BACHELARD Gaston_La Poética Del Espacio
103
Traducción ERNESTINA DE CHAMPOURCIN GASTÓN BACHELARD LA POÉTICA DEL ESPACIO FONDO DE CULTURA ECONÓMICA MÉXICO - ARGENTINA - BRASIL - COLOMBIA - CHILE - ESPAÑA ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA - PERÚ - VENEZUELA
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La poética del espacio
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1957
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2000
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mien
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mis-
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imag
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ado
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ado
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bien
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n el
resp
lando
r de u
na im
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, res
uena
n los
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de
l pas
ado
lejan
o, sin
que
se v
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asta
qu
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undi
dad
van
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r y
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guirs
e. En
su n
oved
ad, e
n su
acti
vidad
, la
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en p
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e un
ser
-
8 LA
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DEL
ESPA
CIO
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de l
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repe
rcus
in, e
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an-
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an f
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studia
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adera
s me
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s de
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na im
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po
tica.
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a im
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po
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a so
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e ser
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remo
s que
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erim
entar
, co
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n la
fenom
enol
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, su
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dad
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racin
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cau
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legad
as po
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siclo
go y
el p
sicoa
nalis
ta no
pue
den
nunc
a exp
licar
bien
el ca
rcter
ver
dade
rame
nte i
nesp
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o de l
a im
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va, n
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que s
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fiere
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agen
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bar-
go, s
u im
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iga en
segu
ida en
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muni
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lidad
de u
na im
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sin
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es u
n he
cho
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ran si
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cado
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co-
muni
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, aisl
ados
, acti
vos.
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. Clar
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iones
psic
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n a l
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todo
s psic
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nalt
icos
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ncon
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sobre
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de l
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sin
que
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ha
debi
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el c
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de s
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en s
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in,
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pan a
tales
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estas
. Para
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mina
r fil
osf
icame
nte e
l pro
blem
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po
tica e
s prec
iso ll
egar
a un
a fen
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olog
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n. En
tenda
mos p
or es
to un
estu
dio
del
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de l
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gen
poti
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uand
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mage
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rge e
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co-
mo u
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oduc
to di
recto
del
cora
zn,
del a
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del s
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o en
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ctuali
dad.
II
Se n
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regu
ntar
tal
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or q
u, m
odifi
cand
o nu
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pun
to de
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, bus
camo
s ah
ora
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cin f
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gica
de la
s im
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es.
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uestr
os tr
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ivas.
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ers u
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p. IX.
INTR
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9
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i-na
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subj
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alma
no s
on s
inn
imos
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mnd
olos
en
sinon
imia
, se
nos
imp
ide
tradu
cir
texto
s pr
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sos,
se
defo
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los
docu
ment
os e
ntre
gado
s po
r la
arqu
eolo
ga d
e las
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enes
. La
pala
bra a
lma e
s una
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bra i
nmor
tal. E
n cie
rtos p
oema
s es i
mbor
rabl
e. Es
una
pala
bra d
el ali
ento.
2 La i
mpor
tancia
voca
l de u
na p
alabr
a deb
e rete
-ne
r por
s so
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atenc
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de u
n fe
nome
nlo
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e la
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a pala
bra a
l-ma
pue
de se
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El
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po
tico q
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lma d
ebe,
pues
, que
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encu
estas
fen
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olgic
as.
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mism
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cision
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cede
n de
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ritu,
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ran
oblig
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l alm
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que
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Huy
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, al c
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todo
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dada
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a". Y
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828,
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, son
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tanta
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ones
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INTR
ODUC
CIN
11
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, se
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una
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rsin
de l
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tivas
psic
olgic
as al
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re co
mpre
nder
, ama
ndo,
la pi
ntur
a de R
ouau
lt. T
iene q
ue p
artici
par e
n un
a luz
inter
ior q
ue n
o es
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eflejo
de u
na lu
z del
mun
do e
xterio
r; sin
dud
a las
expr
esion
es de
visi
n in
terior
, de
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se re
ivind
ican
con
dema
siada
fac
ilida
d. Pe
ro el
que
habla
aqu
es u
n pi
ntor
, un
prod
ucto
r de l
uces
. Sab
e de
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foco
par
te la
ilumi
naci
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ve el
sent
ido
ntim
o de
la p
asin
de l
o ro
jo. E
n el
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cipio
de ta
l pin
tura
hay
un a
lma q
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cha.
Seme
jante
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tura
es, p
ues,
un f
enm
eno
del a
lma.
La o
bra d
ebe
redim
ir a
un a
lma a
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siona
da.
Las p
gina
s de
Ren
Huy
ghe
nos c
onfir
man
en la
idea
de q
ue el
hab
lar
de u
na fe
nome
nolog
a de
l alm
a no
carec
e de s
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o. En
muc
has c
ircun
stan-
cias,
debe
reco
noce
rse q
ue la
poe
sa es
un
comp
romi
so de
l alm
a. La
conc
ien-
cia as
ociad
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s ms
repo
sada
, men
os in
tencio
nada
que
la co
ncien
cia
asoc
iada a
los f
enm
enos
del
esp
ritu.
En lo
s poe
mas s
e ma
nifies
tan fu
erzas
que
no p
asan
por
los c
ircui
tos d
e un
sabe
r. La
s dial
ctic
as d
e la
inspir
acin
y d
el tal
ento
se ilu
mina
n si
se co
nside
ran su
s dos
polo
s: el
alma y
el es
pritu
. A
nues
tro ju
icio,
alma
y es
prit
u so
n ind
ispen
sable
s pata
estu
diar l
os fe
n-
meno
s de l
a im
agen
po
tica e
n su
s dive
rsos m
atice
s, pa
ra se
guir
sobr
e tod
o la
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cin
de la
s im
gen
es p
otic
as d
esde
el e
nsue
o h
asta
la eje
cuci
n. En
part
icular
, estu
diar
emos
en
otra
obra
el en
sue
o po
tico
com
o fen
ome-
nolog
a de
l alm
a. El
ensu
eo e
s por
s so
lo un
a ins
tancia
psqu
ica qu
e se c
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tund
e de
masia
do fr
ecue
ntem
ente
con
el su
eo.
Pero
cuan
do se
trata
de
un
ensu
eo
poti
co, d
e un
ensu
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za n
o slo
de s
mism
o, sin
o que
pre-
para
para
otras
alma
s goc
es po
tico
s, se
sabe
muy
bien
que
no
estam
os en
la
pend
iente
de la
s som
nolen
cias.
El e
spri
tu pu
ede c
onoc
er un
rela
jamien
to,
pero
en el
ensu
eo
poti
co el
alma
vela,
sin
tensi
n, de
scan
sada
y ac
tiva.
Para
hace
r un
poem
a co
mplet
o, bie
n es
tructu
rado,
ser
precis
o qu
e el
espr
itu lo
pre
figure
en p
roye
cto. P
ero p
ara u
na si
mple
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en p
otic
a, no
hay
proy
ecto,
no
hac
e fal
ta m
s que
un
movi
mien
to de
l alm
a. En
una
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en p
otic
a el
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dice
su p
resen
cia.
Y as
un
poeta
plan
tea e
l pro
blem
a fe
nome
nol
gico
del
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con
toda
cla
ridad
. Pier
re-Je
an Jo
uve e
scrib
e:3 "L
a poe
sa es
un
alma i
naug
uran
do u
na
form
a". E
l alm
a ina
ugur
a. Es
aqu
pot
encia
prim
era.
Es d
igni
dad
huma
na.
Inclu
so si
la fo
rma f
uera
cono
cida,
perci
bida,
tallad
a en
los "l
ugare
s com
u-ne
s", e
ra, a
ntes d
e la
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otic
a int
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, un
simpl
e obj
eto p
ata e
l estu
dio.
Pero
el alm
a vien
e a in
augu
rar l
a fo
rma,
a hab
itarla
, a c
ompla
cerse
en e
lla.
La fr
ase d
e Pier
re-Je
an Jo
uve p
uede
toma
rse c
omo
una c
lara m
xim
a de u
na
fenom
enol
oga
del a
lma.
Pier
re-Jea
n Jou
ve, En
Miro
ir, M
ercare
de Fr
ance, p
. 1 1.
-
12
LA P
OTI
CA D
EL E
SPAC
IO
II
I
Pues
to qu
o pr
etend
e ir
tan le
jos, d
esce
nder
a tan
ta pr
ofun
dida
d, un
a en
-cu
esta
feno
meno
lgi
ca so
bre l
a poe
sa d
ebe
rebas
ar, p
or o
bliga
cin
de m
-to
dos,
las re
sona
ncias
sent
imen
tales
con
las q
ue re
cibim
os m
s o
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s ri-
came
nte
segn
que
esta
riqu
eza
est
en n
osot
ros o
en
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ema
la o
bra
de a
rte. A
qu d
ebe
sens
ibiliz
arse
la du
plica
cin
feno
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lgi
ca d
e las
re-so
nanc
ias y
de
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perc
usi
n. La
s res
onan
cias s
e dis
persa
n so
bre
los d
ife-
rentes
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os d
e nu
estra
vida
en
el m
undo
, la
repe
rcus
in
nos l
lama a
una
pr
ofun
diza
cin
de n
uestr
a pr
opia
exist
encia
. En
la re
sona
ncia
omo
s el
poem
a, en
la re
perc
usi
n lo
habl
amos
, es n
uestr
o. La
repe
rcusi
n op
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mbio
del s
er. P
arece
que
el s
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l poe
ta sea
nue
stro
ser. L
a mu
ltipl
ici-
dad
de la
s res
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cias s
ale e
nton
ces d
e la u
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d de
ser d
e la
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rcus
in.
Ms
simp
lemen
te di
cho,
toca
mos a
qu u
na im
pres
in
bien
cono
cida d
e to-
do le
ctor a
pasio
nado
de
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as: e
l poe
ma n
os c
apta
enter
os. E
sta c
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cin
del s
er po
r la
poes
a tie
ne u
n sig
no f
enom
enol
gico
que
no
enga
a.
La e
xube
rancia
y la
pro
fund
idad
de
un p
oema
son
siemp
re fe
nme
nos d
e la
dupl
icaci
n re
sona
ncia-
repe
rcus
in.
Parec
e qu
e po
r su
exub
eran
cia e
l po
eta r
eani
ma e
n no
sotro
s un
as p
rofu
ndid
ades
. Para
dar
cuen
ta de
la a
c-ci
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icolg
ica d
e un
poe
ma h
abr
, pue
s, qu
e se
guir
dos
ejes d
e an
lisis
fe
nome
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gico
s, ha
cia la
s ex
uber
ancia
s de
l esp
ritu
y ha
cia la
pro
fund
i-da
d de
l alm
a. Cl
aro q
ue
ser
prec
iso de
cirlo?
la
repe
rcus
in,
pese
a su
nomb
re de
-riv
ado,
tiene
un
carc
ter fe
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gico
simp
le en
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ios d
e la
ima-
ginac
in p
otic
a do
nde q
uere
mos e
studia
rla. S
e tra
ta, e
n efe
cto, d
e de
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mina
r, po
r la
repe
rcus
in
de u
na s
ola i
mage
n po
tica
, un
ver
dade
ro
desp
ertar
de l
a crea
cin
poti
ca h
asta
en e
l alm
a del
lector
. Por
su n
oved
ad,
una
imag
en p
otic
a po
ne e
n mo
vimi
ento
toda
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ctivid
ad li
ngs
tica.
La
imag
en p
otic
a no
s sit
a en
el or
igen
del s
er ha
blan
te.
Por e
sa re
perc
usi
n, ye
ndo
ense
guida
ms
all
de
toda
psic
ologa
o p
si-co
anli
sis, s
entim
os u
n po
der p
otic
o qu
e se e
leva c
ando
rosa
ment
e en
no-
sotro
s mism
os. D
espu
s d
e la r
eperc
usin
pod
remo
s exp
erim
entar
ecos
, re-
sona
ncias
sen
timen
tales
, rec
uerd
os d
e nu
estro
pas
ado.
Pero
la im
agen
ha
toca
do la
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fund
idad
es a
ntes d
e co
nmov
er las
sup
erfici
es. Y
esto
es v
er-da
d en
una s
impl
e exp
erien
cia de
l lec
tor. E
sta im
agen
que
la le
ctura
del p
oe-
ma n
os o
frece
, se
hace
ver
dade
rame
nte
nues
tra. E
cha
race
s en
nos
otro
s mi
smos
. La h
emos
recib
ido, p
ero
tenem
os la
impr
esi
n de
que
hub
iram
os
podi
do cr
earla
, que
hub
iram
os d
ebid
o cre
arla.
Se c
onvie
rte en
un
ser n
ue-
vo e
n nu
estra
leng
ua, n
os e
xpres
a con
virti
ndo
nos e
n lo
que e
xpres
a, o
di-
cho d
e otro
mod
o, es
a la
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venir
de ex
pres
in y
un d
even
ir de
nue
s-tro
ser.
Aqu,
la ex
pres
in c
rea se
r.
INTR
ODUC
CIN
13
Esta
ltim
a ob
serv
acin
defi
ne e
l nive
l de
la on
tolo
ga
en la
que
trab
a-jam
os. E
n tes
is ge
neral
, pen
samo
s que
todo
lo q
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s esp
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nte h
u-ma
no e
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homb
re es
logo
s. No
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leng
uaje.
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so si
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tesis
pare
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, nos
deb
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or lo
men
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te-sis
de
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o de
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stiga
cione
s que
pers
egui
mos s
o-bre
la im
agen
po
tica.
As,
la im
agen
po
tica,
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tecim
iento
del l
ogos
, nos
es p
erso
nalm
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vado
ra. Y
a no
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s com
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, pier
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l psic
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ompr
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on m
s raz
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ttore
, tra
dito
re".
Recib
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una
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en p
otic
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rimen
tamos
su v
alor d
e in-
tersu
bjeti
vida
d. Sa
bemo
s qu
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ara c
omun
icarn
os n
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o en
tusia
smo.
Cons
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ada e
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trasm
isin
de
un a
lma a
otra
, se v
e que
una
im
agen
po
tica e
lude
las in
vesti
gacio
nes d
e cau
salid
ad. L
as do
ctrin
as t
mi-
dame
nte
caus
ales c
omo
la ps
icolog
a, o
fue
rteme
nte
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ales c
omo
el ps
i-co
anli
sis, n
o pu
eden
dete
rmin
ar la
onto
log
a de
lo po
tico
: nad
a pr
epara
un
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gen
poti
ca, s
obre
todo
no
la cu
ltura
en el
mod
o lit
erario
, ni l
a per-
cepc
in e
n el
modo
psic
olgic
o. Po
r lo
tanto
, lleg
amos
siem
pre a
la m
isma c
onclu
sin:
la no
veda
d es
en-
cial d
e la
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en p
otic
a pl
antea
el p
robl
ema
de la
crea
tivida
d de
l ser
que
habla
. Por
esta
creati
vidad
, la
conc
iencia
imag
inan
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ulta s
er, m
uy si
m-pl
emen
te, p
ero
muy
pura
ment
e, un
orig
en. A
l des
pren
der e
ste va
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e ori-
gen
de d
iversa
s im
gene
s po
ticas
deb
e abo
rdar
se, e
n un
estu
dio
de la
ima-
ginac
in, l
a fe
nome
nolo
ga
de la
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inac
in
poti
ca.
IV
Limi
tando
de
esta
mane
ra nu
estra
enc
uesta
a la
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en p
otic
a en
su o
ri-ge
n, a p
artir
de la
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inac
in
pura
, deja
mos d
e lad
o el p
robl
ema d
e la c
om-
posic
in d
el po
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como
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de im
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es m
ltiple
s. En
esta
comp
o-sic
in d
el po
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lejos
, que
-
14
LA P
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tura
ms
o me
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lejan
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iempo
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otros
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que
una
fen
omen
olog
a co
mplet
a de
bera
ten
er en
cu
enta.
Pero
un
prog
rama
tan
vasto
pod
ra e
mpa
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vacio
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fenom
enol
gicas
, res
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e ele
ment
ales,
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dero
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o tie
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obli
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nte
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desto
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tura
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cont
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nto
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gullo
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llo d
e sim
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lectur
a qu
e se
nutre
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ledad
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tura
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s
un s
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lgi
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ble,
si se
cons
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su s
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nome
nlo
go n
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crti
co li
terari
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erva
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recue
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testim
onio
de la
s cen
suras
fcil
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na o
bra q
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o qu
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cer.
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liter
ario
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seve
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olvi
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plejo
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ario
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distas
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orgu
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nos
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nic
amen
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abe q
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lecto
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poco
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lectu
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, tod
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nen.
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otro
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rlaine
no
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com
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esi
n fen
o-
1NTR
ODUC
C1N
15
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lgi
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Paul
Rich
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n pa
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-ve
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que
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siem
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ncia
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rgen
cia d
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co a
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ro esa
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rgen
cias s
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an; l
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ncia.
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n ell
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tico
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mi-
niatu
ras d
el im
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ismo
que
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dona
ra la
tesis
del l
engu
aje-in
strum
ento
, para
ado
ptar
la tes
is de
l len
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-reali
dad,
en-
cont
rara
en
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esa
much
os d
ocum
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s so
bre
la vid
a co
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te ac
tual d
el len
guaje
. As
, ju
nto
a co
nsid
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ione
s sob
re la
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e las
pala
bras
, tal
y co
mo
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ce en
la ev
oluc
in
de u
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ngua
a tra
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s, la
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en p
o-
tica
nos
pres
enta,
al e
stilo
del m
atem
tic
o, un
a es
pecie
de
difere
ncial
de
esta
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uci
n. Un
gran
vers
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tener
una
gran
influ
encia
sobr
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al-ma
de
una
lengu
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spier
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das.
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mism
o tie
mpo
san-
ciona
lo im
prev
isibl
e de
la p
alabr
a. H
acer
impr
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la pa
labra
no e
s un
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zaje
de la
libe
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Qu
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tien
e para
la im
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aci
n po
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a el
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irse
de la
s cen
sura
s! An
tao
, las
artes
po
ticas
cod
ifica
ban
las
licen
cias.
Pero
la po
esa
cont
empo
rne
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pue
sto la
libe
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en e
l cue
r-po
mism
o de
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. La
poes
a ap
arec
e en
tonc
es c
omo
un f
enm
eno
de la
libe
rtad.
* Jea
n-Pau
l Rich
ter, E
l Tit
n. Be
rln,
1800
-180
3. Be
rgson
, Ln
ergie
spiri
tuelle
', p. 2
3.
-
16
LA PO
TIC
A DE
L ES
PACI
O
V ,
As,
inclus
o al
nivel
de u
na im
agen
po
tica a
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que
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l vers
o, la
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usin
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lgica
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de ap
arece
r, y
en s
u ex
trema
sim
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domi
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a len
gua.
Estam
os
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nme
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con
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leja.
La im
agen
po
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ntec
imien
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quico
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enos
resp
onsa
bilida
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s-ca
rle u
na ju
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acin
en
el or
den
de la
reali
dad s
ensib
le, as
com
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termi
-na
r su
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y su
pape
l en
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mpos
icin
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n do
s tare
as qu
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de
ben
plante
arse e
n se
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o lug
ar. E
n la
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era e
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sta fe
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tica
, la i
mage
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lada,
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olla,
el ve
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mage
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Ponta
lis, "M
ichel
Leiris
ou la
psych
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e inte
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ble", L
es Te
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oder
nes,
dic, 1
955,
p. 93
1. ' J.
H. v
an de
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, The
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proa
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y. An
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meno
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l Psy
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atolog
y. Ch
arles-
C. T
iloma
s, ed
., Spri
ngfie
ld, Il
linois
, U.S.
A.,
1955
, p. 6
1.
INTR
ODUC
CIN
17
VI
Ta
l vez
la si
tuaci
n fe
nome
nol
gica
que
dar
conc
retad
a, res
pecto
a las
en-
cues
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mge
nes
poti
cas,
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maci
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ubli-
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el las
tre d
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a la
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en p
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luto
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blim
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sobr
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matiz
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subl
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abso
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la im
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n sim
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total
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nifica
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al, si
n sig
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do p
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ni ps
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No s
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cisam
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mis-
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sico-
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la im
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con
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vech
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lacion
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bajo
el s
igno
de u
n ser
nue
vo.
Este
ser n
uevo
es e
l hom
bre
feliz.
Fe
liz e
n pa
labras
, por
lo ta
nto
desd
ichad
o en
hec
hos,
objet
ar e
nseg
ui-da
el p
sicoa
nalis
ta. P
ara
l, la
subl
imac
in
no e
s m
s que
una
com
pens
a-ci
n vert
ical,
una h
uida
hac
ia la
altur
a, ex
actam
ente
como
la co
mpen
saci
n es
una h
uida
later
al. Y
ens
egui
da, e
l psic
oana
lista
aban
dona
el e
studi
o on
-tol
gico
de l
a ima
gen;
exca
va la
hist
oria
de u
n ho
mbre
; ve,
revela
los p
ade-
cimien
tos o
culto
s del
poeta
. Exp
lica
la flo
r por
el f
ertili
zante
. El
fen
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log
o no
va
tan le
jos. P
ara
l la
imag
en e
st a
ll, l
a pa
labra
habla
, la
palab
ra de
l poe
ta le
habla
. No
es ne
cesa
rio h
aber
vivido
los s
ufri-
mien
tos d
el po
eta p
ara r
ecibi
r la
dich
a ha
blad
a qu
e ofr
ece
dic
ha h
ablad
a qu
e dom
ina e
l dra
ma m
ismo.
La su
blim
aci
n, en
poe
sa, s
upera
la p
sicolo
-ga
del
alma
terre
strem
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desg
raciad
a, es
un e
je: la
poe
sa ti
ene
una
feli-
cidad
que
le e
s pro
pia,
sea c
ual f
uere
el dr
ama q
ue d
escu
bre.
La su
blim
aci
n pu
ra tal
com
o la
plan
teamo
s imp
lica
un d
rama
de
m-
todo
, por
que,
natu
ralm
ente,
el f
enom
enl
ogo
no p
odra
des
cono
cer l
a rea
-
-
18
LA PO
TIC
A DE
L. ES
PACI
O
lidad
psic
olgic
a pr
ofun
da d
e los
pro
ceso
s de
sub
limac
in
tan d
eteni
da-
ment
e estu
diad
os p
or el
psic
oan
lisis.
Pero
se tr
ata d
e pa
sar f
enom
enol
gi-
came
nte a
img
enes
no
vivida
s, a
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enes
que
la v
ida n
o pr
epar
a y q
ue el
po
eta c
rea. S
e trat
a de v
ivir l
o no
vivi
do y
de ab
rirse
a un
a ape
rtura
del l
en-
guaje
. Se
enco
ntra
rn
estas
exp
erien
cias
en e
scas
os p
oema
s. Ta
les c
iertos
po
emas
de P
ierre-
Jean
Jouv
e. No
hay
obra
ms n
utrid
a de m
edita
cione
s psi-
coan
altic
as q
ue lo
s libr
os d
e Pier
re-Je
an Jo
uve.
Pero
hay
mom
ento
s en
que
su p
oesa
exp
erim
enta
tales
llama
s que
ya n
o se
pued
e vivi
r en
la pr
imiti
va
hogu
era.
Dice
:8 "L
a poe
sa re
basa
cons
tantem
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sus o
rgen
es, y
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ecien
-do
ms
lejos
en el
xtas
is o e
n la
pena
, se c
onse
rva m
s li
bre"
. Y en
la p
gi-
na 1
12: "
Cuan
to m
s ava
nzab
a en
el tie
mpo,
mejor
dom
inab
a el b
uceo
ale-
jado
de
la ca
usa
ocas
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l, co
nduc
ido
a la
pura
form
a de
l len
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cepta
ra P
ierre-
Jean
Jouv
e el
cont
ar las
"ca
usas
" de
scub
iertas
por
el p
si-co
anli
sis co
mo ca
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"oca
siona
les"?
No
lo s.
Pero
, en
la reg
in d
e "la
pu-
ra fo
rma
del l
engu
aje",
las c
ausa
s de
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oana
lista
no p
ermi
ten p
rever
la im
agen
po
tica
en s
u no
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d. So
n to
do, a
lo m
s "o
casio
nes"
de li
bera-
cin.
Y la
poes
a es
en e
sto
en la
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otic
a en
que e
stamo
s e
spec
fica
-me
nte "
sorp
rend
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, por
lo ta
nto,
sus i
mge
nes s
on im
prev
isible
s. El
con-
junt
o de l
as cr
ticas
liter
arias
no to
man
una c
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ncia
basta
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lara d
e esta
im
prev
isibil
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ue es
torba
, pre
cisam
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los p
lanes
de l
a exp
licac
in p
si-co
lgica
hab
itual.
Pero
el p
oeta
lo dic
e clar
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te: "
La p
oesa
, sob
re to
do
en s
u so
rpre
nden
te ma
rcha
actu
al, s
lo p
uede
cor
resp
onde
r a p
ensa
mien
-tos
aten
tos,
enam
orad
os d
e alg
o de
scon
ocid
o y
esen
cialm
ente
abier
tos a
l de
venir
". Y,
p.
170:
"Des
de e
nton
ces s
e en
trev
una
nue
va d
efinic
in d
el po
eta. E
s el q
ue co
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, es d
ecir,
el q
ue tr
ascie
nde,
y no
mbra
lo qu
e con
o-ce
". Po
r lti
mo (p
. 10)
: "No
hay
poe
sa si
no
hay c
reaci
n ab
solut
a".
Seme
jante
poes
a es
rara.9
En
su g
ran m
asa
la po
esa
se en
cuen
tra m
s me
zclad
a a la
s pas
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, ms
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logiza
da. P
ero a
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a rare
za, l
a exc
epci
n no
con
firma
la re
gla, s
ino q
ue la
con
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ce e
insta
ura
un r
gim
en n
uevo
. Sin
la re
gin
de la
subl
imac
in
abso
luta,
por
muy
restr
ingida
y ele
vada
que
sea
, inc
luso
si pa
rece
fuera
del a
lcanc
e de
los p
siclo
gos y
de
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sicoa
na-
listas
, que
des
pus
de
todo
no
tiene
n qu
e ex
amin
ar la
poes
a pu
ra, n
o se
pu
ede
revela
r la
polar
idad
exac
ta de
la p
oesa
. Se
pod
r du
dar d
e la
deter
mina
cin
exac
ta de
l plan
de
rupt
ura,
se po
-dr
pe
rman
ecer
larga
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en
el ter
reno
de
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asion
es c
onfu
siona
les q
ue
empa
an
la po
esa.
Ade
ms,
la alt
ura
a pa
rtir d
e la
cual
se ab
orda
la su
bli-
K Pier
re-Jea
n Jou
ve, E
n Miro
ir, ed
. cit.,
p. 1
09. A
ndre
Ch
did es
cribe
tamb
in: "
El po
e-ma
perm
anec
e libr
e. No
ence
rrarem
os ja
ms s
u dest
ino en
el nu
estro"
. El p
oeta
sabe b
ien qu
e "su
alien
to lo
lleva
r m
s lejo
s que
su de
seo" (
Terre
et po
sie,
G.L
.M.,
. 14
y 25
). '' P
ierre-
Jean J
ouve
, loe
. cit.,
p. 9:
"La p
oesa
es ra
ra".
;
INTR
ODUC
CIN
19
maci
n pu
ra no
se h
alla s
in du
da a
l mism
o niv
el pa
ra tod
as la
s alm
as. P
or lo
meno
s, la
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sidad
de s
epara
r la s
ublim
aci
n es
tudi
ada p
or el
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oana
-lis
ta y
la su
blim
aci
n es
tudi
ada
por e
l ten
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log
o de
la p
oesa
, es u
na
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de
mto
do. E
l psic
oana
lista
pued
e mu
y bie
n es
tudiar
la n
atura
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a hum
ana d
e los
poe
tas, p
ero
no es
t pr
epar
ado,
a cau
sa de
su p
erma
nen-
cia en
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gin
pasio
nal,
para
estu
diar
las im
gen
es p
otic
as en
su re
alida
d de
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a. C.
G. J
ung
lo ha
dich
o mu
y cla
rame
nte
en su
s En
sayo
s de p
sicolo
-ga
ana
ltica
: sig
uien
do lo
s hb
itos d
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io de
l psic
oan
lisis,
"el i
nters
se
desv
a de
la o
bra d
e arte
para
perd
erse e
n el
caos
inex
plica
ble d
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antec
e-de
ntes p
sicol
gicos
, y el
poe
ta se
conv
ierte
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n ca
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lnico
, en
un e
jem-
plo q
ue ll
eva u
n n
mero
dete
rmin
ado d
e la p
sych
opath
ia se
xuali
s. As
, el
psi-
coan
lisis
de l
a obr
a de a
rte se
ha a
parta
do d
e su
objet
o, ha
tran
spor
tado
el de
bate
a un
terre
no g
ener
almen
te hu
man
o, en
nin
gn
modo
pec
uliar
al ar-
tista
y sin
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rtanc
ia pa
ra su
arte
".10
Con
el s
lo ob
jeto
de re
sumi
r este
deb
ate, v
amos
a pe
rmiti
rnos
un
ges-
to po
lmico
, aun
que
la po
lmica
no
se in
cluya
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re nu
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s cos
tumb
res.
El ro
mano
dec
a al
zapa
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ue co
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s dem
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o alt
o:
Ne s
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cre
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En o
casio
nes e
n qu
e se t
rata d
e sub
limac
in p
ura,
dond
e hay
que
dete
rmina
r el
ser p
ropio
de la
poes
a, el
tenom
enl
ogo d
eber
a dec
irle a
l psic
oana
lista:
.
Ne p
such
or u
ltra
uteru
m
VII
En r
esum
en, e
n cu
anto
un a
rte s
e ha
ce a
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omo,
toma
un
nuev
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nto
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a. En
tonc
es in
teres
a co
nsid
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esta
parti
da e
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espr
itu d
e un
a fe
nome
nolo
ga.
Por p
rincip
io, l
a fen
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olog
a liq
uida
un
pasa
do y
se e
n-fre
nta c
on la
nov
edad
. Inc
luso
en
un a
rte c
omo
la pi
ntur
a, qu
e llev
a el t
es-
timon
io de
un
ofici
o, los
gra
ndes
xit
os so
n aje
nos a
l ofic
io. Je
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escu
re,
estu
dian
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obr
a de
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tor
Lapi
cque
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ia: "
Aunq
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nes d
inm
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... es
pre-
ciso,
pues
, que
el sa
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aya a
comp
aad
o po
r un
olvido
igua
l del
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r mis-
mo. E
l no-
sabe
r no
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nora
ncia
sino
un d
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acto
de s
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acin
del
111 C
. Ci. J
ung,
"La p
sicolo
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us re
lacion
es co
n la o
bra po
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psico
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tica.
-
20
LA PO
TIC
A DE
L ES
PACI
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cimien
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tex-
to es
cap
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tran
