Capítulo II Identidad (Self)

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    06-Jan-2016
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Captulo II Identidad (Self)

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Margot Pujal i Llombart: Captulo II La identidad (el self)Introduccin (Francisco Javier Tirado Serrano)El tema de la identidad es fundamental en la psicologa social contempornea. Analizar cmo los procesos sociales determinan y conforman los fenmenos psicolgicos. La definicin de identidad utilizada por la psicologa plantea que es una posesin idiosincrtica y particular de cada persona, hay un ncleo natural, diferenciado y propio, es individualista. Para la sociologa es un receptculo lleno de normas y pautas sociales de interaccin, es una especie de programa o protocolo en el que es conformado por estructuras sociales y que el individuo se limita a ejecutar. La nocin psicosocial se aleja de la psicolgica al reconocer la importancia del contexto en la creacin de nuestra identidad y tambin de la sociolgica al sostener que el individuo interpreta las situaciones sociales, teniendo capacidad de elegir entre diversas alternativas y genera proyectos que en ocasiones contradicen o alteran las pautas socioculturales aprendidas e imperantes.La nocin de identidad se propone en dos clsicos desarrollos intelectuales en psicologa social. Muchos autores han criticado tanto la versin sociolgica como la psicolgica.PRIMER DESARROLLO INTELECTUAL:La sociolgica es rechazada porque entiende el individuo como una mquina social, completamente determinada por la estructura y el aprendizaje social que realiza de la misma. Una carencia sera el no aclarar los procesos de innovacin, creacin e interpretacin nueva de lo social.En la perspectiva psicologizante, centran su estudio en las bases biolgicas del compartimiento, el psicoanlisis apoya la idea de una estructura inconsciente y sus crticas apuntan al rechazo de una arquitectura psquica que sea percibida para todos los individuos y supere toda frontera, cultural o simblica.La concepcin biologicista goza de un gran prestigio (porque pertenece a las ciencias naturales, es cientfica), pero tiene crticas en dos aspectos (terica y tica):Tericamente, rechaza el hecho de que la naturaleza simblica del lenguaje con el que interpretamos el yo y la cultura, conforme un conjunto de significados que van ms all del ncleo biolgico, olvida los significados en las representaciones del yo.ticamente, lleva a segregaciones, xenofobia y legtima comportamientos de discriminacin y violencia social contra personas consideradas inferiores. Interpreta la causa del comportamiento como resultado de una determinacin natural, que proviene del sustrato biolgico.SEGUNDO DESARROLLO INTELECTUAL:Teora de la categorizacin-identidad-comparacin social de Henri Tajfel.Critic las formulaciones del prejuicio que venan con un malestar personal o una inadaptacin individual. Para el autor, los prejuicios expresan propiedades estructurales de una sociedad y sirven para crear categoras. La conducta individual opera respondiendo lneas indirectamente determinadas por la psicologa del individuo. Afirma que no puede haber psicologa social individual microscpica sin especificar el marco social y cultural donde ocurre.Propuestas de Tajfel:* Las personas utilizan categoras para ordenar, simplificar y comprender la realidad social, estn determinadas por procesos sociales a gran escala. En su uso, las personas se adscriben a s mismas y adscriben a los otros en grupos (segn sexo, raza, clase social, etc.)Dos de estas categoras son fundamentales: el nosotros (integrantes de mi grupo) y el ellos (integrantes de otros grupos).* El sentido de identidad social est determinado por su pertenencia a diferentes grupos. Constituye el autoconcepto ligado al conocimiento que tenemos de pertenecer a ciertos grupos sociales y a la significacin emocional y evaluativa resultante.* Las personas prefieren tener un autoconcepto positivo, quieren pertenecer a grupos socialmente valorados. Por otro lado, el criterio de valor es relativo, los individuos establecen comparaciones con otros grupos. (Idea de Festinger)* El resultado de las comparaciones es crucial, da lugar a sesgos que permiten diferenciar al endogrupo de los exogrupos. El uso de discriminacin contribuye la construccin de una identidad social positiva incrementando as su autoestima.* Si la comparacin resulta negativa, los grupos desfavorecidos hacen uso de un conjunto de estrategias (movilidad, creatividad y movilizacin social) para mejorar su identidad.No es posible pensar que los intereses del grupo social sean ajenos o extrnsecos a la persona: entran a formar parte de ella, condicionando y orientando su conocer, su sentir y su proceder.Los estereotipos son una consecuencia directa de los procesos de categorizacin social y los prejuicios aparecen como secuela de la percepcin estereotipada de la realidad. Categorizacin, estereotipos y prejuicios son nociones estrechamente ligadas.Los estereotipos son categorizaciones grupales, reflejan la cultura y los problemas propios de la sociedad en la que aparecen. Las categorizaciones marcan el curso de accin del grupo, por lo que, tienden a producir la confirmacin de lo que establecen como caracterstico del grupo.Para la psicologa social, la categorizacin constituy el primer paso para entender la dimensin social que opera en la constitucin de identidad. La nocin de rol (posicin determinada que ocupa la persona dentro de un conjunto interaccional) y la posibilidad de su interiorizacin para entender como la estructura social y el estatus intervienen en la configuracin de la identidad. Entonces la identidad seria como el efecto de un juego complejo de interacciones simblicas y de significado que se pone en marcha cada vez que interaccionamos con otros.1.- Identidad personal e identidad socialDoble sentimiento de identidad. Necesitamos identificarnos con los otros para saber quines somos y al mismo tiempo necesitamos diferenciarnos de ellos para poder sentirnos nosotros mismos.Por un lado, nos sentimos semejantes a otros, pero por el otro lado, queremos ser nosotros con un yo diferenciado. Esto va acompaado de una sensacin de permanencia y continuidad. Dentro de nosotros tenemos un Yo, al que le atribuimos responsabilidad de nuestras acciones, pensamientos, emociones, sentimientos y preferencias. As somos capaces de responder Quin soy yo?, todo lo que asociamos a nosotros mismos lo relacionamos con nuestra identidad individual o personal.Debemos plantearnos si todo este proceso del yo diferenciado y la identidad es parte de la realidad psicolgica, de manera natural o slo es una forma de pensarnos por el tipo de sociedad en la que vivimos. Y si es un aprendizaje, que funcin cumple este aprendizaje, qu efectos tiene y si hay que transformarlo en un direccin social determinada.La separacin entre la identidad personal y la identidad social es un valor arraigado en la cultura de Occidente, del cual la tradicin cientfica ha participado de forma mayoritaria y tambin la psicologa.Sin embargo, la psicologa social intenta disolver esa falsa separacin para recuperar su relacin psicosocial. La identidad solo se puede conocer por medio del lenguaje. La identidad social y la identidad individual se constituyen mutuamente por medio de lo social, cultural e ideolgico que es inherente al lenguaje que utilizamos cuando narramos aspectos relacionados con el yo.El self o la identidad no es una cosa fija e inmutable, la sociedad y las circunstancias en las que est definida son las condiciones que hacen posible su definicin y uso social. La manera en que entendemos la identidad depende de la historia y los grupos que han participado en su interpretacin y narracin.La perspectiva biologicista, estudia el comportamiento segn bases biolgicas, traslada la evolucin natural al estudio de la identidad para averiguar la dimensin hereditaria y gentica. La perspectiva psicoanaltica, estudia el inconsciente y el impacto de las relaciones afectivas en la infancia que determina como sentimos y actuamos en la edad adulta.1.1.- La identidad cosificada y la perspectiva biolgicaNuestro cuerpo/biologa es una condicin imprescindible a la hora de relacionarnos, pues la presencia fsica o conocimiento de los rasgos fsicos de una persona tiene una incidencia en la relacin que mantenemos con ella y con la manera en como la percibimos. Tambin es por medio de la experiencia propia de nuestro cuerpo como podemos saber que nos pasa algo e interpretarlo.La experiencia del cuerpo est estrechamente ligada al desarrollo de la conciencia de ste, que es fruto de la interpretacin de lo que sentimos en diferentes estados psicolgicos. Finalmente es la manera como las otras personas reaccionan al cuerpo y la manera como lo miran lo que lo acaba constituyendo y dndole forma.Cualquier vivencia y experiencia psicolgica asociada a la identidad tendr un correlato biolgico en el cuerpo, al mismo tiempo tiene uno social y uno contextual.Teoras que estudiaron bases biolgicas del comportamiento: Eysenck: en sus investigaciones en relacin con la personalidad, analiz estadsticamente la manera en que se agrupan los diferentes rasgos de personalidad y concluy que hay dos dimensiones que estructuran la personalidad del individuo: la del continuum extraversin-introversin y la emocionalidad por medio del continuum neurosis-estabilidad.Este modelo se considera jerrquico, porque entiende estas dos dimensiones como base de la estructura general de la personalidad y su continuidad en el tiempo. La emocionalidad y la extraversin tienen una base biolgica en el nivel arousal o de activacin de la persona y en el funcionamiento del sistema nervioso autnomo individual. Las caractersticas de personalidad desarrolladas provienen de las disposiciones innatas marcadas por la biologa. Los aprendizajes tambin se encuentran modelados por la biologa.Crticas al modelo: al observar el correlato fisiolgico que acompaa al comportamiento no se desprende directamente que aqul sea su causa. Sociobiologa de Wilson: Tambin considera que aspectos de la personalidad dependen de condiciones innatas, pero se centra en el anlisis del comportamiento social de los humanos, como especie diferente que cambia y se adapta al medio.Su estudio es de base biolgica que tienen los grupos para adaptarse al medio. (no en diferencias individuales.La perspectiva biologicista al ser considerada la ms cientfica tiene un alto prestigio social. Adems ha sido la ms instrumentalizada por los regmenes polticos racistas y autoritarios con el fin de legitimar los comportamientos de discriminacin y violencia social contra las personas consideradas inferiores. La cosificacin de la identidad, o sea el hecho de interpretar que la causa del comportamiento es natural y biolgica, puede llevar a legitimar la marginacin y la destruccin, por los grupos con poder, contra aquellos cuyo comportamiento es amenazador.1.2.- La identidad enmascarada segn el psicoanlisisFreud respecto a la personalidad considera que la historia individual se configura a partir de los procesos emocionales y es producida por una disociacin y una desconexin entre lo que nos pasa y lo que pensamos, entre la motivacin y la conciencia.Postula que el pasado de la persona incide decisivamente en la estructuracin de su identidad actual. La personalidad es construida mediante experiencias personales e interacciones sociales significativas. En la edad adulta la influencia de las experiencias emocionales de la infancia no son conscientes y pueden dar un significado a lo que hacen muy alejado a lo que creen.El psicoanlisis se propone estudiar cmo el pasado de la persona afecta al presente, considerando a la identidad como algo dinmico/relacional e inconsciente.La personalidad se va configurando respecto a dos pulsiones bsicas: eros y thnatos que estn en centro motivacional de la persona. Las pulsiones son fuerzas internas que conducen a relacionarnos con los otros y con las cosas e ideas del mundo externo. El origen de la energa pulsional de eros, son las zonas ergenas.Freud propone un modelo de desarrollo psicosexual de la personalidad con cuatro fases: latente, bucal, anal y flica. Estas fases se deben superar con el fin de evitar la ansiedad y conflictos mentales en la adultez, de no ser as, la fijacin puede incidir de manera importante en la vida adulta en aspectos sentimentales y emociones segn fases no superadas. La identidad se configura por medio de una dinmica mental conflictiva y con estrategias de defensa psicolgica para combatir la ansiedad.Nocin de identidad desde perspectiva psicoanaltica:1) Nuestra forma de ser y actuar refleja motivaciones y conflictos inconscientes, nuestra consciencia responde con racionalizaciones engaosas.2) Muchos aspectos de la identidad son forzados en nuestra infancia.3) La identidad de una persona no corresponde a una unidad coherente de s misma. Aunque el yo integre aspectos de la personalidad, hay un importante grado de ansiedad.El inconsciente se convierte en algo social y compartido, es susceptible de elaborarse en la conciencia a partir del conocimiento de las relaciones sociales y de dominacin que se inscribe en el cuerpo y en la psicologa de las personas particulares.2.- La experiencia de la identidad: Quin soy yo?2.1.- La dimensin fenomenolgica de la identidadLa experiencia de la identidad est ligada a la conciencia que tenemos del mundo que nos rodea y de nosotros como parte de l. Formulamos por medio del lenguaje a otra persona o bien a nuestro interior cmo y por que sentimos en un momento determinado, as tenemos una experiencia directa de la identidad. La conciencia es una condicin necesaria para conocer/construir lo que somos.La perspectiva fenomenolgica hace referencia a la experiencia subjetiva que tenemos del yo mediante la conciencia, esto se ha retomado hace solo dos dcadas (por lo complicado de observar los pensamientos). 2.2.- La agenciaLa experiencia subjetiva del yo est ligada a la conciencia de agencia, o sea, tengo el poder de producir efectos en m y en otros. Asociado a ste est el sentimiento de que somos seres libres que podemos escoger y que es porque queremos por lo que hacemos lo que hacemos. De hecho las leyes asumen que somos responsables y agentes de nuestras acciones. Aparte de las necesidades primarias y las limitaciones econmicas, las cosas las hacemos porque queremos.La conciencia de s mismo junto al sentimiento de agencia son caractersticas intrnsecas a la condicin de persona, podemos crear nuestro self, construir nuestra identidad. Las decisiones que tomamos van conformando el tipo de persona que somos. (Estas ideas provienen de la ideologa liberal)Sin embargo, nuestras posibilidades de escoger estn limitadas, por las condiciones sociales en las que vivimos, hasta que no seamos conscientes de esto no podemos trascenderlas. El abanico de elecciones que hacemos, decisiones que tomamos y como nos comportamos van configurando nuestro estilo individual.2.3.- Narrativa de s mismoLa conciencia que tengo de m depende del lenguaje, que tiene un papel importante en la experiencia subjetiva de la identidad, por medio del nos representamos, interpretamos y hacemos una...