C. L. PROMETEOINDICE

1-¿QUIENES SOM OS?

2- TEXTOS PROM ETEO-EDUCACION"RACIONAL".................................................................1-No e s s inónim o de cordura el e star adaptado a una sociedad enferm a.............................................................7-Religión = e stafa.....................................................................................9-20 Noviem bre .........................................................................................11-La vida s e consum e ................................................................................12

3- TEXTOS DE OTROS COLECTIVOS-En casa som os 4.....................................................................................13-Sabotaje ..................................................................................................14-Carta de los trabajadore s a los ricos .......................................................19

4- AUTORES CONOCIDOS-Em ile Arm and........................................................................................20-M alate sta: Am or y Anarq uism o.............................................................22

5- NOTICIAS DE ESTE M ES-Día de la m ujer trabajadora.................................................................. 27

6- AGENDA Y ACTIVIDADES........................................................................297-PO ESIA LIBERTARIA...................................................................................32

INDICE

C. L. PROMETEO 2

¿QUIENES SO M O S?

Prom eteo e s un colectivo libertario q ue luch am os por cam biar e ste m undo y crear una sociedad anarq uista. No con ello, lo prim ero q ue buscam os e s cam biarnos a nosotros m ism os y m ente por m ente para q ue todos s e den cuenta del error y abran los ojos ... En definitiva, s e r m ejore s personas : m as com prom etidas y m as luch adoras por sus ideales . Rech azam os cualq uier form a de gobie rno ya q ue , cre em os e ins istim os , q ue e s im pos ible q ue funcione ya q ue dado su elevada com petitividad la gente s e corrom pe y s e vuelve m as codiciosa por el poder, q ue , cuando llegan arriba, ya dejan de s e r s e re s h um anos Cre em os en un m undo m ejor en el q ue la igualdad entre s exos e s pos ible . “Ganem os la igualdad; vivam os la diferencia” luch am os por cam biar e ste s istem a jerarq uizado y prom over la educación libertaria, ya q ue e s la bas e de q ue s e pueda realizar cualq uier cam bio en e ste m undo nos organizam os de form a h orizontal, s in lídere s y tom ando las decis ione s por m edio de asam bleas en las q ue tod@ s som os iguales . Tratam os de alcanzar el cons enso m ediante el debate, y, debatiendo en la tom a de decis ione s , evitam os utilizar el voto. nos autoge stionam os poniendo nosotros el dinero o realizando fie stas , conciertos y algunas con nue stro boletín Ruperta( anarcofem inista) y PROM ETEO .

En definitiva: “Querem os propagar el "fuego de la revolución” q ue ilum ine nue stras m ente s dejandonos ver la luz de la libertad”

C. L. PROMETEO

EDUCACIÓN RACIONAL H ace m uy poco, e stuvim os viendo un video sobre condicionam iento: el aprendizaje por ensayo y error: Un ratón, q ue e staba en una jaula, “aprendía” q ue s i apretaba un botón le daban com ida. Luego ví la m ism a s ituación, el ratón en una jaula pero e sta vez, el suelo e staba electrificado y s i no apretaba el botón no s e detenían las de scargas . D ire is : “Para q ue m e cuenta e sto? Lo curioso de e sto, fueron las reaccione s de m is com pañeros , con com entarios com o “m ira q ue tonto el raton, q ue s im ple e s e so” y as i... Lo q ue no s e h an planteado, e s q ue la educación de los s e re s h um anos , e s as i. Tanto q ue pre sum im os de inteligencia y nue stra educación s e basa en e so***. Pongam os una s ituación para q ue s e entienda m ejor a lo q ue m e refie ro: -En una clase de 6 x 8 m etros h ay 15 alum nos y s i uno s e M EM ORIZ A lo q ue le h an explicado le ponen un aprobado. M ism a s ituación. s i el alum no no lo M EM ORIZ A le ponen un suspenso, s i h abla le ponen un negativo, s i la clase no le parece intere sante y tiene cosas m as útile s q ue h acer, le ponen falta, s i no s e deja controlar por el instituto, le expulsan.... Es lo m ism o. Ni el ratón ni el alum no pueden decidir com o q uie ren aprender: recalco aprender por q ue con e ste m étodo im pue sto, las personas m em orizan datos (lo q ue el s istem a denom ina “e studiar”), sacan sus notas q ue tanto de s eaban para reflejar q ue son “inteligente s ” ante la sociedad, pero lo m ás s eguro e s q ue no s e acuerden al curso s iguiente de lo q ue “aprendie ron” . Para dejar claro e sto, fijaros solo en la única as ignatura q ue , supue stam ente , s e razona:M atem áticas . Quien s e olvida de sum ar, re star, m ultiplicar, dividir.... Nadie . ¿Porq ue? por q ue lo aprendió, lo razonó. Estam os s iendo som etidos a la m ayor m anipulación q ue existe actualm ente . M ayor q ue las q ue conocéis del PP con la guerra, m ayore s q ue las del PP con TVE y Urdaci, el PSOE con Polanco, Las cam pañas electorales , e sta “constitución” europea.... todas s e q uedan cortas .

3

2-TEXTO S DE PRO M ETEO

C. L. PROMETEOAq uí nos em piezan a cam biar a los 6 años , m etiéndonos valore s de com petitividad, de rivalidad, egoísm o, depredación y un s in fin m as de valore s negativos . Eso h ablando en las e scuelas , luego e sta la de las grande s m ultinacionales de la m oda y com ercios en la q ue ya de pe q ueños nos m eten q ue ve stir a la últim a te h ace popular, q ue s i no tiene s un m óvil no podrás vivir, s i no te com pras el DVD de OT no s e ras aceptado... Y ya ni com entar los juguete s ... Si no tiene s el m ás grande , el m ás caro no s e ras el m ejor del colegio. Sin decir tiene los juguete s de las niñas , q ue le s m ue stran “m odelos ” fem eninos com o las Barbis en las q ue s i e re s rica, tiene s un cuerpo con grande s pech os y m uch as curvas no podrás tener a tu “k en” ... Sigam os con el s istem a de ens eñanza: Lo m ire por donde lo m ire no encuentro cosas buenas , por q ue ... aunq ue com o algunos pens e is : “a m i m e tocó un buen profe sor q ue no era tan m alo com o dice s ” . Si... pero e s UNO . Uno de tantos q ue h ay. Lo q ue pretendem os no e s q ue h aya ni m uch os ni q ue todos s ean buenos , ni q ue ens eñen racionalm ente, s in m eter religión. Lo q ue buscam os e s q ue e ste s istem a cam bie , porq ue por m uy bueno q ue s ea un profe sor, tiene q ue adaptars e y por narice s e star dentro de e ste “juego” de la educación capitalista. Tendrá q ue poner exám ene s , tendrá q ue im poners e , ya con e sto e stará creando una jerarq uía y, q uie ra o no, obligarte a M EM ORIZ AR datos q ue h an im pue sto unas pocas personas con poder para q ue te entere s de algunas cosas , pero para q ue no piens e s dem as iado (valla s er q ue te rebele s por darte cuenta de lo q ue pasa...). Te van introduciendo datos com o s i fueras una m áq uina en una fabrica preparando su pue sta a punto para salir a un m ercado com o m ano de obra, la persona no im porta, com o un autóm ata, listo para funcionar para el capitalism o y,

4

2-TEXTO S DE PRO M ETEO

C. L. PROMETEOm ie ntras tu te h as e sforzado y te m atas por ganar una m is e ria, ellos m ientras te m iran, s e rien de tí y s e llenan los bols illos a su costa... Las cosas tam poco tienen porq ue s e r as i... Si e re s un cabronazo (h ablando claro) y te m ete s en su juego y pisas a todo el m undo para s e r “el m ejor” podrás tener tu propia em pre sa y pisotear a los dem ás y re írte de ellos ... ¡Que bien!¡h abrás dejado de s e r un s e r h um ano para convertirte en un tiburón!¡Seguro q ue s e ras m uy feliz por vender tu conciencia a cam bio de dinero! No q uie ro con e sto solo m ostraros e ste s istem a. Quiero q ue abráis los ojos y no solo pens e is q ue “e sta m al, pero bueno, no s e puede cam biar nada y yo s igo igual q ue s iem pre ” Nadie tiene el derech o de im poners e sobre nosotros . Por m uch as propiedade s q ue tenga o por m uch os títulos de m agisterio q ue pos ea. Nadie puede robarnos nue stra libertad a una educación racional, laica y libertaria. No podem os dejar q ue unos intim iden con sus suspensos , am one stacione s y faltas q ue solo s irven para asustarnos . Vivam os y aprendam os com o q ueram os y cuando q ueram os . M ientras dejem os q ue h aya explotadore s , s e rem os explotados . M ientras dejem os q ue h aya m anipuladore s , s e rem os m anipulados .Tenem os q ue pensar todo lo q ue nos dicen y no as im ilarlo y aceptarlo s in buscarle un origen, m otivo o un porq ue (lo m ism o s e aplica a e ste texto)

5

2-TEXTO S DE PRO M ETEO

C. L. PROMETEOBien, no h e term inado, ah ora voy a h ablaros de las condicione s con las q ue sucede e sto:

-Aulas enanas para 30 alum nos com o s i fueran jaulas o celdas . en las q ue , s eguram ente , s i e stornudas s in taparte salpiq ue s a 3 o 4 com pañeros . Pero claro, e so e sta m al porq ue el M inisterio dice q ue cada alum no tiene q ue tener 1 M ETRO CUADRADO ....... No puedo contener m i em oción... Si e stuvie s e pre so tendría

derech o a 4 m etros cuadrados para m i... en fin... s igam os ... · Las h abitacione s q uitan cualq uier s igno de “arte ” o s im plem ente gusto por

la belleza: 4 parede s blancas s in ningun nada en ellas . Com o m uch o un crucifijo. Repito, una celda e s igual.

· Vallas de 3 m etros y s eguratas en las puertas (valla s er q ue nos e scapem os) Pidiendo docum entación y el carnet del centro para as egurars e de q ue no te h as ido y poder tenerte m ejor bajo control.

· Profe sore s en su h ora libre dando vueltas por el centro para pillar a pos ible s alum nos q ue decidan no as istir a las “entretenidas ” clas e s .

· Y ah ora, s e e sta im poniendo “la nueva m oda” de la video-vigilancia en la q ue ya, s in duda la poca intim idad q ue s e podía tener de saparece para tenernos bajo control.

· Barrote s en las ventanas , etc...

Ah ora por lo visto, q uitando los m uch os problem as q ue s e le culpan a la juventud, adem ás , som os tratados com o s i h ubiés em os h ech o algo m alo y nos encierran en “cárcele s educativas ” Yo no q uie ro e sta educación. Solo os pido q ue reflexione is un poco y veáis el m undo con m il ojos y q ue no e s de color rosa com o nos lo intentan pintar: NOS CREEN DEM ASIADO JÓVENES PARA REACCIONAR..... “No s e nace joven: h ay q ue adq uirir la juventud y s in un ideal no s e adq uie re ”C.L.PROM ETEO

6

2-TEXTO S DE PRO M ETEO

C. L. PROMETEO“No es sinónim o de cordura el e star adaptado a

una sociedad enferm a” “Los locos son , sobre todo, victim as individuales de la dictadura social” Ar-taud, poeta francés La m ayor parte de lo q ue conocem os h oy en día com o enferm edade s m entales son el re sultado directo de la intim idación q ue el s istem a ejerce sobre nosotros : la angustia, la ans iedad, la com petitividad, la soledad etc.. son parte de éste s iste -m a, y som os nosotr@ s los q ue sufrim os las cons ecuencias , por poner un ejem plo, los e spañoles tom aron en el año 19 9 8 nada m enos q ue 29 .227.586 envas e s de tran-q uilizante s por un im porte de 14.521.59 6.583 pe s etas .. Cabe tam bién decir q ue a los locos s e le s m ete en el ps iq uiátrico igual q ue a los pre sos en la cárcel, s e le s m ete allí para q uitarlos de encim a.. s in em bargo ¿q uién e s capaz de definir la locura? La definición de locura depende de los valo-re s q ue rigen una determ inada sociedad en un m om en-to concreto, e s decir, el diagnóstico de la locura e s algo arbitrario. Los m étodos convencionales de trata-m iento ps icológico ya no s irven, incluso los experi-m entos q ue realizan la m ayoría de los ps icólogos carecen de s entido , pue s son profecías autocum pli-das ( el m odo en el q ue s e form ula la pregunta deter-m ina ya una re spue sta). Los ps icólogos pueden s e r un arm a de doble filo, su reconocim iento social les h ace s e r re spetados indepen-dientem ente de lo m al q ue traten a la gente , o de lo e stúpidas q ue s ean algunas de sus decis ione s , e sta s ituación h ace q ue el ps icólogo m antenga un ascendiente so-bre el paciente y en algunos casos le perm ite recaudar de scom unales cantidade s de dinero gracias a las terapias q ue de sarrolla. Una persona no tendrá un autocon-cepto de s e r h um ano libre e independiente s i la persona q ue le dirige h acia e sa m e -ta s e encuentra en una pos ición m ás elevada, de h ech o en la m ayoría de h ospitales m entales , m uch as de las relacione s m ás beneficiosas son entre pacien-te s y as istente s o enferm eras , y dejan a un lado a los profe s ionales titulados , lo cual nos h ace ver q ue algo falla.

7

2-TEXTO S DE PRO M ETEO

C. L. PROMETEOAdem ás en la form ación q ue recibim os com o ps icólogos no s e incluye una vis ión crítica del m om ento h istórico ni un re speto por las s ingularidade s de cada indivi-duo, en realidad e stam os som etidos , com o el re sto de e studiante s , a los peore s as -pectos del s istem a educativo, a la com petitividad y al aislam iento a la h ora de trabajar, y al igual q ue el re sto de h um anos , encontram os al día 3000 s ituacione s q ue podrían de satar una depre s ión. La neutralidad de algunos ps icólogos frente a la sociedad opre s iva e s tam bién e q uivalente a la opre s ión, por tanto la Ps icología e s en definitiva, una actividad política, com o bien dijo Ste iner.Por ello, veo intere sante poner aq uí algunos de los principios de la ps iq uiatría radical :El prim ero, y q uizá m ás im portante s e s el de q ue s in opre s ión, los s e re s h um anos vivirían en arm onía cons igo m ism os , con los dem ás y con la naturaleza. El s egundo e s el de q ue la alienación e s la e s encia de todas los problem as ps icológicos ( excepto las q ue son claram ente biológicas en origen). Y el tercero e s el de q ue toda alienación e s el re sultado de una opre s ión y de un enm ascaram iento de ésta. El ps icólogo radical indagará por tanto en com o la persona e stá s iendo oprim ida y com o soporta e sa opre s ión, para ayudar a una persona e s por tanto bás ica la conciencia para actuar contra el engaño y el contacto con otras personas para actuar contra la alienación, ya q ue cons eguir q ue las personas cuenten sus problem as personales a los ps icólogos o a los sacerdote s dentro de un consultorio o confe s ionario s irve solam ente para q ue e stas personas s e s igan s intiendo de sconfiadas y culpables y s igan alejándos e de los dem ás , le s lleva a pensar en definitiva q ue e stán solas en su infelicidad. Las terapias de grupo son por tanto m ás efectivas para h acer q ue la persona s e de sprenda de la culpabilidad y la vergüenza q ue s iente al h ablar de sus fracasos , y adem ás e s m ás barata y por cons iguiente no e stá solam ente dis eñada para los adinerados De sde la ps icología radical renegam os de cas i todos los valore s actuales ( com petencia, consum o, autoridad, cánone s de belleza, capitalism o, progre so, etc..) los cons ideram os causa inm ediata de la m ayor parte de los problem as ps icológicos , por ello cre em os q ue la única m anera de solventarlos e s luch ar contra la atom ización del individuo, no h acerle cre er q ue e stá enferm o y atacar a las causas del problem a y no a sus cons ecuencias . No podem os entregarnos a los fárm acos ni a las elite s del s istem a, ellos son parte del problem a y no de la solución. C.L.PROM ETEO

8

2-TEXTO S DE PRO M ETEO

C. L. PROMETEO 9

R eligión = e stafaA pe sar de m i corta de edad, veo a m uch a gente y m e llena de tristeza ver com o venden su vida y su s e r a un"Dios"... no voy a discutir su existencia o no, en e ste m om ento q uie ro plantearte unas preguntas : ¿Por q ué le das el m erito de tus "exitos" a Dios?m e explico: ?Por q ué s i dedicas tu e sfuerzo,tu tiem po por h acer algo,el m erito e s de "él"?¿por q ue creó el universo?¿donde h a intervenido? Si, soy e scéptico y, en cie rto punto, egocéntrico... Porq ue creo q ue todo lo q ue cons iga, pie rda en m i vida s e ra por M I y m is dedicacione s . Incluso cegando m i m ente por un s egundo, no daría gracias a un s e r/ente o lo q ue s ea por e star en todas parte s y no h acer nada... para e so ya tenem os a los e stupas (policía s ecreta). Seas creyente o no, no cedas tu vida q ue h as cons eguido tu m ism o.

Llegado a e ste punto,ya explicado e sta parte , dejem os ah ora la m etafís ica a un lado...ah ora....

Sustituye a e s e"él"... a e s e "dios" por Patrón, por jefe , encargado, capataz, dueño del negocio, el superior, pre s idente , vicepre s idente , m inistro..... cualq uiera de e stos Sustituye universo por fábrica, em pre sa, terreo, superm ercado... en re sum en: PROPIEDAD. Ah ora planteate el m ism o problem a de ante s ... Tenem os a m uch as personas encim a nue stra* y al igual q ue

la fe ,s i e stan ah í e s porq ue q uerem os . *entendam os "m uch as" en el s entido del "tu" contra "ellos",no "nosotros" contra "ellos" porq ue la s ituación cam biaría radicalm ente,al s er ellos una m inoría|

2-TEXTO S DE PRO M ETEO

C. L. PROMETEOM uch os s eguram ente , al igual q ue un creyente , m e lo negare is , ingenuam ente dire is" el Dios/Patron/Jefe e stá ah í y no lo podem os cam biar" pue s bien.....¿¿ e stas s eguro??¿Creéis q ue s i dejam os de depos itar la fe en Dios , volviendo h ablar m etafís icam ente , el tendría poder? creéis q ue s i dejam os de darle valor al dinero tendría poder?¿creéis q ue s i al patrón...? Quizás la solución a los problem as no e stén tan lejos com o pensam os ...Quizás s i todos explorás em os nue stras cabezas encontraríam os solucione s a problem as de cualq uier tipo, pero claro... h asta q ue no dejéis de cons ideraros inferiore s a un Dios o a un em pre sario,h asta q ue no abráis los ojos no podréis daros cuenta q ue una vida, un h um ano vale m as q ue cualq uier billete ... q ue una vida vale m as q ue una propiedad y m as aun.... la vida de CUALQUIER persona e sta por encim a de TODA explotación laboral, porq ue s i te dejas explotar... pie rde s tu vida,la infravaloras ... NO TENGAS FE EN DIOS, TEN FE EN TI

C.L.PROM ETEO

10

2-TEXTO S DE PRO M ETEO

C. L. PROMETEO 2-TEXTO S DE PRO M ETEO11

20 de noviem bre . Salió a la calle. Salió por m uch os otros q ue no lo h icie ron para defender una causa, salió porq ue q uería cam biar el m undo. Llevaba la m och ila llena de rabia y de e speranza, una sonrisa en los labios , la cabeza m uy alta, el paso s eguro y una bandera negra entre sus m anos .Gritó Libertad h asta q uedar cas i afónico. Gritó por él y por el m undo. Aún no h a vuelto. Le detuvieron, le encerraron en una celda triste y oscura y apagaron las luce s . Le arrebataron la e speranza y las ilus ione s , le borraron la sonrisa y le convencieron de q ue e staba solo.Los m inutos s e h acen eternos cuando no ve la luz del sol, cuándo no s iente una m ano am iga, cuándo las palabras de ánim o son tan e scasas q ue ni s iq uie ra las e scuch a. El aire de la celda s e torna asfixiante, cas i opre s ivo.. de vez en cuándo re spira profundam ente y cie rra los ojos con fuerza para recordar q ue aún s igue vivo. Quiere llorar, pero ni s iq uie ra le q uedan lágrim as , q uie re gritar pero apenas le sale un h ilo de voz, q uie re s eguir soñando.. pero no recuerda el color de los sueños . Ya no le im porta, todo e so ya da igual ..lo único q ue realm ente le duele e s el olvido, el olvido de toda e sa gente q ue e staba a su lado y q ue ah ora s e h a extinguido, de aq uellos q ue juraron q uedars e y h uyeron, de aq uellos por los q ue él h ubie ra dado la vida, en definitiva el olvido de gente com o tú y com o yo.H ay m uch os com pañer@ s pre s@ s , em pleem os todas nue stras fuerzas para cons eguir su liberaci on

C.L.PROM ETEO

C. L. PROMETEO 2-TEXTO S DE PRO M ETEO12

La vida se consum e . Pero no solo e s el tiem po el q ue s e consum e , y as í con inus itada pars im onia, borra nue stro e sbozo de vida, de un plum azo. La vida e s consum ida, por nosotros , nue stras m anos son m odeladas por el m ercado. La ge stión del m ism o, s iem pre auspiciada por un s istem a económ ico sustentativo, y un régim en político q ue as í lo perm ita, solo son los otros dos vértice s del triangulo. Dem ocracia, Capitalism o y M ercado, el triangulo de las alam bradas , te m ira a la cara sonriente , m ostrandote sus m ejore s galas; biene star, goce, opulencia, e status social, divers ión, libertad de elección, igualdad, s ensación de ventura plena...Con e stas prem isas , ¿Quién e staría dispue sto a saltar la alam brada? Con un sueldo elevado y una conciencia tranq uila, ¿Quién e staría dispue sto a salvar a las 24.000 personas q ue diariam ente perecen en el m undo, de los cuales , s egún el proyecto h am bre de las nacione s unidas , el 75% son niños m enore s de 5 años , por tú consum o? El biene star solo e s la otra cara del ‘m alestar’ y el expolio constante al q ue e stán som etidas otras franjas planetarias , para q ue tu goce en la opulencia, q ue tu e status social te perm ite al consum ir la vida entera s iga existiendo. La producción m undial, ya no e s tan nece saria, s i no su condición inh e rente , q ue no e s otra q ue el consum o. Los altos salarios q ue actualm ente disfrutan am plios s ectore s de las diferente sociedade s , cons iguen m antener unos altís im os niveles de consum o q ue lograran m over la econom ía del territorio en cue stión al absorber volúm ene s aum entativos de producción. Esto no e s una fantas ía futurista, e s una realidad latente a día de h oy, la flexibilización de las h ipotecas , las bajadas de los intere s e s y pagos h ipotecarios , los ‘apetecible s’ y publicitados créditos , perm iten la libre circulación del dinero por un m ercado ficticio, de un dinero todavía ficticio q ue ganarem os en un futuro. Todo nue stro alrededor ya no e s un e spacio vivo, e s un e spacio transform ado, e s un e spacio para el consum o. Ya no e s un h ech o aislado de nue stras vidas , s e h a introducido tan sutilm ente en nue stra vida, convirtiéndos e cas i en el único y peligroso m edio de integración social, de libertad y com unidad entre las personas .

C.L.PROM ETEO

C. L. PROMe te o 13

3-TEXTO S DE AFINES

En m i casa som os cuatro, m i m adre , m i padre , m i h e rm ana y yo. Yo soy el h ijo m ayor. Ya sé leer y todo e so. Ya sé ingles y todo e so. Pero yo no voy a h acer un m aster en O xford, ni voy a s e r un intelectual, ni creo q ue salga por televis ión. La m ism a televis ión q ue nos h a endeudado h asta tre s generacione s para q ue m i padre pueda ver la Ch am pions League por Vía Digital; La m ism a q ue dice q ue no existim os ninguno de nosotros . Porq ue aq uí, en España, solo h ay ricos . R icos q ue lavan con M istol y a los q ue le s gusta vivir en e ste m undo con los electrodom ésticos Bosch porq ue tienen una m ans ión en el cam po; ricos q ue com en con “Brasador” de M aggi en un velero y q ue bailan com o gilipollas cuando h acen una ensalada, porq ue com en con “Isabel” y las nuevas salsas Calvé: ricos q ue com pran sus traje s de prim avera en el Corte Ingles por doscientas m il pe s etas pero no tienen problem as porq ue beben Ne stea y tienen accione s y un plan de invers ione s a bajo rie sgo en el Banco Santander. M is padre s tam bién tienen la h ipoteca en un banco. Nos m andan m uch as cartas . Un día m i m adre abrió una y s e puso a llorar, lloró toda la tarde . Cuando llegó m i padre de trabajar tam bién lloró. Dijo q ue no podía m ás , q ue s e iba a q uitar la vida. Aunq ue s e suicidara no s e rviría de m uch o; la vida de m i padre no vale nada porq ue no tiene un s eguro de vida Santa Lucia, de e sos q ue salen por la tele . M i m adre com pra en el Día, pero no e s una m ujer de h oy. Tam poco su cara y su figura son las de ante s , pero va a s eguir igual, porq ue m i m adre nunca h a ido a Corporación Derm oe stética, y e so q ue las m ujere s de la tele s e lo acons ejan todos los días . Tam poco tenem os un coch e . Debem os s e r de los pocos q ue no tenem os un Galloper, porq ue en la tele dicen q ue son baratís im os . M is com pañeros del cole tam poco tienen un Galloper. Sus padre s tam bién tienen la h ipoteca en el banco y tam bién h an llorado alguna vez. En realidad e stán h artos de llorar. Y de trabajar. Yo q uie ro a m is padre s , pero no voy a s e r com o ellos . M is com pañeros del cole y yo h em os visto q ue el banco del barrio e s el q ue m anda las cartas a nue stras casas , aunq ue no sabem os bien s i son nue stras o del banco. H oy vam os a q uem arlo. Ya no llorarán m ás . Al m enos e so cre em os . Si no, s eguirem os q uem ando bancos . H asta q ue no h aya cartas . Creo q ue , al fin y al cabo, s i voy a salir por la tele .

C. L. PROMe te o 3-TEXTO S DE AFINES14

El sabotaje h a s ido s iem pre un arm a utilizada por L@ s oprim id@ s una m anera m ás de poner en m arch a la im aginación al s ervicio de la em ancipación. Vam os a intentar explicar cual h a s ido la h istoria del Sabotaje y cuales algunas de sus prácticas . Para ello com enzarem os por saber com o denom inan y q ue s ignificado dan a la palabra Sabotaje los diccionarios . El diccionario de la Real Academ ia de la Lengua Española dice q ue el Sabotaje e s "Daño o deterioro q ue para perjudicar a los patronos h acen L@ s obrer@ s en la m aq uinaria, productos , etc." Es aún m ás s evero el diccionario inglés , el O xford Dictionary q ue dice lo s iguiente en tom o al Sabotaje "M alévola e injustificada de strucción q ue cons iste principalm ente en el deterioro de instalacione s , etc. por obrer@ s en conflicto con sus patron@ s . La palabra Sabotaje proviene del francés , "sabots", en e sta lengua, s ignifica zueco y la palabra sabotaje viene a raíz de la acción q ue realizaron trabajadore s france s e s q ue trabajaban en una h arinera. En pleno conflicto laboral usaron sus zuecos para q ue h ábilm ente, com o re q uie re el arte del sabotaje, no pudieran funcionar los m olinos para m oler el trigo usándolos de cuñas . Este acto ingenioso, s eguram ente no fue el prim er acto para parar la producción pero s i el q ue dio nom bre tan m agnifica labor... el arte del sabotaje .Ya en 1830 L@ s obrer@ s tejedore s de Lión re spondieron con 1a de strucción de todos los telare s ante la bajada de salarios

C. L. PROMe te odecretada por la patronal.

En 189 5 l@ strabajadore s del ferrocarril francés ante el proyecto de la ley M erin-Trarieux, q ue negaba el derech o l@ s obrer@ s a organizars e en s indicatos lanzaron una cons igna q ue corrió com o la pólvora "solam ente con dos perras ch icas de cie rto m aterial (azúcar) puede h acer q ue pare toda una locom otora." En definitiva, podríam os decir q ue el Sabotaje no e s m ás q ue la aplicación práctica de "A m ala paga, m al trabajo" o q ue l@ s obrer@ s no deben de re spetar a las m áq uinas h asta el día en q ue éstas s ean unas am igas q ue abrevian el trabajo, en vez de , com o en la actualidad, las enem igas , las ladronas de pan, las as e s inas de trabajador@ s . H ay diversas form as de llevar cabo un sabotaje, l@ s obrer@ s e scoce s e s utilizan un vocablo en su jerga para de s ignar una nueva táctica en lugar de la h uelga, éste e s "Go Canny", s i dos e scoce s e s van juntos y uno corre dem as iado le dice "Go Canny" algo as í com o ve s tranq uilo, anda de spacio, a tu gusto. Esta e s otra form a de sabotaje q ue no daña a las m áq uinas pero daña el proce so productivo. Si nue stro trabajo e s solam ente m ercancía en venta en el m ercado pue s vam os a ponerle nosotr@ s el precio, aq uí volvem os a la fras e "A m ala paga, m al trabajo".

O tro tipo de sabotaje adem ás del realizado a las m áq uinas y a la producción e s el ocas ionado a las m ercancías . M uch as vece s dado tu pue sto de trabajo no puede s usar m as q ue e sta opción. Si por ejem plo tu trabajas a de stajo y practicas el Go Canny o de strozas tus propias h e rram ientas s e rás tu propia víctim a ya q ue sabotearías tu salario, entonce s la única opción q ue te q ueda e s dism inuir la calidad de tu trabajo y no la cantidad, por ejem plo s i te pagan por tanto trabajo realizado lo h arás igual pero no pondrás el m ism o e sm ero para q ue q uede bien Adem ás un sabotaje q ue podem os usar l@ s obrer@ s e s el q ue s e denom inó com o "Boca Abierta" q ue no e s m ás q ue la denuncia publica. Com o trabajador@ s q ue som os , sabem os m uch as vece s lo s e cuece dentro de las em pre sas , e ste Sabotaje puede s e r para un patrón tan tem ible com o la brutal inutilización de una preciosa m aq uinaria. Para el dueño de un re staurante e s fastidioso q ue sus obrer@ s denuncien q ue la fantástica sopa de Cangrejos no e s m as q ue cáscara de langosta dejadas por otros cliente s y cuidadosam ente trituradas o para un constructor q ue los albañile s denuncien m ateriales defectuosos a los futuros com pradore s de la casa etc.

3-TEXTO S DE AFINES15

C. L. PROMe te o 3-TEXTO S DE AFINES16

O tra form a de luch a contra los patronos e s el obstruccionism o. Esta práctica s e em pezó a llevar a cabo en Italia y h oy aún cuenta con m ás vigencia. El obstruccionism o consta en llevar a la m ás absoluta pulcritud todas las norm as de la em pre sa. Actualm ente en m uch as em pre sas e stán im pue stas norm as com o la AENOR o la Iso las cuales h acen una planificación del trabajo y de e sas norm as no puede s salirte . Esto solo ocurre cuando viene la inspección para darte certificado m ientras s e trabaja todo ritm o. Pue s e sta form a de Sabotaje no e s m ás q ue s eguir sus norm as al 100% unido con un poco de Go Canny h ace q ue la producción s e colaps e . Una cosa s iem pre h a q uedado clara, el sabotaje nunca h a de s e r perjudicial para el consum idor s ino solo para el patrono, ya s ea por dism inución del ritm o de trabajo, s ea dejando invendibles los productos fabricados , s ea inm ovilizando o dejando ins e rvible el instrum ento de producción, pero el consum idor no debe padecer los efectos de e sta guerra llevada contra el explotador. H asta aq uí h em os enfocado el sabotaje com o un m edio de defensa utilizado por l@ s trabajadore s contra l@ s patron@ s . Puede , adem ás , constituir un m edio de defensa del ciudadan@ contra el Estado o las grande s com pañías . No e s la prim era vez q ue s e sabotean las m áq uinas de los aparcam ientos de zona azul, o s e cortan los cables de video-cám aras q ue nos roban la intim idad, e sto e s la práctica del sabotaje social Actualm ente e sta práctica e stá s iendo m ás utilizada en nue stras ciudade s Por debajo de ellas s e e sconden grande s rede s de cableado, alcantarillado... y re sulta m uy fácil. Al igual q ue l@ s obrer@ s paralizan la actividad de la fábrica, l@ s ciudadan@ s re s istente s pueden paralizar la actividad de la ciudad. Al igual q ue el sabotaje laboral el social debe de realizars e en el m om ento m ás oportuno y con el m enor rie sgo pos ible . Decim os lo del m om ento oportuno no de sde una perspectiva inm ovilista de decir no h ago nada porq ue no e s el m om ento s ino de intentar dar con un solo golpe la m ayor efectividad a la acción o a varias accione s encadenadas , por una parte intentar dejar fuera de s e rvicio al objetivo

C. L. PROMe te o

de s eado y q ue la acción s e convierta en un acto difuso, o s ea de difus ión de una cam paña o una idea.No vale de nada rom per cristales de bancos y cabinas s in ton ni son ya q ue norm alm ente no s e verá com o un acto revolucionario y s e rvirá únicam ente para alim entar el ego de la Persona q ue lo rom pe o para s im plem ente de sah ogar su rabia m om entáneam ente . Sé debe buscar un objetivo, un enem igo concreto para cada acción no ir de de stroyer o de antitodo, s in q ue detrás de una idea clara del porq ue s e h ace . Por ejem plo de spués de q ue varios antifascistas fueran detenidos en BCN el 12 de O ctubre , La Caixa de Cataluña les interpuso una denuncia por de strozos , por todo el territorio ibérico aparecie ron lunas rotas y cajeros incendiados de e sta entidad, nadie h ablaba pero todo el m undo entendía q ue no eran accione s al azar s ino q ue iban entrelazadas con accione s de solidaridad con la gente detenida. Seguram ente q ue todos los bancos s e m erezcan e s e de stino pero m uch a gente decidió q ue durante unas s em anas fueran determ inados cristales y cajeros los q ue sufrie ran sabotaje s y el banco m illone s de perdidas , ya q ue dentro de un cajero puede llegar a tener h asta tre s m illone s de pe s etas y acabar h ech o cenizas .H ay infinidad de sabotaje s sociales , inutilizar repetidore s de TV, s em áforos , apagone s , reventone s , cerraduras s elladas ... todo ello encam inado a paralizar la m aq uina del Capital. Tam bién existe el ecosabotaje, com o el realizado por l@ s Solidari@ s por Itoiz o las liberacione s de anim ales llevadas a cabo por activistas de la liberación anim al. La re s istencia contra construcción de grande s infrae structuras dejando fuera de juego a las m áq uinas q ue lo provocan e stán a la orden del día y no llevadas a cabo por revolucionarios concienciados s ino por ciudadanos q ue ven en el sabotaje la única oportunidad de vida q ue pueden dar a su entorno natural.La liberación de granjas y laboratorios e s una m anera de q ue los negocios q ue as e s inan anim ales puedan llegar a s e r nada rentables . La de strucción del m aterial utilizado para el genocidio anim al. Son conocidos los incendios a los ve h ículos q ue

3-TEXTO S DE AFINES17

C. L. PROMe te o 3-TEXTO S DE AFINES18

utilizado para el genocidio anim al. Son conocidos los incendios a los ve h ículos q ue transportan anim ales , a los alm acene s de piele s , el s ellado de cerraduras de carnicerías y tiendas de anim ales , todo ello apoyado por cam pañas de concienciación para q ue las personas aum enten el re speto h acia los anim ales . En definitiva el Sabotaje e stá pre s ente en nue stra luch a y s i lo e stá poco deberem os de recuperar e stá h e rram ienta q ue nos llevará h acia la de strucción del Estado y la explotación y creará una sociedad en anarq uía y arm onía, e so s í nos q uedan m uch as batallas q ue perder, alcem os el grito de l@ s de s h e redad@ s, derrota tras derrota h asta la victoria. Salud y buen golpe . Grupo Anarq uista M anantial.

C. L. PROMe te o 3-TEXTO S DE AFINES19

Carta de los trabajadore s a los ricos :Revisam os vue stros coch e s , instalam os vue stra instalación de gas natural, conectam os vue stras alarm as , vigilam os vue stros negocios , os preparam os vue stra com ida, dispensam os vue stros fárm acos , construim os vue stras casas , apagam os vue stros fuegos , conducim os las am bulancias cuando os atacan vue stros infartos , fum igam os vue stros jardine s , transportam os vue stros objetos de valor, cuidam os de vue stros h ijos y os guardam os las e spaladas .Si un día nos diés em os cuenta q ue no os nece s itam os , una negligencia organizada bastaría para borraros de la ecuación.Ah ora bien, s i nosotr@ s con nue stro trabajo(el m ism o al q ue vue stra riq ueza nos condena para sobrevivir y el m ism o con el q ue e stam os generando todos y cada uno de vue stros lujos) producim os la totalidad de los biene s , adm inistram os la totalidad de los s e rvicios y en definitiva, h acem os funcionar todas y cada una de la em pre sas q ue pos eéis ...¿Por q ué debem os de contentarnos con las m igajas de un salario?Y lo realm ente im portante, s i nosotr@ s, m otor de la sociedad, nunca s e rem os ricos , ni tendrem os un m ercede s , ni una em pre sa, ni un jardín, ni un yate, tan solo supervivencia por m ás q ue ins istáis en engañarnos ...¿realm ente os nece s itam os?

Dem ostrém osle s q uien m antiene a q uien.

CNT M adrid

C. L. PROMETEO 20

4-TEXTO S DE AUTO RES

RESISTENCIA PASIVA Nue stro criterio sobre la violencia e s q ue ésta niega todo m étodo educativo y no soluciona los conflictos q ue dividen a los h om bre s y a las colectividade s . Pue sto q ue im plica superioridad brutal y em pleo de autoridad de la fuerza fís ica e s anti-anarq uista. H em os preconizado s iem pre la “re s istencia pas iva” o la abstención de la violencia ofens iva, no adm itiendo la defens iva m ás q ue com o últim o recurso de protección individual o com o garantía del m ayor grado de libertad. pero entiéndas e bien q ue e s solam ente una táctica susceptible de m odificacione s , s egún los casos , y no pretendem os h acer un principio, una e specie de dogm a com o los discípulos de Tolstoi con su “no re s istencia al m al por la violencia” . Es evidente la diferencia entre el em pleo de los argum entos contundente s contra q uiene s nos ataca q ue contra q uien nos deja tranq uilos . Benjam in R. Tuck er explica con su ejem plo típico el em pleo de la violencia: “Suponed -dice - q ue un individuo m e ataq ue y q uie ra dom inarm e . Trataré de defenderm e y de disuadirle de su intención; pero s i continúa redoblando sus golpe s y yo tengo prsa para tom ar el tren q ue h a de conducirm e al lado de m i h ijo q ue agoniza, procuraré sujetarle. Si no s e conform a y s e vuelve contra m í, distrayéndom e un tiem po precioso, cue stión de vida o m uerte , entonce s , s in reparar, m e libraré de él com o m ejor pueda.” H e aq uí todavía un re sum en de la opinión de Steph en T. Byington, de la q ue no participam os en absoluto: “coo m uch os otros individuos , los anarq uistas de s earían llegar a una era de com pleta arm onía; pero saben q ue e ste e s un ideal lejano, inactual. Saben tam bién q ue unos s e s irven de violencia y a otros corre sponde determ inar s i h a de replicárs ele s del m ism o m odo. Por ejem plo: s i un bruto s e e sfuerza en lanzarm e a un e stanq ue , lo q ue e s un acto e s encialm ente gubernam ental, aunq ue com etido fuera de e sa institución, s egún s e entiende generalm ente, y yo re s isto a contrarre stando su proyecto, ¿puede m i defensa com parars e con su agre s ión?” “Em plear las am enazas o la fuerza contra pacíficos e s un crim en gubernam ental; pero s e rvirs e de ellas para atajar los de sm ane s de un brutal de spotism o e s una acción laudable. Por e so los anarq uistas justifican las violentas repre salias contra la expoliación y el fraude ens eñoreados en la sociedad autoritaria; pero en ningún caso disculparán el ensañam iento contra s e re s inofens ivos . Es principio elem ental de libertad individual dom eñar en lo pos ible los atentados del poder tiránico de

C. L. PROMETEO 4-TEXTO S DE AUTO RES21

los gobiernos y ningún anarq uista reproch ará los m edios m ás extrem os para cons eguirlo.” En cons ecuencia, la violencia s e puede em plear por pura nece s idad, para lograr una utilidad cie rta. Sólo bajo e ste criterio e s adm is ible, y s i fuera pos ible cons eguir bajo un régim en de propiedad individual un m áxim o de libertad de pensam iento y acción pacífica, los ataq ue s rabiosos de una pe q ueña m inoría contra tal régim en s e rían be stiales , inútile s y absolutam ente reprobables .

C. L. PROMETEO 4-TEXTO S DE AUTO RES22

Am or y Anarq uia ,Errico M alate sta

Tom ado del libro SOCIALISM O Y ANARQUIA

Al principio puede parecer extraño q ue la cue stion del am or y todas las q ue le son conexas preocupen m uch o a un gran num ero de h om bre s y de m ujere s m ientras h ay otros problem as m as urgente s , s i no m as im portante s , q ue debie ran acaparar toda la atención y toda la actividad de los q ue buscan el m odo de rem ediar los m ales q ue sufre la h um anidad.

Encontram os diariam ente gente s aplastadas bajo el pe so de las institucione s actuales; gente s obligadas a alim entars e m alam ente y am enazadas a cada instante de caer en la m is e ria m as profunda por falta de trabajo o a cons ecuencia de una enferm edad; gente s q ue s e h allan en la im pos ibilidad de criar convenientem ente a sus h ijos , q ue m ueren a m enudo careciendo de los cuidados nece sarios; gente s condenadas a pasar su vida s in s e r un solo día dueñas de s i m ism as , s iem pre a m erced de los patronos o de la policía; gente s para las cuales el derech o de tener una fam ilia y el derech o de am ar e s una ironía sangrienta y q ue , s in em bargo, no aceptan los m edios q ue le s proponem os para sustraers e a la e sclavitud política y económ ica s i ante s no sabem os explicarles de q ue m odo, en una sociedad libertaria, la nece s idad de am ar h allara su satisfacción y de q ue m odo com prendem os la organización de la fam ilia. Y, naturalm ente, e sta preocupación s e agranda y h ace de scuidar y h asta de spreciar los dem ás problem as en personas q ue tienen re suelto, particularm ente , el problem a del h am bre y q ue s e h allan en s ituación norm al de poder satisfacer las nece s idade s m as im periosas porq ue viven en un am biente de biene star relativo.

Este h ech o s e explica dado el lugar inm enso q ue ocupa el am or en la vida m oral y m aterial del h om bre , pue sto q ue en el h ogar, en la fam ilia, e s donde el h om bre gasta la m ayor y m ejor parte de su vida. Y s e explica tam bién por una tendencia h acia el ideal q ue arrebata al h um ano e spíritu tan pronto com o s e abre a la conciencia.

C. L. PROMETEOM ientras el h om bre sufre s in dars e cuenta los sufrim ientos , s in buscar el rem edio y s in rebelars e , vive s em ejante a los brutos , aceptando la vida tal com o la encuentra.

Pero de sde q ue com ienza a pensar y a com prender q ue sus m ales no s e deben a insuperables fatalidade s naturales , s ino a causas h um anas q ue los h om bre s pueden de struir, experim enta en s eguida una nece s idad de perfección y q uie re , idealm ente al m enos , gozar de una sociedad en q ue re ine la arm onía absoluta y en q ue el dolor h aya de saparecido por com pleto y para s iem pre .

Esta tendencia e s m uy útil, ya q ue im pulsa a m arch ar adelante, pero tam bién s e vuelve nociva s i, con el pretexto de q ue no s e puede alcanzar la perfección y q ue e s im pos ible suprim ir todos los peligros y defectos , nos acons eja de scuidar las realizacione s pos ible s para continuar en el e stado actual.* * *

Ah ora bien, y digám oslo en s eguida, no tenem os ninguna solución para rem ediar los m ales q ue provienen del am or, pue s no s e pueden de struir con reform as sociales , ni s iq uie ra con un cam bio de costum bre s . Están determ inados por s entim ientos profundos , podríam os decir fis iológicos , del h om bre y no son m odificables , cuando lo son, s ino por una lenta evolución y de un m odo q ue no podem os prever.

Querem os la libertad; q uerem os q ue los h om bre s y las m ujere s puedan am ars e y unirs e librem ente s in otro m otivo q ue el am or, s in ninguna violencia legal, económ ica o fís ica.

Pero la libertad, aun s iendo la única solución q ue podem os y debem os ofrecer, no re suelve radicalm ente el problem a, dado q ue el am or, para s e r satisfech o, tiene nece s idad de dos libertade s q ue concuerden y q ue a m enudo no concuerdan de m odo alguno; y dado tam bién q ue la libertad de h acer lo q ue s e q uie re e s una fras e de sprovista de s entido cuando no s e sabe q uerer alguna cosa.Es m uy fácil decir: "Cuando un h om bre y una m ujer s e am an, s e unen, y cuando dejan de am ars e , s e s eparan". Pero s e ria nece sario, para q ue e ste principio s e

4-TEXTO S DE AUTO RES23

C. L. PROMETEO 4-TEXTO S DE AUTO RES24

convirtie s e en regla general y s egura de felicidad, q ue s e am aren y ce saren de am ars e am bos al m ism o tiem po. ¿Y s i uno am a y no e s am ado? ¿Y s i uno aun am a y el otro ya no le am a y trata de satisfacer una nueva pas ión? ¿Y s i uno am a a un m ism o tiem po varias personas q ue no pueden adaptars e a e sta prom iscuidad?"Yo soy feo - nos decía una vez un am igo - ¿Que h aré s i nadie q uie re am arm e?" La pregunta m ueve a risa, pero tam bién nos deja entrever verdaderas tragedias .Y otro, preocupado por el m ism o problem a, nos decía: "Actualm ente, s i no encuentro el am or, lo com pro, aunq ue tenga q ue econom izar m i pan. ¿Que h aré cuando no h aya m ujere s q ue s e vendan?" La pregunta e s h orrible, pue s m ue stra el de s eo de q ue h aya s e re s h um anos obligados por el h am bre a prostituirs e; pero e s tam bién terrible ... y terriblem ente h um ano.Algunos dicen q ue el rem edio podría h allars e en la abolición radical de la fam ilia; la abolición de la pareja s exual m as o m enos e stable, reduciendo el am or al solo acto fís ico, o por m ejor decir, transform ándolo, con la unión s exual por añadidura, en un s entim iento parecido a la am istad, q ue reconozca la m ultiplicidad, la variedad, la contem porane idad de afectos .¿Y los h ijos?... H ijos de todos .¿Puede s e r abolida la fam ilia? ¿Es de de s ear q ue lo s ea?H agam os obs e rvar ante s q ue nada, q ue , a pe sar del régim en de opre s ión y de m entira q ue h a prevalecido y prevalece aun en la fam ilia, e sta h a s ido y continua s iendo el m as grande factor de de sarrollo h um ano,pue s en la fam ilia e s donde el h om bre norm al s e sacrifica por el h om bre y cum ple el bien por el bien, s in de s ear otra com pensación q ue el am or de la com pañera y de los h ijos .Pero, s e nos dice , una vez elim inadas las cue stione s de intere s e s , todos los h om bre s s e rán h e rm anos y s e am aran m utuam ente .Ciertam ente , no s e odiaran; cierto q ue el s entim iento de s im patía y de solidaridad s e de sarrollaría m uch o y q ue el interés general de los h om bre s s e convertiría en un factor im portante en la determ inación de la conducta de cada uno.Pero e sto no e s aun el am or. Am ar a todo el m undo s e parece m uch o a no am ar a nadie .Podem os , tal vez socorrer, pero no podem os llorar todas las de sgracias , pue s nue stra vida s e de slizaría entera entre lágrim as y, s in em bargo, el llanto de la s im patía e s el consuelo m as dulce para un corazón q ue sufre . La e stadística de las defuncione s y de los nacim ientos puede ofrecernos datos intere sante s para conocer

C. L. PROMETEO 4-TEXTO S DE AUTO RES25

las nece s idade s de la sociedad; pero no dice nada a nue stros corazone s . Nos e s m aterialm ente im pos ible entristecernos a cada h om bre q ue m uere y regocijarnos a cada nacim iento.Y s i no am am os a alguien m as vivam ente q ue a los dem ás; s i no h ay un solo s e r por el cual no e stem os particularm ente dispue stos a sacrificarnos; s i no conocem os otro am or q ue e ste am or m oderado, vago, cas i teórico, q ue podem os s entir por todos , ¿no re sultaría la vida m enos rica, m enos fecunda, m enos bella? ¿No s e veríadism inuida la naturaleza h um ana en sus m as bellos im pulsos? ¿Acaso no nos veríam os privados de los goce s m as profundos? ¿No s eriam os m as de sgraciados?Por lo dem ás , el am or e s lo q ue e s . Cuando s e am a fuertem ente s e s iente la nece s idad del contacto, de la pos e s ión exclus iva del s e r am ado.

Los celos , com prendidos en el m ejor s entido de la palabra, parecen form ar y form an generalm ente una sola cosa con el am or. El h ech o podrá s e r lam entable, pero no puede cam biars e a voluntad, ni s iq uie ra a voluntad del q ue personalm ente los sufre .Para nosotros el am or e s una pas ión q ue engendra por s i m ism a tragedias . Estas tragedias no s e traducirían m as , cie rtam ente , en actos violentos y brutales s i el h om bre tuvie s e el s entim iento de re speto a la libertad ajena, s i tuvie s e bastante im perio sobre s i m ism o para com prender q ue no s e rem edia un m al con otro m ayor, y s i la opinión publica no fue s e , com o h oy, tan indulgente con los crím ene s pas ionales; pero las tragedias no s e rian por e sto m enos dolorosas .M ientras los h om bre s tengan los s entim ientos q ue tienen - y un cam bio en el régim en económ ico y político de la sociedad no nos parece suficiente para m odificarlos por entero - el am or producirá al m ism o tiem po q ue grande s alegrías , grande s dolore s . Se podrá dism inuirlos o atenuarlos, con la elim inación de todas las causas q ue pueden s e r elim inadas , pero su de strucción com pleta e s im pos ible .¿Es e sta una razón para no aceptar nue stras ideas y q uerer perm anecer en el e stado actual? As í s e obraría com o aq uel q ue no pudiendo com prars e ve stidos lujosos prefirie s e ir de snudo, o q ue no pudiendo com er perdice s todos los días renuncias e al pan, o com o un m edico q ue , dada la im potencia de la ciencia actual ante cie rtas enferm edade s , s e negas e a curar las q ue son curables .

C. L. PROMETEO 4-TEXTO S DE AUTO RES26

Elim inem os la explotación del h om bre por el h om bre , com batam os la pretens ión brutal del m ach o q ue s e cre e dueño de la h em bra, com batam os los prejuicios , el biene star y la libertad, propaguem os la instrucción y entonce s podrem os regocijarnos con razón s i no q uedan m as m ales q ue los del am or.En todo caso, los de sgraciados en am or podrán procurars e otros goce s , pue s no sucederá com o h oy, en q ue el am or y el alcoh ol constituyen los únicos consuelos de la m ayor parte de la h um anidad.

C. L. PROMETEO 5- NOTICIAS DE ESTE M ES27

Algunos datos para la reflexión....1 de cada 5 m ujere s s e rá víctim a de una violación en Estados Unidos . Las m ujere s son violadas cada 3 m inutos . El 55% de las e stadounidens e s h an sufrido una violación o abusos fís icos . 10 m ujere s m ueren diariam ente a m anos de sus m altratadore s (19 9 8).

5.000 novias son as e s inadas o s e suicidan al año en India porq ue s e cons idera q ue sus dote s son insuficiente s (2000)

2/3 de la población analfabeta del m undo, q ue e s de 876 m illone s , son m ujere s (2000).

La m alnutrición e s m ás com ún entre las m ujere s q ue entre los h om bre s , en todo el m undo.

En EE.UU., 7.000.000 de m ujere s sufren de de sórdene s alim entarios y 150.000 m ueren de anorexia anualm ente (19 9 5).

En ningún país del m undo los salarios de las m ujere s cons iguen igualar a los de los h om bre s (2000).

El 70% de las personas en pobreza grave (q ue viven con m enos de un dólar diario) son m ujere s (UNIFEM , 19 9 5).

(Del SIGI (2001), Sisterh ood is Global Institute, Canadá)

En España m ueren as e s inadas por su pareja cientos de m ujere s , m uch as vece s las victim as ya h an denunciado en m últiples ocas ione s al agre sor. Una asociación de m ujere s detectó 80 s entencias m ach istas en el año 2003-2004, dos ejem plos :

Latifa Dagh dagh , una m ujer de 22 años acusó a su m arido de m altrato. El titular del Juzgado de lo Penal núm ero 22 de Barcelona cons ideró q ue no h abía suficiente s pruebas para condenar al h om bre y, adem ás , negó q ue el perfil de la víctim a corre spondiera al de una m altratada porq ue , entre otras cosas , "ve stía a la

C. L. PROMETEO 5- NOTICIAS DE ESTE M ES28

m oda y, adem ás , llevaba anillos, curiosos pendiente s y gafas grande s"

O tro h om bre fue condenado sólo a pagar 9 0 euros a su víctim a, a la q ue golpeó e intentó prender fuego con un m ech e ro. El tribunal q ue lo juzgó cons ideró la atenuante de intoxicación etílica y, adem ás , alegó q ue el h om bre e ra insolvente .Ante los h ech os , sobran los argum entos , y aunq ue a los políticos s e le s llene la boca h ablando de igualdad e stam os m uy lejos de cons eguirla. Siguen e stando a la orden del día los de spidos de la m ujer por em barazo, las agre s ione s con re sultado de m uerte o s ecuelas fís icas y ps íq uicas , el s entim iento de pos e s ión sobre la m ujer, la m ayor perm is ividad ética y m oral para el h om bre .. y un largo etcétera q ue nos m antiene de svalorizadas , m inim izadas y reducidas en cualq uier aspecto dentro del m arco del s istem a. Com o anarq uistas rech azam os el fem inism o burgués y patriarcal q ue nos viene a decir q ue para s e r persona h ay q ue s e r h om bre . No q uerem os a las m ujere s jugando el papel q ue le intere sa al poder ( m inistras , toreras , policías , soldados), aprender a s e r una buena sanguijuela no e s en ningún caso elim inar la de s igualdad. Los rasgos no autoritarios s e h an identificado s iem pre con el s exo fem enino y h an s ido por ello de svalorizados , por ello la igualdad solo s e puede cons eguir derribando todas e sas jerarq uías y s iem pre por m edio de la acción directa, no con cam pañas reform istas q ue potencian aún m ás la de s igualdad y fom entan los roles de género. En e ste m e s , en el q ue concretam ente el 8 celebram os el día de la m ujer trabajadora, q uerem os recordar q ue luch am os por la m ejora de las condicione s laborales y sociales de todos los s e re s h um anos , ya q ue m ientras una sola persona s ea explotada en alguna parte del m undo no podrem os s e r libre s . Por ello vem os e ste día, y todos los días del año com o la luch a por la em ancipación, no solo de las m ujere s s ino de toda la h um anidad.

“Quie n obe de ce m antie ne a quie n m anda”

C.L.PROM ETEO

C. L. PROMETEO16 -- 29 d e M arzo:

Jornadas Libertarias d e Guadalajara

JUEVES 17 DE M AR Z O 20h Centro Cívico (Plza del Concejo) CH ARLA-DEBATE: “EL QUIJOTE LIBERTARIO ” Por Em ilio Sola, catedrático de la Univers idad de Alcalá de H enare s .

LUNES 21 DE M AR Z O 19 h Biblioteca Pública (Plza Dávalos)

CH ARLA-DEBATE: “ANARQUISM O H O Y ” Por Abel Paz.

M ARTES 29 DE M AR Z O 19 h Biblioteca Pública (Plza Dávalos) CH ARLA-PRESENTACIÓN DEL LIBRO : “COUSO , LA M IRADA INCÓM ODA” Por la Asociación de H e rm anos , Am igos y Com pañeros de José Couso.

EN BREVES FECH AS… EXPOSICIÓN Y CH ARLA-DEBATE “EL M AQUIS” Expos ición sobre la guerrilla q ue luch ó en las m ontañas e spañolas durante la dictadura franq uista y ch arla a cargo de antiguos guerrilleros .

6- AGENDA Y ACTIVIDADES29

C. L. PROMETEO 6- AGENDA Y ACTIVIDADES30

2 de Abril:

M ANIFESTACIO N PO R EL DESALO JO DEL CSO A "LA RUA"

NINGÚN DESALOJO SIN RESPUESTA. NINGÚN RESPIRO A LOS VERDUG@ DE LA LIBERTAD. 2 de ABRIL. SÁBADO . A LAS 19 H . en la PLAZ A DE M IRASIERRA (pegada al m etro Usera) Con m otivo de la reciente oleada de de salojos sufridos en M adrid por el nuevo talente del Gobierno y la pre s ión de las m áfias inm obialiarias q ue operan en la ciudad, nos vem os en la te s itura de TOM AR LA CALLE. De salir a defender nue stros e spacios . Por ello convocam os a toda la gente q ue s e s ienta cercana y s ens ible al atropello de libertade s q ue sufrim os todas y todos los q ue NO practicam os sus form as de ocio, consum o, "libertad" y de pensam iento único.

C. L. PROMETEO 6- AGENDA Y ACTIVIDADES31

9 d e Abril:

M ANIFESTACIO N PO R UN TRABAJO DIGNO Y CO NTRA LO S ACCIDENTES LABO RALES

Cada día en el s ector de la construcción, m ueren entre uno y tre s trabajadore s , cada día un obrero q ueda h e rido o invalido, cada día una fam ilia q ueda tocada por la de sgracia.Puede s e r tu h e rm ano, tu h ijo, tu padre , el m ism o q ue h ace de stajos , q ue ech a h oras extras , q ue trabaja por un sueldo de m is e ria y e sta endeudado con el piso, el coch e , la tele ...Los m ism os q ue sufrim os el ch antaje del de spido, de la pers ecución y el ostracism o en nue stras em pre sas por exigir nue stros derech os .Los m ism os q ue decim os q ue s í a trabajos , en los q ue por la e scas ez de m edios de s eguridad deberíam os de decir: ¡NO !Por e so, obreros y obreras , padre s y m adre s , h e rm anos y h e rm anas , debem os decir: ¡NO !NO A LA PRECARIEDAD LABORALNO A LOS DETAJOS Y H O RAS EXTRASNO AL CH ANTAJE DE LA PATRONAL Y SUS SECUACESNO A LAS ETTs. Y LA SUBCONTRATACIÓNPOR NUESTRA DIGNIDAD COM O SERES H UM ANOSPOR NUESTRA DIGNIDAD COM O TRABAJADORESACABEM OS CON LA IGNOM INIA Y LA H IPOCRESÍA DE LOS QUE PIENSAN QUE NOS TIENEN DOM INADOS Y QUE SOLO SOM OS CARNE DE CAÑONSOLO CONOCEM OS UN CAM INO : LA O RGANIZ ACIÓN EN EL SINDICATOUN SINDICATO QUE NO ESTÉ VENDIDO NI AL ESTADO NI A LA PATRONAL. UN SINDICATO DONDE TODOS DECIDIM OS NUESTRO FUTURO . ESTE SINDICATO FUE H ISTORICAM ENTE LA CNT Y DEBE VOLVER A SERLO .M ANIFESTACIÓN : 9 abril de 2005 a las 12 h oras . Partirá de Portazgo (Estadio del Rayo Vallecano) h asta Puente de Vallecas .

C. L. PROMETEO 7-POESIA LIBERTARIA32

SIEM PRE RESISTIREM O S... No, no no lo vam os a perm itir, s i, s i h oy vam os a re s istir. Son nue stras casas , son nue stras vidas , q ue sufren por su repre s ion. Ya e stam os h art@ s q ue em piece la revolucion. No,no , no lo vam os a perm itir, s i s i h oy vam os a re s istir. Nos e stán liq uidando, y triste , q ue nos e stam os callando. De sde nue stra razón , h ago un llam am iento a la rebelión.

NO LO PERM ITIREM OS , H O Y Y SIEM PRE LUCH AREM OS. Lety.

C. L. PROMETEOAGR AD ECIM IENTOS:

Quie ro d ar e n particular gracias a tod a la ge nte q ue h a h e ch o pos ible q ue e s te fancine pud ie s e cobrar vid a.Ante tod o GR ACIAS a tod os los m ie m bros d e C.L. Prom e te o por s e r unas pe rs onas con unas id e as tan claras y tan bue nas .

Otro s alud o a tod os nue s tros am igos d e CNT- e s tud iante s d e M ad rid , q ue nos h an publicad o algún articulo y con los q ue pas am os m uy bue nos ratos . Sin olvid arnos claro d e nue s tros grand e s com pañe ros d e CNT-e s tud iante s d e Guad alajara q ue tanto apoyo nos h an d ad o y s u gran luch a,s ois d ignos d e ad m iración.No d e s pe d irm e s in ante s s alud ar a los colgaos d e e l grupo d e m ús ica ENTR OPÍA, q ue tod o os s alga bie n, q ue s ois un gran grupo.

SALU D Y ALEGR IA!!!!!

33