Arte Callejero en Tiempos de La APPO
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8/8/2019 Arte Callejero en Tiempos de La APPO
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CAPTULO 3. Estncil: casos oaxaqueos.
La calle, la APPO y otras...
En este ltimo captulo propondr una clasificacin del material
recopilado en campo, describiendo e intentando desentraar su carcter
visual. Las imgenes pintadas con estncil en Oaxaca parecen tener una
enorme variedad de temas y contenidos, desde cmicos animales y
personajes caricaturizados; figurativos rostros, personajes annimos,
imgenes con carga ertica; personajes pblicos, histricos, mediticos;
escenas que tienen que ver con la subcultura del graffiti personajes en
patineta o pintando con aerosol; iconos populares luchadores, el Chapuln
Colorado, Pedro Infante y Tin-Tan; personajes de comics y manga japons;
imgenes de denuncia social nios de la calle, mujeres del pueblo,
campesinos; imgenes con carga poltica.
Los autores consultados que escriben sobre el estncil de varias
partes del mundo (Ganz, 2004; Manco, 2002; Macphee, 2004) hacen
clasificaciones un tanto arbitrarias en las que se mezclan diferentes
categoras; estn clasificados por autores (o tags) seguido por temas o
iconografas de autores annimos, todo en el mismo plano. Es cierto que en
la escena internacional del estncil hay ya personalidades reconocidas por
sus aportaciones y la calidad de su trabajo; es cierto tambin que esto
complica una clasificacin basada en las imgenes por s mismas y quiz
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busca equiparar al estncil con el sistema del arte, para el que la autora
tiene una importancia inusitada.
Propongo para Oaxaca una tipologa ms simple y general. Primero,
una categora que llamar CULTURA URBANA y que engloba la mayora de
los temas con una caracterstica en comn: estn hechos con una idea de
rebelda difusa, principalmente para apropiarse el espacio urbano sin
mayor intencin comunicativa. En la segunda categora, IMGENES
SOCIALES Y POLTICAS, se expresa una rebelda de ndole social y/o poltica
y son usadas como medio de difusin de ideas.
Finalmente, hay imgenes que tienen que ver con el arte o hechas
con intencin artstica, que cerrarn este captulo con el ttulo de ESTNCIL
Y ARTE.
Dentro de estas clasificaciones se pueden hacer subconjuntos
temticos (como los esbozados al iniciar este captulo) que pueden
traspasar las tres categoras propuestas, pero que considero de menor
relevancia para entender el fenmeno.
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3.1 Cultura Urbana
El estncil es un fenmeno urbano y moderno surge en los muros de
las ciudades no antes del siglo XIX- as que llamar a este apartado culturaurbana podra parecer redundante. Lo uso porque creo que es un trmino
que expresa bien el espritu de apropiacin individual del espacio urbano
contemporneo, y aunque las otras dos categoras que propongo
pertenecen tambin a la cultura urbana, se distinguen por tener
intenciones, reclamos e ideas ms definidas.
Quiero mostrar primero este luchador
(fig. 3.1). Es una imagen de la cultura popular,
un hroe de barrio, un personaje de origen no
meditico. La solucin grfica es sinttica,
aprovechando la naturaleza del estncil: el
color del muro funciona como la tela de la
mscara, mientras que los detalles decorativos
y los rasgos del rostro resaltan con la pintura
blanca. La intervencin en el muro rojo con aerosol blanco para la mscara
es muy atinado, le da un carcter muy local y lo distingue de la mayora de
los estnciles de Oaxaca, pintados en negro. La eleccin del sitio urbano es
muy buena, en una esquina ochavada donde se cruzan dos calles
fig. 3.1
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importantes (Morelos y Reforma); su dimensin tambin lo hace notorio:
mide unos ochenta centmetros de altura.
Un elemento presente en muchos estnciles es el humor. Quien
hace el estncil se divierte eligiendo la imagen, cortando la plantilla y
vindola despus en el muro, que le sonre con complicidad. Quiz
incluso intenta sobreescribir la realidad, quitarle lo oneroso a la vida
diaria para hacerla ms llevadera, y compartir esto con las dems
personas. Como muestra de esto sirvan estas imgenes (figs. 3.2-3.7).
figs. 3.2, 3.3, 3.4, 3.5
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3.2 Imgenes sociales y polticas
Este apartado es sumamente importante. En los estnciles con
contenido de denuncia social y/o poltica se centra esta
investigacin, como adelant al final del primer captulo. Al
comenzarla a mediados del 2005 solamente adivinaba las
posibilidades de este medio. Los acontecimientos sociales y polticos
que vivi la ciudad de Oaxaca desde mayo a noviembre de 2006
confirman la hiptesis de que el estncil es un medio democrtico,
econmico y efectivo para difundir ideas contenido racional y
llegar a las emociones del pblico mediante una carga esttica;
parafraseando de nuevo a Blanca Gutirrez Galindo y a Michel de
Certeau, el estncil es una tctica esttica del uso indisciplinado de
los muros de la ciudad.
figs. 3.6, 3.7
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Despus de que el gobierno del Estado fracas en el intento de
desalojar a los maestros en plantn en junio de 2006, desacreditando
de paso a la polica estatal, la vigilancia policaca desapareci
prcticamente de la ciudad. Los estnciles, carteles y otras pintas
que poblaban ya el primer cuadro ocupado por el magisterio se
extendieron por todo el centro histrico de la ciudad de Oaxaca. As,
al no estar activo el mecanismo regulador usual (la polica) y estar
presente un fuerte resentimiento social hacia las clases acomodadas,
el gobierno y la iglesia, la violacin de la propiedad privada con
aerosol y plantillas fue indiscriminada, llegando a afectar edificios
histricos. Se pint sobre muros, sobre cantera, incluso sobre
vidrieras y aparadores.
Otro efecto de la libertad inusual con la que se podan pintar los
estnciles fue la dimensin de algunos de ellos, verdaderos murales
urbanos.
Por la calidad de su factura y sus dimensiones propongo estos
dos ejemplos. El primero (fig. 3.8) es un mural de unos tres metros de
altura por cuatro o cinco de ancho (comparar la dimensin con las
personas que aparecen en la parte inferior). Representa a un grupo
de siete nias y nios observando al espectador, sonriendo unas,
otros ms serios. Estaba en el campamento que mont la APPO frente
a la iglesia de Santo Domingo, tras ser desalojados por la PFP del
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zcalo de Oaxaca. Con esta imagen enorme se integraba el futuro al
movimiento social oaxaqueo: la infancia sonriente en medio del
conflicto. Quiz la intencin es un tanto melodramtica.
El segundo (fig. 3.9) es una sucesin de ocho rostros del
gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz Ortiz, en diferentes actitudes.
Cada imagen tiene un pie que, en conjunto, realizan una operacin
lingstica demoledora hacia la figura de autoridad (Ulises Ruiz) y la
institucin que representa (el Gobierno del Estado de Oaxaca): el
poltico, el gobernador, el hombre de poder es la personificacin
absoluta (por el uso del artculo el) de la represin, la ruindad, el
autoritarismo, el cinismo, la hipocresa (al hacerse el inocente). Las
fig. 3.8
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otras tres (el ratero, el asesino, elheces ruiz) son acusaciones e injurias
directas hacia la persona que, por ser el responsable ltimo de las
acciones de desalojo violento contra el magisterio, se convirti en el
blanco de los ataques del movimiento.
Los rostros estn tratados al alto contraste muy posiblemente
ampliando y simplificando fotografas del peridico logrando as
parecido y contundencia grfica.
Esta serie de estnciles, aparte de pintarse en el muro, fue
usada el Da de Muertos (2 de noviembre de 2006) para hacer un
altar-instalacin: se colocaron las plantillas en el piso sobre una cama
de arena y se espolvore encima pigmento negro formando un
fig. 3.9
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tapete, refuncionalizando y resignificando una de las tradiciones
oaxaqueas para decorar altares de muertos (fig. 3.10, 3.11).
El estncil es un medio de comentar las realidades polticas sin
pasar por los filtros de la censura meditica. Cuando, al final de su
mandato como gobernador del Estado (2004) Jos Murat se vio
envuelto en un escndalo que l mismo present como un atentado
hacia su persona, apareci este estncil (fig. 3.12) que fue
rpidamente borrado expresando la opinin popular de que el
suceso haba sido un auto-atentado un tanto inexplicable. Similar es
fig. 3.12 fig. 3.13 fig. 3.14
fig. 3.10, 3.11. Altares de muertos frente al templo de Santo Domingo deGuzmn. Oaxaca, noviembre de 2006. Fotografa, Romina Hierro.
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este estncil que alude al homicidio del candidato a la presidencia de
la Repblica en 1994, Luis Donaldo Colosio (fig. 3.13). Este otro (fig.
3.14) apareci al fracasar el intento que hicieron los partidos de
derecha para desaforar al entonces Jefe de Gobierno del Distrito
Federal, Andrs Manuel Lpez Obrador.
Y esta parodia de los candidatos a la Presidencia de la
Repblica, vestidos como boxeadores con la leyenda listos pa
madrear, acompa el inicio de las campaas en el ao 2005 (fig.
3.15). El humor y la irona son, pues, los nicos medios que le restan
al ciudadano annimo para expresar su escepticismo y su
inconformidad. De nuevo con De Certeau, las tcticas de la
indisciplina buscan su cauce en la irreverencia que, si no puede
fig. 3.15
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cambiar el estado de las cosas, al menos lo denuncia al tiempo que
despierta una sonrisa en los transentes.
Un estncil que se repiti mucho a principios del 2006 es el de
la figura 3.16. La plasta simple, de color parejo es el cabello de Benito
Jurez (fig. 3.17) la figura ms importante para los oaxaqueos, y
quiz para la historia de Mxico como se le representa en los
cuadros y fotografas de la poca y que se ha convertido en un icono
para todos los mexicanos. El estncil se pint en series de dos, tres y
cuatro yuxtapuestos (fig. 3.18).
fig. 3.17 Benito Jurez.Imagen del dominio pblico, disponible en
www. wikipedia.org
fig. 3.16
fig. 3.18 Fotografa, Romina Hierro
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A pesar de ser un estncil grficamente muy sencillo, tiene una
profunda sntesis conceptual. Comenz a pintarse simultneamente
que se lanz la campaa oficial para la celebracin del bicentenario
del natalicio de Benito Jurez. El estncil pone en la cuerda floja al
personaje histrico, al concepto que de l tenemos los mexicanos y a
la campaa oficialista. Quin fue Benito Jurez, por qu es un hroe
nacional? Para la ciudadana es slamente una imagen vaca, que
puede reconocerse por su peluca, pero que no tiene ya ningn
contenido herico, poltico o ideolgico? La celebracin del
bicentenario consiste en repetir pblicamente y hasta el cansancio
una imagen reconocible pero fantasmal? La irona acta
impecablemente en este estncil.
Y ya que el tema es Jurez, quede este
estncil como muestra de apropiacin
cultural (fig. 3.19). El oaxaqueo
indgena que llega a ser presidente de la
Repblica, modelo de los logros
democrticos del individuo pasa a la
cultura punk con humor e irreverencia.
fig. 3.19
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Esta seccin podra ser muy amplia. La imaginera que desat el
movimiento magisterial de Oaxaca el ao 2006 es muy rica, y las
siguientes pginas son un testimonio grfico y un tributo al uso
indisciplinado de los muros para comunicar y sentir. (figs. 3.20-3.34)
figs. 3.20-3.22. Estnciles durante el plantn y barricadas del magisterio yAPPO, Oaxaca, 2006
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figs. 3.23-3.27. Estnciles durante el plantn y barricadas del magisterio yAPPO, Oaxaca, 2006
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figs. 3.28-3.34. Estnciles durante el plantn y barricadas del magisterio yAPPO, Oaxaca, 2006
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3.3 Estncil y arte
En la seccin 1.3 (Arte, estncil y graffiti) expuse los
cuestionamientos y problemas que enfrenta el estncil en su relacincon el arte (o el arte en su relacin con el estncil). En esta seccin
mostrar estnciles registrados en Oaxaca cuyo tema es el arte o cuya
intencin demuestre un acercamiento (explcito o no) con el sistema
del arte.
Como ejemplo del primer caso, presento estos dos estnciles.
El primero es una representacin al alto contraste de un monumento
de la cultura de la Roma clsica: el Coliseo (fig. 3.35). Qu sentido
tiene representar al Coliseo con pintura en aerosol en una esquina
transitada de una ciudad mexicana de provincias? Quiz es un nivel
ms de apropiacin: un smbolo de la alta cultura marca, como un
sello, el espacio urbano.
fig. 3.35 fig. 3.36
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El segundo es esta imagen de la Gioconda de Da Vinci (fig. 3.36).
Entre sus manos cruzadas tiene un bote de aerosol; la famosa sonrisa
puede, pues, tener otro sentido: la irona contempornea y urbana
hacia la imagen original forma una tensin entre el arte culto y la
expresin callejera. La mano de Mona Lisa juega como la mano de
Escher: el producto es a la vez productor, retando a la mente a un
concurso de paradojas tan viejo como la gallina y su huevo.
Una mano annima de un transente rasp la pintura de la pared,
dejando unos huecos blancos con forma de ojos sobre los ojos de la
figura, y una especie de cigarrillo en sus labios. Este caso nos permite
una disgresin acerca de las intervenciones urbanas. El estncil, que
se apropia del texto urbano (siguiendo las ideas de Barthes, Borriaud
y De Certeau), sobreescribindolo para alterar la red de significados
normalizados, a su vez es alterado y sobreescrito, los consumidores
son tambin productores, fabricantes a decir de Michel de Certeau.
La Mona Lisa queda ciega, fuma a su pesar, la red de significados se
hace ms densa, cambiante, aditiva. La obra, el producto, no es
definitivo, se modifica a lo largo del tiempo con las aportaciones de
los supuestos consumidores pasivos que, activamente, juegan con el
texto urbano.
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Otro caso es el de un acercamiento con intencin al sistema del arte.
Para ejemplificarlo quiero mostrar este minotauro (fig. 3.37). La
cabeza de toro est pintada con estncil, mientras que el cuerpo est
slo sugerido con un contorno pintado con aerosol a mano alzada. La
plantilla es muy detallada, quiz est lograda mediante una
transferencia fotogrfica o impresin digital que despus se corta
minuciosamente. Est firmada por el colectivo Arte Jaguar. Aqu
encontramos varios hechos significativos. Primero, la imagen busca
(y logra) tener gran precisin grfica, encontramos mucho cuidado
en el dibujo (o que al menos as lo parezca), lo que lo emparenta con
el sistema del arte. Segundo, la palabra arte est incluida en la
fig. 3.37
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firma, es una especie de peticin de principio o declaracin de
intenciones: aunque se trata de una expresin libre y callejera, de un
trabajo colectivo y annimo, se busca cierto reconocimiento, se
deslinda de la simple travesura o rebelda difusa, intentando
apropiarse del espacio pblico en nombre de cierto arte.
Este caso tiene una ancdota que vale la
pena registrar. Aunque los estnciles son
efmeros, gozan de cierta tolerancia que
les da un lapso de vida. El minotauro
fue pintado en el muro exterior del atrio
de la iglesia del Patrocinio, en el centro
de Oaxaca. Las autoridades eclesisticas
lo mandaron raspar en menos de dos
das, mientras este otro minotauro-djinn (fig. 3.38), pintado esos
mismos das en el muro de un comercio (Morelos esquina Tinoco y
Palacios) dur meses. Supongo que un ser con cuernos, aunque sea
mitolgico, es intolerable en un templo catlico...
Finalmente, muestro esta serie de imgenes (figs. 3.39-3.42). Son
las nicas pintas oaxaqueas que s de forma fidedigna que fueron
hechas por una mujer. Algunas estn pintadas directamente con
brocha y pintura negra, a modo de siluetas alargadas: fueron de las
primeras imgenes callejeras que llamaron mi atencin alrededor del
fig. 3.38
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ao 2000. Otras estn solucionadas con estncil o una combinacin
de esta tcnica y la pintura directa. La lrica visual y los personajes
con sombrero tienen cierto parecido con los estnciles del francs
Nemo, que pintaba las calles de Pars en los aos ochenta (cf. Manco,
2002: 39-40).
figs. 3.39-3.42. Siluetas
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En las dos imgenes anteriores (figs. 3.43 y 3.44), esta productora se
asume como artista, reclamando en la primera la intolerancia
policaca hacia sus acciones artsticas en el espacio pblico,
cuestionando al arte en general y al suyo propio en la segunda.
Durante la exposicin del Grupo SUMA en el Instituto de Artes
Grficas de Oaxaca a la que hice mencin en el segundo captulo de
este trabajo de tesis, se incluy una vitrina con el registro fotogrfico
de algunas intervenciones de esta estencilera oaxaquea, asimilando
su trabajo presente a la memoria histrica de un grupo artstico
reconocido como lo es SUMA.
fig. 3.43, 3.44