Arte Rupestre. El Coligüe (Chile)

7/27/2019 Arte Rupestre. El Colige (Chile)

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INTERPRETACIN, PRESERVACIN Y ADMINISTRACIN DEL ARTERUPESTRE DE EL COLIGE (COMUNA DE CANELA, PROVINCIA DEL

CHOAPA, IV REGIN, CHILE)Alejandra Guerra Terra

RESUMENSobre soportes de granito o andesita, motivos abstractos y figurativos se distribuyen en El Colige engrabados realizados en diversas tcnicas, entre las que predomina el raspado sobre una ptina de coloracinoscura formada naturalmente por termoalteraciones en la superficie de las rocas. Proponemos en este artculouna aproximacin a la interpretacin de la funcin, significado y adscripcin cultural, analizando ladistribucin espacial de los petroglifos y la frecuencia de los diferentes motivos y tcnicas. El trabajo en el

sitio abarc adems un plan de manejo para la preservacin del arte rupestre y su entorno, debido a laimplementacin de senderos visitables en el lugar, y una estrecha relacin con la comunidad que estuvoinvolucrada en todos los procesos del proyecto y fue capacitada en aspectos patrimoniales, medioambientalesy administrativos, con el fin de preparar a algunos miembros como monitores locales y guardianes de supropio patrimonio.Palabras clave: arte rupestre, funcin, significado, preservacin, turismo, comunidad

ABSTRACTOver granit or andesit supports, petroglyphs with abstrract and figurative motives are distributed in form ofrock carving made on diverse techniques dominating the scraping over the dark surface shaped in a naturalway in the rock, among them. We propose in this article an approach to the interpretation of the function,meaning and cultural context, analyzing the spatial distribution of the petrroglyphs and the frequency of thedifferent motives and techniques. The work in this site comprised also a management plan for the preservation

of the rock art and its environment, because the implementation of visiting pathways in the place, and a closerelation with the community, who has been meddled in all processes of the project and was qualified inheritage, environment and administrative sides, with the aim of training some of them as local monitors andguardians of their own heritage.Key words: rock art, function, meaning, preservation, tourism, community


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1. INTERPRETACIN: FUNCIN Y SIGNIFICADO

1.a. Relevamiento del arte rupestre

En el marco del proyecto "Rescate, puesta en valor y difusin del patrimonio arqueolgico

de la comuna de Canela", de septiembre a noviembre de 2003 (Guerra 2003a) se realiz uncatastro selectivo de manifestaciones rupestres en la comuna de Canela. Previamente huboun trabajo de recopilacin de antecedentes bibliogrficos y referencias aportadas porinformantes de diversas localidades de la comuna, relativo a la existencia de petroglifos,pictografas, piedras tacita, materiales depositados en colecciones privadas, lugares deprocedencia o conocimiento de reas arqueolgicas en el territorio local. Adems, se tuvoen cuenta un parmetro que normalmente define los lugares idneos de asentamiento omanufactura de petroglifos en el rea: la adyacencia a quebradas o desembocaduras de ros.La etapa de terreno signific tomar notas, fotografas digitales en detalle, y hacerbosquejos de cada uno de los bloques con grabados (y de los diferentes paneles, en el casode haber ms de una representacin de este tipo). Lo mismo aconteci con pictografas ypiedras tacita. La posicin geogrfica de cada conjunto rupestre fue registrada medianteGPS. En calidad de apndice del informe correspondiente se ados una ficha de registrocon dibujo a escala de cada petroglifo, abarcando los diferentes aspectos considerados en elrelevamiento : tcnica utilizada (piqueteado, raspado, inciso, aplicacin de pintura);descripcin general de los diseos representados; identificacin de sobreposiciones (untrazo sobre el otro) y yuxtaposiciones (coexistencia de trazos de diferentes pocas); yestado de conservacin de las muestras culturales (exfoliacin de la roca, recubrimiento conlquenes, alteracin por rayado y / o pintado moderno, etc.). El informe elaborado paraFondart tambin incluy la presentacin de un archivo con todas las fotografas digitalestomadas en terreno, por considerar que este material representa el registro ms fidedigno delas manifestaciones catastradas.En la parte ms baja y litoral de la comuna las manifestaciones rupestres son bsicamenteaisladas, por ejemplo, en Mincha, Puerto Manso y Huentelauqun, formando importantesconcentraciones en sectores de interior como Quebrada de Linares, El Rito y El Colige(Figura 1). Existen escasas y escuetas fuentes escritas sobre el tema, entregando referenciassobre Mincha, Huentelauqun y Puerto Manso en trabajos generales sobre el arte rupestreen Chile (Castillo 1985, Niemeyer 1977, Mostny y Niemeyer 1983) y ms recientemente enartculos publicados por nosotros (Guerra 2003 a y b, Guerra 2004 a, b y c y Guerra 2005 a,y b).Los petroglifos de El Colige (250 registrados, un 70% de los que aparecen en la comuna)estn enclavados en laderas, valles y quebradas entre los cerros, donde aparecen diseosvariados tanto abstractos (geomtricos) como figurativos (mascariformes, antropomorfos,zoomorfos, escenas).

1.b. Los petroglifos de El Colige

En El Colige las rocas grabadas se encuentran distribuidas en 8 sectores con 5 a 30 rocasen cada uno, aprecindose una diferencia en la temtica entre sector y sector, existiendo sinembargo algunos rasgos generales comunes.Para el anlisis de los petroglifos de El Colige, nos aproximamos desde dos perspectivas:1) La distribucin espacial, siguiendo la metodologa propuesta por Jackson (Jackson et al.


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2002), que logra caracterizar cuatro configuraciones generales en la cuenca del Choapa; 2)La densidad o frecuencia de los distintos motivos, tomando como referencia el trabajo deTroncoso (2002). Se abordan interpretaciones de estos datos, as como el anlisis de laasignacin cronolgica y cultural, que a pesar de presentar problemas discutidos pordiversos autores, cuenta con una sistematizacin basada en criterios que nos pueden

acercar a una cronologa relativa de los petroglifos ahora estudiados (Mostny y Niemeyer1983; Aldunate et al. 1985; Gallardo et al. 1996).La distribucin espacial es importante ya que por medio de ella se construye un espaciocultural, un paisaje especfico, definiendo lugares y fomentando en stos determinadasactividades (Jackson et al. 2002; Troncoso 2002). La frecuencia de los diversos motivosnos habla de la intencin por manifestar la repeticin de un motivo en particular en un readada (Troncoso 2002). Por ltimo, abordar la comprensin del arte rupestre desde unaperspectiva contextual-cultural, teniendo en cuenta las caractersticas de la formacinsocio-cultural del momento, es necesaria, ya que se trata de un producto del ser socialhistrico que lo expres, denotando un contenido cultural en su forma (Gallardo 1987 y2001). Los grficos 1 y 2 se refieren a la frecuencia de motivos abstractos y figurativos enEl Colige (el sitio con mayor abundancia de petroglifos de Canela). Dicha frecuenciasurge contabilizando la cantidad de paneles en los que figura un determinado motivo y nola cantidad individual en que ste aparece. Aparte de los motivos que no hemos podidoidentificar (23), el crculo es lo ms abundante en el grupo de los abstracto(26 en total: conuno, dos o tres apndices, con un punto en el medio, crculos concntricos, entrelazados).Le siguen las lneas serpenteadas o mendricas (9) y las retculas o celdas (8). Por ltimo, lacruz o signo escudo (1) (cruz y signo escudo se agruparon juntos como instrumentoclasificatorio, con lo cual no queremos decir que signifiquen lo mismo; en El Colige es unsigno escudo lo que aparece representado, siendo el resto de representaciones, en otraslocalidades, cruces) y el sol (1), aparecen apenas representados.Por su parte, dentro de los motivos figurativos en El Colige lo ms abundante es la figuraantropomorfa (38 figuras humanas realistas o naturalistas, estilizadas, simples y complejas).Le siguen los motivos zoomorfos (sean aves, camlidos u otro tipo de cuadrpedo,representados en 17 paneles), algunos reflejando escenas ente humanos y animales, sobretodo camlidos.Por la distribucin de los petroglifos, hemos separado en 8 los sectores existentes dentro delsitio El Colige, con una concentracin de 15 a 25 bloques grabados por sector (Figura 2).En los Sectores 2 y 3 algunos rasgos estilsticos recurrentes, como la interaccin entrehombres y animales (cnidos y camlidos principalmente), podran hablar de influenciapastoril (Figura 3), o quiz de un proceso de domesticacin, ya que algunos camlidos sonrepresentados amarrados por una cuerda sostenida por un personaje (Figura 4). Aqu esdifcil inferir si se trata de animales silvestres o domesticados, ya que el dimorfismo entrelos camlidos silvestres (guanaco-vicua) y los domsticos (llama-alpaca) no essuficientemente marcado como para capturar esa diferencia (Berenguer 1996). La actitudreposada de los animales, no necesariamente es testimonio de labores de pastoreo, puedetratarse de camlidos pastando o siendo sorprendidos por el hombre. Adems, segnClottes (1989), el artista primero transforma los rasgos de forma y postura del motivo arepresentar en una imagen mental, que luego convierte en una figura (Clottes 1989). En unabuena parte de la literatura chilena sobre arte rupestre se habla de paneles de interaccinentre hombres y camlidos domesticados o en proceso de domesticacin. No obstante, undetenido anlisis de todos los elementos y composiciones aparentemente relacionadas con


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actividades ganaderas, nos lleva a adoptar una actitud prudente acerca de su identidad comotales. Por otra parte, cuando en el panel se incluye la figura humana, se podra tratar decomposiciones acumulativas (sobreposiciones y yuxtaposiciones), vale decir,modificaciones a lo largo del tiempo que van alterando el significado original. Lo quepuede parecer una escena de domesticacin, puede tratarse en realidad de cuadrpedos

pastando o siendo sorprendidos por el lazo de un hombre en afanes de captura. Es probable,no obstante, que en gran medida este tipo de escenas, no muy comn en el valle delChoapa, coincida con un rea idnea para la caza, la vigilancia o el pastoreo. Por laabundancia de estas escenas en los sectores 2 y 3, queda pues bastante clara su relacin conestas labores. Otros motivos humanos o antropomorfos (presencia de una larga cola),zoomorfos, geomtricos, mascariformes y abstractos, aparecen tambin en estos sectores,donde la funcin de los grabados parece ser la de reflejar conductas de la vida cotidiana,relacionadas con los animales y la naturaleza. Un petroglifo que representa un jinete acaballo, marca claramente una huella, probablemente existente desde pocas prehistricas,pero usada hasta nuestros tiempos, que une Canela con Quilitapia (Figura 5).En el sector 4 existe un norme panel (Figura 6), que parece haber sido ejecutado en diversaspocas, a juzgar por las distintas coloraciones y profundidades de los trazos. Estascomposiciones acumulativas (sobreposiciones y yuxtaposiciones) constituyenmodificaciones a lo largo del tiempo, que van alterando el significado original del panel,dando la sensacin de obras en constante ejecucin, jams concebidas. Los motivos delpanel, abstractos y figurativos (tanto zoomorfos como antropomorfos) son difcilmenteinterpretables, sin embargo, el solo hecho de que la roca haya sido tan recurrentementeutilizada durante sucesivas pocas y generaciones, nos dice que se trata de un sitioimportante para las comunidades que lo usaron, quiz desde el punto de vista ritual yespiritual.En el Sector 5 destacan motivos de aves, probablemente guilas, muy poco representadasen el arte rupestre del norte semirido (Figuras 7 y 8). La figura humana es representadacon brazos y piernas extendidas y enormes manos (Figura 9). En este sector es notable lacapacidad de visin de todo el horizonte (360 grados). Podra haber sido un lugar deobservacin de rapaces, o bien de los astros y las estrellas, cuyos movimientos indicaban anuestros antepasados los cambios de estaciones, tan importantes para la planificacin de lassiembras y cosechas.En el Sector 6, son destacables ciertos motivos bastante originales, por ejemplo, unacompleja escena de interaccin entre personajes montados y a pie, donde aquellos a grupade camlidos o equinos, portan tocados ceflicos en arco (espaoles?), mientras que losrestantes usan de 2 y 3 puntas. Asimismo, algunos estn desnudos y en actitud danzante,llevando un objeto no identificado en sus manos; otros, ataviados con capa o poncho,reflejan actitud ms pasiva (Figuras 10, 11, 12 y 13). La identificacin de especies comolos caballos (morfologa claramente distintiva), como los de este sector, son de una claridadinterpretativa suficiente, y contribuye bastante a establecer un marco cronolgico y culturalhasta fechas muy recientes, si tenemos en cuenta los paneles con jinetes y el momento enque la conquista hispnica permite la reaparicin del caballo en la regin. Puede ser que losmotivos ecuestres signifiquen tardas reminiscencias de los tiempos en que grabados ypintura en las rocas eran temas habituales. Tambin cabe la posibilidad que se trate deespaoles representados por los indgenas, como una forma de retratar los nuevos tiempos obien manifestar signos de rebelda tratando de preservar las costumbres en recnditoslugares, desafiando el proceso de extirpacin de idolatras en marcha. Los espaoles


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montados a caballo deben haber impresionado muchsimo a los diaguita, quienes losgrabaron en la roca similar a los montes que se ven desde la misma, pasando por unaquebrada que probablemente fue el lugar de entrada al rea usado por los invasoreshispanos.De todos modos la mayora de los motivos son de difcil interpretacin, ya que debemos

tener en cuenta aspectos como la selectividad idiosincrtica del artista, las convenciones desu cultura, basadas probablemente en cdigos desconocidos para nosotros y nuestra propiasubjetividad en la observacin actual de estos motivos, que varan de sujeto en sujeto(Berenguer 1996).A nuestro entender, adems de sus funciones prcticas como demarcadores geogrficos,miradores o senderos, este arte, como las otras artes de pocas prehispnicas (danza,msica, etc.), posea un significado que no se manejaba con las mismas lgicas occidentales(Jackson et al. 2002, Artigas 2002). El arte rupestre responde a una lgica en donde todo seorganiza en torno al mundo mgico-religioso. Es parte fundamental de ritos quepropiciaban las entidades sagradas (dioses, espritus, antepasados) a travs del relato de unmito, imitando a la naturaleza en sus formas, sonidos y colores. La funcin era propiciar elfavor de las fuerzas que rigen el cosmos, asegurando la supervivencia del grupo. Elsignificado era dar sentido a su existencia en trminos sociales y csmicos. En ningn casoesta intencionalidad es inocente. A juzgar por la monumentalidad, su capacidad detrascender en el tiempo y su posible realizacin exclusivamente en manos de especialistas(Troncoso 2002), podemos deducir que este arte constituy una herramienta activa dentrode los discursos de poder, para construir una realidad dirigida. Por lo tanto, se relaciona conestrategias de legitimacin de situaciones y clasificaciones sociales. La presencia desobreposiciones y yuxtaposociones de figuras en tiempos distintos entre si, seranestrategias usadas justamente para modificar, anular o validar el pasado; es una manera,cuanto menos, de relacionarse con el ayer.Respecto a la asignacin cultural y cronologa de los petroglifos, la opinin general es quesi stos se encuentran en sitios y rocas distribuidas en espacios abiertos, con escasa o nulaevidencia arqueolgica en los alrededores, como sucede en Canela, donde todava no se hanllevado a cabo excavaciones sistemticas, ni se ha encontrado durante el proceso deimplementacin de los senderos visitables ningn tipo de material arqueolgico, suasignacin cultural y temporal se torna en un problema, debiendo ampliar la mirada enbusca de reas afines donde existan dataciones o asignaciones comprobadas, que puedanayudar en la solucin del problema. An cuando se trate de una situacin con muchasaristas, otro camino ha sido comparar los diseos o tcnicas de los dibujos con estilosreconocidos en otros sectores, lo cual an se encuentra en estudio para el rea de ElColige.Creemos que lo ms importante en cuanto a la interpretacin del contexto cultural ycronolgico a travs de excavaciones y estudio de los materiales recuperados, no es tantoasignar una data a los petroglifos asociados, sino tener la posibilidad de comparar lasinterpretaciones obtenidas en los distintos niveles de anlisis (distribucin espacial,frecuencia de motivos y contexto arqueolgico), para lograr una comprensin ms globalde las manifestaciones rupestres y de la sociedad a la que se adscriben. Entonces, unainterpretacin bien dirigida del arte rupestre puede acercarnos a la sociologa de unacomunidad, luego que este tipo de materialidad desde hace pocos aos pasa a formar partedel proceso interpretativo de las sociedades prehistricas. Estamos seguros que estoconstituye un componente fundamental en el conocimiento de los pueblos precolombinos.


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2. PRESERVACIN: USO Y MANEJO DEL PATRIMONIO CULTURAL

2.a. Arte rupestre y turismoLa corroboracin del valor del arte rupestre de El Colige, que trasciende lo cultural paraservir como herramienta de desarrollo econmico, a travs de un turismo alternativo, fue la

motivacin para presentar la idea de la apertura de un sendero a travs del cual puedanvisitarse diversas estaciones o sectores.En diferentes partes del mundo los sitios con arte rupestre abiertos al pblico constituyenuna de las mayores atracciones tursticas (Strecker y Aramayo 1995). Pero tambin sonconocidos los efectos devastadores de esta apertura. Ejemplos como los de Lascaux enFrancia o Altamira en Espaa, que fueron cerradas despus de decenios de ser visitadas yen consecuencia deterioradas, provocaron un cambio en el manejo del arte rupestre (Clottes1993, Fowler 1982). Su importancia como recurso turstico no debe obviar el deterioro queel flujo indiscriminado de visitantes implica. Arte rupestre y turismo no son incompatibles,sin embargo es imprescindible implementar acciones de control y preservacin, antes de laapertura del sitio, con un adecuado diseo de senderos, una clara sealizacin y unaconcreta informacin sobre el respeto hacia el patrimonio, que acte como barrerapsicolgica contra acciones vandlicas.Debemos sealar sin embargo, que si bien a diferentes niveles tanto las grandes empresascomo los pequeos organismos o las comunidades, causan deterioros sobre el patrimonio,stos en la mayora de los casos son inconscientes. En general las comunidades piensan quela arqueologa es una actividad no merecedora de atencin, que el conocimiento del pasadocarece de toda utilidad, y no asocian ste con las seas identitarias que nos caracterizan.Pero en una sociedad donde la modernidad ha provocado fenmenos de sobrevaloracin depatrones culturales provenientes del exterior, que nada tienen que ver con las realidadessocioculturales propias, es el sistema educativo, los educadores y nosotros mismos,arquelogos, antroplogos e historiadores, los culpables de que la comunidad no adquierauna conciencia de la importancia de estos temas. Es vinculando a la sociedad con laproblemtica y el conocimiento del pasado y la historia, haciendo un esfuerzo porquecrezca la participacin ciudadana y los hbitos en actividades a las que normalmente noest acostumbrada, que propiciaremos la defensa contra el deterioro y expolio delpatrimonio, y con ello de la historia.

2.b. Agentes de deterioro

A las diversas causas de erosin natural se suman las producidas por la accin humana,totalmente devastadora, tanto sobre los petroglifos mismos, como sobre el medioambienteque los rodea. sta se traduce en graffittis (copiando los motivos originales, llamados"flakes", que confunden al observador inexperto, o simplemente rayando nombre o fechascon agentes destructivos) (Figura 14), desprendimientos de sectores de la roca, o de bloquesenteros dependiendo del tamao de stos ("souveniring" para llevar como recuerdo o parasu venta), "huaqueo" (extraccin intencional de objetos arqueolgicos, faunsitcos oflorsticos de la superficie o el subsuelo), y diversos agentes de ocupacin (pisoteointencionado o no, acumulacin de desechos, remocin del suelo) (Brunet et al. 1985,Bellelli et al 1997,Podest et al 2004).


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Algunas de las causas naturales son las exfoliaciones o desprendimientos de la superficierocosa por agentes atmosfricos (Figuras 15, 16 y 17), las acreciones minerales (Figura 18),la depositacin de lquenes y hongos (Figuras 19 y 20), o los excrementos de aves.

2.c. Plan de manejo

Debido a la baja densidad poblacional del sector, y a las ya conocidas consecuencias de unaapertura al turismo, se ha manejado la posibilidad de que el sitio se convierta en lugaridneo para el expolio del patrimonio, pero los 553 comuneros que forman parte de laComunidad Agrcola de Canela Alta y las 13 familias de la Junta de Vecinos de El Colige,habitan en ambiente de montaa, esto es, lugares altos, desde donde tienen una visinprivilegiada de los caminos y los campos donde, por otra parte, pastorean todo el ao. Porlo tanto, creemos que la tarea de los expoliadores se ver ms entorpecida que en el pasado,en que son conocidos los casos de "huaqueo", los cuales no fueron limitados nidenunciados por falta de informacin.No obstante, para una intervencin responsable de esta naturaleza, se dise un plan demanejo que tuvo en cuenta los posibles problemas que puedan surgir respecto al deterioro yla gestin de los petroglifos y su entorno.

Se trabaj en base a los siguientes parmetros:

a. los sectores visitables no constituyeron el total de los petroglifos, sino slo una parte deellos, con el fin de preservar algunos conjuntos de los posibles deterioros que puedan sufrira consecuencia de las visitas,

b. en los contenidos de la sealtica se incluy informacin referente al respeto por elpatrimonio, y las normas para una visita responsable, como medida preventiva y barrerasicolgica contra el vandalismo,

c. durante el trabajo en terreno se tomaron notas sobre el estado de conservacin de cadauno de los bloques rocosos con grabados por separado, registrndose cada agente dedeterioro en fichas de registro que abarcan diferentes puntos: tipo de agente, rea queabarca y lugar donde se encuentra dentro del panel,d. se organizaron e impartieron talleres de capacitacin y educacin a la comunidad de lalocalidad de El Colige.Se ha desarrollado un plan de manejo que creemos abarca no slo los aspectos prcticostradicionales para la implementacin de un sendero arqueolgico o cultural visitable, sinotambin un conjunto de acciones preventivas contra el posible deterioro del contenido delmismo, que esperamos sean efectivas. El informe del seguimiento, que est previsto para unao despus de la apertura del sendero, esto es, aproximadamente un ao a partir de juliodel presente, reflejar los posibles efectos negativos de esta apertura al pblico, ypropondr unas medidas de accin sobre la evaluacin de los mismos. Esperamos que estainiciativa sirva de ejemplo a seguir por otros emprendimientos similares, y que la aperturadel sitio no se traduzca slo en un resultado negativo para la integridad del entorno naturaly cultural, sino tambin en la adquisicin por parte de los visitantes de una informacinesencial sobre el pasado, que les ayude a reflexionar sobre la necesidad de participar en latarea de conservar y difundir nuestro legado comn.


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Berenguer, J.1996 Identificacin de camlidos en el arte rupestre de Taira: Animales silvestres odomsticos? Chungar 28(1 y 2):85-114.

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2004b Puesta en valor y preservacin del arte rupestre. El caso de la comuna de Canela(Chile).Revista de Arqueologa (en prensa)


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Agradecimientos: Al Ministerio de Educacin y Cultura por financiar a travs de FondartRegional el proyecto que hizo posible el catastro de las manifestaciones rupestres de lacomuna de Canela, al Museo Arqueolgico de La Serena por todo su apoyo, y

especialmente a Gastn Castillo por su inestimable gua en la consulta de la bibliografa, lagestin de recursos y en general su participacin activa en diversas etapas del proyecto.

Alejandra GuerraMuseo Arqueolgico de La Serena, IV Regin, ChileUniversidad Autnoma de Barcelona, Catalua, Espaa


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S endero A rqueolgico E l C oligeC anela, IV Regin, C hile

N

0 500 Me te rs

S imbologa Orientacin

E scalaSector2:ElZorro

Sector3 :Los Sandillones

Sector4:ElEspino

Sector5:Las guilas

Sector6 :Los Jinetes

Caminovehicular

Sendero

Manantial

CasaRural

rea dedescanso

Figura 1. Mapa de la comuna de Canela con indicacin de los principales caminos y lasreas registradas con presencia de petroglifos. Al NE se encuentra El Colige

Figura 2. Plano de El Colige, con distribucin de estaciones rupestres


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Figura 3. Conjunto de camlidos en actitud activa. COL 14

Figura 4. Personaje que sostiene una cuerda y rodea camlidos. COL 24

Figura 5. Jinete que marca una huella. Figura 6. Yuxtaposiciones yCOL 19 sobreposiciones. COL 74


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Figura 7. Figura humana, y figuras ornitomorfas. COL 52

Figura 8. Dos figuras ornitomorfas. COL 53

Figura 9. Figuras humanas, antropomorfas y zoomorfas. COL 38


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Figura 10. Jinete con tocado o sombrero. COL 61

Figura 11. Escena de interaccin entre jinetes y personajes a pie. COL 67

Figura 12. Jinetes. COL 66 Figura 13. Jinete. COL 66A


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Crculo No Ident. Lneas Reticula Cruz Soles

Grfico 1.Frecuencia de motivos abstractos en El Colige

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Antrop. Zoomo rfa Jinete Flor Ms cara

Grfico 2. Frecuencia de motivos figurativos en El Colige


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Figura 14. Graffiti en remarcador amarillo Figura 15. Desprendimiento grave desobre el grabado rupestre ptina

Figura 16. Desprendimiento de ptina Figura 17. Desprendimiento de ptina

Figura 18. Agentes varios de erosin Figura 19. Formacin de lquenes yhongos

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