1-го ПОЛЯ 1898 ГОДА.

Пыходятъ 1 и 15 чис. Ц'Ьиа за годъ 5 руб.; отд'кльно по :15 i;on. за

иомеръ.

Годъ XII.

1 J13,Адресъ: Кострома,

въ Редакцпо Костром-'; скихъ Епарх1а.1ьныхъ;

Ведомостей.

Объявлеп1я печатаются по 15 коп. за обыкнов. строку за одинъ разъ, по 10 коп. за два и бо.тЬе раза.

о т д и ъ ' 1 . Ч А С Т Ь О Ш Ц Г А Л Ь Н Ж "Отъ Костромской дух. консисторш.Всл'1;дстп1е просьбы Галичскаго земства, епарх1альное на"

ч^льство предлагастъ ду.ховспств\’ euap.xin. прп удобныхъ слу- чаяхъ разъясплть nace.ieniio псобходнмость борьбы съ заразными бол'Ьзпнмп.Письмо статсъ-секретаря Нуломзина на имя Его Преосвященства

Пpeocвящeннtйшaгo Виссар1она.В а ш е П р е с с е 11щ сис,т оо М и л о с т т ш ш Ш А р х и п а с т ы р ь .

Комитетом’!, по iiocTpotiirl; храма па стапщп Боготолъ, Сред­не-Сибирской же.тЬзпой дороги, па coopyaienie коего обращены средства, доставлсппыя лпцамп высшей духовной iepapxin, сооб­щено мп'Ь по телеграфу, что 9-го сего мая совершена закладка храма. Церковь будетъ строиться въ три прпд’Ьла: главный вопмя святителя Николая чудотворца, п боковые: 1) въ честь св. Ярославскпхъ чудотворцевъ беодора, Давида и Константина и 2) во имя СВ. муч. Татчапы.

Счптая долгомъ ув’Ьдомить Васъ, о семъ, и исп^шивая Архипастырскихъ молитвъ Вашихъ, пм'Ью честь быть и проч.

1 04

I. Отъ Костромского епарх!альнаго училщнаго c o a tia счмъобъявляется у'1;зд!1и.мъ отд’Ь.кчпямъ, для свЬд^шя а 11Сполле1пя, что по журпальпому постапот.л'мпю coii’lrni втъ 2 2 л1ая сего года, съ утвершде1пя Его 11роогш1Щ01:сгпа, устапоилепи сл1:дуюиие сроки для предстаял('п1я уЬздпымп отд'Г.лгчпяпи сяк годпыхъ св'Ь- Ainifi епарх1алы10му училтцпому coiriny: 1) годичный отчетъ оcocToaniii церковпыхъ школъ уЬзда за гра:1:дапск1й год’ь, соглас­но вновь пздаппоп программ’}; училищпаго сов'1;та при Св. Сп- под’Ь, у'1;здпыя отд'1.леп}я представляютъ епарх1альпому училищ­ному сов'Ьту къ 15 января; 2) проекты 9кзамспа1ионныхъ ко- MHCcifi — къ 15 февраля; 8) cb’Iu'tnia о количеств!; нодлсчкаптихъ npio6p’I;Teniio учсбпнковъ для церковпыхъ школъ у1;зда къ 1-ыу anp’ljaK; 4) св'1:д’1;н}я объ отк])ывп1Нхся по OKonaaiiin учебпаго года учптельскнхъ ваканс}яхъ п о капдпдатахъ, предпазначае- мыхъ 'уЬздпыми отд'})Ле1пямп па эти м’Ьста къ 20 августа. Со- общешя о вакапс}яхъ, открывшихся за время съ 20 августа по 20 сентября, и прош ен1л капдндатовъ, постуш 1вш1я въ это время у'Ьздпыя отд’Ьлеп1я съ свопмп отзывами препропождаютъ въ епар- х1альпый училпщный сов’Ьтъ безъ всякаго замедлеп1я, по м-lipt поступлеп}я св'Ьд'Ьн}й о вакапс}яхъ п nponienift капдпдатовъ па

учптельск1я ы'Ьста, не дожидаясь очередпого зас’1 да1пя. Зам’Ьщеп1е случайно открывшихся въ течшпе учебпаго года учптельскнхъ вакаяс1й постоянными илп временпымп учителями, какъ пзъ чле- новъ клнра, такъ и пзъ числа св'1;тскнхъ лнцъ, предоставляется у'Ьзднымъ отд’Ьлеп}ямъ съ гЬмъ, чтобы опн о свонхъ распоряж е- н1яхъ сообщали епарх1альпому училищному сов'Ьту.

II. Въ впду того, что въ п'1;которыхъ одпокласспыхъ цер­ковно-приходскпхъ школахъ запят1я съ порвымъ п вторымъ от-. д4леп1ями прекращаются къ празднику св, Пасхи п пос.гЬдп}я 3—4 нед'Ьли учебнаго года учащ1е занимаются только со стар­шими учениками, готовящимися къ вынускпому экзамену, епар- х1альный училищный сов'Ьтъ, съ утверлудеш'я Его Преосвящен­ства, на будущее время устаповляетъ такой порядокъ; въ одно- клаесййхъ церковно-приходскихъ школахъ съ однныъ учителемъ занят1я съ первымъ и вторымъ отд'Ьлен1ями ыогутъ быть прекра-

105

щеиы пе ран-Ье, какъ за яед’Ьлю до выпускпого экзамена, въ одпокласспыхъ же церковпо-приходскихъ школахъ съ двумя учи­телями занят!л со bcIjmii тремя отд'Ьлеп!ямп пе должны прекра­щаться до самаго дня экзамена. О.о. 3aBi,Tyioiaie п учителя цер- ковно-нриходскнхъ школъ приглашаются убеждать родителей уча­щихся въ томъ, что аккуратное пос'Ьи;ен!е д'Ьтьмн школы до самаго конца учебпаго года является главпымъ услов!емъ усп'Ьш- пости занят!й.

Очередныя собран1я Иинешемскаго у%зднаго отд. епарх. учИЛИЩНаго совета но вторую половину 1 8У8 гола пм^готъ быть: 2 8 !юля, 10 августа, 28 сентября. 2 7 октября, 30 ноября и 14 дек аб1)Я, — каждый разъ въ 6 часовъ вечера въ квартир1з пред- С'Ьдателя отд1;лен!я.

Отъ управлен1я Костромского епарх. cBt4Horo завода.

Уиравлси!е предприняло уплату депежяыхъ одолжегий, сд'Ь- ланныхъ церквами eiiapxiu па нужды свечного завода. 5'плата одолже!Пй п])оп;зводится пока исключительно въ центральномъ св’Ьчномъ склад'Ь, при завод'!:, сельскимъ церквамъ б4дпыхъ и ма.точислепныхъ приходовъ. О получеп!п св'4чъ причтъ подастъ въ управлеш'е простую записку па полулист4, за подписью свя­щенника п старосты, въ которой прописываютъ,—кому именно они дов'Ьряютъ получить св'Ьчп, II если эта бумага препровождается съ самимъ довЬреннымъ пепрем'Ьнпо прикладываютъ церковную сургучную или мастичную печать. Если дов'Ьреппость па полу- чеп!е св'Ьчъ дается отдельно изв'Ьстному лицу, то печать при­кладывается къ посл'Ьдпеп.

Свпд’Ьтсльства о.о. благочпшшхъ пп па заявлеп!п, нп на дов'Ьрепностлхъ, во изб'Ьжа1пи хлопотъ п лишней ходьбы, пе тре­буется. Р1ежелательны п требован1я выдачи св’Ьчъ непосредствен­но 0.0. благочинными, помимо причта для той плп другой церкви.

106

Разрядный спйсокъ воспитанниковъ Костромской ду­ховной семинарш за ISQ’ Is учеб. годъ.

VI к л а с с ъ.Выпущены оъ первомъ разряд/ь съ зтнкмъ студента: 1 от-

дтьлетя: 1) Скворцопъ Николай, Клепцоиск1й Копстаитинъ. Ни- ноградовъ Евгеп1й, Островск1й Ивапъ, 5) Архапгельппй Николай, Анагорсклй Петръ, Лебедевъ Владц.м1ръ, Сми])повъ Леопидъ, Со- ловьевъ Алексаедръ и 10) Исрспелкипъ ГЗладшпр'].; о?/гс)7Ь.!'?<гя:1) Воскресепск1й Капитопъ, Ястребовъ Владшпрь, Tpoiipuiri Ан­дрей, Вертоградск1й Алексапдръ, о) Голубевъ Александр’!,, Ле­бедевъ Евгеп1й, Лебедевъ Николай и Всрховск1й Николай; выпу­щены во второмо разрядп: 1 отдпленгя: 1) ПрнлуцкЗй Николай, ВилинскЗй Павелъ, Ивапчевъ ГепнадВ!, Смнрповъ .1авръ. б) Cirt- гиревъ Владп111ръ, CnaccKifi Мнхаилъ, Введе1:с'1пн Нванъ, Ман- световъ Иванъ, Поповъ всодоръ, 10) Крыловъ Павелъ, Лебедевъ Валер1аБЪ, Смирповъ Михан.1ъ, Евдокимовъ Нванъ. Георг1е!:ск1й Павелъ, 15) Нтицыпъ Внкторъ, Виповрадовъ Иваш., Нредтечсн- ск1й СергЬй, Зпамепск1й Иванъ, BoBneceHCKiii Bacii.iiil. ::0) Слон- склй Петръ II Буевской Геппад1й; 2 отдтяеигя: 1) Зв’ЬздкинъИванъ, Свавицклй Миханлъ, Нохвалынсьлй Нван'к, .'(ебедеиъ ]\1н- хаилъ, 5) Рыболовсшй Владшпръ. Костровппй Гергйй, ]’орппй Мнхаилъ, Вакппъ rpuropi f i , Нетронавловелпй Beopr iu, 10) Ка- CTopcicift Дим1!тр1й, БогО)1влепск1й Николай, Ци'Ьтковъ Нванъ, Зв'Ьздкипъ Мнхаилъ, Успепск)й Николай, 15) Нотановъ Васн.Бй, Русовъ Апатол1й, Птицынъ B.iajuiiiip'b, Метелкннъ Николай, Кра- coBCKiH Петръ, 20) Верховск1й Сергйй, Лебедевъ Павелъ, Коно- совъ Александръ, Сиринъ Николай и Острогск1й Павелъ.

V кл. I отд.Переведены въ VI кл. оъ первомъ разрядп: 1) Сырцовъ Апа-

толй, Озерецк1й Мнхаилъ, Голубевъ Петръ, Ястребовъ Алекс’Ьй,5) Яковлевъ Петръ, Альтовсган Вячеславъ, Смирповъ Алексапдръ, Кесар1йск1й Иванъ, Богдановъ СергЬй, 10) Верховск1й Павелъ и Лебедевъ Николай;— во второмъ разрядп-. Соболевъ Алекс’Ьй,

107

Лебедеиъ Вячеславъ. Орловъ Bacii.’iin, 15) Кастальевъ Александръ, РеЙ1Юльск!й Николай, Рождествеоск1й Д|1.чнтр1й, БЬляевъ 0е- одоръ, Дапнловсчлй Павелъ. 20) Соловьевъ Копстантинъ, Недо- птвтгь Иваиъ, Аквилевъ Ceprifi, Бартепевъ Николай, Солдов- ппй Николай, 25) KaprnincKiri Иваиъ, Нлетепевск)!! Васил)й, К1)а1111вииъ Алексаидръ, Тронцк)й Николай, Аретовъ Васнл1й, 30) Вйдикковь Флегонтъ, Вокповъ Ивавъ, ТронцьДй Александръ п Номе1)аццевъ Михаплъ.

V кл. 2 отд.Переведены вь VI кл. въ пероомъ разрядгь: 1) Веселовскш

Серг'],й. Ворк лгь 1ис1!(1)'ь, Остроумовъ Серг’Ьй, Ждановъ Николай, 5) Mi.-(|)oirroi;'L !!ладпм)ръ, ];ороповъ Николай, Груздевъ Васил1ц, Сквпрп,и|;ъ Николай, C(i(f)incKii! Лооипдъ, 10! Агрпколяпайй Ни­колай. Д.роздовъ Димитр1й, Владшпровъ Сергей в Москвпнъ Нв- Ko.iaii;—во второмъ разря0 1ъ: Но.мерапцевъ Петръ, 15) Соловьевъ Михаил-]., Ле')сдевъ Михаилъ, Чудецк1й Владпм1ръ, Остроу­мовъ Нваи'ъ, 20) Хм-1.левск1й Васи.Нй, Розовъ Николай, Сперанешн Ce p rh i i . оерповъ Васи.Нй, PopcKiil Владим1ръ, 2 5 ) 1Пелутвпск1й Наволъ, Hj)aB,iiiii'L А]:кад)в, Въпгоградовъ Сергйп, Ершовъ Нванъ, Калииниковъ Александръ, 30) Баргеневъ Николай, Красноп'Ьв- цеиъ Александръ, Нандорск1п Николай п Молчановъ Павелъ.

IV кл. 1 отд.Переведены въ V кл. въ псроо.мъ разрядп: 1) Громовъ Нико­

лай, Доб])овъ Иваиъ, Львовъ Иванъ, ИохвалынскШ Констаптипъ, 5) Ноб'1:димск1й Владнм1ръ, Златоустовъ Павелъ в Ц в-Ьткобъ Кон- стантинъ; — во оторо.мъ разряд/ь: Комаровск1й Иванъ, СоколовъАлександръ, 10) В'Ьнсцьми Иванъ, Весновск1й Николай, Перфильевъ Павелъ, Ыалвновск)й Алекс'Ьй, Дьяконовъ Сергей, 15) Кантовъ Александръ, Митипск1й Павелъ, Чудецк1й Михаилъ, Лебедевъ Алскейй, Елпзаровъ Оеодоръ, 20) Алъбовъ Николай, Ремовъ Васп- л1й, Владим)ровъ Иванъ, ЦвЬтковъ Николай, Впноградовъ Петръ, 25) ДобровольсчНп Алекс’]'.й, Пановъ Александръ, Сыпрпитск1й Николай в Риз110ложеаск1й Bacii.iifi;—под.гежатъ переэкзаменовкп-. Любимовъ Анатол1й—но психол., 30) Успенск1й Николай— по фв-

108

лософ., Говорковъ Алёксапдръ—по фпзпк’Ь, Бысотсшй Петръ— по философ , Вппоградовъ Павслъ п Oi)aeBCivifi Пет1)ъ- —по физик!’., 35) Вишпевеклй Алексапдръ—по основ, богосл. н церк. истор., Городковъ Алексапдръ—по исихол. и физик'Ь, Второвъ Васпл1й — по философ., пспхол, II экзамену по физик'Ь и Лебедевъ Семепъ— подлежптъ экзамену по вс’Ьмъ предметамъ, Иромитовъ Алексапдръ увольняется изъ ceMiiiiapiii по малоуспЬшеостн.

IV кл. 2 отд.Переведены въ Т кл. въ перво.мъ раврядп: 1) Комаровъ Ан­

дрей, Альбицк1н Алексапдръ, Возовъ Днмнтр1й, Лстребонъ Сер- гЬй, 5) Рязаповс1пй Павелъ, Кротковъ Алексапдръ н Годневъ Михаилъ; во второ.мъ paepndib-. Соколоиъ Иванъ, Семеновъ Алексапдръ, 10) Яспевъ ]\1ихаилъ, Т])оицк1н Пвапъ, Михайловск1й Николай, Померанцевъ Алекс'Ьй, Шпряевъ Каннтонъ, 15) llio.ien- товъ беодоръ, Вппоградовъ Копстантнпъ, Степаповъ Baciuifi, Со- коловъ Александръ, Смнрповъ Алексапдръ, 20) Воскресенс1ий BaciL'iiu, Нагоровъ Николай, Студптск1й Николай, Гл.1ановск1й Димитр!й, Богословсклй Bacu.iiu, 25) Тардовъ Петръ, IIiiOKiieiicKiii СергЬй, Макснмовск1й Миханлъ и Соболевъ Николай; по- длеоюатъ переэкзаменовкп: Померанцевъ Apceiiiii — по церк. истор,, 30) Ильпнсий Васн.Ай—по психол., Нльипс1пй Вячеславъ—по фи­зик'Ь, Каллистовъ Павелъ —по греч. яз., Возпесспск!й Николай— по фнзикЬ U экзамену по психол., Илы1пск1й Александръ— по философ., физ. U—экзам. по психол., 35) Уснепс1пй Константипъ— экзам. по психол. и фнзнк'Ь, Дмитревск1й Васил1й—переэкз. по философ., физикЬ и экзам. по психол,, Заварппъ Bacii.iifi — по философ., физикЬ и сочни, и экзам. по психол., Петронавловсшй Николай по церк. истор., литург. и экзам. по философ, и физикЬ.

Ill КЛ. 1 отд.Переведены въ 17 кл. въ первомъ разрядтъ: 1) ОдЬлевсый

Иванъ, З' спенскШ Александръ, Островск1й Иванъ, Успепск1й Ва- СИ.ИЙ и 5) Лебедевъ Паве.тъ;—во второмъ разряд 1ъ: Алексан-дровск1й Александръ, Травинъ Апатол1й, Космоде5:ъянск1й Лео- нидъ, Зарницынъ Нетръ, 10) Смирновъ Апатол1й, Нот'Ьхпнъ Вик-

109

торппъ, 0,vb.7eiiCKiri Алекеапдръ, Орпатск1Г1 Ивапъ, Левиковъ Геп- па.пП, 15) J’ciieijci;iri Петрл,. Непзоровъ Копстантинъ, Тпхоповъ М пхаи.гь, ЛеОедевъ Николай, Смириовъ Ллекс'Ьй, 20) Верховск1й Николай, Нерепелкинъ Коиетаитпиъ, Назоровъ Ллексапдръ, Ла- I'oiicidri Ллексапдръ; — подлежать персэкзпменовкп-. Покровск1й Петръ —по пстор. лит1ф , 25) Лебедевъ Иваиъ—по церк. Истор., 1\1 ихайловскИ: Геинад1й—то;ке, Боиедиктовъ СергЬй — по греч. яз., Кроткоиъ Леопипдъ'Т! УспеисЕпй СергЬй — по логпкЬ, 30) Голубевъ Александр!, — ш матем,, Зпамепск)!! Ллексапдръ — по логпк'Ь, Ко- либршп, Веи1амш1ъ — по пстор., литер, п лог., Нравдипъ Иванъ— по церк'. пстор. II матем., Потаповъ Нпкифоръ—по матем. и 1'1№ч я:;., 3 5 ) Сперапппй Ллексапдръ — по натем. п логпкЬ, Город- кокъ Петръ — по церк. исто]), п логпкЬ, KpacoBCidfi Николай— по церк. пстор. II матем., Крутиковъ Навелъ—по церк. истор. п логик';, Голубевъ Bacn.iiii — по матем. п греч. яз., 40) А.тферовъ Копстаптпнъ. Драппцынъ СергЬй и Кудрппъ Николай—оста­вляются па повтор, курсъ п Груздевъ Ивапъ—уво.льняется изъ ccMnnapiii по nponieniio.

III. кл. 2 отд.

HejCoedeK'ii въ кл. въ первомо разряд^ъ: 1) СЬвинъ Нико­лай, Вссповск1й Дпмптр1й, Богоявлепсшй веоктистъ. J^cnencEin Ллексапдръ 2-й, 5) Неликаповъ .Ллексапдръ, Ястребовъ Але­ксандр!, Дерешковъ Николай и Каллпстовъ Димптр1й; во вто- р>омо разряд/ъ: Скворцовъ Навелъ, 10) Поликарповъ Ллексапдръ, Махровс1пй Ллексапдръ, Орапск1й Геппад1й, Ждановъ Владим1'ръ, Непзоровъ Д11мптр1й, 15) БЬляевъ Ллексапдръ, Ильинск1й Ни- каыдръ, СмпрпптслВй Ивапъ, Кл1ептовъ Николай, HapincKifiИванъ, 20) Ппсомсглй Копстаптпнъ, Вознесепск1й Навелъ, З спепсклй Ллексапдръ 1-й, Г1ерме;!слий Николай, Гортовъ Гавр1плъ, 25) Шуй- ск1й Ллексапдръ; под.1ежатъ переэкзаменовкп: Космодемьян-ск1й Ллексапдръ — по пстор. литер., Сахаровъ Макаръ й Шелу- тппслий Навелъ — по матем., Нпкольск1й Лпатол1й— до греч. яз., 30) Благов'1’.щеиск1й беодоръ и Колмаковъ Николай— по логпкЬ, Арсепьевъ Ллексапдръ н КазапскШ СергМ — по матем., Смир-

поновъ Bacn.dfi, 35) Кротовъ Алексапдръ, Реформатск1й СергЪЯ и Куд- рннъ Алексапдръ—по матем. и греч. яз,, Соколовъ Павелъ — по ЛОГИК'!; II греч. яз., Xepconci;iii Вл:1дпм1ръ экзам, по логшс!;, 4 0 ) Калппппковъ Петрь—переэкз. по греч. яз. и акзам. по пето]), литер.; Друятпппъ Владширъ — унольплется изъ ceMimapiii по малоусп'Ьшпости.

II кл. 1 отд.

Переведены въ I I I кл. оъ пероомъ ралрцдп: 1) iiiiyriiKoirbАндрей, Борковъ BeiiiaMiim., BocKoecencKiii ,!iiMHTpiii, Богояв- лепешп Димптр1й, 5j Вертоградск1й Пванъ, У с 1км!С1пй .Алексапдръ II Anaropcicin Арка;ип; — во второмъ ра.зряО/ь: Каллистогъ (д‘р-г'Ьй, Давыдов'!. Владшпръ, 10) Сырцовъ Леопп п., .'1еиед(Ч:ь Ва- кторъ, Ileiiciviii Алексапдръ, Ш;ляевъ Сергей. Арсепьеиъ Але­ксапдръ, 1Г)) ycnencKii i Андрей. CanopoBCKiii Владим1рь, О'апоиъ СергБй, Молчаповъ веодоръ, Tpouii,Kiii Аркад!)!, 20) 11ерехтск!й Борнсъ, Ь’омаровск1й Сергъп, .'[еиедевъ Алод’апдръ, Преобра- женск!й Вптал!й, Копосовъ Рафаплъ, 25) Капдорск!п Нет])!., Ру- совъ Николай, Кроткоиъ Навелъ, Городковъ АлексБп, Мизе|юв']. Констаитипъ, 30) Беклемешевъ Дпмитр!й, Певзп])овъ ИпколаП, Tpoiipidii Николай, Пр!оропъ Николай, Мах])овск!й 1!ладпм!ръ, 35) Никольск1й Николай, Соболевъ Нвапъ, Перебасдышъ Васпл!й, Рачинск1Г1 Алексапдръ, Успеиск!й Baciniii, 40) 1'орск!й СсргЬй, О.леандровъ Нвапъ, HiiGe])OBT. Петръ, Дапилоиппй Николай, Хлопу- шипъ Евгеп!й; подлежать переднза.меновкп: 4 5) Смпрповъ Нико­лай— го греч. яз., Дроздовъ Алексапдръ и .)1ебедепъ Владшпръ — по лат. яз.. Хрящевъ Peopriil— по мат., Траяповъ Валептипъ — по греч. и латип., 50) Илвипсюй .?1евъ—по матем. и латип. яз. и Скворцовъ Алексапдръ—акзам. по вс'ймъ предметамъ.

II КЛ. 2 о тд .

Переведены оъ I I I к.г. оъ первомъ разряд>ь: 1) Bece.ioHCKifiАлексапдръ, Леоедевъ Васи.Бй, Рождествепск!й Алексапдръ и Рябцовск1й Алексапд])ъ; во второмъ разрядп: 5) KapiiiiiicKiii Ва- сил!й, Сп'Ьгнревъ СергЬй, !1авловск!й Дпмитр!й, Сахаровъ Ни-

I l l

колаП, Роформатск1й Николай, 10)Карелппъ Анатол1й, Магдалпп- ск1й Ллексапдръ, Кораблевъ Пвапъ, Метелвипъ Алексапдръ, 11етро11авловск1й Baciiiiu, 15) Бктяевъ Веп1аз1ипъ, Флеровъ Вла- двм1ръ, Колибрииъ Михаилъ, Клемептовъ Вавелъ, Курочкппъ Bacuain, 20) Соловьевъ Леопидъ,'Смирповъ Геипад1й, Смпр- иовъ Николай, Суворовъ Алексапдръ, Аквплевъ Апатол1й, 25) Гордансклй Вавелъ, Невзоровъ у^лексапдръ, Ювепслай Васпл1й, Орлеаиск1й Вавелъ, Лобедевъ Николай, 30) Казапск1й Bacnaiu; подлежать псрсэкзамтовки: Весповсып Bpnropifl, БогоявлепскШНиколай, Соф'1йск1й Оеодоръ и Соколовъ Владим1ръ—по греч. яз., 35) П1уйск1й Алекс'Ьй — по матеи., Вотаповъ ВГванъ—по греч. яз., Рижепкоиъ Сергей—по матеп., Добровольск1й Васпл1пиВи- поградовъ Aiiaiauiu—по греч. яз., 40) Груздевъ Петръ—поматем., Холыовск1й Cepi'ii'i, Преобралсепскит Николай, Елпзаровъ Вла- дпм1ръ, BepxoiiCKiri Пвапъ п 45) Болдыревск1й Владим1ръ—по греч. яз., Рязапоуслий СергЬй, Давидовск1й Алексапдръ п Песковъ Петръ — по матем. п греч. яз., Назаретсклй Ивапъ оставляется па повтор, курсъ; 50) Возпесепск1п Алексапдръ п Яковлевъ Але- Алексапдръ увольняются пзъ ceiinnapiu по ыалоусп4!шпости.

I кл. 1 отд.

Переведены во I I кл. въ пероомъ разрядгь: 1) Волскгй Ле-опндъ, Шеппшъ Алексапдръ и .1евагаевъ Нпко-лай; во второмъ разрядгь: Чудецк1й Рафаилъ, 5) Бобровск1й Николай, Тропцкш СергЬй, TpoiiuKiTi Петръ, Лаппшпъ Николай, *Комаровъ Нпко- лай, 10) Кругловъ Николай, Добровольск1й Вавелъ, Нпкпфоров- ск1й Николай, Нпкольск1й СергЬй, ТропцкШ Николай, 15) За- лЬссш’й Д|пи!тр!й, Олерппск1й Яковъ, Воскресенск1й Копстап- тнпЪ; НобЬдппсклй Николай, Влатоповъ Владим1ръ, 20) Орнат- ск1й Петръ, Зпамепск1й Пвапъ, Суворовъ Нпко.тай, Рождествен- ск1й Николай, Калппппковъ АлексЬй, 25) БлаговЬщепск1й Лле­ксапдръ, Грудевъ Пвапъ, Смпрповъ Николай. БЬляевъ Апа- тоз1й II Лретовъ Николай; под.гежатъ переэкзаменовкгь: 30) Со- ловьевъ Ллексапдръ п Самарлповъ Алексапдръ—по латпн. яз., Соколовъ А-лексапдръ —по греч. яз., Введепскй Алексапдръ — по

112

ыат., БерезовскШ Николай—по греч. яз., 35) Лебсдеиъ МнхапЛъ-—- по лат. яз., JIannianrcKifi Ивапъ—по ыатем., Мптппск1й. Але- ксЬй, BocKpecencKifi Николай п Суворовъ Сергей—по греч. яз., 40) Посп’Ьловъ Борисъ—по латнп. яз., Новллпск1й Ивапъ—по соч. н Капдорск1й Ллексапдръ—по греч. н латпп. яз.; Сыпрновъ I’pnropifi оставляется на повторит, курсъ.

I кл. 2 отд.

Переведены во I I кл. въ первомъ разрядть: 1) HapificKitt Вла- дпм1ръ, Ностппковъ Алексапдръ п Буевск!й Bacu.iifi; во оторпмъ разрядть: Рыболовсв1й Алексапдръ, Рыболовск1й Ивапъ, Орпат- скШ Ивапъ, Красовсюй Васил1й, о) Шпрлевъ Иаволъ, Ювепсий Николай, 10) Прозоровъ Копстаптпнъ, Зарппцыпъ Ллексапдръ, Лебедевъ Николай, Иваповсшй Николай, Лрхапгельск1й Bacii.iift,15) Бепедпктовъ Ивапъ, Покровск1й Николай, Поликарпоиъ Лпа- толШ, В’Ьсннъ Павелъ, Орловъ CeprLtt, 20) Воскресепск1й Андрей, Чудецк1й Алексапдръ п Веселовсшй НиколаП; подлежать пере- экзаменовкгь: Попомаревъ Николай—по гражд, пстор., Иарбековъ Васил1й— по матеы., 25) Кротковъ Леоппл.ъ, Ждаиовъ Владпы1ръ и

, Стрпгалевъ Алексей—по греч. яз., Шпряевъ Мч.хаилъ—по гражд. пстор. п греч. яз., Арсепьевъ Тосифъ— по греч. яз., 30) Иисаревъ Нпко.1ай—по ыатем., Сп'Ьгиревъ Николай—по греч. яз., Иоые- рапдевъ Павелъ—по гражд. пстор. п ыатем., Н.пептовъ Васп- л1й —по словесн. п греч. яз., Зпаыепск)Й Николай— по матем. и лат. яз., 35) Лебедевъ Михаилъ—по слов, п ыатем.; оставляются на повторительный курсъ: Вппоградовъ Викторъ, Сахаровъ Сер­гей, CnacKifi Павелъ, Го.10ушппъ Николай и 40) Иерепелкипъ Па­велъ; Клевцо^ск1й Ивапъ увольняется изъ ceMiinapiii по ыало- усп'йшпоств; Тростппъ Впта.т1й подлежптъ экзамену по всФыъ предметамъ.

I КЛ. 3 ОТД.

Переведены во I I кл. въ первомъ разрядп): 1) Вппоградовъ Нико.тай; во второмъ разрядть: Рождествепск1й Копстаптппъ,1ерусалпысый C epriU ,'Гол}бевъ Николай, 5) Иарбековъ Ивапъ,

113

Голубевъ Анатолий, Усаепск1й Павелъ, Стапиславовг Анато- л1й, Щербаковъ Васпл1й, 10) Новляпсшй Алексапдръ, Круглп- ковъ Алексапдръ, Предтечепск1й Николай, Дороватовск1й Геппа- д1й, Чистяковъ Bacruift, 15) 1ордапск1й Михаилъ, [IpoxainiicKiS Ивапъ, ВЬпецк1й Алексапдръ, Рябппипъ Николай, Мальцевъ Алексей, 20) Нагоровъ Владпм1ръ, Углецк1й Алексапдръ, Суво- ровъ Василий п Тро11цк1Й CcpriR; под.кжатъ переэкзаменовкп: Иваповъ СергЬй— по греч. яз., 25) Малпповск1б Пвапъ, Попизов- ск1й Николай, Корепевск1й Нвапъ ц Вяеоградовъ Апатол1й—по ыатем., Страховъ Алексапдръ—по греч. яз , 30) Преображенск1й Павелъ п Возпесепск1й Мпхаплъ — по матеп., Алакрптск1й Па­велъ— по латип. яз., Коровппцк1п Алексапдръ —по гражд. пстор. II лат. яз., Добровъ Bacii.iift — по гражд. пстор. и лат., 35) 11е- poBCivifi Ивапъ — по матем. п греч. яз., Корпнловъ Геппад1й — по словесп. ц греч. яз.; увольняются пзъ ceiiiinapin по ма.то- ycirLiiiiiocTii; В()скресепск1й Копстаптппъ п Печаевъ Николай; — но npomeniio Острогск1й АлексЬП; оставляются па повторит, курсъ; 40) Постппковъ Геппад1й, Ипкптппъ Васпл1й п Халейовъ Але­ксапдръ.

Отъ Правлен1я Костромской духовной семинар1и объявляет­ся, что перезкзамеповки, переводные п iipie.Mnue экзамены предъ пачаломъ 180® о учебпаго года въ ccMiinapiii еудутъ иропзводе- пы въ августЬ мЬсмцЬ въ с.тйдуюпц'е числа: 17 понсд. письмеп- пыя coniineiiia; 18 вторн. иетор1я раскола, церков. пстор., биб.т. пстор., св. niicaiiie, осповп., догмат, п правств. богослмв1е, лп- тург , гомилет , пастыр. рукив., словесп. н пстор. литературы; 19 cpe'a: гражд. пстор., |{)пз;1ка и матем. въ 4 п 2 классахъ, греческ1й яз. въ 4 п 3 классахъ и 2 отд. 2 класса: 20 чете : математ. въ 3 п 1 классахъ, лауш. я з , греч. яз. въ 1 отд. 2 кл. II въ 1 K.iacct; 21 пяти.: ф!1ЛОСоф., пспхол., логика, ка- тпхпзпсъ, СВЯ1Ц. псгор., pyccKifi яз. съ церк-славян.; 2 1 суббо­та: ариом., геогр., греч. и латип. яз. п церк. niinio; 24 -чист ыедпцппппй осмотръ вновь поступающпхъ воспитанпиковъ; 25 числа педагогическое coOpanie npan.ienia; 26 числа молебепъ предъ пачаломъ уче1пя, къ которому обязаны явиться всЬ воспц- тапппки ceunnapin.

114

Разрядной списокъ учениковъ Макарьевскаго духов- наго училища за 189’ ls уч. годъ.

IV к л а с с а .

Удостаиваются права на поступлете въ д. семгшарт: въ первомъ разрпд)ь 1) Краспу.хппъ Николай; — во второмх, разрядп: Постпикоцъ Ппапъ, BiiniuincKiii Николай, Горлаиоиъ Николай, 5) Арпстопъ Нппокепт1й, Tponpicift Пасил!!'!, C.io6o,i.ci:iii Нлади- ы1ръ, Смпрповл, Ллекс'Ьй, Шафрапонъ Иас'ил!'й, 10) Николасв- ск1й Никапоръ, Си'Ьп.'ревъ Николай, Нокровск1й ]\1ихаилъ, СиЬд- ковъ Виссар1опъ, КрасовпОй Ллоксаидръ; имшошъ право па получетс свнд/ьтсльстаа окончившаго курсь оъ г), училища, Оезъ права поступлетя въ семннор'по: 1 Г>) KaciojiCKiri Алексеи, Львовъ Гсппад1й, .Мегалипск1й Николай, Ризиоложсчкммй Нотръ, С’тепа- повъ Навела., 20) Усиепппй Оеоктистъ; подлежать трсэктмеиовктъ: Скворцовъ Николай — по греч. яз., БЬляевъ СергЬй — но а])иоме- тпк'Ь, OpaencKiii Навелъ — по jn'ccK. съ церк. п греч. языкамъ; подлежать экзамену: Лллкрптппй Гавр1ил'ь. 2Г>) Звйздкипл. Лло- кс'Ьй; увольняется пзъ училища по малоупиыаноапи 2G) Пзю- ыовъ ЛлеЕсапдръ.

Ill к л а с с а .

Переводятся оъ IV нлассъ: оъ первомъ jjaspndn: 1) К р а с п у -х и п ъ С ер г Ь й , М и ш п п ъ Аркад1й; - во оторомъ разрядт .1с0 о д св ъ А л е к с а п д р ъ , Ж уковекП! А л е к с е й , 5 ) Н л ь и п п п е О е д о р ъ , З а р п и - цы пъ Н и к о л а й , С к в о р ц о в ъ Н в а п ъ , А л м а зо в ъ А р д а л 1 о и ъ , И п к о - лаевск1й А л е к с а п д р ъ , 1 0 ) П етропавловск)!! E i ice i i in , В о с к р е с е и - cidfi Л е о п н д ъ , 1ерусалим ск1й К о п с т а п т п п ъ , Л е б е д е в ъ Н е т р ъ , С о - коловъ К о п с т а п т п п ъ , 1 5 ) |В т о р о в ъ Н а в ел ъ , Л л л к р и тск )й Д м м ит- р;й; подлежать переэкзшеновкп: Б Ь ляевъ В л а д и м )р ъ — по а р и о м е - тик'Ь, В есп о в ск )й К о п с т а п т п п ъ — по лат, я з . , В и п о г р а д о в ъ А л е - к с а и д р ъ — по а р п о м ., Г р у зд ев ъ С ер г Ь й — по р усск . я з . , 2 0 ) К а р - niincK in Н и к о л а й — по геовр ., Ц и п я е в ъ Н в а п ъ и С у в о р о в ъ Л р к а - д1й— по арцеметик'Ь, В )о л еп то в ъ Н в а п ъ — по р у сск . п греч. я з , , К распоп'Ь вцевъ Н в а п ъ — по гр еч . яз. п геогр .; оставляются на повторительный курсъ: 2 5 ) Г р у зд ев ъ А л е к с а п д р ъ , Муравьев'!. Н и ­колай и Павлппск1й Н и к о л а й — по iipoiiieiiiaMb р о д и т ел ей , Сп'Ьдковъ Г е п п а д 1 й — по м алоусп'Ьш постп; подлежать экзамену послп пани­ку лъ: Г о д п е в ъ А л е к с а п д р ъ , 3 0 ) С о к о л ь сю й С ергЬ й; увольняются изъ училища— по велпковозраст1ю : В и п о г р а д о в ъ Васпл1й, Л ев а - ш ев ъ Н в ап ъ и С м ирповъ Н в а п ъ .

115

II к л а с с а .

Переводятся въ III нлассъ’. въ первомъ разрядть 1) Л е б е ­дев!. в е д о р ъ , Ф леровъ Н и к о л а й , Н а г о р о в ъ 13итал1й, Р ^ ф п п ъ П а - велъ , 5 ) Ц н ей то в ъ Д | |Ш 1 тр)‘Г1; — во оторомъ разрядть: Л а ск п п ъ Г е п - пад1й, Л е б е д е в ъ П и а п ъ , С ем еп о в ъ П е т р ъ , Ш е с т а к о в ъ Л р к а д 1 й, 1 0 ) Т р оп ц ги й Н и к о л а й , С к в о р ц о в ъ Л л е к с а п д р ъ , Е в х а р и тск 1 п Н и ­колай, О р ловъ Л е о и п д ъ , Л е б е д е в ъ Д им птр 1й , 1 6 ) Е к у ш е в ъ Н и ­колай, С околопъ П е т р ъ , К а с т а л ь ев ъ П р и п а р х ъ , С к в о р ц о в ъ А р с е - п1й, С т р а х о в ъ П в а п ъ , 2 0 ) В одов ъ А л е к с а п д р ъ ; подлежать пе- реэкзаменовкгь: П о п о в ъ А п атол 1П — по р у сск . и гр еч . язык , П о - т ’Ь х и и ъ А л е к с а п д р ъ — по а р п о м е т п к Ь , С м и р п о в ъ А л е к с а п д р ъ по л а т и и . л з . , С к в о р ц о в ъ Л е о и п д ъ — по р у сск . яз.; подлежишь экза­мену послп) каникулъ: 2 5 ) В п п о г р а д о в ъ А л е к с е й ; оставляются на повторительный курсь оь третьсмъ разрядть: Зв'Ьздкипъ Н в а п ъ , П о'гЬхппъ А л е к с е й и CiiepaiiCKiri Н в а п ъ — по M a n o y c i i in in o c f n , Т п х о м п р о в ъ ^Гихаплъ по uponien iro , считается выбывшимь изъ училища, 3 0 ) Тро11цк1й А л е к с а п д р ъ .

I класса .Переводятся во I I классь- въ первомъ разрядть 1) С о р о к п н ъ

В н ч есл а в ъ , Одоевск1й В а л ер 1 а п ъ , С о б о л е в ъ Л е о п н д ъ , В в едеп ск1й в е д о р ъ , 5 ) Р еф о р м а т ст а й А л е к с а п д р ъ , М у р а в ь е в ъ B a c u . i i f i , Н е й - С1а й П а в е л ъ ;— во оторомъ разрядть: К о п о с о в ъ А л е к с а п д р ъ , М п л о в - ск1й В а с п .а й , 1 0 ) Л е б е д е в ъ А л е к с а п д р ъ , O .iep iincK in Г еп п ад 1й , Н ол лепск1й А л е к с а п д р ъ , 1холмиковъ Н и к о л а й , М е г а л п п с к 1 й Б о - р и с ъ , 1 5 ) М егали п ск 1й Владпх11ръ, К астор ск 1й B acii . i it t , И л ь п п - ск1й П в а п ъ , Р а з с к а з о в ъ А р к а д 1 й, П р ео б р а ж еп с к л й Н в а п ъ , 2 0 ) БЬляевск1й П а в ел ъ , Ю ипцкВ ! П в а п ъ , С о б о л е в ъ A p c e n i f l , К р а с н о - п'Ьвцевъ Н в а п ъ , С п Ь гп р о п ъ П ет р ъ ; подлежать переэкзаменовкгь: 2 5 ) В и г п л л п п а й Димптр1й и Я к о в л ев ъ С е р г е й — по свяш . п ст о р . 11 р у сск . л з ., Цв1;тковъ Л л е к с а п д р ъ — п о св я щ . n cT op in , П р е о б р а - ж е п с 1а е Н и к о л а й — по ар иом ети к Ф , П о к р о в с т и А л е к с а п д р ъ — по спящ . iiCTopin, 3 0 ) К а сто р ск 1 й Н и к о л а й — по св я щ . n c r o p in и ариометик'Ь , Н зю м о в ъ Васил1й — по р у сск . язы ку и а р и о м е т п к ’Ь, Нзгомовъ П а в ел ъ — по р у с с к . я з . , Б ’Ьляевъ П в а п ъ — по св я щ . п с т о - piii; оставляются на повторительный курсь: К о п о с о в ъ В аспл1й, 3 5 ) Е в х а р и тск 1 й П в а п ъ — п о ы а л о у с п Ь ш п о с т и , П а п о в ъ П е т р ъ — по i ip o ii ien iio отца; увольняются изь училища: Весповск1й В л а д ш а р ъ — п о i ip o ii ie ii i io о т ц а , B.iaroBimi,encKift Н и к о л а й , П о с т п п к о в ъ М а - к а р ъ , 4 0 ) Волск1й В ладим 1ръ и Д аниловск1й А л е к с е й — по ы ало- усп'Ьщ пости; подлежишь экзамену послть каникулъ, 4 2 ) Волск1й Н в а п ъ .

116

Приготовительный классъ.

Переводятся оъ I классъ: оъ пероомъ разрядп 1 ) Д о б р о л ю - бовъ С ер г ’Ьй, С тр а х о н ъ Д||митр1й, Р о ;к л ссти еп с 1пГ1 Н иколай, OpnaTCKifi Д|1мптр1й, 5 ) Х .ю п у ш и п ъ А л с к с а п д р ъ , К о сатк п п ъ Н и ­колай, Красиоп'Ьицепъ Со])г1;й, Н р едтеч и п ск ой Н икол ай, К руглопъ В нчеслапъ; — во втором: разряда,: 1 0 ) Д ол гупю и ъ В а л си т и п ъ , С о - ■фоновъ Васпл1й, Р о ;к т о ст и сп с 1пй К о п с т а ш п и ъ , Нлаго1гЬ|цеигк1й в е д о р ъ , Н ром птопъ С е р г е й , 1 5 ) Гусоиъ Лпатпл1й, Карпипск1й Л л ек са п д р ъ , Р1ахаритск1й Димитр1й, ПокроцпОй Н а а п ъ , НЬлору- коиъ Ллексапдр'ь, 2 0 ) Ж укопск1й Л м а т о л 1'й, Касторск1й Н икол ай, К р о п о т о с ъ Аиатол1й, Ш и р а еи ъ Н икол ай, Ц иЬткоиъ Евоим1й 2 5 ) HuanoBCidn Д и м и тр 1'й, Р у ф и и ъ B a c iu i f i ; подлежать перезкзамено- вюь: А га и и го н ъ Леоиидг. — ио цор>^(>»11» ‘Слаимискому чтеи1ю и р усск . яз . , Н зюмовъ Н 1!к о л а й — по русок. из. и а р ио м ети к Ь , 3 0 ) ИльиасгОй Н иколай — по р усск . яз . , К | |п;ксвск|й Н иколай — ио З а к о н у Вож1ю и русск. яз. П с р и б а с к и и ъ А1)кад1й и В ойкипъ М и х а и л ъ — ио apiioiicTiiK'l!, 11ойск1й П е т р г — по церков. п’Ьи1ю; ост‘‘вляются на повторительныа ку/.Со,- Г р у зд ев ъ А ]ж ад1й, 3 5 ) Д обровъ К о и ст а и т и и ъ и Сикилонъ Иасил1й — по малоусиГ.ш пости; подлежать экзамену поелп канпкулъ КрасовсмОй А лсксЬ й; уволь­няются изъ училища: П зю иивъ С ергЬй и Н зюм овъ Н иколай - для перез1'Ьщеп1я въ Я р 11Пскоо д у х о в н о е уч и л и щ е, А квил евъ А л ек - с а и д р ъ — по iipom eiiiio м атери . 4 0 ) Иолсш’й А .п к с .и 1Д1)ъ, Н л ьпи- сю'й М и х а и л ъ II 4 2 ) РайковскИ) Н иколай — ио м ало\спТ иииости .

П е р е эк за м е п о в к и имЬю гъ быть 1 7 — 2 0 , а пр)ем иы е э к з а - ыеиы ВТ, приготовительной классъ 2 1 , въ 1 -й , 2 - й , 3 -й и 4 -й классы 2 2 числа ав густа м Ь сац а . I lp o n ie i i ia о д о и \ щ е 1Пи къ эк з а м ен у долж ны быть поданы не п о з д н е е 1 4 августа .

Содершан1е оффиц1альной части. Отъ Костромской дух. коисисто- р1и. Письмо сгатсъ-секр. Куломиипа иа имя Е ю Преосващеи. Преосвя- щепц'Г.йшаго Buccapioiia. Отъ Костро.мскпгоеимрх1алы1аго учи.1 И1циаго со- B tr a . Очередный сибран1я Кииошем. уКзд.отд. ciiaiix .yaiumiuiaro сов1,та. Отъ управ, 1юс))пмскаго спарх. св'Ьчиаго завода. Разрадпыи сиисокъ воспитаипикопъ Костром дух. сем. за ISO’/e учеб. г. Разрядный сиисокъ у ч ед и ковъ MiiKapi.oiicb'aid духов, училища за уч. г . ____________

Редакторы: Реюпоръ Семпнарш Прот. I. Сырцовъ, Преподаватель Семинарт В . Стросвъ.

Дозв. цонзтроэт. 1юия 25 дня i898 г. Костро.ма. Въ губ. тввогрпфш.

Црибавленк къ М 13-му оффац. ч.Костр. Епарх. Втъдомостей 1898 г.

Св-Ьд^Ш Я НЗЪ Костромской д у х . KOHCHCTOpiZ.

Вакантный м^ста: а) священничестя: б ъ селахъ: Tonitnni и УрепЪ Варпав. у., З'спеискомъ, Краспыхъ-Усадахъ, Гарахъ и Болвапицахъ Макарьев, у., KapHyunxi, Макарьевскоыъ и Ши­роков'!! Ветлужск. у., ropi.ibp'b Кологр. у., Троицкомъ въ Ли­ку ргЬ и Георпевскомъ на Костром!! Буйскаго у., ГоркннЬ Нер. уЬзда, Даппловскомъ З’спенской ц. Кинешеыскаго у.,

й) diauoHCKoe— въ с. Трошков^ едннов'Ьр. ц. Варнавин. у., Воскресенской ц. нос. Пучежа, Юрьевец. у.;

в) псаломщичсстя: при 0еодоро-Давпдо-Константиновскойцеркви при богад'Ьльп'Ь Чижовыхъ въ г. Костром!!, при еднно- в'Ьрческой церкви с. Трошкова Варпавппскаго у., прп Кологрив- скомъ Успенскомъ собор'Ь, въ с. Широков'^ Ветлужскаго у., въ с. Урен'Ь Варнавин. уЬзда.

Утверждены въ должности церк. старосты къ церквамъ: Покровской с. Насокппа Буйск. у.—кр. Васил!й Гавр. Менши- ковъ] Воскресенской с. Заболотья Чухл. у.— м^щ. Васил!й Петр, Ершовъ] Преображенской с. Деписовскаго Нерехт. у.—кр. бед. Иваново] Богородицкой с. Зубовскаго Ветлужск. у.— запасп. ряд. АлексЬй Мишенеоъ] Успенской г. Солнгалпча—м'Ьш,. Ивапъ Гр. Ше лудяковъ: Хрпсторождественской с. Батмапъ— кр. Ив. Дмптр. Яровкинъ] Соф!йской с. Бушнева Чухл. у.—кр. Алекс. В. Озеровъ.

4 0 1

^Щ О ТДЫ Ъ II. ЧАСТЬ ЕЕ0ФФ1ЩАЛЬНАЯ.Щ1О H»TrilTeillill«!ITH ДРЕГА IIZ ДР!£Г!£.

Поучете Преосвященн'Ьйшаго Виссар1она въ б-ю недйлюпо Пятидесятнжц'Ь.

Чсстт другъ друга болыиа творягце (Р п м л . 1 2 , 1 1 ) .

•МЖъ с е г о д п я ш п е м ъ а п о ст о л ь с к о м ъ ч т е п ш с о д е р ж и т с я м н о го

п р а в о у ч п т ел ь и ы х ъ н а ст а в л ен Ю . К ъ ч и сл у п х ъ о т н о с и т с я з а п о ­

в ед ь о п о ч т п т ел ь и о с т н въ об р а щ еп 1 и съ б л и ж и и м п : чеспгт другъ друга б ’.ш т таоряще. Л п о с т о л ъ з а п о в е д у е т ъ н е только п о ч т и ­

т ел ь н о о б р а щ а т ь с я с ъ б л н ж н п м и , п о въ п о ч т и т е л ь п о с т н п р е д у ­

п р е ж д а т ь д р у г ъ д р у г а . О н ъ к а ж д о м у в п у ш а е т ъ : с т а р а й с я п е о

том ъ тoлLкo^ чтобы па почтеп1е о т в е ч а т ь почтепЬ ем ъ, по са м ъ

п а п е р е д ъ п о с п е ш и о к а за т ь п о ч ест ь ; п е дол^пдайся, к о г д а т е б е

о т д а д у т ъ ч есть и с д е л а ю т ъ п о к л о п ъ , са м ъ п а п е р е д ъ пок л он и сь;

п е д о ж и д а й с я , чтобы тебЬ въ c o 6 p a u in д ал и в ы сш ее м е с т о , са м ъ

у с т у п и д р у г о м у . — У ж е п о э т о м у м о ж е м ъ с у д и т ь , к акъ с в я щ еи п а

для п а с ъ о б я з а п п о с т ь п о ч т п т е л ь п о с т п къ б л и ж п и м ъ . Е с л и н е д о ­

ст а т о ч н о быть п р о с т о п о ч т п т е л ь п ы м ъ , по е щ е т р е б у е т с я отъ

п а съ б и т ь п р о д у п р о д п т е л ь п ы м п въ эт о м ъ с л у ч а е , то п о п я т н о , к а ­

к о е в ы сокое зп а ч о п 1 е въ р я д у о б я з а п п о с т е й къ б л п ж п е м у п м е е т ъ

д о л гъ п о ч т п т е л ь п о с т п къ п ем у .

К о в ся к о м у ли о д н а к о д о л ж н о и сп о л н я т ь э т о т ъ долгъ? К о

в ся к ом у. Другъ друга чгстш больша таоряще. Л п о с т о л ъ н е го*

ворптъ: п о ч и т а й т е то.тько с т а р ш п х ъ , п а ч а л ь п п к о в ъ , р о д и т е л е й и

т. I I ., а п о ч и т а й т е д р у г ъ д р у г а , ст а л о быть, в ся к а г о , к то бы п

к а к о в ъ бы пи бы лъ. Э т о п о т о м у , что д у ш а в ся к а го ч е л о в е к а п о -

си т ъ въ с е б е о б р а з ъ и ппдоб1е Б о ж 1 е , п м Ь етъ б о г о п о д о б н у ю п р и ­

р о д у . Е с л и Б о г ъ т а к ъ п о ч т и л ъ д у ш у , п а м ъ ли н е п о ч и т а т ь ее?

И р е д м е т о м ъ н а ш е г о п о ч теп 1 я , въ э т о м ъ с л у ч а е , с д у ж п т ъ о б р а зъ

4 0 2

u подоб1е Б о ж ) е . — Б о г ъ о к а ж д о м ъ пзъ и а съ п ром ы ш ляетъ съ

о т еч ес к о ю .i)o6oaiio: д ер зп е м ъ ли мы презират!.- т о го , кто сл у -

л;итъ иредм отом ъ этой л ю б в и ?— З а к а ж д а г о Х р и е т о с ъ и 1)олилъ

н а к р есг Ь С вою п р еч и ст у ю к р о в ь ,— такъ д о р о г ь челов’Ькъ въ

о ч а х ъ Б ож 1ихъ! К ак ъ ж е иам ъ не п р ек л о н я т ь ся п р ед ъ эти м ъ

до р о ги м ъ для Б о г а с у щ о ст в о м ъ ? — Ч ел овЬ къ, но личпы м ъ своим ъ

качествам ъ, мо;котъ быть дур пы м ъ человеком'!., неч ести вы м ъ , б ез -

за к о п п и к о м ъ , б езч естн ы м ъ , суев'1;рпымъ, невЬждоГ;; по п въ пем'ь

п о д ъ толстой корою гр'Ьховъ и в сякаго зла с о х р а н я е т с я о б р а зь

и подоб1е Бож 1е, п о д о б н о том у , какъ въ кучЬ зем ли скры вается

зол ото , въ п р остом ъ n e c K i и м у с о р Ь — брилл1аптъ. О б р а зъ п по-

доб1е Бож 1е и есть им еп п о то зо л о то п т о тъ брилл1аптъ, к о то ­

рый мы д ор ого долж н ы цЬ пить въ к а ж д о м ъ человЬкЬ, какъ бы

х у д ъ опъ пи былъ по своей ж и з н и . В о т ъ п оч ем у во время п р о ­

изводства слЬдств1я н с у д а надъ п р е с т у п н и к а м и н р п п я т о о б р а ­

щ аться съ ними н о ч ти т ел ь п о и в е ж л и в о . Д о ст о и н ст в о ч ел ов’Ьче-

скоЗ пр и р оды высоко ц Ь п и т ся д а ж е въ том ъ человЬк'Ь, который

п ом рачплъ его у ж а сн ы м и злодЬяи1ями. По т о й ж е нричцп1;,

а п о ст о л ъ П а в ел ъ , излагал въ n o ca a i i i i i къ у ч ен и к у св о ем у Т и -

ы ооею , еп и с к о п у Е ф е с к о м у о б я за п п о с т и ег о къ пасом ы м ъ , впу-

ш а е т ъ ему: старца не укоряй, но умоляй якоже отца (1 Т им .

5 , 1 ) . П д е т ъ р'Ьчь о с т а р д а х ъ , д о ст о и п ы х ъ у коризны но св оем у

п оведеп1ю . Н о еп и с к о п ъ ТнмооеЙ д о л ж е н ъ у д е р ж 1гваться о т ъ у к о -

р п зп ъ пмъ, им'Ья въ виду н е только с т а р ч е с к о е , по и челов'}:-

ч еск о е д о ст о и п ст в о .

Н о дЬло н е въ н а р у ж н о й только п о ч т и т е л ь н о с т и , а въ то м ъ ,

чтобы о н а бы ла вы раж еп1ем ъ и ск р еп п я г о сочувств1я къ б л и ж -

н и м ъ . С л у ч а ет ся , что иной , по п о сл о в и цЬ , , мягко с т е л е т ъ , да

ж е с т к о сп а т ь " , или по сл овам ъ п са л м о п Ь в ц а о ег о в р а г а х ъ ,

умякнуша словеса ихъ паче елса и та суть стргълы. И н о й л а с ­

ково о б р а щ а е т с я съ вам п, по п одъ эт о ю л а ск о ю ск р ы вается злой

ум ы сел ъ , n p esp 'b n ie и в р а ж д а . И н о й па сл о в а х ъ п въ п и сь м а х ъ

н а зы в а ет ъ с е б я ваш им ъ покорп'Ьйшимъ сл у г о ю , но па сам ом ъ

д^л'Ь эт о т ъ п о к о р ц ’Ьйш1й сл у г а н е только н и к о гд а не о к а ж е т ъ

вам ъ доб р ы х ъ у сл у г ъ , н о е щ е п о с т а р а е т с я п о в р ед и ть в а ш ем у

4 0 3

д о б р о м у и м ен и к л ев етою , ваш ей со б с т в е н н о ст и лукавы лп изво­

р о та м и нлн прямымъ хпщеп1ем'1>. Н е м ало н а й д ет ся пр1ятелей,

котор ы е, под о б н о 1уд'Ь п р е д а т е л ю , лпцем'Ьр1е св ое прпкр ы ваю тъ

дружеским'!. ноц'Ьлуемъ. В р а г и l u c y c a Х р и с т а н е в сегда открыто

враж довали и ротнвъ Н е г о , iio ин огда прикр ы вал и свою в р а ж д у

н а р у ж н о ю почтнтлл ьпост)ю . О днаж ды они пы тал и сь уловить Е г о

въ словЬ. Oui! с п р о си л и Е г о : „ С к а ж и памъ: какъ Т е б Ь к а ж е т ­

ся? П озвол ительно ли давать подать к ес а р ю , или п^ тъ ?" В о -

просъ- бы ль лукавый. О н и о ж и д а л и , что есл и О п ъ у т в ер д и т ел ь н о

отв'Ьтнть, то в о о р у ж и т ь п р о т н в ь С еб я п а р о д ъ , пепавпд'Ьвш1н

рим(л:гю iiuacTb. Е с л и — о т р и ц а т ел ь н о , то п р о сл ы в етъ врагом ъ

п равител ьства и к а з п е и ъ и у д ет ъ за нзм'Ьпу ем у . B chkiTi др угой

на M'licT'I; l u c y c a Х р и с т а , п о ж а л у й , п о и а л ъ бы въ С'Ьть. за к л ю ­

ч а ю щ у ю ся въ ир ед л о л !о п п о м ъ вопрос!;. Н о I i i c y c b Х р п с т о с ъ про-

ппкъ н х ъ злой умыселт., и кому п еп зв Ь ст п о , какъ О п ъ поб'Ьдо-

п о сп о отв'Ьтилъ п а лукавы й в опросъ? Н о п р е ж д е ч^мъ за п у т а ть

l u c y c a Х р и с т а въ р азстав .теп п ы хъ Е м у сЬ т я х ъ , врагп Е г о п р и ­

творились п оч и тател я м и Е г о , готовыми б л а г о г о в е й н о вы слуш ать

отъ Н е г о о т в е т ь : „ У ч и т е л ь г о в о р и л и о ни , „мы з н а е м ъ , что

Ты си р ав ед л и въ и и ст и н н о пути Б ож 1ю учиш ь, п не за б о т и ш ь ся

объ у г о ж д с п !п к ом у-л и бо , ибо н е см отр и ш ь пи п а к ак ое л п д о “

(М а т о . 2 2 , 1 6 ) . К ак!я мягк1я и учтивы я слова! Н о вм'Ьсте какъ

они ядовиты , какъ зл о н а м е р е н н ы ! К ъ п р п с к о р б ш , н ем а л о п с р е ­

ди x p u c T ia u b п о д о б н ы х ъ учтпвы хъ зл о ж е л а т е л е й . Н а с л о в з х ъ

они почтител ьны къ вам ъ, а въ с е р д ц е к у ю тъ вам ъ з.лОч Ред- к!е м огутъ д огадаться , что иодъ м аск ою д о б р о ж ел а т е л ь ст в а скры ­

в ается зл о ж ел а т е л ь ст в о , и п о п а д а ю тъ въ и зр ы тую для п п х ъ ям у.

И т а к ъ , !ie всякою п о ч т и т ел ь н о с Н ю д о л ж н о д о р о ж и т ь . Н а д о быть

к р а й н е о ст о р о ж н ы м ъ , чтобы не сд е л а т ь с я ж ер т в о й г п у с н а г о о б ­

м а н а з л о ж е л а т е л ь п ы х ъ лю дей . Б у д о м ъ п ом п п ть , что п о ч т и т ел ь ­

ность н а р у ж н а я им Ь етъ ц Ь п у только въ с о е д п п е п !п съ в н у т р е н ­

н ей , н если д р у ги х ! , мы н е въ состояп1п у д е р ж а т ь о тъ л п ц е -

мериоП н о ч ти т ел ь н о стн , по кр.айпей м е р е б у д ем ъ у д ер ж и в а т ь отъ

пей с а м н х ъ се б я и, с л е д у я з а п о в е д п а п о с т о л а , б у д ем ъ п р е д у ­

п р е ж д а т ь въ н о ч ! н тел ь н остн д р у гъ д р у г а . А м и н ь .

4 0 4

П А М Я Т Ь

, la ЕГО

первый воскр есны й деш . П етр о в а п оста пзъ гор од а

Соли Галича, е ж е г о д н о , со в е р ш а ет ся то]);кество 11пып крестны й х о д ъ

па р один у свя ти тел я 1оны, м и тр о п о л и т а М о ск о в ск а го , въ сел о

О д н о у ш ев о С ол н га л п ч ск а го уЬвда, за 1 2 вер стъ отъ г. С о л п г а -

лнча *). В ъ крестном'!, ход!: у ч а ст и у ю тъ ты сячи, ч у т 1, ли н е д е ­

сятки ТЫСЯЧ'!, о к р ест и ы х ъ II д а ж е отдаленных'!. м1;стъ л:ителей

о б о его пола. П отом у имя св я т и тел я Гоны въ с! ;ве 1ш ы х ъ у Ь зд а х ъ

К о стр о м ск о й г у б с р 1пи сл нш ком ъ н о н у л я р н о . Н о о с о б е н н о свято

с о х р а н я е т с я пам ять объ эт о м ъ угодник'Ь В о ж !е м ъ па его р о д н-

п'Г), благодаря п'Ькоторымъ !!р едап!ям ъ н с о х р а н и в ш и м ся въ с.

Одпоушев'Г; в ещ еств о п н ы м ъ и п'ш ьмопны м ъ намятн!:;;амъ. В ъ н а -

ст о я щ ем ъ очерк'Ь п р ед л а г а ет ся бл а г о ск л о н н о м у в пнм ап!ю чита­

тел ей то, что удалось н ам ъ у зн а т ь о святнтел !: Гон'Ь па ег о р о-

днп'Ь, по этн м ъ Н])еда1пямъ и н ам я тп н к а м ъ .

Ггрестпын х о д ъ нзъ С о л т 'а л н ч а па р о д и н у св я ти тел я Гопы

со в е р ш а ет ся р азъ въ годъ , всегда въ одно и то;к(! в о ск р ес ен ь е ,

съ п еза н а м я т н ы х ъ вр ем еп ъ , ед в а -л и не съ пер вой половины

ХУГГ в., когда въ Одноушев'Ь былъ н о ст р о е н ъ н е 1)вый х р а м ъ въ

честь т р е х ъ святителей ГГетра, Л л екс!я н Гоны. П р и ч и но ю у ст а -

повленГя х о д а была, по всей в'Ьроятпости, благогов!;йная на.мять

о м'Ьстпомъ урождепц'Г., в с е 1Юсс!йскомъ святнтел'Г;, такт, какъ

д р у г п х ъ поводовъ къ том у преданГю н е с о х р а н и л о . В о т ъ н о р я -

докъ к р ест п а го х о д а , у ст а п о в л сп п ы й въ 1 8 9 3 г. но обидему с о -

гласГю всего д у х о в е н с т в а г. С олигал ича;

1) Ггрестпый х о д ъ н зъ С о л и га л и ч а в ы ст у а а е т ъ , по у с т а н о ­

в и в ш ем у ся съ д а в ш и х ъ порт, обы чаю , н е поз;ке G ч. у т р а . П о ­

т о м у литургГя во 2 - ю п ед . по П ятидесятниц'Ь доллспа п а ч и п а т ь -

*) Версты, впрочеыъ, пе м'Ьряпы.

4 0 5

с я нъ с о б о р Ь ц во вс'Ьхъ г о р о д с к и х ъ ц е р к п а х ъ , кром'Ь В х о д о -

iepyca.iiiMC :oii, с ъ 4 ч а с . п о к а н ч и в а е т с я к ъ G ч а с . В о В х о д о -

iepycaaiiiiCKoii ;ке ц е р к в и , п о с м у ч а ю х р а м о в о г о п р а з д о п к а въ

ч е с т ь т р е х ъ с в я т н т е л е п М о с к о в с к п х ъ , . lu r y p r ia и ы в а е т ъ п о з д н я я .

2 ) В ъ к р е с т н о м ъ х о д Ь у ч а с т в у ю т ъ всЬ п р н ч т ы г о р о д с к п х ъ

ц е р к в е й , кром'Ь В х о д о 1 е р у с а л п м с к о й , к о т о р ы й п о с л у ч а ю х р а м о ­

в о г о п р а з д н и к а о с в о б о ; к д а е т с я о т ъ уч аст1я п т о л ь к о п р о в о ж а е т ъ

е г о д о г о р о д с к о й г р а н и ц ы п в с т р Ь ч а е т ъ , п о возвраш ,еи1п о з ъ

с . О д п о у ш е в а .

.S) Ч а с т н ы е к р е с т н ы е х о д ы п з ъ г о р о д с к п х ъ х р а м о в ъ ( с о б о р -

п а г о . В о с к р е с е н с к а г о , Н и к о л ь с к а г о , У с п е п с к а г о п Б о р п с о г .г й б -

с к а г о ) , п о O K on aan iii л н т у р г 1 н , п о п е р е з в о н у въ с о б о р Ъ , с о б п -

р а ю т с я , д л я с о с т а в л е 1п я о б н ;а г о х о д а , п а о г р а д ’Ь В х о д о 1 е р у с а -

л н м с к о н , ц е н т р а л ь н о й въ г о р о д !) ц е р к в и , гдЬ , п р е д ъ в ы х о д о м ъ

п з ъ г о р о д а , б ы в а е т ъ м о л е б с т в 1 е т р е м ъ с в я т п т е л я м ъ ^ 1 о с к о в с к и м ъ .

К ъ о б щ е м у м о л е б н у н а и г р а д Ь В х о д о 1 ер ' 'у са л п м ск о й ц е р к в и с о б я -

р а е т с я в се г о р о д с к о е д у х о в е н с т в о , въ с в а щ е п п ы х ъ о б л а ч е г п я х ъ , п

п р и н о с я т с я о т ъ вс'йхъ г о р о д с к п х ъ х р а м о в ъ с в о п х о р у г в и , з а п р е ­

с т о л ь н ы е к р е с т ы н о б р а з а .

5 ) В ъ норр дп1й п у т ь , ч р с з ъ Д в о р я н с к у ю у л п ц у , д о г о р о д ­

ск о й г р а н и ц ы — ( о к о л о ка.чармъ), п въ о б р а т н ы й — о т ъ г о р о д с к о й

г р а н и ц ы д о В х о д о ! е р у с а л н м с к а г о х р а м а , к р е с т н ы й х о д ъ с о п р о -

в о ж д а с т ъ в се н а л и ч н о е г о р о д с к о е д у х о в е н с т в о , с ъ п а с т о я т е л е м ъ

с о б о р а во глав'1). О т ъ г о р о д с к о й ж е г р а н и ц ы д о О д н о у ш е в а п

о б р а т н о с о п р о в о ж д а ю т ъ т о л ь к о н е к о т о р ы е с в я щ е п п о - ц е р к о в п о -

с л у ж и т е л н , п о о ч е р е д и .

6 ) Н а э т о м ъ п у т и д у х о в е н с т в о ч е р е д у е т с я т а к ъ : о д н а п о ­

л о в и н а п а л н ч н а г о д у х о в е н с т в а — i e p e u , д1аконы ц п с а л о м щ п к и ,

к р о м Ь н а с т о я т е л я с о б о р а п п м Ь ю щ н х ъ с о в е р ш а т ь с ъ н п м ъ въ

О д п о у ш ев 'Ь л н т у р г ! ю , п д у т ъ , въ о б л а ч с п !ц , о т ъ г о р о д а д о с е л а

О д н о у ш е в а ; д р у г а я — о б р а т н о , д о г о р о д а . В н р о ч е м ъ , з а с .т у ж е п -

п ы е с т а р ц ы , с л а б ы е и н е м о щ н ы е о т ъ п'Ь ш аго х о ж д е п ! я м о г у т ъ

б ы т ь о с в о б о ж д е н ы ; за то м о л о д ы м ъ , с и л ь п ы м ъ д у х о м ъ ti т 'Йл о м ъ

п е в о з б р а н я е т с я с о п р о в о ж д а т ь х о д ъ п Ь ш к о м ъ в п е р е д ъ п о б р а т н о ,

ч ^ м ъ у с е р д н ы е н п о л ь з у ю т с я п е р Ь д к о . В о в с я к о м ъ с л у ч а й к р е -

406

стпы й х о д ъ с о п р о в о ж д а е т с я п е меп'Ье, ч'Ьмъ двум я 1ер еям п ,

од п и м ъ д1акопом ъ п н и ск о л ь к и м и п са л о м щ и к а м и .

7 ) У часовп п св. 1опы (въ Уг в, отъ О д п о у ш е в а ) г о р о д ­

ской к р ест н ы й х о д ъ встр-Ьчается съ О д п о у т е в с к и м ъ п адись с о ­

в е р ш а е т с я м а л о е в о д о о св л щ ш п е п адъ клю чом ъ, паъ к о т о р а г о , по

предап1ю , по л ь зо ва л ся водою св. I o n a . Б ъ ссл Ь О д п о у ш ев Ь , въ

х р а м ^ т р е х ъ с в я т и т е л ей , въ эт о т ъ д ен ь иы ваетъ п о зд н я я л п т у р -

п’я, съ м о л еб п о м ъ св я т п то л я м ъ М о с к о в ск п м ъ П е т р у , А лскс1ю п

l o n i . .IiiTypriio с о в е р ш а е т ъ н а ст о я т е л ь С о л и г а л и ч с к а г о г о р о д с к о ­

го со б о р а съ двум я п б о л ь ш е iepoBMti; па м о л е б еп ъ ж е выходптъ

все го р о д ск о е п О д п о у га ев ск о о д у х о в е н с т в о .

Т аковы о б п и я п р а в и л а для к р е с т н а г о х о д а па р о д и н у св я ­

т и т ел я 1опы, со с т а в л ен н ы я въ 1 8 ! )3 г. п сл ул;аиия ])уководством ъ

до с п х ъ п о р ъ . Н о Midi п р е д ст а в л я е т ся пе л п ш п п м ъ о п и са т ь о д п п ъ

п зъ т'Ьхъ к р е с т п ы х ъ х о д о в ъ , въ к о т о р ы х ъ я п р п п п м а л ъ участ1е л и ч ­

но, т а к ъ какъ въ патур'Ь опп б ы в аю тъ c . i o a i n i e и п е с р а в п е п п о

поэтпчп'Ье.

Н а к а п у п Т т о р ж е с т в а , въ 1 8 9 . . . г . , во вс'Ьхъ pejinnaxT. г о ­

р о д а С о л п г а л п ч а было с о в е р ш е н о съ G час. В!‘чера о б ы ч н о е в о с­

к р е с н о е в с е п о щ п о е б д 1 ;1й е . С теч ен 1 е п а р о д а въ го]ш дЬ было е щ е

пе з п а ч п т е л ь п о е . В ъ самы й ж е П1)а зд п и к ъ съ 4 час. yrj ia гор одъ

у ж е бы лъ п е р е п о л п е п ъ б о г о м о л ь ц а м и о б о е г о пола п вс1;хъ воз-

р а ст о в ъ , въ я р ко м ъ п р а з д п п ч п о м ъ п а р я д ’Ь. Но всТмъ у л и ц а м ъ

весел ы й , ш ум ны й говор ъ п д в п ж ег и е . М е:кду тТ м ъ во всГ.хъ х р а -

м а х ъ р а з д а е т с я благов'Ьстъ къ р а п п п м ъ л п т у р [д я м ъ . Bci:o])b xjta-

мы п а п о л п н л н с ь п а р о д о м ъ . Н о п за всТмъ тЬ м ъ е щ е м ассы о с т а -

валпсь п а у л п ц а х ъ и въ ц ер к о в п ы х ъ о г р а д а х ъ . Б ъ к о н ц Т с о б о р ­

ной лптург1п ок оло 6 ч ас . по в сем у г о р о д у н а ч а л и сь п ер езв о н ы ;

и зъ вс'Ьхъ х р а м о в ъ п о к а за л и с ь , сопрово'гкдаемы е м а ссо ю п а р о д а ,

к р ест н ы е х оды , н а п р а в л я я сь въ о г р а д у В х о д о 1 е р у с а л и м ск о й ц е р ­

кви. М еп'Ье, ч'Ьмъ въ п о л ч а с а о б ш и р н а я ц е р к о в н а я о г р а д а бы ла

п а п о л п е н а св я щ е п п о -ц е р к о в п о с л у л г и т е л л м п , въ п р а з д п и ч п ы х ъ св я -

щ е п п ы х ъ об л а ч еп 1 я х ъ , и б о г о м о л ь ц а м и . Д е с я т к и с р е б р о п о з л а щ е п -

п ы х ъ х о р у г в е й ко л ы х а л и сь п а д ъ головам и м о л я щ и х ся ; ц'Ьлые р я ­

ды с п е с е п н ы х ъ и зъ г о р о д с к п х ъ х р а м о в ъ , б о г а т о -у к р а ш е н п ы х ъ св я -

4 0 7

т ы х ъ шг.оп'ь, были п р е д м с т о м ъ о б щ а г о бл агогов!;п 1 я массы. М п о -

го числ оппы и сон м ъ с в и щ е п и о - д е р к о в п о с л у ж и т е л е й , съ п а с т о я т е -

лем ъ с о б о р а во Рлав'Ь, со в е р ш а л п м олеп1е св я т и тел я м ъ ]\1о сеов-

СК1ПП., пам ять к о п х ъ п р а в д п о в а л а сь въ эт о т ъ д ен ь во В х о д о -

iepycaniiMCKofi ц ер к в и . П о с л Ь м о л е б п а , пзъ ч а ст п ы х ъ х о д о в ъ с о ­

ст а в и л ся о д и п ъ o o iu in , котор ы й п вы сту п п л ъ и зъ г о р о д а прп

сам ой л у ч ш ей м айской с о л 1 1 0 чпой п о г о д ’Ь, подъ гул ъ колокол овъ

со BC'liXT> городскпх'ь кол ок ол еп ь . с о п р о в о ж д а ем ы й б езч п сл еп п ы м ъ

мпож еством ч. у ч а ст п п к о в ъ . Д о гор одск ой гр а н и ц ы процесс].^ с о ­

в ер ш а л а сь песп'Ьш по, чпппо . въ у ст а п о в л е п п о м ъ порядк'Ь. Н о

зд ’йсь половина с в я щ е н п о -ц е р к о в п о с л у ж и т е л е й сЬ ла па л о ш а д ей

п о т п р а в и л а сь и п ер ед г , часть б о го м о л ь ц ев ъ в озв р ати л ась въ го-

родь; осгал ы и .ю св я щ е п п о -ц е р к о в п о с л у и ш т е л п и богом ольцы п о ­

шли съ х о р у гв я м и , крестам и и иконам и такт, си'йш по, что м п о-

ric слабы е не могли у с п е в а т ь п отстав ал и въ д ор огЬ . З а то

1 2 в. были п ройдспы почти въ два часа . П р и в сем ъ том ъ зд о ­

ровый ч ел о в ь к ъ не ч увствовал ъ . п о в и д и м о м у , пи ма.гЬйшей у с т а ­

лости; только и за м е ч а л о сь , что у се р д н ы е о т и р а ю т ъ п о т ъ съ л и ­

ц а и с т р я х и в а ю т ъ пыль съ о д еж д ы . Д Ь й ст в и т ел ь и о , совсЬ м ъ бы ­

ло 1г1;к о 1'да дум ать объ у стал ости ; съ одн ой ст о р о н ы невол ьно

' н оддаеш ься о б щ ем у , к а к о м у -т о бла го го в 'й й п о -р а д о ст п о м у п а ст р о -

eniio; съ др угой — па к а ж д о м ъ ш а гу откр ы ваю тся чудпы я к а р т и ­

ны природы и ж и з п и , — к ар ти н ы , иаводящ 1я н а глубокая р ел п -

п о зн о -ф н л о со ф сг й я размы ш леп1я.

В о все в])емя холя п о го д а ст о я л а т а к а я , какая бы ваетъ

только въ ма'Ь м Ь с я ц ’Ь. С о л н ц е , о сЬ п я я в сЬ х ъ я;ЛхО б л ест я щ и м и

л у ч а м и , какъ бы ликовало ниц внд'Ь в ы тя н у в ш ей ся по дорог'!;

на ц'Ьлую в ер ст у м н о го ты ся чн о й м ассы благогов'Ьйпо н а с т р о е п -

н аго н а р о д а , п и гр а л о п о нозолот'Ь ы п о го ч п сл еп п ы х ъ о б р а зо в ъ ,

х о р у г в е й п р н зъ . В ъ воздух'Ь чувствовалась ещ е у т р е н н я я св'Ь-

ж е с т ь , см я гч а ю щ а я н а с т у п а ю щ у ю ж а р у . В ъ т'!5хъ лиш ь м'Ьстахъ,

гд'Ь н р н х о д и л о п . идти по г л п п н сто п д о р о гЬ , пыль п о д п н м а л а съ

п адъ головам п ш с с т в у ю щ н х ъ , за сл о н я я п п о г д а со л н ц е; бо л ь ш а я

ж е часть п у ти л е ж а л а по п р ав ом у б е р е г у и зв и л и сто й р'Ьчкп Св'Ь-

т п ц ы , пзв'Ьстняковымъ п м я г к о -т р а в я п и с г ы м ъ гр у н т о м ъ . п е д а ю -

4 0 8

щ пм ъ пыли. П о ту п д р у г у ю с т о р о н у пути II р'Ьчкп л а с к а е т ъ

sp l in ie б ез п о п еч и а и п з у м р у д п о -б а р х а т п а я зел ен ь , нокры наю щ ая

б о л ы л !е поля и л уга . Вдали со ясЬ.хъ с т о р о н ъ гор п аон тъ за к а н -

чняается си н ев о ю сил онш и.хъ л!;совъ. Л и ш ь и з р е д к а н зъ г л у б и ­

ны пенроходн-мы-чъ д е б р е й п ок азы в аю тъ своп в ер х у ш к и сельск1е

о тдал ен н ы е хр ам ы п д е р е в н и . С ловом ъ, н рп] 1 0 да въ св о ей л й т -

п ей красот'Ь к а к ъ -б ы улы балась на встр'Ьчу пам ъ, н ’Ь ж н л а ч ув ­

ства II р а сп о л а г а л а къ славослов1ю П р е м у д р а г о Т в о р ц а ел .

Н о мысли н евол ьно п н о гд а у н о си л и сь н п а з а д ь , ко в р е м е-

п ам ъ давпомнпувш нм'Ь, когда зд ’Ьсь, ср ед и отон , то гд а е щ е д'Ьв-

ствеппоп нри])оды р о д и л ся , восп и ты в ал ся , учился irLirb и б л а г о -

чест1ю одипъ изъ в ел и к и х ь ст о л и о в ь Р у с с к о й православной ц е р ­

к в и — святитель 1она. Т о были совс1;мь вр ем ен а иные: P o c c ia ,

только что сб р о си в ш а я м о н го л ь ск о е иго и н:1 чавш ая за м Р и я ть

уд р л ь п у ю си ст ем у е д и п о д е р ж а 1п ем ъ , не была е щ е св о б о д н а отъ

м п о гн х ъ ст а р ы х ъ н ед у г о в ъ у дР л ь н аго в р ем ен и . Р у с с к а я цер ковь

вела у с и л е н н у ю б о р ь б у съ З а н а д о м ъ , стрем ивш нм с;! навязать ей

Ф л о р ен т и п ск у ю yiii io . Въ то ;ке врем я, ii])ii пол н ом ъ отсутств1и

п р о с в Р щ е 1пя, остатки язы чества и суев1;р1й вь народ!! встр Р ч а-

лнсь е щ е на шыкдомъ ш агу не только въ з а х о л у с т ь я х ъ но с е -

ламъ II д ер ев п я м ъ , ср ед и п р о ст о г о н а р о д а , но и въ г о р о д а х ъ

ср ед и вы сш аго coc .io ii in , да;ке ср ед и д у х о ш 'н ст в а . П отом у и о -

HBaeiiie на гор и зон т!; яснзни г о с у д а р с т в ен н о й и ц ер к о в н о й т а -

к н х ъ л и ч н о стей , каковы были святители: !!ст])ъ , Л л ек с !й и Р ж а ,

или п р еп о д о б н ы й C ep r i i i , н у ж н о п р и п и са т ь о со б о м у П р ом ы слу

Б о я п ю о P o c c i i i . Пъ ч а с т н о с т и , нредЬ лы ш л н Р ш н сй К о стр о м ск о й

области были е щ е ст р а ш и ! , нок])ытой н еп р о х о д и м ы м и л Р са м и и

б о л о т а м и ,— ст р а н о й въ п олном ъ смы слР ди к о й , м а л о н а с ел е н н о й ;

к о е -г д р только въ п у с т ы н н ы х ъ м Р с т а х ъ стали появляться м о н а ­

сты ри, какъ р а зса д п и к и поселен!!! . О коло н и х ъ ю тились и у с т р а ­

ивались и щ у щ !е ос'Ьдлости кочевники; и зъ м о н а ст ы р ей ж е шли

далек о во всЬ стор оны и лучи х р и с т !а н с к а г о нросв'Ьщсчия. Т а -

ковъ , м е ж д у пр оч и м ъ , былъ В о св р есен ск !!! м онасты р ь, осн ов ан н ы й

въ 1 3 3 2 году , па п р ав ом ъ б е р е г у рРки К о стр о м ы , гд'Ь т е п е р ь

р а с п о л а г а е т с я г. С о л и га л и ч ъ , о б я за н н ы й эт о м у м он асты р ю св о -

4 0 9

цм ъ с у щ е с т в о в а т п е м ъ *) . Л у ч п x p i ic x ia n c K a r o просв-Ьщеп1я пзъ

э т о г о м о и а с т и р а , к о н е ч н о , д о с т п г а .ш до д е р е в п и О д и о у ш е в о й и

б л а г о т 1!орпо к а са л и сь д о м а б л а г о ч е с т и в а г о о б и т а т е л я о п о й 0 е о -

д о р а , о т ъ к о т о р а г о р о д и л ся и и ол у ч ил ь п ер вы й и а ст а в л еи 1 я с в я ­

т и т ел ь I o n a . В о т ъ к а к 1Я р азм ы ш леи1и з а н и м а л и м е п я , к а к ъ и

м и о г и х ъ д р у г и х ъ , въ то в р ем я , ко гд а я с т а р а т е л ь п о с п Ь ш и л ъ п е

о т ст а т ь въ х о д у о т ъ д [ )у | 'и х ъ , п о д х в а т ы в а я и н о г д а и п о м о г а я

д р у г и м ъ н е с т и святы я и к о н ы .

М е ж д у тЬ м ъ н р о ц е с с !я д о с т и г л а д е р е в п и О д п о у ш е в о й — н а ­

с т о я щ е й р одины С ]!я тп т ел я , п р о ш л а по н е й б е з о с т а п о в о ч п о п

о с т а н о в и л а с ь л и ш ь у ч а с о в п н , о т с т о я щ е й о тъ д е р е в н и въ в е р ­

си й . Н о м еп я л ю б о п ы т с т в о п о д с т р е к н у л о п р 1 о т ст а ть , чтобы н о -

б лия:е п о зн а к о м и т ь с я съ р о д и н о й в ел и к а г о св я т и т е л я . Н е б о л ь ­

ш а я , п зъ 1 5 л и ш ь д в о р о в ъ , д е р е в н я р а с п о л о ж е н а п а н о л о в п п й

п е большем! гор ы , у п и р а ю щ е й с я въ п р а в ы й б е р е г ъ — р й ч к п С в й -

т и ц ы . К р у г о м ъ впди'Ьлся л й с ъ и л й с ъ , съ р й д к п м п в е р х у ш к а м и

о т д а л е п и ы х ъ с е л ь с к и х ъ ц е р к в е й и д е р е в е п с к и х ъ к р ы ш ъ . Я р а з -

сч и т ы в а л ъ о т ы ск а ть здЬ сь х о т я как1е п и б у д ь сл й д ы ж и з н и с в я ­

т и т е л я , или ег о р о д и т е л я б л а г о ч е с т и в а г о б е о д о р а О д н о у ш а .

Н о р а з е ч е т ъ м ой бы лъ п о ч ти и а и р а с п ы й : ж и т е л и х о р о ш о з п а ю т ъ ,

что въ и х ъ д и р е в и ’Ь р о д и л ся и ж и л ъ к о г д а - т о , со св ои м и р о д и ­

т е л я м и , Be.iiiKiii у г о д и и к ъ Бож 1й св я т и т е л ь I o n a , п ч р езв ы ч а й н о

б л а г о г о в й ю т ъ п р е д ъ п и м ъ , сч и т а я е г о с в о й м ъ п е б е с п ы м ъ п о к р о -

в и т ел ем ъ ; по п п к то п е м о гъ у к а за т ь м Ь с т а , гдй с т о я л ъ д о м ъ р о ­

д и т е л е й его; UUKTO п е д е р з п у л ъ п р и ч и с л и т ь с е б я къ п о т о м с т в у

его; п е )!Стр'Ьчается д а ж е о д и о ф а м и л ь ц е в ъ . О д и а к о с а м о е c e . i e u ie

с о х р а н и л о д р е в и е е ц а зв а и 1 е яО дпоуш ево'* по и м е п и б е о д о р а О д -

и о у ш а , р о д и т е л я св . 1опы . О г л у б о к о й с т а р о с т и са м о й д е р е в и п

с в п д й т е л ь с т в у е т ъ б е з п о р я д о ч и о с , с к у ч е п п о е р а с п о л о ж е г п е б о л ь ­

ш ей части д в о р о в ъ , по п р е ж н е м у о б ы ч а ю , у п а сл 'Ь д о в а п н о м у съ

В о с т о к а . В и р о ч е м ъ , къ п р а з д н и к у О д и о у ш е в о бы ло п о д м е т е н о н

у б р а п о по о д и и с т ь о и п о -п р я м о й у л и ц й р я д а м и с в й ж п х ъ б е р е з о к ъ .

*) Кро.мй BocKpeceiicKai'o м., въ Х 1У и X T ’ в.в. были въ Галпч- ской iipoiiHiiuiii изъ бол й е зам йчательны хъ монастырей: Галичск1й-11аи- с1овъ, Нопо;ъюзерск1й-Лвраам1евъ, Городецк1й-Аврааы1евъ, Макарьев- ск1й и ып. др . См. Костр. Е п а р х . В й д . 1 8 8 7 г . Л; 2.

4 1 0

Отъ того впдъ деречпп былъ до1!Олыю слюстлй. П'Ьсколько домоиъ представляются построеппыми даже на городской м'1;щлп- cicin маиеръ . П а vaiirvb ш'тр'1; чал1И'ь муясмпни п яимпцииы съ д'Ьть5ш, ■'■па])од'ь все здоро1!ыП п сытьп!. ()|га:;алось, что вс1; ;кп- вутъ бевб'Ьдш), благодаря довольно i)a;;niiToii i ipoMianneimocTii: су- д о с т р о п п я , сплава л'!;са въ 1\осгрому п добыва1ия п;;в(‘ст1:п, Орав- пптельпое благосостоя1пе Одноупююимгь и отсутсппе въ п ихъ заби­тости нельзя не приписать бывшей свобод'!; пхъ отъ Kjrl;iiocTHii- чества , каковымъ, иъ недавно еще М11нувт!я rpi 'Meiia. oi.iaa з а ­полонена вся Костром ская страна . О д п о у т 1'Во п])инадлежало пре;кде къ i iaTpiapminn. г.()тчинам'1.. пользовавшимся, irain. нз- в'Ьстно, 'па])авн'1; съ монастырскими дереипями. разными нрнвел- лег1ямн и лы'от.ами. Иъ м'Г.стныхъ нам аш н ках ' ] . уном1!пается объ этомъ часто. Т а к ъ , въ челобитной Однпсшевскаго mpiKOBHaro старосты М и х а и л а Яковлева съ при х о ж а н а м и , поданной въ 1 7 15 году въ казенны!! приказъ о разр'йпи.чпн перестроить церковь, говорится; (1(!12 г.,) но указу и по благословен1ю нре-освященпаго Cepai i ioi ia, miitji. Сарскаго н Иодонскап) , въ Усоль- скои осад'Ь въ mimpiapuieu дворцовой отчюиъ въ семь Однорше-вгь....... п о с т р о е н а новая ц е р к о ш Я ... . Иъ 170,'! г. нояб])я 1 7 „вы-

д а п ъ а н т и м и н с ъ въ Г ал нчпы й уЬздъ, Вер1НК01;ской волости оъ пащпаршее дворцовое село Одноршеоо... * ) “ . Иъ 1 7 2 3 году въ

о к л а д н ы х ъ Г а л н ч с к и х ъ к п и г а х ъ за п и са н о : Ч у х л о м ск о й п У сол ь-

ск а го ок ол огор одья вотчины свят, патргарха: село Одноршеоо съ деревнями Иъ 1 7 3 1 г. натр1арппя вотчины п ер еш л и въ с и ­

н о д а л ь н о е в'Ьдомство II сел о О д и о у ш ев о съ д ер ев н я м и в от.цу въ

нред'Ьлы А р х а н г е л о -г о р о д с к о й губ. ***); к])естьлне ж е вскор'Ь

сд'Ьлались го су д а р ств ен н ы м и . О д н а к о сами О д н о у ш ев ц ы св ое б е з -

б'Ьдпое cyipecTBOBaiiic п р и н н сы в а ю т ъ н е п р о м ы ш л ен н о ст и своей

и не свобод'!; отъ кр'Ьпостпнчоства, а н е б е с н о м у п ок р ови тел ьству

св о ег о со р о д и ч а св. 1оны. К а к ъ н а ед н н с т в с н н ы н н а м я тн и к ъ

*) Солиг. дес. въ рукописи § 32, 11]1Иготовлеш10й къ печати. *■") Галичская десях. 180.6 г. стр. 385.

') Костр. Епарх. В'Ьд. 1887 г. сы. 2.

411

ЖИЗШ1 п п е р в о и а ч а л ь п ы х ъ п о д в п г о п ъ св . 1 о п ы , о д п о у ш е в ц ы у к а -

зы в а ю т ъ п а п с т о ч п п к ъ к л ю ч е в о й во д ы , п а х о д я щ т й с л д а л ь ш е п о

п у т и п а с'Ьверъ, въ в. о т ъ д е р е в и н , гд'Ь с т о п т ъ в ы ш е у п о м я -

п у т а я ч а с о в а я . И с т о ч п п к ъ д а е т ъ въ б о л ь ш о м х к о л п ч е с т в Ь ч р е з ­

в ы ч а й н о ч и с т у ю х о л о д п у ю в о д у , с т р у я щ у ю с я въ п о л у г о р ^ . Зд'Ьсь,

п о п р е д а п 1 ю , св . I o n a с ъ д'Ьтства п а ч а л ъ у е д и н я т ь с я и п р е д а ­

в а т ь ся б о го м ы сл 1 ю и у т о л я л ъ ж а ж д у . В ъ н а с т о я щ е е в р е м я н а д ъ

п с т о ч п п к о м ъ стопт'ь д о в о л ь н о к р а с и в а я д е р е в я н н а я ч а с о в н я . Р а н ь ­

ш е зд'Ьсь бы л а в е т х а я ч а с о в н я , п о с т р о е н н а я в ъ п е з а п а ы я т н ы я

в р е м е н а , о т ъ к о т о р о й о с т а л о с ь т о л ь к о н Ь с к о л ъ к о н к о п ъ , п и с ь м а

X V I п X V I I в'Ьковъ, п о ч е р п 'Ь в ш и х ъ о т ъ в р е м е н и д о н е у з н а в а е ­

м о с т и л и к о в ъ . У ч а с о в н и С о л н га л п ч ск 1 й к р е с т н ы й х о д ъ в с т р ’Ь-

ч е н ъ С о л и г а л н ч с к и м ъ п р о т о 1 е р е е м ъ и о д п о у ш е в с к н м ъ п р и ч т о м ъ

и и р 1 о с т а п о в л е п ъ па в р е м я д л я с о в е р ш е н 1 я н а д ъ п с т о ч п п к о м ъ

м а л а г о н о д о о с в я щ ш п я . Л и ш ь т о л ь к о к о н ч и л с я м о л е б е п ъ , п а р о д ъ

м а с с а м и б р о с и л с я к ъ и с т о ч н и к у , у м ы в а я с ь , г л о т а я п ч е р п а я в о д у

въ б у т ы л к и д.тя д о м а ш п я г о у п о т р е б л е п 1 я , въ п о л н о й у в е р е н н о с т и ,

ч то о н а п м ’Ь е т ъ , п о м о л п т в а м ъ св . 1 о п ы , ч у д о т в о р н о - ц е л е б н у ю

с п л у .

В ъ 8 ч а с о в ъ п р о ц е с с 1 я д о с т и г л а с е л а О д н о у ш е в а , о ф ф п ц 1 а л ь -

п о н а з ы в а е м а г о Т р е х с в я т п т е л ь с к и м ъ . З д е с ь у ж е б л а г о в е с т и л и къ

л и т у р Н и . Н о я п а ш е л ъ е щ е в р е м я п о и н т е р е с о в а т ь с я ц е р к о в н о й

б п б л 1 о т е к о й и а р хивом '! . , въ наде.жд'Ь от кр ы ть ч т о - н и б у д ь и с т о ­

р и ч е с к о е . С ел ьскяя б п б .п о т е к п , к а к ъ и з в е с т н о , н е о т л и ч а ю т с я б о -

г а т с т в о м ъ ц е п п ы х ъ к п и г ъ , а въ а р х и в а х ъ К о с т р о м с к и х ъ се.лъ и

совс'Ъмъ н е л ь зя н а й т и н и ч е г о д р е в п я г о . Н е с о с т а в л я е т ъ , к о н е ч н о ,

п ск л ю ч ен 1 я въ э т о м ъ с л у ч а Ь и О д п о у ш е в о . О д н а к о м н е в с е - т а к и

у д а л о с ь н а т к н у т ь с я п а к о е - ч т о , д л я м е н я и н т е р е с н о е . Т а к ъ , въ

б и б л 1 о т е к е с о х р а н и л и с ь с л е д у ю щ 1 я , за м Ь ч а т е л ь н ы я п о л у у с т а в н а я ,

др евп1я р у к о п и с н ы !! к н и г и .

1 ) Общая минея, н а п и с а н н а я въ 1 6 4 4 г о д у С о л и г а л и ч с к и м ъ

у ч 11те.1 е м ъ Е в г ш и е м ъ Т и м о о е е в ы м ъ , с ы п о м ъ К о с а т к п н ы м ъ ; въ к о н ­

це м и н е и „ !кит1е св . 1 о п ы “ . 2) Служба тремъ Святетелямъ П е т р у , Л л е к О ю и l o n L , с п и с а н н а я въ 1 6 4 4 г о д у с ъ п е ч а т п а г о

и зд а н 1 я т 'Ь м ъ -ж е Е в г е п 1 е м ъ К о с а т к п н ы м ъ , о ч е в и д н о д л я т о г о ж е

4 1 2

О д п оуш ев ск аго х р а м а , какъ и общ ая ш ш е я п жит1е св. l o n u ,

3 ) П е ч а т н о е толковое еоатсл'ю I o a n n a З л а т о у ст а г о , пзд. 1 6 G 2 г . ,

цм'Ьющее сл'Ьдующую падппсь: „ POS ( 1 6 G 3 г .) м Ь ся ц а G en p y -

ар1я въ день свят'ЬйшШ 1оасаф ъ, патр1архъ, п о ж а л о ва л ъ ciio к н и ­

гу въ церковь П етр а , Ллексля и l o u u Московскпх7> ч удотвор -

ц ев ъ прп иоц'Ь Jloruu'I:". 4 ) Tpeoo.wiiouo, ппсапны й въ 1 G 7 8 г.

п п о ж ертвованны й въ церковь т р е х ъ св я ти тел ей П ет р а , Ллекс1я

п 1оны патр1аргаей вотчины K ceu ief l С оф р оповой . 5 ) Впнецъ (нлн): яМо-1 итвослов 1 е б л а г о д а р ст в ен н о е во святы хъ отцу н а ­

ш ем у loH'Ii, м и тр оп ол и ту М оск ов ск ом у II всея P o cc i i i чудотворцу

это п'Ьчто въ род'й а к а о и ст а св. l o u t ; ак а о и ст ъ со ста в л ен ъ не

п о з ж е натр1арш аго нер1ода, такъ какъ въ пем ъ встрЬчаютсл п а -

мекп п па п атр 1ар ха и па царя. Т а к ъ , въ концЬ его н о м Т щ е-

но с л е д у ю щ е е м о л и т вен н о е обр ащ еп1е къ св. lo irli; „ П сн р о ся у

Х р и с т а Б о г а н а ш е г о . . . . Пастыреначальнику нашему отцу и великому iepapxy . . . . к ун п о ж е н бл а г о ч ест и в ’Ьйшему царю н а ш ем у м пръ и благостоян1е" . А к а о и ст ъ со сто н т ъ нзъ G3, п а -

п п са п п ы х ъ подрядъ ст и х о в ъ , н а ч и н а ю щ и х ся : „ Р а д у й с я “ . В о т ъ па

вы держ ку два нзъ ппхъ: « Р а д у й ся отъ м ладепства вся м1ра м я-

т еж п о с т и о ст а в 11вы й“ . . . . „ Р а д у й ся м1росласт1е поправы й н

Х р и с т а Б о г а возлюбнвый'^ н т. д. В ъ началЬ н концЬ о с о б о е ,

довольно д л и н н о е м о л и т вен н о е обращ ен1е; и п а к о п ец ъ G) „ Мо- литва святителю Ioim “, новидпм ом у, т о ж е очень д р евняго со -

ставлен1я; ее к а ж д о го д н о читаю тъ на т о р ж е ст в ен н о м ъ м олебнЬ въ

день п р а зд н еств а во 2 п ед . , по пят.; п отом у я считаю но лиш пим ъ

въ копц!! сей статьи помТстнтъ ее ц ’Ьликомъ. Эти д р е и п е м е ­

стны е пам ятники , въ сов о к у п н о сти съ п р 1о б р Т т е п 11ыми м ною е щ е

р а н ь ш е нек отор ы м и св'Ьд'1ииями, дали м н ’Ь возм ож ность тогда ж е

составить бол'Ье плп меп'Ье удовлетворительны й п округленны й

исторнческ1й взглядъ п па р о д и н у св. 1опы сел о О д п о у ш св о п

на за сл у ги святителя го су д а р ств у н ц ер кви .

О дпоуш свск1й п р н х о д ъ , ока зы в а ет ся , довольно древп1й; о д и а -

ко открыт1е его п о сл ед о в а л о едва ли р а нь ш е н а ч а л а X V I I в.

Е с т ь н е к о т о р о е осповап1е дум ать , что з д е с ь сн а ч а л а былъ м а -

лепькШ монасты рь. Н а эт о д а ет ъ п а м ек ъ од н а д р ев н я я за п и сь

4 1 3

о б ъ у п л а т Ь въ 1 4 0 ( 1 6 3 2 ) въ к а з н у о т ъ В о с к р е с е н с к о й м о н а ­

ст ы р ск о й , что въ С олпгал нч'Ь ц е р к в и , д а п п ы х ъ и в 'Ьпечпы хъ

п о ш л н п ъ . З д Ь с ь г о в о р и т ся , что п о ш л и н ы п .татплъ села Одноуше- ва пустынки старецъ ВакентШ. *) Н о е с л и п п е м о н а ст ы р ь ,

а сел ьск !й п р и х о д ъ въ э т о время бы лъ зд-Ьсь, т о п р и х о д ъ -п е д а в п 1 и

U м ал еп ьч й , с ъ д е р е в я п п ч м ъ х р а м о м ъ въ ч есть тол ь к о о д н о г о

с в я т и т е л я П е т р а , м и т р о п о л и т а М о с к о в с к а г о . Н а э т о у к а зы в а ет ъ

с л Ь д у ю щ а я з а п и с ь о сб о р Ь п о ш л н п ъ съ Г ал пчск1я д ес я т и н ы ,

сд'Ь лаппая па 13G ( 1 6 2 8 г . ) „ Церьковь Питра митрополитановоприбылая-жъ, Усольсчыя осады с е л а О д п о у ш с в а “ **) . , В ы р а ж е -

n ie : „ п р и б ы л а я -л ;е “ д а е т ъ пр я м ой п о в о д ъ п р е д п о л а г а т ь , что О д -

п о у ш е и о о т к р ы то бы ло п е за д о л г о п е р е д ъ э т и м ъ , п е р а п ь ш е н а ­

ч а л а X V I I в. п въ 1 6 2 8 г. въ п ер вы й р а з ъ бы ло з а п и с а п о въ

ч и сл о п р и х о д о в ъ , о б я з а н п ы х ъ п л ати ть п о ш л и н ы . Н о въ 1 6 4 2 г.

въ О дпоуш ев'Ь бы лъ у ж е новый х р а м ъ въ ч есть т р е х ъ с в я т п т е -

т сл е й П е т р а , А лек с1я п Топы. В ъ 1 7 1 5 г. ц е р к о в н ы й с т а р о с т а

п о м я п у ты п у ж е О д п о у ш ев ск 1 й к р е с т ь я п п п ъ М и х а и л ъ Я к о в л ев ъ

съ п р и х о :к а п а м п въ с в о е м ъ челобит1и въ к а зе н н ы й п р и к а з ъ п и с а ­

л и , м е ж д у п р о ч и м ъ , с л е д у ю щ е е ; „ В ъ 1 5 0 ( 1 6 4 2 г .) , въ У с о л ь -

ск о й о с а д Ь , въ п а т р 1 а р ш ей д в о р ц о в о й о т ч и п Ь въ сел Ь О дпоуш ев'Ь ,

по ч ел о б и т ь ю п по о бЬ щ аи 1ю ст а р о с т ы И в а н а К о н д р а т ь е в а , п о ­

с т р о е н а новая церковь во имя святыхъ трехъ святителей Петра, Алекаъя и Тоны съ п р ц д Ь л о м ъ Н и к о л а я ч у д о т в о р ц а , п о пы пЬ о н а

р а з в а л и л а с ь “ . . . .

Как1я бы , о д п а к о , О д п о у ш е в о прпд'Ьлы н е пм Ь л о , о д п а к о

о н о в сегд а въ с т а р ы х ъ д о к у м е п т а х ъ н а з ы в а е т с я , О д п о у ш е в ы м ъ “ ,

п о фампл1и О о о д о р а О д п о у ш е в а — р о д и т е л я св . 1опы , к а к ъ п д е ­

р е в н я , въ к о т о р о й р о д и л ся св я т и т е л ь . Т а к ъ , въ д р е в п е - р у к о п п -

сп о м ъ л:пт1и с в я т и т е л я Топы п р и Обш ,ей М п п е п , н а п и с а п п о м ъ

въ 1 6 4 4 г. г о в о р п т ся ; „ С ей святы й I o n a р о д и л ся о т ъ о т ц а б л а ­

г о ч е с т и в а , п м е п е м ъ О е о д о р а , зо в о м а г о О д п о у ш а , идтже нышъ погостъ. по ею г1мени Одноушево именуемо.

В о о к л а д п ы х ъ к п и г а х ъ 1 6 7 8 г. по э т о м у п р и х о д у с ч и т а е т с я 1 5

дерсвенскихъ доорооъ, съ к о т о р ы х ъ к а ж д о г о д н о сб и р а л о с ь въ к а зн у

о к л а д п ы х ъ т а б е л ь п ы х ъ п о ш л и п ъ ; въ в о ен н ы й (п р п к а з ъ ) по 8 а л т .

*) Галич, д сс . стр. 1 5 3 . **) Тож е стр. 2 4 8 , § 179 .

4 1 4

по 2 д ен ь ги , итого 3 р. 2 5 алт.; въ а д м н р а л т е й ск о й -к о р а б ел ь -

н ы х ъ по 4 алт . съ д ен ь го ю , итого 1 р у б . 2 9 алт. 1 деньга; въ

з е м с к о й — р ек р у т о ы ъ п о 2 а л т . , то го 3 0 а л т .; п а и а ем ъ иодводъ

но 2 а л т . , того 3 0 алт.; во д в о р е ц ъ п во д в о р ц о в у ю капцел)1р1ю,

н а KoncKie кормы по 5 а л т . , то го 2 р. 8 алт. 2 д.; м опасты р -

скаго п р и к а з а па дачу д р а г у п а и ъ и д р а г у п ск п м ъ л о ш а д и и ъ по

1 5 а л т ., то го 6 р у б . 2 5 алт .; въ Я м с к о й — нмски.хъ п п ол оп я -

п о ч п и х ъ по 3 алт. по 2 д . , того рубль 1 6 алт. 4 д.; па ж и т -

п п ч п о с CTpoenie п п а п р и к а зн о й р я с х о д ъ по 2 д еп . , то го 5 алт.;

итого окладныхъ 18 р . 2 алт. 3 деньги п па п п х ъ по 3 д. па

рубль взято въ пр1емъ *).

Д о п остроеп1я пып'Ьшпяго к а м еп п а г о х р а м а въ О д п о у ш ев Ь ,

храм ы были в сегда д ер ев я н н ы е п п ер ес т р а и в а л и сь не од и п ъ

р а зъ . Ц ер к о в ь П е т р а м п т р о п о л п г а , сч и т а в ш а я ся по окладпы м ъ

к п п га м ъ 1 6 2 8 г. ^въ п о в о п р и б и л ы х ъ “ бы ла, по всей в е р о я т ­

н о ст и , первы м ъ О д п о у ш ев ск п м ъ д ер ев я п п ы м ъ х р а м о м ь . Съ 1 6 4 2 г.,

какъ впдпо изъ в ы ш еп р и в ед еп п о й ч ел о б и тн о й ц ер к о в п а г о с т а р о ­

сты М и х а и л а Я к ов л ев а съ п р и х о ж а н а м и , бы ль н о с т р о е и ъ новый

д ер ев я п п ы й х р а м ъ въ честь т р е х ъ с в я 1Л1т ел е й П е т р а , A.ieKcia и

1опы, съ прпд'Ьломъ Н и к о л а я ч у д о тв о р ц а . П о въ иачал'1; X Y I I I

в'Ька и эт о т ъ х р а м ъ р а зв а л и л ся и въ 1 7 1 5 г . , но п р и к а зу С т е ­

ф а н а , м и т р о п о л и т а Р я з а п с к а г о и М у р о м с к а г о . д а н ь у к а зъ па п о -

CTpoenie новаго д е р е в я п н а г о х р а м а , которы й и былъ н о с т р о е и ъ

и суш ,ествовалъ до 1 7 7 9 г. **). Съ эт о м ъ году н о с т |ю е п ъ и

освяпдепъ пып'Ьшп1й ' к а м еппы й х р а м ъ съ колокол ьней Отъ

д р е в п п х ъ х р а м о в ъ пып'Ьпппй уносл'1;довалъ только н ес к о л ь к о свя-

т ы хъ п к о п ъ , п и сь м а X V I и X V I I вв. П о и зъ ч и сл а п зо б р а ж еп 1 й

св я т и тел я 1опы з а м е ч а т е л е п ъ о б р а зъ б о л ы п и х ъ р азм е.ровъ, п а -

п п са п п ы й въ н е д а в н е е врем я к а к и м ъ -т о н а т е п т о в а п п ы м ъ х у д о ж -

н п к ом ъ . О чень еш;е п ед а в п о уссрд1ем ъ п р и х о ж а п ъ Х1)амъ о б п е -

с е п ъ к а м ен н о й о гр а д о й . В н у т р и ограды , по К о ст р о м ск о м у о б ы ­

чаю , м а сса с т а р ы х ъ и н е д а в п и х ъ е щ е м оги л ъ , у к р а ш с н п ы х ъ

*) Галич, десят. стр. 385 и 38G.**) Солигалич. десят. въ рукой. § 32.

**♦) И м еется надпись па ст ёп а х ъ самого храма.

4 J 5

р а з л п ч и ы м п п а м я т н и к а м и и к р е с т а м и . О к о л о о г р а д ы д в а -т р и

п р и ч тов ы .хъ д о м а , п з ъ к о н х ъ нъ о д п о м ъ , в в е р х у ж п в е т ъ с в я щ е н -

п п к ъ , а в н и з у п о м е щ а е т с я ц е р к о в п о - п р и х о д с к а я ш к о л а .

Лричтъ въ О д н о у ш с в е , п о в и д и м о м у , бы л ъ в с е г д а о д а о к л п р -

иы п. В ъ 1 7 0 -1 г, с т а р о с т а ?>1пхаилъ Яковл& въ с ъ п р и х о л с а п а м и

:к а л о в а л и сь , п а Д е с я т и л ь п о м ъ д в о р ’Ь въ С о л и г а л п ч е , п а п о п а

1 о с и ф а О а д ’Ь ев а . ч то о н ъ о т п я л ъ у с т а р о с т ы к л ю ч а ц е р к о в н ы е и

с т а л ъ р а с п о р я ж а т ь с я по ц е р к в и с а м ъ , ч т о б е з ъ с о г л а О я п р и х о -

ж а п ъ д о р ж и т ъ д в у х ъ с в о и х ъ с ы н о в е й — о д н о г о въ д ь я ч к а х ъ , д р у ­

г о г о въ п о п о м а р я х ъ п н а с и л ь н о влад'Ьетъ п а ш н е ю , п о к о с о м ъ п

л'Ьсомъ * ) . В ъ д о к у м е н т а х ъ 1 7 2 3 г , у п о м и н а е т с я п р п ч т ъ п з ъ

т р е х ъ ч ел о в Ь к ъ : п о и ъ П в а и ъ И в а п о в ъ , д 1 а к о п ъ А н д р е й П в а п о в ъ

и п о н о м а р ь И в а п ъ М а т в ’Ь евъ. В ъ н а с т о я щ е е в р е м я т о ж е т р о е :

с в я щ е н н и к ъ , д 1 а к о п ъ и п с а л о м щ и к ъ . С о д е р ж а п 1 е п р п ч т ъ . к а к ъ

п ы п Ь , т а к ъ II п р е ж д е , п о л у ч а л ъ о т ъ п р п х о ж а п ъ , въ в и д е р у г и

II п л а т ы ; за т р е б ы с о д с р ж а г п е , к о п е ч п о , п е з а в и д п о е .

О с а м о м ъ с в я т и т е л е lo i r b , п а р о д н п е е г о , п а м я т ь е г о въ

п а р о д е с о х р а н и л а с ь п п о д д ер ' .к п в а е т с я т о л ь к о въ о б щ п х ъ ч е р -

т а х ъ . В с .е о т ъ м а л а д о в е л и к а въ г . С о л п г а л и ч е п въ о к р е -

с т п ы х ъ с е л а х ъ и д е р е в п я х ъ з п а ю т ъ , ч то с в я т и т е л ь I o n a п а ш ъ

з е м л я к ъ , у р о ж е н с ц ъ д е р е в н и О д п о у г а е в о п , б ы л ъ к о г д а - т о д а в н о

в е л и к и м ъ р у с с к и м ъ а р х 1 е р е м ъ , б ы л ъ с в я т о й ж п з п п п т в о р п л ъ

п р и ж и з н и II по с м е р т и Miioria ч у д е с а п iicpe.ieiiia; п о ' ч а с т п о с т е п

п з ъ ж и з н и II п о д в и г о в ъ е г о п и к т о п з ъ п р о с т о г о н а р о д а п е з п а е т ъ ,

т а к ъ к а к ъ п х ъ н е г д е и у з н а т ь : с е р ь о з н ы я к н и г и , к а к о в а п стор 1я

ц е р к в п М а к а р 1 я , или Ч ет ь п -^ М и п еп Д м п т р 1 я Р о с т о в с к а г о , п а р о д у

п е д о с т у п п ы п о д о р о г о в и з н е , а о т д Ь л ь п ы х ъ ж п з п е о п п с а п 1 й п е с у -

щ е с т в у е т ъ . Н о м е ж д у С о л и г а л и ч с к о й п п т е л л п г е п ц 1 е п в с т р е ч а ю т ­

ся II таьля о с о б ы , к о т о р ы й в п о л п Ь зн а к о м ы съ б 1 о гр а ф 1 еп с в я т и ­

т е л я II съ е г о з а с л у г а м и о т е ч е с т в у и ц е р к в п . С ъ и х ъ с л о в ъ я и

п е р е д а ю з д е с ь н е к о т о р ы й в о с п о м п п а н 1 я о с в я т и т е л е , п р и д е р ж и ­

в а я сь о т ч а с т и :кит1я, п р и л о н ^ еп н а г о к ъ р у к о н п с п о й о б щ е й Л Г и п ее

1 6 4 4 г. П е т ъ coM nlsniii въ т о м ъ , ч т о р о д и н о й с в я т и т е л я бы ла

*) Солигал. десят. § 32.

4 1 6

шап'Ьшпяя дер еп п я О д п о у ш ев о , о т сто я щ а я въ 1 2 в. отъ г. С о л и г а -

лича, па с'Ьвсръ. Н о б и л а ли о к а т о г д а дсревпоП и;;ъ п Ь ск ол ьк и хъ

обы ватольскихъ д о ч о в ъ , или изъ о д н о го дом а 0 е о д о ] )а О д и о у ш а ,

по фамил1и к о т о р а го и ст а л а назы ваться , — по извГ.стио. О о д о 1)ъ

О д п о у ш ъ , по всем у видно, бы ль п р остой и о с е л я и и п ъ , зом л едЬ -

лец ъ ; по челов'Ькъ — х р ист1 а и ск и бл агочести вы й , съум'Ьвипй дать

п а ч а т к 1г . р е л т ч о з п ы х ъ ионятчй св о ем у сы ну, м оя:етъ быть, д а ж е

п а учивипй ого е щ е дом а 1’рамотЬ. В ь :кит!и говор ится , что 1опа

1 2 лЬтъ былъ у ж е м о п а х о м ъ иъ одн ом ъ и зь м онасты р ей Г а л ич -

cicoii страны '0; столь р а н н е е п о с т у н л е 1ые вь м онасты рь н р е д н о -

лагает'ь въ нем ъ и гр ам отн ость и с о з н а т е л ь н о е р о л ш и о зн о е вле-

4 e i i ie , к о т о р о е , ийроитно , за])одилось е щ е в'ь р о д 1ггел1.скомъ до-

M'li. В ь Солигалич'Ь въ эт о В1)емя бы ль въ ц в Ь т у щ ем ъ cocTOiiiiiu

вы ш еиом л п уты й Вос1:ресеиск1й м у ж ск о й м онасты р ь, о снованны й

ы епы пе чЬмъ за стол b rie п р ед ъ сим ъ (въ 1 3 3 2 г .) , и и о л о ж и в -

ш1й н ачало за сел ен 1 ю и ])елнг1озному нросвящ еи1ю С о л и га л и ч -

ской м е с т н о с т и . О ео д о р ъ О дн оуи гь , въ свою очс])сдь, м о ж с т ъ

быть былъ порвы мъ н о с е л е н ц е м ъ на м1;ст'1;, гд'1; т е и с 1)ь су щ е с т в у е т ъ

д ер ев н я съ его и м ен ем ъ . В л изость п о са д а Соли Г ал ичской съ

богаты м ъ м о н а ст ы р ем ь , при о г с у т п л н и н ] )и х о д с 1;и х ъ х р а м о в ъ , пе

м огла пе отр ази ть ся бл а г о тв о р н о на сам ом ъ „ б л а г о ч ест и в о м ъ

б е о д о р Ь , зовом ом ъ О д п о у п г ь “ , па его семь!; и, въ ч а ст н о ст и , иа

его сын'Ь, вп еч а т л и тел ь п о м ъ , ум ном ъ отрокЬ loirl; (во св. к р е -

щел1и святитель , ыолсетъ быть, получила. д ])угое имя, по и ст о -

р1я п ам ъ э т о г о и м ени не с о х р а н и л а ) . П р ав да , въ Г ал ич ск ой иро-

впнц1и, въ первой. иолоы пгЬ X V в., какъ мы у ж е з а м ’Ьтили, былъ

п е о дипъ В о с к р е с е и с т 'й м онасты р ь, по мы бо.тЬе скл онны о с т а ­

ваться при тома. уб'1::кдеп1и, что 1 2 л. отрока. 1оиа о б л ек ся въ

ипоческ1й о б р а зъ въ эт о м ъ и м ен н о , б л и ж а й ш е м ъ отъ ег о р о д и ­

ны, р од по м ъ для п ег о В о с к р е с с н с к о м ъ м онасты р !;, въ котор ом ъ

*) Годъ 11о;кдеп1и, а с.гЬдователыю, и iiocTyn.ioiiia въ монастырь пе изв'Ьстоиъ. Однако ро-.кдеи1о слЬдуста. птиссти или ка. концу XIV, или къ самому началу XV в., а'ака. какъ loiia, докоичипы еш,о м. Фо- т1я, посл’Ьдовавшой въ 1431 г., былъ и [.сколько л'Ьтъ снискоиомъ, а въ епископа опъ пи въ какомъ случай по могъ быть поставлепъ раньше 30 л.’

417

о п ъ съ р о д и т ел я м и , к о н е ч н о , быиалъ п м о л и л ся не р а зъ . Л иш ь

д о ст н г п у в ъ совершеннол'Ьтчя св. Iona, н е и з в е с т н о по какпм ъ

об ст о я тел ь ств а м ъ , п е р е м ’Ьпнлъ м'Ьсто подвитовъ , п о ст у п и в ъ въ

б р а тств о С и м онова м о н а ст ы р я , гд'Ь вид'Ьлт. ег о п бл а го сл о в п л ъ ,

С вящ аго въ пекарп'Ь, м п тр о п о л и т ъ KieBCKiR н всероссШ скШ Ф о-

т!й, н р ед ск а за в ъ для н ег о в ел икую б у д у щ н о с т ь . Д 'Ьнствительно,

н зб р а п н и к ъ Бож 1й п п о д в п ж н и к ъ былъ за м Б чеп ъ отъ п р е д е р ж а -

щ н х ъ властен и ск ор о п о ст а в л е н ъ па ш и р о к о е и о т в е т с т в е н н о е

п о п р и щ е п а ст ы р ск а го сл у ж е п 1 я . П е р в о н а ч а л ь н о о п ъ былъ п зб р а н ъ

II п о св я щ еп ъ во е п и с к о п а Р я з а п с к а г о и М у р о м с к а г о , г д е въ к о ­

р о тк о е время у с п е л ъ п р о св ет и т ь п со д е л а т ь ч адам и цер к ви Х р и с ­

товой м п о ги х ъ и дол о п о к л о н п п к о в ъ п зъ М ор двы , М е щ е р ы и М у ­

ромы. П о с л е п ес к о л ь к и х ъ л е т ъ е п и с к о п ст в а въ Р я з а н и , когда

ск он ч ал ся м. Фот1и (1 -1 3 1 г .) , I o n a бы лй о тъ в ел и к а го к нязя

Васи.ы я В а си л ь ев и ч а Т е м п а г о п с о б о р а р у с с к п х ъ 1 ер ар ховъ п р е д -

п а зн а ч е н ъ въ м и т р о п о л и т а в се р о с П й ск а г о и п о сл а п ъ д а ж е въ

К о н с т а н т и н о п о л ь за благословеп1ем ъ къ п а тр 1 а р х у . Н о там ъ у ж е

былъ п о ст а в л ен ъ па м Р сто Фот1я новый м п тр о п о л и т ъ , и зв е ст н ы й

о т с т у п п и к ъ И с п д о р ъ . Св. lone, п о с л е эт о г о , пр и ш л ось е щ е о с т а ­

ваться Р я за п с к и м ъ е и и с к о н о м ъ около 1 7 л . , пок а въ 1 4 4 8 г.

о н ъ не былъ п о ст а в л е н ъ въ м итр ополиты со б о р о м ъ р у сск п х ъ

1ер ар ховъ , б е з ъ участ1я К о п с т а и т п п о п о л ь с к а г о п а т р 1 а р х а . Это

былъ первый pyccKiTi м п т р о п о л и т ъ , п о ст а в л ен н ы й своим и е п и с к о ­

пам и с о б с т в е н н о въ М осквЬ *). Н е с к о л ь к о л е т ъ с п у с т я , (о к о л о

1 4 5 5 г .) со г л а си л ся у твер ди ть l o i i y м и т р о п о л п т о м ъ р у сск п м ъ

ц р н т о м ъ п еза в исп м ы м ъ отъ Г р еч ес к о й ц ер к в и , са м ъ К о п с т а п т и -

поиольск1й п а т р 1 а р х ъ , , поч ти в ъ ег о ч есть ю за н и м а т ь въ i e p a p x in

м е с т о вы ше в еГ хъ г р е ч е с к н х ъ м птроио-гитовъ, п о с л е 1ер у са л п м -

скаго п а т р !а р х а .

С вятитель Бож 1й Io n a ск о н ч а л ся 3 1 - г о м а р т а 1 4 6 1 года.

В ъ тяжгыя в р ем ен а для ц ер к в и и о т еч ест в а п р о т ек л а ег о ж и зн ь .

М н о г о сде .талъ оп ъ п р и своей п а ст ы р ск о й м у д р о сти п р е в н о с т и

*) Ист. И. церкви Мякар1я т. У1, кп. I, стр. 15. Были раньше дна случая иодоипаго поставлшпя своихъ матрололитовъ: Плар1ояа,Климента, по въ Шеве. Тоже стр. 23.

4 1 8

для той II д р у г о г о . Н о н е м огъ с д е л а т ь в сего , что было пмъ

п р е д н а ч е р т а н о . О п ъ сд'Ьлалт. н ел аипснм ою Р у с с к у ю ц ер к о в ь отъ

К о п с т а н т н п о п о л ь с к а г о i ia r p ia p x a , не па])унпигь б р а т с к о й лю бви

п s iipa съ гр екам и; м н ого п не бевъ у с п е х а н о ел у а и м ч . н р и м н -

p eiii io в р а ж д о в а ш п н х ъ м е ж д у со б о ю нал,-за в ел н к а го к н я ж е с г в а

М осковскаго к н я зей Р а сн л ь я В а с и л ь е в и ч а н Дмнтр1я Ш е м я к н .

Н о при БсЬхъ успл1яхъ не м огъ в о сн ))е 11я т с т в о 1>ать ра:!Д'Ьле1пю

Р у с с к о й церкви на двЬ MiiTpoiioaiii М о с к о в ск у ю п KicBCKvio.—

П о сл у ч а ю п ер ес т р о й к и ^Госковскаго У с н е н с к а г о с о б о р а 2 9 мая

1 4 7 2 г. были обр'Ьтены нетл'1ип1ымн мощ и св я т и тел я 1оны, отъ

ко то р ы х ъ при се м ъ случай; с о в е р ш и л о с ь н и ск о л ь к о ч у д ес ъ . М о -

щп СВ. loHLi до с п х ъ н о р ь о ст а ю т с я откры ты ми ВТ, М о ск о в ск о м ъ

У с п е п с к о м ъ c o u o p t . И х ъ не д ер зн у л и к о сн у т ь ся , изъ бл а г о го в Ь -

ш я , д а ж е ф р а н ц у зы въ 1 8 1 2 г., не щ а д и в и п е . какъ и зв е с т н о ,

святынь р у с с к н х ъ . С о дня са м а г о открытия м о щ е й , м н т р о н о л п т ъ

1оиа былъ ч а ст н о н р и ч и с л е н ъ къ л и к у св я т ы х ъ и ем у у с т а н о в ­

л ен о было м'Ьстное п р а з д и о в а 1п е . Но со б о р ъ р у с с к и х ъ 1ер ар ховъ

1 5 4 7 г. имя св. 1оны о к о н ч а т е л ь н о у ж е з а и е с ъ въ сн и с о к ъ п р а -

в осл ави ы хъ всер осс1й ск нхъ св я т ы х ъ . С ъ т Ь х ь н о р ъ со в е р ш а е т с я

ем у сл у ж б а н въ честь ег о ст р о я т ся х р а м ы .

В о т ъ как!я восном инап1я вы зы ваетъ крестны й ходи, на ])0 -

д н п у св я ти тел я 1оны, и м о ж н о ст. у в е р е н н о с т ь ю с к а за т ь , что мно-

r ie нзъ у ч а ст п и к о в ъ въ х о д у н е были свободны отъ н о д о б н а г о

р о д а разм ы ш леи1й н восном ипанИ ].

Посл'Ь л и т у р Н и въ О д и о у ш е в Р , д у х о в е н с т в о и п о ч ет н ы е го-

стп II п р и х о ж а н е п о ш л и почтить но;!дравле1пемъ съ п р а з д н и к о м ъ

м Р ст п а г о йерея о. Л л с к с Ь я Г о л у б с 1;а и с т а р щ т у , н Р к о т о р ы е отн])а-

лнсь п а я р м ар ку; кто за н я л ся на м о г н л а х ъ р о д и ы х ъ irLiiieM'b

п а п н х и д ъ " II iipiiHiiTaiiiaMii; ины е о т и р а в и л и с ь на ч а ш к у чаюлсъ

н и з ш е м у п р и ч т у . В ъ э т н х ъ у н р а ж п ш п я х ъ п р о ш л о время до 3 ч.

В ъ 3 ч. к рестны й х о д ъ о т п р а в и л с я въ об р а тн ы й путь въ С о л и -

г а л и ч ъ .

419

М О Л И Т В А Святителю loH митрополиту.

a w BcecBflTiiSraifi, велик1й, во i e p a p c i x i , д о с т о б л а ж е н н ы й

о т ч е loH o! У с л ы ш п в а с ъ , м п о г о г р ^ ш н ы х ъ , н ы н 4 в о п ш щ и х ъ Т е -

6 i ; n p i i tM H м а л о е н а ш е и н е д о с т о й н о е б л а г о д а р д с т в е н н о е м о л е ш е !

И р а д и п р е с в я т а г о , е д и н о с у щ н а г о , ж и в о т в о р щ а г о и н е р а з д ^ л ь -

н а г о Т р 1 и п о с т а с н а г о Б о ж е с т в а и в с е г о св я п ] ,е н н о -т а и н с т в е н н а г в

челов'ЬЕОлюбпаго CMOTpiHi4 Е г о , в с е с в я т о й ж е ев х а р и с т 1 и , ею

ж е Т ы зд'Ь в о с п и т а л с я въ п р п с н о с у щ п у ю ж и з н ь и б о г о с о к р о -

в ен н ы я Т е б ^ п а н е б е с п м а н н ы , с о всЬ м и п р о ч и м и h h e ^ ч а с т я и -

ми воздаяп1н; п р а д и с в я т ы х ъ , По в с е м 1 р н о - о б щ е м ъ в о з с т а й и ' ,

п р есв 'Ь т л ь ш и х ъ , б е з с м е р т н о - в ^ ч н ы х ъ , н е н з р е ч е н н ы х ъ , б о г о б л а г о -

о б 'Ь щ а н н ы х ъ T e 6 i во с в ’Ь т о ест ест в х и в ^ н ц е в ъ , я к о ж е и в с^ м ъ

св я т ы м ъ воздаян1й; и (р а д и ) богооб 'бгцанны я, о н ы я с в я щ е н я о -

с у щ п ы я т р а п е з ы , е я ж е с о Х р п с т о м ъ Г о с п о д е м ъ в о ц а р с т в ш Е г о

и ы аш п т о г д а п р и ч а щ а т и с я и зр ^ н 1 ем ъ л и ц а Е г о у с л а ж д а т и с я й

в е с е л п т и с я во в'Ьви; и в с е я р а д и б е з к о н е ч н о т о р ж е с т в у ю щ 1 я С в я -

ты я Ц е р к в и и в с ^ х ъ б о го св я ш ,ен н о д 4 й ст в 1 й е я б л а г о в ^ ч н ы х ъ ,—

и с х о д а т а й с т в у й н а м ъ гр'Ьшнымъ п р о щ е н 1 е и о т п у щ е ш е в с б х ъ

о т ъ ю н о с т и и до ны нЬ ы н о г о б е с ч и с л е н н ы х ъ и н е у д о б ь п р о щ е н -

п ы х ъ гр Ъ х о в ъ п а ш н х ъ , — х р и с т 1 а н с к у ю к о н ч и н у б л а г у , н е п о -

с т ы д п у , м и р н у , с ъ д о б р ы м ъ псп ов 'Ь дап 1еи ъ и п о к а я ш е м ъ , съ н е о с у ж д е п п ы м ъ ж е с в я т ы х ъ т а и н ъ п р и ч а с п е м ъ и с ъ м о д н т -

воы асл1емъ; т и х о е ж е и н е в р а г о у с т р а ш е н н о е в с е с т р а ш н ы х ъ

п а ш и х ъ д у ш ъ о т ъ с к в е р н а г о с е г о т ’Ьла р а з л у ч е ш е и б е з п р е п я т -

с т в е н н о е н а м ъ о т ъ з л о в о з д у ш н ы х ъ д у х о в ъ н а н е б е с а в о сш ес т в 1 е

и со в сЬ м н святы м и в сел еп 1 е ; н а с т р а ш н о м ъ ж е суд'Ь д е с н о е

ст оя п 1 е и в с е с л а д ч а й ш е е б о ж е с т в е н н о е въ ц а р с т в 1 е Е г о к у п н о

с о вс'Ьми св я т ы м и п р и з ы в а ш е н а б е з к о н е ч н ы я в'Ьки в'Ьковъ. А м и н ь .

4 2 0

Низш!е члены причта, какъ помощники священника въ а %пЬ

его пастырства.

Т р у д н о е д'Ьло св о его с л у ж е 1п л с в я щ сп п н к ъ и е с е т ъ главпыыъ о б р а зо м ъ и б о л ь ш ею част1ю о д н н ъ п а с в о н х ъ н л е ч а х ъ . Пъ д ’Ь.гЬ бл а г о у ст р о й ст в а ц е р к о в н о -п р и х о д с к о й ж и зн и с в ш ц ен н п к ъ я вл яется OTBiTCTBeuHUMb л п ц о м ъ н въ г л а з а х ъ св о его н ачальства , п въ г.1 а з а х ъ о б щ е с т в а , р а в н о какъ п по су д у п еч а т и . В ъ п о с л е д н е й в ы сказано досел'Ь у ж е п е м ало требован1й и у к а з а 1п й с в я щ е н н и к у о т н о с и т е л ь н о р а зн ы х ъ с т о р о п ъ ег о д 'Ь ятелы ю стп.

А м е ж д у тЬмъ п р п ч тъ при к а ж д о й п р и х о д с к о й цер квп с о - с т о п т ъ пе и зъ о д н о го св я щ ен н и к а ; каж ды й приходск1й с в я щ е п - п пкъ нм ’Ьетъ по к р а й н ей M t p i о д н о го псал ом щ и к а; во м п о г и х ъ п р и х о д а х ъ есть дьяконы , О б ъ э т и х ъ п п зн ш х ъ ч л е п а х ъ п р и ч т а ,— о и х ъ участ1и въ т р у д а х ъ с в я щ е н н и к а , и о с о б е н н о объ участ1и и х ъ въ д у х о в п о ы ъ р уководствЬ и воспитан!!! !1р и х о ж а п ъ го в о р и ­лось в о о б щ е мало; такъ что и сам и эти члены п р и ч т а привыкли с м о т р е т ь н а с е б я не и н а ч е , какъ только п а о т п р а в и т е л е й б о г о - сл у ж е п !я п т р е б ъ , ч^ м ъ и о гр а п п ч п в а ю т ъ св о ю !Юмощь св я щ ен н и к у . В ъ „ П о д о л ь с к и х ъ Е п . В Ь д о м о ет я х ъ " в!!0 Л1!'Ь с в о е в р е м е н н о н е ­дав н о п ояви л ась ст а ть я , у к азы ваю щ ая 1!из!пим ъ ч л еп а м ъ причта т р еб о ва н !я бол'Ье с у щ ес т в е п !!а г о участ!я и пом ощ и си я щ еп !! 1!ку въ д'Ьл^ д у х о в н а г о р уков одств а и восппта!11я п р и х о ж а п ъ . С татья г о в о р и т ь только о п са л о ы щ и к а х ъ , но мы !!с выд’Ьляемъ о т сю д а и д !а к о н о в ъ , т а к ъ какъ и п о св о ем у с о с т а в у , и по св о ем у з н а - чен !ю для п р и х о д а они со ста в л я ю т ъ од!!у г р у п п у ли ц ъ .

У ч а ст !е п п зш и х ъ ч леповъ пр! 1чта въ д у х о в п о м ъ р уков одств ^ и в о сп и т а н !п п р и х о ж а п ъ есть т р е б о в а п !е ц ер к в и , я с н о в ы р а ж е н - н в о е въ П р а в п л а х ъ А посто-л ьскнхъ . В ъ о д п о м ъ и зъ э т и х ъ п р а - вид'^, и м е н н о , 3 6 - м ъ , чптаем ъ: „ а щ с кто бывъ р у к о п о л о ж е и ъ во е п и с к о п а . . . , п о й д ет ъ т у д а (т. е . к у д а р у к о п о л о ж е п ъ ) и п е б у д е т ъ п р н н я т ъ . . . по злоб'Ь парода: о п ъ да !!ребы ваетъ еп и с к о п ъ , клиръ ж е гр а д а то го да будетъ отлученъ за то, что т а к о г о н е п о к о р и - ваго народа не учили^. З п а ч п т ъ , н а у ч а ть н а р о д ъ есть о б я за н н о с т ь н е о д п н х ъ только св я щ ен п и к о в ъ , по и всего к л и р а , въ со ст а в ъ к о т о р а г о в х о д я тъ д !а к о н ы , н п од!акоп ы , и чтецы , или что т о ж е п са л о м щ и к и . Н о и п о м и м о п р п в е д е п п а г о прав! 1ла, о б я за н н о с т ь н и з ш п х ъ ч л еп о в ъ п р и ч т а , т. е . д !аконовъ i! п са л о м щ п к о в ъ , п р и ­ним ать участ1е въ дЕ гЬ д у х о в н о -п р а в с т в с п п а г о р у к о в о д и т ел ьств а п а ст в о й откры вается и зъ сл1;дую!цаго с о о б р а ж е н !я . Н!!3!п!с члены п р и ч т а суть б л н ж а й ш !е пом ощ ник!! св я щ е н п и к а въ ег о д'Ьятель- н о ст п , п такъ какъ э т а дЬ ятольпость п е моясетъ быть о г р а н и ч е ­н а од н и м ъ только и сп р а в л е п !е м ъ т р е б ъ , то и дЬ я т ел ь п о ст ь п о -

ш

мощниЕОвъ с в я щ е н н и к а н е м о ж е т ъ эт и м ъ ж е ограничиться^: В с е эт о п о п я т н о сам о с о б о й , но п о каком у то ст р а н н о м у в е д о м ы с л ш HHSuiie члены п р и ч т а , главны м ъ о б р а зо м ъ п са л о м щ и к и , п о л а г а ю т ъ , что их'ь д'Ьло только къ т о м у и св о д и т ся , чтобы п р и н и м а т ь у ч а - CTie (чтен1ем ъ и п'Ьп1емъ) въ соверш ен 1и т р е б ъ и с в о е в р е м е н в о п о л у ч а т ь за c i e в о зп а г р а ж д е н 1 е . И н о г д а , в п р о ч ем ъ , зло н е о г р а ­н и ч и в а ет ся одпиы ъ только у к л о и е п !е ы ъ п са л о м щ и к о в ъ ртъ у ч а - ст)я въ р е л ц г 1 о за о -п р а в с т в е п п о м ъ руководительств'Ь п а с о м ы х ъ , н о бы ваетъ и т а к ъ , что п са л о м щ и к и вл1яютъ р а зв р а щ а ю щ и м ъ обра'^ зом ъ н а п а ст в у , и ср ед и д о б р а г о с Ь м е н и , п о с ^ я н н а г о п а ст ы р ем ъ , с'Ьютъ плевелы .

Б ы в а ю тъ сл у ч а и , ко гд а п са л о м щ и к и по д р ы в а ю тъ а в т о р н т е т ъ с в я щ е н н и к а въ гл а за х ъ п р и х о ж а п ъ , А и з в е с т н о , что т о л ь к о тогда и а ст а в л еп1 е с о п р о в о ж д а е т с я ж е л а н н ы м ъ у с п 4 х о ы ъ , к о г д а л и ц о , д а ю щ е е э т о п астав л ен1е , п о л ь зу ет с я у в а ж е в 1 е м ъ въ г л а з а х ъ т ’Ь хъ , кому н а ст а в л еп1 е п р е д л а г а е т с я . М е ж д у т ± м ъ пер'Ьдко сл у ч а е т с я , что св о ен р а в н ы й п с а л о м щ и к ъ , сч и т а я с е б я о б п ж е н н ы м ъ к аким ъ л и б о зам Ь чагп ем ъ с в я щ е н н и к а , ст а н о в и т с я во в р а ж д еб н ы я к ъ ;н ем у отнош ен1я и п а ч п п а е т ъ п о н о си т ь ег о п е р е д ъ п р и х о ж а н а м и ^ вы­ставляя п р е д ъ ним и па впдъ ег о н е д о с т а т к и и н о г д а д а ж е н е с у - щ ест в у ю щ 1 е , по с о з д а н н ы е пы лкой ф антазией р а зд р а ж еп н а г с ^ ч е ­л о в е к а . П р и т е п е р е ш н и х ъ н б е з ъ т о го н е в сегд а н о р м а л ь п ы х ъ от п о ш еп 1 я х ъ п а со м ы х ъ къ св о ем у пасты рю п лодом ъ с е г о я в л я ет ся п еу в а ж е п 1 е къ с в я щ е н н и к у со стор оны п р п х о ж а п ъ , кляузы , на п ег о , которы й, к акъ го в о р и т ъ n p e a a u ie , и н о г д а п и са л п сь са м и м и ж е п са л о м щ и к а м и , л ю б е зн о п р ед л а г а в ш и м и своп у сл у ги н е г р а м о т - пымъ к л а у з н и к а м ъ . К а к о г о , п р и т а ко м ъ п о л о ж с 1й с в ещ ей , ыо- ж е т ъ о ж и д а т ь пасты рь y c n i x a отъ с в о п х ъ паставлеп1й п у в 4 - щап1й!

Д а л е е , д у р н о вл1яютъ на п а ст в у п с а л о м щ и к п и н о г д а и с в о - им ъ п о в ед егп ем ъ . Ые го в о р я у ж е о то м ъ , ч то н е веф п са л о м щ и к и U в е в се г д а бл агоговеГ ш о обпадгаю тъ гол ову и к р е с т я т с я , п р о ­х о д я м им о х р а м а , н е в се г д а о т н о с я т с я къ св я т ы н е с ъ п о д о б а ю - щ п м ъ ей б л а г о г о в еш 'ем ъ п у в а ж ен 1 ем ъ о н и д а ж е п р и б о г о с л у - сл у ж ен 1 и п н о г д а в ед у т ъ с е б я т а к ъ , что п р о п зв о д я т ъ с о б л а з а ъ . Б ы в а л и , и н е р е д к о , сл у ч а и (т е п ер ь , быть м о ж е т ъ , н и ч е г о п о д о б - н а го н е т ъ ) , что п са л о м щ и к и являлись въ х р а м ъ въ н е т р е з в о м ъ в и д е , д е р ж а л и с е б я з д е с ь с д и ш к о м ъ р а зв я зн о , в с т у п а л а въ р а з ­говоры съ м о л я щ и м и с я ,— сл о в о м ъ , в ел и с е б я т а к ъ , к акъ н е пю- д о б а е т ъ д а ж е м 1рянину, а н е то что к л и р и к у , п о д а ю щ е м у н а з и ­дательны й п р и м е р ь п р о с т е ц а м ъ . Само с о б о й п о н я т н о , ч то про-: ст о й н а р о д ъ , видя п о в е д е т е п с а л о м щ и к а , к о т о р а г о с ч и т а е т ъ о ч ен ь ч а ст о о л н ц етв о р ен 1 ем ъ б о го сл о в ск о й м у д р о с т и и к ъ к о т о р о м у

422

весь м а н е р е д к о о б р а щ а е т ся за p a s p im e n ie M b р а з н а г о р о д а б о - рословокнхъ воп росовъ , если и н е п о д р а ж а е т ъ ем у , т о все ж е м лотда п р и х о д и т ъ въ neAoyM iH ie, какъ и въ са м о м ъ д'ЬлЬ п о ст у ­пать; т а к ъ ли, какъ у читъ св я щ еп н и к ъ , или какъ п о у ч а ех ъ сво- в м ъ првм'Ёромъ п сал ом щ и к ъ ? А уж ь о д н о т а к о е п ед о у ы 4 и 1 е— вещ ь весьм а н еж ел а т ел ь н а я .

Н а к о п е ц ъ , н е м ало с о б л а зн а п р о п зв о д я т ъ псал ом щ и к и св о- им ъ поведеп1ем ъ и в н 4 к р у г а б о г о с л у ж е б п ы х ъ отправлеп1й. П р е ­д а ю тся и н о г д а п сал ом щ и к и п ь я н ст в у . Е с т ь м н ого сказанШ (м о - ж е т ъ быть, и л о ж н ы х ъ ) о б ез н р а в с т в еп н о м ъ поведеп1и п с а л о и - щ ик овъ , о с о б е н н о м олоды хъ и х о л о ст ы х ъ , есть сказан1я и о д р у - г и х ъ н еп о х в а л ь н ы х ъ п о д в и г а х ъ п сал ом щ нковъ .

В с е эт о и м н о г о е д р у г о е , BM'bcTi взятое, весьм а д у р н о вл1яетъ па п а со м ы х ъ , такъ какъ о н и , каковъ бы нп былъ п с а - лоы щ икъ, см о т р я т ъ н а н ег о , какъ па л и ц о д у х о в н о е , зн а ю щ е е п в с а ш е и си л у е г о , зн а ю щ е е , какъ д о л ж н о быть. И если это л и ц о ж и в е т ъ н е такъ , какъ у читъ св я щ ея н и к ъ , то е с т е ст в ен н о , MHorie н а ч и н а ю т ъ съ педов4р 1ем ъ о т н о си ть ся къ с.ловамъ n o c x t A - н я го или ж е весьма л егк о см о т р я т ъ на свои д у р ны е п о ст у п к и , р а з с у ж д а я , что есл и д у х о в н ы е такъ п о ст у п а ю т ъ , то пм ъ, м1ря- н а м ъ , и Б о г ъ п р о сти т ъ .

Н е ч е г о и говорить, что н е такъ долж ны п о ст у п а т ь п са л о м ­щ ик и , ч т о , н а п р о т п в ъ , они долж ны съ своей стороны п риним ать са м о е д'Ьятельное участ1е въ д'Ь.гЬ воспптап1л н п р а в ств еп н а г о усоверш ен ствовап 1я паствы , а не считать эт о о б я за п п о с т ь ю од- н н х ъ св я щ ен п н к о в ъ . П р а в д а , м огутъ ск а за ть , что св я щ еп н и к ъ , к а к ъ челов'Ькъ 6 o . i t e о б р а зо в а н н ы й , п о л ь зу ется больгаимъ вл1я- н1емъ н а п а ст в у , а п са л о м щ и к и , люди часто н ео б р а зо в а н н ы е, маловл1ятельны е и, какъ так1е, не нм’Ьютъ в озм ож н ости п р и н и ­мать участ1я въ том ъ вел иком ъ дЬл'Ь, котор ое н азы вается р у к о - водительством ъ паствой. Н о п р и в е д ен н о е во зр а ж еп 1 е н е ныЬетъ ни к а к о го значен1я. П о л о ж н м ъ , то вЬрно, что псал ом щ ики и н о гд а н е им Ь ю тъ н и к ак ого вл1ян1я на п а ст в у , по кто въ эт о м ъ вино- ватъ? Н е са м и ли п са л о м щ и к и ? Р а зв Ь м о гу т ъ у в а ж а т ь т о го ч е ­л о в е к а , с ъ д о л ж н ы м ъ впиыан1емъ вы слуш ивать его в а ставлеи1я , съ Еоторы м ъ привы кли и вы пить, н п р и с л у ч а е п о д р а т ь ся , за Е охор ы цъ з п а ю т ъ так1я д е л и ш к и , что и говорить о п и х ъ н е го ­ди тся? д е л о зд е с ь н е въ п о л ож еп 1и , а въ поведеп1и, въ у м еп 1 и се б я по ст а в и ть . В е д ь п о л ь зу ет с я ж е въ п'Ькоторыхъ за п а д п о -е в р о - п ей с к и х ъ го с у д а р с т в а х ъ огром ны м ъ вл1ян1емъ ш кольный учитель , а м е ж д у т е м ъ ег о п о л о ж еп 1 е ничуть н е выше полож оп1я н а ш е г о и о а л о м щ и в а . И о б ъ я с н я е т с я э т о п р о с т о т е м ъ , что т а м ъ уч и тел ь ум.ел?ь с е б я п о ст а в и т ь , какъ с л е д у е т ъ : н е ч у ж д а е т с п она, людей^

4 2 3

съ которыми жпветъ, водитъ съ ними знакомство, хл’Ьбъ-соль съ ними д'Ьлитъ, но всячески старается, чтобы не уронить своего достоинства и не выставлять себя на публичное nocMiaHie. Если бы и наши псаломщики старались вести себя всегда и везд’Ь, какъ прилично пхъ зван1ю, чтобы, какъ говорится въ Huni по- свящеп1л во стихарь, „зрящ1е на нихъ созидаше могли получать*, тогда и къ ппмъ отпосилнсь бы съ уважеп1емъ и всякое слово ихъ принималось бы съ должнымъ вппмап1емъ.

Другое возражеп1е: псаломщики— люди малообразованные» а потому не могутъ наставлять и вразумлять своихъ прихожанъ. B ipno , что псаломщики въ большинства случаевъ люди мало-образо- ванные (зам'Ьтпмъ кстати, что, говоря о нсаломщикахъ, мы не пм'Ьемъ въ виду окопчившпхъ курсъ семппар1и), скажемъ даже больше бываютъ они и совсЬмъ не образованные, а только гра­мотные. Но в'Ьдь д'Ьло въ томъ, что отъ нихъ и не требуется того же, что требуется отъ священника. Никто не требуетъ, что­бы псаломщпки говорили, папр,, поучешя, вели вн'Ь-богослужеб- пыя собесЬдовап1я и т. п. Отъ нихъ лишь требуется, чтобы они, по M ip i силъ, помогали священнику, а это они всегда могутъ и, какъ мы показали, даже должны делать.

Въ чемъ же должно выражаться участ1е псаломщиковъ въ д'Ьл'Ь руководительства паствой, въ д'Ьл'Ь прпведен1я каждаго па- сомаго „въ мужа совершенна*? Прежде всего въ томъ, чтобы всегда и везд’Ь поддерживать авторптетъ священника, распола­гать всЬхъ и каждаго внимать наставлен1ямъ пастыря, какъ на- ставлеп1ямъ самой церкви, отъ лица которой пастырь говоритъ. Если пса.томщпкъ замЬтитъ враждебный отпошен1я со стороны прихожанъ къ священнику, то не долженъ раздувать этой враж­ды всякими правдами и неправдами, по, по скольку это для не­го возможно, возстаповлять добрыя отпошен1я между батюшкой и его духовными чадами. Какъ это сдЬлать— покажутъ сами об­стоятельства и здравый разсудокъ, лишь было-бъ хотЬнье, да добрая В0.1Я.

ДалЬе, псаломщикъ долженъ своимъ поведен1емъ являть се­бя истипнымъ хрпсНаппномъ и пстиннымъ служнтелемъ церкви. БлагоговЬйно и съ должнымъ внпманхемъ къ святости мЬста долженъ опъ участвовать въ совершеп1и богослужешя, не позво­ляя себЬ пнкакихъ вольностей и непрплпчныхъ выходокъ. Этимъ онъ будетъ подавать добрый примЬръ прихожанамъ, располагать и ихъ къ благогов'Ьйному отношен1ю къ храму и службЬ цер­ковной.

Въ обыденной жизни онъ тоже не должепъ дозволять себЬ ничего такого, что могло бы производить соблазнъ среди прихо-

4 2 4

жанъ и что могло бы возбуждать парекап1я не только па пего одного, по и па все духовенство; ибо нзвЬстно, что недостатки одного члепа пзвЬстпой среды часто лоренослтся н па всю сре­ду. Примерной жизнью нсаломщнкъ, мало того, что будетъ вл1ять воспитательно на прихожанъ, по вм’ЬсгЬ съ гЬмъ заслужитъ пхъ любовь н уважен1е.

Но не одпимъ только пршгЬромъ можетъ псаломщпкъ дей­ствовать па прихожанъ: можетъ действовать па пнхъ и словомъ убеждеп1я п наставлен!)!. И это для него особенно удобно,— удобнее даже, чемъ для многнхъ си)1ш,е1Шикоиъ. ДЬло въ томъ, что псаломщики у насъ всегда ближе стоятъ къ прнхожапамъ, чемъ свящеппнкп, па псаломщика крестьяне смотрятъ обыкповен- по, какъ па своего человека, ндутъ къ нему запросто съ своими иедоумен!ями и иуждамп; равнымъ образомь н псаломщику удоб­нее посещать дома прихожанъ, тогда какъ такое носещсчие свя- щепнпкомъ, вне времени дл;1 сего нрнннтаго, сопровождается разпаго рода неудобствами. Пользуясь этимъ, псаломщнкъ мо­жетъ знакомиться съ а:нзныо насомыхъ, нодмЬчать ненрнгляд- ныя стороны ея н, въ качестве добраго друга, давать братск!я наставле!пя, какъ следуетъ жить но-христ!аиски. О всемъ, что бы пп подметилъ псаломщнкъ въ :кнзпн прихожанъ, онъ свое­временно должепъ сообщить священнику.

Накопецъ, псаломщнкъ мо:кетъ н должепъ помогать свя­щеннику в’1, де.гЬ научен!)! 1!р1!хожа!1ъ молнтвамъ, въ .деле ве­ден!)! впе-богослужеб!1ыхъ сои(тедоиан!й !! т. i!. Но само собой но- !!)!Т!!0, что ОНЪ ннчого !!с долзич!’!. xb.iaTb бсзъ ведомя II согла- с!я священника, ибо ответственный руководитель жнзп!!о прнхо- жапъ есть священникъ. Только съ его благословен!)! н по его указан!ю должепъ действовать псаломщнкъ. Тогда только въ причте будетъ еднноду1н!е, гармон!)! въ деительпости члеповъ его, которая и дастъ въ результате хорош!е плоды. Паоборотъ, уклопеп!е блпжайшаго помощника свящепннка отъ обязательной для пего деятельности, пли враждебное отнон!е1!!е члеповъ прич­та между собою,— такое отио!пеп!е, при которомъ одинъ С'Ьетъ доброе, а другой— дурное, прнведутъ къ результатамъ весьма плачевпымъ, ибо царство, разделившееся на ся, есть царство дурное п добра въ немъ не бываетъ.

4й5

Е П Л Р 2 1 А Л Ь Н А Я 2 Р 0 Н Н К А .

— 12-го 1юпя Его Преосвященство Преосвящепн1)йш1й Висса-pioHb при кояокольпомъ звоп’Ь вс'Ьхъ городскихъ церквей отбылъ изъ г. Костромы для o6o3piiniH церквей Костромского, Кннешемскаго и Юрьевецкаго уЬзда. При обозрКн1и церквей Преосвященн4йш1й Висса- рюпъ отнравилъ богослужеп1я: 13 1юня въ Богословскомъ, 14-го въЖирятин!;, 15-го въ Углец!;, 16-го въ Тихоновомъ монастыре, въ день памяти преп. Тихона, 17-го въ BaTMaui, IS-ro въ сел'й Никольскомъ на М'Ьр'Ь, 19-го въ Измаилов'Ь. На литурНяхъ Владыка произносилъ слова какъ въ церквахъ этнхъ селъ, такъ и во всЬхъ нромежуточныхъ обозр'Ьнпыхъ по пути cxliHonanifl. Свящеппиковъ распрашивалъ о со- C TO H iiiii прихода,- давалъ пыъ паставлеп!я. Собравш1йся во множеств^ народъ благословлялъ, а учениковъ церковно-приходскихъ и земскихъ школъ испытывалъ въ зпап1и Закона Бож1я.

— 14-го 1юня лнтурНя въ кае. Богоявленскомъ co6opi была со­вершена соборнБ; iiccai литург1и совершенъ былъ второй крестный ходъ.

— 16-го 1юня предполагалось праздноваше 400-л4Ня со дня основап1я Тихоновой пустыни. Съ просьбою о разр^шен1и празднован1я обратились къ Его Преосвященству, ПреосвященнМшему Виссар1ону брат1я монастыря, члены Костромской ученой архивной комиссш и граждане г. Луха; но праздповап1е пе состоялось. На прошен1е после­довала таковая резолюц!я Его Преосвященства. „Такъ какъ просящ1е о paspimeniH праздновать 400-лет1е Луховскаго монастыря не пред­ставили твердыхъ доказахельствъ своего мнен1я о времени оспован1я монастыря, то затрудняюсь ходатайствовать предъ Св. Синодомъ о paapimeniH праздновать предполагаемое 400-niTie 16 1юня текущаго года. По изследован1ямъ церковныхъ историковъ Макар1я, м. Москов- скаю (Ист. Р. ц. УП томъ, стр. 14). Филарета, apxien. Черниговскаго (PyccKie святые), монастырь основапъ вскоре по смерти преп. Тихона, котор'ая последовала въ 1503 году, следствеппо пе раньше 6-ти или 7-ми лйтъ после 1498 г., къ которому относятъ время оспован1я мо­настыря просители. Предлагаю имъ подождать до 1903 г., когда испол­нится ровно 400 летъ со времени кончины преподобпаго и праздновать 400-лет1е кончины его, а не сомнительное предполагаемое ныи400-де- Tie существован1я обители, основанной на мЬсте его подвиговъ. Кон- систор1я объявитъ о семь нросителямъ. Да послужить для пихъ при- меромъ Троицкая Лавра: она праздновала пятисотлет1е кончины пре- подобнано Cepria, а не пятисотлет1е своего сущёствован1я“.

ш

— 19-го 1юпя вечеромъ, Владыка возвратился въ г. Кострому.— 21-го 1юпя, въ Воскресепье, Его Преосвященство Преосвящен-

niftm ifi Виссарюпъ слулсилъ литург1ю въ каоедральпомъ Богоявлен- скомъ собор'Ь II посвятнлъ во д1акона псаломщика Плесскаго Преобря- жепскаго собора Ioanna Мальгипа, опред1>леппаго въ село веодорово Макарьевскаго у'Ьзда. Пропов’Ьдь произпесъ очередной пропов'Ьдникъ АлексЬй BecHOBCKifi, свящеппикъ церкви при Костромскоьъ ду- ховномъ училищ^. ИослЬ литур1чн совершепъ былъ 3-й крестпый ходъ. Владыка шелъ во главЬ крестнаго хода до Вогоявлепскаго жепскаго монастыря.

— 23-го 1юпя поел!; лнтург1и, отправленной въ каеедральпоиъ Богоявлепскомъ собор'Ь, отправлепъ былъ молебепъ въ ограда собора передъ чтимою Владим1рскою иконою Б. М., изображенной па верх­ней стЬп'Ь J’ ciiencKaro собора, обращенной къ Волг!;, по случая' празд­ника этой икоп'Ь. Чудотворная икона Оеодоровской Б. М. крестныыъ ходомъ была перенесена изъ Богоявлепскаго собора въ Успепск!й ка- ведральный соборъ, гдЪ съ тЬхъ поръ совершается богослужеп!е.

— 24-го !юпя Его Преосвященство Преосвященп'Ьйш!й Виссар!- онъ служилъ литург!ю въ каоедральпомъ Успенскоыъ собор'Ь и посвя- тилъ монаха Кривоезерской пустыни Kapiona во !ерод1акона. Въ кондЬ литург1и Владыка произпесъ поучеп1е на проповЬдь 1оанна Крестителя къ приходившнмъ къ нему креститься: покайтсся, иривлижибося цар- cmeie не.бесное\ ПослЪ литург1и ПреосвященпЬйш1й совершилъ молебств1е СВ. Бож!ю Хоапну ПредтечЬ.

И н о е п а р х 1 а л ь н ы я M s e t c T i R .

— Въ иастоящеыъ году число епарх!альныхъ братствъ увеличи­лось еще одпимъ, учрежденнымъ въ г. Самар'Ь. ЦЬль его—сод’Ьйство- вать расиространен!ю и утвержден1ю въ народ'Ь просвЬщеи!я въ духЬ православ!я. Съ этою ц'Ьл!ю оно сод'Ьйствуетъ духовенству наиб'Ьд- нЬйшихъ селъ епарх!и въ ноддержап!и суп1,ествующихъ церковныхъ и воскресныхъ школъ и въ спабжеп!и ихъ учебниками и учебными пособ!ями безплатпо или по удешевлеппымъ цЬпамъ, содЬйствуетъ увеличешю церковно-приходскихъ библ1отокъ и, между прочимъ, уст- раиваетъ публичный чте1пл религюзно-иравствениаго содержан!я. НЬтъ нужды говорить о нольз'Ь нодобнаго рода учрежден!!!. Жатва многа, дЬлателей же мало.

— Релшчозное невЬжество нашего крестьянина поразительно. Не смотря на всЬ заботы нашихъ пастырей о проевЬщенш народа.

4 2 7

д'Ьлающ1я, конечно, немалую честь этимъ самоотвержепнымъ тружени- камъ, тьма иев'Ьжества трудно поддается просветительному возд'Ьйствш. Въ „Симбир. Еп. В'Ьдомостяхъ указывается на одиньизъ способоеькъборь- бгь сь релихюзнымъ невхьжествомъ простолюдина, способъ весьма редко практикуемый нашими пастырями; а между темъ онъ имеетъ не ма­лое значеп1е, какъ важное noco6ie въ просветительной деятельности пастыря и какъ средство для него же проверять ея результаты,—это внгьбоюслужебное собеаъдован1е\ потому что для темнаго крестьянина въ высокихъ истинахъ религ1и многое представляется неяснымъ, не- понятпымъ и требуетъ неоднократиаго разъяснен1я и повторея1я. Вне- богослужебное собеседован1е темъ именно и удобно, что даетъ пропо­веднику возможность употреблять народный языкъ, не стесняясь фор­мой п8ложен1я, что, конечно, немыслимо при произнесен1и проповеди съ церковной каеедры; а во-вторыхъ, даетъ возможность и слупгате- лямъ принять деятельное участ!е въ беседе, предлагая вопросы по поводу того, что кажется непонятнымъ и неяснымъ. Преимуш;ества, как1я въ данномъ случае имеетъ впебогослужебпое^ собеседоваше, по- лагаемъ, настолько очевидны для каждаго, что нетъ нужды распро­страняться объ нихъ; заметимъ только, что собеседован1е мы пони- маемъ въ самомъ широкоыъ смысле, подразумевая подъ этой формой проповеди именно живую беседу усты ко устомъ“, т. е. такую, въ которой допускается и активное участ1е слушателей и которая при томъ ведется обыкновеннымъ живымъ, не книжнымъ, а разговорнымъ языкомъ, вполне доступнымъ попиман1ю крестьянъ. Нельзя признать назван1я собеседован1й за теми собран1ями, на которыхъ предлагается слушателями вместо живой беседы чтен1е книги; чтен1я ничего общ,а- го съ собеседован1ями не имеютъ. Въ этихъ-то собеседован1яхъ мы и ознакомляемъ слушателей съ суш,ност1ю хрисНанской веры и домо­строительства нашего спасен1я. Собеседован1я эти представляЪтъ со­бою систематически-последовательный курсъ Закона Бож1я, " распола­гаясь концентрически по отношен1ю къ своей основной идее—иску- плен1ю I. Христомъ рода человеческаго. Прежде всего сообщается слу­шателями поняпе о Боге Тр1единомъ; затемъ излагается истор1я со- TBopenin Mipa невидимаго и виднмаго; далее идутъ последовательные разсказы изъ священной исторш Ветхаго и Новаго завета, при чемъ главное и даже, пожалуй, исключительное вниман1е слушателей обра­щается на те факты, которые имеютъ ближайшее отношен1е къ основ­ной идее домостроительства нашего спасен1я—искуплен1ю рода чело­веческаго крестными страдан1ями Богочеловека. Таки проходится весь курсъ священной истор1и; затемъ слушателями сообщается о бла-

428

годатя Д у х а Святаго, ж и в ущ ей въ церкви Христовой и подаваемой

в’Ьрующиыъ чрезъ таинства, и излагается самое учен1е о таинствахъ.

Такой объемъ курса Закона Бож1я, пренодаваемаго въ форм1> ж ивой

устной бес4ды , самъ по себ'Ь весьма н весьма достаточепъ д л я того,

чтобы сообщить слушателямъ ясное n o iu n ie о сущ ности нашей свя­

той в4ры и домостроительств'Ь наш его ciiacenia. Но при этом ъ есть

одно очень важное неудобство, заклю чаю щ ееся въ тоиъ, что собесЬдо-

в а ш я п осещ аю тся не каждый разъ одними и т'Ьмн ж е слушателями,

а потому многое является дл я отд'Ьльпыхъ слуш ателей опущенпымъ

и, следовательно, представляется невполпЬ яспымъ, связпымъ и посл'Ь-

довахельнымъ. При томъ ж е, при растяжеп1н курса coOecinoBauifi на

продолжительное время (на годъ и болЬе) многое изъ ран'Ье сказан-

наго усп4ваетъ слушателями забыться. В се это, конечно, въ очень

значительной стенепи торм озитъ правильный х о д ъ д^ л а . В ъ виду

эт и х ъ неудобствъ, можно п рибегать къ сл ед у ю щ ем у средогву для того,

чтобы б о л е е у сп еш н о действовать па п р и х о ж а н ъ въ избранномъ ыа-

правлев1и: въ В е л и ю й постъ, когда въ течен1е цел ой н е д е л и еж е- *дв ев и о п осещ аю тъ богослужеп1е одни и т е ж е богомольцы, н а с о б е с е -

дoвaн iяxъ i предлагаем ы хъ вослЬ каж даго богослужен1я, въ сжатомъ

в и д е повторять слуш ателямъ то, что служило программой собеседова-

нШ въ течен1е года, т. е. опять кратко знакомить съ свящ енной исто-

р1ей, выбирая изъ пея только факты, имЬюпыл т Ь сн ей ш у ю связь съ

домостроительствомъ наш его спасен1я. Эти великоиостныя собеседова-

нья можно особенно рекомендовать вниман1ю каж даго настыря. Ав-

торъ излагаемой нами зам етки , ном ещ ен п он въ „Симбир. Е й . В е д о -

м о ет я х ъ “ въ в и д а х ъ большаго уяспен1я д е л а , п р ед л а г а етъ впиман1ю

читателей свой личный онытъ собеседован1й этого рода. „ В кр атце упомя-

пувъ о сотворенаи м1ра и человека, мы болЬе подробно останавлива­

лись на гр ехопаден1и нервы хъ лю дей, указывали на особенную т я ­

жесть г р е х а ирародителей и па то, что наказа 1пе, о п р ед ел ен н о е Бо-

гомъ ва т р е х ъ , есть н еи з б еж н о е следств1е Бож ественнаго правосу-

д1я» Т р е х ъ Адама, какъ зараза , переш елъ на весь р одъ человеческ1й,

а в м е с т е съ г р ех о м ъ нереш ли и его ужаспыя последств1я: проклят1е

и смерть, и такнмъ образомъ весь р одъ человеческий осу ж д еп ъ быдъ

на в е ч н и я мучен1я во а д е . Но милосерд1е Бож1е дало дю дям ъ н а­

д е ж д у на cnacesie, о б ещ а в ъ нослать въ м1ръ И збавителя, Который

возвметъ на себя г р е х и всего Mipa и вм есто лю дей наказап1е за и х ъ

гр ф хи прим ету на Себя. При упомицаи1и о НоЬ, АвраамЬ, И сааке,

laKQBi, Давиде: и д р у г и х ъ в ет х о за в ет п ы х ъ ираведннкахъ указывалось

на, то, что в&е они вер овали о б ет о в а ш ю Бож1ю о гр я д у щ ем ъ Спаси-

4 39

тел’Ь и ждали Его; хотя они сами по себ4 были и праведные люди, однако и они, какъ причастные r p i x y Адама, n o c x i своей смерти сошли во адъ, а царств1я небеспаго не получили до Tixb поръ, пока ожидаемый ими Искупитель, иострадавъ на крест4, не сошелъ во адъ и не вывелъ изъ ада души всЬхъ, съ в4рою Его ожидавшихъ. При изложеп1и событ1й новозав'Ьтпыхъ упоминалось прежде всегв о томъ, что для спасен 1я людей Самъ Богъ сошелъ съ неба на землю. Дал4е сд4довали: кратк1й разсказъ о рождеств'15 Христовоиъ съ упомияа- н1емъ о Его предв'Ьчпомъ рожден1и отъ Бога Отца; приснод^вство Богоматери; y iioM nn anie главп^йшихъ событ1й жизни 1исуса Христа и сущность Его учеп1я; Его вольный страдан1я, смерть, погребете, com ecT B io во адъ, воскресеп1е и возпесен1е на небо; сл'Ьдств1я для лю­дей крестныхъ заслугъ Спасителя; Духъ Святый; креш;еше, гд4 омы­вается первородный гр'Ьхъ, и друг1я таинства. Все это сообщалось настолько въ сжатомъ объем'Ь, насколько позволяли С дней посвлщае- маго каждой rpynnl: богомольдевъ времени. На следующую над'Ьлю, когда начинали говеть друпе богомольцы, мы опять начинали тотъ же кругъ собес4дован1й, что и на прошлой HeAixi, и такимъ ,обра- зомъ, въ течен1е поста этотъ кругъ повторялся 6 разъ, кром4 Страст­ной педали, когда поучен1я и собес4довап1я им^ютъ своимъ предие- томъ воспоминаемый событ1я. Что касается результатовъ, достигаемыхъ описанными собес^довап1ями, то средствомъ къ ихъ npoBipni слу- жатъ установленные нами съ 1893 года своего рода экзамены, обяза- тельпые для вс’Ьхъ безъ нсключен1я молодыхъ людей обоего пола, вступающнхъ въ бракъ. Эти экзамены состоятъ въ домашней бес^д'Ь съ молодыми людьми предъ бракомъ. Форма бесЬды катихизическая: экзаменующ1еся отв4чаютъ на кратте вопросы, предлагаемые пример­но въ такпмъ порядке: въ Бога веруешь? Молишься-ли Ему? Какъ слагаешь крестное знаыеп1е? Прочитай молитву Господню, Символъ веры. Когда нрочитанъ Символъ веры, то предлагаемъ экзаменующе­муся повторить начальный слова: Верую во едтаго Бога... Затемъ вопросъ: сколько у пасъ Боговъ? После ответа экзаменующемуся ука­зывалось на то, что и въ Символе веры сказано, что Богъ одинъ: верую во единаю Бога... Затемъ спрашивалось: вотъ ты сказалъ, что Богъ одинъ, а какъ же въ Символе веры ты читалъ: верую во едн- наго Бога Отца... ивоедипаго Господа 1исуса Христа, Сына Бож1я... Бога истинна,... и въ Духа Святаго? После ответа объяснялось учете о троичности лицъ въ Боге и указывалось на непостижимость «ей тайны. Виделъ-ли ты Бога (здесь же кстати упоминалось и объ иио- нохъ)? Все ли Богъ видитъ и знаетъ? Откуда появился м1ръ? Ивъ

430

чего Богъ сотворилъ его? Какъ сотворено т ло человека и откуда явилась душа? Какой будетъ конецъ нашему т'Ьлу? Умретъ ли наша душа? Почему не умретъ? Какъ сотворена жена? Им'1;ли ли первые люди одежду? Знали-ли они, что такое грЪхъ? Долго ли они были безгрешны? Какъ они согрешили? Что было съ ними носл'Ь гр'Ьхона- деп1я? Почему они заметили свою наготу? Зач'Ьмъ они прятались отъ Бога, отъ Котораго нельзя укрыться? Не помрачился лн ихъ разумъ? Какое наказан1е Богъ опред4лилъ за гр11хъ? Могли лн отъ заражен- пыхъ и испорченныхъ гр'Ьхомъ людей рождаться пезараженныя и не- испорчепныя д'Ьти? Когда Господь паказалъ Адама ц Еву, не осу- дилъ-ли Онъ на такое-же наказан1е и всЬхъ людей, отъ пнхъ проис- шедшихъ? Могли-ли носл'Ь этого люди получить царство небесное? ВсЬ-ли ЛЮДИ' должны были мучиться во адЬ? В'Ьчно-лн должны были они мучиться? Не сжалился-ли Господь падъ людьми? Не обЬщалъ-ли имъ Спасителя? Кто былъ этотъ Спаситель? Для чего Онъ сошелъ съ неба па землю? Отъ кого Онъ родился? ДЬва Мар1я— Богъ или пЬтъ? СдЬлался-ли Спаситель пастоящнмъ человЬкомъ? ЧЬмъ Онъ отличался отъ другихъ людей? Сколько времени Онъ жилъ на землЬ? Чему училъ людей? Что съ Нимъ сдЬлали люди? Могъ-ли Христосъ не страдать? Не самъ-ли Онъ восхотЬлъ принять страдап1я? Для чего Христосъ восхотЬлъ пострадать? Зпачитъ. Онъ страдалъ за паши грЬ- хи? Теперь послЬ Христа люди будутъ-ли мучиться въ аду за грЬхи? ВсЬ-ли люди получать теперь царство небесное? Что нужно для этого? Что было съ 1исусомъ Христомъ послЬ Его страдан]й? Сколько вре­мени Онъ жилъ па землЬ послЬ Своего воскресшпя? Что было въ со­роковой день послЬ Его воскресен1я? Не обЬщалъ-ли Онъ послать ученикамъ кого-либо вмЬсто Себя? Когда сошелъ Духъ Снятый на апостоловъ? Для чего сошелъ Духъ Снятый? 1Сакъ называлось обще­ство людей, которые увЬровали во Христа? Что дЬлали въ церкви Христовой апостолы? Къ кому перешла власть апостоловъ? Пребы- ваетъ-ли пыпЬ Духъ Снятый въ церкви Христовой? Как1я дЬйств1я Духа Святаго? ВкратцЬ сообщается о крещен1и и другихъ таинствахъ: о благодати Духа Святаго, въ каждомъ таипствЬ подаваемой, о со- вершителяхъ таинствъ и ихъ необходимости для нашего спасен1я. Также кратко излагалось учен!е о почитан1и свлтыхъ и икопъ, о вос- кресен1и мертвыхъ и будущей жизни". Изъ предлагаемаго внимап1ю чи­тателей очерка и конспекта собесЬдовазпй видно, что обучен1е при- хожанъ истинамъ хрисНанской в'Ьры распадается натриотдЬла. Пер­вый отдЬлъ представляетъ собою кругъ собесЬдован1й, которым ве­дутся въ течение цЬлаго года и болЬе и заключаютъ въ себЬ полную

431

и подробную программу Закона Бож1я, начиная съ священной исто- pin и кончая св4д'Ьц1ями изъ православно-христ1апскаго катихизиса; отд11лъ второй состоитъ въ краткомъ ежепед'Ьльномъ повторен1и той же программы въ течен1е Великаго поста, предлагаемомъ отдельно каждой групп’Ь гов'Ьющихъ, такъ что программа повторяется въ те- чен1е поста 6 разъ; трет1й отд'Ьдъ представляетъ собою кратчайшее резюме всего сказапнаго па собес1;дован1яхъ, применительно къ со- держан1ю Символа веры, и служитъ, такъ сказать, экзаменомъ зрело­сти для вступающихъ въ бракъ, а для священника средствомъ про­верять результаты своей проповеднической деятельности. Кроме того, эти предбрачныя беседы имеютъ значен1е въ смысле приготовлен1я молодыхъ людей къ встунлен1ю въ бракъ и заставляютъ какъ самихъ брачущихся, такъ и ихъ родителей, равно и всехъ, участвующихъ въ брачпомъ торжестве, гораздо серьезнее смотреть па браковенчаше и видеть въ немъ въ собствепномъ смысле таинство, къ которому нуж­но приступать съ должнымъ приготовден1емъ и благоговен1емъ. Что касается до того, насколько легко или трудно установить такой по- рядокъ, то здесь некоторое затруднен1е можетъ возникнуть только въ отношен1и предъявлен1я новыхъ требован1н къ брачущимся. Но это только съ перваго раза, а когда такой порядокъ войдетъ въ обы­чай, то все къ нему привыкнутъ, какъ къ чему-то самому обыкновен­ному. Нужно лишь съ перваго же раза ни для кого не делать исклю- чен1я и быть настойчивымъ въ предъявляемыхъ требован1яхъ. Ни ро­пота, пи неудовольств1я со стороны прихожапъ не будетъ, и каждый пастырь порадуется за своихъ пасомыхъ, которые хотя немного долж­ны будутъ поразмыслить о тоиъ, о чемъ размышлять еще не при­выкли.

— Въ „Таыбовскнхъ Еп. Ведомостяхъ* пред.лагаются друпя со- ображеп1я о впе-богослужебпыхъ собеседовашяхъ. Согласно с.товамъ апостола Павла, свящеппикъ не до.лженъ для проповедан1я с.лова Во- ж1я ограничивать себя ни определенныыъ временемъ, пи местомъ, и ему для этого представляется множество удобныхъ случаевъ во всякое время. Фдетъ ли опъ напутствовать больного, онъ беседуетъ со своимъ прихожапиномъ, бываетъ ли въ доме прихожанина на поминальпомъ обеде, или брачпомъ пире, онъ опять можетъ наставлять прихожапъ въ истппахъ веры и благочест1я. Дело въ этпхъ случаяхъ обыкновен­но происходитъ такиыъ образомъ,—Засвященникоиъпр1езжаетъ, папр., прихожанинъ, чтобы пригласить его къ себе въ домъ напутствовать больного. Взявъ все необходимое для нанутствован1я, свящеппикъ едетъ.

482

Дорогой о чемъ же и приличнее говорить свящеппику съ прихожапи- помъ, кавъ пе объ истипахъ в’Ьры и благочест1а? Св. аиостолг Навелъ говорнтъ: всякое слово гнило да не ггсходитъ иль усть вашихк но nionim еже есть блаю кь создагпю виры, да дасть благодать слышащимъ. (Ефес. 1У, 2, 9). Крестьяне же, извЬство, любятъ послушать и поговорить о чемъ либо благочестнвомъ. Н вотъ свящепппкъ пачипаетъ. • Скажи мпФ, другъ, почему ты очень рКдко ходишь вь храыъ KomiftV».— *Да неког­да, батювжа; челов'Ькъ л, ты знаешь, ыалосомейпый: то скотину надоб­но убрать, то па базаръ необходимо съТ.здить,—сходить въ храмъ-то и не остается времени; а то бы я сърадост1го'. ■ 1М;тъ, любезный, твоей охоты ходить въ храмъ !’)0ж1й в;п. твоихт. же- словъ я н пе вижу. То ты говоришь, что скотинку надо уб1)ать—это такт; а то вдругъ гово­ришь Тхать на базаръ необходимо. Скотины у тебя, я знаю но много: убрать ее для тебя одна минута. Ты вогь па базаръ Тдешь, значить, управляешься со скотиной. Зпачнтъ, ты просто пойти въ храыъ лТ.пишь- ся Значить, ты Бога пе любишь? Смот])и, и Господь тебя можетъ раз­любить. (Маю. X, 3.3). Опъ что паыъ ска:шлъ? прежде нужно заботить­ся о пебеспомъ для души, а земное для тГла придетъ, по Его сло- вамъ, само собой (Мо. АТ, .33)... • Бываетъ и такъ. Священникъ слышалъ, что въ сеыьФ. куда онъ Гдетъ напутствовать, идетъ семейная неуряди­ца, II что эта неурядица всец'Ьло завиептъ отъ того самого человФка, который npitxa.ib за пимъ, а онъ старний въ ссмт.Т. сыпь и пехочетъ жить вмЬс'гй съ родителями. II въ этомъ случа'Ь добрый силщеипикь пе захочетъ оставить его безъ слона 1фазуылеи1л и на.зидан1я; по до­рогою же, наедип'Ь съ пимъ, докажет'!, ему, какъ опъ заблуждается, оскорбляя своихъ родителей. Накопецъ, нохоронилъ снящепннкъ кого либо нзъ прихожапъ; родственники покойиаго ириглашаютъ священни­ка въ доыъ помянуть покойника. Онъ пе должепъ отказываться: во- первыхъ, своныъ отказомъ онъ можетъ обид'Ьть родствеппиковъ покойни­ка, а во вторыхъ и главиое, ему представляется здГсь очень удобный случай о ыпогомъ побеседовать съ своими нрнхожапаын. Известно’ напр., что крестьяне и па ноыинальныхъ обедахъ, квкъ н па свадеб- ныхъ, пе воздерживаются отъ вина. Свящепникь, нользуясь случаеыъ, можетъ дать здесь своиыъ прихожаваыъ ирпличный урокъ. Но особен­но свящепникь пе должеиъ упускать случая побыть съ цел1ю* пазида- п1я въ доме прихожанина на свадебпомъ нире после вепчап1я. Одинъ свящепникь разсказывастъ но этому поводу про себя такой случай. «Не знаю, какъ въ другихъ приходахъ, по въ моелъ, обыкновенно, отъ венца приглашаютъ нричтъ въ домъ родителей повобрачнаго отслужить благодарственный Богу ыолебепъ, а потомъ носле молебна нредлагаютъ

433 ■

разделить съ пими трапезу. Иа первыхъ же порахъ моего служеп1я, Mni пришлось встр'Ьтнть въ iipaxoAi следующее. Поел!! одного повЪн- чап1я, пасъ (причтъ) пригласили въ донъ ыолодихъ служить молебешь. Входимъ въ избу и что же?—встр'Ьчаеиъ тамъ полную непристойность: крики, шумъ, гамъ; слышались пьяные голоса; говорили всЬ разоыъ и никто другъ друга пе попималъ. Очевидно, эту суматоху произвелъ нашъ приходъ. Накопецъ, порядокъ водворили. Мы отслужили молебеиъ и насъ просатъ «присЬсть”,—мы присели. Свадебный «дружко* въ до­вольно циничной форм'Ь пачипаетъ предлагать для угош;ен1я вино. Я говорю; «б.лагодарю, другъ мои, за угощепье; пе ради угощеп!я я при- с'Ьлъ у васъ, а просто мп'Ь хотелось побесЬдавать съ вами и поздра­вить васъ съ новобрачными. А такъ какъ я не пью вина, то и безъ него поздравляю васъ съ радостш, желаю, чтобы новобрачные жили въ любви и cor.iaciii между собой, а также любили и васъ, старнковъ; главное, чтобы опи не забывали и дома молиться Богу и какъ можно чаще ходить въ храмъ Бож1й •. Надо было видЬть нзумлен1е па лицахъ моихъ прихожапъ, по пе отъ словъ моихъ опи пришли въ изумлеше, а отъ того заявлеп1я, что я пе пью випа. Тутъ ко мп’Ь подсаживается довольно подвы11Ивш1й крестышнпъ п пачинаетъ со мной такой разго- воръ. «Какъ, батюшка! ты не пьешь випа? Что же ты за священникъ посл'Ь этого, коли вина пе пьешь? «Я слушаю.» Ста-ло,— ты пе нашъ батюшка. Коди бы ты былъ пашъ, то ты бы съ пами и пнлъ. Ну, да погоди, мы тебя обучнмъ’-. !'рустпо стало, мпЬ, ыо.тодому свящеппику, слушать такую иелЬпую и довольно пахал1.пую рЬчь моего духовпаго сына; въ виду сего я счелъ пеобходимымъ показать ему, что если я ихъ священпикъ, нхъ пастырь, то папротивъ пе должепъ ппть вина и всячески стараться удерживать и ихъ отъ этого пагубнаго пристрасНя. Р'Ьчь свою повелъ къ нему и къ другкмъ находившимся въ доы'Ь съ большою ОСТОрС.ЖПОСт1ю II возможного KpOTOCTiro и въ самой простой и

общедоступной форм'Ь. Сраягеппый моимъ простынь отеческимъ наста- влешемъ, собесЬдппкъ мой поспЬшнлъ отойти отъ меня и съ гЬхъ поръ меня въ нриход'Ь уже пе угощаютъ виномъ. Мало того, пос.тЬ этой бесЬды всему приходу моему ста.ло извЬстно, что молодой батюш­ка, хотя и пе пьетъ випа, а человЬкъ простой и лгобптъ говорить съ нашимъ братомъ по просту». Этотъ разсказъ молодого священника пря­мо показываетъ, чего хотятъ крестьяне отъ священника: или чтобы опъ пилъ съ ними випо, или чтобы онъ былъ съ ними простъ въ об- хождеп1и и по возможности наставительно бесЬдова.лъ съ ними. Но если первое достойно глубокаго пор1щап1я, второе до.1жпо составлять постоянную и лкивую заботу каждаго добраго пастыря; хождеше для

434

удовлетворен1я релипозпыхъ потребностей въ дома прихожанъ и от- крываетъ къ тому великое множество случаевъ, только по сл'Ьдуетъ упускать ихъ. Однако не у вс'Ьхъ прихожанъ случаи эти бываютъ оди­наково часто; къ тому же, и бесЬда здЬсь можетъ быть только съ од- пимъ прнхожаннпоыъ или съ немногими въ одипъ нзвЬстиый разъ. Ког­да же сввщенпикъ вшюлнитъ апостольское иаставлеп1е поучать при­хожанъ во всей его широтЬ? Для этого по праздничпиыъ дпямъ онъ можетъ вести съ прихожапамн вп'11богослу;кебныя собес1;дован1я. Въ этомъ случа!; нер'Ьдко задаютъ вопросъ: когда священнику удобнее ве­сти эти собес'Ьдован1я—посл'Ь заутрени до лнтург1и, пли посл'Ь вечер­ни? Некоторые священники стоягь за время посл'Ь вечерни, оправды­вая его т'Ьмъ, что вечеромъ прихожане бываютъ свободны, имъ ничего не стоитъ придти въ это время въ храмъ и послушать бесЬду священ­ника; этниъ временемъ они отвлекаются, кром'Ь того, отъ различвыхъ игръ, пьянства, разгула и т. п. педостойпыхъ развлечеп1й. Такимъ об- розомъ крестьяне чрезъ бесЬды будутъ имЬть возможность святить во­скресный день согласно Бож1ей запов'Ьдн. Но идеЬ это вЬрно, но на практик’Ь такъ не бываетъ. Т'Ь же священники говорятъ, что у ннхъ па собес’1>довап1яхъ посл'Ь вечерни бываютъ старый да малый. Значить, главная—то цЬль собесЬдовап1Й въ этомъ случай и не достигается. Отъ самихъ крестьяпъ по поводу этого перЬдко приходится слышать: «хорошо бы посЬтить бес'Ьду свяпгеппика, да не удобно время. Кончит­ся об'Ьдпя не рано, только придешь домой, пообЬдаешь, отдохнешь, а тамъ ужъ и вечеръ; пойти бы и хорошо па бесЬду, да ужь некогда, пу:кно скотину убрать, а тамъ къ завтрашнему дню къ рабогЬ приго­товиться». БолЬе удобпыыъ времепемъ для внЬбогослужебпыхъ собесЬ- довап1й представляются промежуточные часы послЬ заутрени до ли- Typriu. Къ ваутрен'Ь крестьяне ходятъ охотно и въ болыпомъ количе- ств'Ь; тутъ бываетъ и старый и малый, и средпяго возраста, значить, священнику открывается возможность бесЬдовать почти со всЬми при­хожанами. Задаются далЬе вопросоыъ: какъ вести собесЬдовап1я. НЬ- которые священники д'Ьлаютъ такъ. Заран'Ье они выбираютъ изъкнигъ какой-нибудь благочестивый рансказъ, а потоыъ читаютъ его собравшим­ся прихожапамъ. Но это уже не будетъ собесЬдовап1с, а просто чтен1е и не можетъ заинтересовать прихожанъ такъ, какъ простая устная бЬ- сЬда. Собес'Ьдовап1е должно заключаться по преимуществу въ разсуж- ден1и на какую либо евангельскую тему прим'Ьпительпо къ практиче­ской жизни. Такими темами Евангел1е очеиь обильно; отлично разсуж- дать па заповЬди закона ]5ож1я, па заповЬди блаженства, молитву Го­сподню и т. п. Хорошо ,собес'Ьдован1я иллюстрировать какимъ-нибудь

4 3 6

разсвазомъ изъ жит1я святыхъ, или притчами Гисуса Христа, или раз- сказами изъ действительной жизни, воторихъ не мало встречается в*ь пер!одическихъ нздап1яхг, по отнюдь не вымыслоиъ. Крестьяне очень любятъ послушать разсказы изъ действительной жизни, да и не крестья­не только, а и вообще B c i; одни же разсуждеп1я скоро утомляютъ слу­шателей. Дополняя свои частныя паставлеп1я прихожапамъ беседами впебогослужебпыми, пастырь недалекъ бтдетъ отъ точпаго исполнен1я заповеди св. апостола: настой блаювременнп и безвременнп.

— Чемъ шире распространяется дело народнаго образовап1я, темь более требовап1й и пуждъ, тесно связапныхъ съ этимъ важпейшимъ въ народной жизни деломъ, выдвигаетъ жизнь. Устраивая школы, надо подумать и о техъ средствахъ, при помощи коихъ можно было-бы под­держать и даже поднять данное школой образован1е. Самыыъ удобныЯъ и доступпыыъ для этого средствомъ является книга. По этому рядоме со школой должна была появиться библтпека и читальня для бывгкиМ учениковь гинолы. Въ последше годы и эта сторона пародпаго образо- вашя получаетъ все более и более широкое удовлетворен1е. Все уч- реждеп1я и ведомства, ведающая народную школу, прилаТаготъ самый эпергнчныя меры къ открыт1ю и умножеп1го библютекъ и читаленъ для парода. Но и здесь еще не конецъ заботамъ о благе народнаго обра- зован1я. Школами и библютеками удовлетворяется только одна сторо­на—учепикопъ: оне обезпечиваютъ его образовате. А не нужно забы­вать и другую сторону— учителя, отъ котораго зависитъ успехъ и шко­лы и библ1отеки. Необходимо позаботиться объ образовап1и и его, въ особенности если онъ не получилъ пи закончепнаго общаго образовап1я, ни спец1альной педагогической подготовки. Для этой цели служатъ и действительно могутъ до известной степени с.1у;китъ, тацъ называемые, недагогичесше курсы, устраиваемые для учителей во время длиппнхъ летпихъ капикулъ. Но курсы эти поправляютъ недочеты въ учитель- скомъ образовап1и только съ одной ■ стороны. Здесь обыкновенно чи­тается курсъ методики пачальпаго обучеп1я, даются образцовые И проб­ные уроки по цредметамъ начальной школы, вообще разрешайЦся те­оретически и практичесЯй разные вопросы, отпосяЩ1еся къ делу в6- спитан1я и обучеп1я въ народной школе. Не сомневаясь въ полезности такихъ курсовъ учителей, нельзя все-такй думать, чтобы опи при сво­ей краткосрочности, могли вполне заменить для учителей систематическую педагогическую подготовку и избавили нхъ отъ необходимости йршбре- тать спец1альныя учительск1я познан1я, путемъ самообразЪвдтя. Кроме того, учащге, не получивш1в закончепнаго общаго ббра&овап1я, нуж Дайт- ся въ ра1СШирвнш и ихъ общаго развит! . Поподйсйй жй эёё ббЩ1ее

436

развит1е краткосрочными курсами едва-ли возможно, следовательно, и и здесь cnacenie въ самообразовап1и. А длл самообразовапш самымъесте- ственпымъ средстномъ является книга. Такимъ образомг, если счи­тается необходиыыыъ устраивать библ1отеки для парода и въ пихъ ви- дятъ главное средство для укренлеп1я и расширеп1я школьнаго обра- зовап1я, то не меньшая, если не большая, надобность и въ библ1оте- кахъ для учителей. Представьте себе положен1есе.1ьсхагоучителя,обра- тите BHHManie на его но большей части умственное, если можно такъ выразиться, одиночество, тогда пеб.чоднмость и польза книги для пего обрисуется памъ съ полною наглядностью. Для пего нужна книга, где бы опъ пашелъ ответь и указап1е въ разныхъ затрудпительвыхъ во- просахъ и случаяхъ, встречающихся въ его учительской практике; для пего нужна книга, которая пополнила бы его общее развит1е, расши­рила его умственный кругозоръ, для пего, пакопедъ, полезна и та кни­га, которая дала-бы ему пр1ятпое и изящное развлечеп1е, дала бы ему разумный отдыхъ и отвлекла отъ другихъ средствъ разгонять деревен­скую скуку. Въ пекоторыхъ епарх1яхъ так1я учптельск1я библютеки уже заведены. Такъ, въ Казани есть библ1отека для учителей и учи- тельпицъ церковпыхъ школъ Казапс!:аго уТзда, во Владны1рской епар- хш, при Мелепковской двухклассной церковно-приходской шко.г!;, от­крывается уездная библ1отека для учащихъ въ церковпыхъ и земскихъ школахъ Мелепковскаго уезда, на что уездное земство ассигновало въ помощь уездпоыу отделеп1ю енарх1альпаго учнлищиа10 совета—200 рублей.

— Въ настоящее время въ пекото])ыхъ епарх1яхъ поставляется па оче­редь вопросъ объ устройстве взаимповспомогател. кассъ или обществъ вспомоществовап1я для учителей п учнтельницъ церковпыхъ школъ. Нельзя не приветствовавать съ радост1ю этого добраго почина со сто­роны учреждешй, ведагощихъ церковный школы. Кто не знаетъ скуд- наго матер1альпаго обезпечеп1я, которымъ пользуются въ настоящее время паши церковно-школьные учителя и учительницы? О какихъ бы то пи было сбережеп1яхъ про черный день пзъ учительскаго жалованья никому изъ пихъ нечего, конечно, и думать. Техъ 120, 150 и даже 200 р., которыми вознаграждается въ настоящее время ихъ трудъ едва хватаетъ па одно прожит1е и удовлетвореп1е самыхъ пасущныхъ и пеотложныхъ потребностей. Но вотъ случилась болезнь или другое какое-либо песчаст1е, которое вынудить учителя оставить должность— и опъ оказывается въ самомъ ужасномъ и безвыходномъ положев1и; безъ всякихъ средствъ къ жизни и безъ всякой посторонней помощи и поддержки. Сознавая глубоко такое бедсткенное положеп1в учитеДей

437

церковныхъ школъ епарх1и и желая на сколько возможно облегчить его, бивш1й въ сентлбр'Ь 1897 г. въ г. Екатеринбург'!; съ’Ьздъ наблю­дателей церковныхъ школъ нашелъ желательнымъ учреждеше въ епар- х1и Общества вспомощейтвоватя учитвлямъ и учите-хьницамъ церков- }{ыхъ гиксль Екатеринбургской enapxiu. Въ настоящее время это же­лание 0 0 , наблюдателей уже па пути къ осуществлеп1ю. Епарх1альпый 5'чили1цпий совЬтъ отнесется къ нему весьма сочувственно. Одобрилъ эту мысль н его преосвященство преосвящепп'Ьйш1й Христофоръ, епис- копъ Екатерипбургск!й. Теперь вырабатывается и проектъ устава сего , Общества" для представлеп1я на утверждеше высшей власти, Для уяснеп1я существа и характера предполагаемаго къ учреждепш „Об­щества" приведемъ utKOTopua статьи изъ проектируемаго устава его. Ц'Ьлью .Общества" должна быть помощь учащимъ церковныхъ школъ enapxiu денежными нособ1ями и иными видами ыатер1альной помо­щи. Общество составляется изъ члеповъ почетпыхъ, дtйcтвнтeльныxъ и соревнователей. Действительными членами его могутъ быть иск.1ю- чительпо учителя и учительницы церковныхъ школъ, при чемъ отъ пихъ требуется годовой взпосъ въ размере 2 р. Почетными членами могутъ быть лица обоего пола, сделавш1я въ пользу общества зпачи- тельныя пожертвовап!я и оказавш1я ему существеппыя услуги. Члена- ми-соревпователяыи могутъ быть лица обоего пола, совершепполетн1я, сочувствугощ1я це.лямъ общества, и оказывающ1я ему денежную или иную помощь. Что касается средствъ общества, то они обра­зуются изъ ежегодпыхъ и едиповремепиыхъ депежпыхъ взносовъ отъ его члеповъ, единовремеппыхъ пожертвовашй и случайныхъ поступлен1й, нзъ процептовъ съ капитала п доходовъ отъ предпр1ят1й общества, какъ-то: нубличпыхъ лекц1й, духовпыхъ концертовъ, народныхъ чтеп1й и т. ц., устраиваемыхъ съ падлежащаго разрешеп1я нача.льства. Изъ средствъ общества образуется основной капита.1ъ чрезъ отчпслеп1е ча­сти всехъ воступлепш, который хранится въ Государствениомъ банке. Этотъ капнталъ можетъ расходоваться только въ нсключптельпнхъ слу- чаяхъ.— Правомъ па noco6ie отъ общества пользуются действите.тьиые члены его, тернящ1е нужду. Возвращен1е выдаваеыыхъ пособ)й не тре­буется, по возлагается па нравственную обязанность тфхъ изъ полу- чившихъ лицъ, который впосл'1;дств1н будутъ въ cocToaniu возвратить оныя. Вспомоществован1я могутъ быть едпповременпыя и постояпныя; кроме того члены могутъ получать отъ общества безпроцептныя ссу­ди заимообразно на опред'Ьлеп. срокъДие далЬе 1 года). Едиповремеп- ныя пособ1я выдаются при крайней въ томъ нужде члена, происшед­шей отъ потери запят1й, болезней и др. причипъ. Постояпныя посо-

^38

6ia могутъ бить видаваемы только при обстоятрльствахг, ставлщихъ лицъ, им'Ьщихъ право па noeo6ie, въ такое положеп1е, которое пре* гразкдаетъ имъ па продолжительпоо время всякую возможность даль* п'Ьйшаго существовашл безъ 1юсо61я общества. Так1я пособ1я ыогутъ состоять изъ ежем'Ьсячпыхъ 1!идачъ, производимихъ или па опродЬ- лепиин срокъ, или до благопр1ятпой перем'Ьпы, д-Ьлающей вспомоще- CTBOBanie пе пужпымъ. Какъ еднповремепиия, такъ и постояппыя по- соб1я и Apyrie виды цомош,п iioryi“b бить оказиваемн также н близ- нимъ родствоппикамъ, оставшимся безъ всякихъ средствъ посл’й сые )- тп д'Ьйствительпаго члена, им’Ьвшаго право па nocoOie обш,сства.— Оргапизащя управлен1я д'Ьлаыи общества по П1)оекту устава в])едпо* латается слЬдующая. Высшее управлшпе дЬламп его припадлежитъ епарх1алы10му училищному совету. Непосредстиеппоо ynpanaeuio д1* ламп общества въ каждомъ уйзд'Ь должно леасать па уЬздпыхъ отд'Ь- леп1яхъ coBiiTa. ДЬла, касаюицяся общества, отд'Ьлеп1я разсматри- ваютъ или во время своихъ очередпнхъ засйдап1й нлп ик спещ'альпо д.ля сего пазначепвыхъ. Предметами сужденй! у .здпиХъ oтдtлeпiй въ отпошеп1п сбвщства слунсатъ: pa3ciioTptBie поступающпхъ отъ члеповъ общества ходатайствъ о пособ1яхъ и выдача iioco6ift, пр1емъ взпссовъ и- всЬхъ вообще сумнъ, поступающихъ въ кассу обвщства, врипят1е .лицъ, удовлетворяющихъ услов1ямъ устава, въ число члеповъ обще* ства и др. Епарх1альпый учнлищпий совЬтъ слЬдитъ за дйятельпостью отд'Ьлеп1й въ oTiiomeniu „Общества" чрезъ е1трх!алы1аго наблюдате­ля. Таковъ въ обш;нхъ чертахъ предполагаемый уставъ общества. Какъ видно, опъ пе задается широкими щЬллми п ставитт. задачей своей псключительпо матер1альпую помощь учащимъ, въ которой опп преж­де всего п бол'Ье всего нуждаются.

— Такое же общество вспоыоществовап1я для учпвщхъ церков- пыхъ школъ учреждается въ Ставропольской enapxiH. Благодаря со- чувств!ю къ нему со стороны духовенства enapxin и Buepriii его, де- вежпый сборъ, ироизводпвшШсл та^ъ въ течеи1е 1896— 97 учеб. года, далъ въ основной капиталъ общества у:ке до 2000 руб. По сообщешю Н. П. Луппова (япв. кп. журп. „Народное Образовшпе" за пастоящ1й годъ), так1я общества вспомоществовав1я учащпмъ въ пародпыхъ школахъ др. Б'Ьдомстпъ существуютъ уже въ п'Ькоторыхъ губерп1яхъ и припосятъ зпачительпую помощь пародпымъ учителяыъ въ ихъ быту,

— Въ П'Ькоторыхъ еиарх1яхъ (папр. Тамбовской) устройство вза- импо-вспомогательпой кассы для учителей п учительпицъ церковвыхъ школъ упрощается: такъ: па особыхъ услов1яхъ, вырабатываемыхъ па еиархгальпыхъ съЬздахъ, учащихъ въ церковпыхъ шкодахъ припи-*

489

маютъ уадстииками въ сущестсу^1п;1я сзаиипо-вспоиогательныя кассы дДя всего епарх1альнаго духовенства.

Получены деньги за Костром. Енарх. ВЬдомостп отъ цер­квей: Георгиевской па Старомъ за 1897 н 1898 гг. 10 р.

Содержан1е майской книжки „Богоеловекаго Вктника“ .O lA t/lb I. Святаго отца нашего Кирилла a p x ie i in c K o n a Але-

ксапдр1йскаго толкован1е на пророка S a x a p ir o . O lA t/lb II. Рус- ск1й 1)асколъ II вселенское православ1е. И. М. Громогласова. Охра­нительная деятельность православныхъ братствъ въ последн1е годы царствова1ия короля Сигпзмупда 1П-го. (1620 — 1632). А. Л. Патова. 0тдtлъ II!. Первое посещеп1е Троицкой Лавры и академ1и Высоконреосвящепнейшпмъ Владнм1ромъ, Мптрополи- томъ Московскимъ II Коломепскимъ. Сирохалдейскле несторлане и 11рисосдпнеп1е пхъ къ правослапиой церкви Л. А. Спасстю. От- Д^ЛЪ IV. Всем1риый потопъ. Проф. Иеймайръ. Пстор1я землп.' Иереводъ подь редакщею проф. Иноапранцеоа. Томъ I. 1897 г. Всем1рный нотопъ. Стр. 341— 344. С. С. Глаго.геоа. ОтД'Ьлъ V. Автоб1‘ографцческ1я запискн Высокопреосвящеппаго Саввы A p x i - епнскоиа Тверскаго. Протоколы засГдагий совЬта Московской ду­ховной акадеы1п за 1897 годъ. Объявлеп!я.

CoiepaHie a p ta c so l ш иан „Pjccsaro'0803]iiEia“ .1. „Переписка II. С. Тургенева съ П, В. Аннепковымъ

(1871 — 1883)“. Съ иредпслов1смъ и примечап1ями Л. Н. Май­кова.— 2. „Невинпал пгра“. ПовГсть. Гл. XXII—XXYIII. (Окон- nauie). А. В. Стерпъ. — 3. „Учителя и учительницыПроф. С. А. Рачппскаго. — 4. „Подъ разными флагамп“. Ромапъ. Часть вто­рая. Гл. I —VI. 0. Э. Ромера. — 5. „Классицизмъ, какъ необхо­димая основа гпмпазическаго образовап1я“. Часть вторая. Исто- рнческШ ачеркъ-развит1я средняго образовап1я въ Герман1н. Гл. VI. Графа II. А. Капниста. — 6. „ДвЬ легенды. СтпхотворенРе. бедора Сологуба. — 7. „Годы службы Н. П. Гилярова-Платонова въ Московскомъ цепзурномъ комитете. 1859 годъ“. Гл. VI. Кня­зя Н. В. Шаховскаго. — 8. „Изъ далекаго ирошлаго“. VI. Изъ тревожной эпохи. Гл. III. Заговоръ. П. П. Суворова. — 9. „Кни­га особенной замечательной судьбы". Гл. IV. В. В. Розанова.— 10. „Въ дворянскомъ гнезде". (Изъ занпсокъ судебнаго приста­ва). Разсказъ. Б. А. Добротворскаго-Зассъ.— 11. „ПольскШ во-

■44

просъ п старокатолнц}18мъ (Р'Ьчь въ Славянскомъ Благотвори- тельпомъ Обществ'Ь). А. 'А. КирЬева. — 12. „Неравный бракъ“. Пов'Ьсть. (Ононианге). Ф. Эвартъ. (Псреводъ съ п^мецкаго О. А. Прнбытковой).— 13. „Сотрудники КШ13Я Адама Чарторыйскаго въ д’кгЬ устройства народпаго iipocu'bipenifl въ Бнлепскомъ учеб- помъ округ1;“. (Продолжете). Ю. О. Крачковскаго. — 14. ,,„Пусть мимо вся печаль скользитъ зе.мпая!“ Стнхотворшпе. Н. 0. Плахово.— 15. „Путешеств1е Лпт1ох1йскаго iiarpiapxa Макар1я въ Pocciio въ половпп'Ь XVII в., оппсаппое сыномъ его архн- д1'акопомъ Навломъ Ллепппсимъ. Кп X. Гл. I — III. (Береводъ съ арабской рукописи. Ироф. Г. А. Муркоса).— 16. „Вахтапгъ". Грузинская легенда. А. Эмгэ.— 17. „ Восном11пап!я объ Альфоп- С'Ь Додэ“. Леона Додэ. (Переьодъ съ фрапцузск. А. Ч.) — 18. „Се­мейство Кпн“. Разсказъ. Эдуарда Рода. (Иереводъ съ фрапцуз- скаго. О. П.)- —19. „„Словно гость нзъ Haзвtздпaгo края““... Стнхотвореп1е. В. 0. Саводт1к а .^ -20 . „Матер1алы для характе­ристики русскихъ писателей, художпиковъ н общественпыхъ дея­телей"; И. С. Тургеневъ н графъ .1. II. Толстой въ первый пе- р1одъ нхъ знакомства. II. Гутьлра. — 21. „Критика*; Жизнь н поэз1я Н. М. Языкова. Гл. IV. В. Смирнова. — 22. „Бнб.Вогра- ф1я“: 1) Богослов1е, 2) Фплософ1я, 3) Народное образовап1е,4) Сельское хозяйство, 5) Справочники. — 23. „Внутреннее обо- spinie"; Необходимость объедипен1я деятельности земскнхъ учре- Л!деп1й. — Издап1е печатпаго органа, посвящепнаго нптересамъ впутреппяго управлен1л. — Лгурналъ Мппистерства Впутренннхъ Де.чъ.—Проекты общеземскихъ пздан1й.— Предусматриваемое воз- ражен1е.— Вопросъ подведомственпостп. А. И. Елншева.— 24. „Иностранный отдЬлъ"; 1) Политическое обозреп1е. Пе-дипло- мата, 2) О каперахъ Л. Н. П1тнглпца, 3) Лпг.Яя п русская печать. А. П. Владим1рова. — 25. Кинги, поступивш1я въ редак- ц1ю. —26. Объявлеп1я. — 27. 11рилоа;ен1е; „Крестоносцы*. Исто- рнческ1й романъ. Генрика Сенкевича. (Нереводъ съ польскаго А. I. Чичаговой).

Содержан1е неоффиц‘|альной части; О почтительности дру1Ъ къ дру­гу. (!Ioy4eiiic 11реосвящеп1гЬйп1аго Biiccapiona въ С-ю педёлю по Пя­тидесятнице)- Память о святителе lone, митрополите Московскомъ, па его родине. Низш1е члены причта, какъ номопщики священпика въ деле его иастырства. Ецарх1альцая хроника. йноепарх1алышя изве- ст1я. '

Редакторы'. Ректоръ Ссминарш Прот. 1. Сы2 >цовъ, Преподаватель Семинарт Л. Строевъ.

Дозволено цензурою. 25 1юпя 1898 г. Кострома. Въ губ. тип-

15-го ПОЛЯ 1 8 9 8 Г О Д А .

е п ii р X I и Ш 1 Ь 1 А

В ы х о д я т ъ 1 н 1 3 ч и с . ' Ц 'Ь н а з а г о д ь 5 р у б . ; о т д е л ь н о п о 2 5 к о п . з а : п о м е р ъ . :

Годъ XII.

m i

А д р е с ъ ; К о с т р с Т м а , < в ъ Р е д а к ц 1 ю К о с т р о м - ; с к и х ъ Е п а р х 1а л ь н ы х ъ ;

В " Ь д о м о с т е й . ;

О б ъ я в л е ш я п е ч а т а ю т с я п о 1 5 к о п . з а о б ы к н о в . с т р о к у з а о д и н ъ р а з ъ , п о 1 0 к о п . з а д в а и б о л -fee р а з а .

ЖЖШТпНШШилшГШсНа прив%тств1е Август%йшаго Пpeдctдaтeля Императорскаго пра- вославнаго Палестинскаго общества Его Императорскаго Высо­чества Великаго Ннязя Серг1я Александровича со днемъ тезо­именитства Его, принесенное Преосвященнымъ Предс^дателемъ Костромского oтдtлa общества въ TenerpaMMt отъ 5-го сего

1юля, Его Высочеству угодно было ответить cлtдyн)щee:

Епископу Ветамину'.

Прошу Вась, В.1адыко, принять, а также передать Костром­скому Отд'Ь.1у И мператорскаго Па.тестппскаго обш,ества мою ис­креннюю благодарность за память.

С Е Р Г Ъ Й .

118

Уназъ Свят.';*Сино;ца на имя Преосвященнаго Виссар1она, Епи- скопа Костромского и Галичскаго.

Объ ^т$новлеп1и правилъ для д'Ьйств1й комнссшперскнхъ копторъ по устройству похоропъ.

По указу Его И ыператорскаго Величества, Cnnrlifiiiiifi Пра- вптельствующ1й Спподъ слушали: предложеп1е г. товарища сппо- дальнаго Оберъ-Прокурора, отъ 7 сего мая за Л» 2803, съ прп- ложеп1емъ журнала itonucciii для обсуждеп1я услов1й д'Ьятельпо- стп комисс1оперскихъ копторъ по устройству похоропъ. П р и к а ­зали: учреждеппая г. Ооеръ-Прокуроромъ Свят^йшаго Синода, по coraanieniio съ Высокопреосвящепп'Ьйшимъ ыитрополптомъ С.-Петербургскпыъ, коыисс1я, приступивъ, во iiciio.ineiiie возло- женпаго на нее поручеп1я, къ обсуждегпю \слов1й. при которихъ въ деятельности существующихъ и впредь откриваеыыхъ KOiiuccio-

нерскихъ копторъ по устройству похоропъ были бы устрапепы нежелательныя явлеш’я, пар_\шающ1я интересы церквей п прп- чтовъ и впосящ)я necTpoenie въ приходскую жизнь, останови­лась на необходимости прнпят1я такнхъ ы^ръ, которыя могли бы содействовать къ установлен!!© падлежа1цихъ отпошеп!й озпачеп- пыхъ копторъ къ лицамъ и предметамъ, касающимся духовнаго ведомства, и посему признала пужпымъ, чтобы въ правила для ■Бсехъ копторъ по устройству похоропъ было включено следую­щее: § 1 даКопторамъ по устройству похоропъ предоставляется принимать па себя Hcno.inenie поручеп!й частпыхъ лицъ: а) по доставлешю гробовъ съ принадлежностями для ннхъ (подушками, савапамн, одеждами для усоншнхъ, катафалками для постаповки гроба въ квартире, подушками для зпаковъ отлнч!я), колесницъ съ лошадьми для перевозки телъ умершпхъ, пли носил'ьщпковъ для переноса опыхъ въ церковь для отпеван!я и на кладбище для погребеп1Я и найму потребной для похоронной процесс!и прислуги II по приглашен!!© парядовъ полицейскпхъ жапдарм- скихъ чиновъ на погребалышя процесс!и, для чего въ послед- пемъ случае входятъ въ спошеп!е съ подлежащими властями; б) по перевозке мертвыхъ телъ изъ 'одной местности въ другую.

119

когда посл'Ьдуетъ на то pasp'bffleHie подлежащаго начальства и съ соблюден1емъ всЬхъ сущеетвующихъ на сей предметъ поста- повлеп1й, II п) по устройству могплъ^ памятниковъ и склеповъ и HOCTanoBKi могильпыхъ нлитъ и крестовъ, съ paapiraenia м^ст- паго духовнаго управлен1я, въ пепосредствеппомъ зав4дыван1и коего находптся к л а д б и щ е § 2) „Въ кругъ д'Ьйств1й конторъ не могутъ входить nopyaenin, касающ1яся собственно церквей н ду­ховенства, а именно он'Ь не могутъ: а) поставлять покровы наусошппхъ, св^чп, подсв'Ьчпнкп, какъ для панихпдъ, такъ и для отп'квап1я, п катафалкн въ церкви, равно вЬнчнкп и разруши­тельный молитвы п б)* приглашать духовенство на панихиды, вы­носы тУлъ пзъ дому, для служеп1я лптурпй, совершен1я отпУва- п1я и отправлеп1я сорокоустовъ, а также пЬвчихъ н чптальщн- ковъ“. ЦрпмьчАП1Е. Въ случаУ отказа ппсьмепнаго ыУстнаго причта отъ прпсылкп пУвчнхъ нлн чптальщиковъ, конторы могутъ приглашать сторонннхъ нУвчпхъ п чптальщиковъ". § 3) „ВсУ присвоиваемыя прпслугУ при похоронвыхъ нроцесс1яхъ одУя- н{я, а также балдахины,- дроги, фонари, носилки должны быть изго­товляемы по рнсупкамъ, утвержденнымъ мУстнымъ епарх1альнымъ арх1ереемъ“. § 4) ДУйств1я озпаченпыхъ конторъ въ С.-Петер­бургу пн въ чемъ не должны нарушать правъ Алексапдро-Нев- ской лавры, нредоставлепныхъ ей В ы со чайш е утвержденнымъ 14 августа 1848 года „11оложеп1емъ о предметахъ, требующихся при погребсп1и усопшнхъ о вкладахъ за оные по к.1адбпщу лавры". § 5 ) „Въ случаУ парушегйя конторами настоящихъ правилъ цер­ковные причты допосятъ о томъ епарх1альнымъ начальствамъ для поставлеп1я въ пзвУстность подлежащпхъ учрежден1й“. Обсудивъ изложенное и признавая проектированныя постановлен1я для дУй- ств1й конторъ по устройству похоронъ соотвУтствующими цУли, Соятгьйшт Синода опред^ъляетъ: 1) предоставить г. Оберъ-Upo- курору просить министра внутрепнихъ дУлъ о Bnecenin означеп- ныхъ постановлен1й, какъ въ правила сущеетвующихъ пынУ кон­торъ, такъ II въ прави.та конторъ впредь открываемыхъ; 2) си- нодалышя конторы, епарх1альныхъ нреосвященпыхъ, духовника Ихъ ИмпЕРАторскнхъ В е л и ч е с тв ъ и протопресвитера военнаго и

120

морского духовенства поставить въ известность о пастоящемъ онред'Ьле1йн п предписать нмъ объявить подв’Ьдомому имъ духо­венству, чтобы оно при npnr.ianieniii къ coBepmeniio папихидъ и отп'Ьвагйя по усопшимъ озабочивалось доставлеп1емъ покрововъ, св'Ьчей II другихъ церпонпыхъ принадлежностей погребехпя, а равно II о томъ, чтобы поревезеп1е плп nepenecenie т4лъ умер- шаго изъ дому въ церковь пли па кладбище происходило съ пред- песеп1емъ св. иконы и 3) поручить епарх1альпыыъ преосвящен- нымъ при paspimeniu къ употреблщию од'Ьяп1й для прислуги при похоронныхъ процесс1яхъ, а также балдахпповъ, колеспицъ, фо­нарей II посплокъ не допускать ппкакихъ yitpaiiieiiift, песоглас- ныхъ съ уставомъ церковымъ и оскорбляющихъ чувства право- славпыхъ xpiicriam .. Для испол11еп1я 1 пункта сего определен1я и для св'Ьд'Ьп1я передать въ капцеляр1ю Оберъ-Прокурора Свя- T'tnm aro Синода выписку изъ сего опред'Ьлеп1я, каковую сооб­щить, для CB'b,vfciiia же, и въ ХозяЙствеппое при СвягЬйшемъ Синоде Управлеп1'е, а сиподальпымъ конторамъ, опарх1’альпыыъ преосвящеппымъ, духовнику Ихъ Пмператорскнхъ Велнчествъ п протопресвитеру воеппаго и морского духовенства послать цир­кулярные указы, для заиисящихъ распоряже1пй къ исполпеп1ю 2 и 3 пупктовъ сего определсп1л и для сведе1пя. Мая 30 дня 1898 года. Подлинный за подписью Оберъ-Секрпаря //. Я с п о л а -

т о ва II за CKpbiioio секретаря 77. Л укоянова .

Отъ Костромской духовной KOHCHCTOpiH.

I. Состоявшимся сего года за № 2382, определе1пеыъ enapxia.ibnaro начальства п о с т а н о в л е н о : „Предписать благо- чинпымъ Костромской enapxiii, а равно и пастолте.тямъ соборовъ, чтобы сборъ па BocnocoO.iciiie духовенству со во ь х ъ , не получаю- щихъ казспнаго жалованья, (Иаконооъ, свящ епниковъ п npom oiepeeob

они представляли въ KoncncTopiio еж егодно не п о зд н п е 1 -ю а вгу ­

ст а , о чемъ II объявить чрезъ iiaiieBaiaiiie иъ Костром. Ёпарх. Ведомостяхъ*.

121-

II. Опред^лен1емъ Костромского епарх1альнаго начальства, отъ ’ /20 irona сего года, по выслушап1п, посл^довавшаго на имя Его Преосвященства, отношенш г. Оберъ-Прокурора СвятЬйшаго Синода, отъ 29 мая сего года за Л'» 11138, въ которомъ изъ­яснено: „Высочайше утвержденпымъ 30 марта сего года мп4-„п1емъ Государствен наго совета (Л": 21 Церковпихъ Ведомостей, „отъ 23 мая 1898 г.) п о ст а п о в л е п о; ассигнуемый по ст. 1 „§ 9 сметы Святейшаго Синода кредитъ въ 24000 руб., на вы- „дачу пособШ поворукоположеннымъ и перемещаемымъ священнн- „камъ, обратить съ 1898 года на увеличеп1е содержан1я пр'и- ч„товъ каеедральныхъ соОор'овъ, по ycMOTpeuiio Свят. Синода. „Вследств1е сего и принимая во впимап1е, что за симъ выдача ,пособ1й поворукоположеннымъ и перемещаемымъ священникамъ, „начиная съ сего 1898 года, за прекращехпемъ отпуска потреб- „наго для сего кредита, не можетъ быть производима, пмею „честь нокорпейше просить васъ, милостивый государь и архи- пасгы'рь, сде.тать по сему предмету соответствующее распоряже- nie“,—п о с т а н о в л е н о : о содержап1и отношен1я г. Оберъ-Про- кур'бра Святейшаго Синода объявить для сведеБ1я духовенству Костромской enaipxiii чрезъ напечатан]’е вЪ Костромскпхъ Епар- х1алышхъ Вёдомостяхъ.

Очередныя зас^дан!я у%зд. oтдtлeнiй епарх. учил, совета:а) Буйскаю: 18 1юля, 20 августа, 21 сентября, 19 октября, 23 ноября и 21 декабря,—въ 12 час. дня, въ здаши городского двухклассваго училища; б) Кинешемскаю: 17 1юля, 24 августа, 11 сентября, 19 октября, 17 ноября и 14 декабря; в) Летлг/»с- скаго: 10 августа, 8 сентября, 6 октября, 9 ноября и 7 декабря.

Разрядный списокъ учениковъ Солигаличскаго дух, училища за 189 |g уч годъ.

IV л а с с т>.перевода въ 1 k.i. дух. се.чинарш'. въ 1 рпзряд/ъ:

I) Йес'ковъ Борисъ, Костылевъ Дим'птр1й, Розановъ Апато.дШ,

122

Завьяловъ Абтон1й;—во 2 разрядгъ: 5) Нпфоптовъ Николай, Те- лешевъ Евген1й, Крыловъ Николай, Пзюмовъ Александръ, Смир- поеъ Алексей, 10) Перобаскпнъ Алексапдрдъ, Касторск1й Петръ, Тяпкннъ Николай; увольняются со свид/мпельствомь объ окончанш курса училища, безъ права поступленгя въ семинарт: Воскресеи- ск1й Александръ, Проыптовъ Ивапъ; оставляются па повтори­тельный курсг: Суворовъ Алексапдръ, Цот^хинъ Николай; под­лежать переэкзаменовк7ь: Птицыпъ веодоръ—по греч, яз.; На- заровъ Рафаилъ, Добровольск1й Петръ, 11реображенск1й Петръ— по рус. п лат. яз.

I l l К Л а С С ъ.

Переводятся въ I V кл.\оъ 1 разряд}ь: 1) Соф1йск1й Димп-Tpifi, Нарбековъ Сергей, Лебедевъ Павелъ; — во 2 разряда: Ле- вашевъ Дпмитр1й, 5) Любимовъ Петръ, Альтовск1й- Владиы1ръ, Тардовъ Николай, Лебедевъ Алексапдръ, Солдовс1Пй Владим1ръ, 10) Голубевъ Левъ, Голубевъ Алексапдръ, 1ордапс1ПЙ Петръ, Сакаловъ Николай, Ильппс1пй Алексапдръ, 15) Усиепск1й Ивапъ; въ 3 разряда: Прокошевъ Серг1:й—остсвлвьтся въ томъ . же класоъ по желатю родио1 еля] подлежать переэкзаменовка: Аля- критск1й Владпм1ръ—по катпхпзпсу п греч. яз., Успепск1й Але­ксапдръ—по рус. II лат. яз. Оставляются въ п.омь же кла(са: Соболевъ Алексапдръ, Кудрявцевъ Николай, 21 ' Успепск1й Ни­колай.

I I к л а с с ъ ;Переводятся въ I I I кл. въ 1 разряда: 1) Наградовъ Вла-

дим1ръ, Нарбековъ Васил1й;—во 2 разряда: Тардовъ Васил1й, Успенск1й Петръ, 5) Альбовъ Павелъ, Сапоровск1й Михаплъ, Олеандровъ Алексапдръ, Илы1нск1й Павелъ, Изюмовъ Николай, 10) Верховск1й Николай; подлежать переэкзаменовка: Нифоп- товъ Иванъ—по рус. яз., Лпберовъ Николай—по арпеметпк'Ь; оставляются на повторительный курсь въ 3 разряда: Красовск1й Алекс'Ьй, Молчановъ Павелъ.

I К Л а С С ъ.Переводятся во I I кл.: въ 1 разряда: 1) Крыловъ Михаплъ,

Быковъ Константинъ, Кротковъ Мпхаилъ, Соколовъ Геннад1й,

1 2 ^

5) Орлеайск1й Владим1ръ, Тяпкинъ Геннад1й;— во 2 разрядгь Ро- зовъ Валептин'ь, Богоявленсый Николай, Либеровъ Николай, 10) Птиципъ Николай, Соколовъ веодоръ, Сапоровсый Леонидъ, Смнрповъ СергЬй, Махровсый Алексапдръ, 15) Соболевъ Пан- телеймопъ, Успенск1й Леопидъ; подлежать переэкзаменовкп: Бла- гов'Ьщенсшй Николай, Кордобовсшй Николай—по свящ. истор1и, Нифонтовъ Алексапдръ—по рус. яз., 20) Орловъ Владим1ръ— по свящ. ncTopin, ГГесковъ Геннад1й—по рус. языку,— въ 3 раз- рядп: Б’Ьляевъ Николай, Зпаменск1й, Владпм1ръ— по рус. яз. и арпом., Чистяковъ Алексапдръ— по рус. яз. и ариеметпк^; оста­вляются на повторительный курсу. Алякрптешй Леонидъ, Ка- CTopcKift веодоръ, Либеровъ Сергей, 29) Б^лоруссовъ АлексЬй — пе держалъ экзаменовъ по бол'Ьзпп.

Приготовительный классъ.Переводятся въ I кл. \ въ 1 разряд/у. 1) Смпрновъ Леонидъ,

Махровск!й В.1адпм1ръ, Полозовъ Борпсъ, Костылевъ Васил1й;— во 2 разряд/ъ: Либеровъ Александръ, Плетеневскш Михаилъ, Лап- шпнъ Серг'Ьй, Б'Ьляевъ Васпл1й, 9) Альтовскш Константинъ.

Разрядный списокъ учениковъ Кинешемскаго духов- наго училища за 189Vs учебный годъ.

IV к л а с с ъ .Удостоены перевода въ I классъ дух. семинарш: въ первому

разрядп: 1) Лобедевъ Александръ 1-й, Островстй Днмитр1й, Со­коловъ Ивапъ, Соколовъ Владнм1ръ, 5) Остроумовъ ДнмитрШ, Ти- ховъ Николай, Назимовъ Евгеп1й;— во второмъ разрядп: Сахаровъ Апатол1й, Дилигенсый Ивапъ, 10) Покровсый Димптр1й, Рябцов- ск1й Васил1й, Б'Ьлиций Сергей, Сахаровъ Михаилъ, Лебедевъ Алексапдръ 2-й, 15) БЬлпцкШ Александръ, Пановъ Николай,Кантовъ Владпм1ръ, Виноградовъ Петръ, ХолуйС1пй Димптр1й, 20) Вппоградовъ Николай, Зв'бздкппъ Павелъ, Арсепьевъ Алек­сандръ, Виноградовъ А.лёксандръ, Соколовъ Николай, 25) Мило- видонъ Николай; назначены къ выпуску изъ училища съ правами

ш

окоттщихъ полный курсъ духовныхъ училищъ: Лебедевъ АлексЬй, ПоЕроБСк1й Алексапдръ; подлежитъ иере9кзаменовк1ь— Жаге1^рьъ Николай—цо кагихизиру; Зерповъ Паврлъ ошаоленъ на nqomop. курсъ по болтни.

I l l К Л а С С ъ.

Лереведены въ 1Y классу, въ первомъ разрядп: 1) Померапцевъ Алексапдръ, ЗвЬздкинъ Апатол1й, Воскресенсшй Нш’ен1й, Лебе- девъ Владим1ръ;—во второ чъ разрндп: 5) Никольск1й Михаилъ, Б'Ьлнцк1й Влад(ш1ръ, КрасноиЬвцевъ Владнм1ръ, Груздевъ Нико­лай, Нреобрал;енск1й Николай, 10) Малышевъ Михаилъ, Весе- ловсый Иванъ, Юнццк1й Навелъ, Рачинск1й Алексапдръ, Лаза- ревсшй Иванъ, 15) Роя;дествепск1й Нетръ, Касторск1й Николай, CeroTCKift Иванъ, Крылор Александр),ъ, Ар.цстовъ АлексЬй, 20) Поликарповъ Васил1й, Чистлковъ Васил1й, Остроуыовъ Васнл1й, Руб)шск1й СергЬй; под.гежатъ переэкзаменовкп: Ельцовъ Васил1й — по пзъясп. богосл., 25) Клемептовъ Иванъ—по тому же предме­ту, Крутоковъ Грпгор1й— по арном., Нпколаевск1й Нпколай —по изъясп. богосл., Андрониковъ Владим1ръ—по рус. яз., Алякрнт- ск1й Bacnnifi — поарпем., 30) Доброхотовъ АлексЬй —по лат. яз., Яблоковъ Копстаатпнъ—по арном. п географ; остав.иены на повторище.гъный -курсы Никольск1й Николай, Владиы)- ровъ Николай, Исаковъ Нетръ, 35) Староторск1й Bacii.iifi, Собо- левъ Нпколай.

I I К Л а С С ъ.

Лереведены въ I I I классы въ цервот разрядть: 1) КасторскВ! Алексапдръ, ВЬлокрылипъ Владим1ръ, Груздевъ Алерапдръ, Круг- ^Ликовъ ЛеонпдЪ; 5) Соболевъ ГеннадШ, Смирновъ Павелъ 2-й, БЬлоруковъ Николай, Померапцевъ Павлцпъ, Нико.1ьсый Алек- Сандръ, 10) Покровск1й Николай, во второмъ разрядп: Устипсий Иванъ, Бажеповъ Алексапдръ, Громовъ Дпмитр1й, Нечаевъ Ва­силий, 15) Ширяевъ Кцнстаптинъ, Милови|11|,овъ Илья, Мизеровъ АлексЬй, Яковлевъ Алексапдръ, Короткодъ Иванъ,' 20) Голубевъ Николай, Мцльцевъ Николай, Цокррврщй СергЬй, Дроздовъ Гри-

125

fopitt, Клевцовск1й Николай, 2 5 ) Смирновъ Павелъ 1-й, ГорскШ Ивапъ; подлежать переэкзаменовкть: Дружпшгаъ Алексапдръ—по рус. яз., Пермезск!й Павел-н—по арпем., Троицк1й АлексЬй —по СВ. ист., 30) Яблоковъ Леопидъ—по арпом., Виноградовъ Нико­лай— по лат. яз. и ариеы., Болдиревск1й Алексапдръ—по св. ист. II арием., Полетаевъ Алексапдръ—по рус. яз. и арпом., Лебе-" девъ Николай — по рус. яз. и арном., 3 5 ) Крыловъ Николай—по рус. яз. и арпом.; оставлены на повторительный курсъ: П.1^шановъ Павелъ, Херсоиск1й Михаилъ, Алмазовъ Сер- rlifi, Богдановъ Николай.

I К Л а С С ъ.

Переведены во I I классу: въ пеувомъ разрядп: 1) КолодинъApcenifi, Крыловъ Apcenifi. Яковлевъ Васп.л1й, Нагоровъ А.тек- сапдръ, 5) Дмптревск1й Дпмптр1й, Аристовъ Иванъ, Лазаревскш ведоръ, Рябковъ Взспл1й, Русовъ Алексапдръ, 10) Никольск1й Владиы1ръ, Пооомаревъ Впкторъ, Груздевъ Сергин, Гарновъ Ди- ыптр1й; — во второмъ разрядп: Самаряповъ Сергей, 15) Б§ляевъ Алексапдръ, Б'Ьляевъ Николай, Борнсогл'Ьбсый Алексапдръ, Бо.л- дыревск1й Геииад1й, Соколовъ Николай, 2 0 ) Сахаровъ Николай, Иваповъ Гавр1илъ, Высотс1йй Геннад1й, Баженовъ Иванъ, Мака- ровъ Ивапъ, 2 5 ) Орпатск1й Владпм1ръ, Юппцшй Алексей, Троиц­ей Апатол1й, Мпзеровъ Михап-дъ, Орпатск1й Алексапдръ, 30) Преображепск1й Николай; подлежать переэкзаменовкп: Богоявлен- ск1й Алексапдръ—по арпом., Чудецк1й Алексей—по арием., Пе- ребаскипъ АлексЬй—по n'bniio, Аполловъ Васпл1й—по арпом., 35) Яблоковъ Васпл1й—по рус. яз., Ястребовъ Петръ—по арпом., Алякритск1й Сергей—по св. ист., Яковлевъ ГепнадШ— по рус. яз. и арием., Ширяевъ Павелъ—по рус. яз., арием. и церк. niniio, 40) Пав.товсый Ннко.дай—по рус. яз. и арием., Кудряв- цевъ Павлппъ— по рус. яз., арием. и церк.' nf.niro, Полетаевъ Петръ—по рус. яз. и арием., Нипоградовъ Иванъ— по св. ист. и рус. яс , Орловъ Васпл1й—по св. ист. и арием., 4 5 ) Москвппъ Павелъ— по рус. яз. и церк. niniro; Рязановсшй Николай—уво- ленъ изъ училища по безусппшности.

126

Приготовительный классъ.

Переведены аъ 1 классъ: въ пероомъ разрядгь: 1) Малиповсю'й Николай, Клевцовск1й Ивапъ, Горск1й Павелъ, Виноградовъ Ивапъ, 5) РозоЕъ СергЬй 2-й, Апагорск1й Констаптппъ, Cnaccicifi Ллев- сЬй, Виооградовъ Николай, Суздальцовъ Алексей, 10) Ильписк1й Николай, БЬдокрылинъ Александръ;—во оторомъ разрядп>: Весе- ЛОВСК1Й Сергей, Лапшапск1й Егоръ, Алякрптск1й Семепъ, 15) Акатовъ Александръ, Спиайсв1й Петръ, Дружипииъ Канптовъ, Розовъ СергЬй 1-й, Скворцовъ, Александръ, 20) Паповъ Дпыв- тр1й, Зерновъ Александръ, Тронцк1й Владим1ръ, КраснонЬвцевъ Евген1й, Милославск1й Павелъ, 25) Павловсшй Констаптппъ, Крас- нопЬвцевъ Ивапъ, Кротковъ Александръ, БЬлокрылнпъ Цавлнвъ; подлежать переэкзаменовкп: Углецк1й Ивапъ— по зак. Бож., 30) БЬлоруковъ Леонидъ, Впноградовъ Петръ, Смнрновъ Геппад1й, Богдановъ Иванъ—по арнем.; оставлены на повторительный курсъ: Русовъ АлексЬй, 35) Перловъ СергЬй, Яблоковъ Александръ; Яблоковъ. Владиы1ръ—уволенъ изъ училища по малоусптьшнъсти.

Разрядный списокъ учениковъ Галичскаго дух. учи­лища за 1897в учебный годъ,

IV н л а с с ъ .

Удостоены перевода оъ дух. семинарт: въ первомъ разряда,: 1) ТроицкШ Николай, Ювепск1й Генпад1й, Любпмовъ Геппад1й, Мухинъ СергЬй, 5) Гусевъ СергЬй, Катаевъ Николай, Кл1еп- товъ Александръ, Любпмовъ Николай, Войкинъ Павелъ, 10)ЗвЬ- ревъ Николай, БЬлоруссовъ Александръ, БЬляевъ Васпл1й;—во второмъ разряда,: Георпевск1й Александръ, Аристовъ Васпл1й, 15) ИльпнскШ Владим1ръ, Сперапсшй Александръ, Корольковъ Николай, Дроздовъ АлексЬй, Паповъ Александръ, 20) Кастор- свдй веодоръ, HoKpoBCKifi СергЬй, Велтпстовъ Александръ, Уснеп- ск1й Васпл1й. Подлежать переэкзаменовка,: Орлеапск1й Геппад1й— по арием., 25)’ Махровск1й Всеволодъ— по рус. яз., Смирповъ

127

Владпм1ръ, Пот'Ьхипъ Сергей—по греч. яз. Оставляются на повторительный курсъ: Алексапдровск1й Ивапъ, Удгодсий Але­ксей, Готовцевъ 0еодос1й.

I l l К л а С С ъ.

Переведены въ 1 У классъ: въ первомъ разрядгь: 1) СахаровъФлегонгь, Добровольск1п Николай, Алякритсшй Николай, Новин- СК1Й Сергей, 5) Ласточкинъ Ивапь, Василевеюй Алексей;—во второмъ разрядгь: Троицк1й Николай, Борковъ Мпхаилъ, Б^ляевъ Мпхаплъ, 10) Тропцшй веодоръ, Руыянцевъ Александръ, Бла- гов'Ьщепск{й Серг'Ьй, Ллякрптск1й Александръ, Поб'Ьдоносцевъ Павелъ, 15) Капустинъ Васил18, 1орданск1й Александръ, Б’Ь- ляевъ Николай, Птицыпъ Николай, ВознесенскШ Андрей, 20) Краспоп'йвцевъ Иванъ. Подлежать переэкзяменовкгь: АполловъНаптелепмопъ—по арпом., Готовцевъ Константппъ, 1орданск1й веодоръ, HoKpoBCKiQ Владпм!ръ, 25) Розановъ Павеяъ—по рус. яз., Нльппск1й Владиы1ръ—по рус. и греч. яз., Алякрптск1й ве­одоръ—по лат. п греч. яз., Соколовъ Ивапъ—по рус. и .тат. я.ч., Зотпковъ Ивапъ—по лат. п греч. яз., 30) Птпцннъ Ллексапдръ— по рус. п лат. яз. Оставляются на ^ювторительный курсъ: Ти- ыооеевъ Алексапдрь, Соколовъ Геппад1й, Зотпковъ Николай, Лю- бцs^oвъ Павелъ. Увольняются изъ училища: 35) Дружпнинъ Ни­колай—по npomeniio отца, Ивановъ веодоръ—по малоусп'Ьш- постп.

II к л а с с ъ .

Переведены въ 1 1 1 классъ: въ первомъ разрядгь: 1) Рпзполо- жепсшй Дпмптр1й, Груздевъ Ивапъ, Горск1й Александръ, Ни- кольск1й Николай; во второмъ разряда: 5) МахровскШ Вяче- славъ, Орловъ Николай, Лебедевъ Валер1апъ, Павловск1й Петръ, Назаровъ Копстаптнпъ, 10) Смпрповъ Николай, Правдпнъ Але- ксапдръ, Прозоровъ Николай, Казапсшй Александръ, Тропцщй Алексапдръ, 15) Мухппъ Копстаптпнъ, Озеровъ Валер1й, Бого- явленсый Иванъ. Подлежать переэкзаменовкгь: Даниловск1й

128

Вйси*л1Й—по арпем,, BosnecencKifi Серап1онъ— по латпн.п греч. яз,, 20) 1орданск1й Ипапъ— по рус. и греч. Лз. Остав­ляются на повторительный курсы Кораб.ювъ А.тексапдрг, Ми- ропольск1'й Николай, Яковлеиъ Николай, Ноллепск1й Паптеле- имопъ, 25) Соколовъ Алексапдрт., ВЬловск1й Веодоръ, Розаповъ Николай.

I н Л а С С ъ.

Переведены . 6 0 I I классы въ первомъ разрядп: 1) ИзюмовъАлександръ, Рязаповсшй Ceprifi, Никольск1й Иванъ, Агриколяп- ск1й Васпл1й, 5) Рязановсшй веодоръ, Калпппиковъ Ивапъ, Со- болевъ Копстаптппъ, Даш1ловск1й Ди.читр1й, [>асторс1ай Нико­лай;— во второмъ разрядп: 10) Махровск1й Панелъ, 6сл1оцппск1й Александръ, 1ерусалимск1й Пвапъ, Соколовъ Васи.Вй, Амепиций Алекс’Ьй, 15) Нтпцыпъ Павелъ, Лебедевъ Владпм1ръ, Гоиорковъ Николай, Касторск1й Мпхаилъ, Добровъ Петръ, 20) Попизовск)й Михаплъ, Правднпъ Александръ, Хрящевъ Александръ, Жуковъ Николай, Велтпстовъ Геннад1й. Подлежать переэкзаменовкп: 25) Зв'Ьревъ Владни)ръ, Соколовъ А.чексапдръ — по арпем., Чу- децк1й Андрей, Смпрповъ Копстаптппъ, Рлзаповск1й Алексей — но рус. яз., 30) Алякрптск1й Николай — по свлщ. ист., Бугапев- ск1й Мнхайлъ — по ариом., Амас1йск1й Васйл)й — по рус. яз., Бапдыкъ Леопидъ—по ариом., БЬлоруссовъ Bacii.iifi — по свящ. ист. и арпем., 35) Нечаевъ Ивапъ — по свящ, ист. и рус. яз., Ле­бедевъ Николай—пп рус. яз. и арио., Зв'Ьздкипъ Дпмптр1й — по свящ. пстор. II русск. яз., Лебедевъ А-дександръ— оставляется на повторительный курсъ.

Приготовительный классъ.

Переведены, въ I классъ: въ первомъ разрядп: 1) КораблевъПавелъ, Васплевсшй Павелъ, Яблововъ Апатол1й, Гусевъ Бо- рисъ, 5) Изюмовъ Ивапъ, Вншпевск)й Владим1ръ, Вишпевск1й Сергей, Красильппковъ Ивапъ, Цв’Ьтковъ СергЬй, 10) Мухпнъ Николай, Миропольсшй Иванъ, Стригалевъ Констаптинъ, Зиа- менскШ Леопидъ;— во второмъ разрядп: Лебедевъ Диыдтр1й. 15)

1 2 9

Н и к о л ь с м й В ладй м 1ръ , В и ю н е й е й й В я й о л й й ^ Ю & йнййй А л е -

к с а н д р ъ , Г р у з д е в ъ б е о д о р ъ , Л е б е д е в ъ А л е к с а п д р ъ 1 -й , 2 0 ) Г р у в -

д ев ъ В аси л 1 й , Л е б е д е в ъ А л а д с а н д р ъ ' 2 - й , 1орданск1й Е в ге н Ш ,

Д р у ж и п п п ъ А л е к с Ь й , Л е б е д е в ъ С е р г е й , 2 5 ) Н п к о л ьск 1 й И в а н ъ ,

Ч удец к1й П е т р ъ . Ч у д ец в 1 й И в а н ъ , С о к о л о в ъ А л е к с а в д р ъ ^ 1 о р д ан -

ск1й А п ато л 1 й , 3 0 ) П р е о б р а ж е н с к 1 й Н и к о л а й , О р л о в ъ С е р г е й ,

А гр п к о л я н с в Ш В аси л 1 й , Соф1йск1Й И в а н ъ , П от^^хи н ъ А л е к с а н д р ъ ,

3 5 ) Н е в св 1 й А л е к с а п д р ъ , М а к а р о в ъ В е н га м и н ъ . Подлеж ать пе-

реэкзам еновкп: С о б о д е в ъ В л ад и м 1 р ъ , И зю м о в ъ В аси л 1 й — п о русг

я з . п а р и е й .

Экзамены и переэкзаменовки въ духовныхъ училищахъ.Въ Костромскомъ духовномъ училищгь пм11ютъ б ы ть 1 7 , 1 8

II 19 а в г у с т а п е р е э к з а и е п о в к н у ч е п и к а м ъ в с ^ х ъ к л а с с о в ъ , 2 0 —

н с п ы т а п !е в ъ зп ап 1п п а ч а л ь н ы х ъ м о л п т в ъ и въ р у с с к о м ъ чтен1н

п а з а ч п с л е н 1е д ^ т е й в ъ п р и го т о в и т е л ь н ы й к .тассъ , 2 1 а 2 2 —

испы тан1е- по п р о г р а м м ^ п р п г о т о в и т е л ь н а г о K .iacca н а з а ч и с л е -

n ic д"Ьтей въ п е р в ы й к л а с с ъ п i r c a H ta m e — въ с л ^д у ю щ ^е B H cniie

к л а с с ы у ч и л и щ а , 2 4 — м о л е б е н ъ п р е д ’Ь най а.Ю м ъ у ч е ш я , а 2 5 —

н а ч а л о к л а с с н ы х ъ за н я т 1 й .

В ь Еинеш емскомь духовномъ училищ гь в ъ а в г у с т ^ м’Ьсяц'Ь

им 'Ью тъ б ы ть п р о и з в е д е н ы п е р е э к з а м е н о в к и у ч е п и к а м ъ I V и I I I

к л . 1 8 ч и с л а , I I , I и п р и г о т о в и т е л ь н а г о к л а с с а — 1 9 ; п р1ем н ы е

э к з а м е н ы п а п о сту п л е п 1 е въ п р и го т о в и т е л ь н ы й и другие к л а с с ы

2 0 , 2 1 II 2 2 ч и с л а .

В ь Галичсномъ духовномь училищгъ п е р е э к з а м е н о в к и у ч е й п -

к а м ъ у ч и л и щ а им 'Ью тъ б ы ть а в г у с т а 1 8 — п о р у с с к о м у я з ы к у с ъ

ц е р К .-сЛ а 'в ян ск и м ъ в'ь I V , I I I , I I и I к л а с с а х ъ , 1 9 ^ й б л а т и н ­

ск о м у я з ы к у во в с Ь х ъ к л а с с а х ъ , 2 0 — п о . г р е ч е с к о м у я з ы к у во

в с Ь х ъ к л а с с а К ъ , 2 1 - ^ п о ap n eM etH K b и гео гр аф 1 п в ъ 1 У , Ш , I I

и I к л . , 2 2 — по з а к о н у Ё ож 1ю в ъ I к л . и въ п р п г о т о в и т е л . к л а с .

по вс'Ьмъ п р е д м е т а м ъ , 2 4 — п р1ем п ы я п с п ы т а ш я в ъ п е р в ы й

к л а с с ъ , 2 5 - ^ п р 1 е м и ы я н 6 п й т а н 1 я В'Ь п р и го т о в и т е л ь н ы й к л а с с ъ

у ч и л и щ а . П р о ш еп 1 я о пр1ем Ь д 'Ь тей в ъ у ч и л и щ е д о л ж н ы бы ть

п о д а в а е м ы н а и м я п р а в л е п 1 я у ч н л ап д а к ъ 1 5 а в г у с т а .

130

Св-Ёд^шя нзъ Костромской дух. конснсторш.У к азо м ъ С л. С п п о д а , о тъ 1G iioiui сего года з а Л: 3 0 2 0 ,

п р и В о ск р есо п ск о й д . пос . Г !у ч е ж а -о т к р ы т а ш т а т н а я д ь я к о н с к а я вакап с1я .

Вакантный М^ста: а) священнииестя: въ с е л а х ъ : Т опкпн 'Ь В а р н а в , у. (2 -я в а к .) , У с п е н с к о и ъ М а к а р ; у. (2 -я в а к .) , У р е п ^ В а р н а в , у. (3 -л в а к .) , K a p n y H n x i В е тл у ж . у. (1 -я в а к .) , К р а с - п ы х ъ -У с а д а х ъ М а к а р , у ., Г а р я х ъ М а к а р , у. ( 2 - я в а к .) , Гор 'Ь ль- p i К о л о гр . у ., J i K K y p r i Т р о и ц к о й д . Б у й ск . у. (2 - я в а к .) , М а - к а р ь е в с к о м ъ п а В ятск о й д о рогЬ , В етл у ж . у. ( 2 - я в а к .) , Ш н р о - KOfli В е т л у ж . у . (1 -л в а к .) , Б о л в а п н ц а х ъ М а к а р , у ., Г еорг1ев- ском ъ н а р . К остром 'Ь Б у й с к а го у ., Пыщуг1> В е тл , у ., З у б о вск о м ъ В е т л у ж . у, Кривдов.1) К и п е ш е м с к а го у.

б) д'шконское— въ с. И л о скн п ш гЬ К о стр . у.

в) псалом щ т ескгя:— ьъ сс . Т р о ш к о в!; В а р н а в п п с к а г о у ., ед и - пов 'Ь рческую ц е р к о в ь , при богад 'клы г!; Ч н ж о в ы х ъ въ г. К остром 'Ь , Ш нроков 'Ь В е т л у ж с к а го у ., У рен 'Ь В а р п а в п н . у ’Ьзда.

Утвержденъ въ должности церковн. старосты; к ъ И л ьи н ск о й , ч то п а Ч аб а к с а р к 'Ь , В а р п а в и п с к а г о у Ь зд а , п а т е к у щ е е трехл 'ЬИ е- к р . Д м нтрШ Г р н го р ь е в ъ Варенцовъ, вм'Ьсто у в о л е п п а го по п р о - шеп1ю кр . А л е к с Ь я Карасева.

П олучен ы д ен ьги въ Р ед ак д 1 п за К остром ск1я Е п . В Ьдом о-

сти о т ъ 1 ц е р к в е й : Т р о и ц к о й , что Г о л о въ , з а 1 8 9 6 н 1 8 9 7 гг.

1 0 р .; Б о го р о д и ц к о й с. Б о го р о д с к а го за 1 8 9 7 г. 5 руб .

Содержан1е оффиа!альной части. Иа iipiiirliTCTBie АвгусгЬйшаго Прсдс'Ьдателл Нмператорскаго православпаго Палестипскаго общества Его Императорскаго Высочества Великаго Князя {,'ерг1я Александро­вича со дпе^ъ тезоименитства Его. Указъ Свят. Синода па имя Ире- освящепн'Ьйшаго Buccapiona, Епископа Костромского и Галичскаго Отъ Костромской духовной KOHCHCTopin. Очередныя ;)ас1;ла1ня у'Ьзд отд'Ьлеп1й епарх. учил. conliTa. Разрядный списки учепиковъ Солига личскаго, Кипешемскаго и Галичскаго дух. училищъ за 1807'—98 уч годъ. Экзамены и переэкзаменовки въ духовпы.хъ училнщахъ. Св'Ьд'Ь н1я изъ Костромской дух. копсистор!и._________________

Редакторы'. Ректоръ Семннарш Прот. I. Сырцовъ.Преподаватель Семинарш В. Строевъ.

Дозволено цензурою. 10 1юля 1898 г. Кострома. Въ губ. тип.

4 4 1

ШОТД^ЛЪ П. ЧАСТЬСмыслъ назватя церкви Христовой и души

христианской Божшмъ строешемъ.

Поучеше Преосвященн'Ьйшаго Виссар1она въ 9-ю неделюпо Пятидесятниц'Ь.

Бож{е здан1е есте (1 К о р и н е . 3 , 9 ).

а ж ъ с е го д п я ш н е м ъ а п о с т о л ь с к о м ъ ч т е н ш , к о т о р о е н а ч и ­

н а е т с я н р и в ед еп н ы м п сл о в ам и , р а з ъ я с н я е т с я , к а к о е з п а ч е ш е

пм 'Ь етъ а н о с т о л ь с к о е сл у ж ен 1 е . А п о сто л ы , с о зи д а я и у т в е р ж д а я

ц е р к о в ь Х р и с т о в у , су ть то ль к о c n o c n im n n K n Х р и с т а , оруд1я Е г о

б л а го д а тн о й с и л ы , б с з ъ Н е го о н и н и ч е го не м о гл и бы с д е л а т ь .

Ц е р к о в ь , \ с т р о е п и а я и м и , есть с о б с т в е н н о зданге БоэнЛе, Б о го м ъ

и д л я Б о г а ч р е з ъ н п х ъ у с т р о я е м о е . В е с ь м а зн а м е н а т е л ь н о н а п м е -

H onanie ц е р к в и Х р и сто в о й во о б щ е и въ ч а с т н о с т и к а ж д а г о ч л е н а

ц е р к в и здан1см ъ или с тр о еп 1 ем ъ . Здан1е и л и c ip o c n ie возд ви ­

г а е т с я д ля ж и л ь я . Ц е р к о в ь и к а ж д а я д у ш а в Ь р у ю щ а я есть ж и л и щ е

Б о ж 1 е , е с ть х р а м ъ Б ож 1й, п л и м ^ с т о о с о б е п н а го п ри су тств1 я

Бож)’я . Де висте ли, яко храмъ Божш есте и Духъ Божт жи- ветъ въ васъ? (1 К о р . 3 , 1 6 ) . Ч еловЬ ч ескТ я ж и л ы я здан1я обы -

Е п о веп п о с т р о ю т с я п зъ к а м н я или и зъ д е р е в а . Н о к а м н и пли

д р е в е с н ы е м ате р 1 а л ы у п о т р е б л я ю т с я д л я с т р о й к и н е въ с в о ем ъ

г р у б о -е с т е с т в е п п о м ъ в п д 4 , а в ъ о б д ^ л а к н о м ъ . К а м н и о б ы к н о в е н ­

но в ъ с е м ъ с л у ч а й о б с Ь к а ю т с я , д е р е в ь я о б те с ы в а ю т с я и зат 'Ь м ъ

одни к ъ одном у п р и л а ж и в а ю т с я . П о д о б н о е д о л ж н о с к а з а т ь о

ц е р к в и и о к а ж д о й д у ш Ь х р п с И а н с к о й , к а к ъ ц е р к в и Б о г а Жи­в а го . В ’Ьрую щ 1я д у ш и д е л а ю т с я зданЬем ъ Б о ж 1 и м ъ н е в ъ п е р в о -

п а ч а л ь н о м ъ св о ем ъ в и д ’Ь, но въ о б п о в л с п н о м ъ благод атЬ ю , П о к а

ч елов 'Ь къ н е у в Ь р о в а л ъ во Х р и с т а , н е п р о с в е т и л с я благодатЬ ю

Д у х а С в я т а г о , п о д аем о ю въ словЬ Б о ж 1 ем ъ и въ т а и н с т в а х ъ ,

ш

оаъ похожа яа nfibcToft, валяющ1йся па дорог4 камень, или па дпко растущее Яъ л4су Дерево. Такой челов’Ькъ въ DBcaniu на­зывается ветхииъ, какъ nairomifi природу ветхаго, плп древпя- го согр^шившаго Адама, поврежденную грЬхомх. Это поврежде- nie увеличивается личными гр'Ьхамн. Благодать Христова обпов- ляетъ ветхаго чблРвЬка, изм4пяетъ его до пеузпаваеиостп. ТЬ, которые, по слову апосто.ла, были блудниками, идолосдужптелями, ворами, лихоимцами, пьяницами, злоречивыми, хищниками, когда припялп Христову Bipy и съ нею благодать Бож1ю, то омылись, освятплись, оправдались имепемъ Господа нашего Incyca Христа и Духомъ Бога нашего (1 Кор. 6, 9 — 11). Благодать Бож1я сделала съ пнмп подобное тому, что делаютъ съ камнями и простыми деревьями каменьщпкп и плотники. Иодъ ихъ рабо­чими руками камни и деревья сделались годными для здап1я и красивыми для взора, ДуЩа человеческая Христовою верою и благодаию, при посредстве слугъ Христовыхъ и строителей таннъ Бож1ихъ, сбросила, греховную паиистоту и обновилась до того, что черты ветхаго человека, растлеппаго хрехомъ, стали незаметны. Нельзя сказать, чтобы и въ ветхомъ человеке до обповлешя верою Христовою ничего пе осталось хорошаго въ нравственной жизни. Нетъ, и въ м1ре языческомъ встречались примеры еравственпыхъ достоппствъ; по къ ятпмъ достонпствамъ примешивалось пе мало печыстаго. Напрпмеръ, и язычппкамъ свойсЧвенЯа была любовь къ блпЖпему, но она пе простиралась па враГовъ. И между язычниками были люди, которые удоржп- валпсь отъ местп обидчикамъ; по такь они поступали пе по любви къ пимъ, а единСтвеппо» по гордости и презрешю къ пимъ. И язычники иногда терпеливо переносили беды и напа­сти Жптейскш, пе ропталр п никому пе жаловались па свою пе- счасЧную участь; но это терпен1е и равнодуш1е было следств1е11ъ ИХЪ суёвер1я, ихъ веры въ слепую судьбу, неумолимый рокъ, тогда какъ христ1апское терпеп1е соединено съ предаппостыо воле Бож1ей, б.лаёой и премудрой. Такова сила, таково благо­творное вл1яй1е христнской веры на нравственную жизнь че­ловека. Она такъ ОбпоВляетъ че.^овека, что одипъ и тотъже

443

челов'Ькъ делается иныыъ: тотъ аке, да не тотъ. Прежде душа его была жилищемъ сатаны, царство вотораго простиралось на весь языческ1й м1ръ, теперь же она стала здан1емъ Бож1имъ, храмомъ п жилпщемь Св. Духа.

Но если благодать Св. Духа производить въ обновленномь иелов'Ьк^ такую благотворную перемену, то отчего же часто мы не виднмъ явственно этой перемены въ действительности? Отче­го она не сохраняется въ большей части людей, только по име­ни хрпст1анъ, а по жизни не отличающихся отъ нехристей? Это оттого же, отчего и вещественное здан1е, прочно я красиво по­строенное, скоро иногда приходить въ упадокъ и близко къ раз- рушеп1ю. Построенное здан1е надобно поддерживать, не скупить­ся па издержки для сохранен1я его въ первональномъ виде, безъ чего опо долго не просуществуетъ. Сначала покажется въ немъ малое поврежден1е, затемъ больш1я, здап1е делается сырымъ, хо- лоднымъ, ВТ него начпнаетъ проникать изъ поврежденной' кров­ли я потолка дождь, снегъ, ветеръГ Оно, паконецъ, начинаетъ разваливаться, делается неспособнымъ къ обитапш человека и обращается въ жилище птицъ, пресмыкающихся, зверей. Равно п духовная жизпь требуетъ поддержки. Душа, сделавшись вда- nieub, жилищемъ Бож1нмъ, если пренебрежетъ благодаию Св. Духа, обновившею въ ней духовную жизнь, если не будетъ за­ботиться объ очнщеп1п себя отъ сквернъ греховныхъ, о пре- успеяв!и въ благочест1и п добродетели, приходить въ самое жалкое состояп1е, о которомъ можно судить по употребленному Христомъ cpaBHeniio ея съ человекомъ, чудесно освобожденнымъ отъ беснован1я и затемъ привлекшимъ къ себе вместо одного беса семерыхъ (Лук. 11, 2G). Отчего произошло съ нимъ та­кое песчастхе? Оттого, что исцеленный отъ бесновашя не при- нялъ пикакихъ мерь предосторожности, духовной бдительности противъ бесовскнхъ пападен1й. Изгнанный бесъ воспользовался его безпечпост1ю и вернулся назадъ, притомъ не одннъ, а со многими бесами. Душа, сделавшаяся жилищемъ Св. Духа, *ста- повится жилищемъ сатаны, если вотще принимаетъ благодать Божш, не пoльзyeт^я ея помощью для укреплешя себя въ жнз-

444

ни духовной. Кавъ пи сильна благодать Бож1я, она д'Ьйствуетъ на 1иелов4ва не насильственно, а cooTBiTCTBeHHO пр1емлемости къ ея спасительнымъ д'Ьйств1ямъ со стороны человека. Душа, будучи здан1еиъ и храмомъ Бож1пмъ, въ состав* его есть не мертвый, а живой камень. Цосему сама должна напрягать усп- л1я къ сохрапен1ю себя въ общен1и съ Богоыъ, сама должна за­ботиться о томъ, чтобы быть чистымъ и святымъ жплищемъ чи- стаго н святаго Бога. Яко камете живо зиждитеся во храмъ ду- ховенъ (1 Петр. 2, 5). И горе тому, кто перадптъ о благо- ycTpoeniH этого духовпаго храма, кто не созидаетъ его, а раз- рушаетъ своею безпечпост1ю. Аще кто храмъ Божш растлитъ, т. е, разрушитъ, растлитъ (т. е, повараетъ) сего Богъ (1 Кор. 3, 17). Эта угроза относится не въ т*мъ только, которые сво­ими лжемудровап1ямп и худымъ прим*ромъ соблазпяютъ кого- либо и убиваютъ въ пемъ духовную жизнь, но и къ т*мъ, ко­торые сами разрушаютъ "въ себ* дЬло Бож1е, пзгопяютъ пзъ своей души благодать Бож1ю. Лминь.

й ж ш п 5 Н6Ц. ш Пщесящ! (Мате, п 8, ст.-28-З , 3ai 28).Чудесное недолете гадаринскихъ б'Ьсноватыхъ.

^щ ъ сегодияшнемъ Евапгел1н благов11Ствустся о чудссномъ изгпашп I. Христомъ печпсты.хъ’ духовъ изъ двухъ бЬсповатыхъ въ стран* Гадарппсвой. Гадарипская или что тоже Гергесппская страна лежала „объ опъ полъ Галплен“, т. е. протпвъ Галилеи, на восточпомъ берегу Гепписаретскаго озера (Мар. 5, I; Лук. 8, 26). Населен1е этой страны состоя.ло большею частью изъ язычниковъ, в*роятпо, потоивовъ т*хъ древпихъ гергессеевъ, о воторыхъ неодповратпо упоминается въ св. кпнгахъ В. зав*та (Быт. 15, 21; Ыав. 24, 11 и др.); внро.чемъ, тамъ жило много и 1удеевъ. Жнте.и этой страны отличались крайпимъ унадкомъ нравовъ, крайнею испорчеппостыо, корыстолгоб1емъ; ради корысто­любия они держали множество свиней, которыми выгодно торго­вали. Этймъ занимались даже п 1удеи, не смотря на прямое запрещеп1е своего закона (Второз. 14,8). Въ эту-то страну и иришедъ Господь

4 4 5

1исусъ съ Своими учениками благов^ствовать Свое учен1е погиб- шимъ овцамъ дома Израилева. Зд^сь-то Господь и явнлъ Свою власть падъ духами нечистыми. Это произошло такъ.

Отнлывъ па лодв4 съ Галилейскаго берега по Генписаретскому озеру, при чемъ укротилъ сильную бурю, пр1иде (1исусъ) наонъ ПОЛЬ, т. е. па восточный берегъ Гепписаретскаго озера въ страну Гергссин- скую. Какъ только Опъ вышелъ па берегъ, тотчасъ (Мр. 5, 2) ср тоша Его два 6tcHa отъ гробъ исходяща—двое одержимыхъ б^самп, которые жили въ пещерахъ и гробпрцахъ,— м’Ьстахъ, по­читавшихся у евреевъ нечистыми по прпчпп'Ь находившихся тамъ челов'Ьческнхъ костей (Числ. 10, 11, 16; Мо. 23, 27). БЬснова- nie— это особеиное ужаспое состояп1е, которое происходило отъ вселеп1я въ душу человЬка одного или мпогпхъ б'Ьсовъ; войдя въ душу человЬка, бЬсы насн.льствепно овладевали его душевными и телесными силамп, подавляли его личность, могли говорить и действовать отъ себя, употреб.1ЯЯ органы (языкъ, руки и ноги) того человека, въ которомъ они находились. Подъ вл1ян1емъ бе- совъ люди страдали крайпимъ разстройствдмъ умствеппыхъ спо­собностей, падучей болезпш, скорченпостью (Лк. 13, 11, 16), лишались техъ или другихъ способностей, папр., способности го­ворить (бесноватый нёмой. Me. 9, 32), говорить п видЬть (бес­новатый—-пЬмой и c.ienofi, 12, 22), говорить и слышать (бесно­ватый—глухой и нЬмой, Мр. 9, 18, 25) и т. п. Этихъ боль- пыхъ—бесповатыхъ св. евангелисты ясно различаютъ отъ раз- слаблепныхъ, прнпадочпыхъ, лупатиковъ, слепыхъ, глухпхъ, нЬ- мыхъ н всехъ пемощпыхъ, одержимыхъ различными болезнями по естаствеппымъ причипамъ (Me. 4, 24; Мр. 1, 34). ГрЬхи невоз- держап1я, плотоугод1я, расшатывающ1я тело п душу, чаще всего открывали путь для страшнаго вторжеп1я въ человека темпыхъ духовъ (сн. Мо. 12, 45), которые производили уже полное разстрой- ство въ его телесной и духовной жизни. Потерять свой разумъ, свою волю и следовать велеп1ямъ .воли чуждой, враждебной, ко злу направленпой и погибели ведущей—что можетъ быть ужаснее сего для человека, который создапъ по образу п по подоб1ю Бож1ю п въ душе котораго всегда живетъ незаглушимое стремлеше въ добру и источнику всякаго блага—Богу! Въ те редк1я минуты, когда въ ппхъ пробуждалось созпан1е, они чувствовали свое ужас­пое рабство п желали избавиться отъ гнетущей ихъ сплы бЬ- совской, по, вопреки своему желан1ю, говорили не то, чего желали, а то, что внушали имъ бЬсы. Наприм.: Гадаринсше бесноватые бросаются къ ногамъ I. Христа съ униженною моль­бою о помощи и тутъ же отвергаютъ Его заступничество. Они видимо борются протпвъ обдержащей ихъ сплы, но тутъ же по-

446

кадаваютъ свое безснл1е въ неравной борьб§. Это-то сознаше злополуч!я, чаян1е избавлен!я и д^^лало ихъ способными въ прн- нятш врачующей силы Христовой. Б'Ьсноватыхъ особенно много было во время земной жизни Господа нашего I. Христа,—такъ много, вакъ никогда ни до Рождества Христова, пи носл^ него; демоны вид'Ёли вонецъ своего владычества съ пришеств1еыъ Хри- стовымъ и (сн. Ап. 12, 12) въ сильной ярости напрягали ссб свои силы, чтобы поработить людей, чтобы, по врайпей м1:р^, вавъ можно бол']Ье навредить иыъ: съ прпшеетв1еыъ на землю Сына Бож1я пришелъ вонецъ царству тьмы; изгнаи1е б^совъ было велвчайшвмъ довазательствомъ того, что наступило царство Бож1е (Me. ,12, 28). Теперь власть б'Ьсовъ значительно ограничена: они блюдутся въ в^чныхъ узахъ нодъ мракомъ па судъ великаго дня (1уд. I 6; 2 П., 2, 4); дотя и теперь по волЬ п попущен1ю Бож1ю есть в могутъ быть б'Ьсноватые.—Гадаринск^е бЬсноватые отлича­лись необыкновенною дикостш и свнр^пост1ю,—они, говорнтъ св. евангелнстъ, были люты 3%ЛО, были одержимы вокимъ-то чело- в^Ьвоненавистничествомъ, яко не мощи никому минути путемъ гЬиъ (28), такъ что никто не см^лъ проходить въ т^хъ м'Ьстахъ; подобно дикимъ зв^рямъ, они нападали на всЬхъ проходящихъ, бросали камнями, били и всячески терзали (см. Дйяп. 19, 16). Особенною лютостью отличался одипъ, въ которомъ было ц4лое полчище б'Ьсовъ. Евангелисты Маркъ (5, 1— 20) и Лука (8, 26— 39) говорятъ о немъ, что онъ былъ „житель города, одер­жимый съ давняго времени бЬсамн“ (Лк. 8, 27),— человЬвъ, зна- читъ, весьма извЬстный гадаринцамъ: онъ находился въ постояп- номъ изступлен1и, въ одежду не одЬвался, а если ее падЬвалн на него, то онъ рвалъ, почему всегда былъ нагъ. Многократно (Мр. 5, 4) связывали его цЬпямп и узами, сберегая его, желая лишить возможности вредить себЬ и другпмъ, но все было на­прасно; въ припадкЬ бЬшенства онъ разрывалъ жслЬзпыя цЬии, об1ватывавш!я его тЬло, и оковы, бывш1я на рукахъ и погахъ; „никто не въ силахъ былъ укротить его* ,(Мр. 5, 4) и удержать дома: бЬсъ постоянно гналъ его въ пустыню (Лк. 8, 29). Тамъ „всегда, ночью и днемъ, въ горахъ и гробахъ, кричалъ онъ“, выражая въ атихъ неистовыхъ вопляхъ ужасное состояние своей души, и въ самой яростп па самого себя „бился о камни* (Мр. 5, 5), страшно уродуя свое обнаженное тЬло. *) Другой же же бЬсноватый былъ не столь страшенъ и, вЬроятпо, находился въ АОДчинеши у перваго, потому что только при полной зависи­мости одного отъ другого возможна была ихъ совмЬстная жизнь.

*) Объ всцЬлев1и этого бЬсноватаго читается особое £вапгел!е па -литургш въ 23-ю нед. по Пятидесят. (Луки гл. 8, ст. 26—39. Зач. 38).

4 4 7

(Некоторые думаютъ, что бесноватые были мужъ п жена). Ув и - д^въ I . Христа издалека (М р . 5, 6 ), бесноватые устремились къ Нему на встречу, поклонились и припали къ Его погамъ, ища помощи и избавлен1я. Взглядъ на дивнаго Пришельца или, быть можетъ, одно ощущен1е Е го прнсутств1я потрясли все су­щество бесповатыхъ, озарили светомъ пхъ души и возбудили ихъ къ борьбе съ чуждой, поработившей пхъ, силой. Въ Пришельце они узнали жпвущаго Бога и, прппавъ къ Его ногамъ, хоте.ли молить Е го объ исцелеп1и. Тогда-то, милосердствуя надъ несчаст­ными, I . Хрпстосъ повелелъ нечистому духу выйти изъ того и другого бесповатаго и сказалъ; „ выйди, духъ нечистый (М р . 5,8 ). Но бесноватые вновь обранщются въ послушное оруд1е сата­ны: И се по внушен1ю бЬсовъ— бесноватые возописта, глаголю- ще: что намъ и T e 6 t, 1исусе, Сыне Бож1й? т. е. какое Тесе де­ло до пасъ? Особенно же неистово кричалъ главный бесноватый: что Тебе до меня, 1нсусъ, Сынъ Бога Всевышпяго? Умоляю Тебя, заклинаю Тебя Богомъ, не мучь меня (М р. и Л к ')! Бесы узна- ютъ I . Христа, Который нришелъ па землю разрушить царство сатаны, неоднократно пзгонялъ бесовъ и притомъ строго за- нреща.чъ пмъ входить въ людей (см. М р . 1, 34; 3 , 11. 12; Л к. 4, 4 1 ) ,— и вотъ они умоляютъ, даже дерзаютъ заклинать пменемъ Бога (употребляя имя Бож1е всуе, М о. 5, 27 ) оставить ихъ въ покое, т. е. дозволить пмъ пребыван1е въ людяхъ. Мы знаемъ, говорятъ они, съ какою целью Ты прпше.1ъ сюда: пришелъ еСИ CtMO прежде времени мучити насъ (2 0 ). БЬсы знаютъ, что н е ­когда паступитъ время— время страшпаго суда надъ ними (М о. 25 , 4 1 ; I Кор. 6 , 3), когда они за свое ожесточенное пребыва- н1е во зле будутъ заключены въ адъ, где „будутъ мучиться день и почь во веки вековъ* (А п . 20 , 10 ) и перестанутъ уже му­чить Другпхъ: „бесы, по выражен1ю св. апостола Гакова, веру- ютъ (въ Бога) и тренещутъ“ ( 2 , 19 ), ожидая окончательпаго осу- жден1я отъ Его правосуд1я; но пмъ также известно, что до все- общаго суда имъ будетъ до некоторой степени предоставлено действовать сообразно своей злой природе. Делать какъ можно более зла людямъ— это главная пища, главное паслажден1е для ихъ природы, отвлекающее пхъ отъ собственпыхъ мукъ. Вотъ почему бесы какъ бы жалуются и упрекаютъ Христа за то, что Онъ „прежде времени" — прежде окончательнаго осуждешя пхъ па страшпомъ суде -отнимаетъ у нихъ власть мучить людей и, такимъ образомъ, пхъ самвхъ преждевременно подвергаетъ страш- нымъ адскимъ мукамъ. Господь не отвечаетъ на это пхъ моле- Hie, самымъ молчан1емъ своиуъ подтверждая, что Онъ остается пепреклонпымъ и Е го слово будетъ въ точности исполнено. Т о -

448

гда б4сыстали „много просить I. Христа о тоыг, чтобы Опъ, вы- гпавъихъ пзъ этпхъ людей, по крайней ы4;р'Ь пе высылалъ ихг вОнъ ИЗъ страпы той“ (М р. 5, 10), гд1’. пыъ среди печестпваго паселс1ия слишкоыъ принольпо было жить, п „чтобы пе повел'Ьлъ пмъ идти въ бездну" (Лк. 8 , 3 1 ),— быть тамъ для нпхъ крайне мучительно. Такъ страшепъ адъ, такъ ужасны адск1я мучеп1я, что н сами б'йсы страшатся п тренещутъ пхъ! Но Господь п па это пе отв^чадъ. Нпдя же ужасное состояп1е главпаго бЬспо- ватаго п желая успокоить его, помочь ему придти въ созпан1е, 1. Хрпстосъ спроснлъ: какъ тебГ имя? Господь спрашпваетъ его объ имени, желая пробудить въ пемъ coananie. Имя, носимое памп со дпя рождеп1я, нмГ.етъ для пасъ великое зпачеп1е; когда нропзпосятъ его, то человГкъ мгновенно обращается къ себ Ь са­мому. Но б'Ьсповатый пе могъ возвратиться къ самому себ^, пе могъ припомнить своего пастоящаго пмени; па пути стояла гроз­ная враждебная сила демоповъ, подобная грозному непобедимому полчпп;у римскпхъ лег1опоиъ „П опъ (отъ лица злого духа) ска- залъ въ отв’Ьтъ: лег]опъ имя ыпЬ, потому что пасъ много" (М р. 5, 9), пасъ вошло очень много (Лк. 8 ,3 0 ) . (Лепопъ— это отрядъ римскаго войска въ шесть тысячъ человекъ). Очевидно, что этотъ бесноватый дошелъ до такого положеп1я, что почти уже пе от- лича.1ъ себя отъ обдерлшщпхъ его духовъ: опъ пачалъ было го­ворить о себе, разумея свою подавленную личпость, по тутъ же, теряя созпап1е своей личпостп, продолжалъ речь о мпогихъ— о о техъ бЬсахъ, которые вселились въ, пего: лег1опъ имя м н п ,

потому что н ш ъ много. Бяше же далече отъ него— вдали отъ этпхъ бЬсповаты-хъ стадо свиней много пасомо (3 0 ) ,— па горЬ, по утесамъ п склопамъ горы паслось большое стадо свиней (М р. 5, 11; Л к. 8 , 32), въ несколько тысячъ головъ. BtcH же, видя, что пмъ придется разстатьсл съ свопмъ пзлюблеппымъ жплпщемъ— этими людьми, МОЛЯХу Его, вновь стали просить I . Христа, гла- ГОЛЮЩе: аще ИЗГОНИШИ НЫ, ес.тп Ты выгоняешь пасъ пзъ людей и пзъ страпы сей (М р .), то повели намъ ити въ стадо свиное (31). Такъ ограпичепа власть злыхъ духовъ: они ничего пе мо- гутъ сде.тать безъ допущеп1я Бож1я. Бесы просятъ у Христа позволеп1я войдтп пмъ въ стадо свиней— почему это и съ какою целью? Потому, копечпо, что печпстымъ ду.хамъ свойствеппо все­ляться въ печпстыя существа и между бесноватыми п этими животными было некоторое таппствеппое сходство. Можно думать, что бесы вселились въ этпхъ двухъ Гсадарппцевъ именно потому, что они по своей порочной, скверпой, правствеппо-грязпой жи.зпи стали вполне подобны свппьямъ, этпмъ грязпымъ, печпстымъ прожорливымъ жпвотнымъ (сп. 2 Петр. 2 , 22). „Познай изъ се-

4 4 9

ro“ , говорить блаж. веофилактъ, „гд'Ь свинская жизнь, тамъ ж и - вутъ демоны*. Прнтомъ, прося позволеп1я у Хрпстд войдти въ свппей, 6ic u , въ ожесточенной ненависти противъ Бога и людей, имЬли коварную ц’Ьль погубить стадо свиней, чтобы этою гибелью огорчить гадарипцевъ и отклонить пхъ отъ припят1я Спасителя и в'Ьры въ Него, въ чеыъ они, какъ увидпмъ да.тЬе, и усп'Ьли. I . Христосъ; по Своему всев'Ьд'Ьн1ю, зпалъ ихъ коварныя нам4- peaifl, однако „тотчасъ позволилъ пмъ“ (М р. 5, 13) войдти въ свиней. И рече имъ: идите. Онъ допустилъ это по Своимъ пре- мудрымъ и блапшъ ц'Ьлямъ какъ въ O Tuonxenin къ б^сноватымь, такъ и къ жителям!. Гадарпнскоп. страны. Потоплен1е свиней въ Mopi безспорпо им'Ь.то великое значеп1е для самихъ псц'Ьляемыхъ б'Ьсповатыхъ: чрезъ это внешнее зпамехие они должны были убе­диться, что они действительно навсегда избавились отъ ужасной власти злыхъ духовъ, которые долгое время жестоко мучили ихъ; иначе имъ трудно было поверить, что. I . Христосъ едппымъ Сво- пыъ словомъ избавплъ ихъ отъ власти бесовъ; подобно тому какъ древп1е израильтяне, выведенные Моисеемъ изъ Египта, тогда только убедились, что власть египтяпъ сокрушена, когда, перей­дя Чермпое море, увидели трупы египтяпъ, разсеяппые по мор­скому берегу (Исх. 14, 30, 31 ). Вотъ почему н 1удейсше закли­натели, при изгпан1п бесовъ, всегда ставили въ комнате, где пропсходпло заклппап1е, сосудъ съ водой пли другой какой-нп- будь предметъ, который демопъ, выходяп;1й пзъ человека, пере- ворачивалъ. Съ другой -стороны. Господь допустплъ погибель ста­да ради прагствеппой пользы жителей Гадарппской страны— для вразумлеп1я пхъ, чтобы опи вспоминали о Боге и своей душе, о чемъ опи совсе.мъ забыли, заботясь только о свопхъ свипьяхъ. Для 1удеевъ же Гадарппской страны это было также паказап1емъ за пре- небрежеп1е къ закону Моисееву. Они же, т. е. нечистые духи, ИЗШедше пзъ одержимыхъ пмп людей, безъ всякаго вреда для пихъ (сп. М р. 9 , 2 6 ) , идоша ВЪ стадо свиное и привели сви­ней въ такое же состояп1е свирепости п бешенства, въ какомъ доселе находились одержимые ими гад'рпнцы. И се a6ie устре- мися стадо все по брегу и бросилось съ крутого утеса въ море, т. е. Генппсаретское озеро, И утопоша въ водахъ ( 3 2 ) , -а пхъ, по определешю пастуховъ пли сбежавшихся жителей страны, бы­ло около двухъ тысячъ (М р. 5, 13). БЬсы же, какъ безплотные духи, пе могли, конечно, утонуть въ воде вместе съ свиньями, а низринулись въ мрачныя пронастп адской бездны которой хо­тели избежать, и это самое удалеп1е въ бездну было для ппхъ величайшпмъ наказап1емъ, ибо лишало ихъ возможности, делать зло, въ чемъ единственно они находили себе отраду и наслажде-

450

H ie. В'ь ту же самую минуту бЬсповатые пришли въ сознате, сделались кроткими и посп’Ьшили прикрыть себя одеждами, ко- торыя были поданы нмъ чьею-то сострадательною рукой * ) . Па- сущ!и Ж0 , иа которыхъ лежала ответственпость за целость стада, увидевъ случившееся, б^жаш а и стали разсказывать обо всемъ этомъ въ близъ лежащпхъ селеп1яхъ (М р. 5, 14; Лк. 8 , 34 ). И шедше во градъ (Гергесу) возв^стиша вся, разсказали обо всемъ бывшемъ и о погибели свиней И О б^СНОЮ (33 ), т. е. о бесноватыхъ.

И се, весь градъ 1удеп и язычники изыде въ ср%тен1е 1исусови.Но пе съ чувствами радости и благоговеп1я къ Чудотворцу шли граж ­дане; одни изъ пихъ шли просто изъ любопытстна „посмотреть, что случилось" (М р. 5, 14; Л к. 8 , 34), а«друг1е, владельцы погиб- шихъ свиней, шли ко Христу, вероятно, съ гпевомъ и ожесточе- шемъ за понесенные убытки. „Приходятъ къ lucycy и видятъ, что бесноватый, въ которомъ былъ лепонъ", который разбнвалъ цепи п узы, бегалъ вагнмъ и свонмъ пепстовствомъ паводилъ на всехъ страхъ, сталъ кротокъ и смирепъ, какъ дитя, „одетъ, въ здравомъ уме" (М р . 5, 15) и сиделъ у погъ Incyca, слушая Его учен1е (Л к. 8 , 35; сн. 10, 39); въ такомъ же состояши увиде­ли и другого бесноватаго, „и устрашились" (М р.; Л к.): предъ Святейшимъ и всемогущпмъ существомъ ими овладелъ страхъ, а то, что опи услышали отъ очевидцевъ, еще более устрашило ихъ; въ лице Христа опи увидели всликаго посланника Бож1я. После такого чуда падъ бесповатыми следова.ю бы ожидать, что жите­ли страны примутъ велпкаго Чудотворца съ любов1ю, позаботятся о своихъ духовпыхъ пуждахъ, съ благоговеп1емъ и смиреп1емъ будутъ ожидать отъ Него возвещеп1я воли Бож1ей, пли по край­ней мере будутъ просить исцелить другпхъ своихъ недужпыхъ. Но пе такъ случилось; И видевшв Его (т. е. I . Христа), гада- рипцы МОЛИШа— стали упрашивать,— по пе о томъ, чтобы Опъ пре- былъ у пихъ, какъ просили некогда благоразумные самаряпе, а о томъ, ЯКО дабы прешелъ отъ пределъ ихъ (3 4 ), потому что, говорили они, мы слишкомъ боимся Тебя (сп. Л к. 8 , 37 ). Ихъ страхъ былъ пе таковъ, какой объялъ, напр., ап. Петра при виде необычайнаго улова рыбы днемъ noc.ie безплодныхъ трудовъ въ минувшую почь и заставилъ его припасть къ колепамъ lucyca и восклинуть: „ выйди отъ меня. Господи, потому, что я человекъ грешный" (Л к. 5,- 8 ), Страхъ ап. Петра происходилъ отъ глу-

*) И доселе певдалеке отъ берега Тивер1адскаго моря находят­ся развалины древпяго города Гергесы съ иненемъ Герса, и жители той страны указываютъ „гору свиней" (Хапазиръ), откуда свипьи бро­сились въ море.

451

бокой 11 благоговейной в^ры во Христа, отъ смиреннаго сознашя своего педостонпства предъ лицемъ Святого и всемогущаго Ч у­дотворца Христа, почему I . Хрнстосъ одобрительно отнесся къ его чувствамъ и съ любовью привлевъ его къ Себе въ число из- бранпыхъ учепиковъ; а страхъ гадарпнцеръ былъ страхъ м1ро‘ любцевъ, не нселавгаихъ веровать въ I . Христа изъ опасетя по­терять свои земпыя стяжанчя или разстаться въ своими грехов- пымп привычками. „Копечно, думали они, 1 исусъ— великШ Чудо- творецъ и Проровъ; мы много чудеснаго о Немъ слышали и те­перь вотъ собственными глазами впдимъ исцеленныхъ Имъ на- шихъ бесповатыхъ. Пришедшп въ пашъ городъ, Онъ, можетъ быть, сотворить еще больш1я чудеса; по что если отъ Е го пре- бывап1я мы попесемъ еще новый кокой нпбудь убытокъ, какъ вотъ теперь потеряли стадо своней?! Нетъ , откажемъ Ему; пусть другпмъ проповедуетъ, пусть у другихь творитъ чудеса,— наша собственность, пашп удовольств1я при насъ останутся; это дороже Е го проповЬди п чудесъ". О, неразумные, жалк1е п неблагодар­ные гадарппцы! Они отвергли Того, К то есть светъ м1ру. Кто есть путь, истина п жнвотъ, и добровольно захотели оставаться во тьме заблуждеп1й п пороковъ, ведущпхъ къ погибели,— времен­ный, тлепныя блага они предпочли вечнымъ и нетленнымъ!..-— I . Хрпстосъ, видя безчувствеппость и неблагодарность гадарин- цевъ, со скорбью оставилъ этпхъ грубыхъ, самолюбивыхъ и ко- рыстолюбивыхъ людей, не восхотевшпхъ принять благовест1я о cnaceniii, и вошелъ въ лодку съ намерен1емъ отплыть обратно (Л к. 8 , 37 ). „ЧеловЬкъ же, изъ котораго вышли бесы“ , а съ ппмъ несомненно и другой исцеленный, по чувству благодарно­сти за оказанное благодЬяп1е, „просилъ“ I . Христа взять его съ Собою, чтобы всегда неразлучно быть съ Ннмъ (М а. 5, 18; Л к . 8 , 38 ). я Но 1псусъ не дозволплъ ему, а сказалъ: иди домой къ свопмъ и разскажп имъ, что сотворплъ съ тобою Господь п какъ помнловалъ тебя“ (М р . 5, 19). I . Хрнстосъ, запрещавшШ въ н е- которыхъ случаяхъ разсказывать объ псц11лен1яхъ (М о . 8 , 4 и др.), здесь, иапротивъ, повелеваетъ возвещать о милости Бож1ей. Онъ запрещалъ говорить о Свопхъ чудесахъ въ Худее, где были по­пытки возвести Е го въ царя, но не было основап1й запрещать проповедь о Христе и паступлеп1п царства Бож1я въ стране Гадарппской, где она могла принести одну лишь пользу; притомъ Господу угодно было оказать еще одну последнюю милость гада- рпнцамъ, по перазум1ю пе пожелавшимъ принять Е го , именно: чтобы бывш1е бесноватые, а теперь псцеленпые, оставшись сре­ди ппхъ и проповедуя о всеблагомъ и всемогущемъ Х ристе, од- нимъ словомъ Своимъ совершпвшимъ падъ ними чудо, прпгото-

452

виде гадаринцевъ къ в^р£ во Христа. Исцеленные тавъ и сде­лали; они пошли и начали проповедывать всюду— въ Герге(<е, Гадаре и во всемъ Десятиград1и (Заюрдаиской области, состояв­шей. и8ъ десяти городовъ), возвЬщая всЬмъ, что сотворнлъ съ ними 1исусъ (М р. 5 ,2 0 ) . Проповедь этихъ благовестннвовъ Х ри - стовнхъ; испытавшихъ на себЬ самихъ действ1я Его Божествен­ной благости и могущества, была небезъуспешпа: „все дивились" (М р .) тому, что слышали и располагались веровать во Христа, тавъ что Еогда 1. Христосъ вторично былъ въ техъ местахъ, то Его тамъ встретили съ радостью и спешили воспользоваться Его чудотворною силой, и Спаситель ознаыеповалъ Свое пребываше великими делами милосерд1я, напр., около Виесапды Юл1иной исце..1илъ приведеннаго въ Нему слепого (М р . 8 , 1 3 — 26).

Слышанное Евангел1е иаучаетъ насъ многимъ истинамъ. Во-первыхъ, слушая это евангельское чтен1е, пусть вразумятся отвергающ1е существован1е бесовъ (сн. Деян. 23 , 8 ); во-вто- рыхъ, оно показываетъ, что люди могутъ подвергаться действ1ю злыхъ сплъ, если ведутъ безпечпую, порочную, правственно-гряз- ную жизнь, по которой они уподобляются яСкотамъ несмыслен- нымъ". Посему мы должны трезвиться, бодрствовать и смотреть за собою, чтобы сердца наши не отягчались объяден1емъ и пьяп- ствомъ (Лв. 2 1 , 34): богопротивными делами мы отврываемъ до- ступъ въ свою душу д1аволу; въ-третьихъ, пусть каждый внднтъ на примере гадаринцевъ, до чего можетъ дойти въ человеке пристрасНе въ земнымъ стяжан1ямъ: оно доводитъ человека до забвен1я о БогЬ, о своей душе и благе ближнихъ. Так1е люди не вразумляются ни милостями Бож1ими, ни наказав1ями (наприи., падежемъ скота, паводпен1лыи, пожарами в т. п.). Н е дай Богъ дойти намъ до сего печальнаго положен1я! Будемъ помнить, что душа драгоценнее всехъ благъ м1ра, и вечное cnacenie ея— вотъ цель пашей жизни: „Ибо какая польза человеку, если опъ npi- обрететъ весь м1ръ, душе же своей повредитъ? Или какой вывупъ дастъ человевъ за душу свою" (М р. 8 , 3 6 , 37 ), говоритъ Го­сподь нашъ I . Христосъ?! Запечатлеемъ въ сердцахъ своихъ эти еваигельсв1е уроки!..

453

Чему учитъ насъ летнее солнце?(Мысли СВЯТИТЕЛЯ Т ихона З адонскаго).

[1редъ восходомъ солнца бываетъ ночь и тьма; но ванъ только взойдетъ солнце, тьма проходить и появляется св^тъ^ Такъ до пришеств1я I . Христа, Который есть солнце праведное, тьма покрывала всю вселенную и была глубокая ночь, но какъ только возс]яло это св'Ьтл'Ьйшее Солнце н простерло Свои ясн^йш1е лучн на всю вселенную, тогда возс1ялъ благопр1ятя'Ьй- ш1й н сладчайш1й душамъ нашнмъ день. Тогда исполнилось сло во пророка: л ю д к , х о д я щ т во т ь м гь , видтьша с в п т ъ в е л т с п -

д я щ и м ъ въ с т р а т ь и стьни с л щ р т н п й , свтьтъ возЫ я и м ъ (Ис. 9 ,2 ; Мо. 4 , 16). йтакъ ночь прошла, а день приблизился. Поэтому мы должны отложить д^ла темныя и облечься въ оруж1е св^та^ какъ учитъ ап. Павелъ, чтобы быть сынами св^та и дня.

ЕГредъ солнцемъ, с1яющимъ на неб'Ь, ходятъ Bci люди, и солнце смотритъ на вс4хъ и каждаго: такъ и предъ Богомъ вез- д'Ьсуш.пмъ и в ся и а з и р а ю щ и м ъ ходятъ люди, и все, что кто ни д^лаетъ, что ни помышляетъ, очи Господни видятъ. О ч и Г о сп о дн и ^

т ь м а м и т ем ъ к р а т ъ свт ьт лт ьйш т с о л н ц а с у т ь , п р о з и р а ю щ ш в с я

п у т и человгь'ш ст я и р а з с м о т р я ю щ т въ т а й н ы х ъ мтьстгьхъ: п р е ж д е

н е ж е с о з д а н а б ы ш а , в с я у в 1ьдтьна Е м у , т а к о ж д е и п о ск а н ч а н ги

(Сир. 23 , 27 — 28). Итакъ намъ нужно ходить предъ Богомъ, все впдящимъ и воздающиыъ каждому по пути Его, съ опасе- шемъ, страхомъ и благогов'Ьн1емъ и д’Ьлать только то, что угод^ но Его святой вол'Ь, чтобы не оскорбить велич1я Его и не на* влечь на себя праведнаго гн^ва Его. О, челов^къ! Богъ смот­ритъ на тебя и что ни делаешь, что ни помышляешь, что ни предпринимаешь, ч4мъ ут4шаешься, ч'бмъ огорчаешься, чего ищешь, чего избегаешь, каковъ ты къ Нему, саоему Создателю, какъ съ ближнимъ своимъ поступаешь,— все, все видитъ Онъ ясно; какъ и что спрашиваешь, какъ и что отвечаешь,— все слышитъ и воздастъ теб4 по пути твоему и по плоду начинашй твоихъ.

454

Когда солнце с1яетъ па неб§, все въ природЬ ясно; всяк1й видитъ, по какому пути надобпо идти, что д'Ьлать, впдитъ ка ж ­дую вещь, отлпчаетъ одну отъ другой, полезное п вредное и т. п. Итакъ каждый и с х о д и т ь н а О т о св о е и н а д гь л а н '\е св о е

^0 в е ч е р а (Пс. 103, 23 ). Такъ бываетъ п въ душ'Ь, которую просв^тптъ Хрпстосъ— Солнце правды. Такая душа все видитъ ясно, познаетъ прелесть и суету м1ра сего, позпаетъ добро и зло, порокъ и добродетель, вредъ и пользу, путь къ погибели и путь къ жизни вечной, исходить па дела, угодвыя Богу и полезныя для себя. Такой дуйте сладко слово Бож1е, какъ саыъ Богъ; такая душа все пр1ятное и дорогое въ этомъ Mipe считаетъ за ничто, помня слово Спасителя; к а я п о л с з а чвлооть-

к у , а щ е л п р ъ весь п р ю б р я г ц е т ъ , д у ш у ж е сво ю о т щ е т и т ъ ? (М о. 16, 26 ). И всегда онъ стремится къ блаженной вЬчпости; у ней одно на уме: какъ бы угодпть Богу, Своему Создателю п быть въ числе спасаемыхъ. Блаженна душа, которую озарптъ боже­ственный светъ!

Когда солнце заходитъ, бываетъ ночь и тьма; тогда люди не видятъ ничего, пе разлпчаютъ совсемъ, пли плохо различаютъ одну вещь отъ другой, ходятъ какъ слепые, падаютъ въ ямы и не могутъ уклониться отъ вреда. Таково cocTOHHie я техъ лю­дей, душу которыхъ не озаряетъ светъ Христовъ. “TaKie люди живутъ ощупью, какъ слепые, пе различаютъ добра отъ зла, истинной пользы отъ истиннаго вреда, падаютъ отъ греха въ трехъ; стремятся въ тому, что въ сущности ничего не стоитъ, пренебрегаютъ же темъ, что существенно необходимо п важно. Они думаютъ, что идутъ прямымъ путемъ, по пе знаютъ того, что этотъ путь ведетъ ихъ въ ровъ погибельный. Это— те, которые прилепились къ суете м1рсвой и о томъ только п заботятся, въ томъ только и изощряются, какъ бы собрать побольше богатства, добиться высокой чести и славы въ ы1ре семъ, а о вечпомъ спасенш или мало, или совсемъ не пекутся. Удивлеп1я или, больше, сожален1я достойно состоян1е этихъ людей. Видятъ ведь они, что отходящ1е отъ этого м1ра все оставляютъ въ пемъ, уходятъ наги, какъ и взошли въ м!ръ, а одпаво такъ стараются

4 5 5

богатеть, какъ будто пмъ в^чио жить въ Mip§! Н е диво, что язычппки, не иы'Ьющ1е уповап1я, запутались въ такой еует'Ь, ди­во то, что жпвутъ тамъ xp n cT ian e , призванные къ вечной жиз­ни и вЬчпымъ благамъ, о которыхъ всегда слышать въ Еванге- л1и. О, б'Ьдный, оваяппый человЬкъ! Какъ пе поймешь ты лести Mipa сего! Для чего гоняешься за т4ыъ, что является на ко­роткое время п, какъ дымъ, псчезаетъ, оставляешь то, что истин­но п вЬчпо? Все, что пи пм^емь въ этомъ M ip i, отъ пасъ ухо­дить, кром'Ё одной доброд'Ьтели, по никогда пе уйдетъ отъ насъ то, что мы получнмъ въ вечности. Чтобы освободиться человеку отъ такой слепоты и тьмы и просветиться св^томь Христовымъ, надобно памъ приступить къ Нему и умолять, какъ умоляли сл'Ьпцы: помилуй пасъ. Господи, Сыне Давидовъ (М о. 9 , 27 ), ставить всегда примеромъ для себя Е го жизнь и следовать за Нимъ. Тогда Хрястосъ, Светъ истинный, просветить насъ. Ибокогда имеемъ предъ собою светъ и смотримъ на него, то и са-

/

ми освещаемся. Светъ дла пасъ— Христосъ, и чемъ кто ближе къ сему Свету приходить, темъ больше просвещается и уже во тьме ходить пе будетъ. А з г се м ь с ш т ъ м 1 р у , говорить Христосъ: х о д я й п о М ш ь н е и м а т ь х о д и т и в о тьмть] но несомненно, что во тьме ходить тотъ, кто отъ этого Света удаляется.

Солнце все въ природе согреваетъ и оживляетъ: такъ Богъ, Солнце вечное, согреваетъ и оживляетъ теплотою Своей любви все создан1е, особенно же родъ человеческ1й; о Ы ем ъ бо ж и в е м ъ

и д в и ж е м с я и е с м ы (Д еян. 1 7 ,2 8 ) . Особенно всю теплоту люб­ви Своей излилъ Онъ па насъ послан1емъ Сына Своего едпнород- наго къ намъ, отступившимъ отъ Него и погибшимъ: х в а л и т е

Г о с п о д а e c u я з ы ц ы , х в а л и т е Е г о e c u л ю д ге , я к о у т в е р д и с я м и ­

л о с т ь Е ю н а н а с ъ , и и с т и н а Г о с п о д н я п р е б ы в а е т ъ в о вгьк ъ

(П с. 1 1 6 , 1 — 2 ). Хвали и ты, душа моя Господа! Буди имя Господне благословенно отныне н до века! Размышляй, христЬ аиппъ, о велпкомъ этомъ де.те Бож1емъ н благодари Е го .

Н а солнце все смотрятъ, и кто хочетъ согреться, выходить на солнце: такъ верующ1е взираютъ на Бога н согреваются теп­лотою Е го милости. Возводи и ты, хрисианинъ, очи свои къ

45в

Богу, чтобы согреться теплотою Его малости; чаще изъ глуби- ньг сердца своего взывай къ Нему, какъ взывалъ псалмоп'Ьвецъ пророЕъ: къ Т еб гь в о зв е д о х ъ о ч и м о и , ж и в у щ е м у н а н е б е с а . С е ,

я к о о ч и р а б ъ въ р у к у ю с п о д е й с о о и х ъ , я к о о ч и р а б ы н и в г р у к у

го с п о ж и с в о е я : т а к о о ч и н а ш и къ Г о с п о д у Б о г у н а ш е м у , д о н д е -

ж е у щ е д р и т ъ н ы (Пс. 1 2 2 , 1 — 2 ).Безъ солнца не зачинается и не произрастаетъ никакого

плода: такъ безъ Бога, вЬчнаго Солнца, не начинается, не до­дается и не совершается никакого добраго дОла. Доброе хотО- Hie паше, доброе начало наше, середина и коиецъ— Его дОло. Онъ въ насъ начинаетъ, дОлаетъ и совершаетъ. Безъ Него пе можемъ ничего творить... Учись же, хрисНапипъ, познавать свою немощь, свое окаянство и ничтожество, пойми, что ты, самъ по себО, не что иное есть, какъ высохшее дерево, которое пе мо- жетъ произращать плода. Научайся смиреп1ю. Всякое доброе д4- ло, какое сд'Ьлалъ ты или д’Ьлаешь, приписывай одному Богу, чтобы не присвоить себЬ Его д'Ьла, пе похитить Его славы и не впасть въ тяжшй гр^хъ предъ Нпмъ. Вздыхай постоянно, чтобы Онъ не отнялъ отъ Тебя всемогущей десницы Своей и чтобы тебЬ, оставшись безъ помощи Бож1ей, не падать отъ rp tx a въ гр^хъ.

Солнце никогда не прекращаетъ и пе прерываетъ своего те- чеп1я, а всегда идетъ отъ востока къ западу и свой св15тъ раз- ливаетъ по всей поднебесной: такъ Солпце вечное— Богъ ни­когда не перестаетъ промышлять о насъ, по всегда бла10творптъ намъ,— такое ужь Онъ нм^етъ естество. Ибо Онъ благъ по су­ществу Своему, такъ что п'Ьтъ въ Mip4 другого такого существа: н и к т о ж е е с т ь б л а гъ , т о к м о ед и н ъ Б о г ъ , говоритъ Господь въ Евангел)и (M e. 19, 17). Онъ по существу не можетъ не бла­готворить.

Солпце с1яетъ и посылаетъ свою теплоту на злыхъ и доб- рыхъ: такъ Солпце вечное— Богъ благотворптъ и добрымъ и алнмъ, благочестивымъ и нечегтивымъ. Благослови, душа моя, Госшода! Будеиъ и мы въ этомъ подражать Своему Создателю и будемъ делать добро одинаково какъ добрымъ, такъ и злымъ, какъ

4 6 7

любящииъ насъ, такъ и ненавидящимъ; такъ ув'Ьщаваетъ насъ Спаситель: б ы в а й т е п о д р а ж а т е л я м и Б о г у , я к о ж е ч а д а во зл ю б ­

л е н н а я (Ефес. 5, 1 ): я к о с о л н ц е С в о е с {я е т ъ н а з л ы я и 6 л а г 1 я и

д о ж д и т ъ н а п р а в е д н ы я и н е п р а в е д н ы я (M e . 5, 4 5 ).Солпце посылаетъ теплоту свою одинаково на всЬ вещи;

по отъ этой теплоты одп'Ь вещи размягчаются и таютъ, а дру- г1я, папротпвъ, дЬлаются тверже, жестче: такъ Богъ благотво-ритъ всЬмъ одинаково п вс4хъ одинаково обнимаетъ теп.эотою Своей б.тагостн; но иные люди Его благост1ю умягчаются и распола­гаются къ покаяп1ю, иные же только ожесточаются и погибаютъ. Этпхъ людей, которыхъ не трогаетъ мплость Бож1я къ нимъ, укоряетъ СВ. ап. Павелъ: и л и о б о ш т с т в п б л а г о с т и Е ю и к р о ­

т о с т и и д о .п о т е р п т ь ш и н е р а д и ш и , н е втъдый, я к о б л а го с т ь Б о ж ( я

н а п о к а я т е т я в е д е т ъ (Рим. 2 , 4).Солоце отражается ясно въ тихой и чистой вод'1: такъ

образъ Бога, п'Ьчпаго Солнца, является ясн^е въ душ'Ь смирен­ной, чистой U непорочной. Итакъ о т с т и м ъ с е б я , в о з л ю б л е н т и ,

о т ъ в с я к гя с к в е р н ы п л о т и и д у х а , т о о р я щ е с в я т ы н ю въ ст раст ь

Б о ж г и , вакъ увЬщаетъ насъ св. ап. Павелъ^-(2 Кор. 7, 1), что­бы «и въ насъ вселился Богъ, вечное Солнце, и яснЬе отобра­зился въ насъ образъ Его святой.

Солнечпаго св'Ьта не отражаютъ въ себ'Ь вещи плотння или дебелыя, какъ, напр., земля, камень, дерево н т. п ., но ч^мъ прозрачнее вещь, тЬмъ чище и acn ie отражаетъ въ себе светъ солнца: такъ не можетъ вместить Божественпаго просвещен1яумъ помраченный и обремененный грехами, заботами и похотя­ми M ipa. Не выносятъ со.лнечнаго светя также глаза больные; такъ невозможно видеть вечное Божество душе, одёржимой лу- кавствомъ, тщеслав1емъ, гордостью, самомнен1емъ, самолюб1емъ и другими страстями и грехами. Бога могутъ зреть только пм- c m iu д у х о м ъ , душею простою, не зараженною никакимъ грехов- нымъ пристраст1емъ,— умомъ простымъ, не заражепнымъ какимъ либо лукавымъ умствован1емъ или лжемудр1емъ. Господь у т а и л ъ

виден1е Себя о т ъ п р е м у д р ы х ъ и р а з у м н ы х ъ и о т к р ы л ъ это ви- деше м л а д е н ц ш ъ (Me. 1 1 , 2 5 ).

458

На солнце слншвомъ много п долго смотрЬть нельзя: кто слишкомъ долго смотрптъ на хюлнце, тотъ можетъ испортить своё spiuie; такъ можетъ помрачить свой умъ и впасть въ ве­ликое заблуждеи1е тотъ, кто силится постичь пепостижнмыя тайны Божества. Берегись, человЬкъ, испытать и узнать то, что теб'Ь но нужно зпать; довольно съ тебя знать о Бог’Ь то, что открыто для тебя въ слов!: Бож1емъ ради твоего спасеп1я.

Ч'Ьмъ выше поднимается па небЬ солнце, т'Ьмъ меньше бы- ваетъ т'Ьнь отъ предметовъ, осв4щаемыхъ сол'пцемъ. Такъ это же можно сказать и о челов!5в4 . ЧЬмъ болЬе Богъ приближает­ся къ человеку, т4мъ меньше въ свонхъ мысляхъ д'Ьлается че- лов'Ькъ, т4мъ опъ бол4е смиряется, впдитъ свое недостоипство и ничтожество и т'Ьмъ больше поражается велпч1емъ Бож1имъ. Напротивъ, чЬмъ больше человЬкъ удаляется отъ Бога, тЬмъ больше человЬкъ возносится, величается, гордится. А когда Богъ совсЬмъ удаляется отъ человЬка, тогда человЬкъ погибаетъ, по­добно тому, какъ погпбаетъ все живое въ прпродЬ отъ удалеп1я солнца. Берегись же, человЬкъ, высокомудр1я, чтобы не пасть и не погибнуть тебЬ такъ, какъ палъ и погпбъ д1аволъ.

Кто хочетъ согрЬться и освЬтпться солпцемъ, тотъ должепъ выйти изъ закрытаго или тем наго мЬста и стать па мЬсто от­крытое, освЬщенпое солпцемъ. Такъ, кто желаетъ свЬта Бож1я, кто хочетъ согрЬться теплотою сладчайшей любви Его, тотъ дол­жепъ оставить грЬховную тьму, возпепавидЬть беззаконную и нечистую жизнь и молиться Ему съ покаян1еыъ и сокрушеп1емъ сердца. I J p u c m y f iu m e къ Н е м у и п р о с в гъ т и т е с я , и A m ia в а ш а

н е п о с т ы д я т с я (Пс. 33).НерЬдко бываетъ, что небо покрывается густыми тучами и

при этомъ поднимается страшная гроза или сильная буря, и намъ кажется тогда, что солнца совсЬмъ иЬтъ па пебЬ; по и въ эти темные сумрачные дни солнце совершаетъ свой ежеднев­ный обычный путь и лучи его пропикаютъ къ намъ сквозь тол­стые слои обдаковъ. Такъ и въ жизни человЬческой: тихое ров- нор течете жизни нарушается, пастаютъ для пасъ несчаст1я, постигаютъ бЬдств1я, ниспровергающ1я наше счаст1е, мы подвер -

459

гаемся искушен1ямъ, и нер4 дЕ0 памъ кажется тогда, что Богъ совс^мъ оставилъ насъ. Но н^тъ, христ1анинъ, отъ видимаго солнца убедись и в^рь, что Господь ни при какихъ случаяхъ, пи въ какихъ б4дств1яхъ, насъ постигающихъ, не оставляетъ насъ, если только мы не удаляемся отъ Него сами; сокровенною Своею силою Онъ хранитъ насъ и въ эти тяжелыя времена, а нередко и самое бЬдств1е наше премудростью Своею обращаетъ намъ же во благо. В т ьренъ Богъ, н е о с т а в и т ь человека н с к у с и -

т и с я п а ч е , е ж е м о ж е т ъ , н о с о т в о р и т ь со и с к у ш е н х е т и u a C u m ie ,

я к о в о зм о щ и е м у п о н е с т и ( 1 Кор. 10, 13). Не отчаявайся же, возлюбленный христ1анинъ, когда постигаетъ тебя какое-либо HCKYiiienie, но молись и призывай Бога и съ несомн'Ьнною b§ -

рою ожидай Его помощи; не ложно об§щаше Его: п р и з о в и М е ­

н я въ ден ь с к о р б и т в о е я , м и з м у т я , и п р о с л а в и ш и М е н я (Пс. 4 9 , 15). Во нскушен1н Богъ ожидаетъ терп4шя и подвига тво­его, а не унып1я и ропота. П о т е р п и Г о с п о д а и м у ж а й с я и да к р п п и т с я с е р д ц е т в о е (Пс. 26 , 14).

Когда мннуетъ непогода п утпхнетъ буря, солнце светить ярче, па душ4 человека вдвое Becexie: такъ, когда минуетъ бу­ря искушен1й, тогда мы сильнее ощущаемъ въ душ'Ь своей бла- гопр{ятность п любезность благости Бож1ей; тогда душа уте­шается, наслаждается миромъ и покоемъ, какъ сладкою пищею; тогда въ душе встречаются милость и истина, лобзаются прав­да и мнръ (Пс. 84, и ) . Тогда же душа видитъ и постигаетъ, я к о бл а гъ Г о с п о д ь . Такая сладость вселяется въ душу человека, котораго постигло минувшее бедств1е или нскушен1е, перенесен­ное пмъ съ терпен1емъ п покорност1ю воле Бож1ей. Итакъ, съ благодуш1емъ будемъ терпеть постнгающ1я насъ бедств1я и не­взгоды, чтобы слаще для насъ было счаст1е, которое, безъ невзгодъ и несчаст1й, нередко нами не чувствуется.

Наконецъ, смотря па яркое и светлое летнее солнце, каж ­дый хрисиапипъ долженъ вояюминать, что такъ же светло, такъ же ярко просветятся праведники, когда наступитъ цар­ство Христовой славы, после стращнаго суда Христова: вътакую великую и чудную славу облекутся избранники Божш, что будутъ с1ять, какъ яркое, светлое летнее солнце (M e. 1 3 ,4 3 ).

460

Релнпозное воспитательное значеше для народа цер-ковнаго п^шя.

Въ числ4 отрадныхъ результатовъ, которыми начинаютъ мало- по-малу“ заявлять о себ’Ь школы п заботы о пародномъ просв'Ь- щен1и, нельзя не отм'Ьтить развпт1я за последнее время церков- наго n in ia по селамъ. Число сельскихъ церковныхъ хоровъ съ каждымъ годомъ увеличивалось. Одновременно съ этимъ заме­чается, что п'Ьн1е священныхъ н'Ьсноп'1;н1й легко прививается и въ частной приходской жизни парода, образуются п'Ьвческ1е кружки любителей изъ крестьяпъ, которые въ досужее время собираются вм'Ьсте петь и охотно учавствуютъ въ общемъ nbniH на собесе- дован1яхъ II пародныхъ чтеи1яхъ. Все это красноречиво говорнтъ за то, что съ распрострап1емъ школьпаго образова1пя пробуждается среди простого парода пптересъ къ благоустроенному церковному пен1ю и постепенно пр1обретаетъ характеръ повсеместный.

Нечего г&ворить о томъ, какъ отрадно это явлен1е само по себе, какими радостными чувствами паполняетъ оно сердце вся- каго истиппаго труженика па пиве пародпаго просвЬщеп1я, на­глядно свидетельствуя о добрыхъ плодахъ школы. По разваНе церковнаго пеп1я по селамъ отрадно и желательно, главпымъ образомъ, но той великой пользе, каковую оно можетъ оказать въ деле религ1озно-цравственпаго воспитан1я народа, объ этой пользе правильно развнтаго церковнаго пен1я мы и хотимъ ска­зать несколько словъ.

Главное значеше nenie церковное пмеетъ въ храме. Въ этомъ общепародномъ училище вёры и благочест1я хриет1апскаго пен1ю, въ ряду прочихъ предметовъ и принадлежностей обще- ственнаго богослужен1я, несомпепно должно отвести видное место за его общедоступный и попятный характеръ для верующихъ. Въ, то время, какъ смыслъ мпогихъ священподейств1й, евапгель- скихъ и апостольскнхъ чтен1й, проповедей, свящ. картннъ и изо- браженШ не могутъ понимать дети, а только взрослые, да и то обладающ1е известными познан1ями, пен1е понятно и потому на­зидательно для всехъ. Ырпчина этого заключается въ вырази­тельности пен 1я и его нспосредственномъ воздействш на внутрен­нюю жизнь человека. П е ш е — это преимущественно языкъ сердца и чувствъ. Оно легко изливаетъ наши чувства, удобно передаетъ молитвенныя движен1я верующей души, а также въ свою очередь глубоко проникаетъ въ сердца мпогихъ. Оно не требуетъ ни осо- быхъ заангй!, ни образованцости, а также особенваго впимап{я и сосредоточейности, какъ это необходимо, напримеръ, для нази­данья проповедью или ч^яшемъ, но живо и свободно действувтъ

461

на человека и его глубоко благотворное д%йств1е осязательно для малыхъ и для взрослыхъ, для ученыхъ и неученыхъ.

Благодаря своей выразительности и живому возд'1йств1ю на сердце и чувство, n in ie имЬетъ особо сильное вл1ян1с на чело­века, а потому въ ряду прочихъ предметовъ и принадлежностей богослужев1я, ныеющихъ своею высокой ц4лью отрЬшить посе­тителей храма огь всего земного, расположить ихъ ко вниманш и воспр!ят1ю божественнаго, оно естественно наиболее содей- сгвуетъ этой дели. Въ особенности это должно сказать относи­тельно нашего простого народа. Не имея возможности назидаться въ храме многими предметами часто непонятными по п р и ч и й .е го необразованности, нашъ простолюдпнъ назидается большей частью пеп1еыъ. Оно более всего другого отвлекаетъ его умъ отъ жи- тейскпхъ заботъ и помысловъ, согревая и зарождая въ немъ вы- coKifl и святыя чувства; оно умиляетъ душу и делаетъ ее распо­ложенною возноситься я горе “ въ молитве искренней, вдохновен- пой; nenie, словоыъ, пптаетъ, грЬетъ и жнвитъ духовно-нрав­ственную природу человека, сообщая ей религ1озное настроенГе. Поэтому-то пашъ простой народъ любптъ и цепитъ nenie, счи­тая его главной частш богослужешя. Само слово с л у ж б а зача­стую отождествляется у него съ поняпемъ пешя. Когда просто- людинъ побываетъ въ какой либо обители, то разсказываетъ о neniii; какая тамъ служба! такъ бы стоялъ целый день, да и слушалъ.

Если, такимъ образомъ, nenie въ сознаши нашего простого народа считается важнейшей частью бorocлyжeнiя, которою онъ больше назидается; глубже проникается, то само собою понятно и то, что отъ постановки nenia будетъ зависеть и сила его B-iia- Hia на народъ. Чемъ лучше поставлено въ храме пеше, темъ сильнее и глубже его дeйcтвie, темъ оно назидате.тьней и пло­дотворнее. Съ внешней стороны оно ожпвляетъ церковную службу, сообщаетъ ей торжественность и 6aaroaenie, а черезъ то воспи- тываетъ въ пароде любовь въ православному храму и усерд1е къ пoceщeнiю службы. Но храмомъ не ограничивается snaaenie пе- H ia. Оно сказывается п въ частной, бытовой жизни народа. Если за светскимъ neнieыъ мы признаемъ образовательно-воспитатель­ное и облагораживающее snauenie, то темъ более это должно сказать относительно пен1я церковнаго. Сила благотворнаго вл1я- шя его на людей преимущественно предъ всявимъ светскимъ пе- шемъ обусловливается тёмъ, что оно несравненно выше его по своему предмету и характеру. Всякое вообще светское пеше почерпаетъ свое coдepжaнie изъ бытовой жизни народа; оно вос- леваетъ события и различные моменты изъ жизни людей, а по-

4 62

тому естественно зависитъ отъ времени, м^ста н подчиняется заковаыъ моды: забываются восп^ваемыя событ1я, изы']^пяетсяскладъ жизни, господствующ1я настроен1я въ обществ'Ь и п^снь теряетъ СВ9Й смыслъ, утрачиваетъ прежнее зпачен1е. Отсюда ясно, что n in ie светское не можетъ нм^ть особо важнаго значен1я для в4рующихъ. П4н1е церковное основывается на релипи. Цредые- томъ его служитъ учете в^ры и нравственной жизни; его псточ- никъ слово Бож1е, умудряющее во cnacenie,— источникъ в4чно живой, в^чно нитательный и никогда не изсявающ1й. Для чело­века, предназначеннаго къ духовно-нравственному совершенство- вашю, оно гораздо ближе по своему предмету, гораздо питатель­ней и животворней, чЬыъ neaie светское. По словамъ св. Зла­тоуста, „ничто не возбуждаетъ, не окриляетъ такъ духа; ничто такъ не отрешаетъ его отъ земли и отъ узъ телесныхъ; ничто такъ не наполняетъ любов1ю къ мудрости и равподуш1емъ въ житейсвимъ деламъ, вакъ nenie стройное, вавъ песнь священ­ная* (Бес. на нс. 41 ).

Нетъ никакого сомнен1я, после сказаппаго, въ томъ, что пен1е церковное является могущественнымъ релипозно-воспита- тельнымъ средствомъ для простого народа. Чтобы видеть это, достаточно обратить вниман1е на то важное значен1е, каковое принадлежитъ церковному пеп1ю въ ycTpoenin пародныхъ чтен1й, собеседован1й и различныхъ швольныхъ торжествъ, который оно, главнымъ образомъ, привлекаетъ народъ, заставляя его забывать праздничный разгулъ и уличныя сборища съ ихъ увеселен1ямп и забавами. Но помимо этого, распространяясь въ пароде, пен1е священныхъ necHonenift содействуетъ заучивап1ю молнтвъ, усвое- шю порядка и смысла богослужен1й; оно жпвитъ и уврепляетъ веру, поддерживая въ жизни народной благочест1е и релнг!озную настроенность,— эти высок1я черты русскаго народа, который, за­меняя ему богословское зпап1е, во вс* времена его исторической жизни служили твердой, непоколебимой основой православ1я. Н а- вывъ петь общеупотребительныя церковный песпопен1я, npio6pe- таемый въ щколе или на собеседован1яхъ, даетъ возможность крестьянамъ заниматься пен!емъ с дома, въ кругу семьи, а это содействуетъ облагораживан1ю нравовъ, развит1ю эстетпческихъ чувствъ и сокращенш пустыхъ разговоровъ и развлечен1й.

Правильно постановленное церковное пен1е, такимъ обра­зомъ, удовлетворяя общечеловеческой потребности петь, въ тоже время служитъ разсадникомъ религ1ознаго просвещен1я, живымъ проводникомъ въ народную среду пачалъ хрпст1анскаго благоче- ст1я и доброй нравственности.

Постепенное развит1е церковно-приходскихъ школъ, въ во-

463

торыхъ церковное n in ie составляетъ одинъ изъ самыхъ важныхъ предметовъ, и возрастающая любовь народа къ благоустроенному церковному п4н1ю даютъ ocnoBanie думать, что въ недалекомъ будущемъ оно получить бол4е лучшую организащю. А ' тогда можно будетъ надеяться п па то, что замолкнуть пустыя, часто безнравственныя п'Ьспи уличния, а также отойдутъ въ область предан1й T'fe ^коляды" и „овсепи“ , которыя продолжаютъ еще существовать въ н'Ькоторыхъ нашихъ захолустьяхъ подъ с^ныо зав^товь н традищй темной старины (Вят. Е п . В'Ьд.).

16-го !юня въ Луховской Тихоновой пустыни.

Въ Тпхоповъ день ежегодно бываетъ скоплеше богомо.ль- цевъ въ обители преподобнаго Тихона, п^ходяпцйся блпзъ Луха; но такого множества людей, пришедшихъ сюда поклониться свя- тынямъ монастыря, какъ въ этомъ году, никогда еще не бывало.

Вс4 три дня (1 4 — 16 1юня) толпы народа следовали за тол­пами, мопастырск1е храмы полны были молящимися, на я Свя­тыне* же, гд'Ь спасался въ уедипен1и преподобный, шли постоян­но молебныя ntH ia, п церковь пе вмещала всЬхъ, желавшихъ помолиться,— MHorie стояли въ куч^ и около церкви, ожидая своей очереди войти въ храмъ Бож1й и выслушать умилительный канопъ съ акаоистомъ преподобному па M ic i i великихъ отшель- пнческпхъ его подвиговъ... Самая ярмарка, бывающая ежегодно въ это время въ Подмопастырной слобод^, въ этомъ году была пе въ примерь прежппхъ л4тъ.— Местные старожилы не запом- нятъ такого скоплен1я народа какъ въ монастыр'Ь, такъ и въ слобод'Ь. Богомольцы были не только изъ Луха п окружныхъ се- лен1й, по значительное число нхъ прибыло изъ Владим1рской губ. изъ большпх’ь сель: Лапдеха, Палеха, Мыта и проч.

Поводомъ къ такому чрезвычайному въ этомъ именно году скоплен1ю народа послужили изв^сия и слухи о томъ, что нашъ досточтимый Архипастырь Впссар1онъ, Епископъ Костромской и Галичск1й, прибудетъ сюда па Тихоновъ день и совершить зд^сь богослужеше. И действительно, совершая объ^здь enapxin. Вла­дыка прибыль въ этотъ древшй небольшой монастырь 15 ш п я , накануне дпя памяти преподобнаго и встреченъ быль у св. мо- настырскихъ врать всею брат1ею во главе съ свопмъ настояте- лемъ игуменомъ Пахом1емъ п двумя прибывшими на празднество архимандритами 1овомъ и Платономъ, местнымъ "белымъ духо- венствомъ, а также массою парода. Все пространство около св. воротъ и отъ нпхъ до церковной паперти и вокругъ самой цер-

464

Бвн занято было тысячами головъ, ожидавшнхъ благословен1я сво­его Архипастыря. Въ сопровождеи1и духовенства, опъ вошелъ въ церковь, выслушалъ зд'Ьсь обычпую при BCTpinii арх1ереевъ лит1ю я многол'Ьт1е, зат4ыъ обратился къ предстоя1циыъ съ привет­ственною речью и съ паставлеп1ями брат1п монастыря о подра- жан1п преподобпопу Тихону въ самой жпзнп п, наконецъ, пре- подалъ об1цее благословен1е.

Въ 6 часовъ вечера начался звонъ ко всенощной и главный, довольно обширный, мопастырскШ храмъ быстро наполнился мо­лящимися; но еще большое число богомольцевъ, за недостаткомъ места, стояло около и вокругъ церкви. Всенощное служеп1е от- лича.10сь особой торжественностью н умилительностью. На литш и велпчан1е выходнлъ Преосвященный и съ пнмъ два архиман­дрита, настоятель монастыря, прнбывш1е изъ Кипешмы, Вичуги и др. местъ священники и д1аконы, съ протод1акопомъ во главе. Светлыя белыя обла,че1пя духовенства, прекрасное нсполнеп1е пешя арх1ерейскпмъ хоромъ съ клирошанами монастыря, кажде- Hie раки нреподобнаго и другпхъ святынь монастыря,— все это производило наплучш1я впечат.1ен 1я и возбуждало глубошя рели- позныя чувства во всехъ почнтателяхъ монастыря и его святынь. Самая погода^ благопр1ятствовала торжеству: какъ накануне, такъ и въ самый день праздника было полное 6.iaropacTBopenie воз- духовъ.

Въ самый день праздника поздняя литурпя совершена была Преосвященнымъ Виссаршпомъ, въ сослужен1и упомяпутыхъ уже выше духовны.хъ лицъ и при большемъ еще стечеп1и народа. Церковь была наполнена пародомъ до крайней тЬспоты; по темъ не менее порядокъ и благочин1е въ церкви были примерные. Хоръ певчпхъ въ причастное время исполнилъ тропарь Богоро­дице.- „Къ Богородице прилежно ныне притецемъ", такъ какъ въ монастыре находится явленная и чудотворная Смоленская икона Бож1ей Матери. Преосвященный Внссар10нъ сказалъ слово на текстъ евангельскаго чтен1я ,- положепнаго па праздповап1е въ честь преподобныхъ: В с я М н гь п р е д а н а с у т ь О т ц е м ъ М о и м ъ

(М о. 1 1 , 27). Разъяснено, въ чемъ состоитъ власть Богочелове­ка, переданная Ему Отцемъ^ и въ чемъ должна выражаться по­корность этой власти со стороны верующнхъ. Она должна со­стоять въ самой отверженной преданности во.те Бож1ей, требую­щей псполнен1я заповедей п распоряжающейся нашею судьбою, Самоотвержен1е требуется особенно отъ монаховъ, связавшихъ себя строгими обЬтами. Лучше со всемъ не принимать на себя зтихъ обетовъ, чемъ не исполнять ихъ.

По ОБОнчан1н'Литург1и, былъ отслуженъ преподобному Т и -

4 6 5

хону молебенъ, на который вышло еще бол^е духовенста, а зА -

т4мъ возглашено было ыпогол§т1е Г осударю И мператору и всему Царствующему Дому, благотворителямъ пустыни и проч. По вы- ход'Ь изъ храма, Преосвященный осЬнялъ благословен1емъ на- родъ, HecMiTHHMH толпами стоявш1й по главной алле'Ь отъ храма до настоятельсвпхъ келл1й. Зд^сь, при вход'Ь въ по- м'Ьщеп1е, Владыка встр4ченъ былъ представителями города Духа, гласными и головою, а также представителями в^домствъ: судебного, земскаго, врачебпаго, почтового и проч. Зд^сь же предложена была почетпымъ гостямъ и скромная монастыр­ская трапеза, за которой не обошлось безъ р^чей, касавшихся торжества и самой обители... Прежде всЬхъ другихъ Преосвя­щенный Виссаршпъ выразнлъ свое архипастырское удово.1ьств1е, что впдптъ столь ревностное почптан1е памяти преподобнаго со стороны мЬстпыхТ) жителей; Владыка къ этому прибави.тъ, что очень неда.1еко то время, когда совершится 400-.>1'Ьт1е со дня кончины преподобнаго, что есть возможность приготовиться до­стойно почтить этотъ депь, что, быть можетъ, найдется возмож­ность запечатлеть это собыПе какимъ-либо памятником^, достой- пымъ преподобнаго, всю жизнь посвятившаго на служен1е Богу и &лнжнимъ, и строгаго ревнителя православ1я и просвещеп1я. Учи ­лище для детей, прпзрен1е для рабочихъ людей, или ^ е ч то въ этомъ роде, по Mneniio Владыки, были бы самымъ подходящим^ иаыатпиаомъ преподобному. Мысль эта была встречена всеми присутствовавшими вполне сочувственно и провозглашен1е благо- дарен1я В.1ад1.!ке съ пеп1емъ: d<; тсоХХа SscKora было ответомъ ему. Затемъ провозг.ташено было многая лета въ честь присут- ствовавшихъ гостей и другихъ лицъ, трудившихся и труждаю- щихея па пользу обители.

По этому поводу присутствовавш1й здесь же члепъ Е о- стромской ученой архивной комисс1п г. Илинсий вкратцЬ нзло- жилъ результаты свопхъ изc.тЬдoвaнiй касательно HCTopin Тихо­новой пустыни... Первыми благотворителями ея были князья Бе.1ь- CKie, на земле коихъ и построены были монастырсшя здан1я, за- темъ MHorie кпяжесше и боярсюе роды: князья Иожарсшо, Баг- рятинск1е и др., бояре Мнлославсие, Волынсше, П.1аутины, Рти­щевы, Матвеевы и мн. др. Особенное же внимаше къ нуждамъ монастыря и участ1е въ судьбахъ его принимали посадсше люди г. Луха и местное крестьянское населен1е. Р1зъ первыхъ одинъ благотворитель Макснмъ Поповъ соорудилъ на свое иждивеше первый каменный монастырстй храмъ, въ коемъ и доселе при­носится безкровная жертва и почиваютъ нетленныя мощи пре­подобнаго,— MHorie же изъ гражданъ г. Луха своими приноше-

466

н1ями способствовали построешю другихъ храмовъ и украшешямъ ихъ и святынь монастыря... М'Ьстноо же крестьянское населен1е

-издревле считало эту обитель сво ею и рад'Ьло ей всЬми доступ­ными ему средствами, какъ рад'Ьетъ и теперь, что видно изъ стечен)я народа со всЬхъ сторопъ па Тихоновъ день. Результаты 6o.i4e подробные изслЬдован1я заключены въ особой K H iir i, кото­рая только что вышла изъ печати подъ назван1емъ: „Луховская Тихонова п у с ты н ь К р о м ^ того, оказывается, что монастырь бол^е 50 л'Ьтъ давалъ прштъ духовному училищу, изъ коего вышло до­вольно достойныхъ пастырей церкви, каковъ, напр.. Преосвящен­ный Астрахапсшй Ceprifi и др. Все это располагаетъ къ тому, чтобы достойно почтить эту обитель, существовавшую нисколь­ко в’Ьковъ на пользу иравослав1я и всего паселен1я, нередко прн- б^гавшаго сюда къ заступлен1ю преподобнаго Тихона въ дни ихъ обществеиныхъ б4дств1й или личныхъ скорбей и получавшаго помощь свыше, молитвами угодника Бож1я. Взаимный отношен1я брат1и обители и всего населен1я были всегда самыя благораспо- ложепныя, и дай Богъ, чтобы они и впередъ остались такими же! И это служнтъ верною порукою, что при едпиомысл1и ско­рее посл'Ьдуетъ учреждеп1е того памятника, который, по мыс.ли и съ благословен1я нашего Архипастыря, нм^ёть выразить благо- roBinie къ памяти преподобнаго и послужить па пользу того же населен1я!..

BcKopt же посл']^довало и отбытие Владыки изъ монастыря, при огромномъ стечен1и парода, съ благогов'Ьп1емъ припявшаго благословен1е своего Архипастыря и единодушно посылавгааго ему благодареп1я и благ!я пожелан1я.

Торжественный звоиъ колоколовъ въ монастыр'Ь, въ подмо- настырыой слобод'Ь и па „Святыпьк'Ь*, рядъ брат1и и духовныхъ лицъ, вышедшихъ къ св. воротамъ проводить своего Архипастыря, множество народа, окружившаго экипажъ его, самъ маститый Епискоиъ, осЬпявш1й благословеп1емъ усердпыхъ богомольцевъ,— все это представляло такое событ!е и зрелище, что надолго со­хранятся они въ памяти и сердцахъ всЬхъ бывшихъ при этомъ людей. Приходилось встречать потомъ много лицъ, который, ис­тово крестясь, благодарили Бога, что удостоились быть на такомъ торжеств')} и получить благословен1е отъ своего досточтимаго А р ­хипастыря.

467

По вопросу о предполагаемомъ при Костромской дух. семинар1и учрежден1и попечительства о недостаточныхъ воспитанникахъ.

Возбужденный еще въ прошломъ 1 8 97 году вопросъ объ учрежден1и при Костромской дух, семинар1и, въ память 1 5 0 - x^Tifl ея существован1я, попечительства о недостаточныхъ воспи­танникахъ семипар1и однажды былъ уже предметомъ обсужде- Hifl на страпицахъ Еп. Ведомостей за пынешн1й годъ въ № 7. Авторъ неболыпой статейки: ^Примеръ, достойный подражап1я “ , посвященной этому вопросу, въ виду существован1я въ КостромЬ особаго „Погщчительпаго общества объ учащихся", щедро по- могающаго, между прочвмъ, и сеыинаристамъ, сужден1я свои сводитъ къ тому, что попечительство при семинар1и теперь едва-ли будетъ осуществимо, что это „будетъ зависеть отъ бо­л е е пли менее благопр1ятныхъ обстоятельствъ и совершится, мо- жетъ быть, н е т а к ъ е щ е с к о р о “ . Очевидно, авторъ чрезъ учреж- деп1е особаго попечительства о семпнаристахъ боится лишить воспитанниковъ щедрой помощи отъ Костромского попечнтель- наго объ учащихся общества, каковой, можетъ быть, не будетъ въ состоян1и дать повое попечительство, и не прочь, пожалуй, по­советовать дело о попечительстве отложить въ долпй ящивъ, „до более благопр1ятаыхъ обстоятельствъ". По дело это нпкакъ въ ящцкъ не укладывается.

Первые пнпд1аторы жолаютъ во что бы то нп стало осуще­ствить доброе пачппап1е,— при томъ, по возможности, бсзъ заме- длеп1й и съ этой целью принесли па это дело новыя жертвы. Такъ, высокопочтепнейш1й H.iapift Евенмовпчъ Веляевъ, тайный советникъ и попечитель Костромского Александровскаго братства, къ 500 р., пожертвовапнымъ пмъ на учрежден1е попечительства еще въ 1897 г., ныне выслалъ отъ себя снова 1 0 0 0 руб. Это доброе дело сейчасъ же нашло подражателей; таковы: Преосвя- щеппейш1й Архипастырь Костромской Внссаршпъ, пожертвовав­ш и отъ себя лично 100 р.; Преосвященяейш1й Еппскопъ Астра- xancKifl Серг1й, приславш1й 100 р.; преподаватель немецкаго яз. въ Костромской семинар1п Антонъ Егоровпчъ Юргенсъ, пожер- твовавппй 300 руб.; коммерщи советнпкъ Павелъ Грпгорьевпчъ Малоземовъ, пожертвовавшШ 100 р.; С.-ПетербургскШ купецъ ДимптрШ Автопомовпчъ Анапьинъ н личные почетные граждане: Михаилъ Яковлевичъ Бумагпнъ п А.лександръ и Павелъ Евгенье­вичи Бурцевы, — каждый по.25 р., птого 100 р. Такпмъ образомъ, каппталъ, предназначенный жертвовате.1ямп въ основу предпола- гаемаго попечительства, къ настоящему времени простирается уже до 2 2 00 р. ВсЬ помянутые жертвователи выразили желаше быть

468

членами-учредителями цопечнтельства, съ готовностью! на новый жертвы. Танъ, Й ларй Евоимовичъ БФляевЪ въ письмЬ, съ пре- провождешемъ 1 0 0 0 р., между прочимъ, высказалъ, что онъ на- м^ренъ делать въ пользу попечите-чьства дНОвня ежегодныя при- ношен1Я пожизненно*.; Преосвященный Астрахансшй Oeprifi въ въ своемъ HHCbMi, съ приложен1емъ 100 руб., говоритъ: дЭ'Щеживъ буду, не отказываюсь. и впредь .^жертвовать по м^р^ силъ на тотъ же предметъ“.

Когда было доложено обо, всемъ этомъ Е г о ’ Преосвященству Преосвященн4йшшу Архипастырю Костромскому Виссариону, онъ на рапорт^ ректора семинар1и, 9 1н)ня сего года, изволилъ напи- сатъ следующее: дДа благословитъ Господь начало предпринимае- маго дйла. Надйюсь, что пpимeтъ^въ немъ живое учасйе досто- .чтимая 'корпорац{я (преподавателей семинарщ) и особенно члены нравлешя. При семъ прилагаю 100 р .“ .

Итакъ, вопросъ объ учрёжден1и при семинар1и попечитель­ства о недостаточныхъ воспитаняикахъ, независимо, такъ сказать,., отъ наше.го желан1я или нежелан1я, просто, силою обстоятеяьствъ клонится къ pimeniro въ положительномъ смыслФ. Мы, впрочемъ, со своей стороны весьма рады этому направленш вопроса и' го­товы содействовать благопр1ятному исходу его. Надеемся, что найдутся, и друг1е мнбще, сочувствующ1е этому доброму делу и не откажутся отъ членства въ попечительстве и посильннхъ жертвъ „ему, если . не теперь, то по крайней мере въ будущемъ,' когда попечительство состоится, когда будетъ утверждено подле­жащею властью.

Намъ известно, что уже составляется уставъ. для будущаго попечительства. Въ уставе, м. п., приводятся следующая главный положена:

а) Попечительство (или общество)' состоитъ, нодъ покрови- тельствомъ местнаго Пре освящен наго', изъ неограниченнаго числа правоспоеобоыхъ членовъ, обоего пола. Плены делятся на четы­ре группы; на членовъ „почетныхъ* изъ внс.окопоставленныхъ особъ и круппыхъ жертвователей (свыше 5Q р.); членовъ яучре- дителей* изъ особъ, сделавшихъ вкладъ въ основной капиталъ до утверждеия устава; членовъ ядействительныхъ“, жертвующихъ Ёъ, годъ не меньше 3 р., и членовъ дСоревнователей*, прино- шеи1я коихъ не досткгаютъ "3 р. "

б) Попечительство принимаетъ .на себя заботу о томъу чтобы бедные своекоштные семинаристы, прежде всего дети: духовенства,^ жйвущге въ Костроме на кварт§рахъ, были всегда снабжены удо- рлетзорительною и приличною'одеждою, обувью,. книгами и учеб­ными пособчями; чтобы имели, квартиры по близости къ' семи-

469

ш р 1й, теплая, прбсторныя, еъ хорошимъ столомъ, у хорошихъ хозяевъ. Съ увеличеп1емъ средствъ, впрочемъ, попечительство рас- чвт.ываётъ подавать-руяу помощи и воепитанникамъ, живущимъ въ своевоштнОмъ семинарскомъ общежитьи, пользующимся однимъ только столомъ и тепломъ; также— воепитанникамъ иносословнымъ, даже- кончившимъ семинарскЙ курсъ, или вышедшимъ изъ семи- Hapin раньше окончашя и не им'Ьющимъ средствъ въ л£изни до пр1искан1я м^ста службы, или намеревающимся поступить в;ь высщ1я и друпя учебная заведен1я.

в) Средства будущее попечительствво надеется получать изъ следующихъ источниковъ: -а) жертвы благотворителей; б) членсв1е взносы;, в) процепты Оъ основного капитала, который будетъ еже­годно увеличиваться чрезъ отчислен1е изъ доходовъ известной доли;г ) сборы по' подписнЫмъ лиетамъ,-которые будутъ съ позволен1я ■Владыки раздаваться членамъ и шосылаться въ enapxiro духОвнымъ И: светскимъ особамъ, сочувствующимъ доброму делу, и наконецъд) доходы отъ иублнчиыхъ лекцШ въ томъ случае, когда кто- лв;бо изъ ученой семинарской корпоращи, по просьбе попечитель­ства, съ разрешешя начальства, не откажется принять на себя этотъ трудъ, . по примеру, другихъ сбминарШ.,

Вотъ въ какомъ . положенщ находится теперь, вопросъ. объ учрежденш семипарскаго попечительства. Дай Богъ, чтобы' все предполагаемое исполнилось, въ удовольствш инищаторовъ и всехъ доброжелателей нашихъ и въ улучшенш слишвомъ ино­гда незавиднаго положен1я учащейся семинарской мОлОдежй. Кавъ было бы желательно, чтобы дело это не затянулось й чтобы число сочувствуюЩйхъ ему увеличилось. Реденщя Епархтль'ныхъ Вбдомостей съ готовностью принпмаетъ на себя обязанности Со­действовать всякому, пожелавшему записаться въ члены будуща- го попечительства и сделать нриношешя. теперь ли, или въ бу- дущемъ;

Е 1 и Р 2 :1Л Л Ь Н 1Я 1 Р 0 Н И К А .— 28-го вдпя, въ воскресенье, Его Преосвященство Преосвящен-

Hefiinifi Виссарюпъ служилъ литургш въ каеедральномъ Успепскомъ. соборе и произпесъ слово на текстъ изъ дневного апостольскаго чте- шя: Аще itcnoeMii ycmu твоими Господа Гисуса и впруеши въ сердцп» твоемъ, шо Богъ Тою воздвиже изъ'мертвыхъ', спасегигш (Рш. 10,

>•, — 29-го ,шпя, въ день праздника св. апостоловъ Петра и Павла, Его ПреосвящепстЕО ПреосвящеЕнеЁШ1й Виссарюпъ служилъ литурггю въ Тпайевеконъ монастыре и свазалъ- слово о прославлеши Бога смер-

___47 0 _

тш, по поводу предсказан!я Христова о смерти Петра (loan. 21, 18— 19).

— 5-го шля, въ воскресенье и въ день тозоимепитства ВисочАЙ- ШАГО Покровителя 0еодоровско-Серг1евскаго братства Ввликлго Княвя Серпя Алексапдровича, литург!)! въ каоедральномъ Успенскомъ собор^ была совершена Его Преосвящепствомъ Преосвящепп'Ьйшимъ Висса- рюномъ, при участ1и соборнаго духовепства. На литургш Владглка про- изпесъ слово па текстъ воскреснаго евангельскаго чтеп1л (Лук. 9, 1) о Kanepnayiii, M icti жительства Христова, съ при)сЬпеп{емъ къ цер­кви, въ которой Христосъ об'Ьщалъ пребывать до скончав1я в^ка. По- сл^1 литурпи Преосвящепп'Ьйш1Г| Виссаршнъ совершилъ молебенъ пре­подобному Серг!ю, на которомъ провозглашено было MHoroAiTie Госу­дарю, всему Царствующему Дому и В еликому К нязю Сеппю А лаксап- дровичу. —Въ тотъ же день Его Преосвященствомъ Преосвященн'Ьй- шимъ Виссарюномъ послана была телеграмма на имя В ысочайшаго По­кровителя Эеодоровско-Серпевскаго братства сл'Ьдующаго содержан{я: явеодоровско-Серг'швское братство сердечно прив^тствуетъ Августъй- ШАГО своего Покровителя со днемъ Его тезоименитства. Молимъ мило- сердаго Господа, да подастъ Ему и А пггстт.йшей Е го СупругЪ здрав1е, спасеше и во всемъ благое nocnbmenio и да сохрапитъ Пхъ для бла­га родного отечества и ев. церкви па мпогая л15та“. Виссаршнъ, Еви- скопъ Костромской.—Въ тотъ же день Преосвящепп4йш1й Виссаршнъ получилъ отъ ВвлякАГо Князя сл'Ьдующую ответную телеграмму: „Глу­боко тронутъ добрымъ iipHBfiTOMb и благопожелап1ями веодоровско- СерНевскаго братства. Прошу Васъ, Владыка, передать ему Мою сер­дечную благодарпость“. Сергий.

— 10-го 1юня, въ день праздника Положеп!я ризы Господней, часть которой хранится въ мопастыр’й. Его Преосвященство Преосвя- щенпМш1Й BHccapioHb служи.лъ литурНго въ Упат1свскомъ монастыр'Ь. Посл'Ь литурпи совершилъ крестный ходъ вокругъ монастыря.

Ш к о л ь н а я х р о н и к а .— Курсы для учителей п учительницъ второк-шссныхь ц.-пр. школъ.

По примеру прошлаго года, въ С.-Петербург'й, MocKBt. и другихъ зна- чительныхъ городахъ л'Ьтомъ настояш;а1’0 1898 года въ пер1одъ вре­мени съ 25 1юня по 7 августа училищнымъ сов^томъ при Св.Сгнод'Ь устроены курсы для учителей и учительницъ второклассныхъ ц.-пр. школъ и кандидатовъ на означепния должности. Изъ Костромской enapxin на курсы въ г. Москву отправлены сл'Ьдующ1е 15 учителей

471

и учительнииъ: 1) учитель С4д4льнидкой второкл. школы Нерехт. у. А. Б4лоруссовъ, 2) учитель той же школы А. Бартеневъ, 3) учитель Карьковской ц.-цр. шк. Кологривск. у. П. Тимоееевъ, 4) учитель На- волоцкой ц.-пр. шк. Кинешемск. у. М. Левитск1й, 5) учитель Берегов­ской ц.-пр, школы того же у. 0, Груздевъ, 6) учитель Толпыгинской ц.-пр. шк. Нерехтск. у. П. Красноп'Ьвцевъ, 7) учитель Спасъ-Всрхов- ской ц.-пр. шк. Галичск. у. А. Тихом1ровъ, 8) учитель Михайловской ц.-пр. шк. Чухломск. у. А. Добровольск1й, 0) учитель Белико-ТТустын- ской ц.-пр. шк. того же у. Ф. Слободской, 10) учитель Николо-Еали- кинской ц.-пр. шк. того же у. В. Юшко, И ) учитель Зарайской ц.-пр. шк. Юрьевецкаго у. А. Аквилевъ, 12) окоичивш1й курсъ дух. семина- р1и М. Смирповъ, 13) учительница Воздвиженской ц.-нр. шк. Кине­шемск. у. Е. Беляева, 14) учительница Гов'Ьновской ц.-пр. шк. Га­лич. у. Е. Мухина и 15) учительница Поргинской ц.-пр. шк. Макар* уЬзда Е. Крутикова.

— Временный прошла краткос}Ючныхъ курсовъ для учителей и учи- тельниць одноишсснызгь церк.-прих. школь изданы училищнымъ сов^таиъ при Св. Сунод'Ь и разосланы епарх1альнымъ училиш;ныиъ сов^таиъ для руководства при устроен1и курсовъ. Согласно временнымъ прави- ламъ, л'Ьтн1е -педагогическ1е курсы для учителей д.-пр. школъ должны стать обычнымъ явлен1емъ въ жизни церковныхъ школъ. Курск долж­ны продолжаться отъ 4 до О недель. Число слушателей ислушатель- ницъ не должно превышать 100 человГкъ. Для слушателей н слуша- тельницъ должны быть устроены общежит1я съ готовымъ содержан1емъ. Для унравлен1я хозяйственною стороною дГла учреждается изъ чле- новъ епарх. уч. совета временная исполнительная коыисс1я. Для ру­ководства учебно-воспитательнымъ д4ломъ назначаются сл4дуюш;1я лица: зав'Ьдывающ1й курсами, преподаватели и надзирательница за общежит1емъ учительницъ. Особое вниман1е временныя правила обра- щаютъ на постановку преподаван1я теор1и и методики церковнаго пй- н1я. Краткая программа по этому предмету приложена къ временпымъ правиламъ.

— Безпттный отпускъ казенного лгъса дли густроетя зданш цер- ковно-приходскихъ гиколъ. Въ конц'Ь 1юня сего года, г. министръ земле- д4л1я и государственныхъ имуш;ествъ разр’Ьшилъ безплатно отпустить казенный л’Ьсъ для трехъ церковно-приходскихъ школъ Костромской епарх1и, именно: Успенской ц.-пр школы Макарьевскаго у4зда, Больше-Р'Ьчинской Ветлужскаго у. и Кувебннской того же уЬзда. Это первый случай безпдатнаго отпуска казеннато л^са церковнымъ шко- ламъ Костромской еварх1и.

472

— Открытгв новой вн'ороклассной щжовно-приходской школщ. Съ начала сл-Ьдующаго 189*/9 учебнаго года въ усадьб^ Дементьево Не- рехтскаго у. открывается вторая въ уЬзд'Ь второклассная церк.-прих. школа. UpieM'b учепиковъ производится въ первое и четвертое отд^- лен1я школы. Въ первое отд'Ьлен1е принимаются неграмотпыя д-Ьти— какъ мальчики, такъ и д'Ьвочкн ближайшихъ къ школ-L селенш. Въ четвертое огд'Ьлен1е принимаются исключительно мальчики, окопчив- mie курсъ въ церковно-приходскихъ и земскнхъ школахъ. Ученики4-го отд'Ьлешя могутъ помещаться въ обп;ежит1и школы, где будутъ пользоваться готовымъ помещеп1емъ, постельными и столовыми ири- надлежностями и прислугою. За столъ каждый ученикъ долженъ бу- детъ платить около 2 руб. въ иесяцъ. Въ счетъ этой платы будутъ приниматься не скоро портяпцеся продукты, папримеръ: мука, крупа, и проч. Заведывающимъ и закопоучителеыъ школы пазпаченъ свя- щеппикъ с. Марьипскаго о. Генпад1й Bpiopom,. Старшимъ учителемъ назначенъ учитель Карьковской ц.-пр. шк. Кологривскаго уезда 1!а- велъ Васильевичъ Тиыооеевъ. Въ виду того, что при Дементьевской второклассной школе имеется 15 деслтипъ земли, обширный огородъ и садъ, старш1й учитель школы Тимооеевъ текуш,пмъ летомъ коман- дированъ въ г. Москву для спшиальпаго изучеп1я сельскаго хозяйства.

— - 1Л’мес.кнныя мастерстя при второкмюсныхъ гиколахъ. Съ нача­ла наступающаго 18Ч‘Д учебнаго года па средства, отпущенпыя учи­ли щнымъ советомъ при Св. Сгноде, при второклассныхъ школахъ Костромской enapxiH вводится обучсп1е 1)емесламъ. Въ Седельпиц- кой—Нерехтск. у. и Георг1евской—Кологрив. у. второклассных* шко­лахъ вводится обучен1е столярно-токарному ремеслу; въ К'ологрнвской городской второклассной школе вводится обучен1е сапожно-шорному ремеслу. Ученицы Вагановской женской второклассной школы будутъ обучаться кройке и шитью Средства па обзаведе1пе ыастерскихъ не­обходимыми инструментами и па наемъ учптелей-мастеровъ высланы уже въ уездпыя отделеп1я. Предполагается, что сътечеи1емъ времени мастерск1я будутъ иметь доходъ отъ продажи издел1й, который бу- детъ покрьгеать часть расходовъ по содержан1ю мастерскихъ.

— Разртыиен1е на учреждсте второклассной ц.-пр. шко.т въ Буй- скомъ утдгъ получено отъ училищнаго совета при Св. Сгноде. Школа будетъ открыта въ с. Воскресепскомъ на р. Кореге, въ 12 верстахъ отъ г. Буя. Причтъ с. Воскресепскаго, съ разрешен1я епарх. началь­ства, уступилъ въ пользован]е второклассной школы 10 десятин'], зем­ли. На средства, отпущенный училищнымъ советомъ при Св. Сгноде, на школьномъ участке земли будетъ возведено двухъ-этажное камен-

47.'i

ное здап1е, по проекту земскаго инженера И. Н, Травина, приняв шаго на себя изъ любви къ школьному д'Ьлу, нелегк1й трудъ по составле- н1ю плана и подробной см^ты на возведен1е школьнаго здан1я и на- дворныхъ построекъ. Строительная комисс1я, образованная на MicTi, въ составъ которой также согласился войти П. Н. Травинъ, въ ны- н4шпемъ году приступитъ къ возведен!» школьнаго здан!я.

— Посгьщете Ею Преосвященствомъ церковно-приходскихъ школъ при обозрпнги церквей. При o6o3piniH церквей Костромского, Нерехт- скаго, Кинешемскаго и Юрьевецкаго уЬздовъ въ перюдъ времени съ 12—19 !юня сего года. Его Преосвященство иреосвященнМш!й Виссаршнъ въ селахъ: Красномъ-Сумароковыхъ и Богословскоыъ Не-рехтск. у., Углец^Ь, Филя'Ь, PimMi, Ильинскомъ и Николаевскомъ Ки­нешемскаго у., Троицкомъ Юрьевецкаго у., Ушаков'Ь, KH asesi и Тре- стин'Ь Костромского уЬзда подвергалъ испытан!» учениковъ церковно- приходскихъ школъ и школъ грамоты по закону Божтю, иногда и но другимъ предметамъ. Ученики обыкновенно встречали Владыку въ храм^. Въ с. TpecTHHi Его Преосвященство подробно осматривалъ новое здан!е, воздвигнутое для церковно-приходскол школы на пожер- твован!я частныхъ лицъ, при пособ!и отъ епарх!альнаго училищнаго оов'Ьта.

И н о е л а р х ! а л ь н ы я и з в ^ с т 1 я .

— Въ pecK punii на имя высокопреосв. Владим!ра, митрополита Московскаго н Коломенскаго, Госудагь Императоръ выразнлъ надежду, что новый митрополитъ проявить полноту святительскихо дарованш—

вь непрсстанныхь заботахь (между прочимъ) объ охраненш церковнаю устава и б.шю.иътя въ боюС-гуженш и приложитъ „особенное старате къ бмюустроент церковныхъ' г«коль“. Въ лиц^ Московскаго Владыки, говоритъ „Рук. для сел. паст.“, внемлетъ этому и все пастырство Русской церкви. БлагочестивР.йш!й Государь же.лаетъ, чтобы въ бого- служен!и былъ соблюдаемъ церковный уставъ. Статья „Руководства для сел. пастырей" отв^чаетъ самой насущной современной потребно­сти. В'ъ годичномъ Kpyri праз-дниковъ воспроизводится предъ нами вся земная, жизнь воплощенпаго Сына Бож!я и въ каждый и.зъ этихъ праздниковъ|св. церковь и отверстый храмъ зовутъ насъ къ богослу- жен!ю, чтобы насладиться созерцан!емъ спасительныхъ д’блъ Христо- выхъ. Въ особенныхъ п'Ьсноп'Ьн!яхъ и чтен!яхъ, положепныхъ на цраздники, представляется нашимъ умстгеннь'мъ взорамъ Совершитель нашего спасенш, Жизнодавецъ Госнодь то рождающимся въ Виолеем4,

4 7 4

то ивв'Ьствуемымъ на lopAani, то ср^таемымъ въ храм4, то сЬдящимъ на жребяти, то страждущимъ, погребеннымъ и воскресшимъ, то воз­носящимся на небо и т. д. И каждый разъ призываются верные услы­шать „сказан1е настоящей тайны“, возрадоваться и подивиться чуде- саыъ любви Бож1ей, возвеличить Христа, upocBiTHTbcn св^тонъ явле- Hifl и торжества Его,—словомъ, они призываются участвовать въ жиз­ни Христовой лселап1емъ, серддемъ и умомомъ, какъ прилично уча­ствовать членамъ въ жизни Главы. Въ праздникахъ, посвящениыхъ Богоматери, достигшей паибольшаго прославлешя и почитаемой за пу­теводную звезду вс'Ьмъ челов'Ьчествомъ, идущимъ въ cpiTenie Солнцу правды—Христу (радуйся звУьзОо, являющая Соляце, слова акав.), вос­производится предъ нами рождество ея, какъ начало спасительныхъ событ1й, введен1е ея въ храмъ, ел воспитан1е въ одушевленный Бо- ж1й Кивотъ, благов'1;щен1е и вм^ст^ зачат1е ею Сына Бож)я отъ Ду­ха Свята и, наконецъ, нетл’Ьнпое успен1е, неразрывно соединенное съ блаженнымъ рожден1еиъ въ небесную славную жизнь. Св. отцы, уста- новивпйе вразднован)е этпхъ событ)й, проявили въ ce6i по ncTHHi бо- гопросв'Ьщепный умъ. Радостнымъ сердцемъ участвовать въ указан- ныхъ событ1ямъ, благоговейно созерцать каждое изъ нихъ, какъ часть славнаго пути, пройдепнаги Богоматерью въ M ipi— не значить ли не­сти въ рукахъ драгоценный светочъ, освещающ1й пе11едъ нами путь собственной нашей жизни? Въ этомъ и заключается основное значен1е молитвословШ, neciionenifi н чтен1й, составляющихъ особенность каж- даго изъ 0311.ачеппыхъ богородичныхъ праздпиковъ. И въ праздникахъ, посвящениыхъ угодпикамъ Бож1имъ,—та же главная мысль, а въ осо- бенпостя.чъ праздничнаго богослуже1пя таже главная цель—П1)извать и привести христ1анъ къ духовному участ1ю въ подвиге и торжестве Христовыхъ свидетелей. Утвердить верующихъ въ жизненпомъ един­стве со Христомъ и съ церков1ю Его—вотъ къ чему направляется православпое богослужен)е путемъ мпогоразлнчныхъ сочетап1й повседнев- наго и праздничнаго, общаго и частпаго,—сочетап1й, составляющнх'ь въ своей совокупности церковный густави Изъ сказанпаго ясно, что при несоблюден1и устава цель богослу:кен)я не дости1'ается, христ1ане не переживаютъ сердцемъ и умомъ спасительныхъ событ1й жизни Хри­стовой въ ихт. последовательпомъ развит1и и не пр1общаются своими стремлен1ями къ высокимъ проявлеп1ямъ христтанства въ жизни свя- тыхъ. Не говоримъ о техъ церквахъ, где многое можно извинить крайней малочисленпостчю клира (свящеппикъ и псаломщнкъ) или старческой немощью священпо-и-церковпо-служителей. Возьмемъ цер­ковь, въ которой существуетъ даже xopomifi хоръ. Отправляется все-

4 7 5

цо|ЦНое ^ог9сду^ен1е на одинъ изь веливихъ дразд^иков-ь, з^ ^ щ х а .щ -

&а даниаадада, над-Ьваются дудпцяризы, nianie небезъ усерд1я rQ;;Q- ваз:ся къ своему д4лу. Но если разсмотр^тв реобенности богослуженщ, о?"- д^чающ1я этотъ день одъ другихъ, то oHi окажутся весада слабыдр и недостаточно зам^тдыми. Дв^— стихиры одна на Госпожи вощар>, другая на лит1и, троцарь, величан1е, и ирмосы канона— h o j h и в с ^

ц^спопДн1я, въ которыхъ— при недостаточно подготовлонномъ и др- трму неотчетливом^ исдолнен1и— съ трудомъ только можно сльццдть о праздпуемомт. событхн. B c i проч1я стихиры, кондакъ, с^дальды, ан­тифоны, тропари канона, въ томъ nncxi иногда лучщ1я создандя-дер- ковяыхъ HicnoTBopneBx, опускаются. При этомъ исполнители церков- ныхъ д4 снодФд1Й не могутъ быть обвинены въ недостатдф усерд1я, только оно у нихъ направляется какъ-то въ сторону отъ устава. Ра- ручепо новое Б.шжень .чужъ, новое Свпще muxiii, исполнено очень за- нысловадое Ныть отпущаеши и довольно растянутое Хвадмше, нако- ведъ великое славос.юв{е nponiTo съ некоторыми изобретен1ями регента въ области иузыкальпыхъ вычурностей; богосдужен1е протянулось та- кимъ рбразомъ довольно долго. Но ciapanie и вредя потрачены, какъ очевидно, на украшеше^ общихъ частей богослужешя, все частное, усвоенное царочдтоду дню, каДъ бы затудаевано. Хакъ достепенно въ большей дли меньшей M ip i вводится нежелательное безразлич1е: праздники Сретешя Господня и Пятидесятницы, Преображешя и Рож­дества Богородицы мало ч4мъ отличаются одинъ отъ другого по цер­ковному богослужен1ю, иди взаимное отличье ихъ оказывается далеко не такимь, какого требуетъ церковный уставъ и разнородность вос- ццминаемыхъ .событ13. Распрострапен1е искусственнаго хорового пфнья, аъ сожалфшю, сдособствуетъ этому. Хору невыгоднымъ кажется под­готовляться на сцфвкахъ къ исполпен1ю uicHoninifl, удотребляемыхъ однажды въ годъ и гораздо выгoднie обогатить свой редертуаръ лиш- нимъ цумеромъ Херувимской или новымъ концертодъ, который можцо пФть во всякое время. Посему хоръ и сокраздаетъ до последней сте­пени . чдсло лФсноп'ЬнШ, . составляюпдихъ особенность изв^стнаго лразд- дица. ,Но ^развитье и усилен1е особенностей есть проявдеше силы и жизни, тогда какъ, напротивъ, безраздич1е есть начало мертвое и проявляетъ оскуд'1д1е жизни. Въ мертвенномъ т^л^ всЬ части стре­мятся раствориться въ общей безразличной массф. Въ вопросахъ ре- диг1озныхъ начало безразлич1я является какъ мертвенное равнодущхе („все . равно, говорятъ, что полякъ, что русск1й, что магометапинъ, что христ1аиинъ“). Въ христ1анской [жизни безразлич1е торжествуетъ въ отрицанш поста, когда цФлый годъ является какъ бы рдноД

4 7 6

пой нед'Ьлей и Великая суббота не отличается отъ Св^тлаго дня. Не дай Богъ, чтобы церковное богослужеше шло этимъ путенъ! Дай Богъ, чтобы BMicTi съ усовершенствовап1емъ церковнаго п^шя и чтен1я пасъ не покидала старинная ревность о соблюден1и церковнаго уста­ва, когда не выполнить чего либо, усвоенпаго тому или другому празд­нику, считалось у свяш;епно-церковпо-служителей гр15хомъ иоскорбле- н1емъ праздника. И Благочестивъйшгй Государь натъ совершенно -BlipHO усмотр'Ьлъ т4сную связь между „христ1анскимъ нросв’Ьщен1емъ пасомыхъ, утвержден1емъ въ нихъ нреданности къ святой в4р4 и одрапешемъ церковнаго устава— въ богослужеп1и“.

_ — „Подольск1я Еп. В’Ьдомости“ обращаютъ внимание духовенства своей enapxia па одипъ изъ ы4стпыхъ церковпо-пародпнхъ обнчаевъ, на т. п. Каменецкгй Ивановскш отпустъ. Это— обычай путешеств1я про­стонародья въ Иванову дню въ Камепедъ въ 1оаппо-иредтечепскую церковь. Иодобпихъ отпустовъ въ Подол!п существуетъ не мало и въ другихъ разпыхъ м'Ьстахъ. Хропикеръ местной епарх1альной жизни OTMliHaerb при этомъ niiEoropue нежелательные факты, бываемые на этихъ отнустахъ, и указываетъ по возможности то, что, по его MHi-

шю, следовало бы сд'Ьлать, чтобы зтн церковио-пародпые обычаи были благочинны и надлежаще питали бы религюзпое чувство богомольцевъ „Посетите*, говорить онъ, „отпустъ и войдите въ церковь. Если только зд'Ьсь не идетъ служба— всенощная или литург1я, въ разпыхъ м4стахъ храма приглашенные пастоятелемъ священники совершаютъ различным молитвослов1я: одипъ служитъ молебепъ, другой совершаетъ освящеше воды, трет1й читаетъ акаоистъ; па погосгЬ кругомъ церкви также совершаются разныя службы. Но недостатку свящеппиковъ п4- которыя молитвослов1я поручаются совершать дьякопамъ, папр., читать акаоистъ, даже Евапгел1е падъ головами молящихся. Случается, что и во время всенощной и даже лнтурпи совершаются другими священ­никами разный молитвослов1я въ npuTBopt и па norocTi кругомъ цер­кви. Въ то же время церковный староста и друг1я дов'Ьрепныя отъ пе­го и причта лица ходятъ съ колокольчиками между толпой и'.собираютъ деньги *). Везд'Ь шумъ и гамъ“!.,. Церковно-народные обычаи, подобные

*) Не смотря па прямое запрещеше, последовавшее всего не­сколько летъ пазадъ, некоторые церковные старосты продолжаютъ де­лать кошельковый сборъ во время литурпи не въ надлежащее время, некоторые начинаютъ обходъ съ тарелкой вскоре после Символа ве­ры, такъ что въ то время, когда въ алтаре происходить самая важ­нейшая часть литург1и, они ходятъ между рядами молящихся и отвде- каютъ ихъ отъ важнейшей молитвы.

4 7 7

П одольскимъ отпустам?., есть и въ паш ихъ м'Ьстахъ, и они сопровож да­

ю тся почти гЬми ж е пеж елательпы м и явлеп1ями. Д ля устрапеп1я д е р -

ковнаго безчип1я, происходлщ аго при эт и хъ случаяхъ, необходим о, что­

бы и служ бы и молитвослов1я соверш ались п о чину и торж ествеп п о,

пуж по п е о томъ только стараться , чтобы было побольш е отд'Ьльпыхъ

и сп ол н и телей тр ебъ , а чтобы всю эту приш едш ую въ церковь толпу

объединить въ одн ой общ ей воодуш евленной молитв-Ь. Службы, зака-

зываемыя богомольцами, какъ молебпы, окаонсты и в од о св я п я , пуж по

соверш ать общ1я, всеп ародп о и торж еств еп п о . При этомъ особенно ж е ­

лательно обращ ать вппмап1е па п роп оведь . Н уж но говорить побольш е

пропов'Ьдей и при томъ н е только въ церкви, по и вообщ е тамъ, гд'Ь

бы ваетъ особен н ое стечеп1е парода, вы званное и зв tcт п н м ъ церковно-

народпы мъ обы чаемъ. Само собою р а зу м еется , что проповедь дл я этихъ

случаевъ дол ж н а быть особенно простой и ж изнеппой .

— В о о б щ е къ простапородпы мъ релнгш зпы мъ обы чаямъ нужно

духовенству относиться осм отрительно; нужно ум ен ь е пользоваться эт и ­

ми обычаями д л я у к р еп л еш я религ1озпаго самосозпап1я народа. Н аш е­

му духов ен ств у , къ сож алеп1ю , ещ е п ед о ст а ет ъ этого ум ен ья . У сп о-

коивая себ я вп еш н и м ъ благополуч1емъ р ел и п озп ой ж изни парода и

видимымъ порядкомъ, MHorie пастыри п е и м ею тъ повода и нуж ды

вдумываться въ смыслъ и хар ак тер ъ , а такж е и п рои схож деп 1е парод-

ны хъ релнгю зпы хъ обн ч аевъ , а м еж ду т ем ъ нек оторы е изъ эти хъ обы-

чаевъ достойны глубокаго впиман1я, чтобы отнестись къ пимъ пра­

вильно. Н а это указы ваетъ одинъ изъ свящ енпиковъ Полтавской епар-

х1и, р азеуж дая о народныхъ праздникахь. И зв ест н о , что в е з д е простой

народъ п раздн уетъ много праздпиковъ, которы хъ содерж ать по м еся ­

цеслову п е полож ено, и хотя въ эти дн и н ародъ н е освобож даетъ с е ­

бя отъ работъ соверш ен н о, производя б о л е е легк1я нзъ н ихъ , но во вся-

комъ сл уч ае считаетъ эти дн и праздничными, и есл и по н у ж д е иногда кто

нибудь изъ о т д ел ь н н х ъ лицъ и п рои зв едетъ въ такой д ен ь н еп р и н я­

тую, т. е . тяж елую работу, то и произведш 1й такую р аботу, и окруж а-

ющ1е почтутъ такое д е л о паруш еп1емъ праздничнаго покоя и свято­сти, и праздпикъ остается въ и хъ гл азахъ все-таки праздникомъ. Т а ­

ковы праздники: М ихайлово чудо, З ач аН е Анны, Космы и Д а-

Miana, помипальныя субботы. Д еся та я П ятница, и проч. И х ъ

оцепь много, п р и ч ем ъ н ек оторы е изъ , нихъ означаю тся въ м еся ц есл о­

в е крестиками, какъ малые праздники, а больш инство изъ п п хъ нп-

какъ пе обозначается. Д о се л е отпош ен1е мое, говоритъ евящ енпикъ,

к а в сем ъ такимъ праздпикамъ было кол ебл ю щ ееся , „хром лю щ ее на

о б е п л е сп е * . Съ одной стороны н е х от ел ось возмущ ать народную со-

4 7 8

в4Ьть и открнто говорить, что въ TRKie дни праздника не положено и потому работать всякую работу можно,— съ другой стороны, не хо­телось й поддерживать неправильное поняие у прихожапъ па счетъ святости дней, праздновап1е коихъ церков1го пе положено,—^ поэтому съ церковной каоедры ничего пе говорнлъ по этому поводу, когда же ко мне обращался кто-нибудь за разъяспеп1еыъ на счетъ того или другого праздника,— следуетъ-лн его п1)аздповать— па дому,— то я всегда говорилъ, что праздпйка не положено, или чтоираздникъ этотъ малый, если онъ обозначается крестикомъ, но что пе будетъ греха, если въ этотъ день и работать, смотря по тому, па счетъ какого праздника шла речь. Но въ ныпешпемъ году па счегъ праздпикка св. великому­ченика Пантелеймона, 27 1юля, сказалт. открыто въ церкви, что въ ётотъ день праздника петь и что работать всякую работу можно, имея въ виду месяцесловъ Сиподальнаго издап1я, въ которомъ этотъ день не обозпачепъ крестикомъ. Но меня осудили. „Какъ“, стали говорить- „паши предки установили праздники, а батюшка хочетъ выводить нхъ, да еще какой праздпикъ!— самый страшный громовой, т. е. за пару- riienie святости котораго Паптелеимопъ или „Палыкопа“ паказнваетъ пожаромъ преимущественно подъ копнами въ поле, посылая восплане- пяющ1й громъ. Прослышавъ такое unenie прихожапъ, я серьезно за­думался надъ этимъ предметомъ и хотя слыхалъ и читалъ неоднократ­но осуждеп1я по адресу священпиковъ, что они поддерживаютъ въ на­роде леность, совЬтуя праздновать и так1о дпи, ьъ которые праздника пе положено, по эти чуж1я мысли я отложилъ въ сторону и пачалъ размышлять самостоятельно, решившись пе смущаться тень, если бЬ по этому Предмету мне пришлось придти къ выводу, совершенно про­тивоположному. И по зреломъ размншлеп1и, я пришелъ къ заключе- niro, какъ прежнее мое отпошеп!е къ этому предмету, такъ и настоя­щее, вследстп1в котораго я въ церкви объяснилъ о томъ, что 27 1юля пе следуетъ праздновать,— оба вида отпогаеп1й пе правильнЬ, а по­следнее къ тому же и безтактпо и съ деломъ несогласно. Вслк1й хри- г.тшпипъ имеетъ неотъемлемое право кром-Ь праздпиковъ общихъ, уста- новлепныхъ церков1Ь, т. е. ея чипоначал1емъ, чтить и праздновать день какого-нибудь угодника по своимъ личпымъ частпимъ пли семей- нымъ обстоятельствамъ, каковы день пр1общен1я св. Тайнъ, день анге­ла своего или тезоименитство, день рождеп1Я, дпи, ознамепованпае йо- лучен1емъ кИкой-либо особой Бож1ей милости и проч., одпо му ли чле­ну 'или всему семейству. И къ такому праздновашю отдельными ли- )дами какйхъ-либо дней W пе можемъ, не икеемъ права пи въ itia- ком'ъ случке отнестись пебдббрителыго, папротивъ, такое добрЬе, б Ш '

4 f9

гочёЬтйгйое усерд№ д6т}1айно веякаго 6д6брён!я, поФгётя я поДраялим. ТакЬв же пёбгьеиДемое право— чтить какой-Дибо день или по­мимо празДйиковъ, установленныхъ цериовш, им'Ьетъ и всякш отд'Ьлъ- пнй приходъ, или совокупность приходовъ или даже ц^Ьлая область, пайр., Maxopocciff; Праздйуетъ она, наир., св. Пантелеймона, й празд- нуетъ вей й ийдавна— почему нельзя предположить, что въ этоть ииен- по день случилось когда-нибудь что нибудь особенно замечательное въ емнеле Божга благодеян1я въ жизни Малороссш; избав.чете огромнаго чиёла людей Отъ йлеНа татарскаго, какая-либо битва, окончившаяся удачно для нашнхъ предковъ, —набегъ тйтаръ, к6нчивш1йся для нихъ неудачно и благополучно для народа и т. п .,— и вотъ въ благодарноиъ сердц'Ь народа возпнкаетъ жёлан{в почтить этотъ день особенно и на- родъ, по молчалйвоыу coraaciro, пачиняейь праздновать этотъ день еже­годно и повсемЬетно, пока, съ течев1емъ времени, нобужден1я къ празд- п6ван1ю дня забыйаются и остается одно, повидилому, неосновательное праздповап1ё дня, праздновать которнй церковью не полошено. Какъ 1ш можемъ осуждать нашихъ предковъ за ихъ доброе усердие, и ихъ потомковъ, храййщихъ заН-Ьтъ предковъ усердно, хОтя бн, повидимому, бёзеознательпо? Кром^ Того, в-йрность добрнмъ христчанскиыъ Обы- чаЯмъ— тоже д^ло хорошее, а вънастоящее время даже настоятельно нужное; она МожётЪ служить Оплотомъ йротивъ шатан1я и брОженгя ■умовЪ, закваской) для кОТораго служатъ разяаго ^ д а сектантн, въ осо­бенности штундисты. „Кто Ье йротивъ насъ, Тотъ за насъ‘ . Накойецъ, вредъ, нрйчиняемнй якобы праздновап1еяъ такихъ дней, много пре- увеяйчивабтеЯ: оставляются только тяжелыя работы: косой, плугомъ, пгЬпомъ, топоромъ, йо в^дь ВЪ хозяйств'Ь есть ипожество работъ вся- йаго рода другихъ, бол’Ье легкйхъ, которыя тоЖе нужно йроизвесть и kbtopHH и ироиЗвОдятся въ ота Дни. По нсЬмъ этимъ с00бражен1ямъ ркчь МОЯ относительно НрЯзднован1я 2 7 1Юдй, какъ вообш,е отноентеяь- не -вс^хъ -нодебвыхъ нраздниковъ, вместо ^^«атичеекн утвердитель­ной; что-де въ ,эти дни праздника не положено и patloTaTb можно, должна была бы бьггь ириблизительно такая: ,Въ такой-то день по церковно­му уставу праздника йе поаюжено, какъ грамотнгае нзъ васъ и сами ноТутъ удостовЪриться въ M icaaecaoBi, й, сл'ЬДовательно, кто работалъ бы, тотъ не согр'Ьшалъ бы. Но такъ какъ предки наш и издавна была усердны въ этому угоднику н издавна день Зтотъ чествовали и вы всЬ цЪлый в'Якъ ЯесТ^'бте,"йвдрЯжаа~:усердго дапшхъ.дредковъ, то й вамъ советуй),"^Дуйшб буДьТё 'ут^дны 1йь 'НТОМу ' унОДййку и празднуй­те его Дейь, какъ ДосеДЬ вы п)раЗД'йоваДй. Усерд1е къ чествован1ю дней святмхъ угоднивовъ— дЪло хорошее и боТОугодНве. Можно какой

480

угодно день въ честь какого хотит4 угодника Бож1я почтить, паприы., день вашего ангела и проч., а гЬмъ паче пужпо соблюдать праздни­ки, къ которныъ усерд1е.пы4ли предки-. Советую, храпите этотъ празд- пикъ, хотя по уставу церковпоиу его и пе положено праздновать Та­кая р'Ьчь, во-иервыхъ, пе возмущала бы народную совесть, во-вторыхъ, была бы сообразна съ дЬломъ и истиной, по крайней Htpl> ып^ такъ кажется, а главное, давала бы здравое попят1е о праздпикахъ, раз­граничивая ихъ па праздники установленные п праздники отъ усер- д1я, п хотя,'по всей вЬроятности, и послЬ такой р4чи Bci пе работа­ли бы въ так1е праздники такъ же, какъ и до р4чи,— по иало-по-ма- лу въ народное coanaaie проникла бы мысль, которая давала бы ему возможность хоть какъ-нибудь ор1ептнроватьсд въ праздпикахъ уста- повленныхъ и веустановленпыхъ, но поводу чего теперь уже мпопе начипаютъ недоумевать, освЬтило бы для пихъ д^ло, а нашего брата избавила бы отъ колеблющегося положеп1я и хромап1я ,п а обе плсс- н е “. Само собою разумеется, что въ гЬхъ случаяхъ, где можно усма­тривать чествован1о святости по суеверному представлен1ю, этого ни въ какомъ случае пе следуетъ оставлять безъ разъяспев1я, надо не­пременно разъяснить, что со. угодники, во-первыхъ, не могутъ рас­поряжаться въ uipe Бож1емъ безъ Бож1я соизволеп1я, что они, хотя святые, по псе же люди, во-вторыхъ, святые суть самые лучш1е и са­мые добрые люди, которые памъ желали добра и всячески ему содей­ствовали, умоляя Господа за наши прегрешения и что поэтому грешно думать, что СВ. Павтелеимонъ, вапр., самъ распоряашется громами и за нарушеше святости его дня злобствуетъ и поджигаетъ копны вся­кому, кто пе почтить его праздника н проч. Вообще же я думаю, что все приходск1е обычаи съ релипозно-правственпымъ содержав1емъ и ваправлеп1емъ следуетъ сохранять и ужь во вслкомъ случае следуетъ относиться къ вимъ съ великою осторожпост1ю и обдуманност1ю.

Содержан1е кеоффи1;1альной части: Смыслъ пазвав1я церкви Хри­стовой и души христ1апской Бож1имъ строеп1емъ. (Поучеп1е Преосвя- щеннейшаго Виссарюна въ 9-ю пед. по Пятидесятнице). £оапгел1е въ 5-ю нед. по Пятидесятнице. Чему учить насъ летнее солнце? (Мысли святителя Тихона Задопскаго). Религюзпое воспитательпое зпачец1е для парода цёрковпаго nenifl. 16-е 1юпя въ Луховской Тихоновой пусты­ни; По вопросу о предполагаеномъ при Костром, д. семипар1и учрежде- ши попечительства о педостаточпыхъ воснитаппикахъ. Епарх1альпал хроника. Школьная хроника. Иноепарх1альпыя извест1я-______________

Редакторы: ]Ректоръ Осминарш Прот. 1. Сырцоп.Преподаватель Семинарги В . Строевъ.

Дозв. цензурою. 1иля 10 дня 189в г. Кострома? Бъ губ. тцпограф1и.