Bestiario de Indias Mex
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7/21/2019 Bestiario de Indias Mex http://slidepdf.com/reader/full/bestiario-de-indias-mex 1/14 Un bestiario de Indias: los grabados de Prodigios IJna descripción a través de la literatura, la antropología y la ecología Blanca M. Garcia Monsivais a llegala de los españoles a las tierras que llaman el L uevo Mundo va a cons- tituir el contacto de una parte de la humanidad con lo “radical- mente otro” -como lo ha expre- sado Fuentes-, que ahre el telón del choque de civilizaciones, y una historia conflictiva de admi- ración y de destrucción que si- multáneamente crea la cultura del Nuevo Mundo.’ El descubrimiento de estas nuevas tierras es parte de la ne- cesidad de nuiwos horizontes de la vieja Europa para seguir vi- viendo, como lo dice Francisco Piíí6n; y es también un triunfo de la imaginación y del deseo, que transforma la concepción del ser humano de si y su idea de la tierra que habita; esto es, se con- vierte en interrogación acerca de la “presencia humana en la tie- r~a”.~ oy dicho tópico se plan- tea en términos de la sobreviven- cia, la destrucción, la permanen- cia y la continuidad, lo cual constituye una inquietud común a todos los pueblos del mundo. Esto concierne, ante todo, a io que dicho en palabras de Rigo- * Profrsorainvesti,3adorade tiempo completo en el Departamento de Filosofíade launidad Iztapalapa de la Universidad Autónoma Metropolitana. XTRAORDINARIO DE 1943. pp. 27-40
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7/21/2019 Bestiario de Indias Mex
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Un bestiario de Indias:
los
grabados de
Prodigios
I Jna descr ipc in a t rav s d e l a l i te ra tura ,
l a an t r opo l og a
y
la ecologa
Blanca M. Garcia Monsivais
a l legala de los espaoles
a las tierras que llaman el
L uevo Mundo va a cons-
tituir el contacto d e una parte
de
l a humanidad con
lo
radical-
mente otro -como
lo
ha expre-
sado Fuentes-, que ahre el teln
del choque de civilizaciones, y
una historia conflictiva de admi-
racin y de destruccin que si-
multneamente crea la cul tura
del Nuevo Mundo.
El descubr imiento de es tas
nuevas tierras es parte de la ne-
cesidad de nuiwos horizontes de
la vieja Europa para seguir vi-
viendo, como lo dice Francisco
Pi6n; y es tambin un triunfo
de la imaginacin y del deseo,
que transforma la co ncepcin del
ser humano de si y
su
idea de la
tierra que habita; esto es, se con-
vierte en interrogacin acerca de
la presencia humana en la t ie-
r ~ a . ~oy dicho tpico se plan-
tea en trminos de la sobreviven-
cia, la destruccin, la permanen-
c i a y l a cont inuidad , lo cua l
constituye una inquietud comn
a todos
los
pueblos del mundo.
Esto concierne, ante todo, a
io
que dicho en palabras de Rigo-
*
Profrsorainvesti,3adorade
tiempo completo
en
el Departamento de Filosofad e
launidad
Iztapalapa de
l a Universidad
Autnoma Metropolitana.
XTRAORDINARIO DE
1943.
pp. 27-40
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7/21/2019 Bestiario de Indias Mex
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2x Ulnricci
M.Gureci M o i i s i v n i s
krra
Mencli'
es el
respeto
de la nalurdeza.
y
con llo
la
continuidad de
l a
vida, de
la culura
y del mundo.
En
las primeras narrativas dcl dcscubrimiento, los
cronistas de scriben con asombro. admiracin y afn
Ilas que s e les presentan. Gran park l a ocupa la
descripcitiii de
I H
naturaleza
y
de
los
animales. As
hi l iacen Cristbal Coln. Fernndcz de Ovicdo,
Bcrnal
Da;. del
Castillo,
fray Bcrnardino de
Salia-
gn, por mencionar
slo
a
algunos de
ellos.
I r 1
cual
ir' conformando
l a
ileratura latinoaniericana.
Estas
obras, lia sealad o
laiiihin
el cclogtr
Scrgio Guevara
Sada.
vienen a
ciiiisiituir la
primera
elapi y
pr imer inventar i~
li>riii>ii- c la cronologa de la naturalem mexicana'
Iiispanoarncricana).
En la
literatura del
siglo x x
recordcnios por ejemplo el pt en tc papel que tiene la
iialurleza
en las
obras de Rinulo Gallegos. Ricardo
Giraldes, Horacio Quiroga. Miguel Angel Asturias. y
m i r e nuestros
conieinpri ieos, Carlos Fuentes. Ma-
rio
V a r g u Lltisa.
Alejo Carpeniier, Guiinaracs Ro-
sa.
Garcia
Mrquez,
cntre
muchos
o t ros . Eslo
conli-
gura
tambin
una
ambigedad fundatiienlai y
part-
culiir de
la priiduccitin literaria anicricana.
siendo
Es ia
una
mezcla
de
Fantasa y
realidad.
Coino
Ira
cscriiii Garca Mrquez:
icstitiioniai IO fabuloso y desconocido: las 1IZdrdVi-
valores
que
constituyen el
campo
de
Eii
L.iliiioUmCrica
y
el Caribe,
Ins
artistas h ii tcni-
dri quc inveiitill muy poco. De
hrclio.
su prohlema 1x1
sido
juswnciite
cl
coiiuario:
Ii;icer
crchlc
su
rcaiidad.
H a
sido
as
dcsdc
iiucsuai
principios iiidricos;
no
iiay CII elccin, escritores cn
nuesua
literatura
menos
crchlcs y iii
misino tieinpo
ms dcdic;idos a
la rcali-
k i d quc los crnnisrU\
dc Indias.
Los grabados de
Prodgo s e
Hctor Brauer.
parien de
la fauna
americana
coi110 l a
describen
las
crnicas
espaiolas
de las Indias del siglo
XV I con-
centrndose ante todo en l a visin que aiiinia estas
descripciones,
en
que al
hablar
de una lierra desco-
nocida recurren a la fantasia novelesca.
al
mundo de
lo imaginado, de
lo
deseado y soado.
Es
decir. los
cronistas deben realizar un
csiuerro
expresivo
para
describir las
coras del
Nuevo Mundo. Dehieron
ha-
cer
uso
del recurso ima ginativo, como h a dicho Gar-
ca Mrquez, ante
las
insuficiencias
y
limiiaciones
del lenguaje frente
a
una realidad
desciinocida.' L a
relacin de
estos
grabados con
las crnica? cs
antes
que
nada de
encuenini
con e l
pasado.
con
esta orilla
fundacioiial de nuestra historia. y cs taiiibin timi
relacin
de
correspondencia expresiva al
consiiiuir
la
creacin visual de la lnea. el volumen. el blanco
y
el negro, el camino
de
l a
imagen Con
esto gene-
ran una creacin plstica a partir del inalerial verbal
de
las
crnicas. p resenlndose
como
recreaciones
de
la visin d e estos
iestimonios
y
sit recuenlo
maravi-
llado,
fabuloso y
real
del inundo,
la naiuralexa
y
la
launa, que
dcscrihen.
Lo s
grabados
hasan su signiti-
cacin en l a
expresividad plstica.
Con ello.
en
la creacin artstiu
que
son estos
rabados se expresan aspectos lundaincnlalcs de la
vida
y
del mundo.
coino
s
a
responsabilidad colec-
iiva
anie las cosas de l a
naturaleza.
no silo para el
presentc. sino
pwa los
i ic inpos luturo.
y
trcnte
a la
herencia de nuestra historia.
En
s u
Dicirio
de
1492.
tiondc
relata
sus
viajes
ii
Is nuevas tierras, Cristbal C oln, ciilre las
iiiuclras
descripciones qu e
Iiacc dc
lo que sin saberlo
s o n las
tierras caribeds de Amrica, escribe:
-
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Un
bestinrio de
Indius:
osgrabados
de
Prodigios
29
...y
vide un pedazo de lierra que se hace como isla [...I
Y
dcspus junto con la dichosa isleta estiii huertas de
irholcs las ms hermosa que yo vie tul verdes [...I
y
vidc tantas islas que yo
no
Sabia deierminmne a cual
ira primero [...I Todas
son
muy llanas, sin montanas
muy
frtiles y
toda?
pnhladas.*
Ms
adelan(c dice:
Aqu son
los
pcccs tan disformes
de
los nuestros
que
cs maravilla. Hay
algunos
hechos como
gallos
de
l sms
finas colores del mundo,
azules,
amarillos,
colorados, y de todas colores, y otros piniados de mil
maiieras; y las colores son tan finas que no hay hom-
hrc que no se maraville
y
no tome
gran
descanso de
verlos. Tamhiu hay
hAlena%
Bestias en tierrano vide
iiiriguiia
de ninguna manera, salvo papagayos
y
lagar-
10s .
Un niozn
me di.jo que vido una grande culebra.
Ovejas
ni
cahriis ni
nua
ninguna bestia vide; aunque
yo
he
citado aqu
muy
pocn, que es medio da.
9
Hoy
en
compwacin tenemos declaraciones tan
ierrorlicas
como
la siguiente, del ya mencionado
Guevara
Sada. con
respecto
a
Mxico: est al bor-
de de una catstrofe ambiental de grandes propor-
cioncs.
El
agotamiento, dcstruccihn
o
cO~~tdmnaCi~I
de la hase inalerial (agua. suelos, biodiversidad)
se
acelera
en
lugar de frenarse . Esta
no
es s61o una
situacih relativa a Mxico, sino que es, como lo
expresa Jorge Sohern.
una
de
las
grandes
crisis
de
lodas
l s
Cpocas
de la Iiumanidad. Esto
es
lo
que
se
ha
llamado la Era de Pa Eco log a, que en
un
senti-
do
muy real y muy trgico,
~01110
explica Sobern,
la constiluyen los desastres
como
son el efecto in-
,
10
vernadero, agujeros cn la capa de ozono, lluvia
ci-
da. erosin, deforestacin, extinciones masivas. pr-
dida de las diversidades, y desdc un punto de vista
ms
urbano, ruido, esmog, cemento,
tialta
de agua.
basura, da sin auto, etctera.
L a realidad de lo descubierto por Coln es ampl-
sima. Por ejemplo, se considera que
los
trpicos
son
los
ecosistemas
ms diversos
de
la
tierra
(donde hay m ayor biodiversidad). Slo en
l a
Ilama-
da estacin biolgica de
L a
Selva, en Costa Rica,
segn
lo
seiiala Rodolfo D i a o , en
sus
7 3 0 ha contie-
ne
500
especies de plantas vasculares. nmero
que
es
similar al de la superconocida
llora
britnica.
con un rea 33
000
veces mayor. E s adems en
Latinoamrica donde
se
encuentra
una
amplia con-
centracin de estos ecosistemas y de esta biodiversi-
dad, seala tambin este inveStigddor. donde de las
170-180 x
10
(3) Lde sus] especies de plantas. apro-
ximadamente la mitad
se
encuentra en comarcas de
Per, Colombia y Ecuador, en un rea que suma
poco menos de 1/3 del territorio de
los
Estados Uni-
dos (Raven 1989). Pero ante esto,
e
incluyndolo,
en el mundo Xx pr es a- Hay evidencias coniunden-
tes, frente
a
nuestros propios
ojos,
de que la hiodi-
versidad est declinando. La destruccin de hhitats.
ahora
un
fenmeno omnipresente, est reduciendo
los nmeros de las especies... En M xico , agrega
Dirzo, el problema de l a biodiversidad biolgica
cs
directamente relevante
[...I
Este
pas
es
uno de
los
m
-
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3(1
marina. el delfn, el pe
Blanca
M. Gar Monsivuis
~
blanco del lago de Ptzcua-
r o el tigre. el manat, el tupir, el venado, la iguana,
culebras, el ajolote, el cocodrilo, entre otros. debido
a
causas
como el comercio con sus pieles, l a explo-
tacin de
su
carne comestible, la depredacin de su
ambiente, e incluso la infiltracin incisiva de
l a
idea
de
que algunos animales son cnemigos
del
hombre.
Muchos de estos animales son los que por su apa-
riencia disforme con respecto
a
los de Europa,
causan admiracin y extraiieza entre los primeros
cronistas y en
los
testimonios de
l o s
espaoles que
pisaban
por
primera vez Am&icd.
Los
describen ccin
el mismo sentimiento de
l o
novedoso y la misma
actitud admifativa que caracterizaron las observa-
ciones de Coln ante el Nuevo Mundo. Se busca
descrihir
lo
diferente, lo desconocido.
10
que nti tic-
ne nombre y, ante todo, dar una idea de su liermosu-
ra y magnificencia. y esto a pesar de la arbitrariedad
ideolgica del momento, es decir,
la
empresa del
descubrimiento y la conquista.
Por ejemplo, Oviedo describe a
la
iguana de la
siguienle inanera:
Coman [los indigenas] asimismo una manera de
sierpes
que en
la vista son muy fieras y espantables,
pero n o
hacen
mal
ni
es13 averiguado si
son
animal
o
pescado, porque ellai andan en el agua y en los
rbo-
les
y
por tierra
y
tienen cuatro pies, y son mayores
que
conejos,
y
tienen la cola como lagarto,
y la
piel
pintada, y de aquella inanera de pellejo, aunque diver-
so
y
upatado en la pintura
y
por el cerro
o
espm;izo
una? espinas levantadas y agudos dientes y colmillos y
UII
papo muy largo y ancho que le cuelga desde la
baiba al pecho...I6
En una tnica similar, fray Bern;
u o
de
Saha-
gn se refiere al mismo animal en
los
siguientes
trminos: Hay otro animal en esta tierra que se
Ila-
ma quauhcuetzpalin y los espaoles le llaman igua-
na: es espantable a la vista, parece dragn [...j
nti
tiene ponzoa, ni hace mal, antes es bueno de c11-
mer. En contraste veamos la del inicih
usuai
del
Diccionurio de in l n g u u espu f io lu : Reptil sauri
-
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U n best i a rco e nd i as: los g rabados de Pro d ig i os
31
la hoca y barbas en el pescuezo. Es muy bueno
de
comcr: cs comida de
los
~ e o r e s . ~
o
que sohresa-
I C
es el e sluerzo descriptivo a travs de las compara-
cioncs en el cmo de las lagartijas y anguilas. Pe-
ro. otra vez, a manera de contraste veamos una des-
cripcicn contempornea a travs del D i c c i o i i u r i o
de
/ u Iriignu
rspalu:
Anlibio de unos
30
centme-
tros de largo. que vivc en
los
lagos de la Amrica
del Norte: su carne es comestible.* Sahagn ade-
ms
describe dc
qu
manera se come el ajolote,
cnnstituycndo una costumbre ritual:
En
a fiesta a
Xirrl irrcrrrl i
[dios del fuego] los padres y las niadres
I C los nios cazaban I ]agartijas de agua que se
llaman nxolotl [ . . . I y estos echbanlos en las br s
del hogar:
y
desque
ya estaban tostados comanlos
los nios y decan, come cosas tostadas nuestro pa-
dre cl fucgo. Asimismo describe creencias acerca
dcl ]u sar ccsmico de este animal:
.
Y luego el aire
se
encarg de matar
a todos los
dioses y
matlos:
y dcese que uno llamado Xolorl
rehusaba la muerte y di,jo
a
los dioses, joh
dioses
jNo
muera
yo
Y
lloraba en
gran
manera,
de
suerte
que
se
le
Iiiiichiuon los
ojos de llorar: y cuando
lleg
a l el
quc
inataha ccli
a
huir,
y
escondise
entre
los maiza-
Ics
y couvirtise
en pie de maz que tiene dos caa
y
los labradorcs lo
llamaron
xtlotl y fue
visto
y lidlado
cntrc los
pics
del in : otra vez
ech a huir
y
se es-
coiidiii entre los
magueyes y convirtise
en
maguey
que t iene dos cuerpos
qu se llama
mexlotl; otra
vez
fue
visln.
y
ecli0 a huir
y
metise
en
el
agua,
y
hzose
pez
que
se
llama
art f lor l y de
ll
le tomaron y le
ina~uon.--
?
En las crnicas, navegantes y conquistadores
bautizan las cosas de Amrica: les dan un nombre,
pero no uno -como ha sealado Carlos Fuentes- en
que
l o
importante sea lo intrnseco a l a cosa nombra-
da, real
o
imaginaria, sino que el nombre pertenece
al mbito de lo imaginado. de
l o
soado. El mismo
Fuentes menciona que conquistadores
y
cronistas
descubren la Amrica que haban imaginado y de-
seado: un Nuevo Mundo de encanto y fantasa del
que slo antes se haba ledo en las novelas de caba-
Ilerias. Es as
un
descubrimiento de
l o
maravilloso
porque es imaginado
y
deseado. En busca de la
tierra de El Dorado. por ejemplo. como ha puesto de
manifiesto Garca Mrquez,
se
descubren el A m an -
nas y c a i la mitad de
l o
que es hoy Colombia.
El
incentivo fue para Cabeza de Vaca la fuente de la
eterna juventud. que lo Ilev a una larga y penosa
expedicin
por
el sur de los Estados Unidos y parte
de Mxico, y en la que
los
miembros de
una
tripnla-
cin de 600 hombres sc devoraron unos a o tros, que-
dando slo cinco de
ellos 24
Los
grabados de P r o d i g i o s redescuhrcn ese senti-
do de aventura e imaginacin.
y
de ese modo esta-
blecen
un
contacto con la historia que. como la ve
Fuentes, funda Amrica: la historia del deseo
y
la
imaginacin. El autor presenta su tema internndose
en el espacio figurativo. pero el poder de los graba-
dos se basa en el juego de fuerzas que se funden en
el espacio representativo: en la vihracin de la lnea
y de su s estructuras, en las relaciones entre
el
blanco
y el negro, todo como transmisor de idea. SenSdcin,
evocacin. Lo que importa es l a expresividad aun a
costa del sacrificio de muchas cualidades extc-
rior pulido, la sutileza en
el
detalle
y
en las peque-
-
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as cosas. cI iniiiz exquisito-. como
Iia
observado
Wcitlieini de
las
posibilidades que l i a explotado el
g a b a d o nioderno. As. la expresividad
de
los gra-
tiados
ilc
p i ~ d i ~ i ~ ~
e Iundanienta en
un
vigoroso
L ~ L
e11
quc surge
l a
iigiira y ejerce una profusiin
dc icxiuras. y una dinmica de hlancos y
negros
cn
@egos
de
lnea
y
voluirien.
Se
encuentra
c o n
el
pa-
s a d ~ iisttirico a iravs de
las
revelaciones de los
criinistas
y
su
visiin eiiriipca
de la
iiiancra
c n
que
inhrinari del iiiundri
que sc
les
presenta.
Representa
siis
Ii:uras ~ o i i i i i as expresan los cronisias. en cu-
ya5 descripciones aparcceii iiahulosas crialuras tan
laiiriliarcs hoy
para
nos(itr(is como
e l
guajolote.
la
i o r u g a . cI cliapuln.
l a
Iagariija, cic. Aparecen al
iaclu,
s i i i ciiihargo,
de
cities
que
conto ha
dicho
Bor-
~ c h
I cngeiidrado
a lo
largo
del
tiempo y del espa-
cio. Iii liiitasa de
los hoiiibrcs.6 Tciles
snn seres
cn-
i i io
cl
gritti, y los que
tnina
I awrvo indgena. con10
el
i i i or i i i i i i i i t / i (ciervo-lcin).
el
ocipoqi i i t l i
(parecido
iI
i1ra:iii. cI ~ i / i i ~ i m /que iieitc una iiiano
e n
l a
viila), eicitcra.~
En
sus dcscripcioiics.
para
dar cxprcsihn a
csas
i i i ~ i r a ~ i l l ; ~ s ,
11s
cronistas
mezclan
el a f in tcsiiino-
iiiiil coi1 la
iantasia
novele y. e n
ocasiones. la
I ~ ~ y c i i < l andia. E n ellas
se
encuentra lo que
como
Iia dicho F uenies ,
los
cronistas vieron, oycron
o
sonarcin I I leviatanes y sirenas, I(ihiis marinos.
iii;inaics
COH
tetas de mujer y t ihurnnes con dos
\crf i is . . Otro ejcinplo es el guajnlnte (rrminci
i i l iu i i i l t
aniinal que
muchas
veces en
l a
Amtr ica
iy;ifiiila
sc
conoce
tambin como pavo
debido
a
su parccidii
coli
el pavorreal. Saliagn l o describe
ilcl iiiiido
siguiciitc:
1
..
2s
... o&
miiclios
sc
llaman
huexolorl
y rieiiengran
papid:i
y graii pechuyi. ticiien grande pescuezo, tienen
uiins
corales
colorados; la cabeza tieiien
;izul, e n
cspecial
cuando se eiinjaii, es ce.ji.junto, tiene un pico de citrnc
que I cuelgasohrcel picci; bufa, hinchase
o
enerzaie.
FcrnAndez de Oviedo tambin descrihc
el
guajolote:
Los que quieren
inl
a o ~ n sanlo i i cniner 11 ii
heber aquel pico dc came bkinduzca que tienen sobre
el
pico,
para que no puedati armar el micmbrn gcntil
[ I
Hay
unos pavos riibios
y
otros
negros [...I y loa
uiins y los
utr~io i enen
sohre 1; caheza una hennusii
crcsia
o
penacho,
de
plumas hennejas
el que
bermejo
CL,
y
ncgr:is
el
que
cs
Allonso Reyes, en
Vi sin
de Ariliiccs
1915),
hace
un recuento del valle de Mxico a partir de
mapas y
descripciones de Ius crinicas y
de la
literatura poste-
rior. cnmo las novelas de Cliaieaubriand o la narrativa
de
los iiiodcrnisvas Iuspoanoaniericanns, poniendo cii
evidencia. a iravts
de estos
cuadros Iieterobncos
I
diverscis.
l a
inicrpretaciin
y
visiin
que
contienen a par-
tir
de la realidad americana L
que
los une. y desborda
sus
lioiiieras, es
el nimo
quc
contienen,
y su visim de
asombro, admiracin y eniusisino. Se convierte su
e n-
sayo en
una
conjugacin de
va r i a da
voces y punios de
vista en una relaci6n dc equivalencias sobre el iondo
dc
una
organizacin Ibgiw-iempnral, de donde eiiier-
ge
un nivel de inieracciin. y no
-
7/21/2019 Bestiario de Indias Mex
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he.r t iar io e ndias:
los
r nhn dos de Prod ig ios
33
ciicioncs y serminaciones la visicn y
actitud
admira-
da. que en
este
caso
se
reliere a las cosas de la
naiuraleia
de
las
tierras de Ainrica.
Viene
a
constiruir esto uno de 11)s
aspectos de
nues-
I ra
Iiisioria. pero que IainhiCii hoy nos hhla
de l a
iiia~iiitudde
la
caiktroi'e hiiilhgica. que
es
mundial
y
una de
las in
grandes, segn
seala
Exequicl
Ez-
curra.
p ix
las
que
haya pasado
el iiiundo
desde
l a
aparicihn
de
l a
vida.
L a s
extinciones son
iiiasivas
y
Iian sido generadas por la acitividd liuinana. con el
resultado
de
pocas posibilidades de coinpcnsacih
por
l a
cvoluci6n
de nuevas cspecics."
-
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Las tierras recin descubierta; del Nuevo Mundo
se
conviriieron en fuentes de riqueza inagotables
cii palabras de Fuentes-, a l a vez que el encucn-
t ro
se converta en un simple y brutal choque cul-
tural que destruye. subyuga y margina
a las
pnhla-
ciones indgenas. Y agrega:
Si
en
un principio Amrica fue el paraiso terrenal,
pronto LC
convirti en el continente hostil. Esta hosti-
lidad se
dcsm oll simultaneamente en
varins
planos.
El del tratamiento de
los
conquistadospor los conquis-
tadores. El de las pretensiones de los conquistadores al
i.iercicio del poder en el Nuevo
Mundo.
El
problema
de
o
radicalmente o tro dividira a
Espaiia, pero tambin se puede decir. a l
inundo de
la
cultura occidental.
Slo
hasta
alcis
recientes se reva-
loran
los sistemas indgenas de
uso
de la naturaleza,
ttrnundo
en cuenta que ellos significan actos de
concebir, percibir. co nocer [ qu e/ constituyen
opera-
ciones intelectuales desarrolladas
por
el productor
rur.11 en
el
acto de
realizar l a apropiacin de
l a
naiu-
raieia.
L O
especialmente relevante de
estos
siste-
IT IUS indgenas de a pr op iac ih de l a naturalcm
es
que ciinstituyen
un
entendimiento de
las
relaciones
cntre
los organismos y
el medio ambiente.35que se
cxpresan en
lo
que
Ilainamos
mitos. y constituyen
ciisiiiologas. que
como
1x1dicliii LCvi-Strau
n ii un
enorinc valor ecolgico, siendo
iriecanisirios
ilc
autorregulacin
social
iieritc
a
ciertos cuiiiponcn-
tcs
ierinienos de
l a
naturalwa que permiten prc-
\,enir. por ejemplo.
la
sobrexplotacin de
un
rccurso.
cLi
decir. quc operan
cwno
reacciones
colectivas de
carcter
subjetivo"."
L a
dea es. como
l a
expresa Eduardo
Matos Moc-
tezuma,
que:
El mi t o trata tic d a
espuesta
a fenmenos
que
siempre han preocupad
al
homhre.
B;~vado
n m e w
nisinos mgicos causales que IC permiten desaniillir
una
explicaciii, crea seres sohrenaturales que
lo
:iyu-
darn en la ansiada bsqueda. Surge el mito cnino re\-
puesta.
As. reduciendo
unos
cjeinplos
a
una extrema
simplicidad, se
ha
encontrado que smbolos
de
la
cultura n6huatl como
Ollin
(representa dos fuerzas
encontrad&s que gene ran el Tod o.
las
fuerzas de des-
truccidn
y
construccin), que
a
su
vez tiene
muclias
connotaciones
(calor, fro, lo niasculino y lo femeni-
no.
norte, sur, por ejem plo); el animal mtico
Ilania-
do Aciptrqiritli (origen del universo. representado en
una Iorina ,ambigua, de la que
se
puede pensar que
es un lagarto. una iguana, un dld@n, o algn p r i m -
tivo animal terrestre).
la
pareja de los dioses genera-
dores: Ometecuhtli y Omecihuatl, l a representacin
de Acipciqitir l i dividido
en
tres
partes, luego subd ivi-
didas en 23 estratos (nueve cielos, uno que corres-
pondc
a
l a tierra.
y 13
inframundos), los dioses que
en el abdomen representan
en
forma horizontal los
movimientos t e r redes : al
norte
Tezcdtlipoca
nc-
gro). 21 sur Quetzalcatl (amarillo), al oricntc Tli i l~ic
(rojo) y a l poniente Xipc Toiec (blanco). correspon-
den a invierno, vcrano, primavera y otoo. Lo que
n i o s
poner de manitiestti
con
esta siinplilica-
ci6n es
que la visin
que esto
entraa
es la m anera
en que los
hahitantes
niexicas cxplican su vida y
actuaci6n en
el mundo,
el univcrs
-
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Un
hesriario
de Irzdicrs os grcihados de rodigios 35
con l a naturaleza y
l a
vida
en
ella. Realizan
una
coinprcnsion intelectual de este mundo ordenando
tiempos. ciclcis. da, noche. vida. muerte, reproduc-
ci6n. decadencia . regeneracih , t rascendencia ; l o
representan cnn signos abStrdclOS que parten de un
niiiero
cuatro,
y
que ccirresponde al mismo proceso
de creacidn. Los cuaro numerales bsicos cm ta -
dores de aos. son: Ac i i r l que quierc decir caha:
i ~ cp ci l l ,edernal:
calli
asa:
y toclirli, conejo.
Esto
corresponde a una coinprcnsi6n de la vida de l a si-
guiente inanera:
al
nacer nos alimentamos (existi-
mos); luego nos educamos (consistimos): enseguida
-
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Iornianios
u n
liogw
(nos 'dualizanio~'), ara
l inal-
nicnic reproducirnos
(nos
eleriiizaiiiijs)".~' Esros
siynos
se
muliiplicm
Iiasta 20, que
vicnen
a
ser
los
i r i c s c ~
n
qui:
dividan el
ao eri
lunciiin
agrciila.
Est11
es. ent r i
dos grandes
ciclos: "milpas
del
sol y
"iiiilpas dc azua", Io
que
iricluyc 10s
iieiripos.
por
? jeiiiplii
(12
la
preparacidn
t lc
l a
tierra
(en
nucsti-os
iCrniinos. de uianera general corresponde a enero),
primera y segunda escarda de las
milpa
(iebrero.
i i imo). tiempo de los cliites (ahril) . cosecha
del
i i i i ~ . tc. Otras son sienrhra del rriafz. fin de
activi-
(lades agrcolas. encuentro
con
los
muertos,
cainhio
de
autoridades
liacia in
de ao. entre
otras
activida-
IICS'
En cada
mes
adems se practican rituales
co-
i i io
el
de
l a
veiniena. que
es
l a
fiesta Ilaina&a
del
rccogiinienlo.
Titiil
urante
el
invierno:
Rua que
10s
jvenes en esta pocii se inantuvienui
iicliws se Ilevabaii i i cabo
lie sm deportivas. En
10
La competencia consista en subir
corrieiido
hasta lo
d t o y uiiwde
coger la
17or Xochipoyna),
descender
cuidiiitdn
-
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Un
best iar io de ndias:
os
grr ihndos de Prodigi 0.s
31
lgico, ni
por
un atin documental. sino el de la pro-
pia vida y ex periencia de ella y de su pueblo como
una unidad: el pueblo maya-quich. Ante todo pone
dc manifiesto el despojo, la marginacin y pobreza
en que vive el indio de Guatemala. debido a
los
afanes de riqueza y poder, pero tambin habla de la
verdad de la vida del indgena. Entre sus visiones
hahla por ejemplo del nahual:
Para
nosotros el na-
Iiual es u n representante de l a t i e r ra , un repre-
sentante de los animales y un representante del agua
y del sol [ . . . I Tod o animal tiene u n correspondiente
nombrc y al hacerle dao, se le hace dao al ani-
inal. Entre las muchas referencias que hace de la
naturaleza. dice por ejemplo:
Entonces tambin desde nios recibimos una educa-
cin diferente de la que tienen losblancos, los ladinos.
Nosotros. los indgenas, tenemos in contactos con la
naturaleza [ I De que nosotros adoramos, no es que
adoremos, sino que respetamos una serie de cosas dc
l a naturaleza. Las cosas
ms
importanies para
iioso-
tros. Por e,jemplo el agua es algo sagrado. La explica-
cidii qi ie
nos
dan
nuestros padres desde nios
es
que
no
hay que desperdiciar el agua, aunque haya. El azua
es idgo
puro. es algo limpio y
es
algo que da vida al
hombre [ I Tenemos
la
tierra. Nuestros padres nos
diceii
Hijos,
la tierra es la madre del hombre porque
es lii que da de comer al homhre. Y ms nosotrosque
I IOS hasamos en el cul t ivo, porque uosotros somos in-
dgenas comemos ma7, irijol
y
yerbas
del
Viene a ser ste un punto de vista que asume al
mundtr y a la naturaleza no com o algo ajeno
o
extra-
u
a
his
homhres,
sus
habitantes. Por consiguiente,
contrasta con
l a
concepcin de la cultura occidental,
en tanto sta concibe al mundo como un juego de
fuerzas que pueden ser medidas y formuladay con
una relativa exactitud.
En
esta perspectiva de Occi-
dente, como seala Pietro Prini,
el
mundo
se
[hizo] extrao
ai
hombre, en lamed ida
en
que loseventos y las fuerzai que conforman la machinn
mundi son, para el hombre, sloel material y los instru-
mentos de sus tcnicas de conocimiento y de uansfor-
macin. En este sentido, el espacio fsico geomtnco de
la nueva ciencia es una violencia contra
el
espacio
aniropolgico, contra el espacio de la terre es hom-
mes
Es una violencia que adem s es llevada a excesos
extremos. En tres siglos de colonia, como en el caso
de Mxico, se transforma
el
suelo a travs d e activi-
dades como la explotacin de los recursos forestales
para
la construccin de
los
ccntros urbanos. la ex-
plotacin del indio para llevar a cabo esta constmc-
cin y la extraccidn de los recursos de minera en
busca de nietaies preciosos (en cuanto a la poblacihn
india, por ejemplo, se estima que
la
que habitaba en
Mxico central en vsperas dc
la
conquista, era de
unos
25
millones; sta se rcduce a la mitad cinco
;os ms tarde, y a slo algo ms de un m illn en
1605. de acuerdo con
el
libro La
herencitr
colonial
de A mi cu Lat ina. de Barbara y Stanley Stein).s
Todo esto conlleva el arrasamiento de valles y mon-
taa.., puesto que no haba regulaciones para la tala
y el desmonte. Esa actividad depredadora
se
extien-
de hasta nuestros das,
y
en particular en l a explota-
cihn imperialista, alcanza una medida glohal, mun-
49
-
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38 Hlr i i i cc i
M. Gnrcu Morrsivriis
t l i a l
o han observado con
precisicn
especialistas
coiii~i alxiel Quadri de l a Torre:
A l
Iriicio
d c
la
dcada de lo?.ochciitii, cii Mxico y
eii
S
I KI J S
os
pases
del Tercer Mundo, la
devasta-
i io i i tlcl ambiente se tomaha escandalosa
e
iiisosleiii-
hi
-
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Un hestiario de Indias:
10s
grabados deProdigios
39
que imp orta es la responsabilidad colectiva ante
las
cosas de la naturaleza, y el dilogo a que debern
llegar
las culturas, superando la destruccin en que
nos encontramos.
NOTAS
I Carlos Fuentes, El espejo enterrudo,Mxico, FCE, 1992,
2 Franciscc Pin G., La ideologa de
la
conquista espaola
cn AinBrica,
en Cemuiihuuc
revista de
l a
UAM-Iztapa-
lana. iiin. 29. 30 de n i a n o de
1993.
p.97.
3
Ciulos
Fuentes, op. ct. .
91
4 Kigoherta Mcnch
y
Elizdbctli Burgus, Me llumoRiyoher-
tu Mench
asme
nu /u
concienciu,
Mxico,
Siglo
XXI.
1992.
I . 80.
5
Sergio GueGara Sada, Hislorid de la ecoioga terrestre en
Mkxico, eii Ciencias Mxico, nm. especial, ,julio de
6 Traduccin ma al ingls, Gahrirl Garca
Mrquez
Latin
Americas impossihle Reality", en H urpers Mugazine,
encri dc 1985, pp. 13-16,Versin
original
en espaol
aparecida r n cl suplemento Sihado, de Un om s u n o .
1990, pp. XY-9s.
iqostt-politana.1973, pp. 26-27.
40 Ildefonso Maya Hern;indez,7onulamutl
h r m t e c o
MBxico.
Instituto Naciunal Iiidigenista. slf.
I YX6 ,p . 44.
-
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I < / \ cu l l . evisfade l
lul/r
