el cuarto domingo decada mes. La localidad reconoce a la cofradía como unaagrupación eclesiástica de gran importancia.

José Andrés Tesorero, escultor

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sorocaima

|DIRECCIÓN| Calle Arichuna, nª 7

José Andrés Tesorero nació el 2 de mayo de 1933 en Tur-mero. Es escultor autodidacta, y se dedica desde 1960 alarte de moldear y tallar. Ha realizado diferentes figuras enmadera y arcilla en pequeñas y medianas dimensiones. Unade sus esculturas más relevantes es Antología en Algarrobo,la cual fue exhibida en el Salón Salvador Valero en la ciu-dad de Trujillo y en el Teatro Teresa Carreño en Caracas.Realizó la escultura El Empalado, famosa por representarlos vejámenes hechos por los conquistadores españoles. Re-cibió en 1998 el reconocimiento Salvador Valero y en elaño 2000 fue homenajeado por la Alcaldía del MunicipioSantiago Mariño.

José Rafael Pérez Ramos, poeta


|DIRECCIÓN| Calle Inmaculada Concepción, nª 14

Nació el 6 de octubre de 1924 en Turmero. Es autor de laobra lírica Los ángeles de mi pueblo. Cuentan que solía ir ala plaza Mariño para obtener fuerza e inspiración para es-cribir sus obras. Su nombre es epónimo del estadio de Tur-mero y de una calle del Piñoñal, ubicada en Maracay. Lacomunidad no deja de recordar la creatividad literaria deeste humilde personaje, honrado y admirado por los habi-tantes de la zona.

Banda 5 de Julio


|DIRECCIÓN| Calle Miranda s/n, Complejo Musical Vicente Mendoza

La Banda 5 de Julio fue fundada en 1976 por la familiaGuzmán. Sus integrantes se han dedicado a combinar soni-dos que son disfrutados en la comunidad. Se destacan porparticipar en la celebración de fechas patrias o en la fiestade Nuestra Señora de la Candelaria. La banda alegra lascalles de Turmero con sus grandes clásicos musicales, conlos cuales cumplen sus actividades. Sin embargo se diceque actualmente se encuentra casi extinta, aunque cumplenuna importante labor con la comunidad, dictando clases ycursos de diversos instrumentos musicales.

Julio Pérez, fabricante de juguetes


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, nª 14

Desde hace 25 años se dedica a realizar juguetes tradicio-nales con material reciclable o de desecho, elaborando za-randas, gurrufíos, perinolas, caballitos de San Juan y mario-netas. Ha recibido varios reconocimientos de institucionesen las que imparte talleres. Nació el 2 de septiembre de1953 y desde hace 28 años es profesor de Educación Físi-ca en la Escuela Básica Valmore Rodríguez. Actualmente seencuentra apoyando a las escuelas bolivarianas en el pro-



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Octavio Calderón, rey de la bandola


|DIRECCIÓN| Calle Bermúdez,

sector La Aduana

Octavio Calderón nació el 13de enero de 1945 en Barini-tas, estado Barinas, y se resi-denció en Turmero en el año1986. Comenzó a interesarsepor la música cuando teníaapenas ocho años de edad,iniciándose con el cuatro yposteriormente incorporandoa su conocimiento la mandoli-na, la bandola llanera y el

canto. Es compositor y ha grabado siete discos de 45 re-voluciones, siendo su mayor éxito la canción titulada Fue-ra de Borda. En 1972 participó en el Festival Villavicencioen Colombia, obteniendo medalla de oro como mejorbandolista. En 1974 y 1975 acudió nuevamente a Villavi-cencio, al Festival Internacional de Joropo, pero esta vezrepresentando a Venezuela, alcanzando el primer lugar.Participó en la película Macho y Hembra de Mauricio We-llestein, interpretando piezas con su bandola llanera. Haparticipado en cortometrajes sobre rescate de la fauna fil-mados por el doctor Lesly Pantin.

Alfredo Pacheco Miranda


Este distinguido personaje nació el 9 de julio de 1888. Fueempresario de antiguos e importantes proyectos en la ciu-dad. El 9 de septiembre de 1924 se colocó en la plaza San-tiago Mariño el busto del Libertador de Oriente, y debido ala cultura filosófica de Pacheco Miranda, fue escogido co-mo orador de orden del acto. Para la comunidad este per-sonaje es importante pues se trata de un intelectual que de-dicaba mucho tiempo de su vida a las actividades políticasy culturales de Turmero.

María Castro, fundadora de lacomunidad Sorocaima


|DIRECCIÓN| Calle María Castro, nº 12

Nacida en el hoy municipio Aris-mendi del estado Sucre, el 22 dejulio de 1914. Hija de EstebanCastro y Juana Ramírez de Cas-tro, llegó al sector 19 de Abrilhace 42 años. Entre 1964 y1966 fundó la Cooperativa deAhorro y Crédito. Fue electa presidenta de la Junta Comu-nal de la mencionada localidad. El 18 de junio de 1968 sellevó a cabo la primera reunión para la adquisición de losterrenos de Sorocaima, a la cual asistieron numerosas fami-lias. En el año de 1969 el presidente Rafael Caldera firmóun decreto en el que proporciona los terrenos para confor-mar la comunidad de Sorocaima. En 1970 es inauguradala comunidad, constituida por 52 hectáreas de terreno,compuesta por 1800 viviendas, divididas en los tres secto-res Sorocaima I, II y III. Fue concejal del municipio en el año1992 y secretaria del partido Acción Democrática. En la ac-tualidad una de las calles del sector lleva su nombre.

Alfonso Santaella


Pinta en tela negra aterciopela-da con pinturas de óleo en laplaza Santiago Mariño, dondelos vende, pro-fondo de ayuda aniños de la calle. A estos loseduca en el arte de la pinturapara reintegrados a la sociedad.Varios de ellos trabajan con él.También fabrican llaveros, colla-res y otros adornos y utensilioshechos a mano.



Escuela Rosa Amelia Flores


|DIRECCIÓN| Calle Ronzalito, entrada por la Intercomunal Turmero – Maracay

La Escuela Rosa Amelia Flores es una institución pionera enla parroquia Samán de Güere, fundada en mayo de 1964.Su nombre se debe a una emprendedora maestra, hoy fa-llecida. En un principio la educación sólo era impartida des-de preescolar hasta sexto grado. Actualmente ofrecen laformación hasta los estudios medios, ya que también el li-ceo Creación 19 de Abril se encuentra dentro de las insta-laciones de la escuela. El colegio, para el momento de sucreación, tenía tan sólo un piso, donde estaban las aulas,los baños, la cancha deportiva, el jardín y la cantina esco-lar. Posteriormente fueron construidas tres edificacionesmás, una de dos pisos y dos de tres pisos, con capacidadde aproximadamente cincuenta aulas.

Títeres Don León Contreras


|DIRECCIÓN| Calle principal, nª 26-B

Mariela Vega y se hermana Betty Vega, en mayo de 1991,se dedicaron a realizar títeres para escuelas y centros docen-tes de la localidad. Hoy en día son reconocidas en el sectorpor la belleza de los muñecos que producen, los cuales ela-boran con anime o madera y tela estampada. Para la comu-nidad, la presencia de los Títeres Don León Contreras es desuma importancia pues con sus actividades resalta las tradi-ciones venezolanas, y especialmente las del municipio.

Emérita Chirinos, vendedora de pinchos


|DIRECCIÓN| Plaza Santiago Mariño de Turmero

Hija de José Vicente Chirinos, nació el 24 de diciembre de1948 en el estado Falcón y en 1962 se trasladó al estadoAragua. Desde muy pequeña se desempeñó como vende-

dora en diversas ferias y fiestas en distintas ciudades de Ve-nezuela, y se quedó en Turmero desde un día en que viajópara vender en las fiestas de la localidad. Allí se ubicó enla casa de Nicolasa Núñez, actualmente fallecida, quien lebrindó cariño y apoyo, gracias a lo que actualmente lleva42 años vendiendo los pinchos hoy más famosos de la ciu-dad de Turmero.

Campamento Rincón Grande

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Paya

|DIRECCIÓN| Centro de Paya

Es uno de los campamentos más antiguos de Venezuela,ubicado en Paya a unos minutos de la ciudad de Turmero.Fue fundado el 15 de agosto de 1973 por Charles PantinHerrera. El lugar cuenta con una diversidad de áreas en lasque se hace posible contemplar y disfrutar de los paisajesy la agronomía del sector, originando así un lugar de dis-frute y recreación.



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yecto para la creación de aulas de talleres. Con su trabajohace un aporte a la difusión de la cultura popular entre lossectores del estado Aragua, a través de sus juguetes tradi-cionales y sus talleres.

Creadores populares de Turmero


Los creadores con más tradición de Turmero son trabajado-res constantes de diversas disciplinas que se han hecho no-tar y han luchado fuertemente toda su vida por su familia ypor la sociedad. Así tenemos al maestro Danilo Melo, car-pintero, músico y fabricante de instrumentos musicales; alseñor Domingo Moronta, forjador del hierro y moldeadorde madera; y al señor José Andrés Tesorero, tallista, escul-tor y cantante. Igualmente se puede mencionar al señor Jo-sé Pantoja, escultor y pintor. Todos estos personajes sonhombres sensibles y humanos que enaltecen a la comuni-dad a través de sus labores diarias, por lo que se les valo-ra especialmente en la comunidad.

Juan Villegas, pintor


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, nª 73

Nació en San Mateo, estado Aragua, el 23 de junio de1954. A los tres años fue llevado a Turmero, donde se crióy vive hasta la actualidad. Comenzó a pintar desde muy pe-queño, y estudió entre los años 1983 y 1984 en la Escuelade Artes Plásticas Rafael Monasterios de Maracay. Una desus obras más destacadas es Siembra de Flores en San Ma-

teo, la cual ganó el Premio Morales en el año 1991. Obtu-vo el primer lugar en el Concurso al Aire Libre, realizado enel Municipio José Rafael Revenga, en la población El Con-sejo del estado Aragua. Ha sido instructor de artes plásticasen la Escuela de Música Vicente Mendoza, en la Casa Co-munal de Polvorín, en el Preescolar Pequeñines de Valle Lin-do y actualmente es instructor en el Ateneo de Turmero.

Ulises Pérez, músico


|DIRECCIÓN| Calle Principal de Payita

Ulises Pérez nació en Turmero el 8 de diciembre de 1961,hijo de Eloy Vicente Pérez y Ana Cristina Garboza de Pérez.Estudió música en la Escuela Militar, donde se destacó co-mo intérprete del saxofón. A muy corta edad descubrió suinclinación por el trabajo manual, utilizando materiales dedesecho para elaborar saxofones, clarinetes, quenas pe-ruanas, flautas, cuatros, sombreros y máscaras, entre otrosobjetos. Por sus conocimientos musicales, su experienciacomo saxofonista y su talento para el trabajo manual, seha especializado en la elaboración del saxofón de bambú.Actualmente es instructor en el Aula Taller La Zaranda, ads-crita a la Dirección Nacional de Artesanía, impartiendo ta-lleres en diversos lugares del estado Aragua. Su talento hasido reconocido en importantes eventos, entre los que po-demos nombrar el X Encuentro Nacional de Artesanos Hi-jos del Sol, la VIII Feria Internacional de Artesanía de Tin-torero en el 2003, y la V Feria de Artesanía Guaicaipuro.Además de seguir realizando juguetes tradicionales, comogurrufíos, carros y caballitos de San Juan, entre otros, si-gue trabajando como músico profesional.



Biaggio di Matia


Constructor de atracciones. Tiene un tren de dos vagones,al que llama el tren del amor y trabaja actualmente en laconstrucción de uno de tres vagones. Trabaja con materialde reciclaje como aluminio y chatarra, y al tren lo mueve unmotor de automóvil estándar. Actualmente el señor estáconstruyendo algo que él llama La molécula, un giroscopiopara que la gente se monte y dé vueltas en todas las direc-ciones. La silla superior de su tren gira actualmente median-te un mecanismo manual, pero su inventor espera que másadelante lo haga impulsado por un motor. Todas las piezasde di Mata están a la venta. Alquila sus atracciones a milbolívares la vuelta por la plaza Santiago Mariño y tambiénrecibe ganancias al pregonar publicidades a través de unmegáfono, montado en su tren.

Mario Abreu, artista plástico


En 1919 nace en Turmero Mario Abreu, quien hoy es con-siderado uno de los mayores baluartes de la pintura con-temporánea venezolana. Hijo de Ramón Pérez Guerero yGeorgina Abreu, pasó su infancia entre la pulpería dondetrabajaba y las fiestas tradicionales de Turmero, mientras seacercaba al dibujo con el trabajo del caricaturista Leoncio

Martínez como principal refe-rencia. Más tarde, ya viviendoen Caracas, ingresó a la Es-cuela de Artes Plásticas, dondeinició su formación. Luego, jun-to a un importante grupo,Abreu se retiró de la Escuela deArtes Plásticas y entró en el Ta-ller Libre de Arte, una institu-ción educativa fundada duran-te el gobierno de Rómulo Ga-llegos como espacio para estimular la creación. Lasexpresiones y manifestaciones venezolanas y latinoamerica-nas tienen una presencia muy significativa en el trabajo queAbreu desarrolló en el Taller Libre de Arte. Él tomó, junto aOswaldo Vigas, la vanguardia de una corriente latinoame-ricanista que se gestaba en el taller paralelamente al abs-traccionismo. En 1951 recibió el Premio Nacional de Pintu-ra, el Premio Federico Brandt, el Premio Andrés Mujica enel IX Salón Arturo Michelena y el III Premio para Pintura enel IV Salón Planchart. Ese mismo año viajó a París, dondevivió durante diez años, reafirmándose en su trabajo la re-ferencia a valores y bienes culturales latinoamericanos y ve-nezolanos. Ya de regreso en Venezuela recibió en 1967 elPremio Esteban Frías en el XXV Salón Oficial de Arte Vene-zolano. Más tarde, en 1975, recibió el Premio Nacional deArtes Plásticas y el Premio Armando Reverón en 1985. Mu-rió en el año 1993.

Dulcería Criolla Doña Bárbara


|DIRECCIÓN| Sector La Casona I, esquina de la calle 9

En el año 2001 María Velásquez, de 66 años, inauguró unpequeño establecimiento de dulces criollos. En un principiocomenzó con dulces de plátano, y hoy en día ofrece de co-co, guayaba, mandarina y tamarindo. También se realizanconservas, melazas y concentrados, entre otros. Este comer-



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Adrián Jardín, sastre


|DIRECCIÓN| Calle Cedeño, nª 7

Adrián Lardin nació en Madeira, Portugal, en 1947. Llegó aVenezuela en 1956 durante el régimen del general MarcosPérez Jiménez. A los 17 años se inició en la actividad de lacostura, oficio que aprendió de una señora llamada Carmen.Desde entonces se interesa por dicha labor. El señor Adriánconfecciona todo tipo de prendas y es conocido en el sectorpor diseñar diferentes trajes para la gente de la comunidad.

Los Ruiseñores de Aragua, grupo de parranda



La agrupación fue fundada el 12 de octubre de 2000 porGavino Vásquez, Luis Mota, Miguel Magallanes, PedroGuzmán, Denis Contreras, Ángel Liendo y Argenis Sanoja,quienes tenían amplia experiencia en la interpretación deritmos típicos de la época decembrina. Durante el mes dediciembre son invitados a participar en diversos eventos yconcursos navideños. Han sido ganadores de dos festivalesdel Samán de Güere en la mención letra inédita.

Cristalería Turmero


|DIRECCIÓN| Calle Ricaurte

La Cristalería Turmero comenzó sus labores comerciales enel año 1963 en la calle Ricaurte, bajo el nombre Cristaleríade Materiales Mendoza. Posteriormente fue reinauguradaen la misma dirección por un empleado de los dueños an-teriores, Benito Martínez, nacido en Turmero en 1927 y di-funto actualmente. Más adelante fue trasladada a la calleCedeño 7, nº1, en donde funcionó hasta el año de 1981.Hoy en día dicho comercio ejerce sus funciones desde lacalle Ricaurte.

Gavino Vásquez, compositor


|DIRECCIÓN| Calle Las Flores, nº 30

Hijo de Elías Agras y Elia Vásquez, Gavino Vásquez nació el19 de febrero de 1945 en Güigüe, estado Carabobo. Des-de muy pequeño se inclinó por el arte de la música, apren-diendo de su padre a ejecutar instrumentos como cuatro,furruco, maracas, tambor y tres, entre otros. Se destacó co-mo compositor, escribiendo varias canciones, como Cantoal Samán de Güere, Glorias de Maracay, Corazón a Turme-ro, Recorriendo Aragua, Canto a Carabobo y Homenaje aBelén, siendo merecedor de varios reconocimientos.



Este centro de capacitación docente inició sus labores el 14de agosto de 1938, ubicado en la antigua casa del capitánLorenzo Martínez de Villegas, en los terrenos de una antiguahacienda ubicada entre el Samán de Güere y Turmero. Fuecreado con el fin de atender la formación de los maestros ru-rales que requería el país, y posteriormente se convirtió encentro de profesionalización de los educadores a nivel na-cional, atendiendo a una política educativa de los espaciosrurales e indígenas. Durante el gobierno de Eleazar LópezContreras fue atendido por Zamora Alfaro y Rafael Pizzani,siendo este último ministro de Educación. Durante el gobier-no del general Marcos Pérez Jiménez dejó de ser Centro deEducación Rural debido a que, según se cuenta, no le con-venía al régimen. No obstante, en 1959, una vez derrocadoMarcos Pérez Jiménez, pasa a ser Centro de CapacitaciónDocente El Mácaro. En 1985 se realizaron todos los trámi-tes académicos y administrativos para ser Instituto Pedagógi-co adscrito a la Universidad Pedagógica Experimental Liber-tador, siendo aprobado todo el proceso en 1990 por elConsejo Nacional de Universidades. La primera directorafue la profesora Blanca Rosa Unquiela. Actualmente, las ac-tividades de la universidad trascienden la nación venezolanay mantienen un perfil internacional a nivel de grandes cen-tros de enseñanza, especialmente en América Latina, dondela universidad desarrolla trabajos de gran importancia juntoa la Organización de Estados Americanos.

Centro de Adiestramiento Técnico Remavenca


|DIRECCIÓN| Avenida principal, vía Cagua – La Encrucijada

Remavenca es una refinadora de maíz creada en el año1954, filial de una importante empresa venezolana, dedica-da a fabricar harina procesada de maíz y productos de pri-mera necesidad. Desde 1985 cuenta con un centro en elque se ofrece adiestramiento para personal técnico, de ma-nera que los aragüeños puedan incorporarse al mercadolaboral desde esa empresa.



cio es conocido por gran parte de la comunidad de La Ca-sona y sus sectores adyacentes. La comunidad está agrade-cida debido a que en la actualidad la tiendita de dulces esgeneradora de empleos. Posee 26 empleados de maneradirecta y 64 de forma indirecta.

Cofradía de los Diablos Danzantes


Los Diablos de Chuao es unacofradía conformada por hom-bres, compuesta por el Primer,Segundo y Tercer Capitán, elCapataz, la Sayona, el CapitánLimosna y el Cajero, la personaencargada de tocar la caja, untambor cilíndrico de doblemembrana. Las mayores jerar-quías en la cofradía son el Ca-pitán y el Capataz. Los líderesse escogen por votación de losmiembros, quienes nominanlos posibles candidatos.

Grupo Lira


|DIRECCIÓN| Casco central, vía Los Nísperos

El Grupo Lira se crea en 1982 gracias a Carmelo Vena. Laagrupación tiene un estilo único para interpretar piezas pro-pias de otros autores, abarcando cualquier ritmo musicalnacional e internacional, especialmente de origen portu-gués e italiano. No obstante, están determinados a abarcarcualquier estilo de música.

Universidad Pedagógica Rural El Mácaro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Mácaro

|DIRECCIÓN| Carretera nacional Turmero - Maracay,

carretera vieja El Mácaro



Pasión, Muerte y Resurrección


El grupo juvenil de la IglesiaNuestra Señora de la Candelariarealiza todos los viernes santos laobra Pasión, Muerte y Resurrec-ción de Jesús, una versión del VíaCrucis viviente, tradicional en va-

rias localidades del municipio. El grupo lo conforma un elen-co de 50 actores aproximadamente y 30 colaboradores. Laidea de celebrar esta obra nace del padre José Pan en el año1981, cuando realizó el primer guión. Para la comunidad deTurmero las celebraciones y conmemoraciones de la Sema-na Mayor son muy importantes.

Oswaldo Primitivo Morocho, posadero


Nace el 10 de junio de 1951, hijo de Luis Juagua AlvaradoLamas y Evangelia Alvarado de Alvarado. Tiene 19 años vi-viendo en Chuao, donde se encarga de promocionar el tu-rismo, exaltando valores culturales de este pueblo a nivel in-ternacional. Su desempeño es muy diverso; al tiempo queposee una posada, cultiva orquídeas, es promotor social, ytambién ensalma y ofrece remedio para el mal de ojo, conla oración a san Rafael Arcángel, ritual que aprendió de sumadre. Además tiene conocimientos de teología pues fueseminarista, y se encarga de embalsamar con formol a laspersonas que fallecen en Chuao.

Funeraria Santa Ana


|DIRECCIÓN| Calle Carreño con calle Salias

La funeraria fue creada en 1967por un señor llamado Orcial.Posteriormente fue vendida al se-ñor Martín, quien se dedicaba avender ataúdes, debido a quehasta entonces las personas eranveladas en las casas. No obstan-te, en 1975 el señor Martín am-plió el local de manera de fun-cionar como capilla velatoria.

Orlando Fajardo, artista plástico


Es probablemente el chuaeñovivo que más sabe sobre lahistoria no oficial de Chuao ysu tradición oral y religiosa. Esconocido por todo el pueblo yespecialmente por los tempo-radistas habituales, con losque mantiene muy buenas re-laciones. Orlando organiza,promueve y motiva actividadesculturales en la comunidad, como exposiciones y talleres.Además es custodio de valiosos objetos de suma importan-cia para la memoria del pueblo, con los que proyecta ha-cer un museo en Chuao.



Escuela Pre-ArtesanalLa Candelaria


|DIRECCIÓN| Complejo Parroquial

Nuestra de la Candelaria

Fue fundada en 1964 por elpresbítero Venacio Aspiroz,

con el fin de formar en talleres, con docentes especializa-dos, personal para el trabajo. Bajo el lema Aprender ha-ciendo, esta escuela imparte educación a diecisiete gruposescolares, realizando talleres para el trabajo en corte y cos-tura, madera, cocina y metal, entre otros. Para los vecinosdel sector es importante contar con esta institución, queforma a la comunidad en labores solidarias e instruye a lapoblación, en especial a los jóvenes, para que estos sepuedan desempeñar en diversas actividades que llevenprosperidad a Turmero.

Dulces de Coco Turmero C.A.


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, nº 93

Estos ricos dulces son elaborados por la señora Inés Peraza.Todavía hoy se pueden conseguir todo tipo de golosinas co-mo caramelos de coco, panes, chupetas, conservas, man-jares y muchos otros dulces caseros, elaborados y distribui-dos por su dueña. Sus dulces son muy vendidos, especial-mente durante las fiestas patronales. La comunidad deTurmero conoce y aprecia a esta señora, ya que lleva alre-dedor de siete años vendiendo dulces en la plaza SantiagoMariño de Turmero.

Bruno Graziani, pintor


Pintor de murales. Trabaja en las paredes paisajes con pin-tura de aceite. Se dice que pinta lo que sea sin cobrar, contal de que se le dé la pintura, y aunque algunas personas ledan una colaboración, lo único que él pide es el materialpues dice hacerlo por amor a la pintura. Ha pintado mura-les en areperas de Caracas, en la vía intercomunal Turme-ro-Valencia, en Revenga y Torigallo.

Zoológico Leslie Pantin

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Paya Abajo


|PROPIETARIO|Familia Pantin

El lugar funciona como reserva natural de fauna y flora deVenezuela. Fue fundada en el año 1963 por Leslie Pantin ypor su esposa, Leida Contreras de Pantin. El zoológico seencuentra en casa de esta familia, que se encarga de darvida a este paraíso tropical y de dar a conocer la fauna y laflora a través de micro documentales, libros, talleres y char-las realizadas por el Doctor Leslie Pantin. En el zoológico sepueden apreciar animales como chigüires, ardillas, picures,zorros comunes, conejos de monte, reptiles, tortugas galá-pagos de los llanos, iguanas y diferentes especies de aves.Es un lugar en donde la población estudiantil de la locali-dad puede ampliar su aprendizaje y darle más valor a la flo-ra y la fauna.



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


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LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y discursivos so-

bre acontecimientos y conocimientos, significativos para una comunidad en particular,

que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos,

cantos, rezos, leyendas o las recetas curativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

Juan Iriarte, farmaceuta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| 19 de abril

Nació en Naiguatá el 26 de ju-nio de 1928. Se dice que fuepropietario de de la primerafarmacia o botica de la locali-dad, la cual se creó en el año1964. Desde los 13 años traba-jó como farmacéutico. Elabora-ba los medicamentos que ven-día. Cuentan los habitantes dela zona que las personas acudí-an a él como si fuese médico.Desafortunadamente para elsector 19 de Abril, Juan Iriartemurió el 20 de junio de 2003.

Muchacho relleno, receta


Para realizar este rico plato hace falta un corte de carne lla-mado muchacho, preferiblemente del tipo redondo, ají dul-ce, azúcar, pimentón, cebolla, alcaparra, aceituna, espe-cias, salsa de soya, salsa inglesa, tomate, ajo y sal. Paraprepararlo primero se debe agujerear la carne con un cu-chillo. Luego el ajo, pimentón, cebolla, ají dulce, tomate,alcaparras y aceitunas se cortan en trozos pequeños, se lesañade sal y se introducen en los agujeros que se realizaronen el trozo de carne. Una vez terminado este procedimien-to se diluye el azúcar en un caldero con aceite caliente y seintroduce la pieza de muchacho, se deja dorar media horapor cada lado, se le agrega una especie de salsa con toma-te, ají dulce, cebolla y pimentón y se deja ablandar. Cuan-do esté bien cocido y se haya formado una concha oscuraalrededor, se corta en ruedas y se sirve.

Majarete


Postre tradicional del municipio en cuya receta se utiliza unkilo de harina de maíz, un litro de leche, un coco, una pa-nela de papelón, canela y un puntito de sal. Para la prepa-ración se pela y se licúa el coco con la leche. Seguidamen-te se tritura el papelón y se mezclan todos los ingredientes.Luego se coloca a fuego moderado revolviendo constante-mente para que no se pegue, y después se coloca en unabandeja y se espolvorea con canela.

Historia de Turmero


|DIRECCIÓN| Carretera nacional Maracay – Turmero

Aunque se estima que el origen del valle de Turmero o la Vi-lla de Nuestra Señora de Candelaria de Turmero puede re-montarse a 1530, 1534, 1584, 1593 o 1620, lo cierto esque el 27 de noviembre de 1620 Turmero fue fundada, pororden del gobernador Francisco de la Hoz Berrío y del obis-po Fray Fernando de Angulo. El padre Gabriel Mendozafundó la iglesia, que quedó bajo la advocación de la Virgencanaria Nuestra Señora de la Candelaria. Sin embargo, elpueblo no se terminó de construir hasta el 6 de agosto de1632, y se dice que los capitalistas de la época de la colo-nia establecieron en Turmero sus casas de verano.

En 1800, cuando Alejandro de Humboldt visitóTurmero, lo describió como un pueblo esencialmente agrí-cola y no comercial, donde se cultivaba hasta en las mon-tañas. Durante la guerra hubo muchas batallas en los al-rededores del pueblo, y tropas tanto patriotas como rea-listas lo tomaron en varias oportunidades. En 1814, undecreto de Simón Bolívar la declaró ciudad, y al terminarla guerra de Independencia gran parte de sus camposquedaron abandonados, aunque luego fue repobladapaulatinamente por pequeños y grandes productores agrí-colas. En 1848, al fundarse la provincia de Aragua, la di-vidieron en departamentos, creándose el de Mariño, capi-

tal Cagua, y las parroquias Santa Cruz y Turmero. En1936 hubo nuevos cambios establecidos en las leyes de laRepública y se crearon los distritos, por lo que Turmero pa-só a ser la capital del Distrito Mariño, mientras que Ca-gua, Palo Negro y Santa Cruz pasaron a ser municipios,funcionando en la capital del distrito un Concejo Munici-pal, y en los municipios foráneos unas juntas comunales.En 1943, se da otra reforma a la Ley de la División Políti-co Territorial del estado Aragua y se crea el distrito Sucrecon Cagua como capital, y Santa Cruz como municipioforáneo quedando Turmero con un solo municipio. Dero-gada la Ley, los legisladores conforman nuevos munici-pios, dejando Turmero de ser distrito para ser el municipioSantiago Mariño, y Palo Negro Libertador.

La palabra Turmero se asocia al vocablo chibchaxurman, que significa papa, batata u ocumo.

Arroz con paticas de cochino


Para preparar las paticas de cochino hay que limpiarlas muybien. Se empieza por la eliminación de los pelos, para locual se pasan las paticas por fuego hasta quemar los pelosque puedan tener, frotándolas luego con limón para lavar-las. Se colocan en una olla con abundante agua y sal y secocinan hasta que ablanden.

Luego que las paticas estén cocidas, se sacan delagua y se limpian un poco para eliminar los huesos gran-des. En otra olla, se pone aceite a calentar y se sofríe cebo-lla y ajo, luego se le agrega tomate, pimentón, ají dulce, saly pimienta, se agrega luego el arroz, la carne de las paticasy el agua donde se cocinaron las paticas anteriormente. Fi-nalmente se deja en el fuego hasta que el arroz se cocinecompletamente. Luego se apaga el fuego y se tapa la ollapor unos minutos para completar la cocción.

Dulce de lechosa verde



LA TRADICIÓN ORAL

rar el guiso. Se prepara la masa y se le agrega manteca decochino onotada. Las hojas de plátano se lavan y se cortande dos formas, y en uno de los pedazos se extiende una bo-lita de masa, se le coloca o tiende el guiso junto a las acei-tunas, alcaparras, pasas, la cebolla cortada en ruedas, elpimentón en tiras y la gallina desmechada. Finalmente seprocede a amarrar con el pabilo de manera que no se sal-ga de la hoja, se coloca en una olla con agua hirviendo yse deja cocinar por media hora a fuego alto.

Historia del Mercado de Turmero


|DIRECCIÓN| Calle Santo Niño de Atocha, sector Villa Castin

Se cuenta que inició sus actividades cerca del año 1752,cuando el cultivo de añil, tabaco y cacao ofrecieron pros-peridad económica a la región. Está ubicado en la edifica-ción y terreno de la antigua factoría, donde tenía su asien-to la oficina depósito y de la Renta de Tabaco más impor-tante de la región. La antigua factoría tenía un extensocorral con techos de palmas para guarecer el producto delas lluvias. Poco se conoce sobre las amplificaciones reali-zadas entre los años 1830 y 1833, el cultivo del tabaco dis-minuyó cerca del año 1843. La edificación estuvo abando-nada hasta que en 1854, durante el gobierno de José Gre-gorio Monagas, fue cedido el edificio al municipio deTurmero, momento en que comienza a llamarse Mercadode Turmero. El mercado posee 20 columnas distribuidas alo largo y ancho de su estructura, que fueron construidasdurante la época de la colonia en ladrillo y cemento.

Hallaquitade chicharrón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo

el municipio

Las tradicionales hallaquitas dechicharrón se preparan conharina de maíz, chicharrón, pi-mentón, ají dulce y sal. Se ela-bora una masa con harina demaíz y agua, y se le agregachicharrón, pimentón y ají dul-ce, previamente licuados, y sal.En el centro de las hojas de maíz secas se colocan bolitasalargadas de masa. Finalmente se amarran con una tira dela misma hoja seca y se colocan en una olla con agua hir-viendo, donde se dejan cocinar aproximadamente unos10 o 15 minutos, para luego servir y comer.

Anécdota de la estatua de San Pedro Apóstol


El 28 de junio de 1961 fue llevada una imagen a la locali-dad 19 de Abril, la cual se veneró como San Pedro. En1969 el padre Jesús Amado Osorio se percató de que la fi-gura que adoraban como San Pedro realmente era San Ju-das. Acordaron viajar a Colombia para traer una imagende San Pedro, y sin embargo una vez más la imagen no erala requerida. Fue el día 28 de junio de 2000 cuando el pa-dre Jesús Alvarado Hernández viajó a Valencia, estado Ca-rabobo, a buscar la imagen que actualmente se venera.


LA TRADICIÓN ORAL

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Este dulce forma parte de la tradición venezolana y suelecomerse sobre todo en la época de Navidad. Los ingredien-tes son lechosa verde, papelón y clavos dulces. Para prepa-rarlo se pela la lechosa y se corta en tiras delgadas. Apar-te, se coloca una olla con agua caliente, por la que se pa-san previamente las tiras de lechosa. Luego se colocan enuna olla grande con agua, papelón y los clavos dulces, cui-dando que el líquido no cubra totalmente la lechosa. Se de-ja cocinar hasta que la lechosa ablande y esté el líquidoacaramelado. Finalmente se apaga y se deja enfriar.

Cachapas de maíz


Este exquisito plato tradicional se realiza con maíz tierno,leche, mantequilla, sal, azúcar y huevos. Para su prepara-ción se debe moler el maíz y agregarle leche, azúcar, unapizca de sal, mantequilla y huevos. Se mezcla de maneraque quede homogénea. Simultáneamente se debe calentarun budare, sobre el que se sirve la mezcla con un cucha-rón y se deja cocinar por ambos lados. Se acompaña conqueso blanco o de mano, entre otros.

Bizcochuelos


Para realizar esta receta se amasa un kilo de azúcar diluidaen tres tazas de agua, se le añade una cucharadita de esen-cia de vainilla, amarillas de huevo y 400 g de harina de tri-go. Luego se extiende esa masa en una bandeja previamen-te engrasada con manteca vegetal y se hornea por 45 minu-tos. Una vez frío se cubre con melado y finalmente se pica.

Horno Chuao


|DIRECCIÓN| Al sureste de la playa


Al sur de playa Chuao están losrestos de una edificación, que se-gún dicen los chuaeños se trata de las ruinas de un horno decerámica del período colonial. Está hecho de cal y piedrasobre piedra, con una entrada en arco de 1 por 1,75 m. Laparte interna tiene forma cilíndrica y unos 4 cm de profundi-dad. Alrededor hay fragmentos de cerámica indígena.

Hallacas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Todo el municipio

Forman parte del arte culinario típico de la época decem-brina y su preparación es minuciosa. Se necesita lo siguien-te: carne de res, gallina y cochino, ajoporro, cebollín, acei-tunas, alcaparras, harina de ma-íz, pimentón, cebolla, ajo,encurtidos, pasitas, vino, sal,manteca de cochino, hojas deplátano y pabilo. Para realizarla,se ablanda la carne de res, co-chino y gallina, luego la carnede cochino y de la res se corta entrozos pequeños y la carne degallina se desmecha. Posterior-mente se colocan las carnes deres, cochino y todos los vegetalescortados en un recipiente conagua, sal y comino para elabo-


LA TRADICIÓN ORAL

Júbilo de la Virgen de la Caridad del Cobre

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Julia

|DIRECCIÓN| Casco central

La comunidad de La Julia se siente orgullosa y llena de ale-gría y regocijo por contar con la imagen de la Virgen de laCaridad del Cobre. Todos los 15 de noviembre en el sec-tor se organiza una misa y posteriormente es sacada enprocesión por las principales calles del sector, de manerade agradecer los favores concedidos y pedir deseos. La mi-sión de esta representación es mantener viva la fe cristianaen la comunidad.

Mondongo de res


Cuentan que el origen de este plato se remonta a la épocacolonial, cuando los esclavos lo preparaban con las sobrasde la comida de sus amos. Para realizar el tradicional mon-dongo se necesitan los siguientes ingredientes: panza deres, verduras, ajo, cebolla, plátano verde, cilantro, aceitu-nas, sal y patas de res. Se lava bien la panza y las patas conlimón y se colocan a ablandar en una olla con agua duran-te una hora aproximadamente. Una vez blandas la panza secorta en trozos pequeños y a las patas de res se les extraela carne. Luego se añaden las verduras en trozos pequeños,sal, ajo, cebolla, el plátano verde, cilantro y aceitunas. Seespera a que todo se termine de ablandar y se espese y fi-nalmente se sirve acompañado de arepa o casabe.

Besos de coco


Para la elaboración de los besitos de coco se cocina un me-lado con clavitos dulces. Una vez frío, se ralla el coco y secoloca harina de trigo leudante y un cambur quineo. Poste-riormente se amasa, se coloca en una bandeja previamenteengrasada con aceite de cochino o vegetal. Finalmente eshorneado a fuego lento por una hora, aproximadamente.

Pescado con arroz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Chuao y Cepe

Las sardinas y algunos mariscos se encuentran en Chuaocomo parte de ciertas preparaciones a base de arroz. Porello es muy común entre los pobladores servir el arroz pre-parado con sardinas y diversos frutos del mar.

Cecilia Villasmil, dulcera


|DIRECCIÓN| Calle Monagas, nº 106, sector Sorocaima III

Cecilia nació en Bogotá, Co-lombia, en 1942. Se residen-ció en Sorocaima III hace 25años. Adquirió sus conoci-mientos como dulcera graciasa su madre y abuela. Realizagran variedad de dulces, con-tándose entre ellos el cabellode ángel, el quesillo y el dulcede lechosa. Sin embargo, tam-bién se destaca por preparardistintos dulces como el deconcha de patilla, que se ela-bora dejando la parte blandasin concha, lavándola y agre-gándole bicarbonato. Poste-


LA TRADICIÓN ORAL

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Dulces criollos


En la localidad de Sorocaima se realizan gran variedad dedulces criollos, los cuales suelen ser degustados por los ha-bitantes de la zona. Algunos de los dulces preferidos por lapoblación son el de lechosa, plátano y durazno, el majare-te, quesillo, besitos de coco, arroz con leche, arroz con co-co, entre otros. Existen muchas personas que se dedican aeste arte culinario como Isabel Castillo, Vianny Maldonado,Antonia Yánez, Ana Alvarado, Ana Méndez, María de JesúsRojas, Belén Buenaventura y muchas otras que hacen de ladulcería su actividad diaria.

Rúscano, dulce tradicional


Para realizar este rico dulce se necesita una pata de res,papelón en panela, esencia de vainilla y leche. Su prepa-ración consiste en colocar la pata a hervir hasta que seablande el cartílago, luego colarla para poder obtener se-parados la piel y el líquido del cartílago. Este se mezcla conel papelón y el azúcar y se bate con paleta hasta formaruna pasta homogénea, a la que se agrega la leche y vai-nilla. Una vez lista la mezcla, se estira con un garabato pordos horas aproximadamente hasta que toma un color ma-rrón. Finalmente se extiende sobre una mesa y se corta,quedando listo para comer.

Lavandero Público

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|19 de Abril

|DIRECCIÓN| En las calles Sucre, Ayacucho, Mariño y Pasaje Bolívar

Lugar fundado en 1958, primero ubicado donde está ac-tualmente la residencia Costa del Sol. Fue elaborado enbloques de cemento, estructura de caney alargado y techode zinc. El lavandero tenía aproximadamente veinte bateas,las cuales se ubicaban en dos hileras que daban una fren-te a la otra. Este lugar funcionó hasta comienzos de losaños setenta.

Historia de la Cruz del Perdón



Esta cruz está situada en las afueras del patio de la IglesiaInmaculada Concepción, hacia el lado izquierdo, en fren-te de la plaza Bolívar. Cuentan los pobladores de la loca-lidad que Catalina Mejía, esposa de Pedro Liendo, primerpropietario de la hacienda Chuao, no pagaba dinero a susesclavos más que con comida, y cuando murió dejó ente-rrado dinero y documentos de la hacienda debajo de loscimientos de la Cruz del Perdón. Al parecer esa creenciapermanecía en el gobierno de Marcos Pérez Jiménez, puesse dice que este quería cortar la cruz para sacar lo queocultaba en su base. También relatan que en tiempos de laColonia, cuando uno de los esclavos era perseguido y lo-graba llegar hasta la cruz, se arrodillaba frente a ella conla esperanza que no fuese castigado y, según el rito, eraabsuelto automáticamente de las culpas y volvía a sus ocu-paciones. Hace algunos años esta antigua cruz de palo derosa fue sustituida por otra de madera. Se dice que a lapersona que desarticuló la cruz se le reveló un aviso de or-den divino, y al regresar a Chuao devolvió la cruz antiguaa su lugar, adosándola a la nueva, razón por la cual haydos cruces en el mismo lugar. Para la localidad esta cruz esun símbolo de protección y juega un papel vital en las ce-lebraciones del Corpus Christi.


LA TRADICIÓN ORAL

do este procedimiento se puede dejar un día macerandopara obtener más sabor. Al día siguiente se coloca al hornoa fuego medio por cuatro horas aproximadamente, aunqueel tiempo de cocción se calcula en función de los kilos decarne utilizados, a razón de una hora por kilo.

Arroz con coco


el municipio

Forma parte del arte culinario tí-pico de la Semana Mayor en elmunicipio. La receta es la si-guiente: medio kilo de arroz, uncoco grande rallado, una panelade papelón, canela en rama, cla-vos dulces y una pizca de sal. Supreparación consiste en cocinarel arroz con la canela y un punti-

to de sal cerca de media hora. Seguidamente se le agregael agua que sale del coco, el coco rallado y el papelón. Se deja cocinar hasta que el arroz ablande y espese.

Guillermina Mota, dulcera


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar nº 46

Es nativa del estado Aragua, es-pecíficamente de Maracay. Na-ció el 5 de mayo de 1936. Ad-quirió sus conocimientos desdemuy pequeña, cuando ayudabaa las dulceras que vivían cercade su casa. Tiene más de 40años realizando dulces criollos ylos distribuye en gran parte delestado Aragua. Elabora conser-

vas de coco, polvorosas, palmeritas, galletas punto rojo,besitos de coco, abrillantados, pavos rellenos y suspiros en-tre otros. El más buscado es el bizcocho, el cual se elaborarevolviendo azúcar, leche, polvo de hornear, vainilla y esen-cia de manteca, luego se vierte en una sartén para que secocine cerca de 30 minutos, hasta que dore, y una vez lis-to se pica y se baña con almíbar de azúcar.

Los Perdidos de la Plaza Mariño


|DIRECCIÓN| Calle Cedeño, nº 28

Es un cuento que forma parte de la tradición de los habitan-tes de Turmero. Cuenta la señora Carlota, nacida el 4 denoviembre de 1926, que un día, aproximadamente en elaño 1956, ella se encontraba sentada con sus tres hijos en

la plaza de Turmero y cuando se fue a levantar se percatóde que no había salida, que toda la infraestructura de laplaza estaba al contrario. Inmediatamente se acordó de lahistoria que un día su padre le había relatado, sobre laspersonas se perdían en la plaza Mariño, pero que lo másimportante era mantener la calma y esperar breves minutosde manera de conseguir la salida. La señora Carlota lo hi-zo tal cual como su padre comentó, esperó alrededor dequince minutos, se levantó y percibió todo igual en la pla-za, y luego salió de allí.

Casa de Juan Vicente Gómez


|DIRECCIÓN| Calle principal

La casa perteneciente a la familia Gómez era utilizada pa-ra alojar a los toreros que participaban en las faenas rea-lizadas en los tentaderos de toros. Posee once de lo queantes eran columnas hechas de ladrillos de adobe y ce-mento, el piso es de granito y existen restos de lo que se su-pone era el baño. La casona también servía como alberguea personalidades importantes de la época y a las personasinvitadas a las corridas de toro.

Las ruinas ocupan un espacio de 20 m de ancho y17 m de largo aproximadamente. En la actualidad es par-te del terreno de las ruinas donde funciona la Casa Comu-nal del sector. El deterioro de esta casa se ha evidenciadodesde hace aproximadamente ocho años.

Quesillo de mango


Este dulce se prepara con dos tazas de agua, 250 g de pul-pa de mango maduro, un pote de leche condensada, 8 cu-charadas de leche en polvo, 5 huevos y azúcar al gusto.Después de lavar bien los mangos, se les quita la concha yse les extrae la pulpa. Una vez así preparado se calcula elpeso. La pulpa se licua con las tazas de agua, los huevos yla leche condensada durante cinco minutos. Se agrega laleche en polvo y se sigue licuando por 2 o 3 minutos, paraluego vaciar la mezcla en una quesillera con caramelo, y


LA TRADICIÓN ORAL

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riormente se pone a cocinar con clavitos, canela y guaya-bitas del Perú. También el dulce de Martinica que se prepa-ra pelando la fruta, lavándola con agua caliente y expri-miéndola, para posteriormente cocinarla con el melado,que se elabora derritiendo papelón en agua hirviendo.

Guarapita de coco


Esta versión de la popular bebida a base de frutas, dulce yaguardiente tiene la particularidad de que se endulza conleche condensada en vez de azúcar o papelón. Eso la haceespecialmente cremosa. Está hecha con agua de coco tier-no, aguardiente blanco y la mencionada leche condensada.Se mezcla y se vacía de inmediato en una botella de aguar-diente vacía, donde se consume al momento. Los cocos sontomados directamente de las mismas palmas de la playa, ydependiendo de su copiosidad pueden necesitarse entreuno y tres para una botella de guarapita, mientras que lacantidad de leche condensada siempre es una lata.

Polvorosa


La preparación de este dulce tradicional es muy fácil. Prime-ro se amasa medio kilo de manteca de cochino con un kilode azúcar y un kilo de harina de trigo leudante. Posterior-mente se colocan las piezas en una sartén previamente cu-bierta con papel de envolver y se hornea a fuego medianopor una hora aproximadamente, hasta que doren un poco.

Conserva de leche


Los ingredientes de este tradicional dulce son cuatro o cin-co kilos de azúcar, dos kilos de leche y un cuarto de kilo deharina de trigo. Para elaborarlo tan sólo se debe mezclar elazúcar y la leche a fuego lento, revolver constantemente

con una paleta, dejar enfriar y agregar la harina. Finalmen-te se coloca en un molde con marcos de madera para quetomen forma, y luego se desmontan.

Martha Camacho de Soto, repostera


|DIRECCIÓN| Calle 5 de Julio nº 1

Nació en Santa Marta, Colombia, el 27 de junio de 1942.Se residenció en la localidad de Sorocaima en el año 1969.En 1974 realizó un curso del INCE en la Casa Comunal delsector, y desde entonces realiza trabajos de repostería. Ellase destaca por preparar tortas de matrimonio, bautizos,cumpleaños o para cualquier ocasión especial.

Pernil


Para preparar este rico plato tradicional, que se degusta so-bre todo durante la temporada decembrina, se debe tenerun pernil de cochino, ají dulce, ajo, pimentón, cebolla, al-caparra, aceitunas, especias y sal. Para su elaboración sedebe limpiar el pernil, quitándole toda la grasa posible, lue-go agujerearlo con un cuchillo, cortar en trozos pequeñosel ajo, el pimentón, cebolla, ají dulce y tomate, agregándo-les sal e introduciéndolo en los agujeros que se realizaronal pernil, junto con las alcaparras y aceitunas. Seguidamen-te se añaden especias como comino y orégano, y finaliza-


LA TRADICIÓN ORAL

Colorado, la cual se encuentra al límite oeste con el munici-pio Girardot. El sector se encuentra constituido por 13 callesy aproximadamente 336 familias. Los terrenos pertenecen alEstado, sin embargo, los habitantes se encuentran realizan-do los trámites pertinentes para obtener la titularidad de losmismos. Actualmente esta comunidad cuenta con muchasde las comodidades de una urbanización, aunque hasta ha-ce diez años solo contaba con su única plaza para realizaractos protocolares y culturales de la localidad.

Parrillada


La parrillada o parrilla es un plato y una costumbre tradicio-nalmente llanera, que en Aragua, por ser encrucijada decaminos, se popularizó. El consumo de tan conocido platopuede darse en cualquier época del año y durante casicualquier festividad, sea privada o popular. El corte de car-ne de res que se emplea es el llamado punta trasera o el so-lomo de cuerito, y el resto es solo sal y ajo. Para su elabo-ración simplemente se adoba con la sal y el ajo, aunquehay quienes le echan cerveza para variar el sabor, lo cual sepuede hacer un día antes de cocinarla. Se coloca a asar enuna rejilla o asador, con brazas de carbon encendidas. Sutiempo de cocción es según los consumidores y se acompa-ña con yuca, casabe o pan.

Lairen


El lairen es similar a una papa pero un poco más pequeña,cultivada hacia el norte, en las comunidades de Rosario dePaya, Guayabita, La Guzmán y Polvorín. Normalmente seda en los suelos arenosos y necesita abundante agua, porlo que en la temporada lluviosa obtiene mejor desarrollo. Ellairen debe ser sembrado en el mes de marzo para que es-té listo a finales de noviembre. Su raíz es tuberosa y puedeexpandirse hasta treinta centímetros aproximadamente. Seasemeja a una planta de capacho, que al florear indica quefaltan cuarenta y cinco días para su estado ideal.

Nina Blanco de Corrales, dulcera


|DIRECCIÓN| Calle Salias nº 9

Nació en Turmero el 15 de diciembre de 1921, el arte derealizar dulcería criolla lo adquirió por su abuela MaríaBlanco. Desde muy pequeña comenzó a realizar dulces.Distribuye sus dulces en Santa Cruz, San Sebastián, la Villay Belén. Elabora dulces como bizcochos, conservas de co-co, polvorosas y pavos rellenos. El dulce más buscado es elabrillantado, el cual se elabora con leche, corteza de limónrallado, esencia de vainilla, harina de trigo y azúcar.

Costumbres de los entierros


Entre la década de los 30 y finales de la década de los 60,cuando se realizaba un funeral en la población de Turmero,se celebraba una tradición religiosa. Se llevaba el difuntohasta la iglesia y tres monaguillos de la iglesia de la locali-dad se disponían alrededor del féretro. Uno iba delante del


LA TRADICIÓN ORAL

calentarla en el horno, en bañode María o en una olla de pre-sión. Para decorar el quesillo sepuede adornar con trozos demango, que también puedenagregarse a la mezcla antes deponerla a cuajar.

Guarapita de parchita


Se prepara con papelón, azúcar y parchita macerada, mez-clada con aguardiente, ingrediente principal para esta be-bida. Su textura varía de acuerdo al ingrediente a emplearque también pueden ser otras frutas. Si la fruta no ha sidomacerada, la consistencia será más líquida, y en caso con-trario, la textura suele ser más espesa. La guarapita es unabebida muy consumida en la región, tanto por turistas co-mo por los pobladores.

Abrillantado, dulce


Se mezcla un kilo de azúcar,vainilla y harina de trigo. Poste-riormente se extiende esa masaen una bandeja previamenteengrasada con manteca y seagrega color vegetal. Se cortaen trozos que se mojan en me-lado coloreado y finalmente sepasan por azúcar seca, paradar la tonalidad abrillantada.

Ensalada de gallina


Este plato navideño requiere para supreparación una gallina de 1 kg , papa,zanahoria, guisantes, mayonesa y sal al gusto. Primero sepelan las zanahorias y las papas, luego se cortan en cuadri-tos y se colocan a ablandar en agua caliente con un pocode sal. Simultáneamente la gallina también es puesta en elfuego a ablandar cerca de una hora, sin agregarle sal, y unavez blanda se desmecha y se mezcla con la zanahoria y lapapa. Finalmente se le agrega la mayonesa y los guisantes.Esta ensalada, aparte de ser una comida muy rica, sirve co-mo decoración en una mesa.

Pescado relleno


Entre las distintas preparaciones que en Chuao le dan alpescado, hay una que se prepara envuelto en hoja de plá-tano. El pescado se rellena con un guiso en el que se utili-zan los productos de la pesca y de los cultivos de la zona,como coco, papas y cebolla, preparadas con manteca oaceite y aliños.

Comunidad 19 de Abril


|DIRECCIÓN| Vía Intercomunal Maracay - Turmero frente a la Escuela

Practica de Agricultura

La comunidad 19 de Abril tiene 45 años de fundada y per-tenece a la parroquia Samán de Güere, por lo que cumpleuna función de apoyo a la prefectura principal del munici-pio, iniciada en el año 1991. Es capital de la parroquia yabarca desde la parcela quince de El Mácaro hasta Caño


LA TRADICIÓN ORAL

gan los aliños para darle gusto al hervido, entre ellos pere-jil, cebollín y ajo. Se elabora poniendo a hervir el pescadoy la carne, luego se le agregan verduras y una vez que es-tén blandas se le añaden los aliños.

Chupeta tradicional


Para realizar esta popular golosina sólo se debe disponer deun kilo de azúcar, un vaso de agua, la cantidad de cremortártaro que quede en la punta de un cuchillo, tres cuchara-ditas de vinagre o ácido acético y color artificial. Seguida-mente se colocan en un molde para hacer helados, engra-sado previamente con aceite vegetal o aceite de almendra.Se agrega el caramelo en el molde, se le coloca una pale-ta y se pone en agua fría de manera que se endurezca.

Presencia de la Virgen de La Candelaria


|DIRECCIÓN| Calle Principal s/n

Según algunos estudios realizados en diferentes partes delterritorio nacional, se ha señalado e incluso confirmado quela primera aparición de la Virgen de La Candelaria real-mente fue en la ciudad de Turmero. Por ello durante la fun-dación de dicha ciudad, el día 27 de noviembre de 1620se hizo la advocación a Nuestra Señora de La Candelaria.La comunidad en general rinde fe a la Virgen, ya que ade-más de ser la patrona de la ciudad, fue donde según los es-tudios apareció por primera vez, no obstante, es patrona envarios pueblos del país

Pisillo de pescado salado


Plato típico tradicional que se come sobre todo en la épo-ca de Semana Santa. Los ingredientes son un kilo de pesca-do salado, una taza de aceite, cebolla, pimentón, ajo, ajídulce y sal. Lo primero que se debe hacer es remojar el pes-cado salado de un día para otro, para posteriormente la-varlo y colocarlo a cocinar hasta que se ablande. Luego sedeja enfriar, se desmenuza y se le añaden los aliños o vege-tales picados en trozos pequeños y el aceite. Se deja coci-nar en un caldero o sartén y una vez listo se acompaña conarepa, yuca o cambur verde.

Santo en bandeja



Hilda Pinto tiene en su casa una bandeja de aluminio en laque se pueden ver con bastante claridad los esbozos de laimagen de un santo, en unas manchas que, al decir de Hil-da, comenzaron a formarse espontáneamente hace unoscuatro años. La bandeja, antes de estar en su casa estuvoen la casa de la Cofradía de San Juan.


LA TRADICIÓN ORAL

cortejo fúnebre con una cruz grande, que se llevaba arribasi el muerto era rico o abajo si era pobre. Los demás iban alos lados del féretro llevando uno agua bendita y otro el in-censario. Detrás del monaguillo que portaba la cruz, iba elpadre rezando hasta llegar a la iglesia donde se realizaba lallamada misa de cuerpo presente.

Chigüire en salsa


Para realizar este popular plato se debe contar con la car-ne de un chigüire, ají dulce, ajo, pimentón, cebolla, cebo-llín, tomate y sal. Se remoja el chigüire para extraer un po-co el sabor salado, se lava y se pone a ablandar. Simultá-neamente se elabora una salsa con el ají dulce, ajo,pimentón, cebolla, cebollín y tomate. Una vez blando el chi-güire se desmecha y se le añade la salsa, luego se le agre-ga sal al gusto y se deja secar un poco. Este exquisito pla-to se puede acompañar con hallaquitas de chicharrón,arroz, pasta o arepa en el desayuno.

José Octavio Chávez Chipilín, panadero


|DIRECCIÓN| Sector La Toma, final

de la calle Real

Nació el 22 de abril de 1975,hijo de Sabrina Chávez, muyconocido en el pueblo por lapanadería que administra, don-de vende golfeados, pan dulcey salado, bombas con cremade cacao, tortas de cacao, que-sillo de cacao, ponche, pudín,licor de cacao, torta de quesillode cacao y chuchoco. Además,Chipilín se destaca por mani-festar activamente en todas las

celebraciones, tradiciones y demás rituales de Chuao, inclu-so cantando y rezando en latín en Semana Santa. Tambiénpertenece a la cofradía de San Juan y es presidente de de laorganización de fiestas patronales.

Macabí


Es un pescado muy espinoso, al cual le dan fuertes golpesantes de prepararlo, para romperle todas las espinas den-tro de su propia carne. Después de aplicarle los golpes elmacabí adquiere una forma muy similar a la de carne devaca molida, y con esta se suelen elaborar, después de ali-ñarla, albóndigas o hamburguesas.

Las tres Candelarias de la iglesia de Turmero


En la iglesia parroquial de esta ciudad se pueden apreciartres vírgenes de la Candelaria, una en la parte frontal de lapuerta principal, la cual se encuentra acompañada porSanta Ana y San Tiburcio, la otra Virgen se haya en la par-te alta del altar y la otra en un retablo de oro en el lateralizquierdo. Es importante destacar que no son las únicas vír-genes de la Candelaria que han existido en la iglesia. La co-munidad del municipio Santiago Mariño fue la primera en-tidad venezolana que rindió fe y devoción a la virgen de laCandelaria, desde el año 1620.

Hervido


El hervido es una preparación típica de los domingos. Sesuele hacer de pescado o incorporándoles carnes de res ode pollo; se cocinan junto a las típicas verduras surtidas,empleadas para preparar un hervido, como ocumo, yuca,papas, maíz y cualquier otra al gusto. También se le agre-


LA TRADICIÓN ORAL

a asistir a centros espiritistas y le informaron que poseía ca-racterísticas especiales, debido a que tenía facultades pa-ra realizar trabajos espiritualistas. Hace 30 años fue nom-brado sacerdote espiritual, por lo que debía utilizar vesti-menta como la que usan los sacerdotes. Actualmente seencarga de realizar despojos, cura la culebrilla y el malde-ojo, utilizando preparados con plantas, flores y esencias, yrezando para curar los males a las personas.

Pescado frito entero


Uno de los platos más comunes del poblado de Chuao esel pescado frito entero, dado que se trata de una comuni-dad pesquera y de un plato de preparación sencilla quetiene muy buen sabor. El pescado, después de ser limpia-do y adobado, se cocina entero en aceite hirviendo. El ca-taco, un pescado típico de estas costas, así como el jurel,el dorado y el sol, son de las especies más utilizadas paraelaborar esta receta. La mayoría de los platos con pesca-do frito entero se acompañan con tostones y ensalada dezanahoria y repollo.

Plátano


El plátano es uno de los cultivos más extendidos en Chuao.Por ello en la localidad se le ha dado infinidad de usos: des-de el aprovechamiento de su sombra para el cultivo de ca-cao, hasta el uso de sus hojas para recetas, pasando por di-versas preparaciones, como el dulce de plátano, las tajadas,los tostones, la torta de plátano y las arepas de plátano.

Chocolate caliente


Por lo general en las zonas donde se cultiva el cacao, co-mo Chuao, se utiliza la pasta de cacao, que no es más queel cacao ya fermentado, seco y tostado, para la prepara-ción del chocolate caliente. Para elaborarlo se muele lapasta de cacao y se le agregan algunas especias. Luego semezcla con leche caliente y azúcar, y se cocina hasta obte-ner la consistencia deseada para la bebida caliente.

Mercedes Ríos de Ustáriz, curandera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Joaquín

|DIRECCIÓN| Calle Principal, nº 24

Mercedes Ríos nació el 24 deseptiembre de 1944 en SanJuan de los Morros, estadoGuárico. Cuando tenía diecio-cho años se trasladó a San Jo-aquín. Desde hace veinte añossu suegro, Vicente Ustáriz, le haenseñado a realizar curacionesa Mercedes quien ora y usaplantas naturales. Se dice queha curado diferentes males, en-tre los que se mencionan mal-deojo, culebrilla y gusanera.


LA TRADICIÓN ORAL

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Empanada


el municipio

La empanada es un plato muycomún, por su buen sabor y supracticidad. Para su elabora-ción se emplea una masa deharina de maíz, igual a la quese utiliza para la preparaciónde la arepa. Puede ir rellenacon diversos condumios, aun-que los más comunes son que-

so blanco, carne mechada, pollo, cazón o atún y caraotasnegras. Todos menos el primero deben prepararse previa-mente, para vaciarlos en un círculo delgado de masa, queluego se sella en el borde y se pasa por aceite hirviendohasta que dore.

Jugo de caña


Es un refresco muy común en todo el estado, que se prepa-ra con la caña de azúcar cruda. Los vendedores suelen es-tar en un quiosco o camión, donde tienen una máquinamuy curiosa, con poleas y correas. Con esta se le exprimeel jugo a la caña, que luego se sirve con limón y hielo, enuna bebida dulce y fresca, muy consumida en la localidad.

Cafunga, dulce


La preparación de este dulce tradicional se realiza con elcambur titiaro, una variedad de cambur particularmente pe-queña. Para obtener el dulce se muele o se tritura el titiarohasta que su consistencia sea la de una masa. A la mismase le agrega harina de trigo, un coco finamente rallado,clavos dulces, canela y una pizca de sal. Todos los ingre-dientes se amasan hasta lograr la consistencia deseada yluego se envuelve en hojas de plátano para asarla en unbudare. Para finalizar, se retira la mezcla de la hoja de plá-tano y se asa en una parrilla hasta dorar.

Sancocho de costilla


Para preparar el sancocho se necesitan costillas de res, ver-duras como yuca, auyama, ñame, ocumo, papas, batata yjojoto, ajo, sal y aliños verdes. Las costillas deben colocar-se en una olla con agua para que se ablanden, luego se leañaden las verduras y una vez blandas, se les agrega sal,ajo y aliños verdes, se cocina un rato más y una vez listo seacompaña con casabe y arepa.

Julio Salvatierra


Julio Salvatierra tiene 65 años, es fundador de la comuni-dad 19 de Abril y tiene 45 años realizando sesiones espiri-tuosas. Inició en esta actividad en 1958, cuando comenzó


LA TRADICIÓN ORAL

siempre como desayuno y a veces como cena. Usualmentese rellena con queso blanco duro rallado, pero en algunospoblados del municipio, como Chuao, este no es muy co-mún, por eso se tiende a utilizar el huevo revuelto o el pes-cado para rellenar la arepa.

Jalea de mango


Es un postre muy popular hecho a base de mango verde yazúcar. Lo primero que se debe hacer es sancochar las fru-tas, para luego proceder a retirar la concha. Seguidamentese le desprende la pulpa y se almacena en un recipiente,donde se mezcla con el azúcar y se lleva al fuego, agitan-do constantemente con una paleta de madera. Una vez quela jalea adquiere una contextura espesa se retira del fuegoy se deja reposar para luego servirla.

Manjares


El manjar es un postre a base de agua de coco, leche,maicena y azúcar. En una olla se vacía el agua de coco,se calienta y se le agrega el azúcar y la leche. Antes deque hierva, se toma una taza con agua de coco y se di-suelve bien la maicena en ella, añadiéndola después a lamezcla y cocinándolo todo a fuego lento hasta que espe-se. Finalmente se retira del fuego y se deja enfriar en lanevera hasta que se endurezca.

Leida Margarita Ladera


|DIRECCIÓN| Calle San Juan, Chuao

Nació el 16 de julio de 1962, hija de Victoria Bacalao y Si-món Ladera. Trabaja con el cacao y es costurera de los tra-jes utilizados por los Diablos Danzantes en Chuao. Tam-bién ha participado en los velorios de Cruz y forma parte

de la Cofradía de San Juan. Es socia de la haciendaChuao, como productora artesanal de cacao, actividad enla que se ha desempeñado toda su vida, siendo un oficioque heredó de sus padres. Es ella quien se encarga de re-coger las ayudas económicas para las festividades. Viste laCuz de Mayo, evento que ella misma organiza, y en el quecanta fulías y sirenas.

El encanto del río


Se cuenta que antiguamente existía el encanto del río Chuao,que hacía a los niños desaparecer. Por ello los adultos deChuao no dejaban que sus hijos se bañaran solos en el río.Dicen que cierto día una niña fue a bañarse sola al río y des-apareció, reapareciendo después en la entrada del pueblo,muy cerca de la orilla del mismo río, con la mitad del cuer-po sumergida en el agua, de donde no la podían sacar. Lue-go buscaron a uno de sus padrinos de bautizo para que larescatara, ya que se decía que la única persona que podíarescatar a un niño desaparecido por el encanto del río era al-guno de los padrinos de bautizo.


LA TRADICIÓN ORAL

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Fruta pan


También es llamada fruto buenpan, y son unas semillas co-mestibles que se dan con bas-tante frecuencia en la locali-dad. Se comen sancochadas yse obtienen de una planta co-nocida comúnmente como ár-bol de pan. Las semillas tienenuna forma plana y convexa yun tamaño de tres centímetros.Se trata de un alimento ocasio-nal de buen sabor. Para coci-narlas, primero se lavan muybien y se colocan en una olla

con agua durante una hora aproximadamente. Después secuelan y se espera hasta que enfríen.

Pelotón


El pelotón es como un majarete pero con una consistenciaun poco más dura, y servido en forma de pelota. Para la re-alización de este postre se necesita principalmente coco, pa-

pelón, harina de maíz y una astilla de canela. En primer lu-gar se ralla el coco, luego se presiona sobre un liencillo pa-ra sacarle la leche, a la que luego se le agrega la harina demaíz. Se coloca a fuego lento, añadiéndole el papelón ralla-do y la canela, removiendo constantemente con una paletade madera para que no se pegue. Cuando esté listo se sirveen varios platos pequeños y se le espolvorea canela.

Remedio para el maldeojo


Dicen en el municipio que el mal de ojo tiene tres manifes-taciones: el maldeojo morado, el bobo y el blanco. La pielde la persona que padece el primero toma una coloraciónmorada; el segundo, visto con frecuencia en los niños, lostorna somnolientos y decaídos, y el tercero hace que la per-sona evacúe con una coloración blanquecina. Para llevar acabo el tratamiento que se recomienda se toman al menostres cogollos de hierbamora, ramas de espanta mabita y cu-ría morada. Con todo esto se le dan unos ramazos por todoel cuerpo de la persona afectada, empezando frontalmentepor la cabeza y terminando por los pies hasta atrás. Tambiénpueden utilizarse para la cura ramas de palotal, artemisa, al-godón morado, curía blanca y cadillo e’ perro. Adicional-mente se reza la oración a San Cipriano, un Padre Nuestroy un Ave María.

Arepa


La arepa es uno de los platos con más tradición en Vene-zuela. Se trata de una tortilla, hecha con una masa a basede harina de maíz, sal y agua, y cocida en un budare oplancha de metal. En esta región la arepa es servida casi


LA TRADICIÓN ORAL

Eugenia González


|DIRECCIÓN| Calle Las Tejerías

Nació el 17 de septiembre de1947, hija de Juan Antonio Ta-gliaferro y Juana EvangelistaGonzález. Conocida por ser unade las rezanderas del pueblo, ayu-da a las personas a tener unamuerte en paz. Realiza oficios alos difuntos, reza el rosario y pres-ta auxilio a los enfermos, además

de participar como rezandera en las fiestas de San Juan, Cruzde Mayo y Semana Santa. Fue también una de las primerasmujeres en tener un local de comida en el pueblo.

León Mijares, El Mocho, yerbatero


|DIRECCIÓN| Calle Real, casa sin nombre

Nació el 7 de noviembre de1931. Es conocido como El Mo-cho. Prepara brebajes a base deraíces y hierbas que se beben pa-ra purificar la sangre, fortalecer alos hombres y/o ayudar a quedarembarazadas a las mujeres quetienen problemas para concebir.Mijares aprendió este arte vivien-do en el campo, donde descu-brió las propiedades de las plan-tas, que conoce desde muy pe-queño. Recoge las hierbas yraíces, las deja secar y las enva-

sa en botellas, a las que luego les agrega vino o ron y lasdeja macerar al sol y al aire libre.

Hilda Margarita Pinto



Nacida el 5 de abril de 1946, hi-ja de Pablo Guzmán y DionisiaPinto. Trabaja con el cacao, pre-parando panelas y ponche y estámuy involucrada en las festivida-des religiosas de Chuao. Es unade las organizadoras de algunasde ellas, y en la de San Nicolásde Bari los 6 de diciembre es laencargada principal pues se tra-ta de una tradición que heredóde su padre y que ella ha mante-nido hasta ahora.

Santuario de La Colina

|DIRECCIÓN| En la punta del cerro

El Picacho


Esta capilla está situada en El-Calvario, un sitio donde sesiente una brisa distinta y sepuede apreciar completamente desde la localidad de Tur-mero. Este lugar, creado en 1814, era utilizado como unrefugio para las distintas fuerzas militares que pasabanpor el sector. Actualmente sirve como sitio de interés turís-tico e histórico conocido por la población en general. Aúncuando está en ruinas y completamente inavido por la ve-getación, es aprovechado por las personas para recrearseun poco y liberarse de la actividad diaria. La autoridadmunicipal deberá iniciar un procedimiento para salva-guardar este bien o para obligar a su conservación, noti-ficando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas ac-tuaciones.

Chocolate de panela


Para preparar un litro de cho-colate con la panela de cacaose vierte un litro de leche y sepone a fuego lento. Luego seagrega un cuarto o 50 g de dela panela, una pizca de sal, es-pecias al gusto, clavos dulces,canela y una cucharadita demaizina diluida en ¾ de tazade agua. Se revuelve suave-mente y al diluirse el chocolatese aviva el fuego. Una vez quehierve se baja la intensidad delfuego y se deja hervir por tresminutos más. Se sirve cuandotodavía está caliente.


LA TRADICIÓN ORAL

Preparaciones con cacao


El cacao es sin duda la frutaemblemática de Chuao. Desdesu fundación, esta poblaciónha estado asociada a la pro-ducción del que algunos consi-deran el mejor cacao del mun-do. Por ello no es de extrañar lagran variedad de recetas y pre-parados que se hacen enChuao a partir de la fruta y susderivados. Entre ellos se en-cuentran la mermelada de ca-cao y el dulce de cacao, amboshechos con la pulpa de la fru-ta; la torta de cacao y poncheo licor de cacao, preparadoscon el cacao procesado y con-vertido en pasta.

Edis Liendo, dulcera


|DIRECCIÓN| Calle del Medio,

en la casa rosada

Nació el 2 de septiembre de1954, hija de Juana Liendo ySotero Alberto Torres. Se le co-noce por elaborar dulces concacao, algunos con recetas pro-pias. Se dedica a esto desdemuy pequeña, y se adjudica laautoría de la chicha de cacao.Prepara dulces como el chuchoco, el ponche de cacao, li-cor de cacao, quesillo de cacao, panela de cacao o cho-colate, tortas, mermeladas, conservas y panquecas, ade-más de mermeladas de otros sabores.

Pedro Pablo Sosa


|DIRECCIÓN| Calle San Juan

Nace el 29 de julio de 1941, hi-jo de Felicita Chávez y Feliz So-sa, es muy conocido en el pue-blo por conocer muchas historiasde la época en que este no teníaluz eléctrica. Con sus anécdotashace un aporte importante a laconservación de la tradición deChuao. Trabajó en la haciendacacaotera de Chuao en los go-biernos de Marcos Pérez Jiménezy Raúl Leoni. También fue funda-dor de una de las primeras em-presas de pesca de Chuao.

Eda Morillo


|DIRECCIÓN| Calle San Juan

Nace el 13 de julio de 1944, hi-ja de Pedro Liendo y EzequielMorillo. Es muy conocida por serparte del grupo de rezanderasdel pueblo. Ella ayuda a los mo-ribundos a tener un deceso enpaz con sus oraciones, y a su vezse encarga de hacerle las misas.Aprendió este oficio de de su pa-dre. También es conocida porhaber sido, por más de 25 añosy hasta el momento, una de las costureras que confeccionalos trajes de los Diablos Danzantes de Corpus Cristi, impor-tante fiesta del poblado.


LA TRADICIÓN ORAL

ón Villarroel, y el 15 de diciembrede ese año, el juez comisionadoLuis de Rojas, enviado por Villa-rroel, repartió las tierras entre losindios del cacique Juan y los ha-cendados y estableció el lugarpara edificar el pueblo. Las insta-laciones principales de la hacien-da fueron el núcleo de dondesurgió la localidad, que fue habi-tada casi totalmente por descen-dientes directos de la poblaciónafricana. En 1751, se suponeque a causa del contrabando, sedio la orden de acabar el pueblode Chuao y derribar la choza quefungía de iglesia. Posteriormentefue reedificada tanto la iglesia,cuya patrona fue la InmaculadaConcepción de Nuestra Señora,como el pueblo, aunque enton-ces no quedaba ningún indio enél. En 1772, cuando se dio la pri-mera noticia del poblado, se des-cribió como un núcleo, alrededordel que había 26 viviendas depaja y barro, que eran los bohíos

donde habitaban los esclavos. Después de la guerra de In-dependencia las tierras y la hacienda del valle de Chuaofueron entregadas a la Universidad Central de Venezuela,por un decreto de Simón Bolívar de fecha 24 de junio de1827, y luego pasaron por la propiedad de los presidentesJosé Antonio Páez, Antonio Guzmán Blanco, Joaquín Cres-po y Juan Vicente Gómez. Actualmente las tierras y la ha-cienda pertenecen al Instituto Agrario Nacional. El pueblotiene tres calles, todas dispuestas en sentido norte-sur. Casitodas las viviendas son de una sola planta, algunas de ba-hareque sin el lucido o empañetado. Las únicas formas deacceso son por vía marítima o terrestre sin ruedas pues nohay vialidad. Gracias a la siembra de cacao y a su enclaveen el Parque Nacional Henri Pittier, en Chuao se conservaun bosque húmedo tropical, que se atraviesa por un sende-ro que conduce de la playa Chuao hasta el pueblo. En esecamino se pueden apreciar la cosecha de cacao y lotes deterreno sembrados de esta planta.

En la comunidad de Chuao interactúa la vida con-temporánea con tradiciones de profundo arraigo que seconservan en su memoria colectiva, y bienes muebles e in-muebles de mucha antigüedad y valor. Sus habitantes vivenprincipalmente de la pesca, la agricultura de conuco y el tu-rismo. San Juan Bautista, Corpus Christi o Diablos Danzan-tes y Velorio de Cruz son algunas de las muchas festividadesrituales que, junto a las técnicas para el cultivo del cacao, lamedicina natural, los juegos y la gastronomía, conformanun patrimonio vivo de gran valor para el municipio Santia-go Mariño y para Venezuela en general.

Tratamiento para la culebrilla


En el municipio existe una creencia acerca de un remediopara la culebrilla. Se dice que tomando un cogollo de es-coba dulce, yerba mora y unas ramas de fregosa santi-guada, junto a una infusión de pólvora negra con cañabrava y jugo de limón, se puede curar la culebrilla. Prime-ro, se obtiene el zumo de la yerba mora y se le agregaaguardiente. Con una pluma de gallina se va dibujando elcamino de la culebrilla y con una o dos santiguadas la cu-lebrilla desaparece.


LA TRADICIÓN ORAL

Juan Filiberto Tagliaferro,Juan Velocidad


|DIRECCIÓN| Playa Chuao,

quiosco Velocidad

Nace el 22 de febrero de 1954,hijo de Juan Antonio Tagliaferroy Ana Margarita de Tagliaferro.Es el dueño de Velocidad, unode los quioscos de comida queestá en la playa, muy conocidoen el pueblo y por los tempora-distas, pues es costumbre acam-

par en las cercanías de su local y negociar el uso de la co-cina y de los baños. Incluso, cuando el nivel de confianza lopermite, hay quien cuelga las hamacas en el quiosco.

Jesús María Franco


|DIRECCIÓN| Calle del Medio, frente a la plaza Bolívar

Nace el 2 de enero de 1929, hijo de Teresa Franco y Vicen-te Ache. Fue por 28 años el primer capitán en la fiesta de losDiablos Danzantes, puesto que alcanzó tras largo tiempo de

experiencia en la danza, oficioque practicó desde sus doceaños. También colaboró pormucho tiempo en las fiestas deSan Juan y actualmente se en-carga de las fiestas de Los Reyesy de Los Pastores. Le llaman elPadre espiritual de Chuao pueses el sacristán de la Iglesia In-maculada Concepción deNuestra Señora, cuyas campa-nas hace sonar todos los días alas seis de la tarde desde hace24 años. También elabora tam-bores, cajas y furrucos.

Historia de Chuao


|DIRECCIÓN| Calle principal, en el centro urbano de la hacienda Chuao



En la segunda mitad del siglo XVI las tierras de la haciendaChuao fueron otorgadas, por título del gobernador Diegode Osorio al capitán Cristóbal Mejía de Ávila. El capitán dioinicio a la hoy tradicional explotación del cacao en el vallede Chuao. El 22 de noviembre de 1649 Pedro de Liendo,esposo de Catalina Mejía, recibió las tierras del valle deChuao en composición hecha por el gobernador Pedro Le-


LA TRADICIÓN ORAL

Licor dulce de cacao


Esta bebida tiene un sabor muy agradable. Para prepararlahacen falta semillas de cacao, papelón, aguardiente, cane-la y clavos de especias. Se mezclan todos esos ingredientesy se dejan reposar al sol durante nueve meses, de maneraque se fermente, para después servirlo y disfrutarlo.

Euqueria Sosa Hernández


Nace el 20 de febrero de 1919. Se dice que es descen-diente directa de los primeros pobladores de Chuao. Sonfamosos sus helados tetas, que vende en el sector La Chi-vera, detrás de la playa. Además también ofrece torta depan y conservas de coco, y es reconocida por su hospitali-dad y buena atención.

Pablo Francisco Rojas Maullo, Alambrito


|DIRECCIÓN| Playa Chuao, quiosco El Brazón de Yaneth

Nace el 10 de octubre de1957, hijo de Miguelina Mori-llo de Rojas y de Marcelino Ro-jas. Es quien atiende en el últi-mo quiosco de la playa, llama-do El Brazón de Yaneth. Ahíprepara una guarapita de co-co que es famosa entre la gen-te del pueblo y los temporadis-tas. Es generoso con el espa-cio de su quiosco, comomesas, sillas y hamacas, don-de se puede pasar el día, be-ber y sobre todo escuchar mú-sica pues una de las caracterís-ticas de Alambrito es su interéspor la buena y nueva música.


LA TRADICIÓN ORAL

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Mario Martínez Torres


|DIRECCIÓN| Calle Real

Nació el 4 de septiembre de 1920. Dice ser descendientede las primeras familias que habitaron Chuao. Es uno de laspocas personas en el pueblo que trabajó en la hacienda decacao cuando en esta también se producía café. Suele vér-sele cogiendo aire fresco en el lugar llamado Las 3 cruces.

Elaboración del pan de horno


Los ingredientes para elaborar el pan de horno son: 5 kilosde maíz cariaco –tostados y molidos hasta obtener una ha-rina de granos muy finos–, 3 panelas de papelón, 2 cucha-radas de bicarbonato, 1 cucharada de anís molido, 1 cu-charada de clavo dulce molido, ¼ kg de manteca de res,1 cucharada de sal, 1 cucharada de guayabita dulce moli-da y 1 cucharada de canela molida. Primero se combinantodos los ingredientes secos –como las especias, la sal, elbicarbonato y la harina de maíz–, se le agrega manteca yse sigue revolviendo. Luego se les añade agua en cantida-des moderadas y se procede a moler nuevamente. En unasuperficie plana se amasa, se toman pequeñas porciones yse le da forma, primero con un cilindro delgado y luegouniendo las puntas para formar una rosca y ondularla conlos dedos. Finalmente, en una bandeja engrasada se hor-nea hasta que está dorado.

Carmen Luisa Tagliaferro


|DIRECCIÓN| Playa Chuao, quiosco Velocidad

Nace el 21 de junio de 1952, hija de Juan Antonio Taglia-ferro y Ana Margarita de Tagliaferro, es muy conocida porser una de las cocineras de este concurrido quiosco a orillade la playa y por ser una persona preocupada por el biensocial y por la conservación de los valores autóctonos deChuao, como sus costumbres, tradiciones y comidas típicas.

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de la República Bolivariana de Venezuela y del artículo 43,

de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural,

la autoridad municipal, conjuntamente con la Zona

Educativa del Ministerio de Educación que le corresponda

y las organizaciones culturales del municipio, deberán

establecer las medidas necesarias para la protección

y permanencia de los bienes aquí contenidos, notificando

al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

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LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

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5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expresiones cere-

moniales, festivas o de procesos productivos que abarcan a grupos de personas, co-

munidades o sociedades que comparten una historia y propósitos comunes. Lo fun-

damental es la significación que ellas tienen para esos grupos, caracterizándolos, co-

hesionándolos y dándoles sentido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Peregrinación a la Santa Cruz de Polvorín


Manifestación religiosa que se inició entre 1941 y 1944. Laidea de esta expresión surge en uno de los velorios de Cruzde Mayo. Posteriormente se decide crear una sociedad reli-giosa para la veneración de la Santa Cruz. El 4 de junio de1945 se fundó la Sociedad Mixta y Mutuo Auxilio de SantaCruz de Polvorín. Se realiza un trayecto en donde se entonancantos y se reza hasta llegar a la iglesia Nuestra Señora deLa Candelaria, donde el párroco le imparte la bendición.

Celebración a San Juan Bautista


San Juan Bautista es agasajado entre el 23 y 24 de junio detodos los años. Durante la celebración los organizadoresrealizan rezos, ofrecen cantos y se escuchan golpes de tam-bor. En la localidad de Samán de Güere, en el callejón LaLínea, nº 4, Adelina Luna celebra desde hace diez años es-ta manifestación. El ritual comienza el día 23 de junio a lasdiez de la noche con un rezo. En el sector 19 de Abril, ca-lle Bolívar, nº 46, Guillermina lo celebra desde hace 20años y lo festeja por una promesa que cumple gracias a unmilagro concedido. La imagen se encuentra ubicada en unaltar, el cual adornan con flores artificiales a su alrededor.

El santo posee cerca de 40 vesti-dos de diferentes colores. Se lebrindan mariachis que le cantancumpleaños. En la localidad deLa Marcelota, calle Marcillas,sector El Rincón, los organizado-res fabrican un altar y una chozacon palmas, bambú y cañaamarga, el cual es adornado confrutas, flores, velones rojos y ban-deras de colores. A este santo sele recitan décimas. Miriam Ló-pez, en el sector de La Ganade-ría, calle Las Mercedes sector ElGalpón, lo celebra el mismo 24de junio a las siete de la nochehaciendo una procesión a las

doce de la noche por varios sectores, entre ellos el río deGuayabita, donde es bañado el santo. Finalmente se reú-nen en el sector de Polvorín con el fin de efectuar una granfiesta. En la calle Campo Elías, nº 20, quienes mantienenesta tradición bailan a San Juan y lo visten de verde y rojo.

Vía Crucis Viviente


El Vía Crucis es una manifestación religiosa que se celebradurante la Semana Mayor, específicamente el Viernes Santo.Consiste en una dramatización de la pasión y muerte deCristo a través de catorce representaciones, llamadas esta-ciones, las cuales se realizan en varios sitios de una locali-dad específica. La vestimenta se asemeja a la que utilizabanlos romanos en esa época. En la población de Samán deGüere el recorrido es de aproximadamente tres kilómetros.Comienza a las ocho de la mañana y finaliza en el estadiode19 de Abril, alrededor de la una de la tarde. Para los ha-bitantes de la zona es significativo, debido a que esa fue lahora en que según las santas escrituras murió Jesucristo.

Pelotica de goma


Para este popular juego hace falta únicamente un espacioabierto, preferiblemente de tierra, y una pelota de hule me-diana. Es parecido al béisbol pero no hay pitcher ni catchery no se usa guante ni bate. El bateador debe elevar la pelo-ta con una mano y golpearla con el puño de la otra manoantes de que caiga. Para sacarlo out son las mismas reglasdel béisbol, aunque a veces se acuerda que quien bote lapelota fuera de la zona de jonrón está fuera también. Comono hay catcher el equipo que defiende puede lanzar la pe-lota al home, y si llega antes que el corredor la carrera noentra, aunque el bateador no queda out sino que se regre-sa a tercera base.



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Rezos a la Virgen de Fátima

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Julia

|DIRECCIÓN| Calle Rómulo

Betancourt nº 2

En 1981 fue donada por JoséCoelho una imagen de la Vir-gen de Fátima. Seguidamentese realizaron recolectas con elfin de realizar una misa en ho-nor a dicha Virgen. Aunquedesde entonces la imagen hacambiado, se continúan efec-tuando los rezos en la capillaque lleva su nombre.

Velorio de Cruz de Mayo


El velorio de Cruz normalmente se realiza entre el 3 y el 31de mayo de cada año. Distintas cruces son adornadas o ves-tidas con flores y papel de colores, y ofrendadas con velasque se colocan a sus pies. Durante el velorio se entonancantos, se tocan tambores, se reza y se hacen juegos y adi-vinanzas, entre otras actividades. Los instrumentos son ejecu-tados por hombres aunque eventualmente se puede involu-crar una mujer si así lo desea; las mujeres que cantan llevanen su mano una maraca que suenan durante los cantos. Ca-da persona canta su estrofa y sigue la secuencia de la per-sona que está a su izquierda, y entre cada canto, que pue-de durar de 10 a 15 minutos, se da oportunidad a los inte-

resados de citar décimas sobre temas variados. Terminada ladécima comienza de nuevo otra canción. En el municipioSantiago Mariño de Aragua existen localidades que realizanel velorio el día 3, otras que lo celebran el 31 y otras en am-bas fechas, o en distintas fechas durante todo el mes. En lalocalidad de la Ganadería y de Payita, por ejemplo, se rea-liza una procesión, y en esta última la cruz es adornada tam-bién con bombillos. En San Joaquín de Turmero la cruz seencuentra acompañada por San Antonio y San Miguel Ar-cángel, y el velorio es realizado el último fin de semana delmes de mayo. En Chuao el velorio se hace específicamen-te en la Cruz del Perdón, todos los sábados desde las 10 dela noche hasta el amanecer del domingo, entre el 3 y el 31de mayo, y además de las flores se le colocan frutos de ca-cao en los brazos de la cruz en señal de agradecimiento porla buena cosecha. En los velorios de cruz no se baila en fren-te de ella, aunque si los golpes de tambor son más anima-dos se sacan los mismos del recinto donde se encuentra laCruz y se tocan algunas piezas para bailar.

Dominó


Este juego de mesa, obligado en cualquier reunión, general-mente después de las seis de la tarde, es muy popular en to-do el municipio Santiago Mariño. Para jugarlo hacen falta28 fichas rectangulares, llamadas piedras, que tienen impre-so por una cara dos números entre el cero y el seis, repre-sentados por grupos de puntos negros. Cada número estáen un lado de la cara, dividida transversalmente por una lí-nea recta, y el juego se desarrolla de la siguiente manera:se le reparten siete fichas a los cuatro participantes, que jue-gan en equipos de dos. Los jugadores pueden descargar susfichas haciendo coincidir el número de un extremo con el deuna ficha que esté en la mesa, y gana un equipo cuando al-guno de sus integrantes se queda sin piedras para poner.Comienza quien tiene la ficha más alta, que es el doble seiso cochina, poniendo su piedra en el centro de la mesa, yluego el turno va pasando por los demás jugadores en sen-tido contrario a las agujas del reloj. Es un juego con el quese ejercita la mente, que suele mantener distraído a los gru-pos durante muchas horas.



Proceso de secado del cacao


La tradición en producción de cacao de Chuao se remontaal siglo XVI, cuando la hacienda Chuao comenzó a produ-cir el que hoy es considerado uno de los mejores cacaos delmundo. La técnica para esta producción es uno de los pa-trimonios culturales más arraigados y representativos de laidiosincrasia chuaeña.

El proceso de secado del cacao comienza con eldesgrane o esgrana del fruto, que consiste en retirar las se-millas de la vaina que las contiene. Después toca empacar-las en sacos, que se mantienen cerrados durante tres días,para volverlos a abrir transcurrido ese lapso y ventilarlos ovenearlos varias veces al día. Luego se vuelven a empacaren sacos, que se mantienen cerrados por tres días más yextenderlos a la luz solar. Finalmente, tras una nueva em-pacada de un día, se exponen una vez más a la luz del sol,luego de lo cual sólo quedará almacenarlos o consumirlos.

Este grano debe su excelencia a los nutrientes delsuelo, por ello es llamado cacao porcelana. Anteriormen-

te era considerado el sustento dela economía venezolana, siendoposteriormente desplazado porel café y luego por el petróleo.En la actualidad el gobierno pre-tende reforzar la producción eincentivar para que la comuni-dad instale un núcleo de des-arrollo endógeno.

Pesca artesanal


La pesca es una actividad productiva fundamental para lasubsistencia de las poblaciones de la costa. Se pesca a ori-lla del mar, con una atarraya o red pequeña, o en peñerosde motor usando redes más grandes. En la orilla el tirro selo enrolla el pescador en el antebrazo, y con un movimien-to del torso se arroja con fuerza. Se deja un tiempo en elmar y después se saca a los peces capturados y se acumu-lan en una cesta o balde. Para la pesca de peñero el tirrose ata al bote y, con el motor andando se deja caer al aguaun extremo de la red, para luego girar con el bote en for-ma de media luna, y a medida que se va recogiendo se vansacando los peces para acomodarlos en algún recipiente.

Misa de aguinaldo


Manifestación religiosa que se realiza durante la época de-cembrina. Las misas se realizan a las cinco de la mañanadesde el día 16 finalizando el 24 de diciembre. Es una prác-tica que hoy no se efectúa, por lo que los habitantes de laciudad de Turmero recuerdan con nostalgia la época en sehacían estas celebraciones.



Festival Samán de Güere de Oro


|DIRECCIÓN| Plaza central

Santiago Mariño

Todos los años durante el mes de febrero se dan cita can-tantes y agrupaciones de música venezolana para participardel Festival de Samán de Güere de Oro, el cual se festejadesde hace 30 años. Se celebra en la plaza Santiago Mari-ño de Turmero gracias a la colaboración de diferentes co-mercios e industrias de esta ciudad, así como de la Alcal-día. El festival ha contado con la participación de artistas re-conocidos, como Reina Lucero, Cristina Maica, SalvadorGonzález y Maira Castellanos, entre otros.

Parranda Central


Manifestación musical que se escucha desde el mes deseptiembre aproximadamente hasta el mes de diciembre.El grupo utiliza instrumentos musicales como cuatro, cha-rrasca, tambora, furruco, violín, tres y maracas. Interpretancanciones alusivas al Divino Niño. Por lo general la agru-pación está integrado por seis o más personas y suelen co-rear e improvisar las canciones que interpretan por las ca-lles de la localidad.

Homenaje a la patrona de Turmero


Cada año los habitantes de laciudad de Turmero acuden conmucha fe y alegría a homenaje-ar a su patrona, la Virgen de LaCandelaria, en agradecimientopor su presencia en la localidaddesde 1620. Los organizadoresrealizan una celebración portodo lo alto. Cada persona, co-legio, ente o institución haceuna ofrenda, en la que deberáparticipar pasando frente a laimagen de La Candelaria en undesfile acompañado por com-parsas y carrozas.

Los pastores de Chuao


En esta celebración se hace una representación del naci-miento del Niño Dios, los 24 de Diciembre de cada año.Cerca de la medianoche los hombres del pueblo, vestidosde mujer y recorriendo las calles, bailan al unísono el sondel sangueo y de los aguinaldos y parrandas que ellos mis-mos entonan. Existe un personaje importante denominadoCachero, que se disfraza con un traje elaborado en papelperiódico, se coloca un sombrero de cintas multicolores ylleva en la mano un cacho de ganado; su función es man-tener el orden en la comparsa y evitar que las personas im-pidan el paso de los pastores. También, se observa otro per-sonaje llamado San Pascual Bailón, un borracho que gol-pea a la gente con una esterilla en el caso que se atraviesepor la ruta pautada. La cumbre de la fiesta es la entrega alNiño Jesús de ciertas ofrendas, al tiempo que se recitan ver-sos especialmente compuestos para la ocasión. Luego lospastores, junto con San Pascual Bailón y el Pájaro Negro,un tercer personaje que se encarga de asustar a los niños,bailan en el patio de la iglesia. Para culminar, tiene lugaruna procesión con la imagen del Niño Jesús, quien es lle-vado hasta un pesebre en la casa donde se guarda el ca-cao y allí se hace una vigilia junto a la comunidad, cantan-do aguinaldos y parrandas.

Baile de joropo aragüeño central


Expresión cultural que consiste en realizar un baile en cír-culos alrededor de un área demarcada. Es ejecutado enparejas, las cuales realizan figuras como pases, tijeretas yzapateo. Por lo general dichos bailes se organizan en clu-bes. En la danza como tal el hombre luce más que la mu-jer y ésta se coloca vestidos de colores. El baile de joropocentral se realiza en cualquier época del año y es símbolode las fiestas en el estado Aragua. En esta manifestación seutilizan arpa, maraca y buche, siendo este último el cantoque entona el cultor.



el mandador y siguiendo el ritmo con él. A las 11:30, conel segundo repique de campanas cae la segunda legión,comandada por el Segundo Capitán, y realizan el mismo ri-tual. Antes de las 12 del mediodía y tercer toque de cam-pana, aparece el Capataz, Padre de los Diablos, y ejecutasu propia danza, que se distingue por la delicadeza y sua-vidad de los movimientos de sus pies. El resto de los diablosbaila en puntillas pero el Primer Capitán y el Capataz apo-yan los pies en el suelo. Al finalizar el Capataz aparece latercera legión, presidida por la Sayona –Madre de los Dia-blos– con diablitos amarrados a ella. Cae sentándose en elsuelo junto con ellos y sólo los suelta cuando están a pocosmetros de la Cruz del Perdón. Desde ese momento los másjóvenes están libres para bailar individualmente. Luego latercera legión repite el ritual ya realizado por las otras dos.

Al terminar la penitencia en el patio, los diablos sedirigen a la casa de la cofradía, donde se encuentra el al-tar del Santísimo. En la entrada se realiza una danza, la Ca-labari, que se hace con movimientos hacia atrás y hacia de-lante, siguiendo los toques de la caja. El ritmo de esta ace-lera, dándole la señal al danzante para que entre en lacasa. Después que todos los diablos entran y el Capatazcomprueba que están completos, se realiza una ceremoniadirigida por una mujer, que consiste en recitar distintas ora-ciones. Después de esto hacen un homenaje a los diablosdifuntos, en el que se hace especial mención de aquellosque murieron en alguna fiesta de Corpus. Luego todos re-zan oraciones católicas y danzan La Mojiganga frente al al-tar. Se baila en línea vertical, en honor al Santísimo. Des-pués visitan distintas casas, danzando por el camino con lasmáscaras puestas. Frente a la entrada de las viviendas repi-ten la danza Calabari, y una vez adentro se quitan las más-caras y bailan circular e ininterrumpidamente la Mojiganga,en el sentido de las agujas del reloj. Allí los obsequian conron y guarapita, algo de comida o sopas preparadas parala ocasión. Durante la tarde se dirigen a descansar a El Ca-minito, árbol sagrado que delimita el espacio de la festivi-dad. Más tarde, en la noche de ese mismo miércoles, losdiablos, la comunidad de Chuao y los visitantes se reúnenen la entrada del pueblo. En ese lugar hay un altar rectan-gular de bambú y techo de zinc, similar a un caney, con lasparedes cubiertas de sábanas de colores y la entrada deco-rada con flores y hojas, que también están en la pared delfondo y los laterales. Se coloca una máscara de los diablosen el suelo, tres cruces hechas de madera y decoradas conpapel de seda, y se disponen bancos y sillas para que losmúsicos y los cantores se ubiquen en torno al altar a recitarlas décimas y cantar fulías. Durante este velorio preeliminarlos diablos no llevan sus ornamentos ni trajes, sino sus reli-quias escondidas bajo la camisa y, aunque pueden cantar ybeber, no pueden bailar.

Preparación del Altarde San Juan


El 23 de junio, las mujeres de lasociedad de San Juan preparanel altar en la casa del santo. Pri-mero, se procura que las dimen-siones oscilen entre 1,50 m deancho por 1 m de alto. La mam-postería debe ser escalonada entres niveles. El primer nivel, quees el más ancho, se cubre conun satén azul simulando el techopara representar el cielo. Se co-loca en el medio una cruz demadera decorada con papelcrepé y rodeada de flores; a loslados, se colocan igualmenteflores y candelabros o velas. Enel segundo nivel, exactamente debajo de la cruz, se encuen-tra una imagen de la Inmaculada Concepción, patrona deChuao, y alrededor de ella muchas flores y velas. En el ter-cer nivel se colocan muchos adornos. Todo el proceso dedecoración se acompaña con cantos de sirena y alusionesde amor al santo.

Fiesta de Juana Manuela


Según cuenta la historia Juana Manuela fue la primera que-rida de San Juan. Su fiesta se celebra sólo en Chuao, y aun-que existen muchas historias en torno a su relación con elsanto la que más se ha quedado en la memoria del colec-tivo es que él fue su esposo. La imagen de Juana Manuelala representa una muñeca de madera con el pelo áspero ysiempre despeinado, el rostro pintarrajeado y vestida conropas viejas de una manera provocadora. En la tarde del25 o del 26 de junio, las socias de San Juan, cuando yahan descansado de la fiesta del 24, sacan en procesión ala imagen de Juana Manuela. Esta procesión empieza amedia tarde, delante va un muchacho vestido de payaso yla sigue Juana Manuela, colocada en la cabeza de una delas mujeres. La procesión entra en la casa de las sanjuane-ras y todo se torna en alboroto. Se recita el verso de la li-mosna para que se haga efectiva.

Celebración de la Semana Scout


Durante esta celebración se realizan diversas actividades re-creativas, de integración y se educa al ciudadano común acuidar las áreas verdes. La Semana Scout se basa funda-mentalmente en los principios básicos de Dios, la patria y elhogar. También se imparten conocimientos artísticos.



Coronación de la Virgen


Manifestación religiosa que serealiza el 31 de mayo de cadaaño con rezos y hermosos can-tos. Ese día se realiza el santorosario y durante el quinto mis-terio se hace mayor énfasis, de-bido a que es el misterio alusi-vo a la Coronación de la VirgenSantísima. Seguidamente, tresniñas vestidas de ángeles coro-nan la imagen y riegan pétalosde flores. Para finalizar la cere-monia el padre imparte la ben-dición a todos los presentes.

Misa de la Minerva Colectiva


|DIRECCIÓN| Iglesia de Nuestra Señora de La Candelaria

La misa de la Minerva Colectiva se efectúa el quinto do-mingo del mes en la Iglesia de Nuestra Señora de la Can-delaria. En esta celebración participan alrededor de 260personas, miembros de las distintas cofradías de las locali-dades como Cagua, San Mateo, Tejerías, Caña de Azúcar,La Pica, Santa Rosa de Lima, La Julia, Colonia Tovar entreotras más. Una vez concluida la misa se realiza una proce-sión del Santísimo alrededor de la plaza. Posteriormente seorganiza una especie de asamblea, llamada Compartir,entre los integrantes de las hermandades. Esta misa tienemás de diez años celebrándose.

Diablos Danzantes: víspera de Corpus Christi


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Cofradía de los Diablos

Danzantes de Chuao

Esta festividad es celebrada en Chuao desde 1649 el díadel Corpus Christi, nueve jueves después del Jueves Santo.

Sin embargo, los Diablos Danzantes se preparan por lomenos tres meses antes de la festividad, ya que es necesa-rio realizar trajes, fabricar máscaras o hacerles manteni-miento, preparar los bailes y organizar la fiesta en general,y los rituales previos a la celebración comienzan desde lanoche del martes anterior. Es ese día cuando la Cofradíade los Diablos Danzantes se reúne en la casa del Santísi-mo Sacramento para la inscripción, momento en que cadacapitán reporta la cantidad de diablos que participarán enla celebración. A las 5 de la mañana del miércoles se ha-ce un ritual de protección para los diablos. Cada uno deellos debe tomar un baño en el río y ungirse con un bálsa-mo, un cocido de ron, vino, hierbas, hojas, flores de bre-tónica morada, azúcar morena y huevos batidos. Según lacreencia, este confiere fuerzas extraordinarias y protege alos diablos de los asedios de Satanás antes del cruce o im-posición de las reliquias. Estas son saquitos elaborados entela, rellenos de trozos de palma bendita y otros elementos,y para realizar el cruce se rezan credos, padres nuestros yotras plegarias secretas. Se imponen cinco a cada diablo,que las deben portar por 40 días.

A las 11 de la mañana, al sonar el primer toque decampana, la primera legión de diablos está lista para apa-recer. El Primer Capitán, después de realizar su danza y susaludo se dirige al patio de la iglesia y cae. Aparece enton-ces la primera legión, encabezada por el Tercer Capitán.Los diablos brincan y caen a tierra con la cabeza hacia arri-ba, las mujeres rezan y le rocían agua bendita. Luego con-tinúan bailando hasta dirigirse a la Cruz del Perdón, searrodillan y sin darle la espalda a la cruz se dirigen al patiode la iglesia, donde se acuestan boca abajo con la másca-ra colocada sobre la cabeza y los cuernos hacia atrás. Enesta posición, los diablos hacen penitencia por media hora.Luego brincan, giran la cabeza de un lado a otro, al tiem-po que tocan la maraca y mueven los pies apoyándose en



cesión hasta llegar nuevamente a la iglesia. La imagen delsanto es bailada a su vez por un hombre, llamado el burrode San Juan, quien lo carga en su cabeza durante horas.Las sirenas son cantos a capella de mujeres, que realizannormalmente antes del amanecer para despertar a SanJuan. Los golpes de caja son tocados especialmente parabailar. Estos bailes los hace una pareja en el centro de unarueda formada por el resto de los participantes, quienes asu vez sacan a los que están en el centro. Esta dinámica serepite toda la noche, y así cada participante puede entrar enel ruedo para participar de la celebración.

Día de los Reyes Magos


La fiesta de los Reyes Magos se celebra en Chuao el 6 deEnero de cada año. Inicialmente, los pobladores de la co-munidad interpretan una representación teatral, que posi-blemente sea una evocación de los autos sacramentales,como el de los Reyes Magos, escrito en España hacia fina-les del siglo XIII. Cada rey mago parte desde un punto dife-rente de la localidad, para encontrarse en el patio frente ala iglesia. Ahí se encuentra el personaje de Herodes, bus-cando al Niño Jesús para darle muerte, sin dar con su pa-radero a pesar de buscarlo en muchos lugares. Los reyes re-corren las calles de Chuao, recreando el pasaje bíblico enel que dan cuenta de la existencia del Niño Jesús. Al termi-nar, se cantan aguinaldos en el templo. También participael cachero de los pastores y un sujeto que representa a unsoldado de Herodes, quien le da planazos a los asistentescon un machete.

Siete chapas, juego


Desde hace tiempo este juego ha sido muy popular en lacomunidad 19 de Abril. Para jugarlo se conforman dosequipos de al menos dos jugadores. Es necesario dibujar uncuadrado de tiza en el suelo, de aproximadamente 1 m², alcual se le dibuja en cada una de sus esquinas otro cuadra-do más pequeño, de 20 cm² aproximadamente. En el cen-

tro del cuadro de 1 m se coloca una torre de 7 chapas, y a20 pasos de esta se sitúa el equipo que lanza. La dinámicadel juego consiste en que un lanzador tome una pelota y laarroje hacia la torre de chapas, para luego salir corriendojunto a su equipo pues el objetivo del equipo que cubre esrecoger la pelota y tocar con ella a los miembros del equi-po que la lanzó. Si el equipo que cubre logra tocar a todoslos lanzadores, cambiarán los equipos de posición, pasan-do a cubrir los que lanzaban y a lanzar los que cubrían. Sinembargo, si el equipo que cubre demora en tocar a los quelanzan, estos tendrán chance de llenar los cuadros de 20cm con las chapas y gritar ¡siete chapas! En ese momentose anota un punto para el equipo que lanza. Cada lanza-dor tiene oportunidad de realizar siete lanzamientos.

Velorio de la Virgen del Carmen


El 15 y 16 de julio, con este velorio se da la parte final delciclo de San Juan. Edita González y Maritza Tagliaferro sonlas herederas de esta tradición. Su madre Juanita, recono-cida y valorada entre las pertenecientes a la Cofradía deSan Juan, fue quien instauró el ritual, celebrado todos losaños en la que era su casa. La imagen se coloca en un al-tar, que va en un pequeño construido por Edita y Maritza,con flores, velas y una cruz de madera, en frente de algu-nos bancos que se toman de la iglesia. Aunque González yTagliaferro no saben a ciencia cierta cuál es el origen de la



Día de la Medalla Milagrosa


En Turmero la comunidad devota de la Virgen de la Mila-grosa celebra su día el 27 de noviembre en la Iglesia deNuestra Señora de la Candelaria. El homenaje a la virgense realiza con cantos y oraciones.

Clavado en el río


A la altura del centro poblado de Chuao, cerca de la pa-rada de autobús, está uno de los pozos profundos del ríoque se ubican más abajo en la montaña. Todos los días delaño es común ver grupos de niños chuaeños que llegan eu-fóricos al pozo, trepan por unas piedras que se elevan porencima del agua, hasta a unos dos metros de altura, y selanzan al río de cabeza, dando saltos mortales y haciendodistintas piruetas, como si se tratara de un trampolín.

Fiesta de San Juan


La celebración de San Juan enVenezuela es muy importante, enespecial en la zona costera delos estados Miranda, Aragua,Carabobo, Yaracuy y Distrito Ca-pital. En estas áreas se concentrógran parte de los esclavos africa-nos durante la época colonial,trabajando principalmente en elcultivo de cacao. Esta fiesta serelaciona directamente con elsolsticio de verano, que anunciala llegada de la temporada delluvia y de abundantes cosechas.

En la población deChuao, el primero de junio, a las 5 am sacan y pasean porlas calles del pueblo la imagen de San Juan, que se res-guarda en la Iglesia Inmaculada Concepción. El recorridoes acompañado por los sangueos y los cantos que las mu-jeres, quienes visten faldas para la ocasión, le hacen al san-to. El sangueo es un baile interpretado por las mujeres quie-nes cantan versos acompañadas del tambor o caja mientrasbailan ondeando banderas de diferentes colores. Con esasactividades se abre el mes de San Juan, que el 24 de juniotiene su día más importante, cuando se hace la misa y laprocesión, y las mujeres salen con faldas y banderas a bai-lar el santo por las calles del pueblo, con tambores y san-gueos. El sangueo recorre varias calles del pueblo en pro-



son de la caja y despedir al Corpus frente a la casa del san-to. Así finaliza por ese día la celebración. El viernes vuelvena bailar quienes tengan disposición para ello durante lamañana, y al mediodía todos los diablos se reúnen y prepa-ran un sancocho con ayuda de las mujeres. Y el siguientejueves, denominado la octava, los diablos danzan y actúannuevamente en la tarde, con lo que finaliza el ritual.

Festividades de San Pedro


El 29 de junio se celebran en Chuao las fiestas de San Pe-dro, que consisten en adornar el santo, rezarle el rosario yllevarlo en procesión por las calles del pueblo, mientras sele reza y se le canta. Es una celebración similar a la de SanJuan: hay un velorio, la víspera y recolección de la limosnapara hacer la fiesta. Aunque las formas musicales son igua-les a las de la festividad de San Juan Bautista, las letras delas canciones difieren. En este caso, se le hacen más peti-ciones puesto que todo el mundo espera que llueva comosigno de buena suerte; es por esta razón que las mujeres de

Chuao lo relacionan con las tormentas y con los aguaceros,porque en la imagen del colectivo éste es un santo muy llo-rón. La celebración de la tarde se centra en la salida del burro de San Pedro.

Toro Negro de La Marcelota


Toro Negro es una manifestación típica de La Marcelota,que consiste en realizar una armadura con cabillas y alam-bres, cubrirlo con una tela negra y colocarle cuernos y co-la de toro. Posteriormente ocho personas se introducen enla armadura con el fin de recorrer las calles del sector. ElToro Negro es recibido por los vecinos con agua, de ma-nera de ser bañado. Una vez terminado el recorrido la ar-madura regresa a la plaza de La Marcelota, en donde serealiza una gran fiesta con golpes de tambores y personasdisfrazadas. Esta manifestación fue creada por Juan Carri-llo y Francisco Delgado y es se efectúa todos los domingosde la octavita de Carnaval.

Parranda del Niño Jesús


Se celebra los 23 de diciembre de cada año, y consiste ensalir de la iglesia con la imagen del Niño Jesús para pasear-lo de casa en casa y recoger la limosna. Esta celebración vaacompañada de música, como aguinaldos y parrandas.Usualmente es organizada por las mujeres del pueblo.



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imagen, la recuerdan desde la época de la casa de Juani-ta, por lo que la consideran muy antigua. A las ocho de lanoche comienzan los rezos y el rosario, todavía con pocagente frente al altar. A las 10 pm suenan las campanas dela iglesia, las sanjuaneras sacan a San Juan y lo llevan has-ta donde se celebra el velorio de la Virgen del Carmen,donde San Juan rinde homenaje a la Virgen para luego re-gresar a su morada. A las 11 pm comienza el velorio, en elque se cantan fulías hasta las 9 pm del día siguiente. Se re-parte chocolate y ron durante toda la noche.

Fiesta de la InmaculadaConcepción


Esta festividad dura cinco días.Comienza el 8 de diciembre decada año, que es el día de laInmaculada Concepción. Esparte de la costumbre haceruna misa ese día y en la nochesacar el santo en procesión porlas calles de Chuao, y el quintodía se celebra la tradición deltoro suelto.

Diablos Danzantes: Corpus Christi


En la madrugada del Corpus Cristi, con ramos de azahar,albahaca y lluvia de plata mojados en agua bendita, cier-tas mujeres de la comunidad les dibujan a los diablos unacruz por delante y otra por detrás, pronunciando una ora-ción secreta. Luego los diablos se visten y recitan el PadreNuestro mientras se colocan su vestimenta. También se lessuele coser una cruz negra en la parte posterior de la cami-sa. Durante la mañana entregan la limosna al Capitán. La celebración comienza con una reunión de diablos en lasafueras de la iglesia, al tiempo que se reza y se continúa

con las visitas a los miembros de la sociedad. A las 12 delmediodía, cuando los diablos retornan a la iglesia, se cele-bra una misa. En ausencia del sacerdote, se reza en el tem-plo, y durante este tiempo los diablos se postran en peniten-cia, boca abajo, en el suelo, en filas de tres. Al finalizar sa-len danzando sin darle la espalda al altar. Siguen visitandocasas y realizan la misma danza del día de la víspera. Lasmujeres en la tarde preparan los altares que se colocan enla ruta de la procesión alrededor del centro poblado. A las5 de la tarde sale de la iglesia el sacerdote o su sustituto ba-jo el palio, cargado por cuatro hombres casados adelantey dos niños vestidos de ángeles. Se toca cuatro y se baila LaDancita, baile para el que los diablos van con la cara des-cubierta, la máscara encima de la cabeza y los cuernos ha-cia adelante. La procesión se detiene en cada uno de los al-tares. El sacerdote reza y luego cada una de las mujeres di-rige los cantos. Al terminar el recorrido se vuelve al altar, lascampanas repican alborozadamente y se termina con unhimno de alabanza y gloria a Dios. Los diablos abandonanla iglesia, como siempre, sin darle la espalda a la puerta.Luego se da la última danza deldía, que se realiza en el patio, enuna mezcla de varios pasos debaile. Los danzantes en círculoforman una cinta multicolor y albailar crean una gran cruz, quese mueve adelante y atrás, a de-recha e izquierda, hasta ocupartodo el patio, lo que representael triunfo de los danzantes delCorpus sobre el demonio y la re-afirmación del reino de Cristo.Luego se dispersan para reen-contrarse tarde en la noche, al



calle, para el que se sigue al santo realizando rápidamentelos movimientos básicos del sangueo, mientras que la ima-gen del santo adelanta y retrocede con gran velocidad per-siguiendo a las socias, para que después la primera Capi-tana continúe bailando a un lado, seguida por un grupo desanjuaneras y devotos que portan velas encendidas. Y final-mente está el sangueo que se realiza dentro de las casas,para el que las mujeres forman un círculo alrededor de SanJuan, que es colocado en una mesa en el medio de la sa-la, bailando siempre hacia delante y comenzando en el sen-tido de las agujas del reloj.

Juego de prendas o la Marisela


Este juego consiste en que quien lo coordina, funge comoel malo, como el diablo y va recogiendo alguna prenda decada uno de los asistentes al velorio colocándolas dentrode un sombrero. Posteriormente, ayudado con la luz de unavela, sombrero y prenda en mano, improvisa unos versospara que el dueño la reconozca y se levante a tratar de res-catarla a través del verso improvisado. Si el dueño no larescata, debe pagar una penitencia. Los versos de quienquita las prendas son: La una/ las dos y una fortuna/ lastres esta prenda de quien es/ las cuatro tres cucharitas y unplato/ las cinco cuatro salticos y un brinco/ las seis cinco va-quitas y un buey/ las siete seis hachas y un machete/ lasocho cinco panes tres bizcochos/ las nueve seis hombres ytres mujeres/ las diez/ esta prenda de quién es.

Limosna para el Santísimo


Todos los domingos del año, en horas de la mañana, un pe-queño grupo de niños del pueblo sale a recorrer las casasde los habitantes de Chuao y recoger la limosna para elSantísimo. Estos niños llevan consigo, durante su faena, unaimagen del Santísimo adherida a una alcancía. Esta limos-na luego es empleada para costear el alumbrado del San-tísimo Sacramento en Semana Santa.

Perinola, juego

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el Municipio

La perinola es un juguete muy utilizado, conformado pordos piezas, que van sujetadas una a la otra por medio deun pabilo. Una de las piezas es un palo delgado, la otra esgruesa y de forma redondeada, y tiene un agujero en el queencaja el palo delgado. Para jugarlo se sostiene el palo conuna sola mano, y con la parte la parte más grande de la pe-rinola colgando del pabilo el jugador debe, con un movi-miento de mano y muñeca, hacer que la parte colgantesuba y se inserte en el palo vertical. Luego se intenta desen-cajar las piezas, también con un movimiento de mano y mu-ñeca, y ensartarlas nuevamente sin que caiga la parte másgrande. Este juguete también se emplea en un juego gru-pal, que consiste en competir entre varios para ver quién lo-gra insertar más veces consecutivas la perinola.

Gurrufío, juego

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el Municipio

El gurrufío es un disco pequeño, generalmente de metal,que puede fabricarse con una chapa aplastada. Al disco sele abren dos agujeros, que son atravesados con dos peda-zos de pabilo. Estos se atan en las puntas, e introduciendolos dedos índices de la mano derecha e izquierda entre losdos trozos de pabilo se hace girar sobre sí mismo, hasta quepor la contorsión de la cuerda el disco empieza a dar rápi-das vueltas con solo halar los dedos en dirección opuesta.En grupo la competencia consiste en intentar romper con eldisco del gurrufío el pabilo del de los demás jugadores.



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La Sortija, juego


el municipio

Para este juego se reúne ungrupo de niñas que formen unarueda, manteniendo todas ellaslas manos en la espalda. Unase coloca en el centro del círcu-lo y debe adivinar cuál de las

demás niñas tiene una sortija en la mano. Si le pide la sor-tija a la niña que la tiene, esta se la entrega y pasa al me-dio de la rueda. Al mismo tiempo la primera, que ahora tie-ne la sortija, da vueltas alrededor de las demás compañe-ras y se la coloca en la mano a una de ellas, cuidando quela otra no se de cuenta quién la tiene. El ciclo se repite y to-das cantan en coro: Máquina zurcí/ máquina zurzá/ damela sortija/ dame la sortija que en tu mano está/ Alguien laperdió/ alguien la ha de hallar/ y si no la hallara/ en tu ma-no está. La niña que está en ese momento en el medio delcírculo debe decir el nombre de quien tiene la sortija. Si loadivina, hace lo mismo que la anterior. Si no, pierde y de-be salir del juego.

Sangueo de San Juan


Es el baile ritual que se da durante las celebraciones de SanJuan. Se compone de cantos y danzas al ritmo de la caja,que es un tipo de tambor. Los cantos se dirigen generalmen-te a saludar al santo y en muchos de ellos se narra la histo-ria del santo desde la perspectiva popular. Según la costum-bre, la Capitana es quien dirige los cantos. Ella canta losversos principales y las demás socias, al igual que el restode las mujeres que están presentes, repiten el coro. Dado loextenso de la celebración, la Capitana designa la conduc-ción del sangueo a cualquiera de las socias si así lo consi-dera. La danza consiste en dar dos pequeños pasos haciaun lado, siempre comenzando por el lado derecho y doshacia el izquierdo, dirigiéndose hacia delante con movi-mientos rápidos. Así las mujeres avanzan al mismo tiempoque ondean las banderas de arriba a bajo y hacia adelan-

te, siguiendo el movimiento de los pies y el ritmo de la ca-ja. Cada socia lleva una bandera en la mano derecha, conuna maraca y un pañuelo blanco amarrado en la muñeca.Pueden existir cuatro tipos de variantes que componen ladanza del sangueo. Está el que realizan las mujeres cuandosalen de la casa del santo y se dirigen a la puerta de la igle-sia, que es un baile frente al santo con movimientos de de-recha a izquierda y viceversa. También existe uno que con-siste en bailar a San Juan Bautista, llevado por su burro yseguido por las socias, tanto en la iglesia como en el mo-mento que salen al patio y sin que las mujeres intervenganen el paso del santo. Se da el sangueo de las socias en la



REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°



es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o

sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en GacetaOficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigenciaa partir de su publicación en Gaceta Oficial de la Re-pública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.



CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá

dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta Oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.


ÍNDICE

110

ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 21

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 45

4 LA TRADICIÓN ORAL 67

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 91

INSTRUCTIVO 105

1 LOS OBJETOS

Arpa aragüeña 12Caja de los Diablos Danzantes de Chuao 15Campana de la Iglesia de La Guzmán 14Campanario de la iglesia de Guayabita 17Campanas de la iglesia Inmaculada Concepción 13Cañones del Samán de Güere 18Colección Capilla de la Virgen Niña 19Colección de la Capilla Nuestra Señora del Carmen 16Colección de la Capilla Payita 13Colección de la Iglesia Inmaculada Concepción 12Colección de la Iglesia San Joaquín 16Colección de la Iglesia San Pedro Apóstol 10Colección de libros antiguos 18Colección hacienda Paya 19Mandador de los Diablos Danzantes de Chuao 17Máscara de los Diablos Danzantes de Chuao 14Red de pesca 17Reloj de la Iglesia Nuestra Señora de La Candelaria 16San Pedro, imagen 14Santo Niño de Atocha, imagen 15Santo Sepulcro, imagen 15Vestimenta de los Diablos Danzantes 18Virgen de Coromoto, imagen 19Virgen de la Caridad del Cobre 12

2 LO CONSTRUIDO

Antigua estación de Cagua 30Arenera Paya 41Ateneo de Turmero 23Capilla de La Marcelota 40Capilla de Payita 42Capilla de San Joaquín 40Capilla del Santo Sepulcro 22Capilla Jesús, María y José 30Capilla Nuestra Señora del Carmen 39Capilla Santo Niño de Atocha 41Casa de la hacienda Cepe 33Casa de la hacienda Guayabita 33Casa de la hacienda Paya 32Casa del Alto de la hacienda Chuao 31Casona de Villegas 25

Casona Díaz Polanco 24Casona Martínez Rui 34Casona San Pablo 28Cementerio de Chuao 36Centro de Salud 19 de Abril 28Cerro El Picacho 27Chimenea del torreón viejo de Guayabita 39Complejo Natural Polvorín 42Conjunto de estructuras del antiguo

Banco Agrícola y Pecuario 35Depósito de cacao 31Dique Río Paya 38Ensenada de Cepe 38Escuela Francisco Linares Alcántara 23Escuela José Rafael Revenga 38Estadio José Pérez Ramos 24Gruta de la Virgen de Lourdes 24Hacienda El Bucaral, petroglifos 36Hornos de tabaco 40Iglesia Casona de Guayabita 43Iglesia de La Guzmán 42Iglesia Inmaculada Concepción de Nuestra Señora 35Iglesia Nuestra Señora de La Candelaria 29Iglesia San Pedro Apóstol 25Instituto Pedagógico Rural El Mácaro 27La Chivera, playa Chuao 37Mercado Campesino de Turmero 30Petroglifos de Paya 36Plaza 19 de Abril 22Plaza de La Marcelota 26Plaza de Villa Castin 26Plaza Negro Primero 41Plaza Santiago Mariño 43Puente Alí Gómez 26Ruinas del antiguo trapiche de la hacienda Los Hicacos 34Ruinas del Cerro El Mamey 32Ruinas del trapiche Guayabita 37Samán de Güere 22Tentadero de Toros 40

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Adrián Jardín, sastre 60Alfonso García Cevallos, poeta 49Alfonso Santaella 56Alfredo Pacheco Miranda 56Ambulatorio de Turmero 48Andrés Zapata, poeta y locutor 54Banda 5 de Julio 57Biaggio di Matia 61Blas Guillermo Silva, músico 55Bruno Graziani, pintor 64Campamento Rincón Grande 59Carmen Lenis Guzmán Blanco, educadora 49Centro de Adiestramiento Técnico Remavenca 63Ciro Guzmán, cronista 54Cofradía de los Diablos Danzantes 62Cofradía del Santísimo Sacramento 57Colección de tallas antiguas de la

Iglesia Inmaculada Concepción 52Comunidad Agrícola de Turmero 53Creaciones Artesanales Agua Dulce 54Creadores populares de Turmero 58Cristalería Turmero 60Danzas Bella Ilusión 49Danzas Chiquilines de Turmero 51Danzas Cleodomira Boantiz 55Danzas Nueva Imagen 52


ÍNDICE


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5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Baile de joropo aragüeño central 94Celebración a San Juan Bautista 93Celebración de la Semana Scout 97Clavado en el río 98Coronación de la Virgen 96Día de la medalla milagrosa 98Día de los Reyes Magos 99Diablos danzantes: Corpus Christi 100Diablos danzantes: víspera de Corpus Christi 96Dominó 92Festival Samán de Güere de Oro 94Festividades de San Pedro 101Fiesta de Juana Manuela 97Fiesta de la Inmaculada Concepción 100Fiesta de San Juan 98Gurrufío, juego 103Homenaje a la patrona de Turmero 94Juego de prendas o La Marisela 103La Sortija, juego 102Limosna para el Santísimo 103Misa de aguinaldo 95Misa de la Minerva Colectiva 96Parranda Central 94Parranda del Niño Jesús 101Pastores de Chuao, Los 94Pelotica de goma 93Peregrinación a la Santa Cruz de Polvorín 93Perinola, juego 103Pesca artesanal 95Preparación del altar de San Juan 97Proceso de secado del cacao 95Rezos a la Virgen de Fátima 92Sangueo de San Juan 102Siete chapas, juego 99Toro Negro de La Marcelota 101Velorio de Cruz de Mayo 92Velorio de la Virgen del Carmen 99Vía Crucis Viviente 93

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Dora Sarmiento, artesana 52Dulce de Coco Turmero C.A. 64Dulcería Criolla Doña Bárbara 61El Popular Cacharrito, pintor 46Emérita Chirinos, vendedora de pinchos 59Escuela Pre-Artesanal La Candelaria 64Escuela Rosa Amelia Flores 59Francisco Panchito Rodríguez, escritor 48Fundación Presencia Latina Dance 55Funeraria Santa Ana 65Gavino Vásquez, compositor 60Grupo de especialidades médicas 49Grupo de Tambor Temblor Costeño 46Grupo Juvenil Parroquial 51Grupo Lira 62Grupo Teatral Sol de Oriente 53Gustavo Jaén, periodista 48Himno del Municipio Santiago Mariño 53Historia de la Prefectura de Samán de Güere 49José Andrés Tesorero, escultor 57José Luis Cortés Vásquez, fabricante de burras 51José Nieves, botánico 47José Rafael Pérez Ramos, poeta 57Juan Villegas, pintor 58Julio Pérez, fabricante de jugetes 57Liceo Experimental La Candelaria 51Los Ruiseñores de Aragua, grupo de parranda 60María Castro, fundadora de la comunidad Sorocaima 56Mario Abreu, artista plástico 61Mario Mosquera, artesano 51Octavio Calderón, rey de la bandola 56Orlando Fajardo, artista plástico 65Oswaldo Primitivo Morocho, posadero 65Pepita Ramos, pianista 55Pasión, Muerte y Resurrección 65Radio Apolo 1320 AM 50Santiago Mariño, estatua 46Simón Bolívar, busto 47Sociedad del Santo Sepulcro 46Títeres Don León Contreras 59Ulises Pérez, músico 58Unidad Educativa Colegio Bicentenario 53Universidad Pedagógica Rural El Mácaro 62Zoológico Leslie Pantin 64

4 LA TRADICIÓN ORAL

Abrillantado 76Anécdota de la estatua de San Pedro Apóstol 71Arepa 82Arroz con coco 75Arroz con paticas de cochino 69Besos de coco 73Bizcochuelos 70Cachapas de Maíz 70Cafunga 80Carmen Luisa Tagliaferro 88Casa de Juan Vicente Gómez 75Cecilia Villasmil, dulcera 73Chigüire en salsa 78Chocolate caliente 81Chocolate de panela 85Chupeta tradicional 79Comunidad 19 de abril 76Conserva de leche 74Costumbres de los entierros 77Deis Liendo 84Dulce de lechosa verde 69

Dulces criollos 72Eda Morillo 84Edis Liendo, dulcera 84Elaboración del pan de horno 88Empanada 80Encanto del río, el 83Ensalada de Gallina 76Eugenia González 85Euqueria Sosa Hernández 89Fruta pan 82Guarapita de coco 74Guarapita de parchita 76Guillermina Mota 75Hallacas 70Hallaquita de Chicharrón 71Hervido 78Hilda Margarita Pinto 85Historia de Chuao 86Historia de la Cruz del Perdón 72Historia de Turmero 68Historia del Mercado de Turmero 71Horno Chuao 70Jalea de mango 83Jesús María Franco 86José Octavio Chávez Chipilín, panadero 78Juan Filiberto Tagliaferro, Juan Velocidad 86Juan Iriarte, farmaceuta 68Júbilo de la Virgen de la Caridad del Cobre 73Jugo de caña 80Julio Salvatierra 80Lairen 77Lavandero Público 72Leida Margarita Ladera 83León Mijares El Mocho, yerbatero 85Licor dulce de cacao 89Macabí 78Majarete 68Manjares 83Mario Martínez Torres 88Martha Camacho de Soto, repostera 74Mercedes Ríos de Ustariz, curandera 81Mondongo de Res 73Muchacho relleno 68Nina Blanco de Corrales, dulcera 77Pablo Francisco Rojas Maullo, Alambrito 89Parrillada 77Pedro Pablo Sosa 84Pelotón 82Perdidos de la Plaza Mariño,los 75Pernil 74Pescado con arroz 73Pescado frito entero 81Pescado relleno 76Pisillo de pescado salado 79Plátano 81Polvorosa 74Preparaciones con cacao 84Presencia de la Virgen de La Candelaria 79Quesillo de mango 75Remedio para el maldeojo 82Rúscano, dulce Tradicional 72Sancocho de costilla 80Santo en bandeja 79Santuario La Colina 85Tratamiento para la culebrilla 87Tres Candelarias de la Iglesia de Turmero, las 78

114 115

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006Municipio Santiago Mariño

COORDINACIÓN EDITORIALEduardo Febres

CORRECCIÓNBianca SchémelValentina Pilo

REDACCIÓN Maremi Barreto

DIAGRAMACIÓNCarolina Alvarez

RETOQUE FOTOGRÁFICOCarlos Hernández

FOTOGRAFÍASArchivo IPCPedro González

IMPRESIÓNAltolitho

DISTRIBUCIÓNVicepresidencia de la República Bolivarianade Venezuela

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf 61920069002022

ISBN980-6448-86-3

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-50-2

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2006

Se prohibe la reproducción total o parcialde la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2006

AGRADECIMIENTO ESPECIAL


Panadería Chipilín

Posada La Terraza

Oswaldo Alvarado, Morocho

Vendy Alvarado

Mirtha Nuitter

A todos aquellos que hicieron posible la realizaciónde este proyecto

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 347In7ear-msmt.11

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Santiago Mariño: estado Aragua. - Caracas: Instituto del PatrimonioCultural, 2006. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región CentroOriente: AR-11.

116 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 9980-6448-50-2

1. Santiago Mariño (Aragua - Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Mo-numentos nacionales - Santiago Mariño (Aragua - Estado : Venezuela). 3. Bien-es inmuebles - Santiago Mariño (Aragua - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles- Santiago Mariño (Aragua - Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - San-tiago Mariño (Aragua - Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - San-tiago Mariño (Aragua - Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I.Título. II. Serie

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

MINISTRO DE CULTURA Francisco Sesto Novás

VICEMINISTRA DE IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL Rosángela Yajure Santeliz

VICEMINISTRA PARA EL DESARROLLO DE LA ECONOMÍA CULTURALEmma Elinor Cesín

VICEMINISTRO DE CULTURA PARA EL DESARROLLO HUMANO Iván Padilla

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNADomingo González (E)

INFORMACIÓN Y ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

RECURSOS HUMANOS Edith Azócar

OFICINA DE PRESUPUESTOTania Montero

COORDINACIÓN DE PROYECTOSYully Martínez

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOLilia Téllez

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓN Nelly Martínez

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNLizeth RondónKaren MezaCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

COORDINADOR DE LA REGIÓNCENTRALSimonetta Holley de Castillo

EMPADRONADORESJudith HerediaCharly SalavéGabriel MendozaManuel CedeñoMaryeli Contreras

INVESTIGADORESHéctor CalderónMaría MoraMoisés SerranoPedro Medina

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoDavid LoboJuan Alejandro MarcanoRaimary Rojas

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasValentina PiloLilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSValentín Fina, Julio CésarChavarri, Miguel AlfonsoJesús Pérez Perazzo, Fundalares

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge Amaiz, Lizbed Essis, María Victoria Herrera,María Gabriela Martínez,Rona Villalba, Marién SánchezLilia Vierma, Guillermo BorgesRoselia Bravo, Cruz Barceló, Analí Martínez, Gregori Vertullo,Alesia Martínez, Maylet Rojas,Maria Gabriela Mazzali

EQUIPO DE REDACCIÓNTeddy Galindo, Nayra Campos,Erika Rojas, José González

EQUIPO EDITORIALBeatriz Chavarri, Raúl Figueira,Ender Ynfante, Any Alarcón, Naiky Florent, Alejandra Zando-na, Karín Brito, Oswaldo Cede-ño, Jesús Miguel Soto, MaremiBarreto, Eduardo Febres, AnaKarina Nieves, Jemniffer Her-nández, Mercedes González,Lisbeth Guillén

EQUIPO AUDIOVISUALAnita Espidel, Juan Domínguez,Juan Echenique, Cristin Medina,Rocío Jaimes, Zuly Trompetero,Carlos Hernández

EQUIPO DE DISEÑODarwin García, Marie Urbina,Darinska Otamendy, AlfredParodi, Cruz Marcano,Gisela Tovar, Carolina Álvarez,Luis Manuel Alfonso, NelsonHermoso, Yasibit Flores, TeomarGonzález, Jorge Fuenmayor

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

[email protected]

Aragua – municipio Santiago Mariño

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