8/18/2019 Autenticidad de Mateo 28

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AUTENTICIDAD DE MATEO 28:19

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El cristiano debe estar preparado para refutar uno de los ataques más deshonestos contra la autenticid

Mateo 28:19. Hay grupos sectarios que procuran probar que Mateo 28:19 es espurio i.e. fue un te!t

interpolado" en los manuscritos del #ue$o %estamento para real&ar la doctrina de la %rinidad.

'lgunos argumentan que originalmente el $ers(culo dec(a )bauti&ándolos en mi nombre*. En sudesesperaci+n por deshacerse de la parte del $ers(culo que derrota su teolog(a por completo aducen

 palabras )del ,adre y el Hi-o y el Esp(ritu anto* fueron agregadas en alg/n momento de la historia

apoyar la f+rmula bautismal trinitaria.

0no de los argumentos usados dice que Eusebio cit+ este $ers(culo 18 $eces antes del oncilio de #324 56 sin hacer menci+n de la f+rmula trinitaria. 7ue a partir del oncilio de #icea que Eusebio

comen&+ a incluir la f+rmula trinitaria cuando citaba el $ers(culo. 5ebido a esto los unicitarios y otr

concluyen que es probable que un escriba haya agregado )en el nombre del ,adre y del Hi-o y del Eanto* reempla&ando el original )en mi nombre*.

+mo respondemos ante tal infundado ataque 5ebemos hacerlo derribando los cimientos de arena

argumento. En primer lugar la e$idencia documentaria apoya la autenticidad del $ers(culo. ecordem

que la autoridad di$ina reside en el te!to b(blico no en las palabras de un )padre* de la ;glesia.

El argumento comete la falacia l+gica de basarse en el silencio. i bien este $ers(culo no fue citado papoyar la %rinidad de ah( no se puede deducir nada con e!cepci+n de que Eusebio nunca lo cit+.

En segundo lugar no e!iste e$idencia documentaria para apoyar la idea de que alguien a que lo he recalcado ad nauseum: aun no se conoce un ms o mss que contenga todo el #% y daten  primero segundo o incluso el tercer siglo solo algunos fragmentos se pueden datar de fechas anterio

E!iste una brecha de 3?? a

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laro más $ale decir esto que decir la $erdad de que en todos los manuscritos griegos e!istentes en ede hoy 4??? apro!imadamente6 reitero en todos el $ers(culo dice )en el nombre del ,adre y del H

del Esp(ritu anto*. i puedes producir un solo manuscrito e!istente que diga )en mi nombre* por fa

 pres>ntalo.

El criterio de fuentes manuscritas en el caso de Mateo 28:19 esta satisfecho. 'parece en casi todos

te!tos fuente del #% que e!isten a la fecha. in embargo como apunta 7.. onybeare:  En los únicos

códices donde hubiese sido incluso probable preservar una lectura antigua, a saber: el Sy Sinaiticus

(Sinaiticus Siriaco) y los más antiguos manuscritos latinos, las paginas ue conten!an el "inal de maestán# onybeare 7. . 19?1. )%he Eusebian 7orm of the %e!t Matth. 28 19.* @eitschrift fAr die

neutestamentliche Bissenschaft. [sic]

=o siento que le falten las /ltimas páginas a unos manuscritos que tienen cientos y cientos de amico Marcelus de 'ncyra y )acerca de la %eologia de la ;glesia*6 el te!to en la forma como lo conocemos

carta escrita por el contiene el te!to en la forma conocida. [sic]

X'h carambaY ,arece que Eusebio s( cit+ correctamente el pasa-e unas 3 $eces. laro que t/ dices qu

traba-os de Eusebio son )pol>micos.* En qu> sentido son pol>micos %e falt+ aclarar. 'hora bien elde que haya citado el pasa-e en su totalidad luego del oncilio de #icea in$alida las citas 'l contr

hecho de que cite a las 3 personas de la %rinidad en relaci+n con Mateo 28:19 es prueba de que el $eleg(timo ya que a esas alturas Eusebio era ya un here-e arriano con las botas puestas. uando un ene

de la fe cristiana cita un pasa-e que ele$a la posici+n de risto Mt. 28:196 y no aduce ningunacontaminaci+n en el pasa-e es prueba incontro$ertible de que el pasa-e es genuino.

En los escritos de Wr(genes y lemente de 'le-andria tampoco citan Mateo 28.19 de la forma conoci

d(a. En los traba-os de Wr(genes las citas siempre se detienen en las palabras *1 (2)3 de las

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gentesZnaciones6 lo que podr(a sugerir que el te!to ha sido censurado y las palabras que conten(an )enombre* o )en el nombre del ,adre del Hi-o y del esp(ritu santo* fueran arrancadas del te!to. En le

de 'le-andr(a resulta que el te!to es citado de manera muy parecida a la que hoy conocemos[ pero h

que aclarar que lemente esta citando lo que ha dicho un here-e gnostico llamado %heodotus y no co

una forma de los te!tos canonicos. f: E!cerpta cap. \ ed. ylb. p. 98\. [sic]

7antástico otra $e& deseo recalcar que las citas en la antigAedad no eran e!actas. ,ero en el caso de u

maestro como Wr(genes el e!presar el mandamiento de )id y haced disc(pulos a todas las naciones*

determinado conte!to probablemente indica que la frase de esa forma cumple el cometido de e!presque el autor quiso decir en conte!to. 5e qu> forma puede esto sugerir que lo que sigue en el $ers(cu

escrito por Wr(genes y luego borrado por alguien Es un misterio. egundo yo no sab(a que no se po

citar a un here-e. uál es la regla literaria que in$alida o desprestigia una obra por citar a un here-emerece un coscorr+n en la cabe&a porque de ser as( t/ no podr(as citar a Eusebio como lo haces.

]ustino el Martir parece hacer una cita de Mateo o al menos as( piensan algunos e!pertos cuando dic

no ha inflingido aun el -uicio sabiendo de algunos que incluso al presente son hechos disc(pulos ennombre de cristo y están abandonando el camino del error ^_[` OPKQIJGOLJGJN IN * )0- *045678*04[sic]

Es ob$io que de todos los d>biles argumentos que has presentado hasta ahora este es el campe+n de

raqu(ticos. ,or medio de cuál ra&onamiento l+gico se puede llegar a deducir de esta frase que ]ustin

intent+ citar Mateo 28:19 ui>nes son los e!pertos que mencionas 'demás da la impresi+n que tol$idas de mencionar los muchos traba-os de la antigAedad que s( citan Mateo 28:19 en su totalidad

menos con las tres ,ersonas de la %rinidad incluidas:

n Ep(stola de ;gnacio a los 7ilipenses ap. 2 2do. siglo

n %ertuliano 5e bautismo ap. 13 2?? 5

n %ertuliano ontra ,ra!eas ap. 2

n Hip+lito en 7ragmentos ,arte ;; ontra las Here-(as de #oeto 2?? '

n ipriano =os iete oncilios de ártago 2do. siglo

n regorio %aumaturgo onfesi+n de 7e 2do siglo

n muchos otros

omo he repetido 'd nauseum. #o concuerda Mateo 28.19 con las siguientes citas : =ucas 2D.D\: H

2.38 8.1 19.4 22.1: 1or 1.12U14 .11: om .3: al 3.2\ ]n 1D.2 donde se sigue la formula E

mi9su9el nombre. :de ;es

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narraci+n paralela ser(a =ucas 2D:D\ pero s+lo aparentemente. =ucas transcurre en ]erusal>n Mateo alilea. =ucas habla de la remisi+n de pecados Mateo de discipular y bauti&ar a las naciones algo

diferente.

=a menci+n de olosenses 3:1\ Está el bautismo incluido en la palabra )todo* ignifica que cuestornudamos tambi>n lo hacemos en el nombre de ]es/s uerer probar con este $erso que el bautis

debe hacerse con la recitaci+n de )en el nombre de ]es/s* es absurdo.

 U

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