Budismo11
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BudismoBudismo
(500 aC)(500 aC)
Los Fundamentos del Budismo
FundamentosFundamentos
Surgimiento y Desarrollo del Budismo
Religión India en los siglos VI y V aC
Hinduismo
Jainismo Yoga combinado con extremado ascetismo y no-violencia
Brahmanes - religion ritual sacerdotal
Sannyasines (monjes errantes) - renunciación y yoga
El BudaEl BudaSiddhartha GautamaSiddhartha Gautama
Nace en 563 aC. Juventud como príncipe sakya Casado y con un hijo Las Cuatro Visiones de la Transitoriedad
(envejecimiento, enfermedad, muerte, renunciación) La Gran Renunciación El Gran Avance Espiritual La Gran Iluminación La Gran Predicación Muerte en el 483 aC.
Los Tres RefugiosLos Tres Refugios(Joyas)(Joyas)
o El Budao El Dharma (enseñanzas, doctrina)o La Sangha (la Comunidad)
Las Enseñanzas del BudaLas Enseñanzas del Buda
Las Cuatro Nobles Verdades
Introducción a las Cuatro Nobles Verdades:La Vía del Medio
Deben evitarse dos extremos:
(1) Hedonismo*
Esta Vía del Medio es el Octuple Noble Sendero, es decir, Recto Pensamiento, Recta Intención, Recto Discurso, Recta Conducta, Rectos Medios de Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención, and Recta Concentración . . . .
Evitando estos dos extremos, descubrimos la Vía del Medio, un camino que abre los ojos, que proporciona comprensión y que conduce a la paz mental, a la sabiduría, a la completa iluminación, al Nirvana.
* Doctrina ética que identifica el bien con el placer
** Doctrina moral que impone la renuncia de todas las cosas terrenas
(2) Ascetismo **
1. La Noble Verdad del 1. La Noble Verdad del SufrimientoSufrimiento
Nacer es sufrimiento, envejecer es sufrimiento, enfermar es sufrimiento, morir es sufrimiento. La presencia de objetos no deseados es sufrimiento; la ausencia de objetos deseados es sufrimiento; no obtener lo que se desea [es decir, obtener lo que no queremos y no conseguir lo que queremos] es sufrimiento. En resumen, las cinco ataduras de la existencia [cuerpo, sensación, conciencia, percepción, y voluntad– los cinco skandhas o componentes de la personalidad humana] suponen sufrimiento.
2. La Noble Verdad del Origen del Dolor
La causa es el deseo egoísta [tanha, “sed,” “deseo”] que conduce al renacimiento y se acompaña de anhelo por el placer, buscando satisfacción por todas partes. Este deseo egoísta adopta tres formas principales: (a) deseo por el placer, (b) deseo por la existencia [continuada], y (c) deseo por la no-existencia*.
*Algunas tradiciones consideran (c) deseo por la prosperidad o felicidad personal.
3. La Noble Verdad de la 3. La Noble Verdad de la Cesación del SufrimientoCesación del Sufrimiento
El sufrimiento cesa cuando cesa completamente el deseo egoísta —una cesación que consiste en la ausencia de toda pasión [nirvana, “sin pasión”, la “desaparición” de tanha]. El sufrimiento cesa apartándose, renunciando, liberándose, no residiendo ya más en el deseo egoísta.
4. La Noble Verdad de la Doctrina que conduce a la cesación del sufrimiento
Es el Noble Octuple Sendero, es decir, Recto Pensamiento, Recta Intención, Recto Discurso, Recta Conducta, Rectos Medios de Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta Concentración.
Elaboración del Noble Octuple Sendero
Recto pensamiento (Samma ditthi) Recta intención (Samma sankappa)
Recto discurso (Samma vaca) Recta conducta (Samma kammanta) Rectos medios de vida (Samma ajiva)
Recto esfuerzo (Samma vayama) Recta atención (Samma sati) Recta concentración (Samma samadhi)
Sabiduría (prajña)
Moralidad (sila)
Meditación (samadhi)
1. Recto Pensamiento1. Recto Pensamiento
Las Cuatro Nobles Verdades La doctrina del no-yo (anatta, anatman)
– Transitoriedad (anicca): impermanencia– Los Cinco Componentes o Agregados
(skandhas) de la personalidad humana– Causación Interdependiente
Karma y Samsara (renacimiento) Nirvana
(Octuple Sendero, continuación)
Los Cinco Componentes (skandhas) de la personalidad
Persona
Cuerpo (rupa)
Mente (nama)
Sensación (vedana)
Conciencia (vinnana)
Percepción (sanna)
Voluntad (sankhara)
(No-yo, continuación)
La doctrina del Origen InterdependienteLa doctrina del Origen Interdependiente((Paticca SamuppadaPaticca Samuppada))
La interdependencia y relatividad de todas las cosas
(No-yo, continuación)
1.Ignorancia
12.Envejecery Morir 2.
Impulso de Existir
Conciencia
3.
5.Seis Sentidos
11.Naci miento
10.Devenir
6.Contacto
7.Sensaciones
8.Deseo
4.Mente- Cuerpo
9.Apego
Codicia Ilusión
Odio
Cielo
Infierno
ReinoHumano
ReinoDemoníaco
ReinoAnimal
Reino deFantasmas
2. Recta Intención2. Recta Intención(Resolución)(Resolución)
Recta intención o resolución es la intención o resolución de vivir y actuar de acuerdo con los
rectos pensamientos.
(Octuple Sendero, continuación)
3. Recto 3. Recto DiscursoDiscurso
No mentir No calumniar No hablar con dureza
o crueldad No blasfemar No utilizar un lenguaje
abusivo e hiriente No charlar de forma
vana o simple
Esforzarse por utilizar un lenguaje práctico y con sentido
Aprender a mantener un “noble silencio”
(Octuple Sendero, continuación)
4. Recta 4. Recta ConductaConducta
1. No hacer daño ni matar2. No robar3. No mentir ni engañar4. No practicar una
sexualidad inmoral5. No utilizar intoxicantes
6. Comer con moderación y no después del mediodía.
7. Apartarse del baile, el canto y los espectáculos dramáticos.
8. No utilizar collares, perfumes, productos de belleza o adornos.
9. No utilizar camas grandes o elevadas.
10. No aceptar oro o plata (dinero en general).
(Octuple Sendero, continuación)
Los Cinco Preceptos (para monjes y laicos) y los Diez Preceptos (solo para monjes)
5. Rectos Medios de Vida5. Rectos Medios de Vida(Profesión)(Profesión)
Escoger profesiones que promuevan la vida, la paz y el progreso espiritual (especialmente vivir con la Sangha).
Profesiones expresamente prohibidas: comerciante con veneno o con esclavos, prostitución, carnicero, productor y comerciante de licores y otros intoxicantes, productor y comerciante de armas, reacudador de impuestos, comerciante de caravanas.
(Octuple Sendero, continuación)
6. Recto Esfuerzo(purificación mental)
Evitar que surjan estados mentales negativos y dañinos
Liberarse de tales estados mentales cuando ya existan
Procurar estados mentales buenos y saludables Desarrollar y perfeccionar los estados mentales
buenos y saludables que ya estén presentes
(Octuple Sendero, continuación)
7. Recta Atención
Actividades del cuerpo (respirar, caminar, sentarse, comer, latido del corazón, etc.)
Sentimientos (ira, miedo, alegría, placer, dolor, etc.) Estados mentales (pensamientos, ideas, etc.) Formas de conceptualizar las cosas (las Cuatro
Nobles Verdades, la Rueda del Devenir, etc.)
Centrar la Atención en:
(Octuple S
endero, continuación)
8. Recta Concentración
Concentración en un punto y las cuatro
absorciones:
1 Desapego de todos los objetos de los sentidos y de todos los estados mentales negativos; procesos mentales acompañados de alegría
2 Cesación de toda actividad mental; calma interna, paz mental, alegría hasta el máximo júbilo
3 Cesación de todo deseo y prejuicio; sentimiento continuado de alegría
4 Cesación de la alegría; total tranquilidad y ecuanimidad - Nirvana
Concentración preliminar en los Cuatro Sublimes Estados de Ánimo: amor, compasión, alegría e imparcialidad
(Octuple Sendero, continuación)
Cuatro Etapas de AvanceCuatro Etapas de Avanceen el Noble Octuple Senderoen el Noble Octuple Sendero
1 Creencia en un yo permanente
2 Duda 3 Creencia en los rituales religiosos 4 Deseo sensual 5 Mala voluntad 6 Deseo por renacer en las formas mundanas 7 Deseo por renacer en los reinos sin forma 8 Orgullo 9 Auto-justicia10 Ignorancia de la verdadera naturaleza de las
cosas
La Evolución HistóricaLa Evolución Histórica
del Budismo
Las Principales Tradiciones BudistasLas Principales Tradiciones Budistas
Theravada (“La Vía de los Antiguos”) - Sri Lanka y Sudeste Asiático
Mahayana (“El Gran Vehículo”) - China, Korea y Japón (Tibet y Mongolia)
Vajrayana (“La Vía del Diamante”) - Tibet y Mongolia
El Vajrayana es un desarrollo dentro de la tradición Mahayana.
Las Primeras EscuelasLas Primeras Escuelas
y el Surgimiento del Theravada
(IV aC – I dC)
Concilio en Rajagraha (483 aC)
Concilio en Vaisali (383 aC)
Sthaviravada Mahasamghika
Concilio en Pataliputta (247 aC)
Vibhajyavada Sarvastivada
Theravada VatsiputriyaSammatiya Bhadrayamiya Dharmottariya Sammagurika
Golulika Ekavyavaharika
Vaibhashika Sautrantika
Bahushrutiya
Prajnaptivada
Lokottaravada
Caitika
Uttarashaila Aparashaila
Mahisasaka Kasyapiya Dharmaguptaka
(225 aC) (200 aC)
(50 aC)
(100 aC)(125 aC)
(180 aC)
* *
*
*
*Contribuyó al Surgir del Mahayana
Surgimiento y Desarrollo
del Mahayana (y el Vajrayana)
Budismo MahayanaIndia China Japón
Ashvaghosa (I dC)
Madhyamaka (II-III dC)
Yogacara
(III-IV dC)
Tantrayana (III dC)
Sukhavati (Tierra Pura) (I dC)
Tíbet
Chen-yen Shingon (True Word)
Vajrayana
Escuela de los Tres TratadosSan-lun Sanron
Mei-shih HossoSolo-Conciencia
Ching-tu Jodo-shu y Jodo-shin-shu
Ch’an
Ti’en-Tai (Loto)
Hua-yen (Guirnalda de Flores)
Zen
Tendai
Nicheren Shoshu
*
**
*Nagarjuna
**Vasubandhu
La Difusión del Budismo
Áreas de Influencia
Theravada
Mahayana
Vajrayana
Budismo fuera de la India hacia el 1000 dC