BLAIA Marcelo Díaz 2015

7/25/2019 BLAIA Marcelo Díaz 2015

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BLAIAMarcelo Díaz



Nunca me dijo la verdad, ni me mintió

Jaufré Rudel, No sap chantar qui so non di

Me gusta estar con vos,

porque me hace acordar a vos,a otra vos

Krupoviesa, Breve canción de amor peronista



Usos cartográficos del corazón

En 1536 el humanista Oroncio Finé imaginó una proyeccióncordiforme de la esfera terrestre: el mundo tiene el contorno de un

corazón, pero ocupa el lugar del rostro bajo un gorro de bufón, o deloco, coronado por la leyenda Conócete a ti mismo.



Eskimo song

Una mañana me llamaste para cantar desde el teléfono una canciónesquimal que acababas de componer.

La canción, me decías, quería ser la nieve que todo lo cubría:

calles y casas, taxis, carteros, canteros, comercios, carteles,plomeros, terrazas, perros y pasos, parques y plazas, árboles,canarios, bomberos, industrias, barracas, estadios, médicos deguardia, enfermeras, enfermeros, pizzerías, bibliotecas, bicicletas,ambulancias, todo, todo, todo, hasta alcanzar y cubrir también lamelodía, y finalmente la voz, desdibujada en las últimas notasblancas…

Aunque muy bien no sabías:

- creo que es esquimal, pero no sé, no sé… ¿a vos qué te parece?

A mí, que en medio del verano escuchaba tu voz irse y volver con unzumbido de un continente a otro, y que además no entiendo niconozco el esquimal, me pareció que sí.



Inutilidad de las representaciones fitomorfas

Hay mapas circulares y hay mapas con forma de corazón. Los hay

también con forma de trébol, como el que Heinrich Bünting dibujó en1581 ubicando un continente en cada hoja y a Jerusalém en el centrode las tres.

Hay que decir que mientras Mercator y Ortelius, tras innumerablescálculos matemáticos, traducían a sus mapas portulanos esbozadospor los propios marinos, la organización tripartita del mundo en elCloverleaf de Bünting tiene origen en la Biblia, y está inspirada en lahistoria de Noé y la distribución del mundo entre sus hijos: Sem, Camy Jafet. Es, en varios sentidos, un mapa del pasado, sin cabida en elincipiente atlas de la expansión mercantil europea, ni en el conjunto

de saberes que la hacía posible.

El fragmento de América que asoma en la esquina inferior izquierdadel mapa, como un invitado al que no se esperaba en el reparto delmundo, desequilibra el orden bíblico del cuadro.

No es posible saber si Bünting, cartógrafo y devoto, era incapaz decomprender las transformaciones que se desplegaban a su alrededor,o si por el contrario, consciente de ellas, fugaba al mundo de lasimetría de manera deliberada.

Yo, por mi parte, me acuerdo de una vez que con una bic medibujaron en la mano el recorrido para llegar a una casa con pileta, yescribieron ahí un nombre mientras me preguntaban ¿a qué hora venís?

El recorrido, en trazo rojo, partía de Córdoba y Alem, para arribar,tras cruzar la última línea de la palma de la mano, a una suerte demontecito entre el índice y el mayor, donde una pequeña flor roja decuatro pétalos coronaba, bajo el nombre, el trayecto serpenteante.Recuerdo haber manifestado no entender del todo ese dibujo quecubría mi mano casi en su totalidad, con virajes, espirales y recodos,como una enredadera. Recuerdo la risa y la respuesta de lacartógrafa: vos nunca entendés nada.

Y también hubo gente que se preguntó: caída Jerusalém ¿qué

pondremos en el centro?



La fábula, según Hegel, es un enigma acompañado de su solución

En un estante perdido de la biblioteca popular Bartolomé Mitre di un

día con un libro cuyo desafortunado título era ¡Zoomática!, consignos de admiración. El uso de los signos pretendía, supongo,provocar en el lector un entusiasmo espontáneo y febril, el mismoque parecían experimentar los animalitos de la portada: un topo, unpapagayo, tal vez una jirafa, presas todos de una excitación por elcálculo matemático que a mis ojos era totalmente inexplicable.

Hago memoria y recuerdo que el topo hacía la V de la victoria.

Creo haber dudado entonces, dudo ahora, acerca de si el topo hacíala V de la victoria o si en realidad había sido dibujado con tan sólo un

par de dedos en la mano, de modo que al pobre roedor no lequedaba otra que vivir condenado al optimismo.

Recuerdo haber copiado en un cuaderno cuatro o cinco problemasimposibles.

Recuerdo también el pie de imprenta: 1973.

http://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel

http://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel



Patria o Suerte

Llegás al Automóvil Club Argentino en busca de cartografía

autorizada.

Como no hay en la sala quien atienda, te sentás a esperar en un sillóncuyos ángulos evocan vagamente el perfil de una nave espacial.

El sillón, moderno probablemente en los 50, con cierto aire de familiaa un Siam Di Tella, parece diseñado para el viaje a gran velocidad porel futuro, aunque te toca esperar más de un hora encallado entrecarteles que celebran los cómodos caminos argentinos, sus pueblos yregiones, sus respectivas fiestas típicas: fiesta de la vid, del trigo, delternero, de la soja, del maíz, del surubí.

En eso hace su aparición un conserje que te resulta familiar, y tras éluna mujer de voz neutra a la que le planteás tus requerimientos.

No hay nada de lo que buscás. Sin embargo te ofrecen: Valle de laLuna, Pampa Infinita, Noroeste Ancestral.

Te ofrecen un café.

No hay nada de lo que buscás. Sin embargo te ofrecen: MisteriosaPatagonia, Glaciares Milenarios, Maravilloso Litoral.

Y el décimo café.

Contemplás el vapor que sale del pocillo como si trazara algún tipo demensaje en el aire.

Silencio antártico.

Ajeno a la escena, el personal de seguridad completa crucigramas enun rincón.



El guardia de seguridad que completa crucigramas en un rincónpregunta:

Curva plana que da indefinidamente vueltas alrededor de un punto,

alejándose de él más en cada una de ellas. Siete letras, horizontal.

Cada una de las rectas que son paralelas a cada uno de los dos ejes

de referencia, trazados sobre un plano, o a alguna de las

intersecciones de tres planos, con respecto a los cuales se determina

la posición de un punto del espacio por las longitudes de dichas

rectas, contadas desde los ejes o planos no paralelos a ellas. Diez

letras, vertical.



Coordenadas para el trazado de un mapa

En el otoño del 82 escuchábamos The Clash. En un rincón deldepartamento de Carlitos Leguía, en el 82, escuchábamos The Clash.

Hay que decir que en Bahía Blanca, en 1982, era casi imposibleconseguir un disco de The Clash. Pero el padre de Charly solía viajar aEuropa, y de Europa había traído Sandinista! y Combat Rock .

Sandinista! con signo de admiración.

El signo, en este caso, anticipaba el estupor que un discopresuntamente punk, que no sonaba punk, podía provocar.

¿Pero qué podíamos saber del punk y de Nicaragua nosotros, ocho

borceguíes tras la garganta de Strummer, en ese cuarto de persianasbajas para bloquear el sol enfermo del otoño?

I don’t wanna die , I don’t wanna kill

The United Nations said it’s all fair

De modo que en 1982, en el departamento de la familia Leguía,mientras The Clash daba vueltas en el Winco, aprendíamos el uso delsigno de admiración que nos martillaba la cabeza: Sandinista!

y la cabeza daba una vuelta,

y se partía como un zapallo.



Se ha sostenido, no sin razón, que la cartografía precedió a laescritura entre los inventos del hombre

Con la intención de formar un archivo y montar una muestra, se

abrirá una convocatoria a todas aquellas personas que conservenmapas o planos del tipo que uno hace para indicar cómo llegar anuestra casa o cómo dar con alguien o con algún lugar.

Mapas para encontrar una fiesta en las afueras.

Mapas para ubicar a la mujer que lee la borra del café.

Mapas trazados con birome,con un marcador negro de punta redondeada,con un lápiz labial rojo Charged Cherry,

sobre la página de horóscopos del diario,dibujados en la arena de la playa con un palito.

Mapas que grafican cierto evento irreversible: yo estaba en la ruta 3,

viniendo de Buenos Aires, y ella cruzaba el continente y escribía desde

Disney.



VIDA del trobador Jaufré Rudel según consta en un texto anónimodel siglo XIII

Jaufres Rudels de Blaia si fo mout gentils hom, princes de Blaia. Et

enamoret se de la comtessa de Tripol, ses vezer, per lo ben qu’eln’auzi dire als pelerins que venguen d’Antiocha. E fez de leis mains

vers ab bons sons, ab paubres motz. E per voluntat de lei vezer, el se

croset e se mes en mar, e pres lo malautia en la nau, e fo condug a

Tripol, en un alberc, per mort. E fo fait saber a la comtessa et ella

venc ad el, al son leit, e pres lo antre sos bratz. E saup qu’ella era la

comtessa, e mantenent recobret l’auzir e·l flairar, e lauzet Dieu, que

l’avia la vida sostenguda tro qu’el l’agues vista; et enaissi el mori

entre sos braz.

Jaufré Rudel de Blaia fue un muy gentilhombre, príncipe de Blaia. Y se enamoró de lacondesa de Trípoli, sin verla, por lo bien que oyó hablar de ella a los peregrinos quevolvían de Antioquia. E hizo de ella muchos versos con buen son y pobres palabras(aunque hay traducciones que prefieren “palabras simples” y otras, “palabras

sencillas”). Y deseando verla se cruzó y se embarcó, y cayó enfermo en la nave y fue

conducido a Trípoli, dado por muerto. Ello se hizo saber a la condesa y ella fue ahacia él, hacia su lecho, y lo tomó entre sus brazos. Y cuando él supo que era lacondesa, al punto recobró el oído y el aliento, y dio gracias a Dios porque le habíamantenido la vida hasta verla; y así murió entre sus brazos.



¿No es el amor precisamente una especie de desequilibrio cósmico?

Siempre he tenido cierta repugnancia hacia esa noción de “yo amo almundo”, el amor universal…

No me puede gustar el mundo. No sé cómo…

Básicamente, estoy entre “yo odio al mundo” y el “tengo indiferencia

hacia ello”. Pero el conjunto de la realidad, es solo eso: es estúpido,está afuera. No me preocupo por eso. Amor es, para mí, un actoextremadamente violento. Amor no es “los amo a todos” . Amorsignifica: selecciono algo y es, de nuevo, la estructura deldesequilibrio. Aún cuando esto sea solo un pequeño detalle, unafrágil persona individual, yo digo “te amo más que a cualquier cosa”.

En este preciso sentido formal, el amor es el mal.

Slavoj Zizek, en You Tube



Iglú blanco sobre fondo blanco

Existiría la creencia de que los esquimales tienen más de veintepalabras distintas para decir veinte tipos distintos de hielo o de nieve.

Habría, por ejemplo, una palabra esquimal para decir el hielo que sequiebra ante el menor contacto con un pie pequeño.

Otra para la nieve cayendo.Otra para la nieve cayendo por la noche.Otra para la nieve cayendo por la noche iluminada por una linterna.

Y otra más aún para decir la consistencia esponjosa de la nieve, por lanoche, cayendo en la palma de la mano derecha después dehabernos quitado el guante de cuero de foca, no sin esfuerzo, con los

dientes (porque la mano izquierda sostiene, todavía, una botella).

Y así.

En una superficie regida por el blanco, el cuerpo y el lenguaje sehabrían calibrado como un instrumento de altísima precisión paraincubar en el infierno helado de lo mismo un mundo de diferencias, yhabitarlo.

Ahora bien, la lingüística tiene sus serios reparos sobre todo esto…



Problema nº 1

¿Cuánto demora un topo en cavar un túnel que atraviesa una ciudadde trescientos mil habitantes por la noche, si todos permanecen

acostados, el topo avanza a razón de 90 centímetros por hora,cuando de pronto alguien enciende una luz y te pregunta: dormís?



El guardia de seguridad que completa crucigramas en un rincónpregunta:

Regresar al lugar de donde se partió. Seis letras, vertical.

Vestigio o impresión que queda de algo, por donde se viene en

conocimiento de ello. Cinco letras, horizontal.



Interrogantes mal formulados llevan a aclaraciones que no sonrespuesta

Es verdad que alguien podría preguntarse:

¿En qué cabeza cabe semejante historia?¿En qué cabeza desear una condesa “por lo bien que de ella

hablaran”?

Aunque conviene aclarar que ningún trovador diría “cabeza”.

Podría decir còrs, podría decir chan, seguramente diría joi.

Diría vísceras y vibraciones.

La anatomía provenzal confunde órganos y afectos.



La antropología revela que los canacas confunden órganos yvegetales

Así es. Cuando un niño canaca nace, el cordón umbilical es enterrado

junto a un retoño en un lugar del bosque cercano a la aldea. Asíligados al nacer, los canacas son ellos y son también los árboles quelos rodean. Esto resulta particularmente notorio en la lengua canaca,en la que las partes del cuerpo son nombradas con derivaciones depalabras provenientes del mundo vegetal.

Una obviedad decir que para los canacas nuestro cuerpo individual esun absurdo.

Mucho más de los canacas no sé. Pero mientras dispongo unas ramaspara iniciar un fuego, intento imaginar una fogata canaca…

“En la cosmogonía canaca, escribe Le Breton, cada hombre sabe de

qué árbol de la selva procede cada uno de sus antepasados, y él

mismo incluso”. También pienso que entre los canacas el cuerpo esuna extensión hacia adentro del mundo, y viceversa, por lo quecartografía y anatomía canacas, si existiesen, serían disciplinasintercambiables.



Aquí es el lugar donde se encuentra aquél que dice “aquí”

En 1154 Abu Abdallah Mohammedd al-Sharif al Idrisi dibuja unmapamundi que no es, en rigor, un mapa del mundo sino apenas un

mapa de las costas del mediterráneo.

Lo primero que llama la atención en el mapa de Al Idrisi es que lacosta africana, como era habitual en la cartografía árabe, seencuentra ubicada arriba, y, disposición acentuada por el sentido delas letras que señalan ciudades, ríos, montañas y rutas comerciales,debajo se encuentra Europa,.

Más llamativa debiera resultar, sin embargo, la forma circular delmapa, y el hecho de haber sido pintado sobre un delgado disco deplata al que se le practicó un pequeño orificio en el centro, lo que

permite calzarlo sobre un soporte, y girarlo, para comodidad dequien lo consulte, de modo que al girarlo, lo que era abajo es arriba,lo que era arriba es abajo, lo que era derecha es izquierda, lo que eraizquierda es derecha.



Problema nº 2

Un topo cava un túnel que atraviesa una ciudad de trescientos mil

habitantes en un tercio del tiempo que una pareja emplea en buscarrazones para seguir juntos. Si tenemos en cuenta que el topo hace eltrabajo solo y la pareja se reencuentra después de un par de semanas

a - ¿qué diámetro debiera tener el túnel para garantizar una salida sinproblemas?

b - ¿en qué piensa cada uno después de haber cogido?



Palabras cruzadas

“Como la vida de los peces está en el agua, así mi vida está en la joie y siempre estará ahí”.

Eso canta Arnaut de Maruelh, trovador cortesano, inmerso en la luzclara de Provenza.

Joi y joie: el término está documentado bajo las dos formas,masculina y femenina. Podría traducirse como goce, pero no esexactamente goce, es una fuerza vital, un ímpetu alegre yembellecedor, una “fiesta del ser”.

No hay equivalente en nuestra lengua para joi / joie. Ni hayProvenza, ni Condesas, ni Canto Cortesano. Ni hay Luz Clara, salvo en

las actas de nacimiento, matrimonio y defunción del Registro Civil:Luz Clara Martínez, Luz Clara González, Luz Clara Montoya, Luz ClaraZubiría, y así.

“Como la vida de los topos está en los túneles oscuros…” podríaempezar nuestra versión. Recordemos que una y otra vez Karl seinterrogó sobre el conjeturable avance del topo bajo tierra y sobre suincierto deambular en la superficie. El subsuelo sublevado. La llanurade los chistes. Entonces:

¿cómo sigue? joi / joie ¿cuál sería, cuál es?

¿goce, juego, juerga?¿jauja, jolgorio, joda?

¿será joda nuestra “fiesta del ser”? (fiesta a la que de todos modosnunca fuimos invitados)

documentada a su vez bajo dos formas: revuelta y clausura, ímpetu yderrape, exceso y resignación: estamos de joda / estamos jodidos.



Loing

Ser punk era tener un plan B. No había otro secreto, no hay otro

secreto. Ser punk es tener siempre a mano un plan B, incluso como

alternativa al punk, o mejor, como punto de partida: como sabotaje y

éxodo de la fotocopia punk. Ser punk implica, contra todas las

expectativas, elegir el plan B, vivir en la B, hacer de eso una causa.

Comportarse como un virus, devenir imperceptible, habitar el punto

ciego de la foto familiar, y que el estar fuera de foco sea la tierra más

lejana.



El guardia de seguridad que completa crucigramas en un rincón

pregunta:

Hendidura alargada que se hace en la tierra o en cualquier cuerpo

sólido. Seis letras, vertical.

Movimiento afectivo hacia algo que se apetece. Cinco letras, vertical.

Línea descrita en el espacio por un cuerpo que se mueve, y, más

comúnmente, la que sigue un proyectil. Once letras, horizontal.



Quisiera ser un topo

En 1924, Bascom Lamar Lunsford, un abogado de cuarenta y dos añosde Carolina del Norte, grababa una balada tradicional llamada “I

Wish i Was a Mole in the Ground» (Ojalá fuese un topo en el suelo);cuán tradicional era esa balada, nadie lo sabe; lo único cierto era elmedido ritmo del banjo de Lunsford y la inexorable cadencia de suvoz. Esa canción, decía la música, era anterior a cualquiera quepudiese cantarla, y sobreviviría a cualquiera que la oyese.

“I Wish I Was a Mole in the Ground” no era una canción acerca de unanimal, como “Froggy Went A-Courtim” (La rana se fue a cortejar) o“The Leatherwing Bar” (El murciélago de las alas de cuero). Era unrelato de misticismo cotidiano sobre un hombre que suelta su arado,lo hunde en la tierra, se saca las botas y expresa deseos que jamás

verá cumplidos. Se echa de espaldas, de cara al sol:

Oh, ojalá fuese un topo en el suelo

sí, ojalá fuese un topo en el suelo

como un topo en el suelo disfrutaría montaña abajo

y ojalá fuese un topo en el suelo

Lo cierto es que lo que quiere el cantante es obvio y casi imposible decomprender. Quiere librarse de esta vida y convertirse en unacriatura insignificante y despreciada. Quiere no ver nada y no servisto por nadie. Quiere destruir el mundo y sobrevivir a él. Eso estodo cuanto quiere. El modo de cantar es sereno, uniforme, y esaserenidad le permite a uno entrar en la canción: puede escuchar ycontemplar lo que está escuchando. Puede echarse de espaldas eimaginar qué pasaría si desease lo que desea el cantante. Se trata deuna negación casi absoluta, al borde del puro nihilismo, una exigenciapara probar que el mundo no es nada, una exigencia de no ser nada;y aun así resulta algo reconfortante.

Greil Marcus, Rastros de carmín, una historia secreta del siglo XX



Usos cartográficos del corazón

Hay mapas con forma de corazón y hay mapas del corazón. No delcorazón como territorio, sino de las trayectorias del corazón, como si

uno dijera un mapa de viaje, un itinere. Ahora se sabe que el corazónno viaja sino en sentido figurado, pero los kerora de Nueva Guineacreen que el ánimo con el que uno sobrelleva el día tiene que ver conlos desplazamientos del corazón y el lugar que ocupa en cadamomento. Como si el corazón fuera un animal indócil que habitara yrecorriera, día a día, nuestro cuerpo.

La palabra indócil la digo yo, y la palabra animal, también. Para loskerora, creo, el corazón no es dócil ni indócil, ni les preocupa tantoqué es, sino más bien dónde está. Por eso miro tuelectrocardiograma, aunque eso no me dice dónde está tu corazón.

No sé por qué me regalaste el electrocardiograma.No conozco a nadie más que pueda hacer un regalo semejante.

Tampoco sé por qué lo miro.

Creo que puedo cantarlo.



10 hits de la lírica occitana

1 - Un trovador vive en la joie como el pez vive en el agua (Arnaut de

Maruelh)

2 - Un trovador hace un poema acerca de la nada mientras duerme

sobre un caballo (Guilhem de Aquitania)

3 - Un trovador no canta, antes bien mou son chan (mueve su canto)

como el pájaro mou sas alas. El trovador envía su canto por el aire

(porque ama de lejos) y espera mover, con él, a quien lo escuche,

preferentemente su distante amada (Jaufré Rudel)

4 - Un trovador mou son chan aún cuando no pueda mover su lengua,

recientemente cortada por un marido celoso, y cornudo (Peire Vidal)

5 - Un trovador pone su còr (corazón) y anhela un cors (cuerpo), y

viceversa. Así hasta volverlos misma palabra, misma cosa (Bernart de

Ventadorn)

6 - Un trovador la pone ciento ochenta y ocho veces en ocho días.

Acto seguido, enferma (Guilhem de Aquitania)

7 - Un trovador entrebesca los motz (entrelaza las palabras) como dos

lenguas se entrelazan en el beso (Bernart Martí)




pregunta:

Espacio o intervalo de lugar o de tiempo que media entre dos cosas o

sucesos. Nueve letras, vertical.

Ligar por medio de triángulos ciertos puntos determinados de una

comarca para levantar el plano de ella. Diez letras, horizontal.



Ho Chi Minh City

El hombre de Saigón cruza el mar de la serenidad. Aparece y

desaparece. Ahora está, ahora no está. El hombre que ahora está es

una sombra tenue, y el hombre que ahora no está es una sombra en

fuga por un túnel invisible. El hombre de Saigón traza un triángulo de

hierro, cava una ciudad en la luna. Huele el viento entre los cráteres y

desaparece. Ahora está, ahora no está. Los brazos adelante, la

espalda en comba y la nariz y los ojos y los pies haciendo mapa en el

cuerpo, en la oscuridad. El topo de Saigón es un sensei lunar.

Acurrucado bajo la superficie, ve la lluvia de napalm en el jardín de

hierro, ve las nubes de fósforo blanco avanzar como en un cuadro

expresionista, ve caer los racimos de bombas de los B-52. Cava una

ciudad en la luna. Cráteres en la superficie y túneles al centro de la

tierra, como ves en esas fotos que pescaste en internet, con un tipo

sonriente que se dobla sobre sí para circular por los corredores; más

ese mapa de la aviación norteamericana que parece un Pollock.

¡Bienvenidos a Cu Chi!

El guía que ahora está recibe a los turistas y los signos de admiración

sostienen las paredes bajo la superficie, y el guía que ahora no está

cuenta que el sensei de la luna de Saigón sembró una semilla de

serenidad en su cabeza, y la vio germinar en la oscuridad.



Manual de sabotaje

Un italiano. Un italiano atrás. Un italiano atrás de un vidrioempañado. Un italiano atrás de un vidrio empañado hace música

negra. Un italiano atrás de un vidrio empañado en un inglés que no.Un italiano atrás, que viene de las sierras, que hace música negra,que canta en un inglés que un inglés jamás reconocería como propio.



Una buena parte de las canciones que se cantan en el mundo son deamor

Casi todos los grupos componen la mayor parte de sus temas sobre

enamorarse o lo felices que son cuando se enamoran. A menudo nospreguntamos por qué cantan todo el tiempo sobre eso. Debe serporque creen que es algo muy especial, o bien porque todo el mundocanta lo mismo y siempre fue así. Viste cómo es: para que te salgauna canción hay que estar inspirado y nada es más inspirador que elamor. Estos grupos y cantantes piensan que se dirigen a todo elmundo porque todo el mundo se enamora o es capaz de hacerlo, oeso es lo que quieren creer, así que aceptan la creencia de que elamor está en lo más profundo de nuestra personalidad. No es queestemos diciendo que el amor esté mal; solo pensamos que lo queocurre entre dos personas no está necesariamente envuelto en un

misterio.

Andy Gill, Gang of Four, Love like anthrax



Una buena parte de los cuentos de hadas no incluyen hadas en

absoluto

¿Qué pensará el tipo que vive adentro del ratón Mickey, en los 40

grados de Orlando, cubierto de un peluche de 10 cm de espesor,

cuando te ve pasar frente al castillo de los cuentos de hadas? ¿Se

preguntará de qué reino llegaste, tan alta, tan hermosa, con esas

piernas tan largas? ¿Te habrá visto pasar mientras daba unos saltitos

como de alegría que lo depositaban junto a la familia en pose para la

foto, y el sudor le bajaba por la frente y por la espalda? ¿Acaso

calculaba, cuando pasaste, el coeficiente de felicidad que su

presencia produce en el mundo, y se distrajo al verte? ¿Se habrá

preguntado qué hacía él ahí, qué hacías vos ahí, qué cantidad de

fotos llevaba acumuladas en el día? ¿Se preguntan los ratones esas

cosas? No digo Pluto, tan boludo, pero Mickey, roedor insignia ¿se

habrá preguntado a qué lugar del castillo te llevaban tus piernas? ¿Es

posible saber, o tan siquiera sospechar, qué preguntas se hace el

ratón Mickey, de sonrisa indeleble? ¿Tiene lo que se dice “vida

interior”? ¿O todo lo que piensa, suda y siente es lo que piensa, suda

y siente el tipo que lleva adentro? ¿Y qué cosas le preocupan de

verdad al tipo que está siendo digerido por el ratón Mickey? ¿La

cantidad de fotos/hora que produce? ¿La situación en Medio

Oriente? ¿Un brote incontenible de ébola en Miami? ¿La íntima y

secreta felicidad de las hadas? ¿La longitud del par de piernas que se

cruzan? ¿Cobrará por foto? ¿Cobrará por hora? ¿Recibirá un plus si

alcanza o supera cierto nivel en los índices de íntima felicidad de los

turistas? ¿Se preguntará, en ese caso, desde una perspectiva

estrictamente profesional, a cuánto asciende tu coeficiente de

felicidad? ¿Y se preguntará, en ese caso, desde una perspectiva

estrictamente profesional, a cuánto asciende el coeficiente de

felicidad de tu esposo, que llega con tu hija de la mano, te dice

“princesa”, y prefiere sacarse una foto con Pluto?




pregunta:

Fluido que forma la atmósfera de la Tierra, siendo una mezcla

gaseosa que, descontado el vapor de agua que contiene en diversas

proporciones, se compone aproximadamente de 21 partes de

oxígeno, 78 de nitrógeno y una de argón y otros gases semejantes a

este, a que se añaden algunas centésimas de ácido carbónico

anhídrido. Cuatro letras, horizontal.



Multiplica & Invade

postpunk circopunk ciberpunkpunkparranda punkfunk afropunk

raggapunk ecopunk gypsypunkretropunk dieselpunk steampunkmicropunk discopunk teslapunkintrapunk atompunk ultrapunkdubpunk daftpunk darkpunkinterpunk tropipunksuperpunk suprapunk peterpunkmegapunk soulpunk plasticpunkanarkopunkcabaretpunkchoripunk



Problema nº 3

Un topo cava un túnel que atraviesa una ciudad de trescientos mil

habitantes alternando periodos de excavación y reposo cuya

duración coincide con las fases alfa y beta del sueño profundo. Si

durante los periodos de reposo el topo duerme y sueña que cava un

túnel que atraviesa una ciudad de trescientos mil habitantes

alternando periodos de excavación y reposo en los que duerme y

sueña que cava un túnel que atraviesa una ciudad de trescientos mil

habitantes alternando periodos de excavación y reposo en los que

duerme y sueña que cava un túnel ¿por qué, en el instante previo a

cada despertar, el túnel desemboca en una playa en la que alguien

saluda a lo lejos?



Tipos de topos: I / Isabelino

A Hamlet le admiran, sobre todo, dos hechos: la eficacia del topo ysus continuos desplazamientos. El topo —el espíritu fantasmal de su

padre, el Espectro— parece burlarlo continuamente con sumovimiento: no acaba Hamlet de ofrecer la espada al juramento delos amigos, cuando ya debe cambiar de sitio y presentarla otra vez,más allá. "Desde lo profundo" (según la indicación escénica), elEspectro guía a sus vindicadores, en la niebla, hacia sí mismo y haciala revelación. Por dos veces cambia de lugar en la explanada deElsinor. Confundido, anhelante, fiel a su destino, Hamlet no puede noasentir a esa lógica subterránea que lo reclama: "¿Hic et ubique?Pues nos mudaremos de sitio". A ciegas, movilizado por otra escena,turbadora y fantasmal, Hamlet acepta una verdad que lo excede:¿cómo podría comprender, aun presenciándolo, el movimiento

dialéctico del hic et ubique?

José Sazbón. El fantasma, el oro, el topo: Marx y Shakespeare



Tipos de topos: II / Revolucionario

Este no era, en cambio, motivo de ningún estupor para los hombresde 1848, acostumbrados al surgimiento impetuoso (pero no

imprevisible) del topo, testigos de su pertinaz eficacia y de laubicuidad de sus apariciones. Podían verlo en París en febrero, enmarzo en Berlín y Viena, Milán y Venecia, en mayo en Madrid yNápoles, en junio en París, Berlín, Bucarest, y luego en Irlanda,Suecia, Hungría, carcomiendo dinastías y socavando imperiosalimentando aquí, allá, en todas partes (hic et ubique) las hoguerasdisolutorias de esas "cosas exuberantes y groseras que a Europa latenían poseída por entero". El Manifiesto es contemporáneo deltrabajo visible del topo; Hamlet, de su aparición enigmática. En uno yen otro, sin embargo, el topo, zapador de profundidades, devoradorde suelos ilusoriamente firmes, emerge ante los hombres con la

apariencia superficial del fantasma, como si la lógica intolerable deque es portador debiera adoptar, para la conciencia desvalida, laforma del sueño y del espanto. Hamlet ve al topo como el fantasmaque recorre Elsinor; el Manifiesto, como el fantasma que recorreEuropa.

José Sazbón. El fantasma, el oro, el topo: Marx y Shakespeare



Se cruza el mar cantando viejas canciones olvidadas

Es verdad que alguien podría preguntarse:

¿A qué le canta, concretamente, este tipo?

¿al joi, a la joie? ¿al influjo mismo de la voz en el canto?

- En principio está claro que le canta a una mujer.- De acuerdo, pero esa mujer, al parecer, no importa tanto.. ¿Cómo que no importa tanto? ¿Cómo que no importa tanto?- Es una especie de excusa.- Un detonador.- Un hidrocarburo que alimenta el motor del poema.

- Yo diría que esa mujer es rehén de los Grandes Temas.- Es un paisaje, un fondo.- Y además nunca la escuchamos hablar.

A decir verdad, ni siquiera sabemos si Jaufré existió tal como nos lopresentan. Pongámosle que sí: ni siquiera sabemos si es el autor delas canciones que se le atribuyen.

Sabemos, sí, que el poeta que nunca existió zarpó de Marsella enalgún momento del año 1147. En el viaje compuso una canción en laque se repite, en el segundo y cuarto verso de cada estrofa, lapalabra loing. Una canción para la mujer a la que ama a la distancia ya la que nunca vio. La hablada en muchas lenguas. La que no habla enninguna. La muda. La distante.

“Hay que remarla” piensa Jaufré, aunque él no rema, reman otrosque van bajo cubierta. Él, acodado en la proa, compone una cancióninterminable, y espera por el filo de la costa.

Hay viajes que te llevan una vida, capaz más.

Es todo lo que sabemos.Es decir, es probable que sepamos más, pero no se…

Sabemos que todas las canciones son canciones acerca de la nada.Sabemos que todas las canciones son canciones de amor.Eso al menos creo yo, pero se sabe que yo nunca entiendo nada.

Es el mundo el que habla en el poema,y la época frasea .

A lo largo de la playa, más allá de la escollera: restos flotantes,pedacitos de cosas.



Multiple choice: Ella…

a – es la flor más bella

b – usó mi cabeza como un revólver

c – vendrá



Multiple choice: Quiero…

a - vivir dos veces para poder olvidarte

b - que te rías y que digas que es un juego nomás

c - ser un perro en tu jardín




pregunta:

Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones o frases

que envuelven contradicción. Ocho letras, vertical.

Excavar por debajo alguna cosa, dejándola en falso. Siete letras,

horizontal.



Galería de trovadores mutilados: hoy, Peire Vidal

Era práctica usual entre los trovadores cantar a damas casadas. Se

trataba de una empresa en absoluto sencilla, dado que el trovador

debía hacer notorio su amor ante la dama (si esperaba ser

correspondido) y a la vez debía velarlo a los demás (si deseaba evitar

riesgos).

Acá tal vez convenga aclarar que tan sofisticada operación no

siempre se coronaba con el éxito esperado.

El tema es que un marido furiosamente cornudo le corta la lengua a

Peire Vidal, trovador, y Peire Vidal, de allí en más, recorre cortes y

plazas en compañía de un laudista manco, con quien monta el

teatrillo de la poesía muda y gestual.

Trovador entregado a la juglaría imperceptible, Peire Vidal canta

mediante mínimos movimientos de su rostro y de su cuerpo, con la

boca abierta que no emite sonido.

El éxito demora en llegar, pero cuando lo hace es resonante (si cabe

el adjetivo).

Tras un lógico lapso de estupor, se oye tronar el escarmiento: con

furia gótica el papado lanza bula tras bula contra Peire Vidal y su

austeridad sedicente.

Sin embargo es inútil: ya se percibe, entre capas de latín en mal

estado, ese apenas más que el aire.



Trobar leu, circa 1982

Un afiche que pegado a la entrada de un recital exponga

éste es un acorde

éste es otro acorde

éste es un tercer acorde

¡AHORA FORMÁ UNA BANDA!



Words of Love

Te ofendés cuando te digo puta,

me ofendo si me decís pajero.



10 nombres verdaderos para bandas de rock

1 - The Bakunins (anarkopunk)

2 - Montebidet (pop oriental)

3 - Rigor Mortis (heavy metal)

4 - ¡ZUMBUTRULES! (retro pop)

5 - Ku Klux Funk (funk dialéctico)

6 - Control Remoto (folk cipayo)

7 - Bárbara Farsa (solista femenina)

8 – Hijos de Putin (punk post soviético)

9 - Carpeta Psiquiátrica (hardcore)

10- Papá fue a comprar cigarrillos (rock barrial testimonial)

11- Puedo Explicarlo (materialismo sinfónico)



Un topo no es un hámster

debo quedarme o debo irme o debo quedarme o debo irme o debo

quedarme o debo irme o debo quedarme o debo irme o debo























A los murciélagos no les importa Batman

El que pasa la mano sobre la pintura es el rey normando de Sicilia,

Roger II, molesto con ese mapa en forma de disco que privilegia no

el orden del mundo tal como es y sobre el cual él reina, sino el

impulso de las manos que lo giran, por lo que encarga al geógrafo

marroquí Abu Abdallah Mohammedd al-Sharif al Idrisi un nuevo

mapa del mundo conocido, y Al Idrisi graba un globo terráqueo sobre

una bola de 400 kg de plata que en su brillo real exhibe los siete

continentes y viene acompañado de información diversa sobre las

culturas del mundo, como su religión, su lengua, sus costumbres, y

setenta mapas de diferentes regiones, y otra vez, entremezclado en

el paquete, un modesto mapamundi pintado sobre un delgado disco

de plata que puede girarse, para comodidad de quien lo consulte, de

modo que al girarlo, lo que es abajo es arriba, lo que es arriba es

abajo, lo que es derecha es izquierda, lo que es izquierda es derecha,

y así pasen Constantinopla, Jerusalem, Trípoli y Marsella, de donde

en algún momento del año 1147 zarpa un barco hacia las costas

africanas con el Príncipe de Blaia, Jaufré Rudel, de quien no sabemos

si va de cruzada con la esperanza de hacerse un terrenito en Tierra

Santa o si lo mueve el deseo por una mujer que no ha visto y de la

que sin embargo se ha enamorado, o si las dos cosas, ya sea

yuxtapuestas en uno u otro orden, ya sea superpuestas por acción de

la mano que retiene y suelta y gira el disco, poseída por la fiebre del

scratch, en esa fiesta en la que pasabas y volvías a pasar bailando sin

detenerte nunca y un pelado cantaba en una lengua familiar y

extraña yo estoy al derecho, dado vuelta estás vos , y yo era un punto

fijo, con un vaso de algo, no sabemos qué, en la mano, a la vez cerca

y lejos, mientras la bola de espejos giraba y repartía sus reflejos

plebeyos por el humo y por el mundo conocido, como un mapa que

se hacía, deshacía y rehacía a cada instante, en setenta mil destellos

de mundos fugaces, a mil años casi de Jaufré Rudel de Blaia, que a

bordo de una nave que se dirige a las costas africanas escribe una

canción en la que se repite, en el segundo y cuarto verso de cadaestrofa la palabra loing, por lo que la canción se inicia decidida como

un barco que zarpa, y sin embargo no avanza, o si avanza lo hace en

loop, avanza y vuelve, o pretende volver sin conseguirlo, porque

volver es imposible, de modo que la canción avanza en forma

espiralada, se aparta y se aproxima al punto al que retorna y deja

atrás, gira sobre sí misma, como el mundo conocido, como mi cabeza

bajo el signo de admiración, como la bola de espejos de esa fiesta en

la que seguís bailando sin parar mientras yo te sigo a ciegas, de beat

en beat, de loing en loing, de canción en canción, cada vez más lejos,

cada vez más cerca.



Coleccionable



El amor conoce el régimen de las repeticiones

"Decime de nuevo que me querés",y muy habitualmente"decímelo mejor".Y el deseo vuelve a comenzar, siempre.

Alain Badiou, Elogio del amor

BLAIA Marcelo Díaz 2015

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