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7/25/2019 Astrologia Medica.pdf

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ANALISIS DE LOS

FACTORES

ASTROLOGICOS

ASTROLOGA MEDICA


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JUAN TRIGO


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A Mehrnoosh, mi esposa

Por su incondicional

estmulo y apoyo, y sobre

todo amor


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LAS REGLAS DE LOS

ADIVINOS

"No practicar laadivinacin ni la


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prediccin para satisfacer

los mrbidos anhelos de los

curiosos, ni buscar

asombrar, ni jugar con lacredibilidad ajena, sino que

satisfar consultas slo a

quienes tengan un

problema sobre el cual

saben que necesitan ayuda,

buscndola ansiosamente.

En lugar de adelantar un

pronstico, me esforzarpara instalar el


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pensamiento recto que

contribuya a evitar o

mitigar una condicin

desfavorable que vea enuna actividad,

interpretndola en trminos

de influencias ms bien que

de sucesos y enseando, en

todo momento una filosofa

de libre albedro y

autocontrol emocional que

sea anttesis de fatalismo y

predestinacin implacable.No dar a persona alguna


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consejo que contribuya a

perjudicar a otra o

aprovecharse injustamente

de ella.

Jams efectuar

manifestacin ni

interferencia alguna que

vaya en demrito de otro

astrlogo, salvo que ste

me llame a consulta.

No cejar jams en misesfuerzos para acrecentar


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mi conocimiento cientfico

para ensearlo a quienes

juzgue dignos de seguir mis

huellas y consagrar misenergas sin regateo al

mejoramiento de la

comprensin humana y a

las relaciones personales

en servicio de la

Humanidad y de la

sociedad.

Quiera el Creador que

coloc a los planetas en susrbitas como medios de


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gula de los destinos del

hombre, preservarme y

sostenerme en proporcin a

la fidelidad con que yocumpla las leyes que se me

orden ensear.

Hipcrates

PROPSITO


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Quien se conoce a si

mismo conoce a

su SeorIbn Ar

Ya en el libro Vibracionesastrales ponamosinsistentemente en guardia

a los lectores contra el usode las recetas en astrologa.


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El presente trabajo ha sidoescrito precisamente paraevitarlas por completo la

prctica de la especialidadmdica. Y ello porque, sibien recurrir a estereotiposdurante la consulta es unejercicio absolutamentedesastroso, tanto si elconsultante "ha quedadoimpresionado", como si seha redo de nosotros interna

o externamente, en la


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diagnosis mdica puederayar en lo dramtico.

En la obra citadatratbamos de aportar unasbases holsticas deinterpretacin que hicieran

posible combinar elconocimiento riguroso de lasimbologa tradicional conla intuicin del momento.Aqu vamos a tratar de irmas all. El ejercicio queplanteamos es un anlisis


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del concepto intrnseco decada smbolo, paraasociarlo a sus

correspondencias en elelemento humano, y nosolamente del cuerpo sinode la mente. En esencia loque vamos a buscar es quetodo tenga sentido. Porejemplo si el Sol en elsistema solar ocupa unaposicin central respecto de

todos los dems cuerpos,lgicamente, por la ley de


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correspondencias, susefectos en la personahumana habrn de tener

una importanciaciertamente mucho msdestacada que la de losplanetas, es decir, unaimportancia central. El casode la Luna, sin embargo,nos induce a pesar que, sibien se trata de un pequeosatlite, cuya dimensin

astronmica esinsignificante respecto del


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resto del sistema, suinfluencia ha de serimportante solamente por el

hecho de su proximidad.Pero, atencin,precisamente el hecho deque nos influencia no porsu propia dimensin, sinopor estar cerca de nosotros,nos induce a considerar conprecaucin sus efectos, esdecir, a concederles una

importancia relativa, la delobservador que no cree que


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un objeto sea muy grandeporque est cerca, sino querealiza el esfuerzo de

considerar su verdaderotamao. En efecto, porindudables y decisivos quesean los efectos de La Lunaen nosotros, tienen unacategora distinta a la quepueda tener Saturno o losdems planetas. Suinfluencia se basa,

podramos decir que casiexclusivamente, en actuar


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sobre el elemento agua (anivel planetario es bienconocido el efecto de

atraccin sobre los ocanospara producir las mareas,etc.), el ms abundante enla superficie de la Tierra yen la constitucin del serhumano, pero escassimo,en el resto del SistemaSolar. Ya que aunque loselementos constitutivos del

agua, Hidrgeno yOxgeno, existen,


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especialmente el primero,en otros planetas, noforman la molcula de

agua. Por lo tanto La Lunaestar actuando sobre algoespecficamente propio dela superficie de la tierra yque tiene escasa o nulaimportancia en el resto delSistema Solar. Lo cual noshabla de que el influjo de laLuna acta especficamente

sobre una caractersticaprimariamente terrestre y


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propia de la formacin de lavida en la superficie de laTierra. En otras palabras,

aunque sea de vitalimportancia para su estudioen astrologa mdica en lotocante a sus intervencionesrespecto de la salud, hemosde tener en cuenta que esasintervenciones actuarnsobre un elemento soporte,no sobre la causa del

problema. El soporte de lavida en la superficie de la


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Tierra es sin lugar a dudasel agua, pero no su causa,ya que la semilla, la materia

y los procesos decrecimiento y decrepitudtienen distinto origen. Enotro orden de cosas, aunquelos procesos emocionalesprovocan la inmensamayora de lasenfermedades, no son sucausa, sino su caja de

resonancia. Por causa denuestras emociones nuestra


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vida es artificialmenteinfeliz. Y la diferencia quepodamos establecer, en

cuanto a la influencia de LaLuna entre nuestrosprocesos fsicos y losemocionales, es la medidade nuestra capacidad dediscernimiento. Mientrasque nuestro cuerpo fsicosoporta sus procesos vitalessobre el elemento agua,

nuestra mente no deberahacerlo. Es la diferencia


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que nos separa de losanimales, plantas ominerales; ellos no tienen el

problema de distinguir susprocesos vitales, ya que notratan de entenderlos.Similares discusionesacerca de la influencia delos cuerpos celestes delSistema Solar puedenhacerse respecto de losdems planetas, teniendo

siempre en cuenta la ley decorrespondencias: Lo que


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ocurre en cualquier niveltiene su exacto paralelismoa un nivel o niveles

superiores e inferiores. Yen definitiva todos loselementos que actan a unnivel tienen suscorrespondencias acualquier otro.

Otra cuestin es, yciertamente capital,

preguntarse antes, durante ydespus del anlisis de una


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carta natal o durante laconsulta, para qu, cual esel propsito de hacer

astrologa mdica? En otraspalabras, no todos losastrlogos que nosdedicamos a estaespecialidad somosmdicos o terapeutas,entonces, cual es elobjetivo? qupretendemos?.


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Esta pregunta tiene unarpida e inmediataconsecuencia, que en la

actualidad ya se estponiendo en prctica: Quelos mdicos, ya seannaturpatas o alpatas, ytambin los psiclogosaprendan astrologa. Yo nosoy mdico, soy ingenieroqumico, pero durante enlos 15 aos que llevo

consultando astrologa cadavez ms la misma dinmica


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de esta me ha ido llevandopor los derroteros de laespecialidad mdica.

Obviamente ello ha sidodebido a mis propiasmotivaciones personales;nunca me ha importadodemasiado lo que le ocurraal mundo, en parte porquepara mi ste solo es unamera estacin de paso, y enparte porque yo no poda

hacer nada por modificarlo,pero s en cuanto a la


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reaccin del individuofrente al mundo. Percibiresa reaccin dentro de la

esencia del ser humano estal vez lo que me hacerelativizar lo que le ocurraal mundo, por cuanto quetal reaccin sobrepasamuchas veces la propiadimensin del mundo, porlo menos a nivel cotidiano.Lo que me ha motivado

desde nio es el hechopersonal, el enfoque del


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individuo frente al entornoy sus condicionantes, cmoreacciona, cmo se

defiende, cmo supera esoscondicionantes, en suma, dequ manera va avanzandohacia Ser y distancindosedel No Ser. Es por todo elloque profundizar en lasclaves simblicas que nosllevan a la astrologamdica me parece esencial.

Como aconsejaba el ImnReza a sus discpulos, all


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por las postrimeras delsiglo V de la era cristiana:"Gozan sin duda de la

gracia de Dios aquellos queinfluyen positivamente enlos dems. Alguna graciallegan a alcanzar aquellosque influyen algo, inclusonegativamente, pero no laalcanzan en absolutoaquellos que se niegan ainfluir, que pasan por la

vida impertrritos".


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Y el presente trabajotambin es una proposicin:Continuar a fondo la

investigacin en AstrologaMdica. Ciertamente hanaparecido muchos libros deastrologa mdicareproduciendo o relatandoalgunas de las clavessimblicas que nos halegado la tradicin, pero loque queda por hacer es un

trabajo muy arduo ylaborioso: Comprobar esas


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claves con la prctica. Esdecir, con la ayuda de unarchivo de casos clnicos,

como el que puede tenercualquier mdico opsiclogo, ir comprobandolo que nos ha llegado de latradicin. En otras palabras,investigar como secorresponden (o no) cartasnatales asociadas aindividuos concretos y bien

conocidos, con susacontecimientos clnicos,


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con la ayuda deprogresiones, trnsitos,revoluciones y otras

herramientas deastromdica.

Creo que ya hemostranscrito suficientementela simbologa tradicional (ydado, por desgracia,demasiada rienda suelta anuestra imaginacin, o

proceso deintelectualizacin de


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nuestras emociones), ahoranos toca poner los pies enel suelo de nuestra realidad

actual y comprobarla conrigor capricorniano.

Por otro lado Tradicin nosha legado no pocasindicaciones de la cienciaastrolgica para eldescubrimiento de las causaprofundas de la patogenia.

Pero como en todo lo quehace referencia a la


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Tradicin, su legado esescaso, fragmentario ytantas veces peor traducido.

Tal vez solo sea apenas undibujo de la parte visibledel Iceberg, pero eso estodo lo que tenemos hoyda de la Revelacinastrolgica. I como Somos,no tenemos otra cosa quehacer que utilizarlo lomejor que sepamos en

nuestro beneficio, y endefinitiva del Creador.


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La proposicin es simple:Que mdicos y astrlogos

trabajen en estrechacolaboracin, o que losmdicos aprendanastrologa como unaasignatura fundamental(hasta el siglo pasado seimpartan clases deastrologa en universidadesespaolas como Salamanca,

etc.) para comprobar sobrehistoriales clnicos con


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nombre y apellidos, es decircon una Carta Natal bienconcreta, lo que hemos

llegado a encontrar de laTradicin.

Vamos a verter aqu todo loque hemos credo aprenderen Astrologa mdica. Serun corto bostezo, peropuede ser un punto departida, como han habido

otros. Esta es nuestra con-tribucin.


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"Si pudiera volvera vivir

comenzara aandar descalzo a


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principios deprimavera yseguira as hasta

concluir otoo.Dara ms vueltasen calesita,contemplara msamaneceres yjugara con msnios. Si tuvieraotra vez la vidapor delante

cometera mserrores. Por si no


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lo saben, la vidaesta hecha demomentos, no te

pierdas el deahora

JorgeLuis Borges


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1. QUE ES LAASTROLOGA, QUE

PRETENDE?

Lo que es abajo es arriba.

Antes de entrar encualquier anlisis nosparece oportuno empezarcon una reflexin acerca delo que realmente pretende

la ciencia astrolgica.Veamos:


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En primer lugar el hechoque parece bastante cierto

es que en la remotaantigedad la intuicinhumana (o la Revelacin,como quiera llamarse) llega captar que existe unainfluencia en el ser humanoa nivel interno profundopor los cuerpos celestes quenos circundan. Y trataron

de cualificarla ycuantificarla. Vamos a de


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resumir ahoraesquemticamente lo quetenemos en la actualidad:

1. Los antiguos elaboran lasbases de la astrologa.Bases que se perfeccionan alo largo de los siglos con laayuda de valiosasaportaciones (Morin deVillefranche, Nostradamus,William Lilly, etc.), y a

pesar de las continuaspersecuciones.


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2. Se aplica el cdigonumeral del 12 como base

del ciclo astrolgico, esdecir se divide a la personay su percepcin del entornoen 12 partes, las Casa, y sedivide en 12 las formas deinfluencia que cada cuerpoceleste, los signos.

El cdigo del 12 podra

definirse como la trada decruces. tres veces cuatro, o


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la cruz de tradas, cuatroveces tres. Siendo elsimbolismo de la trada el

fundamento de la armonafundamental, pero quenecesita de la cruz, procesodoloroso de generacin,para dar a luz el nacimientodel elemento humano, laquintaesencia, el elementoadimensional que nace,surge, del centro de la cruz.

No podemos emplearespacio aqu en la discusin


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profunda de las basessimblicas del ciclo de 12como composicin de

ternas y crucesfundamentales, porquetenemos otra cosa quehacer. Para ayudar a lacomprensin hemosproducido una tabla decorrespondencias que usa laciencia astrolgica, con elobjeto de sealar las

caractersticas propias decada elemento, planetas,


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casas, ect., segn su ordendentro del cdigo del 12.

Juan Trigo 1

ORDEN NUMERAL DE LA SIMBOLOGIA

NUM SIGNO CASA TRIPL CUADRIP ASPECTO Multiplo Simbolo

1 x I Fuego Cardinal q y p o

2 c II Tierra Fijo p p o o

3 v III Aire Comun u p

4 b IV Agua Cardinal t 2 x 2

5 n V Fuego Fijo Q p

6 m VI Tierra Comun r 2 x 3 7 X VII Aire Cardinal p

8 C VIII Agua Fijo e i 2 x 4

9 V IX Fuego Comun 3 x 3

10 B X Tierra Cardinal B 2 x 5

11 N XI Aire Fijo p

12 M XII Agua Comun w 2 x 2 x 3

.

.


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Como ver el lector, laprimera entrada de la tablaes el nmero, smbolo que

significa el orden de lavibracin fundamentalTampoco podemosextendernos aqu, perosugiero al lector lea elcaptulo 4 de la obraVibraciones Astrales,donde se trata de explicarese orden vibracional.


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En segundo lugarpresentamos el orden de lossignos zodiacales, como

arquetipos de una cadenaevolutiva y despus lascasas, como plasmacin deeste orden sobre lasuperficie de la Tierra. Y encorrespondencia signos ycasas, presentamos lascualidades de formacin delcdigo dodecalgico,

tripicidades ycuadriplicidades.


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A continuacin indicamosla base numeral de los

aspectos astrolgicos.Fundamento que ayuda acomprender la naturalezapropia del aspecto. Lasoposiciones, distancia de180 grados entre laslongitudes de dos planetas,son el resultado de dividirel crculo zodiacal, de 360

grados, por lo tanto en Dos.Consecuentemente la


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esencia de una oposicinhabr de ir a buscarse a lossignificados de la dualidad.

La esencia del trino a los dela trada o terna, etc.

Lo que pretende esta tablaes constatar que todo estrelacionado con todo.Advirtase que hemosindicado unas flechas en losniveles 7 y 9, que

corresponden a otros tantosniveles de fin de ciclo


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segn los correspondientesplanteos filosficos afines anuestro entorno, es decir en

que gener la astrologa: Elseptenario (ciclo bsico enalquimia y arte hermtica) yla base numeral de 10 (ciclobsico de nuestrasmatemticas). Lossignificados en la cartanatal de los nmeros 7 y 9pueden asociarse tambin a

esos finales de ciclo. LaCasa VII (Al sptimo da


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el Creador descans ycontempl su obra)

representa el paso siguiente

a la persona cuando estcompleta en si misma, esdecir cuando ha recorridosu camino nocturno, las

seis casas internas, propiasde ella misma, y da el pasohacia el campo del exterior,en el que, con la casa VIIcomienza un nuevo

semicrculo, unaexperiencia distinta. Libra


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es el signo de la relacin,de la medida equilibrada delas cosas. Parece que todo

proceso de crecimiento hacesado y solo se requiere lacontemplacin y medida delo creado. De modoanlogo ocurre tambin conla casa IX y Sagitario. Si lacasa ocho (2 x 4; oposicinde dos cruces) representa lalucha a muerte obligada

para salir de lacontemplacin en busca de


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una verdad ms alta, la casaIX representa la ordenacinde esa verdad, su jerarqua,

su magisterio. Significadosestos que le son propios alsigno de Sagitario. Despusde ese nivel, los tresltimos signos, el ltimoternario, el IV cuadrante dela Carta, representa lapreparacin para el final,para alcanzar el ultimo

paso, el nivel doce, en elque ni siquiera hay sitio


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para la contemplacin o aninguna ley, solo a ladisolucin.

3. Partiendo de la posicinda = noche (punto Vernal)se crea un "crculoimaginario", aunque no tanimaginario debido a susefectos reales sobre lanaturaleza humana y suentorno, para calcular

exactamente esasinfluencias de los cuerpos


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celestes sobre los puntos dela tierra.

4. El calculo de la cartanatal es pura astronoma;cuando la interpretamospasamos a la astrologa. Noes de extraar que ambasdisciplinas fueran una solaen la antigedad. Losrecientes avances enmecnica cuntica,

cosmologa, etc. paraalgunos astrnomos


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parecen dejar de lado elantiguo saber astronmico,aunque a nuestro juicio, no

hay que confundirconocimiento rudimentariocon error.

En la actualidad la cienciamoderna est trabajandopor separado con losconocimientos disponiblesde ambos lados de la

interfase, lo que esta arribade lo que est abajo. De los


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astros hemos realizadoinnumerables clculos ymediciones, y de la persona

hemos llegado a hilar muyfino en lo tocante aanatoma e incluso enfisiologa. Pero no se hatratado ni siquiera depensar que existe unarelacin, cuando pareceresultar de una candorosaevidencia, por el simple

hecho de que losacontecimientos humanos


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se desarrollan sobre lasuperficie terrestre, y estase encuentra inmersa en el

Sistema Solar.Probablemente la causa detal divorcio sea el que talesconocimientos proceden dela observacin directa delhecho fsico, relegando lascausas metafsico a puraespeculacin filosfica.Probablemente el error sea

confundir filosofa conrealidad


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Juan Trigo 1

EL ZODIACO

x c v

bnmC

XV

B

NM

Punto vernal

Polo Sur

Polo Norte


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5. Que es lo quepretendemos en astrologa?:Explicarnos el porqu de

algunos fenmenos que nosocurren, y predecir. Escomo en los modernossimuladores por ordenador,ya sean simuladores devuelo o de procesoqumico, que a partir deunos conocimientos debase, un conjunto de

ecuaciones, predicen elcomportamiento de un


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avin en pleno vuelo o delfuncionamiento de unaplanta qumica. Solo que en

astrologa no conocemosese conjunto de ecuacionesque concibieron losantiguos y hemos debasarnos en los textos quehemos conseguidorecuperar de sus trabajos.Mucha labor deinvestigacin rigurosa

queda por realizar. Pero endefinitiva, lo que estamos


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haciendo es utilizar unconjunto de conocimientoslegados por una tradicin

milenaria para predecir. Laastrologa es unaherramienta ms, muy tilpero solo una herramienta.Y as va a ser concebida eneste libro. A nuestro juicioresulta pueril intentarsacralizarla. Solo hay unacosa, alguien, otro

nivel, que deba sersacralizado, pero cuyo


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nombre es intil siquieraimaginarlo. Sacralizar odivinizar la astrologa como

obra de Dios y no sacralizarun rbol o la personahumana, que tambin sonobras de Dios, resultaciertamente contradictorio,o demuestra la perniciosainfluencia de lo emocional.

Hemos querido ejemplificar

la utilidad de la astrologapor medio de un atrevido


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esquema sinptico, en elcual hacemos intervenir laley de correspondencia con

la necesidad de aprendersobre nosotros mismos ynuestras vidas por medio delos conocimientosastrolgicos.


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Juan Trigo 1

La ley de correspondencia

Sintona con las posiciones natales

El momento de nacer Grabacin en la memoria celular

Atributos planetarios segn la posicion

que tenan en en momento del nacimiento

A lo largo de la vida

Transitos/Progresiones

Aprendizaje


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2. QUE ES LA

ENFERMEDAD?Todo es Mente

En nuestro anterior trabajo

sobre interpretacinastrolgica centrbamos latesis en el carctervibratorio de todo loexistente. En el principio,en palabras del Dr. Edward


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Bach, tal vez solo fue unanota musical. Y en suma,nosotros, como cualquier

otro ser en el universo, nosomos ms que un conjuntode intercambios materia-energa. Muy simple o muycomplejo, pero en suma unconjunto de vibraciones. Ycomo tales evolucionandodesde el desequilibrio alequilibrio, y viceversa, en

un proceso de respiracincsmica constante.


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En este trabajo vamos aprecisar ms. Cuando

decimos que Todo esvibracin, queremos decirque Todo es Mente,parafraseando el postuladode filosofa hermtica(Vase el anexo 3. ElKybalin). En otraspalabras, salvo endeterminadas y

contadsimas ocasiones enque podemos evadirnos de


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nuestra condicin natural,como por ejemplo durantela meditacin o otros

estados alterados deconciencia (Anexo 2), todolo vemos con los ojos de laMente. Para nuestracomprensin,entendimiento o modo dever las cosas, el universo yla existencia son unconcepto o conjunto de

conceptos. De ah elpostulado hermtico. El


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universo puede ser comosea, pero nosotros locaptamos con la mente, por

eso nos parece que Todo esMente. Similarrazonamiento lleva albudismo a decir que todo esMaya, Ilusin. Y eso nosignifica que el universo noexista; naturalmente queexiste, pero nuestracomprensin e l es lo que

constituye la ilusin. Yaadimos que existe una


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diferenciacin entre Mentedivina e intelecto, y entreintelecto y pensamiento,

etc., y elucubramos tantasseries estructurales depostulados alrededor deeste problema decomprensin comofilsofos o personasdispuestas a filosofarhayan. Y obviamente, portanto, todas estn sujetas el

error de interpretacin


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propio de loscondicionantes mentales.

El fenmeno incluye elefecto reversible. Tantosegn la mecnica cunticacomo la mayora detcnicas y filosofasorientales (que vienen aconcluir lo mismo), elobservador es lo observado.Veamos eso: conforme

tratamos de entender esaMente, la modificamos;


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modificamos el conceptoque tenemos del universo, ypor lo tanto esta

modificacin nos afecta anosotros mismos, ya que,por principio nosotrostambin pertenecemos aluniverso. Por consiguientecada nueva filosofa quepostula una visin diferentedel cosmos nos modificatambin a nosotros. Y al

modificarnos, cambianuestro propio


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comportamiento, comoveremos, no solo mentalsino fsico, celular.

As como apunta latradicin hermtica ycabalstica, el Verbo, elLogos, la palabraprimordial creaba con soloser pronunciada (sin dudala intuicin de lo cual noslleva al concepto de

vibracin; energa que secondensa en materia), de la


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misma forma el conceptode Mente (que se postula enla Tabla de Esmeralda (1))

nos lleva al de nuestrapropia naturaleza: Somos loque pensamos. Es decir,nuestras limitaciones (pordramticos que seannuestros traumas) procedende nuestroscondicionamientospsquicos. En palabras de la

medicina moderna: "Casitodas las enfermedades son


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Psicosomticas","Somatizamos nuestrasangustias e inquietudes".

Todo es provocado pornuestra mente.

Lo cual no quiere decir quetengamos la culpa deencontrarnos en el estadoen que estemos. Todo locontrario: No tenemosninguna culpa de ser como

somos. Simplemente nohemos tenido oportunidad


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de Ser nosotros mismos,sino una caricatura apenasesbozada por las mltiples

energas que noscondicionan. Ya que, alparecer, nuestro nicopecado sea el de perder eltiempo. Porqueprobablemente nuestronico papel en el juego dela existencia sea laheroicidad de vivir cada

da, y vivir esa luchatitnica de averiguar


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quienes somos, derecuperar la memoria, o porlo menos intentarlo. En el

captulo dedicado al Cncerpodr extendermesobradamente en elconcepto de la claudicacinde esa lucha.

La medicina, homeopticao aloptica, es insustituiblepara el diagnstico de los

efectos de talescondicionantes y su


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tratamiento sintomtico,mientras que la psicologaconsigue acercarnos al

umbral o intuir porquexisten. Pero no sonsuficientes. Es necesarioconocer que existen unascausas y un principio, delcual procedemos y que nosha creado, para poder haceralgo por remediar esosefectos. Probablemente una

acercamiento de la solucinse encuentre en la


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interfase entre la

medicina y la psicologa,precisamente para ligar

ambas.

Esto recuerda aquellapelcula en la que unperiodista excntrico indicaa los altos mandos de lapolica que el manacoasesino que estnpersiguiendo no es un ser

humano corriente, es unvampiro, y que mientras no


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lo persigan segn dicta latradicin demonolgica, noconseguirn nada.

El gran problema, pues,contra el que nosenfrentamos no es otro quees el velo, la ilusin, la"vanidad" de que nos hablala Cbala, el espejismoirreal en el que vive lahumanidad desde sus

orgenes, y que hace,precisamente que en lugar


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de seres humanos seamoshroes, ni mas ni menosque el Parsifal luchando

contra la Bestia (dedicamosun captulo especial alanlisis de este conceptosimblico). Nuestro Sergenuino contra la ilusinque se nos ha impuesto porel mero hecho de vivir, esdecir, estar constituidosprincipalmente por agua, u

por lo tanto sujetos alengaoso mensaje de


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nuestras emociones. Laleyenda de San Jorgederrotando al Dragn

somos nosotros mismos daa da en nuestra feroz luchacontra la Ausencia de lasAusencias, la Negacin. Noexiste el mal ni el Diablo, ocomo quiera llamarse. Aligual que el fro solo es laausencia del calor, elmaligno solo es la negacin

de nuestro propio Ser, laimagen y semejanza, reza la


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Tradicin, de Dios, elCreador, el Uno sinSegundo, Allah o como

quiera llamarlo cadainterpretacin religiosa uesotrica. Vamos, pues, acontinuar la lucha en buscade nuestro propio Ser entrela niebla de la Ilusin. Estodo cuanto hay que hacer.Todo lo dems, fortuna,gloria, bienestar, etc., es

superfluo, ya que esabsolutamente transitorio.


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Y dentro de este velo existeun movimiento

fundamental de respiracinAmor/Odio,Expansin/contraccin dela conciencia.

Amor es un acto de expan-sin de la conciencia, decomunicacin hacia nuestroorigen, hacia el rastro que

nos permite encontrar elcamino de vuelta a casa. El


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Amor est destinado adisolver lasmaterializaciones creadas

por la ilusin, desapegarnosdel Gran Engao (el engaode creer que somos mejoresque nuestros semejantes, oque alguien es enemigo desu semejante, o que hemosde acumular ms cosasmateriales que otro, etc.), ysublimar nuestro estado

actual para poder Recordarquienes somos. Deshacer,


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paso a paso, la con-tradiccin que nos ha hechollegar al caos en que nos

encontramos, para Recordarquienes fuimos antes deello, y por tanto quienessomos en Realidad.

Por lo tanto, qu es laenfermedad? o lo que es lomismo: Todos somos

enfermos, o tambin, noexiste la enfermedad. Solo


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es la manifestacin exteriorde un desequilibrio interior.Dicho en otras palabras,

nuestra vida se desperdiciaen el ingente trabajo quesupone restablecer elequilibrio y por tantoencontrar la curacin.Parecera lgico que laenfermedad proceda de unexceso en el proceso decontraccin en los niveles

de la conciencia, en lneasgenerales procesos


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emocionales de recelo,odio, envidia, ambicin,posesin, etc.

Vemos esquemticamentecomo podra representarsela evolucin de lasperturbaciones mentales:


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Juan Trigo 1

Direccin de la perturbacin

Contradiccin/confusin en la mente

Perturbacin psicolgica.

Somatizacin en organos.

Enfermedad.

Al decir de algunosmaestros, ni los mdicoscuran ni los maestrosensean, solo ejercen de

pulidos espejos a travs delos que puede reaccionar la


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voluntad del enfermo paracurarse o del discpulo paraaprender. En otras palabras,

ningn mdico puede curara alguien que no quierecurarse, a lo sumo se puedealiviar el dolormomentneamente. Esintil intentar ensear aquien no quiere aprender.Nadie puede andar pornosotros.


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El mdico o el maestro enel mejor de los casos, esaquel que abre puertas para

que el enfermo o eldiscpulo pueda aprender acurarse o a expandir suconciencia a travs de ellas.

Todo dogmatismo,fanatismo y demsrigideces cierran puertas,cristalizan, ya que

cristalizar, endurecer,


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contraer, es lo opuesto a laexpansin de la conciencia.

El mundo no es catico operverso. nicamente lo esnuestra imagen o visinmental de l.

Somos lo que pensamos.No hay ms espritusmalignos ni ms demoniosque los que crea nuestra

imaginacin. Solo lavoluntad es capaz de


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provocar la curacin ya quees lo nico capaz de moverenergas de dentro afuera.

Cualquier remedio, aunquesea insustituible endeterminados momentossolo es un paliativotransitorio, porque acta deafuera adentro, es decir, sinque la conciencia se muevalo suficiente. Cuandorealmente se produce la

curacin, es en el momentoen que la persona mueve


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sus propias energas. Elmdico, como el maestro,gur, etc., solo indica el

camino.

A continuacin tratamos deesquematizar nuevamentelo que acabamos de deciren aras de clarificacin.

Una de las causas decolisin mental es la

interpretacin intelectual deun estmulo fsico, que


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como tal no debera nisiquiera intentarse entender.Lo que parece ocurrir es

que tal estmulo fsico(hambre, necesidad sexual,miedo real, etc.) provocauna reaccin emocionalsobre el centro especficosobre el cual acta(elaboraremos esto mstarde a travs de la teora delos Chakras), por el mero

hecho de encontrarse estecentro en un medio acuoso


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(el ser humano esmayoritariamente agua).Tal reaccin emocional,

que en los animalesprovoca una pura reaccininstintiva de bsqueda denatural satisfaccin, en elser humano provoca labsqueda de un nexo deunin con la mente, y por lotanto busca una raznmental para tal reaccin

fsica. Y dado que losprocesos mentales son


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autocomplicativos, es decircuanto ms lgica tratemosde poner en ciertas cosas,

ms contradiccionesencontraremos a susdetalles y por lo tantotendremos ms necesidadde encontrar explicaciones,tales procesos puedendesembocar en resultadosabsolutamenteextravagantes y fuera de la

realidad. Como ya hemosapuntado, es lo que los


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hindes llaman Maya,nuestra forma de ver lascosas, las tremendas

complicaciones queresultan de tratar deexplicar intelectualmenteun estmulo fsico. Es lafantasa imaginera, creandoconsecuencias lgicas aprocesos que no tienen porque tener nada de lgico.


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l Juan Trigo 1

Contradiccion mental

Estmulo emocional o fsico.

Necesidad de interpretarlo intelectualmente

Fantasia imaginera

Contradiccion mental: Esperanza, etc.

Un excelente remedio

puede ser efectivotemporamente, a veces muybrevemente, si no existe lavoluntad de curacin.

El mdico puede hacersurgir la voluntad de


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curacin indicando elcamino, pero es ella, lavoluntad, la que debe

continuar. Lo cual parecesinnimo de aquellamxima oriental que diceque el maestro aparececuando el discpulo estapreparado, no cuando stelo busca afanosamente, yaque en general esto ltimono procede de una

verdadera voluntad debsqueda de la verdad, sino


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de un puro deseo denovedad o distraccin.

La bsqueda del Ser, obsqueda de la verdadpuede iniciarse movida pornuestras obsesiones odesesperacin ante la vida.Pero eso solo es una etapade arranque que debesuperarse lo msrpidamente posible. Sigue

luego la bsqueda serenadel guerrero, que poco a


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poco va dejando paso a laalegra callada de lapercepcin involuntaria del

Ser; ya que El te encuentrano cuando t quieres yprevs, sino cuando ha deser. Sin embargo lavoluntad no ha de relajarsejams. Y sta es callada, nose pavonea, no sabe que eshumilde por tantodesconoce lo que es la

humildad, no pregona;simplemente Ama sin


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ninguna condicin,absolutamente ninguna.Esto ltimo corrobora la

aparente contradiccinentre el acto sostenido devoluntad que busca elcontacto involuntario.

La enfermedad odesequilibrios internos sonbloqueos que no nospermiten vivir el Ser. El Ser

es nuestra verdaderanaturaleza. Dios. La Luz


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Original. El Centro. etc. Enalgunas culturas al Ser se lellama Dios.

El Ser, tomando la mismasntesis del Tao, no puedeser definido, solo sentidopor breves momentos y enlas ocasiones menosesperadas, es decir cuandoel "yo-ego" no interfiere.Si le das la vuelta, jams

encontrars su espalda.


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El Ser es lo accesible paraquienes lo desconocen einalcanzable para quienes

saben de el. De ah queresulta bastante intilcualquier representacin,nombre o atributo de Dios.Solo el amor incondicional(que quiere decir sincondiciones, sin ningunacondicin), o comoapuntamos ms arriba, la

expansin de la conciencia,es capaz de atravesar


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cualquier nombre, tributo oimagen entorpecedora,como a travs de cualquier

nube, hacia su destino.

Por el mero hecho de serhumanos somos seres quehan tomado una formapeculiar en un mundopeculiar. Tal peculiaridadse traduce en que nuestraverdadera naturaleza es

envuelta, o se envuelvevoluntariamente, en un


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cierto momento, elnacimiento fsico al mundo,por una estructura creada

como resultado de una con-traposicin. Talcontraposicin,contradiccin, oposicin,etc. recibe, segn qucultura ha tratado dedefinirla, varios nombres,que vienen a decir lomismo: Dios y el Diablo,

Yin-Yang, Bien-Mal, Luz-Oscuridad, el Demiurgo de


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los ctaros, el seor de lastinieblas, la prdida dememoria, etc. Uno de los

principales efectos de estefenmeno consiste en lacristalizacin,materializacin, etc., esdecir impedimento decualquier estado liviano,incorpreo o espiritual quetienda a acercarse al Ser.

El Ser es anterior a talesestados opuestos.


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El paso a travs de estasituacin peculiar es

provisional. PosiblementeEl Ser deba transitar porella con el objeto deelaborar un cierto estadoque solo es cognoscible porEL mismo.

La ventaja que ofrece laenfermedad consiste en

denunciar los conflictos quesufre El Ser contra los


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efectos cristalizadores delmundo.

La curacin es el caminohacia la armona entre ElSer y su envoltura humana.El objetivo consiste en quela percepcin del Ser no sereduzca solo a brevesmomentos, espordicos yprovocados normalmentepor situaciones de extremo

sufrimiento.


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... si seguimos hablando del

ser no conectaremos jamas

con l, aunque

probablemente sea msapropiado hablar de Ser.

Por lo tanto volvamos a lasnociones de equilibrio ydesequilibrio comoprecursoras del concepto deenfermedad. El estado"normal" ha de ser de

bienestar y armona. Y ello,bien entendido, a pesar de:


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- A pesar de la crueldad delmundo.

- A pesar de nuestrasnecesidades carnales.- A pesar de nuestrosdeseos insatisfechos.- A pesar de la existenciadel Yo.

La armona no es laeliminacin de un extremo

sino su integracinconsciente con el resto.


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Parece que la globosidadnos puede dar la medida denuestra armona, ya que nos

indica nuestro propioorigen en la unidadprimordial, de la cualfuimos desgajados hastaencontrarnos en el estadode Separacin actual.Principal causa decontradiccin. De ah quese aconseja no rechazar

nada de lo que la vida ponedelante. Adems porque


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obviamente es una parte deltodo, sin la cual este nopodr jams manifestarse

en nuestro interior. En otraspalabras, parece resultar tilcontemplar, tambin, conserena armona nuestrosdefectos, debilidades,deseos, porque ellos noshablan de nuestro todo.Pero contemplar no es lomismo que aferrarse a ellos,

sino todo lo contrario. O enotras palabras: El descenso


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a los infiernos solo tienepor objeto su reaccinenergtica para ascender

ms de prisa hacia la luz,no quedarse en ellos.Algunas formas de laexperiencia trascendental:- Trabajo con un VerdaderoMaestro (Zen, Sufi, etc.)- Meditacin,interiorizacin.- Lectura, informacin.

- Talleres o grupos detrabajo.


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- Dejar fluir la intuicin encada segundo del da.- Aprehender (aceptar)

situaciones traumticas quela vida nos plantea.- Experiencias lmite,como apunta Drkheim.


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3. LOSCONDICIONAMIENTOS SOCIALES

Vamos a abordar en este

captulo un estudio acercade los condicionantes


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sociales como motores deuna las causasfundamentales de

desequilibrio en el serhumano frente a su propianaturaleza. En otraspalabras, la va natural de lapersona se ve distorsionadapor los gravescondicionantes impuestospor el medio en el cual hanacido.


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Veamos de clasificar lascausas fundamentales:

1.- Preconceptos, prejuicioso suposiciones.

Todo grupo social basa sufuncionamiento en unaserie estructurada desuposiciones, que,superpuestas alfuncionamiento natural de

la persona, la condicionan.Y lo hacen de tal forma


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que, aunque seanantinaturales, cuando, poralguna especial

circunstancia, uno de losindividuos llega a laconclusin de que talessuposiciones son falsas, apesar de devolverle a suestado natural y armnico,pueden hacerle entrar enuna peligrosa crisisdestructiva.


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Vamos a poner algnejemplo. Tomemos unacomunidad de fuerte patrn

religioso, que podemosencontrar muyprofusamente extendidas yproliferadas en nuestroentorno natural, tales comocomunidades cristianas,islmicas o judas, guiadassus acciones bajo unferviente credo. Si por

algn motivo, ya sea unaccidente, el acceso a la


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iluminacin o lo que sea,algunos de sus miembrosllega a la conclusin de que

todo el enorme conjunto deprcticas religiosas que havenido siguiendo desdenio, no es otra cosa que elmiedo colectivo, heredadode generacin engeneracin, a la propiaexistencia, y de que tangrande es su miedo como el

de cualquiera de suscomunidades religiosas


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rivales, y que en el fondoviene causado por lomismo, aquella persona

puede sufrir dos efectos, oderrumbarse, o crecer.Desgraciadamente muchosson los casos de derrumbe.Probablemente por el hechode que no ha sido educadopara crecer, sino paraconfiar que su vidatranscurrira

constantemente como en unparvulario.


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Tal estructura de supuestosno se reduce nicamente a

presunciones religiosas sinode contexto socializante,como los postuladoseconmico-sociales, porejemplo de las democraciasoccidentales. En Europacreemos vivir en un ciertoestado del bienestar por elmero hecho de que nuestras

leyes se enmarcan dentro delos postulados


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democrticos, y noscuestionamos poco si elllamado estado del

bienestar tiene unfundamento armnico conla naturaleza, cuando enrealidad no hay nada en laTierra que crezcaindefinidamente, comopretende la economamoderna. En otras palabras,los postulados anglosajones

del crecimiento indefinidoen economa, segn los


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cuales una empresa cuandono crece esta destinada adesaparecer, y as ocurre

con los pases, est enflagrante contradiccin connuestro medio natural. Apesar de que algunas vocesautorizadas ya han puestosobre avispo acerca de esteproblema, en general se losconsidera tan folklricos yfaltos de razn como a los

ecologstas, aunque puedaparecer paradjico.


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El que un individuocualquiera pueda

cuestionarse tales prejuiciosbsicos puede ser muy sanopara su salud mental, perono responder a su estado deevolucin personal y porello entrar en una peligrosacrisis. Crisis que puedellevarle al extremocontrario, como por

ejemplo al sectarismofanatizante, incluso al


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impulso terrorista. Decimosque las crisis en generaltienen efectos positivos, por

cuanto sacan a la luzcuestiones mal resueltas oconfusas, pero el procesoobviamente debe hacerse enarnona con la comprensinque la persona hayaadquirido de si misma.

2.- Efectos de no creer en lo

evidente.


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En esencia todo gruposocial, ya sea desde losindgenas de la Polinesia

hasta las llamadassociedades avanzadas deEuropa, ya sea unaagrupacin de personas,una ciudad, un pas o unacultura entera, basan sufuncionamiento en laactuacin continuada detres resortes psicolgicos

fundamentales:


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- Esperanza.- Miedo.- Repeticin.

Y funciona ineludiblementeas, por las dos siguientesrazones:

- Toda sociedad humana enel fondo tiene un planteomuy simple y en realidad sediferencian muy poco unas

de otras, por ms que


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exteriormente parezcandiferentes.

- La gente que compone esasociedad no se da cuenta delo obvio que resulta queestn funcionando bajo esostres mecanismos por creerque lo evidente no lo estanto y busca lacomplejidad.

De estos dos hechos sededuce que la propia


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ignorancia de la gente llevaa pensar en algo distinto, nose intenta analizar o

investigar las causas yentonces surgen falsosmensajes que hacen:

- Abrigar esperanzas.Esperanzas que no sefundamentan en absolutocon la realidad.

El siguiente mecanismo dereaccin es obvio:


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- Miedo a no conseguiresas esperanzas.

A partir de ah surgensmbolos y ritualesasociados a ellos que, comono se ha analizado suorigen ni el porqu, han derepetirse. El disfraz de estefenmeno de ignorancia esla fe. Surge la necesidad de

tener fe en ese smbolo,porque al no conocer


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porqu funciona, es decirporqu en determinadoscasos, especialmente en el

pasado, cuando se dio elsmbolo, tuvo un efectopositivo y muchas vecescalificado de"sobrenatural", necesita:

- Repeticin.

Es el caso del cuento del

Nufrago y la Caja de


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Cerillas (vase la obra(Vibraciones Astrales).

Pongamos otro ejemplo.

Cuento del sultn y la

frase.

Idries Shah, The

Commanding Self pag 58.

rase una vez un sultnmuy aficionado a la

compaa de los derviches,que un da conoci a uno


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cuyos signos externos degran desarrollo espiritualeran muy evidentes. Le

pregunt si poda darle unasola frase que pudieraayudarle en su desarrolloespiritual. Ciertamente,

contest el derviche,Repita varias veces al da

lo siguiente: Piensa

siempre en lasconsecuencias antes de

empezar tu accin, yo lopractico.


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Expresando su gratitud, elrey se dispuso a repetir tal

formula cuantas vecespensara en ella, quenormalmente era cuando seencontraba en una estadode tranquilidad y relajacinmental.

Ocurri que se encontrabael rey plcidamente

descansando una noche ensu palacio repitiendo


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aquella frase y ponderandosu sabidura, cuando dosladrones que haba entrado

sigilosamente por laventana le oyeron.Creyendo que tena poderesde clarividencia y aquellafrase iba dirigida a ellos,habindolos detectadoincluso estando deespaldas, quedaronparalizados de terror y

confesaroninmediatamente. Esa forma


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providencial de salvar lavida divirti mucho al rey.

Poco ms tarde, sentadoplcidamente en su trono,esperando que el barberoempezara a afeitarle ibarepitiendo esa frase. Elbarbero haba sidosobornado por el enemigoprometindole el puesto deGran Visir si asesinaba al

rey. Iba ya a cortarle layugular cuando oy al


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monarca musitar la frasePiensa en las

consecuencias antes de

comenzar tu accin, dos otres veces. Aterrorizado, elbarbero solt su recinafilada navaja postrndoseinmediatamente de rodillasimplorando perdn yconfesndolo todo.

El rey, entusiasmado por el

mgico poder de su mantra,convoc a la corte para


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explicarles la sabidura delderviche y como le habasalvado la vida. Pero entre

los presentes haba un Suf,buen conocedor de laslimitaciones de la filosofade los derviches, que sedirigi al rey en estostrminos:

Sabed, majestad, que

deberais pensar en la

existencia de inesperadasposibilidades.


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Pero el rey, al que legustaban las soluciones

simples, rehus escucharle.

Entonces el Suf cogi unbastn de entre los faldonesde su ropa y lo levant. Algolpear tres veces con l enel suelo, entr un perro,como respuesta a esta seal.

Ahora, dijo el Suf alperro, trenos algn


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refresco, por ejemplo unajarra de sorbete helado,pero cuando vengas hazlo

en forma de hermosadoncella.

El perro sali corriendo ypocos minutos despusentraba una hermosamuchacha con una jarra ydos copas para servir elsorbete.


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El rey exclamoentusiasmado, Suf, dame

ese bastn mgico y te dar

una bolsa de mis mejoresjoyas.

Cuando el intercambio sehubo realizado el rey probcon el bastn, pero noocurri nada. Se volvi alSuf con enfado pidiendouna explicacin.


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Majestad, asinti el Suf,

buscabais las

consecuencias cuando

empezasteis la accin. Perovuestra idea de ambas,inicio y consecuencia eranintiles. No comenzasteispor el verdadero inicio, quedebi ser hacer madurar

primero vuestra mente.

Este cuento ejemplifica la

inutilidad de la mayora denuestras acciones porque no


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hemos logrado madurarintelectualmente yseguimos relacionando

estmulos emocionales conhechos reales.

Debido a la contradiccinrespecto de las leyesnaturales que supone vivirbajo la carga de supuestossociales, el mismo gruposocial produce instintiva o

intencionalmente unconjunto de esperanzas


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sobre las cuales la gentedebe basar su existencia.Tal conjunto de esperanzas

es obviamente tan variadocomo se quiera, porejemplo desde laesperanza de una vida

mejor, no habindose

definido bien lo que quieredecir mejor y por lo

tanto, por relativamentebien que se est, siempre

puede crearse esaesperanza, hasta la


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esperanza en la vidaeterna, aunque esta deba

tener lugar en el cielo o

cualquier otro paraso tanimaginario como lospropios postuladosreligiosos.

Crear una esperanza es lacosa ms sencilla delmundo. Basta con observarcuales son las desarmonas

ms evidentes respecto desu estado natural. Todas las


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revoluciones se han basadoen hacer hincapi enaquellos excesos ms

flagrantes a los que eldeterminado grupo humanohaba llegado, y prometerque no volveran a ocurrir,y de ah crear esperanzasartificiales. La revolucincomunista es un ejemploactual de ello, pero tambinlo son a lo largo de los dos

ltimos milenios lasrevoluciones religiosas y


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sectarias que en el mundohan habido. No nos gustarapecar de malageros

premonitorios al ponerigualmente en cuestin losprincipios de la sociedaddemocrtica o del estado dederecho, pero sera un buenejercicio.

Una vez creada laesperanza, inmediata y

automticamente nace elmiedo en la persona. Miedo


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a no alcanzar esasesperanza, por la va de no

ser digno de, o la

humanidad no estpreparada para, etc.

Ese miedo es lo quealimenta la repeticin ciegae inconsciente de losrituales religiosospropuestos por los lderesen cada grupo social.

Repeticin que no tiene enabsoluto el menor efecto de


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apertura de conciencia yadquirir nuevos niveles decomprensin, como sera

lgico de esperar en elfenmeno humano, por elmero hecho de tenerinteligencia, a diferencia delas dems especies, sinomantenerse en laignorancia.

Por otro lado los dos

principios enunciados deque:


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1.- Toda estructurasocial basa su

funcionamiento ensimilares principios. En elfondo todas las sociedadesse rigen por lo mismo. Losobjetivos son similares,aunque en aparienciapuedan indicar lo contrario.

2.- Estos principios son

en esencia muy simples.Tanto que no permiten a los


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individuos ver esa propiasimplicidad. Y esasimplicidad es la causa de

que puedan manipularse,como hemos dicho bajo lostres resortes de Esperanza,miedo y repeticin.

...Nos llevan de la mano ala esencia fundamental delser humano, el primero alde la Unidad, y el segundo

al de la Humildad. LaUnidad es ese origen y


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esencia del que toda lahumanidad parte y que enalgn tiempo se vio

truncado para producir laseparatividad. La Humildades la expresin esencial porla que, tal como ocurre conlos animales y las demsespecies, debera regirse elcomportamiento del serhumano, si no fuera por sutentacin a la fantasa. La

cual acarrea las:


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Juan Trigo 1

Consecuencias de no creer en lo evidente

Repetici n

Ilusion de curaci n

Enfermedad

Voracidad

Insatisfaccion

Necesidad de imaginarse nuevas causas o procesos de creaci ne influencia sobre el ser humano

Esperanza

Vamos a tratar de analizaresto. Una vez creada lanecesidad de abrigar unaesperanza concreta, fruto de

unas expectativasartificiales y ajenas a la


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propia naturaleza humana,se desencadena un procesocclico en busca de causas

sobrenaturales quejustifiquen esa esperanza.

Por ejemplo el Mito delEterno Retorno (vaseMircea Eliade). El serhumano en lugar de tratarde encontrarse a si mismocada da, y por lo tanto

crecer, accediendo a nuevosniveles de conocimiento,


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traslada, delega ese derecho(y obligacin) en el Mito dela Creacin, celebrando en

una fecha concreta el aonuevo. Eso obliga a realizarun esfuerzo artificial pororganizar festejos, ritualesy ceremonias para esafecha. Lo cual tiene dosinconvenientes. Quedurante el ao vivimospensando en el ao nuevo,

y por lo tanto descuidamosnuestro propio crecimiento


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con las oportunidades quela vida nos brinda cada da,y en segundo tales ritos y

fastos son una merarepeticin que realizamossin meditar profundamente,y por tanto carentes decontenido. Sin en lugar deesperar la venida delMesas, profundizramosen los mensajes yenseanzas de los que ya

han venido, en elconvencimiento de que el


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verdadero Mesas estadentro de nosotros y que esnuestro derecho y deber

manifestarlo, viviramosms plenamente el Aqu yAhora.

La gama de fantasaimaginera en lo tocante ahiptesis sobre la creacindel el humano no tienelmite. Y no puede tenerlo

porque a cada grupohumano no le satisface lo


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que ide su anterior y, aunen el mejor de los casos deseguir sus postulados, trata

de modificarlos o aadirleeste o aquel otroadminculo que lo haga msinteresante. Y eso ocurretambin con los intentos dela ciencia por descubrir elorigen del universo. Lo cuales lo mismo que podra serpara las hormigas que

desfilan ante nuestros ojosen el jardn, tratar de


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averiguar quin creo eljardn. Solo que ellas notienen esa humana

necesidad de perder eltiempo.

La insatisfaccin producedirecta e inexorablementela Voracidad. Ingerir enexceso o ingerir sustanciastxicas, ya sea en forma dematerias o de sensaciones

psquicas. Cuando uno sesiente insatisfecho come o


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imagina. Y todos losexcesos conducen aldesequilibrio, o sea a la

enfermedad. Y como nohemos comprendido laverdadera causa, tratamos ala enfermedad como unaccidente extrao anosotros, algo que nosocurre porque s, y queatribuimos a esta o acualquier fatalidad. Por lo

tanto en vez de medicar lacausa la disfrazamos


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mediante parches. Noqueremos decir que no debaaplicarse cuantos remedios

estn a nuestro alcance, yaque atajar las causasprofundas no es sencillo nirpido, pero otra cosa es almismo tiempo que noscuramos nuestras heridas,tratar de averiguar qu fuelo que las produjo.

Como no hacemos esocreamos una nueva fantasa


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que es la ilusin decuracin. Cuando hemosconseguido calmar el dolor

creemos que ya no existe loque lo produjo. Y por lotanto ese dolor volver aaparecer. Entonces alsentirnos insatisfechos porla terapia seguida buscamosotra, y otra, y otra. Endefinitiva, de algn modoestamos distrayndonos de

la verdadera causa, quehemos de buscarla en


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nosotros mismos y ennuestro equilibrioemocional y psquico. No

en ninguna otra parte.

Con demasiada frecuencianos encontramos conquienes tratan de vendernosuna u otra terapia diciendoalgo as como A mi me

funciona. Y nos sentimos

prestos a caer en su propia

fantasa. Porque el hecho deque a l le funcione ha de


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irse a buscar a orgenesmuy complejos dentro desu propio psiqusmo.

Tendramos que analizarporqu le funciona en

lugar de enrolarnos en suparroquia. La fantasa,producto de la necesidad decolmar una esperanzaartificial, puede justificarcualquier cosa. Otra de lasfantasas habituales suele

ser me lo ha revelado mimaestro, revistiendo a este


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supuesto personaje conoropeles de mediumnidadsobrenatural y otros

aditamentos. En este casotambin tendramos quepreguntarnos en primerlugar a qu maestro se

refiere, y en segundo,escuchar atentamente qu

fue exactamente lo que lelleg a revelar, y tambin

preguntarnos qu necesidad

especfica tena eseindividuo en buscar la


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revelacin de un maestro.

La grave distorsin quesufre la humanidad, con

respecto de su esencianatural, en las postrimerasdel Siglo XX, ha producidoenorme cantidad demaestros, gurs y dems

sustitutos de la bsqueda deuno mismo. No negamos lanecesidad de los maestros,sino todo lo contrario, pero

no nos parece til delegaren ellos ms mrito que el


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de apuntar posibles vas desolucin o caminos aseguir, fruto de su

experiencia, que a lo mejortampoco dista demasiadode la de cualquiera denosotros, solo que l se hadado cuenta.

Pensamos que una lnea detrabajo, especialmente ennuestro tema que es la

astrologa podra ser:


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- La observacin directa eimparcial de los hechosfsicos.

- El estudio de lasconstantes simblicasuniversales.- La sntesis de esasconstantes ante cualquierhecho cotidiano.

Vamos a comentar estostrminos.


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La observacin directa delos hechos nos lleva, por unlado, a la realidad, evitando

por tanto toda tentacin a lafantasa, y por otro nosintegra con esa Unidadglobal a la quepertenecemos.

El estudio desapasionadode la simbologa nos acercatambin a la Unidad pero

por la va del conocimiento,ya que la simbologa


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universal es su expresinsinttica. Decimos estudiodesapasionado, o sea

profundizandoobjetivamente los smbolossin caer en la tentacin decrear fantasas con ellos. Enotras palabras no verfantasmas sino el informesucinto de un grado deconocimiento que nos legste o aquel grupo humano.


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Por ltimo, sintetizar lasenseanzas simblicas alaplicarlas al caso que nos

ocupa en cada momento esel acto de tocar la realidaden el aqu y ahora. En otraspalabras aprehenderaplicando el conocimientoen las circunstanciaspresentes. Todo intento desituarnos en pocas pasadasrememorando arcaicos

rituales es tambin unaprdida de tiempo, porque


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esos rituales fueronelaborados para un grupohumano concreto, en un

momento determinado, y enun lugar, tambindeterminados.


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4. EL SIMBOLISMO.


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La astrologa, nunca esta dems repetrnoslo, es unaciencia cuyos orgenes se

remontan a bastantesmilenios, comparada con elpensamiento racional queapenas cuenta unos cuantossiglos. Los antiguosbasaban la toma dedecisiones, ya fuera paracurar, gobernar, sembrar,etc., en la observacin de la

naturaleza, y comoconsecuencia en el


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conocimiento que les habasido transmitido por susantepasado por medio de

los smbolos. Si nohubieran tenido raznnosotros no existiramos.

Pero analicemos qu sonlos smbolos en realidad.

A la luz del anlisis quehemos hecho en el captulo

anterior acerca de lapropensin a la fantasa en


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el ser humano, que leincapacita dramticamentepara acceder a la

comprensin de s mismo,vamos a ver qu son ycomo funcionan en realidadlos smbolos. Yabordaremos este anlisisteniendo en cuenta que losprincipales elementoscondicionadores del serhumano, Esperanza,

Miedo, y Repeticin,bloquean la verdadera


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funcin de los smbolos,que es la de actuardirectamente en los estados

profundos de la conciencia,para que esta puedadespertar hacia nuevosgrados de comprensin.

4.1. Origen y naturalezadel smbolo.


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El smbolo es una de tantasexpresiones, grficas o no,vivas o inanimadas, con

que puede representarse unpostulado, filosofa,doctrina o dogma acercadel fenmeno humano enrelacin con su entornouniversal y, en fin, con subsqueda de Dios, o segnotras expresiones,tranquilizar su acuciante

terna de preguntas quin


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soy, de dnde vengo adnde voy.

Cada religin, doctrina

litrgica, o incluso planteofilosfico tiene sussmbolos. Normalmenteson ms de uno. A veces

muchos. Vara sucomplejidad desde lo mssimple a lo ms barroco. Elpapel del smbolo esejercer una influencia sobre

un grupo de personas otoda una cultura. La


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extensin de la influenciatambin varaenormemente. La vida

cotidiana tambin est llenade smbolos que, aunque nose asocian con ningunabsqueda de Dios, parecentener tanta fuerza comoaquellos que s seidentifican claramente conella. Todas las culturastienen sus smbolos. Sera

difcil encontrar una culturao comunidad exenta de


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smbolos y los hay que serepiten de una a otra, queson comunes, o se parecen.

Pero hay smbolos que enapariencia no se parecen aninguno de cualquier otracultura.

La duracin de cadasmbolo es variada. Loshay que tienen influenciasobre la comunidad duranteun corto perodo de tiempo,otros muy largo, otros


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quedan olvidados duranteun tiempo y renacen alcabo de los siglos debido a

causas de inquietud socialu otras. Parece, sinembargo, que la esencia oinspiracin bajo la cualfueron creados la mayorade los smbolos segn loscuales funciona una granparte de la humanidad, esuniversal. Por ello muchos

siguen emplendose alcabo de los milenios y tiene


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su paralelismo en culturasmuy alejadas entre s tantoen la distancia como en el

tiempo. Dirase que fueroninspirados en pocas muylejanas por la mismafuente, y que, una vezextinguida esta, siguieronfuncionando por caminosdivergentes. Este sera talvez el origen de lossmbolos universales.


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El ser humano necesitacrearse smbolos,primariamente para

referirse a ellos comofuente de inspiracin, perosecundaria ydegenerativamente comoobjeto de devocin yadoracin. Lo cual, estoltimo no es otra cosa queuna variante de excitarestmulos emocionales

intilmente. Las razones decrearse uno o varios


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smbolos son tan variadascomo experiencias puedantener cada uno de los

grupos humanosconstituidos como tales.

4.2. Condiciones para que

un smbolo funcioneBasndonos en esos hechosy en lo estudiado en elcaptulo 2, quienes usan un

smbolo en concreto:


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Han de creer en lciegamente.Todo anlisis o apertura

de conciencia anula laaccin de intercambioenergtico del smbolo. Elfuncionamiento del

smbolo implica nocuestionarse el porquefue dado. (Otra cosa estratar de desvelar elconocimiento que encierra

un smbolo para


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arrancarnos algn gradode ignorancia).

Han de revertirlo decausas sobrenaturales,mensajes de seressuperiores y conexin conun cierto concepto de lo

divino.Han de creer que los otrossmbolos son una mentira,hereja o una tontera.Incluso aunque tuvieren

un mismo origen y raznde existir.


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Aunque esto ltimo jamspodr admitirse.

Ha de revestirse con unaenvoltura lo ms complejaposible para asegurar quela repeticin contine conanloga intensidad. Esa

envoltura puede tenermuchas formas, tantolitrgica, social comopoltica.


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4.3. Condiciones para queun smbolo sea til.

Hemos de distinguir entrefuncionalidad y utilidad.Dos opcionescontrapuestas.

Funcionalidad es elfenmeno psicolgicomediante el cual unapersona reacciona delantede un smbolo de forma

inusual y sobrepasando enmucho lo que es capaz de


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hacer en circunstanciasnormales. Es el fenmenode la fe. La fe mueve

montaas. Queremosdecir que al creer unapersona en undeterminado smbolociegamente, poneinconscientemente enmovimiento mecanismospsicolgicos que le hacenactuar de forma superior a

como actuaranormalmente.


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Utilidad es la enseanzaque podemos extraer pararomper barreras

devocionales en nuestrointerior y alcanzarmayores grados deconocimiento mediante

aperturas de conciencia.Un smbolo no es tilcuando le hemos extradola enseanza que conlleva,

es decir hemos podidodescubrir cmo y porqu


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pudo crearse y como hafuncionado en quienes lohan utilizado. Segn esto,

un smbolo puede ser unafuente de conocimientoprcticamente inagotable.La condicin de utilidadesta en que progresemos enla extraccin deconocimiento hasta que nossea realmente til, no comocuriosidad o distraccin, es

decir no nos agarremos al.


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Esta representacin tienepor objeto explicar elcontenido de tal teora y al

mismo tiempo poner enrelacin a la concienciahumana con ella. Que vienea ser lo mismo, ya que alactivar los mecanismosconscientes o inconscientespara provocar en el adepto,devoto o iniciado, un ciertoefecto, a base del

movimiento de energaspsquicas, tanto la


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explicacin sinttica deldogma, el smbolo, como lareaccin en quien se

somete a ella, se confundenen el propio acto. Lo que elsmbolo significa y lo queprovoca van asociados. Ylos niveles de activacinson tan variados comopsiques (seres humanos)pretendan activarse, y porsupuesto de tan distinto

efecto como intenciones


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consoladora del serhumano estancado en unpapel de mero primate

inteligente. Y an as, eseefecto, eficaz en tanescassima poblacin deadeptos, solamente esvlido para aquellos aquienes, especficamente yen un momento y lugardeterminados, ha sido dadoel smbolo en cuestin por

ciertos iniciados o maestrosy con una intencin


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determinada. Esto esesencial. Todo smbolo vaasociado indisolublemente

a la intencin y tambin aquin lo imparti; y ste lohizo solamente en funcinde quin deba recibirlo, esdecir del nivel decomprensin de aquellapersona o grupo depersonas, teniendo encuenta el momento y el

lugar en que tuvo queimpartirlo. Todo lo dems


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es satisfacer la necesidadde distraccin consoladora,ya sea por la va de la

devocin repetidora derituales, como por la de labsqueda de nuevassensaciones. Y esto es aspor cuanto que obviamenteno podemos saber ni lascircunstancias ni nivel decomprensin de laspersonas a las que fue dado

el smbolo en cuestin. Loque est haciendo nuestra


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ignorancia y sed derespuestas con lasimbologa tradicional y su

fabulacin en los mitos, escomplicarlos con fantasasmentales, que les llamamosinterpretaciones para quepodamos crernoslas, yadems poder presentarlaslo ms atractivamenteposible para otros las crean.Cualquier otra valoracin

no es ms que nuestranecesidad de aferrarnos a


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ellos desesperadamente, yeso en definitiva solo es lamedida de nuestro miedo a

la libertad.Todo lo cual no quieredecir, en absoluto, quedebamos darle la espalda a

la simbologa, sinoprecisamente todo locontrario, parece necesarioahondar en ella para tratarde extraer la enseanza que

evidentemente encierra,adaptarla a nosotros


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mismos y aprender. Unmito es la fbula de unaleccin, y es bueno

aprenderla, pero intiladorarla o siquieraidentificarnos ciegamentecon ella, ya que cualquierade sus enseanzas es solouna parte de nuestra propiatotalidad. Vivenciar oidentificarnos con unaparte, cuando somos el

todo, es otra forma deescape o autoengao. En un


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orden social de cosas, hayque decir que bastantesometidos estamos ya a

numerosas formas dehipnosis colectivaprovocada por unadesesperada necesidad deencontrar respuestas a todacosta, cuando no hayninguna necesidad derespuestas, ya que no hayms milagro que SER, no

hay mas mito que elmilagro de la vida, de la


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reproduccin y de laincomprensible magia delAqu y Ahora; de ese

eterno desconocido: ElPresente. Conciencia deotro nivel que late en todosy cada uno de nosotros yque no podemos definir ninombrar, simplementeporque estorba supercepcin y adems nohace ninguna falta. Solo le

hace falta el mito o laadoracin del smbolo a


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nuestra ignorancia lo seapor confusin, pereza opremeditacin.

4.4. Como nacen, queorigen tienen los smbolos

Tiempo, lugar y gente.

Un buen da alguiendescubre algo que lesorprende y le ayuda

decisivamente en unmomento crucial de su


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existencia. Eso parece

servir para ayudar a otrosen similares experiencias.

No se investiga el fondo dela cuestin, que a lo mejorresulta muy simple, yatribuyndole propiedadessobrenaturales, se leinstaura como smbolo deadoracin o aunque sea debuena suerte.

Los que vienen detrs no se

preocupan lo ms mnimoen averiguar de donde sali


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aquel smbolo y se instaurala repeticin a ciegas. Locual es una intil prdida

de tiempo. Y ms intil esno creer que se estperdiendo el tiempo sinorealizando un trabajoprovechoso en la bsquedadel conocimiento.

4.5. Del smbolo al mito


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En efecto, un smbolo es laexpresin sinttica delconocimiento acerca de una

verdad csmica. Peroveamos, esa verdaduniversal ha podido seralcanzada de muchasmaneras, aunquegeneralmente ha ocurridopor inspiracin, revelacino iluminacin, que a lomejor vienen a ser

sinnimos. El hecho es queen un momento


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determinado de la historiade la humanidad, alguien oalgn grupo humano

descubre una verdaduniversal y acta enfuncin de taldescubrimiento. Porejemplo, desde el hombrede las cavernas, con lasverdades encerradas en suspinturas rupestres hasta lacomplejidad de un

ocultismo cabalstico ohermtico, pasando por el


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mismo simbolismo de lacruz, todo sonmanifestaciones plasmadas

en imgenes resumen de unconjunto de enseanzas,que en su momento tienenuna funcin especfica parael grupo humano que losconoce y sabe su utilidad.De ah que funcin solo esvlida para quien la utiliza,y en el momento y lugar, y

la razn del porqu la


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utiliza, ya que conoce susignificado.

La astrologaanaliza al serhumano en relacin con elcosmos para sacar el mejorpartido de sus efectos.Trabaja con energas, filtrosy formas o puntos deexpresin. Veamos:

Los planetasson formas en

que puede manifestarse laenerga.


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Los signos son filtros atravs de los que cuales las

energas se modifican deuna u otra manera.

Las Casas son partes de la

personalidad en donde ypor causa de que semanifiestan las energas.

Los aspectos son

relaciones entre las distintasenergas que provocan los


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modelos de conducta en lasdistintas reas de la vida dela persona.

Pero antes de pasar a ladescripcin de lossignificadores astrolgicosrevisemos algunosesquemas tradicionalesporque tales cuentos oleyendas encierran uninestimable posibilidad de

aprendizaje.


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4.6. San Jorge y eldragn.

Escojo tal ttulo al smbolouniversal de nuestra luchapor vencer las limitacionesque nos ocultan al Ser, porser ms familiar a loslectores de nuestra culturaregional. Para otras seraHrcules, Sigfrido,Perceval, Gilgamesh, o

Rostam para las leyendasiranias, etc.


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Se trata siempre del hroeque vence a una bestia o

serias dificultades sinnmero para conseguiralgo: el poder, el amor deuna dama, la iluminacin,el secreto sagrado, etc.

Repitamos antes que nada,que este smbolo no esthaciendo otra cosa que

ejemplificar nuestra propialucha contra la adversidad,


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y concretamente la batallaque se libra en nuestrointerior, nuestro laberinto

de pasiones y deseos quenos atenazan. Lasdificultades o complejidadque encontramos en elmundo exterior es lamayora de las vecesnuestro espejo (de ah que"busca el reino de Dios y lodems te ser dado por

aadidura", o lo que es lomismo "bscate a ti mismo


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y no intentes cambiar elmundo, cmbiate a ti"). Portanto nosotros, todos,

absolutamente todos y cadauno de nosotros, somos SanJorge, y el dragn esnuestro laberinto interior. Yprecisamente necesitamos aesa bestia para poder medirnuestra propia fuerza.Recurdese que en lasrepresentaciones ms

antiguas de San Jorge, esteno le atravesaba la cabeza


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con la lanza, sino que lepona el pie en la cabeza. Yeso porque la lucha

contina, el dragn existemientras exista uno mismo,y es precisamente quin nosestimula a esforzarnos porsuperarlo, superar ellaberinto de nuestrasemociones, es decir,aprender de ellas.

De ah el: "Si quieres,puedes". Todos podemos,


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no importa la situacin enque nos encontremos. Bastaponernos de acuerdo con

nosotros mismos,armonizar o dirigir la jaurade personalidades quehabitan nuestroinconsciente, y adelante!.La tarea es ciertamentedifcil, a lo mejor se tomatoda una vida, pero quimporta, siendo la vida,

como todo, pasajera, notenemos nada mejor que


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hacer que vencer en esecombate. Es muy simple.Las verdades ms elevadas

y ms puras sontremendamente simples.

Al dragn tambin se leconoce en algunassimbologas como elGuardin del Umbral, lapuerta entre la luz y laoscuridad. Como la

dualidad es constante, lalucha tambin. Y es a travs


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de la lucha como se alcanzala perfeccin. Hay queagradecerle, pues al Dragn

del mito (nuestro apego,nuestras pasiones y deseos)su fuerza, su astucia, suhabilidad, pues contramayores sean estos mejoresy ms perfectos se harn ennosotros. San Jorge y elDragn son colegas en elmismo juego, experimento,

o fenmeno que es la vida.


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El dragn es muy astuto ycambia de fisonoma y detctica a cada momento

para darnos el zarpazo. Elloes as porque nuestrosdeseos, odios, obsesiones,etc. no son otra cosa queuna ilusin, un espejismo.De ah que el Dragn seauna gran prestidigitador ytenga todo los disfraces quequiera. Tantos como

nuestras debilidades.


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No se le vence solo por lafuerza, aunque es necesariohacer acopio de ella para

ejercer la voluntad, sinoque hace falta distanciarsedel problema, relajarseantes de atacar.Recordemos las artesmarciales de los samurai:Luchar sin lucha.Aprovechar la fuerza delcontrario para vencerle.

Relajarse concentrndonosen el punto Hara, etc.


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La lucha es permanente yaque el guerrero lo es

durante toda su vida. Eldragn es el saboteador queha entrado en nuestrocastillo. La mayora denosotros tiene ms de uno,a veces una jaura.

El Dragn es nuestropropio rostro al otro lado

del espejo. Pero tambin es


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la medida de nuestrasenergas

4.7. El Grial.

Aunque para penetrar mejoren sus significado debemosadentrarnos en la tradicinCltica, preferentementesegn la leyenda deChretien de Troyes, es decir

antes de la cristianizacindel mito, la mayora de las


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leyendas (transmisincrptica y codificada de unconjunto de enseanzas) se

refieren a un vaso, cliz,recipiente construido a basede un diamante que es lacristalizacin de una gotadesprendido de la luzDivina, que contendr lasangre de Cristo.

Recipiente: Nuestro

corazn, nuestro Centrointerior, nosotros en nuestra


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ms ntima esencia. Ysegn la tradicin cltica elreceptculo ofrecido por los

seres del otro mundo paraalimentar a los hroes deeste mundo en el banqueteo festn de la eternidad. ElGrial es femenino en sucalidad de receptculo,caldero, crisol, atanor, yaque lo masculino es elfuego que hacer hervir la

sustancia que hay en suinterior.


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Posteriormente las distintascristianizaciones de la

leyenda, firmadas porRobert de Boron y otros,incluso antes de laaparicin de la figuraasptica de Galahad, otambin en la transcripcingermano-irania deEschenbach, asocian esecaldero celta con el cliz

con el que Jos de Arimatearecogi la sangre de Cristo,


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trayndoselo despus haciaEuropa. Transportelegendario que originara

una bsqueda de tesoros yobjetos raros tpica devulgar coleccionista quedura hasta nuestros das.Todava hay quien cree queel Grial es una copa.

Pero veamos que la esenciadel smbolo alcanza, de

todas maneras la dimensinuniversal, puesto que para


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el cristianismo la sangre deCristo sera la esencia delSer, de la cual El Mensajero

Ungido, nos informa.

Y cuales son, en la leyenda,sus poderes: Ni ms nimenos que los nuestroscomo recipientes del Ser. Yla bsqueda: El mensaje deque hay que ir a lo mslejos posible, es decir a lo

que est ms cercafsicamente que es nuestro


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interior y ms lejos debidoa nuestra ignorancia ycobarda ante la fe.

4.8. El laberinto y lacaverna.

Aqu nos centramos con latradicin hermtica, de lamano de Rene Guenon.Intentaremos sintetizar loesencial de este mito (difcilempresa tratndose de la

obra de un autor tanprolfico): Se llega a la


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caverna, que est en elcentro de laberinto, despusde haberlo cruzado, y se

entra a travs de la puertade los hombres o puerta deCncer, solsticio de verano.Y una vez dentro lacaverna, el iniciado debepasar por el ojo de

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