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Avance Trabajo Final.

Enrique Njera Gonzalez.

Un intento de historia intelectual a travs del pensamiento de uan Nepmuceno Adorno

en su !atecismo de la "rovidencialidad # Analisis de los males de $%ico.

Este ensa#o pretende ser una breve &ntroducci'n acerca de lo que se busca trabajar mas

adelante( que es un anlisis mas complejo acerca del pensamiento del inventor e

in)eniero me%icano del si)lo *&*( uan Nepomuceno Adorno( por lo tanto se intenta en

este caso es estudiar en ran)os )enerales dos de las +uentes desarolladas por el autor

para lo)rar de esta manera buscar comprender una parte de sus ideas intelectuales.

Es importante decir que la intenci'n de este trabajo( es se)uir el modelo de historia

intelectual o de ideas( planteado por el historiador ar)entino Elias ose "alti( cu#a obra

ha trans+ormado de como entender la evolucion del pensamiento latinoamericano del

si)lo *&*( tratando de adentrarlo en su conte%to # en sus problemticas( para de este

modo demostrar que la preocupaci'n por la naci'n en la re)i'n implica una realidad

propia

"or lo tanto( buscamos aplicar de al),n modo como se pueden identi+icar las propuestas

que "alti ha desarollado en sus investi)aciones # de esta manera lo)rar entender cual era

la verdadera intenci'n del pensamiento de Adorno en sus postulados acerca del si)lo *&*

me%icano el cual como sabemos +ue una poca compleja en si

Es importante antes de pasar a analizar el contenido de las obras de uan Nepomuceno

Adorno( hacer una breve repaso de su +i)ura # tra#ectoria para saber de quien estamos

hablando( es decir cual era el o+icio # tra#ectoria de este pensador.

uan Nepomuceno Adorno +ue un cient-+ico e inventor me%icano( que nacio en la !iudad

de $%ico en /01 # muri' hacia //0( aunque esto ultimo es hipottico #a que no se

conoce realmente cuando muri'. A lo lar)o de su vida se caracterizo por su habilidad por

desarollar diversos inventos para modernizar a la naci'n me%icana( aunque ellosterminaron quedndose en smples pro#ectos como podr-an ser cortadoras de tabaco

automticas( armas que se disparasen solas o carruajes blindados. 2u habilidad e in)enio

le llevaron a recorrer numerosas veces Europa en donde sus inventos +ueron e%ibidos en

e%posiciones.

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3a habilidad de Adorno para in)eniar )randes pro#ectos de obras urbanas # tecnol')icas(

le permitieron al mismo tiempo lo)rara desarollar un pensamiento critico de la realidad del

$%ico del si)lo *&* # su realidad desi)ual a travs de al)unos escritos de tipo romntico

# ut'pico que lle)an a presentar un panorama critico acerca de )ran parte de las

problemticas que a+ectaban al pa-s por entonces( dos de los cuales buscamos analizar

en este ensa#o.

Estos dos escritos de Adorno son( por un lado( el Analisis de los males de Mxico y sus

remedios practicables del a4o /5/( # por el otro Catecismo de la providencialidad del

hombre deducido de los sentimientos de religiosidad, moralidad, sociabilidad y

perfectibilidad propios de la especie humanae indicantes del destino de esta sobre la

tierra, del a4o de /67( ambos representan dos re+le%iones que a lo lar)o de ellas

plantean ideas utopicas a la naci'n en concreto para salir precisamente de sus males.

Es interesante decir el conte%to en el cual aparecen estas dos obras( asi como en )eneral

la ma#or-a de los escritos de uan Nepomuceno Adorno( en una etapa tan compleja

como es entre la Guerra de 8e+orma( El 2e)undo &mperio # la 8epublica 8estaurada( por

lo que resulta interesante notar como el in)eniero me%icano re+le%iona de al)una manera

en base a sus ideas sobre los posibles alcances que pueden lle)ar a tener las ideas

planteadas por uarez # su circulo liberal.

Antes de pasar a adentrarnos en el estudio de la primera de las obras de Adorno( que nos

interesan( es necesario en este punto aclarar la visi'n de Elias "alti( acerca de la realidad

latinoamericana de ideas en el si)lo *&*( entre otras cosas para el historiador ar)entino la

idea tradicional de esa brecha entre liberales # conservadores en los modelos de naci'n

latinoamericanos( las ultimas investi)aciones # entre ellas la su#a han demostrado que en

realidad dicha divisi'n no +ue tan real( # que tanto uno como otro bando decretaron

pol-ticas e ideas mu# parecidas en si( por ejemplo como plantea "alti se piensa que lo que

se conoce como ideas liberales en realidad eran una continuaci'n de las ultimas ideas

coloniales de los borbones en la America Espa4ola.

Entre otras cosas( "alti considera tambin que la idea de patrimonialismo elitista # de

mantener o cambiar poco la idea de las corporaciones +ue un aspecto com,n tanto a

liberales como ha conservadores.

El historiador ar)entino al mismo tiempo acepta que si bien si e%istio una in+luencia de

pensamiento europeo para con+ormar las naciones latinoamericanos( por otro lado dice

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que tambin e%istio un pensamiento latinoamericano como tal( que se de+ine dentro de l

conte%to de la re)i'n ( por lo que esto rompe con el parmetro del modelo e%terior

,nicamente para entender ese pensamiento latinoamericano del si)lo *&*.

Una vez comentado en raz)os )enerales( lo anterior podremos comprender mejor los

plasmado por Adorno en cada una de sus obras( como veremos a continuaci'n.

En el Analisis de los $ales de $%ico( el in)eniero me%icano busca plantear una serie de

posibles soluciones para que de una vez por todas el pa-s lo)re salir de su inestabilidad

que le ha caracterizado en )ran parte del si)lo *&*( por no lo)rar ser capaces de

establecer un )obierno estable que sea capaz de proponer un modelo de naci'n que

ten)a continuidad # sea capaz de inte)rar verdaderamente a toda la sociedad( esto

debido a todas las revoluciones que han acaecido como el las llama( que en realidad son

pronunciamientos la ma#or-a de las veces conservadores.

Entre otras cosas Adrono no es contrario al )rupo liberal que intenta plantear un modelo

de naci'n di+erente # en concreto desea que sus miembros sean capaces de traer la paz #

estabilidad que el pa-s necesita en un momento dado( con ello podemos decir que para

entonces tenia esperanzas en la propuestas de la !onstitucion del 51.

A pesar de los anterior( no deja de plantear constantemente cuestionamientos de si

seremos verdaderamente capaces de lo)rar cosntruir una naci'n estable( equilibrada #

qeuitativa entre todos sus miembros( recordando principalmente que de nada servir un

bene+icio en la distribuci'n de la tierra o el comercio( sino se lo)raba en un momento

deado producir )anacia # hacer crecer la econom-a por nosotros mismos( esto es con

total independencia de la inejerencia de los capitales de las )randes potencias

industriales.

Adorno hace una ciritca diri)ida a que no se halla desarrollado una industria propia lo cual

ha traido una situaci'n ruinosa como en el caso de los te%tiles nacionales( lo cual

a#udar-a a incorporar a ma#ores sectores de poblaci'n popuar a verse bene+iciada por la

econom-a( posteriormente hace un anlisis )lobal de que la +alta de un modelo de

comercio +ijo # crecimiento de la econom-a de al)una manera ha llevado a que e%istta un

aumento de vndalos # de asaltantes en los caminos.

1 Elias J Palti, . El Tiempo de la Poltica. El siglo XIX reconsiderado, Argentina,editorial Siglo XXI, 2007, 327 paginas

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"or otro lado de al)una manera( Adrono a)radece que aun subsista el poder de al)unas

corporaciones como la &)lesia( que a travs de la no total incautaci'n de sus bienes

podr-a servir para reactivar la Economia # lo)rar una inte)raci'n( en esta idea podemos

notar un poco la propuesta del modelo de "alti en relaci'n a que el pensamiento

latinoamericano liberal mantuvo ciertas actitudes de anti)uo r)imen.

9entro de esta idea de que en Adrono podemos notar ideas acerca de una visi'n

moderada de modelo de naci'n( se encuentra su idea acerca de que se deber-a retornar

al modelo econ'mico de los :orbones # el mantenimiento de las Aduanas como una

+orma de crcimiento econ'mico que permitir a travs del comercio un equiibrio mas justo(

contrario al la eliminaci'n de la )ran propiedad # comunal como un remedio real.( al)unos

otros autores que han trabajado a Adorno( lo de+inen como un conservador7

Una propuesta interesante del in)eniero me%icano( es su propuesta de como lo)rar unaverdadera inte)raci'n social hacia aquellos individuos reza)ados en la sociedad( como los

va)os # bandidos de los caminos( rechaza que el remedio a su coreccion sea llevarlos a

la leva en el ejercito u obli)arlos a prestar trabajos +orzados( en vez de ello( propone que

el Estado cree pro#ectos de )randes obras como pueden ser diques( o la coreccion de

al)unos caminos( lo cual a#udara a que estos individuos sean inte)rados # de al)unas

manera bene+iciados a raves del trabajo.

En una aprte de esta obra Adorno ve en el trabajo # la asociaci'n el verdadero remedio de

los males buscando que e%ista un equilibrio social a travs de este # que de esta manera

se lo)re un bene+icio mutuo valorando # hacindolo retroactivo para todas las clases sin

importar su procedencia( por lo tanto el estado deber-a promul)ar mas # mejor las

industrias nacionales # araves de ellas promover que e%isteise una inte)raci'n en torno al

trabajo.

En la se)unda obra de uan Nepomuceno Adorno( el !atecismo "rovidencial( se trata de

un anlisis( partiendo de una idea meta+'rica divina( # su critica acerca de la realidad del

mundo del si)lo *&*( # entre ello incluido el me%icano. En concreto parte de re+le%ionar a

partir de una serie de principios providenciales( como la i)ualdad( la libertad(+raternidad el

amor o misericordia( el por que no se encuentran presentes en las sociedades # que ello

es lo que de+ine la decadencia que por entonces se viv-a.

2 Carlos Illades, Las Otras Ideas, El Primer Socialismo en Mxico 18!"1#$!,Mxio, Editorial Era, 200!, 327 paginas.

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"oco a poco va realizando una especie de recorrido hist'rico para re+le%ionar la evoluci'n

de los principios que enumera # el alejamiento cada vez ma#or de la providencia por

parte de los hombres.

"recisamente la &)ualdad lleva a que a,n desde el poder se busque promul)ar una

distribuci'n justa de los bienes entre todo tipo de individuos( que dicha inspiraci'n debe

venir de la providencialidad( entre muchas otras( buscando romper con el bene+icio

aristocrtico que lleva a que se creen rencores # envidias sociales as- como

desi)ualdades en la riqueza entre otras cosas.

3a 3ibertad debe de ir de la mano de romper con los privile)ios de i)ual modo # permitir

que todos los individuos ten)an los mismos derechos sociales # de poder ejercer su idea

ciudadano en la tendencia en lo)rar na inte)raci'n que permita tener a todos una libertad

de llevar a cabo los mismos.( rompiendo con la tendencia a la e%plotaci'n # abuso mutuode unos individuos a otros # ello solo lle)ara a travs del amor mutuo que se constru#a

socialmente. Adorno destaca que la educaci'n debe ser clave para lo)rar que todos los

individuos sin importar su condici'n puedan inte)rarse en esa evoluci'n social de

pro)reso.

Adorno destaca( que la asociaci'n debe de ser clave para romper con todas las divisiones

# las tiran-as e%istentes en las diversas sociedades( a travs de esta se lo)rara valorar e

inte)rar a todos los individuos en torno a sus derechos # actividades como el trabajo como

al)o clave para lo)rar una estabilidad # un equilibrio mutuos( se),n Adorno una vez que

los hombres lo)ran construir de al)una manera una +raternidad alejada de todos los

divisionismos # rencores entonces se puede considerar que la presencia de la

"rovidencialidad( se encuentra presente en todos # cada uno de os individuos( # se habr

lo)rado que todas las sociedades pon)an el libre albedrio diri)ido hacia la misma.

Es importante mencionar por otro lado que el !atecismo de Adorno tambin desarrolla

importantes huellas del socialismo decimononico( al poner el trabajo como una base

importante para lo)rar la asociaci'n # la i)ualdad entre las sociedades. "ara el in)eniero

me%icano debe e%istir no solo una distribuci'n equitativa del mismo( sino que el

asociacionismo # mutualismo deben llevar a que el trabajo permita un nivel de vida

equilibrado entre todas las clases sociales( manejando que la manera per+ecta de

alcanzar la providencialita es en torno a ello precisamente.

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Entre otras cosas Adorno al analizar la evoluci'n de la humanidad en su catecismo #

de+inir que la humanidad no ha alcanzado un )rado de madures como sociedad que le

permita alcanzar un proceso social claro( de+ine su poca contempornea del si)lo *&*(

como una etapa constitucional( sin embar)o Adorno no con+-a en la labor de las

constituciones como una herramienta de inte)raci'n social real( e incluso lle)a a manejar

que no son necesarias #a que la ma#or-a tienden muchas veces a solo inte)rar a unos

cuantos individuos # desplazar a otros( por lo tanto piensa que las constituciones no sern

necesarias en el momento en que la humanidad alcance una asociaci'n real entre todos

los individuos.

En concreto el in)eniero e inventor me%icano lle)a a plantear que la sociedad ideal debe

de ser +ederativa( pero con un )rado de madurez que lo)re que se respeten los intereses

locales # no sean perjudicados( pero al mismo tiempo( e%ista una consciencia e

inte)raci'n en trono a un dialo)o de que esa +ederaci'n debe servir a una comunidad mas

)rande( plantea que la manera real en que e%ista un distribuci'n justa es atraves' de la

asociaci'n en torno al trabajo( en donde se buscara que todos los o+icios sean retribuirles

# valorados como tales # que ten)an un rol especi+ico # justo a la hora de ejercer en el

sentido de que los tiempos de descanso # o+icio sean justos.

Esta ultima idea se puede considerar como moderada o cercana al conservadurismo(

volviendo de nuevo a la idea de "alti ( con lo que a pesar del desarrollo de cierto

liberalismo era abierto a que las estructuras de anti)uo r)imen a#udaban a estabilizar alpa-s en ste caso mantener los privile)ios provinciales al lado de la inte)raci'n entre las

provincias .

El in)eniero me%icano lle)a a plantear que el desarrollo cada vez ms elevado de la

sociedad industrial permitir construir ms +cilmente es idea +ederativa # a la avez

inte)rada lo)rando una distribuci'n equitativa # remunerativa de los o+icios

"ara Adorno una vez conse)uida la sociedad ideal justa en torno a la asociaci'n del

trabajo # la +ederaci'n entonces los hombres podrn prescindir de modelos de

constituciones # de otras +i)uras pol-ticas puesto que no sern necesarias #a que se

habr-a conse)uido un )rado de i)ualdad # +raternidad mu# elevadas.

Una ultima idea que basada en el modelo de "alti( podemos mencionar para el caso de

Adorno( es en relaci'n a las in+luencias e%teriores que contribu#eron a plantear su

pensamiento en estas obras( podr-amos pensar tal vez en el caso de Felicite de 3amenais

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# su cristianismo social o el caso de los socialistas tanto ut'picos como aquellos

pensadores lideres de las revoluciones europeas de /;/( como 2aint 2imon(

!onsiderant o :lanqui( entre otros( tomando en cuenta que el socialismo e%istente( para la

poca en que Adrono escribe( en realidad se puede de+inir #a como cient-+ico( aunque

manten-a aun reza)os del utopismo.

"ero en concreto # hablando de que se desarrollo un pensamiento propio

latinoamericano( podr-amos ver en el caso de Adorno en relaci'n al socialismo podr-amos

decir que entendia la necesidad de mantener # de+ender a travs de pautas comerciales

el trabajo de todos los )rupos sociales como tales.