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CAPTULO 4C SATANS EL DIABLO: EXISTE REALMENTE? O, EL DIABLO FUE ALGUNA VEZ UN NGEL QUE EXISTI EN EL CIELO? La Biblia menciona especficamente o alude al tema de Satans y el diablo al menos cien veces. Si la

palabra de Dios no ensea nada en absoluto, sin duda nos dice mucho acerca de este gran enemigo y

el enemigo de Dios el "Prncipe de las tinieblas" que es el "cerebro" universalmente reconocido, de

todos los males.

Para la mayora de los cristianos creyentes en la Biblia, la cuestin de la existencia de Satans est

dada. Algo que no tendra ni siquiera que cuestionada, respondida, o aclarada. Pregntale a cualquier

cristiano creyente fundamentalista en la Biblia si l o ella cree que es un literal Satans o diablo literal

all afuera, y la respuesta vendr sin equivocacin.

POR EL AMOR DE VILLANOS Como seres humanos nos encanta amar a nuestros villanos. Desde el drama y la tragedia de una obra

de Shakespeare, a Star Wars y Darth Vader, nada es ms dramtico que estar viendo las payasadas del

mal cmo prosperan y florecen, para ser finalmente derrotado y el malo destruido. En casi cada

momento de la vida humana, nada satisface ms viendo el eterno conflicto entre el bien y el mal. Si

no fuera por el pecado y cada tendencia perversa imaginable, Hollywood estara fuera del negocio en

un santiamn.

As que cuando se trata del eterno blasfemo y archienemigo de Dios como cristianos no somos

diferentes. A los predicadores les encanta pisotear al diablo. Cada una de nuestras aflicciones y

fracasos y hbitos pecaminosos, ciertamente pueden ser culpados en Sleufoot viejo. Incluso ir ms

lejos hasta vestirse con un traje rojo, una cara haciendo muecas con cuernos y un tridente, esperando

tirar a un batalln de los pecadores en el fuego abrasador del hades.

UN JESS BUENO Y UN JESS MALO Un da cuando tena unos cuatro aos, llegu de la escuela dominical donde vivamos en la calle, en

Failing Street, en Portland, Oregn. Mir a mi madre y le dije: "Mam, hay un buen Jess y hay un mal

Jess".

Nunca nadie le haba enseado a este nio sobre la realidad de Satans o el diablo. Pero, en mi

corazoncito subconsciente, slo saba, que si hubo una buena persona, tiene que haber una mala

persona. En algn lugar.

En todo el crecimiento de mi vida cristiana, nunca dud de la existencia de Satans. Crea en la

existencia de este "ngel malo cado", igual que todos mis otros amigos fundamentalistas y

evanglicos con todo mi corazn.

PERSONIFICACIN SIMBLICA Entre los cristianos, el diablo es un tema popular. Esa es la razn por la cual, cuando Dios escribi la

Biblia, l saba la tendencia del hombre y su necesidad de las imgenes de las cosas en su mente. l

saba cmo pensamos como seres humanos y la relacin de las cosas. As que, cuando el Creador

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dispuso Su palabra eterna, l represent este aspecto de nuestra psicologa humana l retrat al

mal con una personificacin completa y un "personaje" dramtico, de modo que pudiramos

entender mejor y recordar la espiritual naturaleza de la maldad.

UNA IMAGEN INCORRECTA Todava debemos mirar ms profundo, si queremos descubrir el significado ltimo de Satans. En el

ltimo captulo de esta seccin, captulo 4b, el entendimiento comn de Satans se examin como la

serpiente y los acontecimientos en el jardn del Edn. Se seal que la gente ha formulado una

imagen mental equivocada, en cuanto a lo que ocurri realmente en el escenario de los eventos del

jardn del Edn (esto se explicar ms plenamente, en los prximos captulos de esta seccin).

A lo largo de este sitio web, adems corregiremos el error comn. Lo que haremos tambin es

"conectar los puntos" como varios pasajes de la Biblia indicarn claramente el verdadero significado,

detrs de Satans y el diablo.

EL PROPSITO DE ESTA DISCUSIN El propsito de este captulo es examinar, objetivamente, este concepto cristiano comn relativo a la

existencia de un diablo literal. Uno que casi todo el mundo da por sentado. Uno que el enorme

volumen de datos de Teomticas parece indicar, claramente, que no est en consonancia con la

realidad verdadera. No es que sea tan importante en el largo plazo (no hay nada que cambiar en este

mundo de por s, si crees que Satans es literal vs simblico el diablo sigue siendo igual de malo).

Sin embargo, si entendemos mejor la falacia de esta idea errnea, nos ayudar entender la Biblia

mejor y abrir la imagen completa de Angelfall. Nos ayudar a obtener una comprensin ms objetiva,

de la naturaleza objetiva del mal. Y cmo se implementa en el panorama y caen del cielo. Todo en la

Biblia empezar a tener ms sentido. Comenzaremos a ver y entender la Biblia ms desde el punto de

vista, en cuanto al significado real para Dios y cmo comunica objetivamente asuntos

espirituales y la verdad.

Nota: Hay un estupendo patrn 112 en las Teomticas, que muestra, claramente, que Satans y el

diablo son una entidad que creamos dentro de nosotros mismos, cuando desobedecimos la palabra

de Dios y nos rebelamos durante la cada del cielo ver captulo 9a sobre el Significado de la

Serpiente en el Jardn).

Adems, aprenderemos dnde colocar correctamente la culpa no ms excusas "el diablo me hizo

hacerlo". En otras palabras, si quieres ver la verdadera cara del diablo, mrate en el espejo. O ve al

Blockbuster y casi cualquiera del 85% de las pelculas en renta, es decir, la inmundicia inmoral, impura

y humanamente degradante que a la gente estos das le est contaminando sus mentes y almas.

Como el autor de Angelfall, deseo hacer constar claramente que creo todo lo que dice la Biblia sobre

Satans y el diablo. Cada paso es ser tomado de una manera absolutamente en serio. No nos

atrevemos... Repito... No nos atrevemos a diluir el significado de Satans y sus hordas de literales

demonios. Estamos tratando aqu con el mal definido e inteligente. En efecto, este es el mismo

enemigo de nuestras almas eternas, y la Biblia declara que el infierno ha sido "preparado para el

diablo y sus ngeles" (Mateo 25:41).

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La pregunta que responderemos es si es o no es un ser vivo consciente, real o una persona flotando

por ah, en algn lugar llamado "Satn" o el "diablo" es decir, "Lucifer" entre otros.

MANTENER UNA COSA EN MENTE A lo largo de esta discusin, por favor tenga en cuenta una cosa. Si Satans es una representacin

espiritual, en lugar de ser literal, entonces eso "lo hara" cien veces peor. El pecado sera ms

pecaminoso. El mal sera ms malvado y siniestro. Y todas las formas de engao seran mayores.

Nuestro enemigo es mucho peor, por ser una fuerza espiritual y el poder ms perverso, en lugar de

ser una personita traviesa, corriendo y haciendo todas estas cosas malas.

Por supuesto, la mayora de los cristianos creen que Satans es tanto literal como espiritual. Sin

embargo, si piensas en ello lgicamente, no es razonablemente posible. Si es literal, entonces

necesitara tener poderes como Dios, incluyendo ser omnipresente y en total control de un vasto

reino sobrenatural. Ningn ser creado tiene ese tipo de poder o control sobre la creacin de Dios.

Pensando cuidadosamente, la idea de un Satans literal, que controla un vasto reino contra la

soberana voluntad de Dios es ridcula y ni siquiera viable al menos, en el contexto en el que Dios

presenta el tema en la Biblia.

Comentario: Debe sealar que, en efecto, existe un reino de maldad. El Reino demonaco es enorme y

tiene a todo el mundo a su alcance. Pero, no est bajo el control de un slo cerebro en el "comando

central". Es, simplemente, una combinacin de anarqua espiritual y la guerra de guerrillas. Los

demonios no pueden hacer otra cosa, que lo que Dios permita que hagan (ver Lucas 10:17 y Marcos

5:12,13).

TOMEMOS UNA ENCUESTA Numerosas encuestas religiosas se han tomado en los ltimos aos, de quienes estudian la Biblia

diligentemente. Una reciente encuesta, de cientos de pastores evanglicos y protestantes (catlicos

excluidos), revel algunas estadsticas sorprendentes e interesantes.

El 51% de todos los pastores protestantes, declar que no crean en la personalidad o existencia literal

de Satans (estudio de Barna, 19 de enero de 2004). Este hecho es significativo.

En la encuesta sobre la poblacin cristiana, en general, las estadsticas tampoco tuvieron mejores

resultados. Encontraron que slo el 27% de la poblacin adulta, discrepa fuertemente que Satans es

un smbolo del mal y no literal. Haba una amplia variacin entre miembros de diversas

denominaciones:

Sobre las creencias promedio de Satans como una entidad viviente:

Los Santos los ltimos das (mormones) 59%

Asamblea de Dios: 56%

Cristiano - no-denominacional (en su mayora fundamentalista) 48%

Pentecostal / Cuadrangular: 47%

Adventista del Sptimo Da: 37%

Iglesia de Cristo: 36%

Bautista: 34%

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Por debajo del promedio sobre la creencia de Satans como una entidad viviente:

Presbiteriano: 22%

Luterano: 21%

Episcopal: 20%

Metodista: 18%

Los catlicos romanos: 17%

El informe completo puede verse en el siguiente enlace.

www.religioustolerance.org/chr_sat4.htm

Qu conclusin puede obtenerse de estas encuestas?

Dos cosas son destacar aqu.

Hay una nube de dudas serias, sobre una interpretacin literal de las escrituras sobre este asunto. En

otras palabras, la mayora de los cristianos no estn convencidos, de que la personalidad literal de

Satans es una cosa segura en la Biblia. No hay ningn consenso universal, incluso, por aquellos que

creen y tienen respeto por la palabra de Dios. En otras palabras, la Biblia no es clara sobre este tema.

La razn de este escepticismo, es porque la existencia de Satans, no es una cuestin de registro

histrico. No hay una HISTORIA concreta o CLARA EVIDENCIA VISUAL, de la existencia de una persona

o ser llamado Satans. Nadie podra dudar de la validez histrica de Jess, o el Apstol Pablo, el rey

David, o No o el profeta Ezequiel.

Satans ha sido descrito por algunos como "la realidad oscura".

Si el lector desea aprovechar el tiempo, hay un gran nmero de sitios web que, vigorosamente,

debaten esta cuestin. Hay fundamentalistas acrrimos/evanglicos, que defendern la literalidad de

Satans hasta la muerte incluso al punto de decir, que si no crees que Satans es una persona

literal, Dios te enviar al infierno junto con l. Hay decenas de sitios web (muchos que tienen igual

respeto por la palabra de Dios), que son tan inflexibles, que Satans es slo un smbolo del mal.

UNA VISIN DE LOS NGELES Un hecho honesto a sealar en este momento, es que, prcticamente, ninguna persona de la

encuesta anterior pone en duda la existencia de Satans (y creen que la Biblia), jams hara dudar de

la validez de ciertos ngeles en la Biblia como personas individuales, debido al lenguaje claro e

inequvoco del texto. Veamos cuidadosamente dos ejemplos. El punto clave, que estoy tratando de

poner aqu es simplemente esto. No hay ningn versculo en las escrituras tan cristalinas, como el

siguiente, cuando se trata de Satans.

Dos ngeles son mencionados especficamente y nombrados en la Biblia Gabriel y Miguel. Aqu est

el libro de Daniel, del Antiguo Testamento.

Y aconteci que mientras yo Daniel consideraba la visin y procuraba comprenderla, he aqu se puso

delante de m uno con apariencia de hombre. Y o una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que

grit y dijo: Gabriel, ensea a ste la visin. (Daniel 8:15,16).

http://www.religioustolerance.org/chr_sat4.htm

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An estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba

mi ruego delante de Jehov mi Dios por el monte santo de mi Dios; an estaba hablando en oracin,

cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza, vino a m

como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me hizo entender, y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora

he salido para darte sabidura y entendimiento. Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he

venido para ensertela, porque t eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visin.

(Daniel 9:20-23).

Ahora este "hombre Gabriel" aparece de nuevo dos veces en el Nuevo Testamento. En su primera

aparicin, Gabriel se par ante el padre de Juan el Bautista en el templo y anunci, el nacimiento del

precursor de Jess.

Aconteci que ejerciendo Zacaras el sacerdocio delante de Dios segn el orden de su

clase, conforme a la costumbre del sacerdocio, le toc en suerte ofrecer el incienso, entrando en el

santuario del Seor. Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso. Y se le

apareci un ngel del Seor puesto en pie a la derecha del altar del incienso. Y se turb Zacaras al

verle, y le sobrecogi temor. Pero el ngel le dijo: Zacaras, no temas; porque tu oracin ha sido oda,

y tu mujer Elisabeth te dar a luz un hijo, y llamars su nombre Juan. Y tendrs gozo y alegra, y

muchos se regocijarn de su nacimiento; porque ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra,

y ser lleno del Espritu Santo, aun desde el vientre de su madre. Y har que muchos de los hijos de

Israel se conviertan al Seor Dios de ellos. E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas, para

hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para

preparar al Seor un pueblo bien dispuesto. Dijo Zacaras al ngel: En qu conocer esto? Porque yo

soy viejo, y mi mujer es de edad avanzada. Respondiendo el ngel, le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy

delante de Dios; y he sido enviado a hablarte, y darte estas buenas nuevas. Y ahora quedars mudo y

no podrs hablar, hasta el da en que esto se haga, por cuanto no creste mis palabras, las cuales se

cumplirn a su tiempo.Y el pueblo estaba esperando a Zacaras, y se extraaba de que l se demorase

en el santuario. (Lucas 1:8-21).

A continuacin, el ngel Gabriel le apareci a la Virgen Mara, anunciando el nacimiento del Salvador.

Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una

virgen desposada con un varn que se llamaba Jos, de la casa de David; y el nombre de la virgen era

Mara. Y entrando el ngel en donde ella estaba, dijo: Salve, muy favorecida! El Seor es contigo;

bendita t entre las mujeres. Ms ella, cuando le vio, se turb por sus palabras, y pensaba qu

salutacin sera esta. Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de

Dios. Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. Este ser

grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar

sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. Entonces Mara dijo al ngel: Cmo

ser esto? pues no conozco varn. Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y

el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser

llamado Hijo de Dios. (Lucas 1:26-35).

Los siguientes pasajes dejan poco margen para la duda, tambin, con respecto a Miguel el Arcngel.

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"Qued, pues, yo solo, y vi esta gran visin, y no qued fuerza en m, antes mi fuerza se cambi en

desfallecimiento, y no tuve vigor alguno. Pero o el sonido de sus palabras; y al or el sonido de sus

palabras, ca sobre mi rostro en un profundo sueo, con mi rostro en tierra. Y he aqu una mano me

toc, e hizo que me pusiese sobre mis rodillas y sobre las palmas de mis manos. Y me dijo: Daniel,

varn muy amado, est atento a las palabras que te hablar, y ponte en pie; porque a ti he sido

enviado ahora. Mientras hablaba esto conmigo, me puse en pie temblando. Entonces me dijo: Daniel,

no temas; porque desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte en la

presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. Ms el

prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los

principales prncipes, vino para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia. He venido para hacerte

saber lo que ha de venir a tu pueblo en los postreros das; porque la visin es para esos das. (Daniel

10:8-14).

En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y

ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo

ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. (Daniel 12:1).

Luego, en el Nuevo Testamento, la Biblia llama a Miguel un Arcngel. Pero, los pasajes no se refieren a

Satans o al diablo como un Arcngel.

Pero cuando el Arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por el cuerpo de Moiss,

no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda. (Judas

vers.9).

Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y

luchaban el dragn y sus ngeles. (Apocalipsis 12:7).

Comentario: Hay una concepcin Cristiana comn, de que Miguel y Gabriel son Arcngeles. Esto es

falso. Hay SLO UN Arcngel as descrito en la Biblia, y es Miguel. La palabra arch significa "el ms

alto" (mucha gente cree que Michael representa a Jess, el Unignito hijo de Dios). En ninguna parte

est Gabriel o cualquier otra persona (especialmente "Lucifer") alguna vez referido como "Arcngel".

LA BIBLIA EN NINGUNA PARTE LLAMA A SATANS UN SER ANGELICAL No hay ningn pasaje en cualquier lugar en la Biblia sobre el diablo y Satans que los compare en

especificidades a estos versculos que se refieren a Gabriel y Miguel. Satans o el diablo no son

nombrados en absoluto, sea como un hombre o un ngel (o incluso un ser "espiritual"); sin embargo,

Gabriel y Miguel se denominan especficamente hombres y ngeles. No hay duda que son seres

reales. Ese lenguaje similar no es usado, en las escrituras que se refieren a Satans o al diablo.

Tomemos el ejemplo de Miguel el Arcngel contendiendo con el diablo. Quienes podran interpretar

la Biblia de manera literal, asumiran que si Miguel es un ser Anglico literal (lo que la Biblia dice que

l es), y hubo un enfrentamiento, entonces, por qu el diablo no es, igualmente, otro "Arcngel"? Tal

vez es una suposicin razonable, pero que NO SE EXPRESA y no puede ser probada. En ningn lugar en

las escrituras, es llamado el diablo Nada en las escrituras es el diablo, como cualquier tipo de ngel.

Cada cristiano lucha diariamente con el diablo. Pero eso no significa que l/ella, est luchando con

una persona real. Ellos estn luchando en el Reino del espritu, es decir, guerra espiritual.

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 7

Creemos que un ser literal (Satans), estaba peleando por un cuerpo literal o el cadver de Moiss?

Para tomar esto como algo literal sera difcil de imaginar. Qu hara un arcngel cado con un

cadver humano muerto? Y por qu lo querra en primer lugar? El cuerpo de Moiss es, obviamente,

la representacin simblica de la ley. Es lo que se ha dejado sobre los restos de la ley. Y la fuerza

espiritual del diablo como una entidad espiritual, estaba contendiendo sobre l querer enlazar la

humanidad para el mantenimiento de la ley (Jess vino a cumplir la ley y nos liber de la esclavitud a

ella). Los cristianos no pueden ver, que este verso en Judas tiene ms significado que slo el de "un

ngel", peleando por los restos biolgicos muertos? Hay un significado simblico presente en este

reporte.

Asimismo, en el libro del Apocalipsis, cuando Miguel guerrea contra la serpiente/el dragn y sus

ngeles, es todo espiritualmente simblico del espritu del diablo que existi en y en medio de los

ngeles cados. Una vez ms, todo esto de Miguel/el diablo debe ser muy espiritualmente simblico.

S, es completamente posible que Miguel sea literal, sus ngeles son literales y los ngeles del diablo

son literales. Pero, el diablo es simblico (comparar esto con nuestras explicaciones sobre el libro de

Job ms abajo).

Comentario: El hecho de que Michael contiende con el diablo y el hecho de que l, es mencionado en

referencia a tener ngeles debajo de l, en el libro de Apocalipsis, que luchan contra los ngeles del

Diablo/Dragn esto apunta al hecho, de que la ley debe tener algo que ver con los ngeles en

realidad vuelve a y representa la Ley angelical. La ley de Moiss, en el Antiguo Testamento es, en

cierto sentido, una sombra de la ley angelical que existi hacia fuera en el universo y que tena que

obedecer y someterse a los ngeles. Se rebelaron contra esa ley/sistema, cuando ocurri la cada. Sin

embargo, los judos, los escribas y los fariseos nunca la entendieron bien, y el mundo musulmn est

todava bajo el mismo estado del Yahweh/Al temible de la mente. Es por ello, que el diablo est

contendiendo todava sobre el cuerpo de Moiss. El hermoso mensaje del Evangelio, es que DIOS, DE

HECHO, TIENE UN HIJO y a travs del sacrificio de ese Hijo, ahora hay una forma de entrar al lugar

Santsimo. Su nombre es Jess. Y l vino a destruir las obras del diablo, que la Biblia dice que tiene el

poder de la muerte (Hebreos 2:14 y Romanos 8:2 la ley da lugar a la muerte). Alabado sea Dios! No

hay salvacin ni relacin correcta con el creador, aparte de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Jess

cumpli la ley completamente y borr todas las penas, de aquellos que ponen su confianza y fe en l.

En la asociacin de Satans con un ser Anglico, algunas personas pueden recurrir al siguiente

versculo,

Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de

Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es

extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus

obras. (2 Corintios 11:13-15).

Este pasaje no dice o incluso implica que Satans sea un ngel de verdad, simplemente que Satans

(el aspecto espiritual de lo que Satans representa), aparece o se cambia a un mensajero de luz. Este

pasaje est hablando de los hombres, que parecen ser algo diferente de lo que son trabajadores

engaosos en lugar de apstoles de Cristo. Todo esto est hablando de asuntos espirituales, no de

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algn ser o el ngel de la oscuridad, convirtindose en un ngel de luz real. El ngel de la palabra, en

griego, significa simplemente "mensajero" o alguien, que lleva un cierto tipo de filosofa.

UN ARGUMENTO MUY INTERESANTE Personalmente, empec a dudar de la existencia literal de Satans, cuando un especfico y argumento

impenetrable, comenz a correr a paso largo a travs de mi mente. Nunca antes haba odo este

argumento de cualquier otra persona.

Virtualmente todos los cristianos creen, que Satans es este sper villano que anda por ah, qu es el

enemigo de Dios, y est sobrenaturalmente organizando toda esta guerra contra la humanidad y los

cristianos. l dirige un ejrcito de demonios y lucha contra Dios en cada momento. Y l est

trabajando su maldito mandato para derrotar los propsitos de Dios.

Sin embargo, la Biblia lo dice muy claro, que "l" sabe que es derrotado y tiene poco tiempo

(Apocalipsis 12:12).

Ciertamente, si Satans fue un ser literal, l sin duda debe darse cuenta que, durante todos estos

miles de aos, ha estado cumpliendo los propsitos de Dios luchando contra l. Por supuesto, sabe

acerca de las profecas en el libro del Apocalipsis, y cmo l se ha destinado a cumplirlos. An de

alguna manera, l sigue marchando hacia adelante, haciendo exactamente lo que Dios ha predicho

que har, trayendo as a pasar los propsitos de Dios al luchar contra Dios.

Detente y piensa esto por un minuto. Si estuvieras caminando en los zapatos de Satans y odiaras a

Dios tanto como l supuestamente lo hace, lo haras sin duda TRATANDO DE NO COOPERAR y haras

todo lo posible para deliberadamente frustrar y confundir el plan de Dios? Por consiguiente, si

Satans se dio cuenta de que luchando contra Dios est ayudndo realmente a Dios, entonces por qu

no cesa y desista y toma una tactica diferente?

Esto es para que dejara de salir al pastizal de las vacas, se sentara cruzando las piernas mirando a Dios

y le dijera. "Estoy harto de ayudarte. Voy a sentarme aqu y de ahora en adelante, no har nada. Les

he dado rdenes a todos mis demonios para que tengan rienda suelta. Ahora vamos a arruinar tu

plan.

Si Satans era un ser vivo con libre albedro, consciente, puede realmente hacerle ms dao a Dios

por no hacer nada. Nunca podra llevase a cabo un partido de ftbol o un evento deportivo por

cualquier equipo atltico (deportivo), a menos que tuvieran a un oponente. Si el oponente se niega a

aparecer y a jugar el partido, no habra ningn evento.

Creo que este argumento destruye, totalmente, la posibilidad de un literal Satans, quien tiene una

voluntad independiente y conciencia individual.

TODOS LOS PASAJES MS IMPORTANTES DE LA BIBLIA Djenos poner ahora los principales pasajes en la Biblia, que quizs pareceran indicar que Satans es

un ser real. En todos los casos, encontraremos que, cuando el asunto es pensado con cuidado, no

existe evidencia irrefutable, en cualquier lugar en la Biblia para un ser real llamado Satans.

Encontrars que este debate ser muy interesante.

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#1: LA TENTACIN DE JESS EN EL DESIERTO Probablemente, la afirmacin ms popular de la personalidad de Satans para la mayora de los

cristianos, es la tentacin de Jess, que tuvo lugar en el desierto. Los tres Evangelios de Mateo,

Marcos y Lucas dan el recuento. Es interesante notar en Mateo se refiere al diablo como el "tentador"

(Mateo 4:3). En el Evangelio de Marcos, Jess fue tentado por "Satans" (Marcos 1:13). Y en Lucas,

simplemente l fue tentado por "el diablo" (Lucas 4:2).

Si le haces a muchos cristianos esta pregunta: Crees que cuando la tentacin de Jess tom lugar, un

hombre o ngel cado llamado a Satans apareci ante nuestro Seor (o tal vez habl en una especie

de "audible" voz de otra dimensin)? O Jess experiment la guerra espiritual? En otras palabras, l

estaba tratando con un ser real, o simplemente sud al diablo fuera en su mente igual que todos

nosotros como cristianos hoy?

Con el fin de responder a esta pregunta, vamos a ver otro pasaje muy interesante. Estas son las

palabras del apstol Pablo.

Pero nosotros, hermanos, separados de vosotros por un poco de tiempo, de vista pero no de corazn,

tanto ms procuramos con mucho deseo ver vuestro rostro; por lo cual quisimos ir a vosotros, yo

Pablo ciertamente una y otra vez; pero Satans nos estorb. (1 Tesalonicenses 2:17, 18).

Unos versculos ms adelante en este mismo captulo, el apstol Pablo se refiere tambin a Satans

como el tentador esto es obviamente espiritual.

Porque tambin estando con vosotros, os predecamos que bamos a pasar tribulaciones, como ha

acontecido y sabis. Por lo cual tambin yo, no pudiendo soportar ms, envi para informarme de

vuestra fe, no sea que os hubiese tentado el tentador, y que nuestro trabajo resultase en vano. (1

Tesalonicenses 3: 4, 5).

Ahora viene la pregunta para que reflexionen. El apstol Pablo deseaba viajar a Tesalnica, a visitar a

los cristianos en esa ciudad. Pero, l dijo que no poda venir a ellos, porque l se vio perjudicado por

Satans. Ahora, esto significa que cuando Pablo intent viajar por la carretera polvorienta, un

hombre llamado Satans estaba parado en la carretera y lo bloque? No creo que haya un cristiano,

que viva en este planeta, que interpretara este pasaje para decir nada, pero el hecho, es de que

Pablo se vio perjudicado por las circunstancias y asuntos espirituales. Nadie podra imaginar que un

ser real o persona enfrent al apstol.

POR CONSIGUIENTE, si Satans en esta instancia no es una manifestacin literal, entonces, por qu

no en la historia de Jess en el desierto? Qu hay para hacernos suponer que, en primera instancia,

un ser real se puso delante de Jess y lo tent, para convertir las piedras en panes, ms de lo que un

ser literal bloque los viajes de Pablo?

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EL CASO DE PEDRO Y comenz a ensearles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por

los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar despus de

tres das. Esto les deca claramente. Entonces Pedro le tom aparte y comenz a reconvenirle. Pero l,

volvindose y mirando a los discpulos, reprendi a Pedro, diciendo: Qutate de delante de m,

Satans!, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Mar 8:31-33).

Aqu, en este pasaje ms famoso, Jess en realidad llama a Pedro "Satn". Crees que Cristo nunca

llamara a uno de sus discpulos "Gabriel" o "Miguel?" Obviamente, aqu est hablando de un espritu

satnico, que se manifest a travs de Pedro. Este pasaje trata, nicamente, de una cuestin

espiritual y no de un ser real o persona. Otro pasaje muestra claramente el hecho de que Satans, es

una entidad espiritual y el ataque no fue por un ser llamado Satans, en vez de que Pedro fuera

involucrado en un engao espiritual.

Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo;

pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos. (Lucas 22:

31, 32).

Nos encontramos con este uso consistente de los trminos Satans y diablo, a travs de la Biblia.

Citemos una breve declaracin, de un excelente sitio web que aborda este tema en profundidad.

www.christadelphians.com/biblebasics/0602devilandsatan.html

Como una palabra, "Satans" es una palabra sin traducir en hebreo, que significa "adversario" [o

acusador], mientras que el "diablo", es una traduccin de la palabra griega "dibolos", lo que significa

un mentiroso, un enemigo o falso acusador. Si hemos de creer que Satans o el diablo es algn ser

que est fuera de nosotros, que es responsable por el pecado, entonces, cuando nos topamos con

estas palabras en la Biblia, tenemos que referirlos a esta persona malvada. El uso de estas palabras

bblicas demuestra, que pueden utilizarse como adjetivos ordinarios, describiendo [ninguna] gente

ordinaria (l nfasis es mo). Este hecho hace que sea imposible razonar, que las palabras diablo y

Satans, como se usa en la Biblia por s mismas, se refieran a una gran persona malvada o un ser que

esta fuera de nosotros.

Mateo 16:22, 23 ofrece otro ejemplo. Pedro haba intentado disuadir a Jess de ir a Jerusaln, a morir

en la Cruz. Jess se volvi y le dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo,

porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres! As, Pedro fue llamado un

Satans. El registro es cristal claro, de que Cristo no estaba hablando de un ngel o un monstruo,

cuando pronunci esas palabras; estaba hablando con Pedro. Porque la palabra "Satn" significa un

adversario, una buena persona puede denominarse un "Satn".

#2: QU PASA CON EL LIBRO DE JOB? Si hay ningn lugar en la Biblia que, supuestamente, proporciona "prueba" para un ser literal, tendra

que ser la historia de Job del Antiguo Testamento.

El libro de Job es el libro ms antiguo en la Biblia, escrito antes de Gnesis. No se sabe de dnde vino.

Este libro es, sin duda, uno de los ms importantes en toda la Biblia, cuando se trata de Angelfall y el

tema de la rebelin angelical en el cielo. Mucho se discutir sobre esto ms adelante.

http://www.christadelphians.com/biblebasics/0602devilandsatan.html

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 11

Nota: Algunas personas creen que el libro de Job es una parbola (una historia compuesta que

pretende, simplemente, traer verdad similares a las parbolas que Jess dio). Este autor considera

que no hay razn para creer, que la historia no tom lugar tanto literalmente como histricamente.

El libro entero es una contienda entre Dios y "Satans", acerca de la lealtad de un hombre sobre la

tierra (que, sin duda, representa a todos los cristianos). Es verdaderamente significativo, que el libro

ms antiguo en la Biblia, tiene que ver con la relacin de Dios con los ngeles que se rebelaron que,

posteriormente, desafan a su "nueva" creacin del hombre sobre la tierra.

Se asume que la mayora de la gente est familiarizada con esta historia. Si t no lo ests, por favor,

tmese el tiempo para leer los dos primeros captulos y luego, saltar al captulo 42, el ltimo captulo.

Intercalados enl medio estn 39 captulos, donde la fidelidad y las habilidades de razonamiento de Job

(junto con tres amigos y consoladores de Job), son desafiados por Dios y Satans. Es un dilogo muy

profundo y complejo.

Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios, entre los cuales vino tambin

Satans. Y dijo Jehov a Satans: De dnde vienes? Respondiendo Satans a Jehov, dijo: De rodear

la tierra y de andar por ella. Y Jehov dijo a Satans: No has considerado a mi siervo Job, que no hay

otro como l en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? Respondiendo

Satans a Jehov, dijo: Acaso teme Job a Dios de balde? No le has cercado alrededor a l y a su casa

y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendicin; por tanto, sus bienes han

aumentado sobre la tierra. Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no

blasfema contra ti en tu misma presencia. Dijo Jehov a Satans: He aqu, todo lo que tiene est en tu

mano; solamente no pongas tu mano sobre l. Y sali Satans de delante de Jehov. (Job 1:6-12).

La expresin "hijos de Dios," sin lugar a dudas, se refiere a seres angelicales. Cinco veces las palabras

"hijos de Dios" aparecen en el hebreo del Antiguo Testamento, y se refiere a los ngeles. En el

siguiente versculo encontramos pruebas evidentes.

Cundo alababan todas las estrellas del alba (ngeles), y se regocijaban todos los hijos de Dios? (Job

38:7).

Como puede ser demostrado consistentemente a lo largo de la Biblia, la expresin "Satn" puede

aplicarse a cualquier persona. Las Teomticas indican, claramente, que cuando vinieron los hijos de

Dios, y "Satn estaba entre ellos," esto no estaba hablando de otro ngel estupendo etiquetado junto

con el grupo, sino fue ms bien refirindose a un espritu de acusacin que exista DENTRO y entre los

ngeles. Lo que esto significa es que el dilogo, que ocurri a lo largo de Job, no era una contienda

entre Dios y un ser llamado Satans. Ms bien fue, que el "espritu de Satans" acusador, con el que

Dios estaba tratando era ms bien el espritu acusador, DENTRO DE LOS CORAZONES DE LOS

NGELES, que estaba desafiando la lealtad del trabajo. En conclusin, en el ltimo versculo del

captulo 41 de Job, dice,

Menosprecia toda cosa alta; es rey sobre todos los hijos (plural) del orgullo (Job 41:34).

El veredicto final de este captulo, fue que Dios y la fidelidad de Job haban derrotado a los hijos del

orgullo (o ngeles rebeldes). En el libro del Apocalipsis, encontramos la observacin concluyente

sobre este asunto.

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 12

Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de

nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros

hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. (Apocalipsis 12:10).

Otro pasaje relativo al libro de Job se encuentra en los Evangelios, donde encontramos dos veces

estas palabras de Jess.

Sabiendo Jess los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra s mismo, es asolado, y

toda ciudad o casa dividida contra s misma, no permanecer. Y si Satans echa fuera a Satans,

contra s mismo est dividido; cmo, pues, permanecer su reino? (Mateo 12: 25-26).

Cuando los hijos de Dios se aparecieron ante Jehov, "Satans estaba entre ellos." Esta imagen

celestial es el contexto muy obvio, que debe estar a la vista en Mateo. El reino de Satans es un reino

de ngeles cados que se rebelaron y estaban dispuestos a atacar y acusar a cualquier persona, que

demostrara lealtad a Dios. Y es un reino que, en definitiva, va a desarmarse en las costuras.

Este reino de los ngeles cados es tambin el mismo reino demonaco (ahora), que continuamente

est atacando y acosando a la humanidad. No se equivoquen en ello. Los demonios son seres reales

(aparentemente) en una dimensin espiritual evidentemente lo peor de los ngeles cados.

El punto aqu es que, cuando Jess hablaba de este reino satnico, sin duda sera un reino espiritual,

porque todo giraba en torno a los pensamientos de los escribas y fariseos El reino de Satans

estaba en sus pensamientos, el mismo concepto que Jess declar en Lucas 17:21, cuando dijo: "El

Reino de Dios est dentro de ti". Si el Reino de Dios es un reino espiritual, entonces por qu no el

Reino de Satans es, asimismo, un reino espiritual?

Cuando los ngeles aparecieron ante Jehov, y "Satn estaba entre ellos", esto no era diferente al

caso de Pedro. Otra vez, cuando Jess llam a Pedro "Satans", se estaba dirigiendo a algo espiritual,

no a una persona real.

EL NUEVO TESTAMENTO La idea de un ser literal llamado Satans, no puede ser formulada en el Antiguo Testamento. La

palabra Satn, en hebreo, no tiene relacin con un ser real. En una pgina web llamada, "El origen del

mito de Satn," aparece la siguiente cita.

El Dr. George Lamsa, erudito arameo fallecido, tambin confirma que el trmino Satn significa,

simplemente, adversario o mala intencin. NO era una persona literal. Empez como un trmino para

describir a alguien, que era un enemigo o en una relacin de confrontacin y fue pulido, finamente

[por los cristianos], en un ser literal en el Nuevo Testamento. Mientras que muchas personas tratan

este tema y no son verdaderos cristianos nacidos de nuevo y lo hacen, desde una perspectiva

histrica/filosfica, sus argumentos todava valen la pena ser considerados.

http://www.unhinderedliving.com/satanmyth.html

Fueron los cristianos del Nuevo Testamento, los primeros que trataron de personificar el concepto de

Satans. Sin embargo, un examen cuidadoso de cada pasaje en el Nuevo Testamento, no proporciona

ninguna prueba clara referida, que pudiera catalogarse bastante como una prueba concluyente, para

hacer de Satans una ser o persona real.

http://www.microsofttranslator.com/bv.aspx?from=en&to=es&a=http%3A%2F%2Fwww.unhinderedliving.com%2Fsatanmyth.html

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 13

# 3: EL MITO DE LUCIFER? La palabra Lucifer aparece en internet ms de seis millones de veces (bsqueda de Yahoo). Se ha

creado una biografa ms grande que de s mismo. Si quieres saber el verdadero significado de la

expresin, es til el siguiente enlace (vase el apndice por debajo al final de este captulo).

Probablemente, el nico versculo versculos usado para tratar de conectar Lucifer a Satans, est en

Lucas 10:18.

Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo.

Tambin este versculo en Apocalipsis.

Por lo cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos. Ay de los moradores de la tierra y del mar!

porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo (Apocalipsis

12:12).

Los eruditos estn divididos sobre si la palabra "Lucifer", representa el nombre propio de una

persona, o es simplemente un atributo. El trmino se utiliza en referencia al rey terrenal de Babilonia

este captulo entero en Isaas, est hablando del rey de Babilonia. Sin embargo, se presenta en un

contexto celestial misterioso. Debe ser altamente simblico. Ningn rey terrenal era capaz de

ascender, por encima de las estrellas de Dios literalmente y establecer su trono en el cielo. Al menos

no el momento, en el que era un rey terrenal (tal vez durante la rebelin angelical que, de hecho, era

cierto).

En el captulo 6e de Angelfall, discutiremos Isaas 14 largamente, junto con su pasaje hermano,

Ezequiel 28. Es el captulo que habla sobre el querubn ungido, que estaba en el Jardn del Edn de

Dios. Las Teomticas sin lugar a dudas apuntan a que el querubn ungido y Lucifer lo son realmente.

La respuesta ser una sorpresa total. No tiene nada que ver con una serpiente o Satans o un arcngel

cado del cielo.

Como ya ha sido sealado, la Biblia en ninguna parte, se refiere a un arcngel llamado "Lucifer", o

"Satans" o cualquier concepto. La idea de que un arcngel encabez una rebelin en el cielo, es una

suposicin salvaje que no tiene, prcticamente, ninguna base escritural directa de apoyo absoluto.

Observaciones importantes sobre la palabra Lucifer: Esta palabra usada en Isaas es sumamente

ambigua ( en hebreo). Su traduccin, comnmente aceptada, vino originalmente de una palabra

en latn y se aplic durante siglos, para convertirse en una "referencia" al diablo, una aplicacin que,

eventualmente, se aplic a Satans (vase el comentario al final de este captulo). Sin el artculo

posible, o variable, la palabra potencialmente podra estar relacionada con una de dos palabras de

raz hebreas. Puede ser cualquier "o (vase Lexicon en hebreo analtico y caldeo, editorial

McDonald, Florida, Davidson, CLXIX p.). El primer de palabra", significa: brillo, se jactan, gloria del

uno mismo, estar orgulloso, etcEsta es la raz comnmente aceptada, que se ha convertido

(arbitrariamente), en el significado entendido. La segunda posibilidad, , significa: gemir, aullar,

lamentar, ser un opresor, etc... Este segundo significado es, probablemente, el correcto por dos

razones. (1) El rey de Babilonia se describe, especficamente, como un opresor a travs del captulo y

(2) con el principio establecido en las Teomticas de la variable e intraducible artculo en hebreo, la

palabra es ms probable , es decir, en forma consistente y real, utilizada en Isaas. Si eso

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 14

es cierto, entonces el concepto Cristiano ntegro de Lucifer siendo alguna clase de luz brillante es

errneo, y el verdadero significado es el de un opresor, gimiendo y quejndose. Estos son,

simplemente, los hechos desnudos que deben ser analizados objetivamente, a pesar de lo que la

gente quiere tradicionalmente creer.

LA SERPIENTE EN EL JARDN Debe sealarse que Satans no es slo una representacin falsa de la luz, sino que adems tiene la

naturaleza de una serpiente. Los siguientes versculos son sumamente importantes porque, sin lugar a

dudas, atan y vincular y definen juntos a Satans y al diablo y a la serpiente todos siendo uno en el

mismo.

"Y fue lanzada fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa

al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l" (Apocalipsis 12:9).

Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos

(Apocalipsis 20:2).

El punto interesante a destacar en todo esto, es que el mal y el pecado no se originaron en la tierra.

Todos se originaron en el cielo, con la rebelin de los ngeles. En Mateo 25:41 se habla sobre el

diablo y sus ngeles y en Apocalipsis 12:9, el dragn y sus ngeles. El dragn es lo mismo que la

serpiente (Comprese con Apocalipsis 12:9, 14, 15). Todo esto se refiere a la historia del jardn del

Edn, donde la serpiente es la parte simblica de la historia, obviamente. Cuando el texto se refiere a

los "ngeles del diablo", se refiere al espritu satnico que existe en los corazones de los ngeles (el

mismo evento que la tentacin de Eva), no a un arcngel liderando una revuelta.

#4: LA PALABRA "PRNCIPE" Hay tres veces, en la que la palabra "prncipe" o "gobernante", es usada en el Nuevo Testamento.

En tres versculos (Mateo 9:34, 12:24, Marcos 3:22) se habla de "Belceb, el gobernante de los

demonios.

En tres versculos (Juan 12:31, 14:30, 16:11), se habla de "el gobernante de este mundo".

En un versculo (Efesios 2:2) se habla de "el prncipe (o soberano) de la potestad del aire".

Ahora el dato interesante, es que la mayora de todos los cristianos creen que estas tres instancias se

refieren, especficamente, a un ser llamado Satans. Una examinacin cuidadosa no proporcionar

ninguna prueba alguna, de que stos se refieren a una persona real o a un ngel cado.

La palabra "prncipe" se utiliza en la versin King James, mientras que otras palabras en ingls pueden

ser fcilmente sustituidas. Las palabras prncipe, gobernante, jefe, lder y autor son todas

traducciones legtimas.

Cuando los escribas y los fariseos, acusaron a Jess de echar fuera los demonios por Belceb, era un

insulto horrible. Belceb era un Dios Filisteo pagano, tambin llamado el "Dios del estircol", o "Seor

de las moscas," que atrajo a miles de espritus demonacos. No existe evidencia, de que se trate de

una referencia a un determinado ngel cado del cielo llamado Satans.

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 15

Cuando Jess hablaba del gobernante (o autor) de este mundo, esto podra haber sido una referencia

paralela al diablo, quien, de hecho, le ofreci todos los reinos del mundo y su gloria durante la

tentacin en el desierto es definitivamente el espritu de Satans y el diablo, el que est a la vista.

En una referencia (Juan 12:31) dice que "AHORA es el juicio de este mundo; AHORA el prncipe de

este mundo ser echado fuera". En otro versculo (Juan 16:11), dice que el prncipe de este mundo se

acerca". Nota del traductor: En Juan 16:11 el versculo dice: y de juicio, por cuanto el prncipe de

este mundo ha sido ya juzgado no se acerca. Al investigar, notamos que, en realidad, nuestros

estimados hermanos quienes escribieron Angelfall, se quisieron referir a Juan 14:30 donde dice: No

hablar ya mucho con vosotros; porque viene el prncipe de este mundo, y l nada tiene en m.

Lo que Cristo debe, seguramente, estar hablando aqu, es la cuestin de la autoridad espiritual y

predominio, que ha sido derrotado y eliminado (en la Cruz), pero que sigue estando presente y an

est por llegar. Slo una cosa espiritual podra ser expulsada y an vendr en el futuro. No es

probable que sea una persona (aunque Adn o el hombre en general, est implicado tambin en todo

esto, ya que Dios lo cre para tener dominio sobre la tierra).

La ltima referencia est en Efesios 2:2, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la

corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en

los hijos de desobediencia (los ngeles cados). Este mismo uso perfectamente se enlaza con las otras

referencias en Juan y adems, demuestra que se trata aqu, exclusivamente, con una fuerza espiritual

y el poder en un reino espiritual o en los aires y no con una persona especfica o ngel cado del cielo.

#5: BELIAL Una palabra usada para apoyar este concepto de Satans era "belial", un vocablo utilizado 16 veces

en el Antiguo Testamento hebreo, que tiene un montn de significados y usos, particularmente a los

hombres malvados. Generalmente significa "ruina sin valor o sin esperanza". Esta expresin aparece

slo una vez en el Nuevo Testamento. Muchos cristianos fundamentalistas han intentado decir que

belial, es un nombre apropiado para Satans.

Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? (2 Corintios 6:15).

Debra ser evidente de inmediato que, en realidad, se extiende realmente la imaginacin para tomar

este paso y acoplarlo, para ocultar los versculos del Antiguo Testamento y decir que esta palabra, es

una referencia especfica a un ngel cado del cielo llamado Satans.

#6: 1 MIL AOS SATANS HA TENIDO ATADA Otro ejemplo utilizado por algunos, es el famaso pasaje de lnea divisoria de Apocalipsis 20. Este es el

lugar, donde se habla de los "mil aos" un trmino aplicable a lo que ha sido llamado "el Milenio".

Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. Y

prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos; y lo arroj al

abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones, hasta que

fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo Cuando los

mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin (Apocalipsis 20:1-3, 7).

Uno de los debates ms grandes en la historia de la iglesia cristiana, se desencadena sobre estos

pocos versiculos. La manzana de la discordia es cmo debe interpretarse se est hablando de los

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 16

"mil aos" con respecto a un perodo de tiempo literal y el futuro de la tierra? O es simblico y

figurativo? Durante siglos la iglesia siempre lo interpret como simblico (catlicos, luteranos,

presbiterianos y algunos grupos evanglicos an lo hacen). Cmo una persona lo interprete,

determinar cmo todo se interpreta en relacin con los acontecimientos del fin de los tiempos, o la

profeca bblica. Hay cristianos que son pre-milenaristas, post-milenaristas, al-milenaristas, etc.

(Hemos escrito sobre este tema un captulo entero en Teomticas II las Teomticas generalmente

apoya la visin de un a-milenio vase el captulo completo 13a en Angelfall, que tiene que ver con

el tema de la profeca bblica.)

Aqu est lo interesante. Este pasaje habla de un ngel que baja del cielo, "teniendo la llave del

abismo y una gran cadena en su mano". Aquellos que dicen, que los mil aos es un perodo de tiempo

futuro y literal en la tierra (cuando Cristo, supuestamente, reina desde Jerusaln por mil aos con el

pueblo judo), tambin diran en el mismo aliento, que Satans es un ser literal siendo tambin. Pero,

lo que ser muy revelador, es pedirle a estas mismas personas si o no cuando el ngel descienda del

cielo, tiene una llave real en su mano, y tiene una cadena literal del hierro con la que encadena al

diablo en una prisin literal (como poner a un perro en una cadena).

"Por supuesto que no," sera su respuesta. "La llave y la cadena son espiritualmente simblicos".

Si la llave es simblica, si la cadena es simblica, si la prisin es simblica, si los mil aos es un smbolo

(como creen los a-milenaristas), entonces, por qu Satans sera literal?

#7: EL LAGO DE FUEGO Otro argumento que se ha propuesto, se centra en lo siguiente.

Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el

falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos. (Apocalipsis 20:10).

Algunos diran, "cmo puede Dios lanzar un concepto simblico o espiritual en el lago de fuego?

Slo una persona literal podra ser arrojada al infierno!"

Es la pregunta que tenemos que preguntarnos a nosotros mismos. La expresin "lago de fuego" se

est refiriendo a un lugar fsico real fuego fsico real y azufre. Uno slo tiene que leer el libro de

Apocalipsis, casualmente, para ver que prcticamente todo en este libro es simblico. Hay cientos de

cosas, en el Apocalipsis, que tomarlas literalmente sera un absurdo. Sin embargo, es sorprendente

cmo hay gente que trata de "romper las reglas", siempre que sea posible y slo tomar algunas

cosas como simblicas y tratar de que se lateralice, todo lo que es posible. As intentan hacer literal

el fuego y el azufre.

Si no crees que haya una bestia de siete cabezas, surgiendo del mar frente a la costa mediterrnea o

Miami Beach, entonces, por qu habra un literal lago de fuego que arde con azufre literal? Las

personas creen que no van a ser larvas reales o gusanos en el infierno? (Obviamente, los "gusanos"

son un smbolo de la memoria persistente, que perseguir a aquellos que mueren sin Cristo. Nunca

cesa o muere).

Es imposible demostrar que el lago de fuego es un lugar fsico literal? Es muy tonto, de que se

convierta en algo argumentativo y dogmtico, sobre algunas de estas cosas, porque nadie puede

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 17

probar una forma u otra. Sin embargo, es completamente posible de que "el infierno" pueda ser un

"lugar" real, para los muertos que no conocen a Cristo (slo Dios lo sabe con certeza).

Ejemplos que son incuestionablemente espirituales en su interpretacin

Hemos visto todos (o la mayora de todos) los versculos y los varios argumentos, utilizados por los

fundamentalistas, para tratar de probar la existencia literal de Satans. Quizs, hay algunos otros

argumentos as (tambin, adems).

Ahora es tiempo de examinar el cuerpo de la evidencia por lo menos el 80% de todas las

referencias que el sentido comn le dir a cualquier persona, que una interpretacin simblica y

espiritual es slo lgica o con un posible significado. Estos pasajes demuestran, inequvocamente, que

un ser literal / persona no es una interpretacin razonable, arrojando as serias dudas sobre las otras

referencias utilizadas, para tratar de establecer una premisa literal.

Anteriormente se mencion que en el Antiguo Testamento, la palabra Satans puede ser atribuida a

cualquier persona que es un adversario. No es el nombre propio de cualquier individuo.

LA SEMILLA Y LOS SUELOS En la parbola de la semilla y los suelos, Jess habl sobre el diablo quitando la palabra.

Y los de junto al camino son los que oyen, y luego viene el diablo y quita de su corazn la palabra,

para que no crean y se salven. (Lucas 8:12).

En Marcos se dice lo mismo, slo que esta vez es Satans.

Y stos son los de junto al camino: en quienes se siembra la palabra, pero despus que la oyen, en

seguida viene Satans, y quita la palabra que se sembr en sus corazones (Marcos 4:15).

Los pasajes anteriores demuestran, claramente que Satans y el diablo, son un proceso que tiene

lugar en las mentes y los pensamientos de los hombres. Es el espritu de la humanidad que pone en

duda la palabra de Dios, no una persona literal o un ser. Otra confirmacin de que Satans es un

concepto espiritual, es este ejemplo paralelo. Aqu Satans se llama, simplemente, "el maligno"

(malo).

Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue

sembrado en su corazn. Este es el que fue sembrado junto al camino (Mateo 13:19).

Satans entra en los corazones de los hombres

Antes de que Judas Iscariote tracionara al Seor, el texto dice que Satans entr en l.

Y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cmo matarle; porque teman al pueblo. Y entr

Satans en Judas, por sobrenombre Iscariote, el cual era uno del nmero de los doce (Lucas 22:2, 3).

Ya hemos visto cmo cualquier persona puede ser Satans. Sin embargo, Jess mismo llam a Judas el

diablo la palabra griega usada es dibolos (). Nota: No hay un artculo indefinido "un" en

griego.

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 18

Jess les respondi: No os he escogido yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo? (Juan

6:70).

En el Libro de los Hechos, un evento similar tuvo lugar donde Satans entr en el corazn de Ananas

y Saphhira.

Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y

sustrajeses del precio de la heredad? (Hechos 5:3).

DEMONIOS Y DIABLOS La palabra "diablo" y "diablos" se utilizan en cientos de versculos, para describir los espritus

demonacos que entran y residen en las personas. Esto, obviamente, se refiere a entidades

espirituales del reino espiritual. Hay una gran pregunta, en cuanto a qu es lo que realmente

comprende a los demonios o espritus malignos. Algunos pueden argumentar, de que si los demonios

pueden ser seres espirituales, por qu no Satans tambin? El hecho es que el trmino de diablo,

puede ser aplicado a cualquier persona o espritu (demonios). Hay demonios por todas partes. Adolph

Hitler era un demonio. El diablo es cualquier persona o cualquier espritu demonaco, siendo que es

un falso acusador y calumniador de Dios.

En el Nuevo Testamento, los demonios se describen de numerosas formas, como "demonios",

"diablos" y "espritus inmundos". Es importante sealar que nunca se describe, ni Satans o al diablo,

como un espritu en la Biblia, como los demonios se describen. Este hecho es muy significativo.

Un versculo interesante es ste, en referencia a una persona quien estaba poseda por demonios.

Aqu el demonio mismo, en realidad se llama "el diablo".

(Porque mandaba al espritu inmundo que saliese del hombre, pues haca mucho tiempo que se

haba apoderado de l; y le ataban con cadenas y grillos, pero rompiendo las cadenas, era impelido

por el demonio a los desiertos.) (Lucas 8:29).

Los hijos del diablo

Los que no pertenecen a Cristo, se les conoce por ser hijos del diablo.

En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que

no ama a su hermano, no es de Dios. (1 Juan 3:10).

Hay otro pasaje que se refiere a los hijos del diablo.

Pero les resista Elimas, el mago (pues as se traduce su nombre), procurando apartar de la fe al

procnsul. Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando en l los ojos, dijo:

Oh, lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! No cesars de

trastornar los caminos rectos del Seor? (Hechos13; 8-10).

Ha sido confirmado que los pasajes anteriores se vinculan a un concepto espiritual, es el de la

parbola del trigo y la cizaa.

El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaa son los hijos del malo

(Mateo 13:38).

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 19

Jess refiri a los escribas y fariseos como siendo de su padre el diablo.

Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido

homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando

habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira (Juan 8:44).

Obviamente no hay ninguna aplicacin a cualquiera de los anteriores, que no sea una aplicacin

espiritual. Obviamente, no habla de los descendientes de un Arcngel en el cielo.

EL PODER DE LA MUERTE As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para

destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo (Hebreos

2:14).

En efecto, el diablo tiene el poder de la muerte. Esto slo puede ser descrito como la muerte

espiritual y eterna la misma muerte de la que Dios le habl a Adn y Eva, con respecto a cundo en

el jardn del Edn les fue mandado a no comer del rbol prohibido. Este pasaje en Hebreos tiene poco

o nada que ver con el diablo literal, matando cuerpos fsicos. Slo Dios tiene el control sobre el

momento de la muerte de cualquier persona, particularmente los cristianos.

En Hechos el poder de Satans es obviamente espiritual.

Para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz y de la potestad de Satans a

Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los santificados.

(Hechos 26:18).

Satans ha tenido atada a una mujer de 18 aos en esclavitud espiritual. Jess le san.

Y a esta hija de Abraham, que Satans haba atado dieciocho aos, no se le deba desatar de esta

ligadura en sbado? (Lucas 13:16).

Ejemplos al azar

Aqu hay slo unas pocas muestras que sern muy evidentes.

Comprendiendo a Satans, se est siguiendo la definicin espiritual de lo que Satans realmente es.

Aqu nos encontramos con la palabra "adversario", utilizado en conjuncin con el nombre de "Satn".

Que no den al adversario ninguna ocasin de maledicencia, 15 porque ya algunas se han apartado en

pos de Satans (1 Timoteo 5:14, 15).

Siendo oprimidos por el diablo es, obviamente, espiritual y tiene mucho que ver, muchas veces, con la

enfermedad fsica.

Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo

bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l (Hechos 10:38).

El lazo de Satans es obviamente una trampa espiritual.

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 20

Debe corregir con mansedumbre a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se

arrepientan para conocer la verdad y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de

l (2 Timoteo 2:25, 26).

Aplastando a Satans con nuestros pies es, obviamente, espiritual y no literal.

Vuestra obediencia ha venido a ser notoria a todos, y por eso me gozo de vosotros. Pero quiero que

seis sabios para el bien e ingenuos para el mal. Y el Dios de paz aplastar muy pronto a Satans bajo

vuestros pies. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros (Romanos 16:19, 20).

Aqu es, sin embargo, una nueva confirmacin de la derrota de Satans por los cristianos.

Os escribo a vosotros, padres, porque conocis al que es desde el principio. Os escribo a vosotros,

jvenes,

porque habis vencido al maligno (1 Juan 2:13).

Resistir al diablo es 100% una lucha espiritual.

Pero l da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes.

Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros. (Santiago 4:6, 7).

Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno

(Efesios 6:16).

Pero el Seor estuvo a mi lado y me dio fuerzas, para que por m fuera cumplida la predicacin, y que

todos los gentiles oyeran. As fui librado de la boca del len (2 Timoteo 4:17).

Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor

buscando a quien devorar. Resistidlo firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van

cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo (1 Pedro 5:8, 9).

En el siguiente pasaje, el diablo no est proyectando los principios cristianos del Nuevo Testamento,

en una crcel fsica casa (obviamente), ms bien una prisin de guerra espiritual.

No temas lo que has de padecer. El diablo echar a algunos de vosotros en la crcel para que seis

probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte y yo te dar la corona de la

vida! (Apocalipsis 2:10).

La gente atribuye el siguiente pasaje a un supuesto futuro "Anticristo". El lenguaje es muy claro en

este ejemplo, de que las manifestaciones sobrenaturales en el reino fsico, "seales y prodigios

mentirosos" y "todo engao de iniquidad," as como "fuerte engao" y "creer una mentira", son todos

temas espirituales despus de la obra de Satans.

Y entonces se manifestar aquel impo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca y destruir

con el resplandor de su venida. El advenimiento de este impo, que es obra de Satans, ir

acompaado de hechos poderosos, seales y falsos milagros, y con todo engao de iniquidad para los

que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les enva

un poder engaoso, para que crean en la mentira (2 Tesalonicenses 2: 8-11).

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 21

Las profundidades o cosas profundas de Satans son, obviamente, un asunto profundamente

espiritual.

Pero a los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina y no han conocido lo que

ellos llaman las profundidades de Satans, yo os digo: No os impongo otra carga (Apocalipsis 2:24).

La "sinagoga de Satans" de la que Jess habl, acerca de la revelacin, es un asunto espiritual y no

una estructura terrenal o edificio.

De la sinagoga de Satans, de los que dicen ser judos y no lo son, sino que mienten, te dar algunos.

Yo har que vengan y se postren a tus pies reconociendo que yo te he amado (Apocalipsis 3:9).

CONCLUSIN Lo que se ha dicho a menudo, es que "la mejor herramienta de Satans es hacer creer que no existe".

Como el autor de Angelfall, me gustara proponer la conclusin opuesta.

La mejor herramienta de Satans es hacer creer que existe.

Cul es la diferencia? Creyendo que Satans existe como un ser literal, esto permite colocar por lo

menos algunos de las culpas de nuestros problemas a alguien ms, es decir, el viejo clich de "el

diablo me hizo hacerlo." La gente le gusta la idea de un poderoso demonio o un poderoso Satans,

porque les da una excusa para ser derrotados. Si no hay ningn diablo literal y Satans como la

primera causa, entonces, dnde est la causa primera (o excusa)? La respuesta es simple. Somos la

primera causa. Fue nuestra rebelin original en el cielo, lo que cre a Satans y al diablo. Fue "Satn

entre" los hijos de Dios que se rebelaron. Las Teomticas y el asombroso patrn 112 (vase captulo

9a), prueba este hecho. Lo prueba concluyentemente.

Toda la cuestin de la cada del cielo, es realmente un gran enfrentamiento entre Dios y los ngeles

los ngeles que lo acusaron de ser irracional y autoritario. Queran su independencia y libertad (y

tambin sus derechos), pero tambin no queran inclinarse ms a AQUEL que los creo. Ese es el

significado completo de las expresiones de Satans y el diablo es el espritu calumnioso que acusa a

Dios de ser todo lo que es bueno, el espritu acusador que existe en cada coyuntura de este mundo y

reside, en los malvados corazones de los hombres cados y rebeldes.

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 22

ADDENDUM: NOTAS SOBRE EL SIGNIFICADO DE LUCIFER La palabra "Lucifer" en Isaas 14:12 (no) presenta un problema menor para las corrientes principales

del Cristianismo. Se convierte en un problema mucho ms grande para los literalistas bblicos, y se

convierte en un enorme obstculo para las afirmaciones del Mormonismo. John J. Robinson en A

Pilgrim's Path (El Camino de Un peregrino), pg. 47-48 explica:

"Lucifer hace su aparicin en el Captulo XIV del libro de Isaas del Antiguo Testamento, en el versculo

12 y ningn otro: Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t

que debilitabas a las naciones.

El primer problema es que Lucifer es un nombre en latn. Entonces, cmo encontr su camino en un

manuscrito hebreo, escrito antes de que hubiera una lengua romana? Para encontrar la respuesta,

consult a un erudito en la biblioteca de la Hebrew Union College (Colegio de la Unin Hebrea) en

Cincinnati. Qu nombre hebreo, le pregunt, le fue dado Satans en este captulo de Isaas, que

describe al ngel que baj a convertirse en el gobernante del infierno?

La respuesta fue una sorpresa. En el texto hebreo original, en el decimocuarto captulo de Isaas l no

es un ngel cado, sino un rey babilnico cado, que durante su vida haba perseguido a los hijos de

Israel. No contiene ninguna mencin de Satans, por nombre o referencia. El erudito hebreo slo

podra especular que, algunos principios que escribas cristianos, escritos en la lengua latina utilizada

por la iglesia, haban decidido, por s mismos, que ellos queran la historia de un ngel cado, una

criatura ni mencionada en el texto hebreo original, y a quien le dieron el nombre "Lucifer".

Por qu Lucifer? En la astronoma romana, Lucifer era el nombre dado a la estrella de la maana (la

estrella que hoy conocemos por otro nombre romano, Venus). La estrella de la maana aparece en el

cielo antes del amanecer, anunciando la salida del sol. El nombre deriva del trmino latino lucem

ferre, portador o el portador de la luz". En el texto hebreo, la expresin utilizada para describir al

rey babilnico antes de su muerte es Helal, hijo de Shahar, que mejor puede ser traducido como

"Lucero, hijo de la Aurora". El nombre evoca el brillo dorado, del vestido y corte de un rey orgulloso

(tanto como su esplendor personal, ganado por el rey Luis XIV de Francia la denominacin, "Rey Sol").

Los estudiosos autorizados por... el Rey James l para traducir la Biblia al ingls actual, no utilizaron los

textos hebreos originales, pero usaron las versiones traducidas... en gran parte, por San Jernimo en

el siglo IV. Jernimo haba traducido mal la metfora hebraica, "Lucero, hijo del Alba" como "Lucifer",

y durante siglos, llev a cabo una metamorfosis. Lucifer, estrella de la maana se convirti en un

ngel desobediente, expulsado del cielo para reinar eternamente en el infierno. Los telogos,

escritores y poetas entrelazaron el mito con la doctrina de la cada, y en la tradicin cristiana, Lucifer

es ahora mismo como Satans, el diablo e---irnicamente---el prncipe de las tinieblas.

As que "Lucifer", no es ms que un antiguo nombre latino de la estrella de la maana, el portador de

la luz. Que puede ser confuso para los cristianos, que se identifican con Cristo mismo como estrella de

la maana, un trmino usado como un tema central en muchos sermones cristianos. Jess se refiere,

a s mismo, como la estrella de la maana en Apocalipsis 22:16: Yo Jess he enviado mi ngel para

daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella

resplandeciente de la maana.

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ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 23

Y hay quienes no leen ms all de la versin King James de la Biblia, que dicen Lucifer es Satans: as

dice la palabra de Dios... ".

Henry Neufeld (un cristiano que comenta sobre cuestiones bblicas pegajosas o bochornosas)

continu diciendo,

"este pasaje se relaciona a menudo con Satans, y un pensamiento similar se expresa en Lucas 10:18

por Jess, que no era su primera acepcin. El principal significado se da en Isaas 14:4, que dice que

cuando Israel se restablezca lo harn "tomar esta cancin de burla (Nota del traductor: Neufeld usa la

palabra taunt, que es cancin de burla, ms en las versiones de la Biblia se usa la palabra

proverbio, en la Reina Valera y proverb en la King James Bible, tal vez traducidas de la Biblia

Ortodoxa Juda que usa la palabra mashal, que significa parbola) contra el rey de Babilonia..." El

versculo 12 es una parte de esta cancin de burla. Este pasaje se refiere primero a la cada de ese rey

terrenal...

Cmo surge la confusin en la traduccin de este versculo? El hebreo de este pasaje se lee: "heleyl,

ben shachar" que puede ser traducido literalmente "brillante, hijo del amanecer." Esta frase significa

otra vez, literalmente, el planeta Venus cuando aparece como una estrella de la maana. En la

Septuaginta, una traduccin del siglo III A.C. de las escrituras hebreas al griego, se traduce como

"heosphoros" que significa tambin Venus, como una estrella de la maana.

Cmo surgi la traduccin de "lucifer"? Esta palabra proviene de la Vulgata Latina de Jernimo.

Estaba Jernimo en un error? No del todo. En el tiempo del latn, "lucifer" significaba en realidad

Venus como una estrella de la maana. Isaas est utilizando esta metfora para una luz brillante,

aunque no la mejor luz, para ilustrar la potencia aparente del rey babilnico que luego se descolor."

Por lo tanto, Lucifer no era comparado con Satans, hasta despus de Jernimo. Jernimo no estaba

en un error. Ms adelante los cristianos (y mormones) fueron los que equipararon a "Lucifer" con

"Satans".

Entonces, por qu es esto un problema para los cristianos? Los Cristianos ahora generalmente creen

que Satans (o el Diablo o Lucifer a quien ellos igualaron con Satans) es un ser que siempre ha

existido (o que fue creado en o cerca del "principio"). Por consiguiente, ellos adems piensan que los

profetas del Viejo Testamento creyeron en esta criatura. La escritura de Isaas es usada como una

prueba (y ha sido usada tal cual por cientos de aos ahora. Como Elaine Pagels explica tambin, el

concepto de Satans ha evolucionado a lo largo de los aos y los primeros escritores bblicos no crean

en o ensear tal doctrina.

La irona para aquellos quienes creen que "Lucifer" se refiriere a Satans, es que el mismo ttulo

(estrella de la maana o portador de la luz) es usado para referirse a Jess, en 2 Pedro 1:19,

donde el texto griego tiene exactamente el mismo trmino: phos-phoros portador de la luz. Este

es, adems, el trmino usado por Jess en Apocalipsis 22:16.

Entonces, por qu es Lucifer un problema mucho ms grande para los mormones? Mormones

claman que un registro antiguo (el Libro del Mormn) fue escrito a principios del ao 600 BC

aproximadamente, y el autor en el ao 600 BC supuestamente copi a Isaas, en las palabras

originales de Isaas. Cuando Jos Smith pretendi traducir el supuesto registro antiguo, l incluy el

http://www.2think.org/hii/pagels.shtmlhttp://www.lds-mormon.com/js.shtml

ANGELFALL - Cada Angelical Captulo 4c Versin 1.1 24

versculo de Lucifer en el Libro de Mormn. Obviamente, l no estaba copiando lo que realmente

escribi Isaas. l estaba copiando la Versin King James de la Biblia. Otra escritura de la Iglesia de

Jess Cristo de los Santos de los ltimos Das (LSD por sus siglas en ingls), la Doctrina y Pactos

(Doctrina y Convenios), fomenta este problema en el 76:26 cuando afirma la falsa doctrina cristiana,

de que "Lucifer" quiere decir Satn. Esta doctrina incorrecta tambin se extendi dentro de una tercer

conjunto de escrituras mormonas, la Perla de Gran Precio, la cual describe una guerra en el cielo

basada, en parte, en las interpretaciones incorrectas de Jos Smith de la palabra "Lucifer", la cual

nicamente aparece en Isaas.

http://www.lds-mormon.com/bookofmormonquestions.shtml#BOM8http://scriptures.lds.org/dc/76#26http://scriptures.lds.org/abr/3#28