CEIP Ciudad de Nara
46
LOS ORÍGENES DE TOLEDO
-
Upload
ciudadpatrimonio -
Category
Education
-
view
226 -
download
2
Transcript of CEIP Ciudad de Nara
LOS ORÍGENES DE TOLEDO
LOS ROMANOS
Parece ser que el significado de Toletum sería "lugar en alto", debido a la particular
orografía de la ciudad.
Todos los pueblos que han llegado a la Península Ibérica han dejado huella de su
cultura en esta ciudad definida ya por el romano Tito Livio como "parva urbs, sed loco
munitia" (lugar pequeño pero bien fortificado).
Su entrada en la historia se produce en el año 192 antes de Jesucristo, al ser
conquistada por las legiones romanas.
La civilización romana la denominó ya como Toletum. Bajo su dominación se
construyeron templos, teatros, anfiteatros, circos, murallas y acueducto. Algunos de
los restos de estas edificaciones todavía son visibles y visitables, como ocurre con el
Circo Romano en la zona de la Vega Baja.
ACUEDUCTO
ACUEDUCTO
Desgraciadamente, poco se ha conservado en Toledo del periodo romano; todavía
se pueden ver, en los sótanos de la Mezquita de las Tornerías, los depósitos
intermedios o "castellum aquae" y, en la calle de San Ginés, la famosa cueva de
Hércules de la que habla la leyenda. En la plaza de Amador de los Ríos
encontramos bóvedas y estructuras que parecen pertenecer a las Termas y, por
último, cerca del puente de Alcántara, todavía pueden verse restos del acueducto
que abastecía de agua a la ciudad.
El programa romano de construcción de calzadas otorga mayor importancia a la
ciudad, al ser un nudo de comunicaciones importante en la vía que enlaza las
importantes ciudades de Emérita Augusta con Caesaraugusta. Además, durante la
época de Octavio Augusto, en Toletum se realizan numerosas construcciones
públicas, lo que continuará en los años siguientes.
CALZADA ROMANA
En tiempos de la República, Toletum obtuvo el derecho de acuñación de
moneda (TOLE), siendo famosas y célebres también sus espadas y cuchillos.
Los restos arqueológicos permiten afirmar que, a partir del siglo I, se produjo la
expansión del casco urbano y la creación de un área lúdica y de recreo con el
circo y el anfiteatro, desaparecido, en el actual barrio de las Covachuelas.
También aquí encontramos restos de villas suburbanas decoradas con mosaicos
polícromos, de los que se conservan dos, y restos de una necrópolis a la altura de
la Avenida de la Reconquista, de la que se han hallado tres tumbas.
Toletum se convirtió pues en una ciudad de cierta envergadura, con dos áreas
bien diferenciadas, la político-administrativa y religiosa, en el interior del recinto
amurallado, y la lúdica, fuera de las murallas.
ARCOS ROMANOS (C/ CERVANTES)
CALZADA ROMANA (CRISTO DE LA LUZ)
TERMAS ROMANAS (AMADOR DE LOS RIOS)
MOSAICO (FÁBICA DE ARMAS)
LOS VISIGODOS
Probablemente la ciudad más activa de la Hispania visigoda de los siglos VI y
VII, junto con Mérida, la encontramos en Toledo puesto que era sede de la
capitalidad del regnum visigothorum y por tanto punto central y aglutinador del
poder.
Existe un cambio con los Visigodos en lo que respecta al rango urbano: de
Centro Provincial, pasa a ser Sede Regia de órbita Peninsular.
De la situación de Toledo, lo primero que destaca es su ubicación de carácter
defensivo natural, en lo alto de un cerro rocoso bañado por las aguas del Tajo, a
excepción de la zona norte. A pesar de hallarse en un lugar sumamente
estratégico, Toledo presentaba un recinto en época tardía, cuya imagen nos ha
sido legada a través de algunos manuscritos de época posterior.
Wamba (672-680) hizo una importante reforma urbana: la ciudad es más fuerte y
más bella. En 674 Wamba reconstruyó las murallas romanas alrededor de Toledo.
“renovó los muros de la misma cibdad de toledo, et fizo los labrar de muy buena obra, e puso
sobre las puertas por noblezas piedras mármoles llanas en que fizo escrivir viessos (versos)
que son mucho apuestos et bien dictados en latín et en gramátiga”
(Crónica general, siglo XIII)
Cabe señalar la gran llanura aluvial que permitió la horticultura, el pastoreo y la
caza, sin dejar de lado la importancia que tuvo la plantación de trigo, tal como
atestiguan las fuentes musulmanas.
La ciudad se constituye como núcleo aglutinador y punto de conexión entre varias
vías de comunicación. Estas cruzaban las grandes extensiones de terreno que
circundaban la ciudad y que eran explotadas por campesinos al servicio de unos
propietarios que vivían en el núcleo urbano donde debieron vivir un gran número de
profesionales dedicados a la industria, al comercio y a la artesanía.
Toledo, al convertirse en capital del reino visigodo, debió sufrir importantes
remodelaciones desde finales del siglo VI, puesto que la presencia del rey, de la corte
y de una alta jerarquía eclesiástica, debieron obligar a planificar la organización del
tejido urbano: edificación de centros de culto.
El acontecimiento clave de este periodo en Toledo es la celebración de su Tercer
Concilio en el año 589 a la que asistieron un total de sesenta y dos obispos
procedentes de diferentes sedes, además de cinco vicarios y algunos nobles.
Este Concilio provocó un estrechamiento de lazos con los católicos y una
progresiva tensión con la población judía asentada en la ciudad. El enfrentamiento
quedó plasmado en el XVII Concilio, cuando el rey Egica obligó a los judíos a
convertirse al cristianismo o perder sus bienes y ser sometidos a esclavitud.
El último rey visigodo, Rodrigo, se enfrentó a las tropas musulmanas dirigidas por
Muza, en la batalla de Guadalete (711), siendo derrotado y muerto, desapareciendo
con él el reino visigodo de Toledo.
SAN VICENTE
SANTA JUSTA
ESCENA DEL CONCILIO
“El trono de Dios y del Cordero estarán en la ciudad y losservidores de Dios le adorarán, verán su cara y llevarán sunombre en la frente”.
(Apocalipsis 22,3)
De este periodo Visigodo han quedado testimonios arquitectónicos,
como la iglesia de San Román, hoy Museo de los Concilios y de la
Cultura Visigoda, y numerosos elementos decorativos aprovechados en
construcciones posteriores.
LOS MUSULMANES
TOLEDO MUSULMÁN (SIGLOS VIII-XI)
(Bóvedas y ábside de la Mezquita del Cristo de la Luz)
La batalla de Guadalete tuvo lugar en el año 711 entre los Cristianos Visigodos, bajo
las órdenes del rey Rodrigo, y el Califato Omeya, comandado por Tariq. En ella
Rodrigo fue derrotado y probablemente perdió la vida, junto con la de otros miembros de
la nobleza visigoda. La derrota fue tan completa que supuso el final del
estado visigodo en la península ibérica, abriendo el camino para la toma de Toledo.
La llegada de los musulmanes supuso que la ciudad se convirtiera en una de las más
importantes de al-Andalus, pasándose a llamar TOLAYTOLA.
A comienzos del siglo XI nacen los reinos de “taifas” por la disgregación del Califato de
Córdoba. Entre estos reinos está el de Toledo, que será gobernado por una dinastía local
de tres soberanos:
Ismail Dahfir (1036-1038)
Abul asan Yaya ben Ismail ben Dylinun al-Mamún (1038-1075)
Yahya ben Ismail ben Yahya Al-Kadir (1075-1081), nieto de Al-Mamun
En su periodo musulmán, Toledo debió de aproximarse a los 40.000 habitantes,
emplazados de manera abigarrada en un enjambre de callejas y cuesta. Siendo muy
próspera en el gobierno de Al-Mamun (1043-1075)
Su peculiar localización, dominando los riscos que la separan del Tajo, hizo que en
la ciudad la ciencia árabe se afanara por idear ingeniosos sistemas hidráulicos, con el
fin de proveer a sus habitantes de agua para el consumo y el riego.
En este periodo, algunos de los mejores historiadores, doctores, matemáticos y
astrónomos vivieron en Toledo. Entre ellos estaba Abú Ishaq Ibrahim Al-Naqqash Al-
Zarqali, Azarquiel (“El de los ojos azules”), autor de las llamadas “Tablas Toledanas”,
basadas en sus observaciones astronómicas.
Puerta de Alcántara
LOS JUDIOS
LOS JUDÍOS EN TOLEDO
Los primeros documentos
escritos que testimonian la
existencia de judíos en
Toledo datan de la época
romana (siglo IV).
PUERTA DEL CAMBRÓN
Esta puerta renacentista,
de origen árabe, es
conocida también como
Puerta de los Judíos, ya
que daba acceso al
barrio de la judería
toledana.
La judería ocupaba una décima parte
de la ciudad amurallada hacia el
Oeste.
El arrabal de los judíos o judería se
emplazó primeramente en el barrio de
San Martín, entre la puerta del
Cambrón y el río Tajo. Fue el lugar
asignado por los árabes tras la
conquista de Toledo; y en el año 920,
levantaron la muralla de esa parte de
la ciudad para la protección de los
judíos.
SINAGOGA DE SANTA MARÍA LA BLANCA
SINAGOGA DEL TRÁNSITO
Esta sinagoga, mandada construir en 1366
por Samuel Ha Leví, perteneció a los
hebreos hasta su expulsión por los Reyes
Católicos, convirtiéndose así en templo
cristiano
Hoy, como museo, alberga la historia
judía de España y objetos de culto y
tradición sefardita.
Samuel Ha Leví
(Úbeda 1320-Sevilla 1360)
Tesorero del rey
Pedro I de Castilla
LA RECONQUISTA CRISTIANA
En el año 1085 se produce,
con Alfonso VI, la reconquista
cristiana y el rey hace de
Toledo una ciudad tolerante
entre las culturas establecidas
en la ciudad. Cristianos,
musulmanes y judíos
convivieron con sus
respectivas iglesias,
mezquitas y sinagogas.
Durante el reinado
de Alfonso X El Sabio (siglo
XIII), se establece la
Escuela de Traductores.
Transcripciones de textos
árabes y judíos y
traducciones de obras del
pensamiento griego hacen
de Toledo centro intelectual
europeo.
ÉPOCA DE ESPLENDOR CULTURAL
Bajo el reinado de Fernando III el Santo, se iniciaron las obras de
construcción de la catedral.
Con Alfonso X el Sabio se abrió uno de los periodos de mayor esplendor
de la urbe, convirtiéndose en la capital europea de la cultura; se
trasladaron allí los restos de la biblioteca de Al Hakam II, cuyos fondos
fueron traducidos al latín, se recopilaron obras y se escribieron nuevas
en todas las materias (medicina, filosofía, cosmografía, etc.).
CONVIVENCIA DE LAS TRES CULTURAS
EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS
En el siglo XIV la tranquila convivencia de las tres culturas va desapareciendo poco a
poco, la persecución a los judíos y el afán por su cristianización provoca el origen del
Tribunal de la Santa Inquisición que castigaba con crueles métodos a todo aquel que
se hallara fuera de la fe cristiana; los procesos de herejía y contra las creencias
judías se extienden hasta que, en 1492, los Reyes Católicos imponen la expulsión de
los judíos, establecidos en Toledo desde la época visigoda y con residencia permitida
en el barrio judío sólo a cambio de los debidos tributos.
EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS
PERMANENCIA DE TRES CULTURAS EN TOLEDO
Los musulmanes que se quedaron tras
la reconquista en Toledo, crearon el
estilo “mudéjar” en el que se mezclan
las construcciones de carácter cristiano
medieval y el estilo decorativo
musulmán.
ARTE MUDÉJAR
Santiago del Arrabal
ARTE MUDÉJAR
Sinagoga de Santa María la Blanca
TOLEDO CON POSTERIORIDAD A LA RECONQUISTA CRISTIANA
LA CATEDRAL
A la Catedral de Toledo se la conoce también como "Dives Toletana" (la rica deToledo)La actual catedral se levanta sobre la iglesia consagrada en el 587 por el reyvisigodo Recaredo y posteriormente convertida en mezquita musulmana, conocidacomo Ula Camii (la Gran Mezquita).
El edificio de la
catedral, tal y como
hoy se contempla, es
obra del siglo XIII,
época del arzobispo
de Toledo Rodrigo
Ximénez de Rada y
del rey Fernando III el
Santo.
Altar Mayor de la Catedral
TOLEDO: CAPITAL DEL IMPERIO
Durante el reinado de Carlos I, la ciudad se convierte en Sede del Imperio
Español. Toda una época de esplendor, hasta que en 1561 Felipe II traslada,
definitivamente, la corte de Toledo a Madrid.
