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iritualidad en el budisSiddhartha Gautama se refera al nirvana de la siguiente manera:

Como no se puede defnir el nirvana con palabras, se lo suele delimitarpor lo que no es:

No es la existencia comn a la que est sujeto el ser humano.No tiene principio ni fn no se encuentra dentro del tiempo medible!.No se puede "enerar o #abricar.

No tiene dualidad, por lo que no puede ser descrito con palabras.No es un estado subjetivo de conciencia.No est condicionado a nada o por nada.No es nin"n tipo de desarrollo o conversi$n.No tiene partes o etapas que se puedan distin"uir unas de otras.

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%a reali&aci$n del nirvana budista implica la liberaci$n defnitivadel su#rimiento de la existencia o de los di#erentes estadosde reencarnaci$n a los que todos los seres estn sujetos

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Se"n el budismo, todos los pensamientos tienen consecuencias, tantopara el sujeto pensante como para los dems: es el karmaun proceso de

causa ( e#ecto que establece el resultado de las acciones en lareencarnaci$n en una vida posterior

%a conducta moral que el budismo propone al hombre se basa en cincoprohibiciones bsicas: no matar, no robar, no mentir ( abstenerse de

conductas sexuales inadecuadas ( de sustancias t$xicas.

Como principios rectores de la vida de la persona se establecen dos: lacompasi$n ( la amabilidad.

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)l sendero hacia la liberaci$n espiritual discurre a trav*s de lamoralidad (sila), la meditaci$n(samadhi)( la sabidur+a(panna), como sereco"e en los cho -asos.

)l camino hacia el nirvana, que es el estado de mximo conocimiento ( pa&interior, consta de ocho pasos o estadios. Cada paso inclu(e lapalabrasamma, que si"nifca correcto:

/. Conocimiento correcto.

0. 1ctitud correcta.2. 3iscurso correcto.4. 1cci$n correcta.5. 6na vida correcta.7. )s#uer&o correcto.8. )stado mental correcto.

9. Concentraci$n correcta