Comunicar Grupo Comunicarinfo@grupocomunicar.com ISSN (Versión impresa): 1134-3478ESPAÑA

2006 Patricia Digón Regueiro

EL CADUCO MUNDO DE DISNEY: PROPUESTA DE ANÁLISIS CRÍTICO EN LA ESCUELA

Comunicar, marzo, número 026 Grupo Comunicar Huelva, España

pp. 163-169

Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal

Universidad Autónoma del Estado de México

http://redalyc.uaemex.mx

Comunicar, 26, 2006, Revista Científica de Comunicación y Educación; ISSN: 1134-3478; páginas 163-169

El caduco mundo de Disney: propuestade análisis crítico en la escuela

�� Patricia Digón Regueiro es profesora de la Universidad de

A Coruña (pdigon@udc.es).

¿Qué es lo primero quepensamos cuando escucha-mos la palabra Disney? Qui-zá muchos como yo piensen

en infancia, diversión, inocencia. Si es así estaremosasumiendo y aceptando la imagen que desea vender lacompañía la cual, tal y como explica Henry Giroux(2001), pretende precisamente presentarse ante losconsumidores como símbolo de entretenimiento paratodos, pero muy especialmente para los niños y niñas,y también pretende ser asociada con una imagen decandidez.

Sin embargo, puede resultar de interés conocerque en sus comienzos los dibujos animados creados

�� Patricia Digón RegueiroA Coruña

La imagen de inocencia y defensa de la moral que nos vende la megacompañía Disneydificulta un análisis crítico de productos como las películas Disney de dibujos animados.Sin embargo, la cultura Disney impregna nuestras vidas buscando no sólo entretenersino también educar en determinados valores claramente conservadores. En este artí-culo se revisan los estereotipos y valores que se transmiten en estos productos mediá-ticos y se presenta una propuesta de análisis concreta para trabajar en la escuela.

The image of innocence and the defence of moral values that Disney company sellsmake any attempt of a critical analysis of products such as Disney cartoon movies quitedifficult. However, Disney culture fills up our lives aiming not only at entertaining butalso educating us in some clearly conservative values. In this paper, stereotypes andvalues transmitted by these media products are reviewed and a specific proposal ofanalysis to work on at schools is presented.

DESCRIPTORES/KEY WORDS

Disney, corporaciones, dibujos animados, estereotipos, valores, sexismo, racismo.Disney, corporations, animated movies, stereotypes, values, sexism, racism, class dis-crimination.

The outdated Disney world: A proposal of critical analysis to work on at school

(Recibido: 19-09-05 / Aceptado: 04-01-06)

I N V E S T I G A C I O N E S

por Walt Disney no estaban dirigidos a un públicoinfantil y en sus historias se buscaba hacer reír al es-pectador con personajes que, en muchas ocasiones, secomportaban de forma «socialmente» incorrecta, conla caricaturización de personajes famosos y con histo-rias que incluían ciertos elementos de crítica social. Elprimer Mickey Mouse de los años 20 era un persona-je descarado y travieso que representaba a un indivi-duo de clase media-baja y probablemente raza negra,ya que, por ejemplo, adoraba la música jazz que enaquellos años estaba mal vista por la sociedad blanca.En los años treinta los dibujos animados de Disney yahabían «suavizado» sus historias reduciendo los ele-mentos de crítica social aunque seguían dirigiéndose aun público indeterminado, Disney buscaba atraer a unpúblico amplio que pudiese reportar suficientes bene-ficios. Durante y tras la II Guerra Mundial, inmersos enun difícil periodo de dificultades económicas y de pocaaceptación social de las películas de cine animado,que eran ahora vistas como demasiado frívolas, la ide-ología política de Walt Disney va cambiando. MickeyMouse dulcifica su imagen, se le marcan las mejillas alsonreír, se le agrandan los ojos, Mickey deja de ser unpersonaje rebelde para ser ingenuo e inocente (VelaHernández, 2004).

Las producciones Disney, ya varios años antes pe-ro especialmente a partir de los años 70 y tras la muer-te de Walt Disney, comienzan a reflejar ideales cadavez más conservadores y se comienza a construir unanueva imagen de inocencia y diversión más dirigida alpúblico infantil aunque sin olvidar al adulto. Las pelí-culas Disney con sus personajes dulcificados nos cuen-tan historias de buenos y malos, de lo moralmente co-rrecto y de lo inapropiado, transmitiendo unos valoresacordes con visiones del mundo claramente conserva-doras.

A pesar de que no debemos desestimar el papelactivo de los telespectadores y la forma en que estosatribuyen significados a estas películas y aunque tam-bién debemos tener en cuenta los posibles mensajescontradictorios que se pueden encontrar en algunos

de estos productos mediáticos, tampoco podemos de-jar de considerar el importante papel que tiene la com-pañía Disney en la configuración de la cultura populary la cultura infantil norteamericana. Además, debido alimperialismo cultural que ejerce este país sobre otros,las producciones Disney también influyen significativa-mente en la cultura popular y la cultura infantil deotros países. Disney, como megacompañía que abarcaun gran número de sectores de la industria cultural,mediática y de la comunicación, intenta monopolizarimportantes ámbitos de nuestras vidas relacionadoscon el acceso a la información y el ocio. Disney y lacultura Disney impregnan nuestras vidas buscando nosólo entretener sino también educar en determinadosvalores relacionados con el respeto a la autoridad, lajerarquización social, el papel central de la familia nu-clear tradicional, el mantenimiento de la ideología pa-triarcal, el refuerzo de las diferencias raciales y la desi-gualdad de clase, la defensa del consumismo, el pa-triotismo, la democracia entendida como libertad indi-vidual para elegir entre distintos productos de consu-mo, etc. (Giroux, 2001).

1. Disney: imperio corporativoLa compañía Disney está valorada en 65.900 mi-

llones de dólares y recientemente anunciaba unas ga-nancias netas de 698 millones de dólares en lo que vade año. Su presidente ejecutivo es Robert Iger, sucesorde Michael Eisner quien detentó este cargo durante21 años. Esta gran corporación incluye empresas quevan desde la televisión y la radio (Disney Channel,Toon Disney, ESPN, ABC Televisión Network, BuenaVista Televisión, Radio Disney, ABC Radio, ESPN Ra-dio), la producción y la distribución audiovisual (WaltDisney Pictures, Miramax Films, Touchstone Pictures,Buena Vista Home Entertainment), compañías de mú-sica (Hollywood Records, Walt Disney Records, Bue-na Vista Records), editoriales (Hyperion Books), par-ques temáticos y de atracciones, servicios de Internet,tiendas Disney, juguetes (Disney Toys) y juegos (BuenaVista Games), producciones multimedia, líneas de cru-

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ceros de lujo (Disney Cruise line) y programas devacaciones (Disney Vacation Club), un equipo de hoc-key (The Mighty Ducks), centros deportivos (sportdining and entertainment locations) (ESPN Zone)1.Además Disney también ha creado una ciudad enFlorida llamada Celebration. En el eslogan que vemosen la imagen se dice «Living en Disney. Brave NewTown».

El principal mensaje que quiere transmitir esteeslogan al futuro comprador es la idea de un lugar se-guro y alejado de los problemas de violencia callejeray delincuencia que hay en muchas ciudades de losEEUU. Esta pequeña ciudad que, según explicabaMichael Eisner (Giroux, 2001: 75), quiere recuperarlos valores de las comunidades del pasado unidos a losavances tecnológicos de nuestro tiempo, es además unespacio protegido y aislado de la realidad social carac-terizado principalmente por la homogeneidad y por laaceptación de rígidas reglas y normas según las cualesse penaliza cualquier tipo de «disidencia». Celebrationes un gran barrio residencial para familias blancas declase media que quieren relacionarse con otras perso-nas como ellos y no quieren ver a los que considerandiferentes. En Celebration no hay vagabundos, de-sempleados, prostitutas, delincuentes, no hay graffiti,bandas, artistas callejeros, vendedores ambulantes. Enla escuela de Celebration se utilizan los recursos tec-nológicos más avanzados y se ponen en práctica meto-dologías didácticas innovadoras, sin embargo, la filoso-fía que subyace en el curriculum de la escuela respon-de a enfoques técnicos y psicológicos en los que nohay lugar para fines relacionados con la educación defuturos ciudadanos críticos y preocupados por la justi-cia social. Henry Giroux (2001:34) habla de la in-cursión de Disney en la escuela pública y en la educa-ción superior afirmando lo siguiente:

«A medida que el poder corporativo extiende suinfluencia y alcanza a la escuela pública, la educaciónse subordina a la lógica del mercado y a los interesesde creación de ciudadanos corporativos».

Disney, como gran corporación transnacional,tiene en su historial, al igual que muchas otras grandescorporaciones, numerosas imputaciones relacionadascon la esclavitud infantil y la explotación y abuso de lostrabajadores. Empresas proveedoras situadas en distin-tos países han sido objeto de investigación y han sidoacusadas de mantener a sus trabajadores en condicio-nes deplorables. Distintas investigaciones llevadas acabo entre 1998 y 2002 mostraron casos como el dela fábrica City Toy de Hong Kong donde se contratóen julio del 2001 a 160 niños de 12 y 13 años paraque vistiesen a las figuras de Aladdin durante 12 horas

al día. En otras fábricas chinas se denunció que los tra-bajadores, la mayoría mujeres y muchas no mayoresde 16, tenían jornadas de hasta 18 horas, 7 días a lasemana y de forma ininterrumpida durante meses,cobrando entre 38 y 63 euros mensuales. La empresaproveedora de Disney KTBAInc en Laguna Hills (Ca-lifornia) tenía a sus 800 trabajadores, entre ellos niñosde 7 a 15 años, fabricando diademas y varitas mágicaspor un salario medio de 1,35 dólares la hora. En unaempresa proveedora de Disney situada en Bangladeshlos trabajadores cosían camisetas entre 14 y 15 horasal día cobrando cinco centavos de dólar por camiseta.Otros trabajadores en fábricas de la isla de Macao oen una planta proveedora en Haití también se encon-traban en situaciones similares (Werner y Weiss,2003).

Sin embargo, y a pesar de estos casos de abuso delos derechos humanos y de los derechos de los traba-jadores, la compañía Disney presenta en su páginaweb oficial toda una serie de principios de lo quellama responsabilidad corporativa y que incluyen elcompromiso con una serie de estándares éticos y lega-les que deben guiar el funcionamiento de la compañía,el respeto a unos códigos de conducta en las prácticaslaborales a nivel internacional, el compromiso con laprotección del medio ambiente, la responsabilidad concomunidades locales, etc. Disney nos presenta unaimagen de defensa de la moral y del bien público pa-trocinando eventos como «el profesor del año», orga-nizando programas educativos y laborales para perso-nas con discapacidades, otorgando becas escolares,haciendo donaciones a organizaciones locales, promo-viendo programas de voluntariado, etc. Disney ha cre-ado una fuerte cultura corporativa basada en el con-trol, la eficiencia, la uniformidad y lo predecible (Gi-roux, 2001: 58). Como toda buena corporación sepretende que los trabajadores desarrollen una adecua-da identidad corporativa creyéndose miembros de la«familia=corporación». Pero esta «familia» requiere laaceptación de una rígida jerarquía, un fuerte controlautoritario con fuertes rutinas y poco espacio para lainiciativa, despidos, bajos salarios (Giroux, 2001: 58-65). Hay que recordar que ya en los años cuarentaWalt Disney tomó drásticas medidas ante una huelgade sus trabajadores despidiendo a muchos de los huel-guistas.

2. Los valores en las producciones DisneyLa imagen de inocencia y defensa de la moral que

nos vende Disney dificulta un análisis crítico de pro-ductos como las películas Disney de dibujos animados.Sin embargo, analizando de forma crítica el contenido

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de estas historias podemos encontrar numerosos este-reotipos que refuerzan valores sexistas, racistas y cla-sistas. Los estereotipos, tal y como explican RobynQuin y Barrie McMahon (1997), son imágenes crea-das para representar a un grupo social. En la creaciónde esta imagen se seleccionan ciertas características deese grupo y no otras y estas características se asocian ajuicios de valor utilizando determinados símbolos paratransmitir esas valoraciones. Tal y como explican Quiny McMahon se puede hablar de estereotipos positivosy negativos. Los estereotipos negativos se crean entorno a grupos sociales que se perciben como proble-ma o amenaza, amenaza por agresión, por ir contra laposición de privilegio de los grupos dominantes, por suestilo de vida diferente, etc. Los estereotipos sirvenpara simplificar el mundo, facilitar la comunicación yclasificar a la gente.

Como se decía antes, los productos Disney buscanno sólo entretener sino también educar en determina-dos valores, determinadas formas de ver el mundo yde entender la historia. La cultura Disney define a losciudadanos principalmente como consumidores y es-pectadores que asumen valores conservadores e in-movilistas y no cuestionan el orden social.

La mujer es sumisa y obediente, se guía por susemociones, se orienta al amor y al matrimonio, es laque cuida de la familia y de la casa y en muchas oca-siones se la presenta o en el rol de la mujer «malvada»o en el de la niña «inocente». Giroux (2001: 106-111)pone como ejemplos, películas como «El Rey León»,donde las leonas tienen un papel dependiente, sumiso

y subordinado al control de los leones siendo incapa-ces de rebelarse cuando Scar toma el poder2; Aladdindonde el papel de Jasmire se reduce a ser el objeto dedeseo de Aladdin y su vida es definida por los hom-bres; o «La sirenita», en esta película aunque parecemostrarse a la mujer en un papel más rebelde e inde-pendiente, esta rebeldía queda finalmente reducida alograr el amor de un hombre, siendo capaz de dar suvoz para conseguirlo ya que, tal y como le dice en lacanción la «malvada» calamar, Úrsula, los hombresprefieren las mujeres calladas:

«Tienes tu belleza, tu linda cara. Y no debes subes-timar la importancia que tiene el lenguaje corporal.Hablando mucho enfadas a los hombres. Se aburreny no dejas buen sabor. Pues les causa más placer. Laschicas que tienen pudor. ¿No crees que estar calladaes lo mejor? ¡Vamos! No lograrás tu meta conversan-do. Escúchame y no te equivocarás. Admirada tú serássi callada siempre estás. Sujeta bien la lengua y triun-farás»3. No sorprende finalmente que el hombre seenamore de Ariel sin que esta haya pronunciado unasola palabra.

En otras películas como, por ejemplo, «Hércules»,que se estrenó en 1997, también podemos ver deforma clara estos estereotipos asociados a la mujer. En«Hércules» la mujer es la que cuida de la familia, co-mo se puede ver en las escenas en las que aparece lamadre y el padre Hércules, Hera y Zeus, y la madre yel padre adoptivos. Ellas son las encargadas de cuidaral niño4 mientras que los padres son los que le ense-ñan, trabajan o se divierten con él. Además, la mujer

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también es representada como objeto de deseo, comose puede ver en distintas escenas como, por ejemplo,cuando Hércules observa a las ninfas bañándose ocuando el sátiro, Fil, le dice a Hércules que «no bajela guardia por un par de ojazos seductores». Ademásla mujer se muestra como orientada al amor y guiadapor sus emociones. El papel de Meg en la película sebasa en conseguir el amor de Hércules, primero paraengañarlo, reflejando las ideas sexistas de la mujercomo peligrosa para el hombre, y después por estarenamorada de él. Tal y como se dice en varias ocasio-nes la mujer puede hacer cualquier locura por amor5

y tal y como cantan las musas la mujer tiene que dejar-se llevar por sus emociones. La mujer se enamora deun hombre mientras que estos sólo buscan mantenerrelaciones sexuales con ellas, Meg le dice a Hérculesque si se le dice sí a un hombre, éste entiende «tóma-me que soy tuya», además también se dice queHércules al ser rico y famoso se vuelven un «donJuan». La mujer es sensible, llora, se compadece delos demás y debe ser tratada con cuidado y delicade-za6. Por otra parte, la mujer está muy preocupada porsu físico como se puede ver en las escenas en las queMeg se afana en arreglar su pelo después de habersido atacada por un centauro. Otra característica, quede nuevo muestra ideas sexistas sobre la mujer, es su«supuesto» interés por hombres físicamente «atracti-vos», fuertes y musculosos, cómo cantan las musas,cómo se muestra con el comportamiento «histérico»7

de las admiradoras de Hércules y cómo Meg expresaen varias ocasiones. Por último, también se puede ob-servar cómo se representan los roles de la mujer mal-vada8 y la inocente. En «Hércules» Meg asume ambospapeles y, mientras que en un primer momento se lamuestra como malvada, ya que pretende engañar aHércules usando su atractivo físico, después se ena-mora de él. En su papel de mujer malvada Meg semuestra asertiva y «vulgar»9 mientras que en su papelde mujer inocente Meg es dulce, delicada y sensible.

En relación con los aspectos de raza y clase social,en muchas películas se muestra al personaje malvadoo al personaje «tonto» como perteneciente a otrasrazas distintas de la raza blanca o a clases sociales des-favorecidas. En «Aladdin» los personajes malvadosmuestran los rasgos estereotipados de una personaárabe con barba, nariz aguileña, tez oscura, mientrasque Aladdin y Jasmine tienen rasgos occidentales,además, en la canción de apertura «Noches de Ara-bia» se dice lo siguiente: «Y si allí les caes mal, te vana mutilar, ¡Qué barbarie!, pero es mi hogar…»10. En«El Rey León» el «malvado Scar es mucho más oscu-ro que Mufasa. El uso de diferentes acentos clara-

mente estereotipados en términos de raza y clasesocial para los personajes «buenos» y los «malos» o«tontos» también es común en las películas de Disney.En el siguiente apartado se mostrará cómo en la ver-sión en español de una de las películas de «La sireni-ta» de la colección Princesas el personaje del cangrejo,que es el «tonto» y aquel del que todos se burlan, tieneun marcado acento cubano que contrasta con el acen-to más neutro de los otros personajes. En la versiónoriginal de «El Rey León» mientras que el rey Mufasay la reina Zarabi tienen un acento británico de clasealta las hienas tienen el acento de un joven afroameri-cano o hispano (Giroux, 2001: 113-114). En la ver-sión original de «Hércules» el dios Zeus y la diosaHera también hablan con el acento británico de lasclases altas mientras que el personaje malvado deHades tiene el acento de un joven de un barrio pobrede Nueva York utilizando el vocabulario y los gestos delo que en los países de lengua inglesa llaman «streetwise» y que se podría traducir como «chico de la ca-lle».

Además de los estereotipos de género, raza y clasesocial también es interesante analizar cómo se repre-senta el orden social en estas películas. En «El ReyLeón», tal y como explica Marí Sáez (1998), se pre-senta una sociedad claramente jerarquizada y se mues-tra esta jerarquización como el orden natural de lascosas ya que la película está ambientada en el mundoanimal pero los animales está «humanizados». Ade-más, este orden social se ve como cíclico y, por tanto,imposible de cambiar. El sistema se jerarquiza en baseal lugar que ocupan los animales en la cadena alimen-ticia, lo que, tal y como explica Marí Sáez (1998: 49),refleja la organización social en la era del pensamien-to único, el sistema económico es el determinante y elsistema político se encuentra subordinado a éste.Además, para Marí Sáez en «El Rey León» también serefleja el tipo de cultura conformista que impera en lasociedad actual dominada por la filosofía neoliberal.

En «Hércules» también podemos encontrar distin-tos mensajes que nos muestran la forma en que seentienden aspectos relacionados con la educación y laorganización política y social. En las escenas en las quese ve a Fil instruyendo a Hércules se hacen dos afir-maciones que recuerdan a las políticas y reformas edu-cativas de corte neoliberal y neoconservador. CuandoHércules le pide a Fil que lo entrene para ser un hé-roe, éste en un principio se niega porque tuvo muchosestudiantes que fracasaron y no se convirtieron en ver-daderos héroes alcanzando así su destino. Pareceentenderse, por tanto, que el maestro sólo quiere edu-car a los que «valen», a los listos, capaces e inteligen-

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tes, tal y como se dice en la letra de la canción quecanta el sátiro: «probé con mil torpes, fue siempre unacruz…». Además, cuando finalmente comienza la ins-trucción Fil hace hincapié en que todo depende de loque se esfuerce el aprendiz. Por otra parte, aunqueuno de los supuestos mensajes educativos de la pelí-cula es la crítica a aquellos que rechazan a quienes sondiferentes, lo que hace diferente a Hércules es su fuer-za y este atributo es considerado como algo positivoque sólo necesita ser controlado. Lo mismo ocurre enla película de «La Sirenita» en la que se margina a Ar-químedes por ser diferente pero de nuevo lo que lohace diferente es algo considerado positivo, su interéscientífico.

En relación con los aspectos sociales más ampliostambién es interesante destacar varias cuestiones, poruna parte, la idea del héroe, «masculino», cuyo desti-no es luchar, repitiendo de nuevo la vieja historia del«gran héroe americano» que representa algunos de losvalores de la sociedad norteamericana basados en elpoder individual y el logro personal, «el hombre hechoa si mismo», el sometimiento al líder, así como las ideasimperialistas y la defensa de la necesidad de la resolu-ción violenta de los conflictos debido al gran peso dela industria armamentística en la economía del país.Por otra parte, también se muestra de forma positivaen la película el mundo de las «celebridades» resaltan-do la importancia de ser rico y famoso, reforzando to-do el comercio que se genera alrededor de estos «fa-mosos», el «merchandise»11 y los productos de merca-do asociados a esas personas. Por último, otro mensa-je importante en la película es la afirmación de que lofundamental es la libertad12, lo que de nuevo nos re-cuerda a los valores de la sociedad norteamericanabasados en la libertad individual, el poder de elegir ysobre todo el poder del consumidor para elegir entredistintos productos. Además de estos aspectos tambiénhay que resaltar los mensajes relacionados con la peli-grosidad de las ciudades con altos índices de crimina-lidad y la necesidad de que alguien ponga orden me-diante la fuerza13. Resulta de gran interés tener encuenta que «Hércules» se estrenó en 1997 y la ciudad«Celebration», proyecto promocionado, como vimosantes, como un lugar seguro y «valiente» fue inaugura-da y tuvo sus primeros residentes en 1996.

3. Una propuesta de análisis: «La sirenita»La película de dibujos animados «La Sirenita» se

estrenó en 1989 y posteriormente en la colección«Princesas» se comercializaron distintos vídeos con his-torias cortas sobre Ariel. Una de estas historias titulada«El pez metálico» es la que se propone para ser anali-

zada en la escuela. La actividad deanálisis que se sugiere se basa en ladescripción del comportamiento de losdistintos personajes que aparecen en lapelícula para descubrir los estereotiposasociados a cada uno de ellos e identi-ficar así los valores que se transmiten ylos posibles sesgos de género, raza y/o clase social quese reflejan en la historia. El desarrollo de la actividadsería el siguiente: Primero se establecería un diálogocon los estudiantes preguntándoles qué películas hanvisto de Disney, qué les gusta y qué no les gusta deesas películas, qué piensan que les enseñan estas his-torias, por qué creen que siempre hay un personajemalo y uno bueno en estas películas, en qué se pare-cen las cosas que pasan en estas películas a lo que lespasa a ellos, qué piensan de la película «La Sirenita»,cómo creen que son los personajes de esta película,etc. A continuación se explicaría que van a ver unapelícula de Disney basada en la historia de «La Sire-nita» y que tienen que fijarse en lo que hacen y dicencada uno de los personajes.

La película «El pez metálico», de aproximada-mente 20 minutos de duración, se visualizaría una vezpara posteriormente abrir un debate en la clase. Seescribiría el nombre de cada uno de los personajes ylos estudiantes tendrían que ir describiendo cómo escada uno de ellos. El docente podría apoyar el debatehaciendo preguntas como, por ejemplo, ¿es Sebastianvaliente o cobarde?, ¿de dónde creéis que es Sebas-tian?, ¿por qué pensáis que Ariel quiere rescatar alhumano?, ¿es Tritón violento y enérgico o dulce y sen-sible? Para ayudar al debate también se podrían volvera visualizar determinados fragmentos de la película enlos que se puedan observar aspectos relevantes delcomportamiento de los personajes.

El análisis de los nueve personajes de la historiamostraría las siguientes características en cada uno deellos: Ariel es sensible, tierna, compasiva, presumida ycoqueta, aventurera, impulsiva, inocente, bondadosa,cuida del pez pequeño, es curiosa y se interesa por loque no conoce pero no sabe nada de ciencia y tecno-logía. Arquímedes es un investigador y un científico,usa la lógica y se interesa por descubrir lo que noconoce y todo aquello relacionado con la ciencia y latecnología. Sebastian es miedoso, sumiso, torpe y pocointeligente, objeto de burla, chivato, sigue las reglas, nopiensa por sí mismo y tiene un acento distinto a losdemás. Tritón es agresivo, desconfiado, fuerte, pode-roso y dominante. Los dos cangrejos pequeños sontraviesos, desobedientes, juguetones, aventureros, bur-lones, inventivos, toman la iniciativa y conocen cosas

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relacionadas con la ciencia y la naturaleza. La cangre-ja pequeña es más obediente que los otros dos can-grejos, es objeto de burla, sigue a los cangrejos y hacelo que ellos le dicen, es compasiva e inventiva. El pezpequeño es miedoso, asustadizo y necesita que lo cui-den. El humano es aventurero, maneja la tecnología,es creativo, se muestra valiente y a la vez asustado.

El debate con los estudiantes debería llevarnosahora a reflexionar sobre los estereotipos que se refle-jan en esta historia y los valores que se transmiten. Sebuscaría que los estudiantes cuestionasen aspectos co-mo los siguientes: ¿por qué en la película son los per-sonajes masculinos, Arquímedes y el humano, los queconocen cuestiones relacionadas con la ciencia y latecnología?; ¿por qué son los personajes femeninos,Ariel y la cangreja, más sensibles y compasivos?; ¿porqué el personaje «tonto», Sebastian, tiene un acentomarcadamente cubano?; ¿por qué es un personaje fe-menino, Ariel, el que cuida al personaje que represen-ta a un bebé, el pez pequeño?; ¿por qué es un perso-naje masculino, Tritón, el que es más agresivo y po-deroso?; ¿por qué son los personajes masculinos, loscangrejos, los más desobedientes y a la vez los quelideran y toman las decisiones?; etc. La actividad po-dría completarse proponiendo a los estudiantes quecambiasen el comportamiento y características de losdistintos personajes de forma que se evitasen los ses-gos existentes y los estereotipos de género y raciales.

En la llamada sociedad de la información, carac-terizada por el incremento de los procesos de globali-zación, la imposición del neoliberalismo y del pensa-miento único, el aumento del poder de los medios decomunicación, la transformación de la información enmercancía, el dominio de la cultura de la imagen, etc.,la educación crítica para los medios de comunicación,la educación audiovisual, la educación crítica para lasnuevas tecnologías, el análisis de los aspectos socialescontrovertidos y de aquellos productos y prácticas queforman parte de la cultura infantil y que constituyenimportantes medios de socialización de los niños y ni-ñas fuera de la escuela, deben formar parte del cu-rrículum y ser objeto de estudio en la escuela si quere-mos formar a futuros ciudadanos críticos y compro-metidos con la justicia social.

Notas1 http://corporate.disney.go.com.

2 En la imagen de la película vemos a Zarabi apoyando su cabezaen el hombro de Mufasa mostrando una actitud claramente depen-diente y sumisa.3 La letra completa de la canción «Pobres almas sin sol» se puedeencontrar en páginas como http://es.geocities.com/agategs/disney/si-renitaesp.htm#pobres4 Ellas dicen frases como: «Ten cuidado con su cabeza», «pórtatebien», «mantenlos alejados del niño», ellas lo cogen en brazos, lotapan, etc. Por el contrario, Zeus le dice al niño que tiene que serfuerte como él, le da unos rayos para que se divierta, siendo por ellorecriminado por la madre que le recuerda que el niño se puedehacer daño, etc. Podemos también ver los comportamientos estere-otipados del padre y la madre de Hércules cuando secuestran al be-bé, Hera llora desconsolada y Zeus reacciona mostrando su furia.5 Meg vendió su alma a Hades para salvar al hombre del que esta-ba enamorada y después no le importa perder su vida para salvar lade Hércules.6 Tal y como se muestra en las escenas en las que el sátiro está ins-truyendo a Hércules, el objetivo del héroe es salvar a la doncella yésta se dice que debe ser tratada con suavidad.7 Esta característica de la mujer histérica es otra muestra de los este-reotipos negativos y sesgados de género existentes sobre la mujer.8 Ejemplificado por las brujas.9 En la escena en la que Hércules quiere rescatar a Meg, que estáatrapada por un centauro, ésta le dice que se las puede arreglar solapero él no lo acepta y le responde que no puede pensar claramen-te en la situación en la que está.10 La letra completa de la canción «Noches de Arabia» se puedeencontrar en páginas como http://es.geocities.com/agategs/disney/-aladdinla.htm#arabia11 Estas ideas se reflejan claramente en la letra de la canción quecantan las musas después de que Hércules se convirtiese en unacelebridad por haber salvado a la ciudad de los monstruos y cuan-do se muestran los productos con el nombre de Hércules, refrescos,sandalias, etc. que todos quieren tener.12 Tal y como le dice Hades a Meg «aquello que más ansías en todoel cosmos, tu libertad».13 Cuando Fil y Hércules llegan a Tebas el sátiro y los ciudadanosle explican a Hércules lo peligrosa que es la ciudad en la que hayconfusión, tragedias y accidentes, criminalidad, etc.

ReferenciasGIROUX, H. (2001): El ratoncito feroz: Disney o el fin de la ino-cencia. Madrid, Fundación Germán Sánchez Ruipérez.MARÍ SÁEZ, V.M. (1998): «Una lectura de ‘El Rey León’: la educa-ción audiovisual en la era del pensamiento único», en Educación yMedios, 7; 45-52.QUIN, R. y MCMAHON, B. (1997): Historias y estereotipos.Madrid, De la Torre.VELA HERNÁNDEZ, F. (2004): «Historia de la factoría Disney:Una aproximación a la realidad de sus producciones», en II Jorna-das sobre Educación Infantil: El poder de la imagen. Universidadde A Coruña.WERNER, K. y WEISS, H. (2003): El libro negro de las marcas.El lado oscuro de las empresas globales. Barcelona, Debate.

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