Carismatismo y Danza

7/21/2019 Carismatismo y Danza

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9.- MANIFESTACIONES ATRIBUIDAS AL ESPIRITU SANTO: RISA SANTA, GASES SANTOS,BORRACHERAS SANTAS, LLANTO DEL NIÑO, DOLORES DE PARTO, VOMITO SANTO, ETC.

ALABANZA Y ADORACION.

¿ES LO MISMO ALABANZA QUE ADORACION?

OBSERVEMOS TRES POSTURAS: una judía y dos teológicas:

POSTURA JUDIA.

La postura judaica considera que todo lo que hacemos es una forma de adorar a Dios y basan su enseñanza

en la raíz de la palabra avád db[ que significa trabajar o servir. La conclusión de ésta postura es que

trabajar en lo secular y en lo sagrado es lo mismo, luego entonces, todo lo que hacemos en la vida, secular oreligioso, es una forma de adorar a Dios. La adoración y la alabanza no se pueden separar. La alabanza esadoración.

Sin embargo, las palabras hebreas para adorar y alabar tienen sus consideraciones:DOS POSTURAS TEOLÓGICAS.

La primer postura teológica considera que la adoración se le da a Dios por lo que Él es (único Dios).Sólo a Dios se le debe adorar. Cristo recibió adoración de muchos.

Mt.2:2 diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, yvenimos a adorarle.

Mt. 28:17 Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban.

Jn. 9:38 Y él dijo: Creo, Señor; y le adoró.

Heb. 1:6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios.

Cuando el diablo tentó al Maestro, le dijo... todo esto te daré si postrado me adorares. El diablo quería queCristo lo reconociera como Dios. La respuesta fue... apártate de mí Satanás, porque escrito está, al Señor tu Diosadorarás y a El solo servirás. La conclusión es, que Cristo es Dios.

Por otro lado, si Dios es Espíritu, y la adoración es el reconocimiento de Dios, es normal que la adoracióndebe ser en espíritu y en verdad.Jn. 4:23-24. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y enverdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

La adoración, generalmente va acompañada de una actitud de humillación del cuerpo (postrado, arrodilladoetc.). Sin embargo, es probable que muchos se arrodillen o postren y no adoren a Dios en espíritu y en verdad.

Sólo Dios sabe quién le adora verdaderamente, ya sea que esté de rodillas o no.La alabanza se le da a Dios por lo que El hace (por las acciones de Dios).

La alabanza, a diferencia de la adoración, se le puede dar a Dios en forma exteriorizada o como laadoración, en forma interna.



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1.- Los grupos musicales, ahora son ―grupos de alabanza‖. En un culto a Dios, los cantos son: evangel ísticos,reflexivos, de adoración, de exhortación, de alabanza, de testimonios, etc., etc., si yo digo grupo de alabanzadoy a entender que sólo cantan melodías que alaben a Dios y esto no es verdad. Los grupos que tocan y cantanen las iglesias debieran considerar éste punto y, ya que tanto hablan de ―restauraciones‖, deberían de restaurar el

verdadero título que deben tener, es decir, ―grupos musicales‖.

2.- Los que dirigen el culto, ahora son ―ministros de alabanza‖. Creo que los que dirigen los cultos sí debentener dones y ministerios en cuanto a la música y el canto, y no deben hacerlo hermanos que cantan muy mal yque no tienen nociones musicales. Sin embargo, el que dirige, no sólo dirige cantos con temas de alabanza.Dirige cantos con infinidad de temas como dije en el punto anterior, y también, dirige los testimonios y

peticiones en forma oral y no cantada; dirige las oraciones o pide a alguien hacerlo entre otras cosas. En otras palabras, su trabajo no se restringe a cantar o ministrar alabanzas; luego, el término correcto es ―director deculto‖, ―liturgo‖, o ―menatséaj‖ y no ―ministro de alabanza‖.

3.- Es increíble la astucia con que han modificado el verdadero culto a Dios. Ahora dicen ―cantos de adoración‖y todos, incluyendo al que dirige, piensan en cantos que se cantan lento; luego dicen ―cantos de alabanza‖ ytodos piensan en cantos que se cantan rápido. Esta mala enseñanza se ha infiltrado tanto en las iglesias que handividido el culto en éstos dos términos: tiempo de adoración y tiempo de alabanza. No se dan cuenta loshermanos, que un canto no se clasifica en alabanza o adoración por la rapidez o lentitud en que se canta, sino

por lo que dice la letra. Existen muchas melodías que se cantan rápido pero su mensaje es de adoración a Dios; por el contrario, algunas se cantan lento pero su mensaje es de alabanza a Dios. Pero, ¿ qué estoy diciendo ?; ¡estoy hablando como si a los hermanos les interesara lo que cantan !. ¿ por qué me expreso de ésta manera ?

porque ahora les interesa el ritmo de los cantos y no lo que dicen; no existe ningún análisis, ninguna prueba paraver si la letra de lo que cantamos se encuentra dentro del parámetro de la iglesia, es decir, de la gracia. Cadaiglesia debe tener una comisión teológica que analice todo.Los pastores deben considerar que en el culto los cantos deben ser ―congregacionales‖ y que deben ser

bendición para todos, desde niños a viejos. Me parece que hay melodías que pueden cantarse como participaciones especiales ya sean solistas o grupos en donde se den pormenores de las mismas (comentario decada canto), pero esto no es congregacional sino participaciones especiales.

Hasta dónde han llegado muchas iglesias, pues ahora ya no hay necesidad de que los malvados infiltren sus

malas enseñanzas de manera subliminal; ahora tienen el descaro de hacerlo abiertamente, sin ocultar nada; sehan dado cuenta que la iglesia no analiza y que se comen toda la basura que le dan. ¡DESPERTEMOS,HERMANOS!.

Entiendo que todo éste desorden ha crecido enormemente, que cualquier librería cristiana vende y fomentaestos materiales; entiendo que es un gran negocio. También sé que tienen un gran poder económico y que

pueden fomentar lo que sea por cualquier medio. Aunado a esto, se encuentran los ministros en diferentesiglesias y movimientos que saben que no está bien, pero no dicen nada; ¿por qué no dicen nada?, permítamenumerar algunas causas:

1.- Porque es la moda, lo actual.2.- Porque si la mayoría lo hace, ¿ por qué yo no ?.3.- Porque no éramos muchos; y cuando aceptamos éstos errores creció la iglesia y ¡crecieron sus entradas!.4.- Porque siempre que vamos a las librerías cristianas es lo único que venden que ¡ya hasta nos

acostumbramos!.5.- Porque a mis hijos les agrada y no quiero tener problemas con ellos.

Estos hermanos que permiten todo; dicen que temen a Dios, pero no es así; temen al hombre y no lesimporta hacerle daño a la iglesia.



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Existen hermanos que al elegir a sus líderes para cargos en su movimiento se han llevado la sorpresa de queen lugar de defender la sana doctrina y hacer frente al neopentecostalismo y/o carismatismo, han tomado unaactitud pasiva o en su defecto se han adherido al grupo neopentecostal.

Por todo esto y más, me parece que somos pocos los que aún no hemos doblado nuestra rodilla a baal.

Regresemos a nuestro tema...

COMENTARIO

Algunos han interpretado mal respecto al tabernáculo caído de David. Dicen que su restauración tiene que vercon todos los aspectos judíos; su cultura y hasta tradiciones. Pero se han olvidado o han desechado la enseñanzade que el tabernáculo lleva la figura del hombre; tabernáculo que ha sido derribado por causa del pecado peroque es restaurado cuando Cristo lo habita (Hch. 15:14-18) y que no tiene nada que ver con ―restauraciones‖

judáicas para la iglesia. Recordemos que Dios distingue en Su Palabra tres pueblos: judíos, gentiles, iglesia; y,hermenéuticamente hablando, no debemos confundir o mezclar las enseñanzas para cada pueblo.1ª. Cor. 10:32 No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios;

Hch. 15:14-18 Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre.Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: Después de esto volveré Y reedificaré eltabernáculo de David, que está caído; Y repararé sus ruinas, Y lo volveré a levantar, Para que el resto de loshombres busque al Señor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, Dice el Señor, quehace conocer todo esto desde tiempos antiguos.

PALABRAS HEBREAS EN RELACION A LA DANZA.

MAJÓL lAxm' DANZAR.

Sal. 150:4 Alabadle con pandero y danza; Alabadle con cuerdas y flautas.

149:3 Alaben su nombre con danza; Con pandero y arpa a él canten.

30:11 Has cambiado mi lamento en baile; Desataste mi cilicio, y me ceñiste de alegría.

Jr. 31:4, 13. Aún te edificaré, y serás edificada, oh virgen de Israel; todavía serás adornada con tus panderos, ysaldrás en alegres danzas.Entonces la virgen se alegrará en la danza, los jóvenes y los viejos juntamente; y cambiaré su lloro en gozo, ylos consolaré, y los alegraré de su dolor.

En éstos pasajes encontramos un asunto completamente del pueblo de Israel: los dos salmos invitan a los judíosa alabar y danzar; el profeta Jeremías habla de la restauración futura de Israel por la cautividad en que estaban;el verso 4 tiene una expresión clave, ―saldrás en alegres danzas‖. Los judíos nunca danzaron, ni danzan, en lostemplos, tabernáculos, sinagogas. La danza siempre la hicieron fuera, en las calles o en el campo.

NOTA. Muchos exegetas consideran que majól tiene que ver con un instrumento de viento y no con danzacomo se traduce en la versión 1909. Alabadle con adufe y flauta: Alabadle con cuerdas y órgano.



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Exegéticamente hablando, parece que es lo más correcto y, al menos en el Salmo 150 hermenéuticamentehablando también apoya ésta versión: Pues el Salmo da una lista de instrumentos y sería ilógico introducir―danza‖ en éste listado, ya que la danza es de otra especie o categoría en relación a la lista de instrumentos. Laconclusión exegética nos llevaría a la modificación e interpretación de que en los pasajes en donde se encuentra

ésta palabra tendríamos que traducir en lugar de danza, ―flauta‖.

MEJOLÁH hl'Axm. DANZAR.

Jue. 11:34 Entonces volvió Jefté a Mizpa, a su casa; y he aquí su hija que salía a recibirle con panderos ydanzas, y ella era sola, su hija única; no tenía fuera de ella hijo ni hija.

1º. Sam. 21:11 Y los siervos de Aquis le dijeron: ¿No es éste David, el rey de la tierra? ¿no es éste de quiencantaban en las danzas, diciendo: Hirió Saúl a sus miles, y David a sus diez miles?

18:6 Aconteció que cuando volvían ellos, cuando David volvió de matar al filisteo, salieron las mujeres detodas las ciudades de Israel cantando y danzando, para recibir al rey Saúl, con panderos, con cánticos de alegríay con instrumentos de música.

29:5 ¿No es éste David, de quien cantaban en las danzas, diciendo: Saúl hirió a sus miles, y David a sus diezmiles?.

Ex. 15:20 Y María la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieronen pos de ella con panderos y danzas.

32:19 Y aconteció que cuando él llegó al campamento, y vio el becerro y las danzas, ardió la ira de Moisés, yarrojó las tablas de sus manos, y las quebró al pie del monte.

Lam. 5:15 Cesó el gozo de nuestro corazón; nuestra danza se cambió en luto.

Cant. 6:13 Vuélvete, vuélvete, oh sulamita; Vuélvete, vuélvete, y te miraremos.

¿Qué veréis en la sulamita? Algo como la reunión de dos campamentos.(el texto hebreo dice... como danza en los campamentos).

En éstos pasajes se encuentra la característica de danzar por victorias en la guerra, excepto en Ex. 32:19, pues el pueblo de Israel se tiró a la idolatría cuando Aarón construyó el becerro de oro y danzaban alrededor de éldiciendo ― éste es el dios que te sacó de Egipto‖. Y también, nuevamente encontramos la característica de que―salían‖ a danzar.

NOTA. Lo mismo que el comentario anterior. Exegéticamente hablando, tendríamos que modificar la palabradanza, por ―flauta‖, ya que también proviene de la misma raíz.

Todo éste embrollo es porque se confunde la raíz de la palabra. Observe lo siguiente:

Algunos creen que MAJÓL lAxm' y MEJOLÁH hl'Axm. Provienen de HALAL llh (aunque

tampoco significa danza) pero se equivocan pues provienen de JALAL llx que su significado es tocar un

instrumento de viento. Luego, la versión RV 1909, en éste caso, al traducir flauta en lugar de danza, es lo máscorrecto.Observe las siguientes versiones:



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(Versión Jünemann) SAGRADA BIBLIA VERSIÓN DE LA SEPTUAGINTA EN ESPAÑOL: loadle entímpano y coro; loadle en cuerdas y órganos;

RV 1865 Alabádle con adufe y flauta: alabádle con cuerdas y órgano.

RV 2000 Alabadle con adufe y flauta; alabadle con cuerdas y órgano.

SAGRADAS ESCRITURAS EN ESPAÑOL Alabadle con adufe y flauta: Alabadle con cuerdas y órgano.

REINA – VALERA 1909 dice:

Alabadle con adufe y flauta: Alabadle con cuerdas y órgano.

EL TEXTO HEBREO DICE: Léase de derecha a izquierda.

`bg") W[w> ~yNImiB. WhWll.h;÷( lAx+m'W @tob. WhWll.h; (Y flauta con cuerdas alabádle e instrumento con tambor alabádle

de viento

NOTA.

El por qué éstas traducciones hacen alusión a instrumento de viento obedece a que la palabra majól lAx+m' viene de la raíz jalál llx que como precisa el diccionario hebreo significa tocar instrumento de viento. Por

ésta razón, en Los Salmos la palabra nejilót tAlyxin> como el Sal. 5 es una indicación musical para que el

Salmo se acompañe con instrumentos de viento, ya que también proviene de la misma raíz jalál llx

Sal. 5:1.

`dwI ) d"l. rAmz>mi tAlyxiN>h;-la,( x;Cen:m.l; De David Salmo sobre nejilót al músico principal

Instrumentos de viento

KARÁR rr;K' DANZAR. (en forma espontánea) .

2º. Sam. 6:14,16. Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehová; y estaba David vestido con un efod delino.Cuando el arca de Jehová llegó a la ciudad de David, aconteció que Mical hija de Saúl miró desde una ventana,y vio al rey David que saltaba y danzaba delante de Jehová; y le menospreció en su corazón.



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Y David y toda la casa de Israel danzaban delante de Jehová con toda clase de instrumentos de madera de haya;con arpas, salterios, panderos, flautas y címbalos.Cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano al arca de Dios, y la sostuvo; porque los bueyes

tropezaban.Y el furor de Jehová se encendió contra Uza, y lo hirió allí Dios por aquella temeridad, y cayó allí muerto juntoal arca de Dios.Y se entristeció David por haber herido Jehová a Uza, y fue llamado aquel lugar Pérez-uza, hasta hoy.Y temiendo David a Jehová aquel día, dijo: ¿Cómo ha de venir a mí el arca de Jehová?De modo que David no quiso traer para sí el arca de Jehová a la ciudad de David; y la hizo llevar David a casade Obed-edom geteo.Y estuvo el arca de Jehová en casa de Obed-edom geteo tres meses; y bendijo Jehová a Obed-edom y a toda sucasa.Fue dado aviso al rey David, diciendo: Jehová ha bendecido la casa de Obed-edom y todo lo que tiene, a causadel arca de Dios. Entonces David fue, y llevó con alegría el arca de Dios de casa de Obed-edom a la ciudad deDavid.Y cuando los que llevaban el arca de Dios habían andado seis pasos, él sacrificó un buey y un carneroengordado.Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehová; y estaba David vestido con un efod de lino.Así David y toda la casa de Israel conducían el arca de Jehová con júbilo y sonido de trompeta.Cuando el arca de Jehová llegó a la ciudad de David, aconteció que Mical hija de Saúl miró desde una ventana,y vio al rey David que saltaba y danzaba delante de Jehová; y le menospreció en su corazón.Metieron, pues, el arca de Jehová, y la pusieron en su lugar en medio de una tienda que David le habíalevantado; y sacrificó David holocaustos y ofrendas de paz delante de Jehová.Y cuando David había acabado de ofrecer los holocaustos y ofrendas de paz, bendijo al pueblo en el nombre deJehová de los ejércitos.Y repartió a todo el pueblo, y a toda la multitud de Israel, así a hombres como a mujeres, a cada uno un pan, yun pedazo de carne y una torta de pasas. Y se fue todo el pueblo, cada uno a su casa.Volvió luego David para bendecir su casa; y saliendo Mical a recibir a David, dijo: !Cuán honrado ha quedadohoy el rey de Israel, descubriéndose hoy delante de las criadas de sus siervos, como se descubre sin decoro uncualquiera!

Entonces David respondió a Mical: Fue delante de Jehová, quien me eligió en preferencia a tu padre y a toda tucasa, para constituirme por príncipe sobre el pueblo de Jehová, sobre Israel. Por tanto, danzaré delante deJehová.

En 1º. Cron. 15:29 primero se encuentra RAQAD dq:r' y después SAJAQ qx;f'.Pero cuando el arca del pacto de Jehová llegó a la ciudad de David, Mical, hija de Saúl, mirando por unaventana, vio al rey David que saltaba y danzaba; y lo menospreció en su corazón.

En Jr. 31:4 en donde dice ‖alegres danzas‖ primero aparece la palabra MAJÓL lAxm y después SAJÁQ

qx;f' Aún te edificaré, y serás edificada, oh virgen de Israel; todavía serás adornada con tus panderos, y saldrás enalegres danzas.

CONSIDERACIONES RESPECTO A LA DANZA DE DAVID:



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Hagamos el análisis: El contexto es que David hizo un movimiento político – religioso - social paraunificar las tribus. Constituyó Jerusalén como capital (movimiento político) y traslado allí el arca (movimientoreligioso).

1.- El objetivo de David era trasladar el arca a Jerusalén 2º. Sam. 6:1-2. David volvió a reunir a todos losescogidos de Israel, treinta mil.Y se levantó David y partió de Baala de Judá con todo el pueblo que tenía consigo, para hacer pasar de allí elarca de Dios, sobre la cual era invocado el nombre de Jehová de los ejércitos, que mora entre los querubines.

No podemos imaginarnos que David y el pueblo no supieran cómo hacerlo. Dios había ordenado la forma comoÉl quería que se hiciese; los levitas hijos de Coat eran los indicados para realizarlo, vea Num. 4:1-15.Habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo: Toma la cuenta de los hijos de Coat de entre los hijos de Leví, porsus familias, según las casas de sus padres, de edad de treinta años arriba hasta cincuenta años, todos los queentran en compañía para servir en el tabernáculo de reunión.El oficio de los hijos de Coat en el tabernáculo de reunión, en el lugar santísimo, será este: Cuando haya demudarse el campamento, vendrán Aarón y sus hijos y desarmarán el velo de la tienda, y cubrirán con él el arcadel testimonio; y pondrán sobre ella la cubierta de pieles de tejones, y extenderán encima un paño todo de azul,y le pondrán sus varas.Sobre la mesa de la proposición extenderán un paño azul, y pondrán sobre ella las escudillas, las cucharas, lascopas y los tazones para libar; y el pan continuo estará sobre ella.Y extenderán sobre ella un paño carmesí, y lo cubrirán con la cubierta de pieles de tejones; y le pondrán susvaras.Tomarán un paño azul y cubrirán el candelero del alumbrado, sus lamparillas, sus despabiladeras, sus platillos,y todos sus utensilios del aceite con que se sirve; y lo pondrán con todos sus utensilios en una cubierta de pielesde tejones, y lo colocarán sobre unas parihuelas.Sobre el altar de oro extenderán un paño azul, y lo cubrirán con la cubierta de pieles de tejones, y le pondrán susvaras.Y tomarán todos los utensilios del servicio de que hacen uso en el santuario, y los pondrán en un paño azul, ylos cubrirán con una cubierta de pieles de tejones, y los colocarán sobre unas parihuelas.Quitarán la ceniza del altar, y extenderán sobre él un paño de púrpura; y pondrán sobre él todos susinstrumentos de que se sirve: las paletas, los garfios, los braseros y los tazones, todos los utensilios del altar; y

extenderán sobre él la cubierta de pieles de tejones, y le pondrán además las varas.Y cuando acaben Aarón y sus hijos de cubrir el santuario y todos los utensilios del santuario, cuando haya demudarse el campamento, vendrán después de ello los hijos de Coat para llevarlos; pero no tocarán cosa santa, nosea que mueran. Estas serán las cargas de los hijos de Coat en el tabernáculo de reunión.

David pasa por alto el mandato de Dios y hace las cosas como él quiere; el resultado fue que provocó la irade Dios y la muerte de una persona 2º. Sam. 6:3-11.Pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la llevaron de la casa de Abinadab, que estaba en el collado; yUza y Ahío, hijos de Abinadab, guiaban el carro nuevo.Y cuando lo llevaban de la casa de Abinadab, que estaba en el collado, con el arca de Dios, Ahío iba delante delarca.Y David y toda la casa de Israel danzaban delante de Jehová con toda clase de instrumentos de madera de haya;con arpas, salterios, panderos, flautas y címbalos.Cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano al arca de Dios, y la sostuvo; porque los bueyes

tropezaban.Y el furor de Jehová se encendió contra Uza, y lo hirió allí Dios por aquella temeridad, y cayó allí muerto juntoal arca de Dios.Y se entristeció David por haber herido Jehová a Uza, y fue llamado aquel lugar Pérez-uza, hasta hoy.Y temiendo David a Jehová aquel día, dijo: ¿Cómo ha de venir a mí el arca de Jehová?



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De modo que David no quiso traer para sí el arca de Jehová a la ciudad de David; y la hizo llevar David a casade Obed-edom geteo.Y estuvo el arca de Jehová en casa de Obed-edom geteo tres meses; y bendijo Jehová a Obed-edom y a toda sucasa. Fue dado aviso al rey David, diciendo: Jehová ha bendecido la casa de Obed-edom y todo lo que tiene, a

causa del arca de Dios. Entonces David fue, y llevó con alegría el arca de Dios de casa de Obed-edom a laciudad de David.Y cuando los que llevaban el arca de Dios habían andado seis pasos, él sacrificó un buey y un carneroengordado.Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehová; y estaba David vestido con un efod de lino.Así David y toda la casa de Israel conducían el arca de Jehová con júbilo y sonido de trompeta.Cuando el arca de Jehová llegó a la ciudad de David, aconteció que Mical hija de Saúl miró desde una ventana,y vio al rey David que saltaba y danzaba delante de Jehová; y le menospreció en su corazón.Metieron, pues, el arca de Jehová, y la pusieron en su lugar en medio de una tienda que David le habíalevantado; y sacrificó David holocaustos y ofrendas de paz delante de Jehová.Y cuando David había acabado de ofrecer los holocaustos y ofrendas de paz, bendijo al pueblo en el nombre deJehová de los ejércitos.Y repartió a todo el pueblo, y a toda la multitud de Israel, así a hombres como a mujeres, a cada uno un pan, yun pedazo de carne y una torta de pasas. Y se fue todo el pueblo, cada uno a su casa.Volvió luego David para bendecir su casa; y saliendo Mical a recibir a David, dijo: ¡Cuán honrado ha quedadohoy el rey de Israel, descubriéndose hoy delante de las criadas de sus siervos, como se descubre sin decoro uncualquiera!Entonces David respondió a Mical: Fue delante de Jehová, quien me eligió en preferencia a tu padre y a toda tucasa, para constituirme por príncipe sobre el pueblo de Jehová, sobre Israel. Por tanto, danzaré delante deJehová.Y aun me haré más vil que esta vez, y seré bajo a tus ojos; pero seré honrado delante de las criadas de quieneshas hablado.Y Mical hija de Saúl nunca tuvo hijos hasta el día de su muerte.

2.- Después de tres meses, David llevó otra vez el arca a Jerusalén. El verso 14 dice que David estaba vestido deun efod de lino. Aquí, el efod era ropa interior y era transparente (era ropa sacerdotal y David no era sacerdote).Por eso, Mical, la esposa de David, lo menospreció en su corazón (verso 16). ¡ Qué esposa no se hubiera

molestado al ver a su esposo mostrando su cuerpo en la calle !. Por eso Mical dijo en el verso 20 ¡Cuán honradoha quedado hoy el rey de Israel, DESCUBRIÉNDOSE hoy delante de las criadas de sus siervos como sedescubre SIN DECORO un CUALQUIERA!.El que danzara desnudo ante las mujeres judías fue una estrategia para ganar adeptos. Las mujeres iban a

presionar a sus esposos y/o familias para que siguieran a David (estrategia usada por muchos políticos en todaslas épocas).Algunos creen que la versión 60 está mal traducida, y que además había el efod de lino grueso y el efódtransparente (ropa interior) y que David uso el de lino grueso. La verdad es que David usó el efod transparente yvieron su desnudez. Veamos otras versiones:

BIBLIA AL DÍA. Cuando David volvió para bendecir a su familia, Mical, la hija de Saúl, le salió al encuentroy le reprochó: — ¡Qué distinguido se ha visto hoy el rey de Israel, desnudándose como un cualquiera en

presencia de las esclavas de sus oficiales!

BIBLIA LATINOAMERICANA. David también regresó a su casa para bendecirla. Entonces Mical, la hija deSaúl, salió al encuentro de David y le dijo: "¡Realmente el rey de Israel se ha cubierto de gloria hoy día! Te hasquitado la ropa ante los ojos de las mujeres de tus servidores como lo haría un hombre cualquiera".



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DIOS HABLA HOY 1996. También David volvió a su casa para bendecir a su familia; pero Mical, la hija deSaúl, salió a recibirlo y le dijo: --¡Qué bien ha quedado hoy el rey de Israel, mostrándose delante de las esclavasde sus criados como un desvergonzado cualquiera!

BIBLIA DE JERUSALÉN 1976. Cuando se volvía David para bendecir su casa, Mikal, hija de Saúl, le salió alencuentro y le dijo: «¡Cómo se ha cubierto hoy de gloria el rey de Israel, descubriéndose hoy ante las criadasde sus servidores como se descubriría un cualquiera!»

BIBLIA DE LAS AMERICAS. Pero al regresar David para bendecir su casa, Mical, hija de Saúl, salió alencuentro de David, y le dijo: ¡Cómo se ha distinguido hoy el rey de Israel! Se descubrió hoy ante los ojos delas criadas de sus siervos, como se descubriría sin decoro un insensato.

BIBLIA NACAR COLUNGA. Cuando se volvió David a la suya para bendecirla, Micol, la hija de Saúl, lesalió al encuentro, diciendo: ―¡Qué gloria hoy para el rey de Israel haberse desnudado a los ojos de las siervasde sus siervos como se desnuda un juglar!‖

NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL. Cuando David volvió para bendecir a su familia, Mical, la hija deSaúl, le salió al encuentro y le reprochó:¡Qué distinguido se ha visto hoy el rey de Israel, desnudándose como un cualquiera en presencia de las

esclavas de sus oficiales!

RV 1865. Y volvió David para bendecir su casa: y saliendo Micol a recibir a David, dijo: ¡Cuán honrado hasido hoy el rey de Israel, desnudándose hoy delante de las criadas de sus siervos, como se desnudara algúnchocarrero!

BIBLIA TORRES AMAT. David también entró en la suya para bendecirla; y Micol, hija de Saúl, saliendo arecibirle, le dijo: ¡Qué bella figura ha hecho hoy el rey de Israel, despojándose de sus insignias delante de lascriadas de sus siervos, y desnudándose ni más ni menos de lo que haría si fuese un bufón!

VERSIÓN MODERNA. David también volvió para bendecir a su casa. Entonces salió Micol hija de Saúl alencuentro de David, y le dijo: ¡Cuán glorioso ha sido hoy el rey de Israel, el cual se desnudó hoy a vista de las

siervas de sus siervos, al modo que se desnuda desvergonzadamente cualquier majadero!

3.- David responde a su esposa... fue delante de Jehováh (pero, ¿en qué momento Dios ordenó que se presentaraasí un rey delante de El ?).Lo que hizo David no tiene precedente, tampoco nadie lo hizo después, ni el mismo David. Esa expresión fue la

justificación de David, pues en realidad, tenía problemas familiares. Por eso dice inmediatamente... quien meeligió en preferencia a tu padre y toda tu casa.

4.- Después dice que danzará delante de Jehováh (ya observamos que la palabra hebrea es para hacerespectáculo) y que se hará más vil (cuando Dios lo que quiere es que nos hagamos más santos), que será bajo asus ojos (de su esposa) pero que será honrado delante de las criadas (cómo no iba a ser honrado ante las criadas,

pues vieron el cuerpo de David como nunca se imaginaron verlo).

5.- Algunos dicen que Mical murió sin hijos como castigo por no haber recibido la danza de David, y que

también, todos los que no aceptan la danza, participarán del juicio de Dios, verso 23. Mical recibió juicio de parte de Dios no porque no haya recibido la danza, sino que se trataba del rey, al que no se le debía hablar comoella lo hizo. Era su esposo, al que en esa dispensación, no se le debía discutir absolutamente nada. Para la épocadel evento, lo ideal es que Mical hubiese quedado callada. Por otro lado, recordemos que Dios había dicho quede la descendencia de Saúl no se levantaría rey, Mical era hija de Saúl por lo que al tener un hijo de David,



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podría tener derecho al trono y Dios hubiera quedado como mentiroso. Esta es otra de las razones por las queDios no le permite tener hijos con David.1º. Sam. 13: 13-14 Entonces Samuel dijo a Saúl: Locamente has hecho; no guardaste el mandamiento de Jehovátu Dios que él te había ordenado; pues ahora Jehová hubiera confirmado tu reino sobre Israel para siempre.

Mas ahora tu reino no será duradero. Jehová se ha buscado un varón conforme a su corazón, al cual Jehová hadesignado para que sea príncipe sobre su pueblo, por cuanto tú no has guardado lo que Jehová te mandó.

15:28 Entonces Samuel le dijo: Jehová ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un prójimo tuyomejor que tú.

31:2. Y siguiendo los filisteos a Saúl y a sus hijos, mataron a Jonatán, a Abinadab y a Malquisúa, hijos de Saúl.

Más adelante al final de ésta sección haré énfasis en ésta historia de David y lo aplicaré a la actualidad.

PASÁJ xs;P' SIGNIFICA DANZAR COJEANDO.

1º. Rey. 18:26. Y ellos tomaron el buey que les fue dado y lo prepararon, e invocaron el nombre de Baal desdela mañana hasta el mediodía, diciendo: ¡Baal, respóndenos! Pero no había voz, ni quien respondiese; entre tanto,ellos andaban saltando cerca del altar que habían hecho.Aunque literalmente, sólo significa cojo; como en 2º. Sam. 4:4. Y Jonatán hijo de Saúl tenía un hijo lisiado delos pies. Tenía cinco años de edad cuando llegó de Jezreel la noticia de la muerte de Saúl y de Jonatán, y sunodriza le tomó y huyó; y mientras iba huyendo apresuradamente, se le cayó el niño y quedó cojo. Su nombreera Mefi-boset.

En 1º. Rey. 18:21 encontramos algo interesante: Y acercándose Elías a todo el pueblo, dijo: ¿Hasta cuándoclaudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él. Y el

pueblo no respondió palabra.

La palabra claudicaréis es la misma raíz PASÁJ xs;P', para saltar o brincar. En consecuencia, otra posible

traducción sería ¿ hasta cuándo dejaréis de brincar ?. Elías fue valiente en decirle a sus hermanos ¿hasta cuándodejaréis de brincar ?. Ahora se necesitan valientes para decirle a nuestros hermanos ¿hasta cuándo dejaréis de brincar ?.

JUL BAMEJOLÓT tAlAxM.b; lWx BAILAR EN CIRCULOS, BAILAR EN O CON DANZAS. Jue.

21: 21, 23. Se refiere a las mujeres de Silo que tomaron los benjamitas. Nuevamente se hace énfasis en que―salían‖ para danzar.

JULlWx significa flauta BA b; es contracción de preposición con artículo y que se podría traducir como: en

las, por las, con las. Después tenemos MEJOLÓT tAlAxM. Que es el plural de MAJOL que ya observamos

que significa instrumento de viento. En otras palabras, la mejor traducción sería que las mujeres salían tocandoinstrumentos incluyendo la flauta.

PALABRAS GRIEGAS EN RELACION A LA DANZA.

ORJÉOME ovrce,omai significa bailar o danzar.Mt. 11:17 diciendo: Os tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no lamentasteis.



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14:6 Pero cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías danzó en medio, y agradó aHerodes,

Mr. 6:22 entrando la hija de Herodías, danzó, y agradó a Herodes y a los que estaban con él a la mesa; y el reydijo a la muchacha: Pídeme lo que quieras, y yo te lo daré.

Lc. 7:32. Semejantes son a los muchachos sentados en la plaza, que dan voces unos a otros y dicen: Os tocamosflauta, y no bailasteis; os endechamos, y no llorasteis.

NOTA. Algunos exegetas consideran que orgía procede de ORJÉOME ovrce,omai si es así, entonces esuna danza sensual, erótica.

La Septuaginta tradujo así las siguientes palabras hebreas: KARÁR rr;K', PAZÁZ zzP, RAQÁD dq:r',SAJÁQ qx;f'

Ningún pasaje tiene que ver con la iglesia.

JORÓS coro,j significa danza.Lc. 15:25. Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y llegó cerca de la casa, oyó la música y lasdanzas;

La Septuaginta tradujo así las siguientes palabras hebreas: HILULÍM ~yliWlhi significa fiesta, celebración;

como en Jue. 9:27 Y saliendo al campo, vendimiaron sus viñedos, y pisaron la uva e hicieron fiesta; y entrandoen el templo de sus dioses, comieron y bebieron, y maldijeron a Abimelec.

JÉVEL

lb,x, significa grupo de gente con características similares, una compañía; como en 1º. Sam. 10:5.

Después de esto llegarás al collado de Dios donde está la guarnición de los filisteos; y cuando entres allá en laciudad encontrarás una compañía de profetas que descienden del lugar alto, y delante de ellos salterio, pandero,

flauta y arpa, y ellos profetizando. MAJÓL lAxm, (ya lo observamos).

MEJOLÁH hl'Axm. (ya lo observamos).

CONCLUSIONES.

1.- La danza nunca se observó en los lugares de reunión. Nunca se danzó en el Tabernáculo, en el Templo ni enlas Sinagogas. (Ni en la actualidad lo hacen)Esto es importante, pues si algunos pretenden danzar como lo hacen los judíos, entonces no lo deberían de haceren los lugares de reunión.

2.- Todos los versos en donde se habla de la danza, corresponden al período de la ley. La hermenéutica enseñaque no se deben mezclar las enseñanzas de una dispensación a otra, a menos que en la otra también se enseñe.En éste caso, no encontramos la danza en ningún verso que corresponda a la dispensación de la gracia. Luego,la danza no es para la iglesia.



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3.- El Nuevo Testamento se escribió en el primer siglo; si la danza hubiese sido practicada en la iglesia, en el período del primer siglo se mencionaría al menos un verso al respecto, sin embargo, no se encuentra ni unosólo. La respuesta es, que no se menciona en éstos años de la iglesia, ¡ porque no se practicaba !.

4.- La historia de la iglesia se divide en varios períodos hasta nuestros días, sin embargo, cuando estudiamoscómo se practicaban los cultos, en ningún período la iglesia danzó.

5.- En el Nuevo Testamento se dan listas de recomendaciones para la iglesia en cuanto a su consagración haciaEl Señor, pero en éstas listas nunca se recomienda danzar.

6.- La iglesia no debe basar sus doctrinas en aspectos que le corresponden a Israel. Pues si todos los pasajes dela Biblia en donde se menciona la danza, son en relación a Israel bajo la ley, entonces es un asunto de Israel yno de la iglesia. La iglesia no es Israel 1ª. Cor. 10:32.

7.- La iglesia no debe tener por ejemplo a seguir a David, la iglesia no es ―davidiana‖, ¡ES CRISTIANA!. Antesde la eventualidad de David nadie danzó así, ni él mismo; después de David nadie lo ha hecho, ni él tampoco lohizo; por la sencilla razón de que no es un mandato de Dios. Si David nunca más lo volvió a hacer, ¿por qué laiglesia debe hacerlo?.

8.- Si aún con tanta evidencia exegética, algunos quieren seguir danzando porque David lo hizo, pues entoncesdeberían de hacerlo como él lo hizo, ¡ desnudos !.

9.- En algunos lugares, es tan infantil su apología al respecto, que ni siquiera leen el español correctamente. Enuna ocasión me dijeron que danzaban saltando porque la Biblia dice en el Sal. 150:3... alabadle con ―salterío‖ yarpa, cuando realmente dice salterio.

APLICACIÓN ACTUAL DE DAVID CON EL CARISMATISMO Y/O NEOPENTECOSTALISMO

El carismatismo - neopentecostalismo tiene tres aspectos principales de doctrina:

1.- Todo lo quieren hacer ―nuevo‖. Todo lo que anteriormente la iglesia de Cristo ha realizado es obsoleto y estámal; ellos dicen ... hay que hacer todo nuevo.

2.- La teología de la prosperidad. Dicen que somos hijos de un Rey y que en consecuencia no debemos ser pobres materialmente. Si alguien no tiene abundancia material es por su pecado y no es verdadero hijo de Dios.Esta herejía trae a colación el uso de las expresiones ―declarar‖ y ―decretar‖.

3.- ―Restauración‖. Se debe restaurar la cultura y términos judíos entre otras cosas, porque nosotros somos judíos.

Tomaremos como referencia 2º. Sam. 6:3-11 1º. Cron. 15:1-24 y después Ap. 3:7-22.

Iniciamos con el aspecto 1: Todo lo quieren hacer nuevo.

En 2º. Sam. 6:3 Dice que pusieron el arca sobre un carro ―nuevo‖. Veamos algunas consideraciones:

1.- David pensó que como siempre lo hacían ya era obsoleto.1.- Dicen que lo que la iglesia ha practicado por cientos de años, ya es obsoleto.



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2.- A David no le importó cómo Dios había ordenado hacer las cosas y pasó por alto el mandamiento.2.- No les importa lo que dice La Biblia. Pasan por alto el mandamiento de Dios.

3.- Probablemente David pensó que hacer las cosas para Dios y haciéndolas con todo el corazón aunque no

fuese ordenado así, Dios tenía la obligación de recibirlo. No le importó la advertencia de Las Escrituras Ex.30:34-38 Lev. 10: 1-2. Estos casos de muerte por ofrecer a Dios algo que no mandó no fueron suficientes paraDavid.3.- Dicen que a Dios no le interesa cómo hacerlo sino que se haga con todo el corazón. Éstos, como David, noles importa lo que Dios dice. Quieren ofrecer a Dios lo que quieren y como quieren y se olvidan que el objetivoes agradar a Dios Rom. 12:1.

4.- Generalmente, cuando el juicio nos acontece a nosotros por nuestra desobediencia, en seguida le echamos laculpa a quien sea y tratamos de corregir. 1º. Cron. 15:1.24 especialmente el verso 11-13.4.- Dios envía juicio como consecuencia de lo que hacemos y que Él no ha mandado. Quienes están en éstacondición, deberían de empezar a ofrecer a Dios exclusivamente lo que ha ordenado y no esperar a sufrir juicio.

5.- Por querer hacer todo ―nuevo‖, provocó el furor de Dios 2º. Sam. 6:6-7.5.- No necesitamos inventar cosas. Quienes están en ésta postura de ―todo nuevo‖ vean Jr. 6:16 y no digancomo los judíos ―no andaremos‖.

El neopentecostalismo dice que otra de las cosas que hay que hacer nuevas, es el canto. La Biblia dice...cantad a Jehová cántico nuevo.

RESPUESTA. Nuestro cántico nuevo no se refiere a eliminar nuestros cantos anteriores (comodesafortunadamente muchos han eliminado los himnarios) sino que nuestro cántico es nuevo en Dios (Cristo) enrelación a que ya no cantamos lo anterior, lo del mundo. ( Si los himnarios son obsoletos y ya no deben usarse,entonces tampoco deberían de usar los Salmos, pues éstos son un himnario ).Por otro lado, cantar cántico nuevo es relativo, pues un canto puede tener años de cantarse, sin embargo, para unrecién convertido, ese canto es un cántico nuevo.

Antes de pasar al punto dos y tres, permítame citar textualmente como conclusión el comentario que Scofield

hace en el pasaje de 2º. Sam. 6:3 en relación al carro nuevo de David para llevar el arca.

La historia del carro nuevo de David y sus resultados es una notable ilustración de la verdad espiritual que labendición no sigue necesariamente a las buenas intenciones en el servicio a Dios a menos que este servicio se

preste de la manera que El ha estipulado. El caso de David señala una de las constantes causas de fracaso en

la obra del Señor. Dios había dado instrucciones específicas en cuanto a cómo debía llevarse el arca pero

David adoptó un expediente filisteo. La iglesia está llena de métodos filisteos en el servicio que le presta a

Cristo.

Ahora consideraremos los aspectos dos y tres.La teología de la prosperidad y la restauración de aspectos judíos. Analizaremos Ap. 3:7-22.

El mensaje a las siete iglesias en Apocalipsis considera a través de la historia diferentes interpretaciones ycada una de ellas tiene, desde luego, sus pro y sus contra. Sin embargo, tomaré como base la interpretación de

que cada iglesia significa una época de la iglesia de Cristo.Los teólogos de ésta postura decían que la iglesia de Filadelfia correspondía a la iglesia que va ser arrebatada yque la iglesia de Laodicea es la iglesia que se quedará a la gran tribulación.



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Esta postura tenía respuestas ambiguas respecto a que si El Señor consideraría la iglesia arrebatada incompletade manera que daría otra oportunidad de salvación a los que se quedaran a la tribulación para completarla. O siDios trataría en especial a los judíos y a la iglesia que se quedara a la tribulación para darles salvación por igual.

En lo particular, creo que el mensaje a cada una de las iglesias puede ser aplicado de las siguientes formas:

1.- A las iglesias que literalmente se expresan.

2.- A las iglesias en cualquier época.

3.- Al proceso que algunas iglesias locales van teniendo en lo particular.

4.- A la vida personal de cada cristiano en cualquier época.

5.- Al proceso histórico de la iglesia de Cristo.

Utilizando la interpretación de que las iglesias representan el proceso histórico de la iglesia de Cristo, creoque la iglesia de Laodicea no es la iglesia que se quedará a la gran tribulación, pues si se quedara perderíainmediatamente su nominación y título de ―iglesia‖. Al quedarse dejaría de llamarse iglesia. Más bien creo quela iglesia de Filadelfia y Laodicea al mismo tiempo, representan la condición de la iglesia previo a suarrebatamiento. Es decir, que estamos viviendo la época de Filadelfia y Laodicea al mismo tiempo. Como dijeanteriormente el carismatismo - neopentecostalismo se caracteriza por tres cosas: Todo lo quieren hacer nuevo.La teología de la prosperidad y la restauración de aspectos judíos. Gran cantidad de congregaciones están enéste punto y otras han permanecido en su ortodoxia. Nuestra realidad es que estamos viviendo éstos dosmodelos de iglesia. Creo que la iglesia de Filadelfia representa a la iglesia que ha mantenido su ortodoxia, quese ha mantenido fiel a sus principios cristianos doctrinales; mientras que Laodicea representa al carismatismo -neopentecostalismo. Vea lo siguiente:

1.- A Filadelfia se le dice en el verso 8 capítulo 3... Yo conozco tus obras; he aquí he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no hasnegado mi nombre.

El carismatismo - neopentecostalismo trata de acabar o absorber las iglesias tradicionales y les cierra las puertasen varios sentidos: Tienen tanto poder económico que tienen la capacidad de cambiar el mercado publicitario yhacer todo ―nuevo‖. Ellos mueven todos los aspectos de ventas de materiales en audio y video y tambiénimpresos. De manera que los lugares en donde se surtía la iglesia de material cristiano, ahora le ofrecen sólomaterial neopentecostal. Con el gran negocio de la teología de la prosperidad tienen oportunidad de bombardeara través de medios masivos de comunicación a todas las iglesias con sus falsas doctrinas. Sin embargo, aunque

parece que las iglesias tradicionales no tienen oportunidad ante gigantesco rival, ¿ cómo es que no han podidoacabarlas ?. La respuesta es sencilla; es que El Señor dice... he puesto delante de ti una puerta abierta, la cualnadie puede cerrar. Cuando el Señor abre una puerta ¿quién la puede cerrar?. Es por eso que las verdaderasiglesias no pueden ser acabadas.

2.- El neopentecostalismo dice... las iglesias que no aceptan nuestros cambios tienen poca fuerza. A la vista deellos, las iglesias tradicionales cristianas que no hemos aceptado sus herejías, tenemos poca fuerza. Sinembargo, El Señor dice... aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. La

gloria de ésta iglesia es que aunque tiene poca fuerza, ha guardado la palabra del Señor; ¿ nota usted laimportancia de permanecer en las Escrituras ?. Por eso el apóstol Pablo decía... porque cuando soy débil,entonces soy fuerte.



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3.- El neopentecostalismo dice... tenemos que restaurar los aspectos judíos a la iglesia porque nosotros somoslos verdaderos judíos. En el capítulo 3 verso 9 se le dice a la iglesia de Filadelfia... He aquí, yo entrego de lasinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan yse postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado.

El neopentecostalismo ha cambiado varios aspectos de la iglesia, algunos de ellos son los siguientes:

A) Dicen que ya no somos hermanos en Cristo sino ―guerreros espirituales‖.

B) Los nombres de los diferentes departamentos en la iglesia ahora les llaman con el nombre de cualquiera delas tribus de Israel.

C) Cultura judía, incluyendo sus rezos y la lectura de sus libros, todo extra bíblico. Quieren ser más judíos quelos propios judíos.

El mensaje es contundente; Yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son,sino que mienten. Todos los carismáticos y los que están judaizando deben tener bien en cuenta ésta palabra ¡no son judíos, sino que mienten !. Pero El Señor está haciendo algo extraordinario, muchos que se habían ido alcarismatismo están regresando a las iglesias tradicionales hastiados de carismatismo - neopentecostalismo. Seestá cumpliendo la palabra... yo haré que vengan y se postren a tus pies y reconozcan que yo te he amado.El Señor promete a ésta iglesia no sufrir la gran tribulación, verso 10.La exhortación a la iglesia de Filadelfia, la exhortación a las iglesias cristianas ortodoxas se encuentra en losversos 11 al 13.

Analicemos el mensaje a Laodicea:

1.- Versos 15 y 16 dicen... Yo conozco tus obras que ni eres frío ni caliente. ¡ Ojalá fueses frío o caliente !. pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente te vomitaré de mi boca.El carismatismo es tibio, ni se es cristiano verdaderamente ni tampoco del mundo. Es una mezcla decristianismo con aspectos de éste mundo. El carismatismo - neopentecostalismo es una rama más delecumenismo y la nueva era. El Señor los vomitará de su boca, los expulsará de Su presencia.

2.- El carismatismo enseña la teología de la prosperidad. Pero El Señor dice en el verso 17... porque tú dices..Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad. La respuesta del Señor vuelve a sercontundente... y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre ciego y desnudo.

3.- La exhortación a ésta iglesia se encuentra en el verso 18 y 19 donde hace énfasis en que la verdaderariqueza, las verdaderas vestiduras de santidad y la verdadera visión se encuentra en Cristo.

4.- Una de las cosas más tristes de la iglesia de Laodicea, es que El Señor ya no habita en ella (verso 20). Cristoestá fuera de ésta iglesia, sin embargo, toca la puerta para ver si alguno oye su voz y le deja entrar.

Neopentecostales y judaizantes, ¡con sus herejías han expulsado Al Señor!, pero en su misericordia les estátocando la puerta para que lo vuelvan a dejar entrar ¡ no pierdan ésta oportunidad !, ¡ Regresen a Cristo porqueel tiempo se está acabando !.

Carismatismo y Danza

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