Teoras Clsicas de la Educacin

colegio de estudios superiores y de especialidades del estado de oaxaca

CESEEO

MAESTRA EN EDUCACIN EN EL REA DE DOCENCIA E INVESTIGACINTeoras Clsicas de la EducacinProfesor: Dr. No Hernndez Cortez.

Presenta: Gladis Aremis Carrasco Regalado27/10/2014

HERICA CIUDAD DE JUCHITN DE ZARAGOZA OAXACA

EL LEGADO EDUCATIVO DE PLATN

Resumen

Este trabajo se aborda la temtica de uno de los filsofos ms representativos de la filosofa clsica como lo es la figura de Platn, en donde primeramente se exponen sus reflexiones en torno al conocimiento para poder precisar el significado que le atribuye a la educacin, la vinculacin de la dimensin poltica con la educacin y las propuestas en torno a las formas ms apropiadas en las que deban ser educados los ciudadanos y los futuros gobernantes.

Palabras clave: Platn, educacin, pedagoga.

I. Introduccin.La educacin es uno de los temas ms estudiados a lo largo de la historia del hombre, pensar en los distintos paradigmas contemporneos debe precisar el remontarnos a los orgenes de la filosofa educativa; es decir a los distintas reflexiones filosficas conocidas como teoras clsicas de la educacin que no solo son interpretaciones elocuentes y hasta cierto punto especulaciones de una realidad aislada en el pasado; pues representan todo un conjunto de anlisis de la posible y ms acertada conceptualizacin de dicha palabra y que en nuestros tiempos permanecen como un gran legado de conocimientos que nos permiten percibir la realidad desde otra visin.

En este trabajo se abordar la filosofa platnica entendiendo primeramente su conceptualizacin general del conocimiento para aterrizar en la idea educativa y sus relaciones e implicaciones en el mbito poltico; adems se expresan algunas reflexiones sobre las distintas formas en las que se debe educar al hombre.

II. Desarrollo del tema.II.I Vida y obra.Aristocles (428 a.C.), despus llamado Platn debido al apodo atribuido a su persona por el significado de este trmino en griego el de las espaldas anchas (Ramrez,2003,pg.110), es una de las figuras ms importantes de la filosofa clsica; adems de ser considerado como uno de los pilares del pensamiento occidental ms importantes y una de las personalidades de la antigedad con ms influencia en el pensamiento educativo moderno.

De origen ateniense y de familia aristocrtica, Platn inicia sus primeros ejercicios filosficos siendo discpulo de Cratilo, secuaz de Herclito, y es a la edad de veinte aos cuando comenz a frecuentar a Scrates (Abbagnano,1992, pg.47) ilustre filsofo griego al que Platn anclara su vida a partir de este momento hasta la muerte del gran maestro.

La vida y la muerte de Scrates son conocidas gracias a los trabajos de Platn, consideracin que se deja entre ver en la mayora de sus obras, representadas en forma de dilogos, que no eran otra cosa ms que una conversacin o un debate en donde una idea filosfica era expuesta, discutida y criticada a travs los personajes que eran de dos o ms personas.

Los dilogos se pueden dividir en tres etapas de composicin, la primera representa nada ms y nada menos que el esfuerzo de Platn por comunicar la filosofa y el estilo dialctico de Scrates, los dilogos de los periodos intermedio y ltimo reflejan la evolucin del filsofo (Abbagnano,1992, pg.47); es importante hacer notar que las ideas que se expresan en estas dos ltimas etapas se le atribuyen al propio Platn, aunque Scrates de alguna manera es el personaje principal en muchos dilogos.

II.II Eje filosficoLa base filosfica de Platn es su teora de las ideas (expresada en muchos de sus dilogos, sobre todo en la Repblica y Parmnides) en concreto en su discusin sobre la imagen de la lnea divisible y el mito de la caverna en donde se considera la existencia de dos mundos el inteligible y el sensible distinguindose de sta manera dos niveles de saber: opinin y el conocimiento. (Ramrez,2003,pg.111),

Las especulaciones o afirmaciones sobre el mundo fsico o sensible, incluyendo las observaciones y proposiciones de la ciencia, son slo la dxa, o sea la opinin y el punto ms alto del saber es el conocimiento la epsteme, porque concierne a la razn el grado ms alto del saber y no a la experiencia. La razn, provine del mundo inteligible, y es la dialctica el camino ms apropiado para llegar a este xtasis del conocimiento racional; cuando se haya alcanzado la razn, los conocimientos u objetos racionales poseern universalidad y representarn las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real. (Ramrez,2003,pg.112),III.III Educacin y sus implicaciones polticas.El racionalismo platnico adems de influir en los aspectos de la naturaleza del conocimiento se puede apreciar en las propuestas de temas de carcter tico y poltico, adems de sumergirse de igual manera en los aspectos de la educacin.Platn considera primeramente consideraba la existencia de diferencias naturales entre los hombres, trasmisibles en parte por herencia, y que consistirn esencialmente en el predominio dentro de cada individuo de cada una de las tres precitadas partes del alma (racional, irascible, concupiscible), propiciando as una raza de oro, una raza de plata y una raza de hierro y bronce. (Abbagnano,1992, pg.49)Por tanto, en el estado platnico habr tres clases: filsofos o regentes, guerreros y trabajadores.La separacin entre las dos primeras y la tercera clase radica en que esta ltima no poseera derecho ni injerencia en los asuntos pblicos, y slo de manera excepcional, los individuos muy dotados podran ser absorbidos por las clases superiores, de las cuales, en contraparte, ser expulsado quien se degrade en forma irreparable. De acuerdo al modelo platnico etas medidas tenan el fin ltimo de acentuar la separacin entre clases para evitar as degeneracin de las clases superiores.Platn prev una estricta aplicacin de criterios de aplicacin de las leyes biolgicas de la herencia al perfeccionamiento de la especie humana, al grado tal de promover la unin de los mejores hombres con las mejores mujeres y los peores con las peores; en donde tal unin procreativa tendra la necesidad de que los hijos de tales matrimonios seran inmediatamente arrebatados a las madres para ser educados por el Estado, de manera que los progenitores no tuvieran conocimiento de cules eran sus verdaderos hijos y llamarn as a todos los nios de manera indiscriminada. (Abbagnano,1992, pg.50)Sin embargo el Estado slo deba educar y criar a los hijos de los mejores progenitores y eliminar o relegar a la clase inferior a los otros nios que no cumplan con los criterios que el mismo Platn propona para obtener la mejor materia prima expresada humanamente para ser destinado a la educacin la ms compleja y difcil tarea de darle al Estado buenos regentes y guerreros.Es as como Platn a diferencia de Scrates, disea un sistema educativo dividido en dos grandes etapas, primeramente una educacin obligatoria, comn al regente y al guerrero que abarcara hasta los primeros 20 aos de vida. Esta comprendera el estudio de la msica para permitir el control del hombre sobre las partes inferiores del alma y la gimnasia para el control del cuerpo.La segunda etapa comprenda de los 20 a los 35 aos y era concerniente a los que eran seleccionados como los futuros regentes, su aprendizaje estara concentrado en la matemticas, la dialctica o conocimiento de las ideas superiores ya que la tarea que preceda era la encomienda de la toma de decisiones ms importantes para la direccin futura de toda una civilizacin. (Abbagnano,1992, pg.51)Algo que no es posible pasar por alto en esta reflexin es la propuesta de Platn en torno a una especie de escuela para infantes con juegos, cantos y fbulas debidamente seleccionadas, proseguida de una introduccin musical con declamacin de poetas de cuyas obras se referan estrictamente a temas educativos, con la finalidad de no entorpecer la conceptualizacin del infante respecto a temas de la divinidad entre otras cosas.Finalmente son los 50 aos de edad los que permiten la libertad de los educandos por un cierto tiempo de dedicarse a la contemplacin para entrar de lleno a desempear su oficio de filsofos-regentes. (Abbagnano,1992, pg.54)Es importante precisar que las mujeres recibiran con cierta igualdad la misma educacin ya que no se visualizaba en las ideas platnicas el protagonismo de stas en la vida dirigente; es decir que no exista mucha posibilidad de que stas se convirtieran en filsofas.

III. ConclusionesPlatn sostuvo en todo momento la idea de que debe ser la razn la que gobierne o nos dirija y que el nico medio que nos puede conducir a la justica y por ende a la felicidad es la educacin.En las obras de Platn el concepto de educacin dista mucho del concepto actual que tenemos, ya que en resumidas palabras para este filsofo el que camina por el sendero de la educacin estar sentenciado a conocer ms que lo que el sentido comn sentido le pueda regalar y por lo tanto la forma de percibir las cosas implicar la bsqueda de una explicacin ms racional y posibilitar a su vez una idea ms acertada o una ptica ms clara de la de la realidad.El idealismo platnico, representado en el mito de la caverna enfatiza a la educacin como la luz del conocimiento, esa luz que nos permite ser libres, salir de la ignorancia; en este sentido es la educacin la que nos deba conducir de la ignorancia hasta el conocimiento verdadero. El hombre que ha sido educado, es libre y es capaz de llevar a otros a la misma libertad de la que l goza, y por lo tanto debe de estar preparado para enfrentarse al mundo superficial ,sensible y a la defensa de los conocimientos racionales por encima de la ignorancia y las vagas especulaciones.

La intencin platnica del anclaje del papel del Estado en torno a la educacin suele parecer bastante racista al considerar el elitismo aparente con que Platn seala la divisin de clases y el tipo de educacin que debe recibir el hombre con respecto al tipo de ciudadano que se desea formar; sin embargo, es posible considerar que Platn toma muy enserio la toma de decisiones que un regente debe tomar ya que sin duda alguna marcar el destino de toda una civilizacin.Su planificacin escolar desde la idea de que todos los hombres podan tener hijos pero no todos podan educarlos encierra una gran verdad, pues es el Estado quien debe de asumir dicha responsabilidad, ya que en la mayora de los casos por la ignorancia en el tema de la planificacin familiar, los hijos de mltiples familias no gozan de la mismas oportunidades de desarrollo para s mismos y en su defecto nunca logran descubrir sus habilidades y mucho menos sus potencialidades.La educacin ser la nica garanta de que los filsofos o los regentes de una sociedad se conduzcan de forma justa y promuevan el desarrollo equitativo de una sociedad.Por otra parte la formacin educativa de los estudiantes con la inclusin de la gimnasia, la msica, la poesa, entre otros; rebasa definitivamente la conceptualizacin actual de las bellas artes, pues en el sentido platnico representa indudablemente el desarrollo de la parte creativa del hombre, prioridad en la trasformacin de la realidad a travs de la racionalizacin. Por ltimo Platn no slo erigi una Academia para el estudio de la filosofa, nos dej toda una institucin de conocimiento pedaggico y nos regal sin duda alguna, un legado educativo que se mantiene vigente a travs de la historia de la filosofa hasta nuestros das.

IV. Bibliografa.1. Abbagnano, Nicola, 1992, Historia de la pedagoga, Mxico, Fondo de cultura econmica. Trad. Hernndez, Jorge.2. Ramrez, Rafael; Daz Raymundo; Gonzlez, Leonardo, 2004, Filosofa, Mxico, COBAO.