CATEDRA DEMOCRACIA Y PAZ€¦ · Web viewLa cátedra paz – cultura- Convivencia Ciudadana –...
57
PROYECTO PEDAGAGOGICO PARA UNA PAZ SOSTENIBLE “PEPAZO” CATEDRA: PAZ-CULTURA-CONVIVENCIA CIUDADANA Y DEMOCRACIA. EN EL POSCONFLICTO EN EL TOLIMA PRESEN TADO POR: JAIME OVIEDO AVILA. SOCIOLOG O.
Transcript of CATEDRA DEMOCRACIA Y PAZ€¦ · Web viewLa cátedra paz – cultura- Convivencia Ciudadana –...
PROYECTO PEDAGAGOGICO PARA UNA PAZ SOSTENIBLE
“PEPAZO”
CATEDRA: PAZ-CULTURA-CONVIVENCIA CIUDADANA Y DEMOCRACIA. EN EL POSCONFLICTO EN EL TOLIMA
PRESENTADO POR:
JAIME OVIEDO AVILA. SOCIOLOGO. ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS.
ESPINAL-TOLIMA. 2013
PROYECTO PEDAGOGICO PARA UNA PAZ SOSTENIBLE
“PEPAZO”
CÁTEDRA: PAZ-CULTURA CONVIVENCIA CIUDADANA Y DEMOCRACIA. EN EL POSCONFLICTO- EN EL TOLIMA “caminos para salir de la violencia y generar tejido social sostenible”
(...) No puede haber paz, si cada uno nos obstinamos en sostener la justicia o el
capricho que nos asiste. El que tiene razón es el que cede, y yo quiero dar una prueba
de que la tengo cediendo el primero. (...)
Antonio Nariño
2
PRESENTACION.“El hombre es hombre, y el mundo es historia cultural, en la medida en que ambos inacabados, se encuentran en una relación permanente en la cual el hombre, transformando al mundo, sufre los efectos de su propia transformación” FREIRE, Paulo. Conciencia crítica y la Liberación. Pedagogía del Oprimido.Ed.Camilo,
Bogotá, 971.Pàg.53.
La cátedra paz – cultura- Convivencia Ciudadana – Democracia, En el Posconflicto en
el Tolima, enfocado al conocimiento y aprendizaje de la democracia, los Derechos
Humanos, Derecho internacional Humanitario, a la participación ciudadana, pretende
contribuir a la promoción de la cultura de paz con la activa participación de gestores de
paz, líderes comunales, Organizaciones no Gubernamentales.alcaldes,secretaria de
educación del Departamento del Tolima, asociaciones, gremios, otros organismos, que
nos sirven de referente. La cátedra pretende contribuir a la promoción dela cultura de
paz con la activa participación de la creación de los gestores culturales de paz,
apoyando procesos que afirmen los valores de la democracia, la solidaridad y la no –
violencia desde la creatividad y el diálogo intercultural. Para hacer de la cultura de la
paz un eje que atraviese los currículos formales y lo de la vida social. En Colombia y
en el Departamento del Tolima estamos aprendiendo a aceptar esa naturaleza
contradictoria de las personas y de las sociedades, que nos hace capaces para lo
mejor, pero también a veces-para lo peor. Y este proceso de aceptación y
transformación a partir del conocimiento adquirido sobre nuestras realidades, anima
nuestra voluntad de mantener en alto la esperanza.
Nuestro sueño y utopía, es la Democracia, Participación ciudadana, Derecho
internacional Humanitario Derechos Humanos. Nuestra tarea, que da sentido en estos
momentos al anhelo democrático, la paz. Y nuestro camino, para avanzar en búsqueda
de ellas: la gobernabilidad democrática lograda mediante una educación política
integral. La educación deberá estar enmarcada como una práctica de la libertad, como
praxis, es decir, acción y reflexión del sujeto sobre el mundo para transformarlo, y
ponerlo al servicio de todos, especialmente del pueblo, y en tanto lo transforma, se
realiza la libertad. El proceso de educación como práctica de la libertad supone la
3
concientización, lo cual implica la aprehensión de la realidad, para elevarse a la esfera
crítica, donde lo real puede ser conocido y transformado. La educación debe permitir al
hombre como sujeto histórico, hacer parte activa de la historia, en cuanto hace y
rehace el mundo.
Freire, concibe al hombre como un ser dinámico, que debe luchar por la humanización,
la cual se ve constantemente amenazada por la opresión; para él la educación es un
quehacer humano, que se da en un tiempo y en un espacio, y en una relación
constante con los demás.
No hay ninguna teoría pedagógica, la cual esté exenta del concepto de hombre y de
mundo. Por tanto no existe una educación neutral. Para unos el objetivo es adaptar el
hombre al mundo, por tanto sus métodos y sus fines se amoldan a esta opinión.
Este proyecto se aplicaría en el Departamento del Tolima, especialmente en los
colegios, juntas de acción comunal, líderes sociales, Gestores culturales de paz,
asociaciones, gremios, universidades etc; “Caminos para salir de la violencia y
Generar tejido social sostenible”.
Durante mucho tiempo la pedagogía no ha sido un saber educativo, su campo ha sido
usurpado por distintas ramas de las ciencias sociales, desde la filosofía pasando por la
teología, la sociología, la política, la economía, la antropología, la psicología. La
pedagogía ha sido tratada como una derivada de estos procesos y allí ha quedado
atrapada en una interdisciplinariedad que no le ha permitido aclarar su saber y que,
por el contrario, le ha hecho construir sus términos con multitud de significados,
constituyendo a la dispersión y a la confusión del campo educativo.
Un primer ejercicio que se plantea para la pedagogía es descubrirse en las nuevas
formas de la educación existentes en el presente siglo, buscando la manera de
clarificar la estructura latente de esos otros mensajes que funcionan como
socialización. Esto quiere decir, descubrir lo no sistemático de la educación o aquellos
donde la pedagogía no ha descubierto su sistematicidad.
4
Podríamos afirmar que estos procesos de comienzo de siglo generan efectos
educativos aun sin haber estado diseñados como tales, funciona una pedagogización
de la vida cotidiana en la cual a veces acontece que lo desconocido es el objeto mismo
de la tarea pedagógica. Será necesario entonces, develar los elementos que, sin
haber sido pedagógicamente estructurados, se hacen presentes en las situaciones
comunicativas y que como dialogo de diferentes, pernea la estructura social.
Estamos tal vez en la búsqueda de unas nuevas reglas existentes pero no reconocidas
como pedagogías, que funcionan como relaciones sociales en el saber y en el
conocimiento y operan como ejercicio de poder reestructurando los mensajes y el uso
de los nuevos hechos en este nuevo siglo. Ellas están presente en lo concreto de la
práctica educativa a través de dispositivos organizados conscientemente por el
educador, o inconscientemente por la reorganización social
Colombia vive hoy un proceso de transición. No solo experimentamos la influencia de
las corrientes mundiales del pensamiento, sino que en los diversos sectores sociales
se plantea la búsqueda de una nueva cultura.
Tres tendencias que caracterizan al mundo contemporáneo concurren a la emergencia
de una nueva forma de concebir y expresar la vida cultural.
1 La globalización de la vida social contemporánea que tiende a generar
condiciones de homogeneidad cultural.
2 La fragmentalización de la vida en común que replantea el sentido de lo público
y de la participación.
3 La democratización del poder en sus diversas expresiones que contrastan con la
supervivencia de formas anacrónicas de autoritarismo.
En un mundo cada vez mas interdependiente, la educación desempeña un papel
central en la prevención y la resolución de conflictos gracias al pensamiento racional, la
educación debería promover una comprensión racional de los conflictos, las tensiones,
5
los procesos en juego, suscitar la conciencia critica de las interacciones culturales y
ofrecer un marco de análisis de conceptos que impedirían aceptar explicaciones
oscurantistas, patrioteras e irracionales. Por consiguiente la educación debería
suscitar cierto sentido de la relatividad de la diversidad y de la tolerancia, haciendo
hincapié en la unicidad de la experiencia de la humanidad, la variedad que existe en el
seno mismo de las culturas y la larga historia de las relaciones de grupos humanos.
El principio básico debe ser, fomentar él respecto de todas las culturas cuyos valores
sean tolerantes con los de los demás. El respecto va más allá de la tolerancia y
supone una actitud positiva hacia las otras personas y hacia su cultura. La paz social
es necesaria para el desarrollo humano; exige a su vez, que las diferencias culturales
no se perciban como algo extraño, inaceptable o detestable, sino como experimentos
de formas de consistencia humana de las que todos podemos aprender lecciones y
conocimientos valiosos.
En un mundo donde la “limpieza étnica” el fanatismo religioso y los prejuicios sociales y
raciales forman parte de la experiencia cotidiana, se plantea la cuestión del saber como
sustituir el odio por el respecto. Los responsables de la formulación de políticas no
pueden legislar sobre el respecto, ni obligar a nadie a comportarse de manera
respetuosas, pero si pueden consagrar la libertad cultural como uno de sus pilares del
estado. Las autoridades legislativas, judiciales, ejecutivas, pueden aplicar los
principios de la igualdad, de los derechos civiles y de la libertad cultural. La libertad
cultural tiene una particularidad: no se asemeja a las otras formas de libertad. En
primer lugar, las libertades se refieren al individuo-libertad de expresar su pensamiento,
de ir a donde se desea, de adorar a los dioses que se ha escogido, de escribir lo que
se quiere etc. La libertad cultural es, por el contrario, colectiva. Es el derecho del que
goza un grupo a seguir o adoptar el modo de vida que desea. En segundo lugar, la
libertad cultural interpretada correctamente, es una garantía de libertad en todos los
otros terrenos, protege no solo los derechos de la colectividad, sino también los de
cada uno de sus miembros. En tercer lugar, dado que protege estos de vida
diferentes; la libertad cultural estimula la creatividad, la experimentación y la diversidad,
6
que son los fundamentos mismos del desarrollo humano. Es la propia diversidad de
las sociedades multiculturales, y la creatividad que ella genera, la que los hace
innovadoras, dinámicas y durables.
Finamente, la libertad es un elemento esencial de la cultura, en particular la libertad de
elegir los valores que uno cree debe defender y la existencia a las que uno cree debe
aspirar.
En la búsqueda de una nueva cultura permite comprender diversos fenómenos de la
vida social que vivencian las jóvenes generaciones, especialmente se trata de afrontar
nuevos retos en el ámbito de los valores, de la concepción del mundo y de la mirada de
la vida en sociedad. Los fenómenos de la violencia multiforme invaden las relaciones
sociales en campos y ciudades, superarlos implica reconocer al otro y generar
condiciones del pluralismo y tolerancia. El problema de la droga pone de presente la
generalización de nuevos patrones de vida, que incentivan el consumo y la moda como
modos de ser y cuestiona una ética basada en el temor y la sumisión. Se busca llenar
de nuevo sentido la vida cotidiana, en y desde una ética ciudadana nucleada en él
respecto de sí y de los demás y en el derecho a la ternura.
La cátedra “paz-cultura-convivencia ciudadana y democracia en el posconflicto en el
Tolima” es una iniciativa pedagógica, que contribuye a fortalecer la participación
ciudadana en la construcción de una agenda del posconflicto, donde se ofrecen
espacios de reflexión que alimentaran la movilización y el poder ciudadano que se ha
levantado para construir un nuevo país.
La institucionalidad creada por la constitución política de 1991contribuyo a fortalecer
los procesos sociales y políticos de construcción de paz , destaco nuevos valores y
derechos, entre ellos el de la paz como un derecho y un deber de obligatorio
cumplimiento (art.22).También son muestras de este proceso de fortalecimiento de una
cultura de paz en Colombia el voto de los niños por la paz , el mandato Ciudadano por Luis Carlos Restrepo. El Derecho a la Ternura. Ibagué, Prohaciendo, 1991.
7
la paz y la libertad que fue el 24 de octubre de 1997 respaldado por diez millones de
colombianos que votaron ,las innumerables iniciativas regionales como la consulta
popular por la paz en el municipio de Aguachica (Cesar), la constituyente de paz en el
municipio de Tarso del suroeste Antioqueño, la declaratoria de Territorios y
Comunidades de Paz, en sectores urbanos y rurales y en poblaciones indígenas, la
popularización uso de la tutela, instrumento de protección de los derechos
fundamentales, la permanencia referencia al tema de la paz en los debates políticos .
El artículo 27 de la Constitución Nacional establece que la ley podrá crear jueces de
paz encargados de resolver en equidad los conflictos individuales y comunitarios .La
ley 497/99, crea los jueces de Paz y reglamenta su organización y funcionamiento,
serán elegidos por votación de los ciudadanos de las comunidades ubicadas en la
circunscripción Municipal o distrital existente. La ley 434/1998 crea el consejo Nacional de Paz, con el propósito de propiciar la participación ciudadana en el esfuerzo de construcción de paz, y la convivencia. La misma ley establece la posibilidad de creación de los consejos Territorios de paz, mediante Acuerdo u Ordenanza, a efecto de vincular a las entidades territoriales en los esfuerzos de paz.
La construcción de la paz es un asunto cultural, empieza en la mente de los seres
humanos: es la idea de un mundo nuevo, sus bases son el respeto de los derechos humanos, la solidaridad, la democracia, la amistad entre todos los pueblos y naciones. Los colombianos requerimos asumir la paz como un paradigma .La violencia y la
guerra, son los paradigmas que hace falta romper, también son una cultura, no son
una herencia biológica.
La paz como cultura es el contexto para que los conflictos se puedan transformar de
manera creativa. Adoptado este en foque , en Colombia adquiere mayor significado y
perspectiva el esfuerzo de refundación de la nación que se inicia con la constituyente
8
de 1991, con lo cual se comienza la quiebra del paradigma de la guerra , incluso del
paradigma de la “violencia revolucionaria” .
La Asamblea General de las Naciones Unidas proclamo al 2000 Año internacional de la
cultura de Paz. La UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación,
La ciencia Y la Cultura) coordina en el mundo estas actividades (véase<Manifiesto
2000 por una cultura de paz y no violencia>)
MANIFIESTO 2000 POR UNA CULTURA DE PAZ Y NO VIOLENCIA.
Reconociendo mi parte de responsabilidad ante el futuro de la humanidad, especialmente para los niños
de hoy y de mañana, me comprometo en mi vida diaria, en mi familia, mi trabajo, mi comunidad, mi País
y mi región a:
-Respetar la vida y la dignidad de cada persona, sin discriminación ni prejuicios; -Practicar la no violencia activa, rechazando la violencia en todas sus formas: física, sexual, sicológica, económica y social, en particular hacia los más débiles y vulnerables, como los niños y los adolescentes; -Compartir mi tiempo y mis recursos materiales cultivando la generosidad afín de terminar con la exclusión, la injusticia y la opresión política y económica;-Defender la libertad de expresión y la diversidad cultural privilegiando siempre la escucha y el dialogo, sin ceder al fanatismo, ni a la maledicencia y el rechazo del prójimo;-Promover un consumo responsable y un modo de desarrollo que tenga en cuenta la importancia de todas las formas de vida y el equilibrio de los recursos naturales del planeta;-Contribuir al desarrollo de mi comunidad, propiciando la plena participación de las mujeres y el respeto de los principios democráticos, con el fin de crear juntos nuevas formas de solidaridad.
En esa búsqueda de la paz es bueno preguntarnos ¿QUE ES LA PAZ? .La palabra
Paz puede significar diferentes cosas para diferentes personas y sus connotaciones
pueden variar de cultura a cultura. Los significados de Paz frecuentemente, se
relacionan con valores, visiones, objetivos, etc. Las dificultades en llegar a un acuerdo
entre las partes en conflicto, algunas veces pueden deberse en parte a las distintas
cosas que ellos dan a entender cuando hablan de paz. Por lo tanto pueden ser útil
descubrir cuáles son los significados, valores y visiones que tiene la palabra para cada
una de las partes.
9
PAZ NEGATIVA Y PAZ POSITIVA son dos conceptos que frecuentemente se emplean
para analizar lo que se requiere con la palabra “paz”. La paz negativa ha sido definida
como una ausencia –la ausencia de un comportamiento directo, y físicamente violento.
La paz positiva es un concepto más complicado se puede definir como la combinación
de varias ausencias y varias presencias.
La política de seguridad del actual gobierno esta enfocada a la aplicación con
transparencia para proteger a todos los ciudadanos, para combatir a todos los actores
de violencia, para garantizar el ejercicio de las libertades, implementando una cultura
de derechos humanos en la sociedad colombiana. No hay en este momento una
cultura de derechos humanos porque hay gente que ve a los defensores y
defensoras de los derechos humanos como enemigos del estado y la democracia; y
hay defensores que por desgracia piensan que hay que privilegiar los derechos de
unos sobre los de otros, perdiendo el concepto de universalidad.
Los conflictos plantean desafíos formidables a la democracia colombiana, pues un mal
manejo de los mismos puede generar violencias o perpetuar injusticias. Los conflictos
son también oportunidades para profundizar el precario desarrollo democrático de
nuestro país. Una de las tareas importantes para el movimiento democrático
colombiano es poner en marcha estrategias culturales, pedagógicas e institucionales
para trasformar nuestras disputas, a fin de que ellas puedan constituir fuentes de
desarrollo, paz y justicia social.
Lo que se pretende en la cátedra de “paz –Cultura-convivencia ciudadana y
democracia en el posconflicto en el Tolima” caminos para salir de la violencia y generar
tejido social sostenible”, es que al terminar los módulos los participantes tengan
herramientas teóricas y de su convivencia misma elaboraren su propio modelo de paz
sostenible, en el posconflicto que les permita integrarse a la sociedad, esto con el
objetivo de que ellos diseñen y evalúen cual es el modelo que se requiere para generar
un tejido sostenible de paz en la sociedad.
10
La cátedra tiene como propósito fundamental colaborar en el fortalecimiento de los
valores de esta cultura de la paz en Colombia, promover los valores, actitudes y
conductas en todos los planos de la sociedad para que a los problemas se halle una
solución pacífica.
El desarrollo de habilidades para la transformación de conflictos es aplicable en los
más diversos ámbitos: escolar, local, regional, nacional, de las relaciones
interpersonales de la vida cotidiana intrafamiliar y mucho más.
Esta cátedra pretende fortalecer los espacios de reflexión, capacitación, análisis de la
realidad y elaboración de propuesta , para cumplir estos objetivos de ayudar a
construir un nuevo País, Surge del convencimiento de que la movilización, la protesta,
la exigencia de no más guerra ,no más atrocidad, requiere al mismo tiempo que se
diseñe el próximo País , el país del sí futuro , el país de si prosperidad, si justicia social.
La violencia que pone en peligro el futuro también es la inequidad en las
oportunidades, la explotación, la miseria, la exclusión y la intolerancia. Por tanto la
cátedra: paz –cultura y convivencia ciudadana y democracia no puede reducirse al
análisis de los medios para terminar con la guerra. Mientras existan profundas
injusticias y exclusiones sociales, no puede considerarse como una actitud promotora
de la paz la defensa del statu quo o del sistema social actual. De allí la importancia de
la discusión de la construcción de la agenda del posconflicto, cuya temática incluye
posiciones y opciones diversas sobre la definición del Estado, el desarrollo rural, las
relaciones internacionales, la economía, el medioambiente, la salud, la educación,
entre muchos otros aspectos. En suma la cátedra: paz –cultura y convivencia
ciudadana, busca estimular una reflexión en torno a las alternativas y fortalecer el
proceso social, contribuyendo a la reconstrucción de la acción política, concebida esta
como un medio para conducir los asuntos sociales sin recurrir a la guerra.
Esta cátedra se propone además contribuir a la creación o fortalecimiento de Redes de
Multiplicadores para la paz que buscan articular las iniciativas surgidas tanto de la
sociedad civil como de los gobiernos locales y regionales con el fin de promover el
intercambio de experiencias, propiciar un aprendizaje y estimular la participación la
11
participación de la sociedad civil en la formación de veedurías ciudadanas sobre
políticas de paz.
Con la idea de contribuir al fortalecimiento del proceso pedagógico en la construcción
de una agenda del posconflicto en el Tolima donde las personas que intervienen son
los auténticos sujetos y protagonistas del mismo, en las diferentes sub-regiones del
Tolima, se debe tener en cuenta las condiciones particulares y la diversidad de sus
componentes culturales, étnicos y sociales.
JUSTIFICACIÓN
Cuando decimos educación, para la democracia –participación ciudadana-cultura y la
paz, partimos de una concepción de lo que es democracia y lo que es la paz.
¿Cuál es esta concepción? ¿Qué entendemos por democracia en nuestro programa
educativo?
Nosotros no partimos de que la democracia sea únicamente una determinada forma de
gobierno, porque la historia nos esta enseñando que las más diferentes formas de
gobierno pasan, como meteoros, aun los que se consideraban más poderosos y
estables, mientras la democracia permanece, vuelve, se reconstruye, en un país o en
otro, en un continente o en otro.
Es como si los distintos regímenes políticos en la historia, las antiguas monarquías o
imperios, los modernos totalitarismos así nacieran de grandes revoluciones, como el
soviético, no fuera sino barcos que transitan y que a menudo se hunden
catastróficamente, y la democracia fuera el puerto de llegada; la democracia se
constituye como una forma de gobierno en un estado soberano.
12
Dice así la constitución de Colombia. Artículo 1: Colombia es un estado social de
derecho, organizado en forma de República unitaria, descentralizada, con autonomía
en sus entidades territoriales, democrática, participativa y pluralista.
No existe democracia en un país si las elecciones a través de los cuales se constituye
los diferentes poderes del estado no son formalmente libres, es decir, basados en un
sistema de sufragio universal, individual y secreto que admita una veeduría
internacional.
Ahora bien, si estamos de acuerdo en que esta es la premisa básica de un sistema
democrático, no consideramos correcto pensar hoy la democracia sola dentro de esos
linderos.
Un sistema de gobierno puede cumplir estos presupuestos, tener una constitución
democrática y elecciones libres institucionalizada, pero si no se dan en él las
condiciones necesarias para la garantía de los derechos humanos, entonces la
democracia o bien allí no existe o esta en riesgo de desaparecer.
Y no sé esta refiriendo aquí solo a los derechos fundamentales, individuales o políticos,
sino a todo el conjunto de estos derechos, incluido los culturales y los relativos al medio
ambiente.
Llamamos democracia a un estado social capas de garantizar la vigencia de los
derechos humanos. Sin embargo, algo falta por aclarar en esta definición; garantía, no
significa que el sistema social sea perfecto, o sea que no se produzca allí, en general,
violaciones de los derechos humanos. Ello seria algo utópico o irreal. Garantía quiere
decir que existe en el régimen político propósitos y mecanismos efectivos, en primer
lugar para que la comunidad haga conciencia, a través de la libertad de expresión, de
las violaciones de esos derechos y luego, lo más importante, para ir eliminando
gradualmente las causas de tales violaciones.
13
Hasta ahora se tiene dos expresiones o dos concepciones de la democracia: como
régimen de gobierno, y como garantía de los derechos humanos.
En consecuencia en la cátedra: paz-cultura-convivencia ciudadana y democracia,
vamos a encontrar cuatro significados que tiene la democracia que es: 1- Democracia
como régimen de gobierno, 2- Democracia como garantía de los derechos humanos, 3-
Democracia como historia de la sociedad civil y el estado, 4- Democracia como cultura
de la cotidianida. .
-La participación ciudadana, da al Estado un mejor margen de maniobra para actuar
con responsabilidad, pues le da mejores insumos para tomar decisiones. Además, lo
más importante, la hace sentir que tiene al frente a un grupo de ciudadanos al que no
le puede que dar mal.
La participación cívica por parte de los ciudadanos les permite proyectarse en el
terreno de lo público y superar los intereses meramente particular. Así, el Estado y la
sociedad civil se encuentran en la construcción de un ámbito público de resolución de
conflictos.
La corte Constitucional precisa que la participación hay que ubicarla en la interacción
individuo-sociedad-Estado. En esta dirección, la participación expresa un proceso de
intervención en la definición del destino colectivo. De ahí que su dimensión dominante
no se reduzca ni siquiera de manera prevalente al campo de la participación política,
pues se concibe y vivencia como un principio de organización y de injerencia activa de
los individuos , que irradia todo los procesos de toma de decisiones que tienen lugar en
los distintos campos y esferas de la vida social.
La paz en el siglo XX, es aprender de la historia, en nuestro país durante los últimos
100 años, es relevante destacar dos periodos, en los que se llego a unos acuerdos que
produjeron condiciones de convivencia y progreso para el país. Con tan solo una
interrupción en la década de los años 30’ que fue saldada por la declaratoria de la
guerra internacional con el Perú. Entre 1902 y 1945, el país vivió cerca de cuarenta
años que permitieron un desarrollo económico e institucional muy fuerte. En años más
14
recientes entre 1964 y 1977, el frente nacional permitió altos niveles de protección a la
vida, con una impresionante reducción de homicidios: en ese periodo en nuestro país
se produjeron menos de cinco mil homicidios anuales. Desde hace unos quince años
se registra en Colombia mas de veinticinco mil homicidios anuales, por lo cual es
fundamental preguntarse a cerca de la naturaleza de la violencia que vive, estudiando
no solo las causas del conflicto armado y la historia de los acuerdos de paz, sino del
origen de los problemas de convivencia que presenta la sociedad colombiana en su
conjunto.
En Colombia en este momento no ha habido un proyecto para terminar la guerra y
buscar la reconciliación nacional. Se ha ignorado las verdaderas causas del conflicto,
es así, que algunos piensan darle un tratamiento exclusivamente militar. En los años 80
´ se inicio la búsqueda de acuerdos, y durante 20 años se intentaron y se lograron
acuerdos con organizaciones subversivas, dentro de lo que se podría llamar un modelo
paralelo de paz. Con el ex Presidente Álvaro Uribe, sé gesto un modelo residual de
paz, dentro de un proyecto de guerra orientado a producir una derrota a los grupos al
margen de la ley.
En el proceso de negociación con el de las Autodefensas, el gobierno nacional aplico
dos modelos: El primero el modelo de final cerrado y el segundo el modelo residual.
El modelo de final cerrado, se utiliza para señalar que uno de los contendientes ha
decidido atender las demandas de las fuerzas contrarias, y se dispone a ir a la mesa de
negociaciones para hacer una oferta integral de paz conformando una mesa única de
negociación, teniendo como presente que las personas desmovilizadas de las AUC fue
un grupo confederado y para tratar de conquistar allí una parte o la totalidad de sus
exigencias, con la decisión de la desmovilización y dejación de armas, en el cual brindo
confianza y garantizo el éxito de las conversaciones, llevadas a cabo por ambos
interlocutores, en la reincorporación a la vida civil en el marco de un proyecto de
reconciliación con la sociedad civil, la empresa privada, la sociedad, y la comunidad
internacional como la 0.E.A. (Organización de Estado Americano.). Y la O.I.M
15
(Organización internacional para las migraciones).Monitoreo. son los encargados de
verificar y monitorear este proceso.
En la Colombia de hoy, una decisión de “final cerrado” por parte del estado implicaría
una propuesta de participación decisoria en el poder, por parte de las guerrillas de las
FARC-EP, implicaría una mesa de dialogo-negociación con el Gobierno nacional del
Presidente JUAN MANUEL SANTOS, a pactar unas garantías políticas para su
accionar democrático y algunos cambios en la vida nacional para legitimar su
reincorporación a la vida civil. Como han tomado de antemano la decisión de pactar la
paz, concentrar sus energías en buscar un apoyo de la sociedad y la comunidad
internacional para sus demandas.
El modelo residual se da cuando el pulso militar se convierte en la principal
preocupación de los contendientes, cuando la guerra ocupa el espacio y las iniciativas
de negociación juegan un papel secundario y subordinado a las estrategias militares.
Las iniciativas de negociación cumplen la función de restarle legitimidad al contrario o
de desmovilizar sectores de guerrilla , para concentrar el ataque en el blanco principal
o para debilitar este blanco mediante la desmovilización individual de combatientes. La
guerra compromete de modo importante el presupuesto de la Nación y convoca al
sector privado a hacer un esfuerzo especial; los recursos para lo social y para las
iniciativas de paz se debilitan. Para una Nación en las circunstancias actuales de
Colombia, el secreto no esta en ganar la guerra, sino en conseguir la paz.
En cualquiera de estas dos variables el posconflicto se convierte en un proyecto
concertado para superar la destrucción que ha dejado la guerra y para sanar las
heridas que ha dejado la confrontación.
Se hace necesario buscar un modelo pedagógico que contribuya a la creación,
formación y al fortalecimiento de la paz –cultura-democracia-Participación ciudadana y
a los Derechos humanos como modelo de proyecto de convivencia, análisis
16
situacional; para enfrentar en Colombia el enorme reto de lograr crear espacios
institucionales, transformaciones estructurales y cambios culturales que promuevan,
dentro de un clima de tolerancia, una tramitación pacifica y creativa de nuestros
inevitables conflictos.
Responder a las siguientes cuestiones:
1. ¿Qué entiende usted por orden democrático?
2. ¿Considera que la democracia no es tan necesaria en algún ámbito de la vida
personal, familiar, escolar, social, cultural o cualquier otro? ¿Por qué?
3. ¿Qué entiende usted por conflicto?
4. ¿ En que circunstancias cree usted que el conflicto no deba ser socialmente
aceptado e incluso requiera ser controlado por medio de la coacción física?
5. ¿Cree usted que es beneficio para nuestra sociedad que existan y se manifiesten
abiertamente los conflictos? ¿Por qué?
6. ¿En que circunstancias prefiere relaciones plenamente armónicas y en cuales
donde existan amplias posibilidades de confrontar y controvertir?
7. ¿Cree necesario una clasificación de los conflictos que se presentan en la sociedad,
de manera que el análisis, el tratamiento y la solución dependan de cada tipo de
conflicto?
8. ¿Cree usted que las diferencias de opinión, de gustos o preferencias entorno a un
asunto especifico o particular es un conflicto?
9. ¿Cuáles cree usted que son los aspectos básicos que hay que tener en cuenta para
analizar un conflicto?
10.¿Qué entiende usted por manejo de un conflicto?
11.¿Qué entiende por resolución de un conflicto?
12.¿Qué tratamientos de conflicto conoce y utiliza en su experiencia práctica?
13.¿De acuerdo con su experiencia y la de su organización, cuales son los asuntos
claves que hay que tener en cuenta en el manejo de un conflicto?
17
14.¿Analice una experiencia que usted conozca respecto de la utilización de alguna
formula de negociación o de mediación y evalúe los pros y los contras de la
experiencia?
15.¿Cómo se empieza a lograr la paz ¿ ¿cómo cambia el ciclo de vida del conflicto?
16.¿Cuáles son las opciones y temas de las agendas que se deben considerar para
logar una paz justa y duradera?
El análisis de la paz se centra en las oportunidades para la paz (mientras que el
análisis del conflicto se centra en la naturaleza del conflicto, sus causas, elementos,
partes, ete.) .
La Cátedra PAZ- CULTURA- CONVIVENCIA CIUDADANA Y DEMOCRACIA. En el
posconflicto en el Tolima. .Busca fomentar una cultura de tolerancia, convivencia, de
respeto a los Derechos Humanos, solidaridad, para llegar a una paz sostenible y
verdadera a través de la construcción del conocimiento y no en la acumulación de
información. Lo que se busca es “aprender a pensar” y un aprender a aprender y esto
afirma la existencia de una metamorfosis, ya que, si bien el conocimiento tiene una
estructura interna que lo gobierna, los modos del conocimiento son históricos es decir,
gestados en lógicas, en lenguajes, en actividades especificas, en contextos y en
condiciones históricas diversas. Esto supone cambiar la mirada y aprender a
diferenciar los procesos de la enseñanza del aprendizaje, de la investigación, de la
información, y la manera como estos se relacionan con el conocimiento de este nuevo
siglo. Se hace necesario elaborar la teoría pedagógica coherente con los cambiantes
tiempos. “los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo en la
acción-reflexión “FREIRE Paulo. Conciencia crítica pag.53.
La cultura de paz es hacer posible el desarrollo duradero, la protección del medio
ambiente y la satisfacción personal de cada ser humano. Lo que se busca es una
construcción de sociedad que consulte la diversidad para convocar la creatividad y el
conocimiento, para incluir a los excluidos, para llamar de regreso a los exiliados; para
dar voz a lo local; una propuesta de construcción que se exprese de múltiples manera,
18
que se ponga en marcha desde las diferentes regiones del país y no solo desde el
centro. También, se puede reafirmar que la cultura es parte esencial de la construcción
económica y social. Desde el reconocimiento de las culturas será posible superar
concepciones y practicas de desarrollo que se pretende imponer en nombre de
verdades universales, que las avasalla y exterminan, desconociendo la riqueza de
saberes, costumbres y valores de pueblos o comunidades. Por otro lado se busca un
desarrollo que tenga como centro el poder de la cultura, manifestando tanto en la
inmersa variedad los conocimientos y memorias, como el potencial económico y social
a través de las industrias de la creatividad.
El concepto de desarrollo se ha definido como un proceso de crecimiento económico,
una expansión rápida y sostenida de la producción, la productividad y el ingreso por
habitante (algunos matizan esta definición insistiendo en una amplia distribución de los
beneficios de este crecimiento). De acuerdo con el informe de DESARROLLO
HUMANO publicado anualmente por el PNUD, el desarrollo “se concibe como un
proceso que aumenta la libertad efectiva de quienes se benefician de él para llevar a
delante cualquier actividad a la que atribuyen valor”. En esta concepción del desarrollo
humano (por oposición al desarrollo puramente económico), el progreso económico y
social esta culturalmente condicionado. En esta perspectiva, la pobreza no solo implica
carecer de los bienes y servicios esenciales, sino también de oportunidades para
escoger una existencia más plena, más satisfactoria, más valiosa, y más preciada.
El desarrollo humano se refiere al individuo que es tanto el objetivo último como el
agente o actor principal. En efecto una fuerza de trabajo capacitada, cualificada,
educada, bien alimentada, sana y motivada, es el mejor capital de una sociedad. Esto
conllevaría a aplicar el concepto de una paz sostenible.
OBJETIVOS : : PAZ-CULTURA CONVIVENCIA CIUDADANA Y DEMOCRACIA EN EL POSCONFLICTO EN EL TOLIMA.
19
El gobierno nacional en su propuesta de paz, en manos de la seguridad y derechos
humanos, es difícil imaginar una sociedad humana que pueda existir y desarrollarse sin
que cada uno de sus miembros tenga reconocido y garantizado el derecho fundamental
a permanecer con su dignidad humana.
Se hace necesario dentro de las prioridades de llevar a cabo todos los esfuerzos
posibles para disminuir los índices de violencia y muerte en Colombia, para ellos se
crea el programa cátedra paz – Cultura convivencia Ciudadana y democracia que
consta de varias estrategias; entre las cuales la más importante para enfrentar este
problema es la pedagogía de la tolerancia. Cuyo propósito es penetrar el tejido social
en el Departamento de Tolima, a través de la educación en prevención y resolución
pacifica de conflictos, Derechos humanos, participación ciudadana y el DIH esto con el
fin de comenzar a trasformar una cultura de confrontación y violencia en un ambiente
de dialogo y concertación para así generar nuevos espacios en los cuales se logre un
terreno fértil.
De acuerdo con el informe nacional de salud de Colombia el 85 % de la violencia se
genera en la vida cotidiana, el 15% restante se produce a causa del conflicto armado,
es importante aclarar que el programa paz – Cultura Convivencia ciudadana y
democracia se dirige básicamente a la violencia que se genera tanto en la vida
cotidiana como en el conflicto armado. Nos estamos moviendo en dos extremos: guerra
o diálogo.
El último informe de la Universidad de los Andes sobre “cultura política de la
democracia 2.012”:el 32% de los encuestados considera que la violencia es el
problema mas agobiante para el país ,seguido por el desempleo 20.7%, el 6.5.% opina
que es el conflicto armado y el 5.9% la pobreza. Menos del 1% cree que el
desplazamiento forzado es la mayor preocupación y el 2.9% la corrupción.
PERCEPCIONES DE LA DEMOCRACIA.
20
Los jueces son un estorbo…………………..18.7%
El congreso es un obstáculo………………………….24-1%
Quienes no están con la mayoría son amenazados….31.9%
Los presidentes pueden pasar por encima de la ley….33%
Los presidentes deben tener poder sin limites……….42.5%.
La investigación encuesto a 1.491 personas en todo el país, con un margen de error
del 2.5%
Esta propuesta es el resultado de varios años de análisis, experiencias de campo,
consultas de sectores representativos tanto de la realidad nacional, como
departamental o municipal y de una síntesis equilibrada de las posibilidades y anhelos
de la sociedad civil colombiana.
La búsqueda de opciones diferentes a la violencia es el único modo de impedir que el
conflicto destruya la sociedad.
También se requiere de conformar, entrenar y mantener diversos grupos pilotos que
sean asesores y de apoyo para la ejecución e implementación de este proyecto y a la
vez sirva como elemento multiplicador en la región, mientras dure el proceso de
negociación se espera sensibilizar a unas veinte mil personas entre combatientes y
sociedad civil.
OBJETIVO GENERAL:
Capacitar y desarrollar una labor de concientización sobre la importancia de lo que es
la democracia, convivencia ciudadana, derechos humanos, cultura y paz, a los
habitantes de los municipios del Tolima, como: colegios,educadores,lideres, acciones
comunales, organizaciones no gubernamentales, asociaciones, gremios y comunidad
en general, que serviría como análisis critico de la realidad social y construir tejido
21
social sostenibles, para resolver las diferencias dentro de un esquema de paz –cultura,
democracia, tolerancia, derechos humanos y convivencia pacifica sin el uso de la
violencia.
Diseñar un modelo participativo de paz sostenible con los miembros de las
comunidades educativas en los municipios del Tolima que permitan mejorar su
calidad de vida, su entorno, con capacidad de análisis, de crítica, de generar
soluciones, en aras de una mayor integración entre todos los habitantes de su
municipio.
Formar y capacitar a los miembros de la comunidad en proyectos participativos, y toma
de decisiones que mejoren su calidad de vida en los principios éticos, políticos,
culturales, educativos, derechos humanos, económicos, empresarial y sociales.
MODULO N 1 DEMOCRACIA.
JUSTIFICACIÓN Definir la democracia es importante por que establece que cosa esperamos de la
democracia, si se define la democracia de manera irreal, no encontramos nunca
“realidades democráticas” y cuando de vez en cuando declaramos esto es democracia
o están en proceso de diálogo de participación, que da en claro que el juicio depende
de la definición o de nuestra idea sobre que es la democracia, que puede ser o que
debe ser.
OBJETIVOSCapacitar a las comunidades educativas, en los diferentes modelos de Democracia
existentes, y normas del derecho internacional humanitario –derechos humanos con el
propósito que cuenten con elementos básicos teóricos de análisis.
METODOLOGÍA.
22
- En los aspectos teóricos-conferencias tipo magistral con apoyo en ayudas
audiovisual.
- Talleres de análisis y discusión de casos y de problemas.
- DURACIÓN de 72 horas.
-
CONTENIDO MODULO Nº 1 DEMOCRACIA.
I. LA TEORIA
1. Definición Democracia
2. Descripción y prescripción
3. Democracia política, social, económica
4. Democracia en singular y en plural
5. Las trampas.
II. PUEBLO Y PODER
1. Democracia literal
2. Mayoría y respecto de las minorías
3. La sociedad de masas
4. Poder del pueblo sobre el pueblo
5. La democracia como legitimidad
III. OPINION PÚBLICA Y DEMOCRACIA GOBERNANTE.
1. El público y lo público
2. Consenso y gobierno por consentimiento
3. La formación de opinión
4. 4.Poli centrismo y monopolio de los medios
5. Desinformación, información y competencia
6. Participación y Democracia participativa
23
7. Democracia Directa y Democracia refrendaría
IV. DEMOCRACIA VERTICAL
1. Principio Mayoritario y mando de la minoría
2. La tiranía de las mayorías
3. Elección, selección des-elección
4. Minorías y elites
6. La ley de hierro de la clase dirigente.
7. La teoría competitiva de la democracia
8. Critica antielitista
9. Poliarquía selectiva
V. LO QUE NO ES DEMOCRACIA.
1. Contrarios, contradictorios y grados
2. Absolutismo, Autoritarismo autoridad
3. Totalitarismo
4. Dictadura y autocracia
5. Conclusiones.
VI. LA PRÁCTICA
1. La democracia antigua y la Democracia Moderna
2. De la ciudad al estado
3. Participación y representación
4. Libertad colectiva y libertad individual
5. DEMOCRACIA Y República
6. El descubrimiento del pluralismo
7. Recapitulación
24
VII. LIBERTAD Y LEY.
1. Libertad política
2. Libertad Liberal
3. Supremacía de la ley y Democracia en Rousseau
4. Libertad y Autonomía
5. El derecho de los Legisladores
6. Leyes y Derechos
VIII. LIBERALISMO, DEMOCRACIA Y SOCIALISMO
1. Liberalismo Puro y simple
2. socialismo y socialdemocracia
3. La democracia Liberal
4. Libertad e Igualdad
5. Estado Liberal y Sociedad democrática.
IX. CONCLUSIONES.
1. La sociedad buena de Rousseau y Marx
2. La alternativa inexistente
3. El poder de las palabras
4. Democracia y Definiciones
5. La miseria de la Ideología
6. Fin de la ética
7. Inteligencia y Nativismo.
X. EL FUTURO
25
1. La democracia sin enemigos
2. El fin de las ideologías
3. La cultura de la Revolución
4. Crítica de la crítica
5. Retornos, comienzos y entrada en el mercado.
6. La economía económica
7. Ciudad buena y política mala
8. La democracia en el mundo del mañana
XI. CONSTITUCIÓN POLITICA DE COLOMBIA.
1. Historia de las constituciones en Colombia
2. Asamblea Nacional constituyente
3. Análisis sociológico, político, jurídico, filosófico, pedagógico
4. Reformas de la constitución.
XII. CONSTITUCIÓN UNIVERSAL.1. Declaratoria Universal de Derechos Humanos.
2. Que es la Justicia Global?
3. Derechos Humanos y Responsabilidades Humanas
3.1.El problema.
3.2.¿Una nueva Declaración Universal?
3.3. Comprendiendo los derechos humanos
3.4.El alcance Normativo Global de los derechos humanos
3.5.La universalidad de los derechos humanos.
3.6.Haciendo a los derechos humanos màs ampliamente compartibles.
4. Conclusiones.
MODULO 2 GOBERNABILIDAD Y CONFLICTO ARMADO
26
JUSTIFICACIÓN
Comencemos con algunas preguntas “Como desarmar los espíritus y acallar los
rencores, ¿cuanto tiempo llevaría desarmar las venganzas?”. El camino de la paz
podría ser, como lo dijera Carlos Martínez Silva “Aún más peligroso que el de la guerra,
y para recorrerlo no se habían preparado ni los gobernantes, ni los combatientes ni la
población civil”.
Colombia requiere urgentemente la defensa y el fortalecimiento del estado social de
derecho, la solución política negociada al conflicto armado interno y la plena vigencia
de los derechos humanos, DIH, del derecho humanitario como imperativos para
alcanzar la paz y la democracia. En consecuencia, la cooperación internacional a
Colombia debería estar dirigida ha apoyar las iniciativas que se inscriban en dichos
parámetros y no contradigan las normas de derechos humanos y derecho humanitario,
ni pretendan desmantelar el estado social de derecho y promover la guerra y el
escalamiento del conflicto
Por otro lado con la globalización, la monopolización de los capitales y las políticas
neoliberales, las multinacionales y sus gobiernos ahogan pueblos enteros al
aprovecharse de las circunstancias y de sus mercados, pues además de comprar casi
regalados sus recursos naturales, les venden entrenadores y les facilitan los asesores
para la guerra. Como si fuera poco, también les imponen los procedimientos y
personas para la pacificación, S e convierte este en un negocio redondo, completo
OBJETIVOSAumentar el nivel de conciencia, responsabilidad y capacidad de análisis de los
miembros de la comunidad educativa del Tolima.
27
Hacer posible y factible la construcción de una cultura de paz y de convivencia
ciudadana, reconociendo y visibilizando experiencias de formación, y proponiendo
espacios de reflexiona a los miembros de la sociedad civil del Departamento del Tolima
..
METODOLOGÍAConferencias tipo magistral con apoyo de ayudas visuales y métodos de casos.
Talleres de análisis y discusión de casos y de problemas actuales de la realidad
Regional y Nacional.
El método para entrenar en el desarrollo de habilidades a través de los talleres es llevar
a las personas a una reflexión y de las interacciones que estos promueven, y no de un
profesor o instructor que simplemente transmite la información que posee. Las
personas que organizan y dirigen estos talleres facilitan los procesos de aprendizaje.
El desarrollo de habilidades se concentra en incrementar el entendimiento del conflicto
y desarrollar algunas habilidades para transformarlo pacifica y constructivamente. Las
habilidades combinadas con el entendimiento conforman los dos elementos
fundamentales del desarrollo de habilidades.
Los participantes en los talleres incrementan su entendimiento de los procesos de paz
y del conflicto en diferentes formas: teóricas, prácticas, a partir del examen de ejemplos
específicos y de la experiencia. En grupo los participantes aprenden un lenguaje de
conflicto y paz que tiene su raíz en una comprensión de las relaciones y la
comunicación, y no en el seguimiento de conceptos legales, políticos, éticos o
militares .Así como la participación de las personas en los procesos de paz emplea los
valores y prioridades de la sociedad civil para ayudar a transformar el conflicto de su
dirección violenta y destructiva, el desarrollo de habilidades también recibe con
beneplácito y desarrolla la experiencia corriente y el sentido común de los participantes
en los talleres
28
Duración 72 horas
CONTENIDO MODULO 2 GOBERNABILIDAD Y CONFLICTO ARMADO
. GOBERNABILIDAD Y CONFLICTO ARMADO INTRODUCCION
1. La crisis de la gobernabilidad colombiana
2. Conflicto armado y construcción nacional
3. La paz de finales del siglo XX, avances y retrocesos 1990
4. Acuerdos de paz en Colombia desde 1902-1994
5. Acuerdo de paz del Bloque Cacique Nutibara, auc, en la Ciudad de Medellín.
Estudio de caso.
II. EL CONFLICTO1. Aspectos Generales
2. Definición del conflicto
3. Clasificación de los conflictos por su naturaleza
4. Elementos para analizar un conflicto
5. Administración y resolución de conflictos
6. conflicto , violencia y paz
7. transformación del conflicto
8. cultura
9. etapas del conflicto
10. conflicto social prolongado
11. entender la paz
12. paz negativa o positiva
13. armonía
14. orden justicia
15. proceso
16. el conflicto urbano contemporáneo
29
17. conclusiones
III. LA NEGOCIACIÓN EN LA SOLUCIÓN DE CONFLICTOS1. Definiciones
2. Elementos primarios.
3. Estrategia, procedimientos y contenidos
4. Escuelas de negociación
4.1 Escuela de Harvard
4.2 Ganar a toda costa. El estilo Soviético
4.3 El modelo Clausewiano
5. Como negociar a partir de la importancia del otro
5.1 Una escuela nueva. Definición
5.2 Aspectos generales de la negociación
5.3 Aspectos específicos de la negociación
6. Componentes de la negociación en el sistema “como negociar a partir de la
importancia del otro”
El conflicto
Los negociadores
Los facilitadores
Considerandos
Funciones
Los centros de decisión
7. Aspectos básicos requeridos para la negociación
El entorno
El sitio de reunión
Los interlocutores
La agenda
El manejo de la información
8. Política y estrategia de negociación
Concepto general
Elementos para la estrategia
30
La estrategia en relación con la naturaleza del conflicto
Control de la estrategia. Cambios posibles
9. Resultados de la negociación y terminación del conflicto
9.1 La redacción de los acuerdos
9.2 Los acuerdos según el conflicto
1. Regla de oro en los acuerdos. Postulados
2. Seguimientos
3. Ventajas que se derivan del cumplimiento de los acuerdos
4. Consejos para hacer seguimiento de acuerdos
5. la participación de las comunidades en los proceso de paz
6. procesos de Reincersion instrumento y objetivo de la política de paz.
IV UNIVERSIDAD Y PAZ1 Lo que necesita Colombia de sus universidades
2 La crisis del país
3 El papel de la universidad
4 Universidad y violencia
5 El compromiso sociopolítico de la universidad
V PAZ SOSTENIBLE Y DESARROLLO
1 Tendencia y características de la violencia
2 Fuentes de la violencia y del conflicto.
Modulo N 3. DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO (DIH)
JUSTIFICACIÓN
31
El 15 de febrero de 1996 entro en vigor para Colombia el protocolo de 1977 adicional a
los convenios de ginebra de 1949 y aplicable en los conflictos armados DIH, ya eran
aplicables en Colombia desde mucho antes de la entrada en vigor del protocolo II de
1977 y a pesar de ello, el conflicto armado que existe en Colombia cada vez sé
desregularizará y deshumaniza, cada vez los colombianos reclaman que quienes
hacen la guerra respeten las mínimas normas de urbanidad que contienen el DIH.
Este seminario taller en derecho internacional Humanitario es de contenido teórico
práctico centrado en la realidad nacional y Regional sin prejuicio de considerar él
entrono internacional y la cruel realidad de la guerra en nuestros días.
OBJETIVOS
Capacitar a un grupo de líderes y comunidad en general con el propósito de que
cuenten con elementos básicos para impulsar la aplicación del DIH, DH, en la realidad
y la situación actual de Colombia.
METODOLOGÍA
Conferencias tipo magistral con apoyo de ayudas visuales y métodos de casos.
Talleres de análisis y discusión de casos y de problemas actuales de la realidad
regional colombiana.
Duración de 80 horas.
CONTENIDOS MODULO 3 DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO (DIH)
I INTRODUCCIÓN Y CONCEPTOS BÁSICOS1. presentación del seminario taller
2. ejercicio para el conocimiento de los textos normativos
3. génesis y desarrollo del DIH conceptos y terminología básicos
32
TALLER 1
Acuerdos de solución de conflictos internacionales
II RELACIONES DEL DHI CON OTRAS RAMAS DEL DERECHO INTERNACIONAL
1. La guerra en la historia de la humanidad
2. relaciones del DIH con el derecho internacional publico
3. Relaciones del DIH con el derecho internacional de los derechos Humanos
4. Derecho de la paz- de la guerra justa a la prohibición de la guerra en el DIH
5. derecho de la paz- La comunidad internacional y el mantenimiento de la paz
TALLER 2
METODOS Y MEDIOS DE COMBATE
III CONDUCCIÓN DE LAS HOSTILIDADES
1. Limitaciones y posibilidades de la guerra
2. Desarme y control de armas
3. Limitaciones jurídicas en la conducción de las hostilidades, regulación de los
métodos y medios de combate
4. Prohibiciones y restricciones en el empleo de las armas
5. Vienes protegidos y personas protegidas
6. Protección del medio ambiente
TALLER 3
33
PROTECCIÓN DE LAS PERSONAS EN LOS CONFLICTOS ARMADOS INTERNACIONALES
IV APLICACIÓN DEL DIH EN LOS CONFLICTOS ARMADOS INTERNACIONALES
1. Convenio de Ginebra de 1949 y su protocolo adicional numero I de 1975
2. Protección de los prisioneros de guerra
3. Protección de la población civil
V. PROTECCIÓN DE LAS PERSONAS EN LOS CONFLICTOS ARMADOS INTERNACIONALES
1. Misión medica y sanitaria en los conflictos armados internacionales
2. Estatuto y ¨Rol¨de las potencias protectoras y de su sustituto ¨CICR¨
3. Búsqueda de personas en los conflictos armados internacionales
4. Responsabilidades de los estados en la observancia del DIH
5. Sanción penal de las infracciones del DIH
6. Medidas nacionales de aplicación del DIH
VI APLICACIÓN DEL DIH EN LOS CONFLICTOS ARMADOS INTERNOS
1. Acciones humanitarias en conflictos armados no internacionales o internos
2. Él articulo de los convenios de Ginebra de 1949
3. El protocolo adicional II de 1977 aplicable en los conflictos internos
TALLER
34
VII CORTE PENAL INTERNACIONAL
1 Reseña histórica de la corte penal internacional
2 Convenios internacionales de la corte penal internacional
3 Normas jurídicas y alcances internacionales
4 Los actuales conflictos en el mundo
5 Convenio gobierno Colombiano y la corte penal internacional
6 Aplicación de la corte penal internacional en la violación de los
derechos humanos
7 Tres puntos de vista sobre el conflicto armado en Colombia
VIII DIH EN LA REALIDAD POLÍTICA Y JURÍDICA DE COLOMBIA
1. El DIH y los acuerdos humanitarios
2. el DIH y la solución política negociada en el conflicto armado interno
3. situación humanitaria de las victimas de la guerra en Colombia
4. el DIH y las normas internas colombianas
5. el DIH y la realidad interna colombiana.
MODULO N 4 PAZ SOSTENIBLE Y DESARROLLO
JUSTIFICACIÓN
El conflicto colombiano ha generado en todos los estratos sociales una situación de
inseguridad y violencia predominante en la mayor parte del país. Esta situación ha
ocasionado una mala calidad de vida y ha generado un clima de inversión deficiente, lo
que constituye un grave obstáculo para el crecimiento económico y la creación de
empleo.
35
OBJETIVOSAnalizar la violencia y el conflicto armado en Colombia desde un contexto económico y
sociológico como factores determinantes en el decrecimiento para un desarrollo
sostenible
METODOLOGÍA
Conferencias tipo magistral con apoyo de ayudas visuales y métodos de casos.
Talleres de análisis y discusión de casos y de problemas actuales de la realidad
colombiana.
Duración de 36 horas.
CONTENIDO MODULO N.4 PAZ SOSTENIBLE Y DESARROLLO
I. FUNDAMENTOS ECONOMICOS DE LA PAZ
1. Fundamentos y organización
2. Los diagnósticos y políticas de la agenda
3. Un camino hacia una nueva Colombia
II. VIOLENCIA, PAZ SOSTENIBLE Y DESARROLLO
1. Fuentes de la violencia y del conflicto
Conflicto armado
El conflicto social
Él trafico de drogas
2. Costos de la violencia y del conflicto
Él consto económico de la violencia
El costo social de la violencia
36
El costo político de la violencia
El costo ambiental de la violencia
III. DESARROLLO URBANO
1. La urbanización en Colombia
2. El marco legal e institucional
3. Pobreza urbana
4. Acceso a los servicios públicos
5. Suelo y vivienda
6. Suministro de agua, saneamiento y tratamiento de residuos sólidos
7 El trasporte urbano.
8. Vivienda y Habitat
I.V AGRICULTURA Y DESARROLLO RURAL
1. Antecedentes
2. Principales cuestiones
2.1 Oportunidades perdidas para el crecimiento
2.2 El deficiente funcionamiento de los mercados de los factores y bienes
2.3 Pobreza y desigualdad
2.4 El fracaso institucional
3. Alternativas para el futuro
3.1 Fomento del crecimiento de la economía rural
3.2 La pobreza
3.3 Instituciones
3.4 Los recursos naturales
4. Los tratados de libre comercio y la incidencia en la agricultura en el Tolima
DISEÑO DE LOS TALLERES PARA EL DESARROLLO DE HABILIDADES
37
LISTA DE LOS ELEMENTOS COMUNES DE LOS TALLERES
La lista que se presenta a continuación incluye los elementos comunes en los talleres,
los cuales se deben tener encuentra en el momento de hacer la planeaciòn de los
elementos para la construcción de habilidades
OBJETIVOS
¿Cuáles son los objetivos generales del taller?
¿Cuáles son los objetivos más específicos?
PRESUNCIONES.
¿Qué presunciones tiene los facilitadores y en cuales se deben basar el taller? ¿Son
compatibles entre si, o son contradictorias?
NIVELES DE LOS TALLERES Y METODOS.
¿Qué mezcla es apropiada de?
Niveles: teóricos, experimental, general, práctico/especifico
Métodos: plenaria, parejas, tríos, pequeños grupos, prestaciones, mini lecturas
representación ete, también canciones y danzas
¿Cómo visualizar los conceptos y procesos .
EVALUACION FINAL Y SEGUIMIENTO
Hacerla verbal en las últimas secciones y/o en papel cuando va llegando la culminación
del taller o se envía por correo electrónico posteriormente.
ESTRATEGIAS PEDAGOGICAS DEL PROYECTO PAZ – CULTURA-CONVIVENCIA CIUDADANA Y DEMOCRACIA EN EL POSCONFLICTO EN EL TOLIMA. “PEPAZO”
38
El objetivo para la implementación pedagógica del proyecto PEPAZO es de cuatro estrategias:
1. PEDAGÒGICA: Lo esencial es incidir sobre el sistema educativo en el Tolima, para
formar líderes sociales y establecer alianzas con instituciones educativas, que
trabajen en la cultura de la paz en el posconflicto.
2. ORGANIZATIVA: Lo esencial es la pretensión de la construcción de red de
municipios y el apoyo a las comunidades que decidan a participar.
3. COMUNICATIVA: Lo que se pretende es integrar a los municipios del Tolima en
todas las actividades de promoción, difusión y propaganda que se utilizaría a lo largo
del proyecto.
4. ACCION SOCIAL Y POLITICA: Esta estaría aludiendo o encaminada al
empoderamiento de las comunidades, movilizaciones, el seguimiento y veeduría
ciudadana del proceso y el diagnostico mediante la utilización de los mapas del
posconflicto en el Tolima.
Estas cuatro estrategias se aplicarían en el posconflicto, debido a que se daría el
fortalecimiento del tejido social y de la participación ciudadana en las regiones y
municipios, es refundar el Estado en las regiones.
La propuesta de PEPAZO –Paz –Cultura-Convivencia Ciudadana y Democracia en el
Posconflicto, la construcción de una red solidaria con los municipios que se vinculen
en este caso de tomas guerrilleras, persecución de los líderes sociales, gestores de
paz y derechos humanos o un desastre natural.
Lo primordial es quitarles terreno a los actores del conflicto armado para que este no se
expanda en todo el departamento y el País.
39
ENFOQUE PEDAGOGICO Y METODOLOGIA DE PEPAZO.
La investigación no debe concebirse de manera reducida hacia el pasado, es
indispensable una investigación del futuro: formulación de una visión de país con
democracia, de región con democracia, de lo local con democracia, solidaridad y
justicia social.
La cátedra paz-cultura - convivencia ciudadana y democracia demanda unos
contenidos y unas formas para transmitirlas, de manera que se asegure el dialogo y se
promueva la plena participación. La educación para la paz debe ser algo diferente de
lo que normalmente se enseña en los colegios, universidades, hay que cambiar la
metodología, el estilo de vida y el contenido:<Para comunicar eficazmente los valores y
habilidades necesarias debe experimentarse en el proceso. El medio es el mensaje.
La metodología debe ser conforme con los valores de la paz, la justicia, la cooperación
y la no-violencia alrededor de los cuales gira el contenido.
La paz no es simplemente un concepto a enseñar, sino una realidad a vivir. Así, el
estilo de vida, igual que el estilo de enseñar del educador para la paz debe reflejar su
materia. De otra forma sus palabras caen muertas y la paz permanece como un ideal
abstracto, incapaz de experimentarse en el mundo real .> (Freire. Citado por: Lederach
Educar para la paz Barcelona 1984 Ed.Fontamara)
40
