Censos registrados en cordeles con Amarres. … · "Amarres". Padrones Poblacionales...

Censos registrados en cordeles con "Amarres". Padrones Poblacionales

Pre-Hispánicos y Coloniales Tempranos en los Khipu lnka

Gary Urton

Introducción

La consignación de datos censa les y tributantes constituye una de las más atestiguadas funciones del K/11jJll - el instrumento de registro en cordeles anudados utilizado por los lnkas. Pedro Cieza de León, por ejemplo, expresó lo siguiente con respecto al registro de estos tipos de datos: ' ·

" Para muchos efectos concuerdan los orejones que en el Cuzco me dieron la relación , que antiguamente, en tiempo de los reyes Incas, se mandaba por todos los pueblos y provincias del Perú que los señores principales y sus delegados supiesen cada año los hombres y mujeres que habían sido muertos y todos los que habían nacido; porque, así para la paga de los tributos como para saber la gente que había para la guerra y la que podía quedar por defensa del pueblo, convenía que se tuviese ésta [cuenta]; la cual fácilmente podían saber porque cada provincia, en fin del año , mandaba asentar en los quipos por la cuenta de sus nudos todos los hombres que habían muerto en ella en aquel año, y por el [ con ]s iguiente los que habían nacido. Y por principio del

Nº 42, primer semestre del 2006 153

Artículos, notas y documentos

año que entraba venía con los quipos al Cuzco, por donde se entendía así los que en aquel año habían nacido como los que faltaban por ser muertos" .

(CiezadeLeón, 1967 [1551] :62) \

Unos cuarenta años después que Cieza de León escribió la citada información, Martín de Murúa brinda una relación del método censal Inka que varía en algunos aspectos de aquello que Cieza de León entendió al respecto. y que además contiene ciertos detalles de interés en lo concerniente a los procedimientos en sí involucrados en los conteos de poblaciones locales:

"Enviaba de cinco a cinco años quipucamayos que son contadores y veedores, que ellos llaman Tucuyricuc. Estos venían por sus provincias como gobernadores y visitadores, cada uno en las que le cabía, y llegado al pueblo hacía juntar toda la gente, desde los viejos decrépitos hasta los indios niños de teta y en una pampa o plaza, si la había, hacían estos governadores, llamados tucuyricuc, señalar diez calles para los indios y otras diez para las indias, con mucho orden y concie1io, en que por las edades ponían los dichos indios con mucha curiosidad y concierio, como parecerá y se dirá en los capítulos siguientes. Y esto se hacía por mandado y orden del Inga, de cinco a cinco años".

(Mutúa, 2004 [1590):204)

En su descripción, Murúa prosigue a identificar las diez categorías de edad por nombre, y a explicar la manera en la cual el conteo de población era utilizado en la determinación distributiva de la gente en trabajos y faenas -labores tributarias- para el Estado. Relaciones adicionales referentes a la ejecución de censos locales, la evaluación y cálculo de labor tributaria en base a estos conteos, y el papel crítico desempeñado por los Khipu en estas operaciones, aparecen en las crónicas de José de Acosta (2002 [ 1590):349-50). Garcilaso de la Vega (1966 [ 1609-1617]:267, 273. 274-5) y Bernabé Cobo ( 1983 [ 1653]: 194-5), entre otros.

Dado el testimonio explícito y copioso proporcionado por los cronistas españoles respecto al papel fundamental desempeñado por el Khipu en el registro de censos y datos tributantes en el Estado lnka, podríamos suponer que el estudio e investigación de estos artefactos seguiría o se atendría cercanamente a las pautas marcadas por estas funciones ya ampliamente documentadas . Ello no obstante, el hecho es que hasta tiempos recientes ha existido un silencio vi1iualmente completo respecto a las funciones de registro censal cumplidas por el Khipu (véase, sin embargo, Radicati, 1979; U1ion, 2001, y Urton y Brezine, 2005).

Este vacío resulta aún más curioso al advertirse que la existencia del registro censal en los Khipu no cejó efectivamente con el advenimiento de la conquista. Más bien, los Khipucamayuqs (registradores y encargados de Khipu) locales continuaron manteniendo y actualizando sus registros de cordeles anudados durante un período de tiempo de varias décadas subsiguientes a la conquista española, principalmente para los efectos de poder controlar o atenuar los posibles abusos de cálculo y recaudación de tributos por parte de los españoles (Murra, 1975, 1980: 112; Platt, 2002; Urion, 1998).

En cuanto a la continuidad o vigencia de las relaciones censales lnka dentro del mantenimiento de registros durante la época Colonial Temprana, observamos circunstancias

154 Revista Andina

_ Gary Urton: Padrones Poblacionales Pre-Hispánicos y Coloniales Tempranos en los Khipu lnka

como la representada por el siguiente testimonio, registrado en el transcurso de la Visita del pueblo de Chucuito, situado al suroeste del Lago Titicaca, realizada en el año 1567:

"Testigo ... pareció don Martín Cari cacique principal de la parcialidad de Anansaya y trujo consigo unos hilos de lana con unos nudos en ellos que dijo ser el quipo y cuenta de los indios tributantes que en tiempo del ynga había en esta provincia de Chucuito y que el dicho quipo es el último que se hizo en tiempo del ynga y luego mirando por el dicho quipo y cuenta el cual juró en forma de derecho ser cierto y verdadero hizo la declaración siguiente". (Diez de San Miguel. 1964 [1567):64; el testigo procedió a enumerar los totales poblacionales correspondientes a unos 13 ayllus y pueblos circundantes a Chucuito ).

Por cierto, y tal como Salomon ha demostrado recientemente, el mantenimiento comunitario de registros, combinando informes en formato de Khipu -y el conocimiento y capacidad de leerlo- con datos escritos (alfabéticos), perduró a lo menos en una comunidad de los Andes centrales, hasta apenas algunas decenas de años atrás (Salomon, 2004).

El propósito del presente trabajo es el de intentar enfocar y dilucidar la laguna, o vacío, existente en el estudio e investigación del Khipu respecto a la utilización de éstos en cuanto al registro de datos censales durante la época Pre-Hispánica Tardía y Colonial Temprana. En la práctica, la utilización de Khipu para el registro de cifras poblacionales era inseparable de su función de evaluación y cálculo tributario (Julien. 1988; Murra, 1982); sin embargo - para los efectos del actual estudio y debido a las limitaciones de espacio- me dedicaré aquí a encarar principalmente el aspecto de conteo censal dentro del .contexto registra! del Khipu.

Relaciones de Khipu y Censos Coloniales: ¿ Podemos identificar correlaciones entre ambos?

La interrogante que surge de manera directa como resultado del empleo del Khipu para los efectos del registro censal en tiempos Pre-Colombinos Tardíos y Coloniales Tempranos es: ¿Podemos identificar aquellos Khipu censales dentro del corpus de 71 8 ejemplares existentes? O bien, precisado en forma tal que pueda dirigir de manera más efectiva nuestra investigación en esta materia: ¿Cómo se vería, en apariencia, un Khipu censal? Esta última expresión nos encamina hacia la observación detallada de datos procedentes de una época cuando padrones censales ya eran efectuados y consignados simultáneamente en registros de Khipu y relaciones escritas españolas.

Ello, a su vez, nos conduce ~en nuestra búsqueda de posibles ejemplos de Khipu censales- a la era Colonial Temprana e inmediatamente posterior a la Conquista, debido al hecho de qi.¡e hasta ese momento - a partir del cual recién disponemos de documentos españoles que testifican confirmando el contenido de los Khipu en general. y cuando se suscita una producción de documentación colonial aparentemente derivada de la lectura directa de Khipu específicos (véase Piirssinen and Kiviharju, 2004)-no podemos afirmar con certeza alguna cual sería el posible contenido de Khipu alguno. Por lo tanto, desde mi punto



de vista, la mejor estrategia a seguir, para la posible identificación de Khipu censales, es el estudio de la apariencia y fisonomía de documentos censales producido por los españoles (i .e.: sus dimensiones, magnitudes, organización de categorías, etc.) y -por ~nalogía- rastrear y buscar Khipu que posean similares magnitudes y distribuciones numéricas, cordaje y organización de categorías, etc.

La detenninación de procurar la identificación de Khipu censales Pre-Hispánicos por medio de analogías estructuradas a partir de documentación producida cuando datos censales fueron consignados simultáneamente en Khipu y en documentos escritos, nos sitúa en el período inmediato a la invasión europea de los Andes-comenzando en el año 1532-y culminando aproximadamente hacia el año 1583. La elección de esta última fecha responde al hecho de que fue aquel año cuando -en el curso del Tercer Concilio Límense- los Khipu fueron pronunciados como objetos de idolatría y se decretó su destrucción (Vargas Ugarte, 1959). Si bien los Khipu no desaparecieron por completo tras ese momento ( véase Saloman, 2002, 2004 ; Mackey, 2002), de todas fonnas y a partir de entonces, la utilización del Khipu se tomó del todo clandestina, y los registros de cordeles anudados dejaron de percibir la aceptación y sanción oficial de la cual gozaban anteriorrnente, cuando la infonnación y datos en su contenido -leída e interpretada por los Khipukamayuq- era cabalmente aceptada como testimonio de juicio y ley.

Habiendo detenninado un marco cronológico de aproximadamente 50 años ( 1532-1583) en el cual rastrear en búsqueda de posibles correlaciones y concordancias entre registros censales escritos y de KhJpu, debemos advertirnos acerca de la disyuntiva relevante planteada entre el origen geográfico -las regiones Andinas- en el cual la gran parte de estas dos fonnas diferentes de documentos fueron producidas, y la ubicación geográfica en la cual fueron arqueológicamente recuperadas. Expresado más concretamente: debido a las excelentes condiciones dadas en los desiert9s secos de las costas del Perú y Chile para la preservación de restos orgánicos, la mayoría de .los Khipu existentes han llegado a nosotros como consecuencia del saqueo de cementerios y yacimientos funerarios situados lo largo del I itoral del Océano Pacífico. Muy pocos ejemplares ( exceptuando el caso de la región de Chachapoyas; véase más adelante), provienen de hallazgos en la Sierra, donde la precipitación pluvial es abundante y frecuente, como asimismo lo es la !!Xtrema variabilidad de temperatura y clima, todo ello creando un entorno poco propicio para la preservación de textiles, incluyendo los Khipu .

No obstante las mencionadas condiciones ambientales desérticas y áridas características de la cost¡¡, esta región i-esultó siendo la más deseable o conveniente para el asentamiento de los españoles y -por consiguiente- las poblaciones nativas existentes en esas áreas acabaron tempranamente diezmadas o desplazadas durante la etapa inicial de la Colonia. En contraposición a ello -aún cuando las comunidades serranas fueron devastadas y asoladas por epidemias y enfermedades importadas al igual que los pueblos costeros (Cook, 1992)- el desplazamiento y desahucio de la población nativa en los Andes por parte de los españoles no llegó n.i lejanamente a aproximarse a la situación de sus congéneres de la costa.

Llegado el momento, cuando los españoles emprendieron el censo y reorganización de los Andinos nativos - desde las postrimerías de 1540 hasta mediados de 1570-, muchas menos comunidades nativas sobrevivían en la costa (donde eventualmente se llevaría a cabo la mayoría de hallazgos de Khipu en los S. XIX y S. XX) que las existentes en la sierra (región en la cual se llevarían a cabo la mayoría de los censos durante la Colonia pero donde muy pocos Khipu sobrevivieron) .

156 Revista Andina

__ Gary Urton: Padrones Poblacionales Pre-Hispánicos y Coloniales Tempranos en los Khipu lnka

En resumen, salvo la excepción de Chachapoyas (según constataremos llegado el momento cuando intentemos identificar concordancias correlativas entre relatos censales de Khipu y registros censales españoles escritos) nos hallamos, en sentido general (pero no total), ante la incierta perspectiva de comparación de ejemplares existentes de Khipu provenientes de la costa con registros censales españoles escritos provenientes de la sierra. Esta discordancia requiere que mantengamos una pauta crítica y un escepticismo sano en relación a cualquier índole de analogías, y más aún hacia correlaciones que puedan insinuarse dentro de este presente material.

A continuación, pasamos a otra consideración -o problema- metodológicamente básica: ¿A qué nos referimos por "correlación" y/o "concordancia" entre un (potencial) Khipu censal y un censo español escrito? De acuerdo a la acepción más corriente, un censo significa: "CENSO - Del lat. census. - Padrón o lista ele la población o riqueza de una nación o pueblo" (Diccionario de la Real Academia Espaíiola, 2000). Según la lógica implícita en la atribución del enunciado "lista de la población", el aspecto contable y concreto en un censo podría representarse en forma de una serie de "marcas", o ''signos", de conteo; cada una de éstas sirviendo como indicativo de un individuo dentro del conteo general 1

• En la práctica real, sin embargo, la mayoría de los censos se atienen al procedimiento de agrupar a las personas en unidades sociales relativamente inclusivas. Estas pueden incluir agrupaciones tales como "familia", "residencia", ''edad-grado", o algún otro tipo de ente asociado. Tales prácticas requieren del desarrollo de un sistema detallado de organización de "s ignos" de conteo a un nivel de sub-series y conjuntos ( e.g., véase Marshack, 1991 ), o bien de la utilización de numerales abstractos para denotar la magnitud de elementos dentro de los grupos. Los lnka amplificaron - a la vez que innovaron- sobre este último método de sistematización en base a una versión de cordeles anudados, desarrollando durante el proceso un sofisticado orden posicional de numeración, decimal utilizando (esencialmente) tres diferentes tipos de nudos (Locke, 1923; Ascher and Ascher, 1997; y Urton, 1994).

Ahora bien , en cuanto a los procedimientos exactos del conteo y listado de gente - al observarse los censos efectuados en el mundo Andino Colonial Temprano- vemos que estos se llevaron a cabo en, por lo menos, dos formas muy diferentes, dependiendo de la naturaleza o cariz del encuentro entre el censista y las personas censadas ( e.g., véase Céspedes del Castillo, 1946; y Guevara-Gil and Salomon, 1994). En ciertos casos, la gente era convocada a concurrir a un sitio central y el censista procedía a enumerar a los reunidos a medida que se presentaban ante él, generalmente de acuerdo a sus respectivas (y autoidentificadas) agrupaciones familiares. Este ejemplo es similar al procedimiento descrito por Murúa citado al inicio de este trabajo. Más adelante, veremos otro ejemplo de esta forma de procedimiento contable, relacionado a la realización de un padrón (''registro") de los Indios Tabalosos e indígenas vecinos, llevado a cabo en la Chachapoyas del S. XVll.

Otra modalidad de organizar censos coloniales obedecía al modelo conocido como la "visita" . En el caso de este procedimiento, el funcionario colonial -visitador/enumerador- se desplazaba delcasa en casa, generalmente acompañado de funcionarios locales, efectuando

A partir del trabajo llevado a cabo en la Base de Datos de Khipu (KDB - Khipu Database) , hemos detcm1inado que el número 1 (uno), signado en Khipu por el nudo en figura-de-ocho, consti tuye el va lor más común registrado cn estos artefactos (c. Brczine, comunicación personal , 2005).



no sólo un recuento del número de habitantes en cada hogar, sino también identificando cada individuo de acuerdo a su edad, estado civil y rango dentro de la unidad doméstica -e.g., tributante, hombre/esposo, mujer/esposa, nil'io/niña, madre/padre, viudos, etc.

Es de suponer que ambas modalidades censales recién descritas produjeran alcances y resultados significativamente diferentes entre sí a reflejarse en el recuento final del censo. En el caso del peritaje de casa-por-casa, por ejemplo, podríamos obtener un conteo doméstico total de --digamos- siete habitantes . Pero dentro de este total, además de una pareja casada con hijos, bien pueden hallarse algunos individuos dependientes pero no emparentados (e.g., sirvientes o, en el habla Andina, yanakuna) . Sin embargo, en un censo del mismo grupo de siete personas aglomeradas en un sitio central, los individuos dependientes tales como viudos y yanakuna, además de hijos solteros (que pudieran estar residiendo en la casa de sus padres), podrían ser enumerados como individuos sin filiación alguna o autónomos. Por consiguiente, en esta última modalidad de conteo censal, se suscitaría una tendencia a consignar una proporción mayor de individuos independientes (ls) en el censo final, mientras que en la anterior modalidad de conteo casa-por-casa podría darse una proporción más alta de enumeración de "unidades grupales" con mayor magnitud demográfica.

¿Qué suerte de alcances numéricos en los volúmenes demográficos de hogares y establecimientos domésticos -lo que anteriormente he denominado "unidades grupales"- realmente ocurre en los censos registrados en los Andes de la Colonia Temprana? La respuesta a esta inteJTogante es de suma importancia ya que el alcance y la frecuencia -que en conjunto componen aquello a lo cual me referiré como "la distribución"- de diferentes números de gente dentro del contenido de las unidades contables censales registradas por los cencistas españoles, serán tomados en cuenta aquí en la estructuración de ejemplarizadores para los efectos de intentar la construcción de magnitudes de contabilidad censal y unidades grupales Pre-Hispánicas. Estos ejemplarizadores --distribuciones numéricas idealizadas o abstractas extraídas de registros censales coloniales escritos- a su vez serán utilizados como distribuciones numéricas de meta, hacia las cuales apuntaremos y referiremos durante el proceso de búsqueda de registros numéricos correlativos, en el afán de identificar constancias y relaciones censales Pre-Hispánicas y Coloniales Tempranas consignadas en formato de Khipu .

Es necesario establecer que tales ejemplarizadores derivados de censos coloniales no pueden representar más que aproximaciones y, con toda probabilidad, figurarán en el lado descendiente de la curva de tasación y cálculo poblacional razonable, debido al colapso demográfico general ocurrido en el Nuevo Mundo, como secuela -y, en algunos casos inclusive con anterioridad- al contacto con europeos (Cook, 1981, 1992). Sea cual fuere el caso, el hecho concreto es que debemos de comenzar a partir de algún punto concreto en nuestros intentos no solamente de construir estadísticas demográficas sino además de proponer aproximaciones respecto a la posible composición que tuvieron las comunidades en términos de la representatividad de cie1ias categorías de gente, como los tributantes, parientes, niños, dependientes, etc. En suma, los ejemplarizadores ideales estructurados a pa1iir de censos coloniales, pueden prestarse para determinar el alcance (o radio) y la frecuencia (o distribución numérica) anticipada que podríamos perseguir en nuestro propósito de identificar Khipu censales de origen Pre-Hispánico y Colonial Temprano.

Antes de proseguir, debo indicar que utilizaré el té1111ino "alcance" y/o ''radio" para indicar los valores mínimos y máximos registrados en un grupo numérico; por el término

158 Revista Andina


"frecuencia" me referiré a la cantidad de incidencias de cualquier número entero dado en comparación al número total de enteros registrado; y por "distribución" defino la configuración asumida por el alcance y la frecuencia de enteros registrados en un censo.

Resumiendo, es mi parecer que los censos coloniales constituyen las únicas fuentes de las que disponemos en nuestra tentativa de construir ejemplarizadores ideales para el estudio de Khipu censales. Debido al hecho que los Khipu se hallan sin descifraí', al tiempo que podríamos encontrar números de "proporciones domésticas" registrados en Khipu (e.g., 2s, 3s, 4s, etc., y hasta 8s ó I Os en el caso de hogares familiares polígamos o extensos), aún no podemos "leer" rótulos identificadores en cualquiera de estos Khipu. Por lo tanto, no sabemos si el registro de un 6, por ejemplo, presente en un cordel colgante dado, se refiere a 6 personas, a 6 llamas, 6 días, o ¡ lo que fuere ... !2. Sin embargo, si descubrimos cuáles números de censos coloniales muestran tendencias hacia ciertas configuraciones en términos de su alcance y frecuencia, o distribución , tal vez nos situaríamos en una mejor posición para plantear y argüir que alguna secuencia numérica en particular (i.e., a diferencia de cualquier número individual en particular) en Khipu es, por lo menos, de "semejanza censal". Esto constituye, posiblemente, nuestra mejor esperanza a esta altura de exploración de Khipu, y representa el tipo de investigación que procuro iniciar en este trabajo.

Por último, señalo que la fuente principal a la que recurriremos en este proyecto es la Base de Datos (Khipu Database - KDB) que hemos desarrollado en Harvard University en el transcurso de los últimos cuatro años (véase el website del proyecto: http: // K.hipukamayuq.fas.harvard.edu/). La base de Datos de Khipu permite a investigadores realizar búsquedas complejas ( e.g., buscar y ubicar configuraciones, concordancias y afinidades numéricas, organización cromática, patrones de ordenamiento y disposición de direccionalidad en hilado, torcido, fijado y anudado, etc.) entre los 350 ejemplares de Khipu que hasta ahora han sido ingresados en la base de datos3

.

Alcance y frecuencia de "Unidades Grupales" en Relaciones Coloniales de Censo

A continuación -consciente de las consideraciones metodológicas y teóricas arriba mencionadas- me remitiré a una apreciación global de datos censales obtenidos de diversos conteos poblacionales de la época colonial. Los datos contenidos en los gráficos represen" tados en la Figura 1 fueron recopilados y acopiados a partir de censos - escogidos al azarprincipalmente representativos de escrutinios del tipo "casa-por-casa" y reportados en una seria de "visitas" -o recuentos censales-, abarcando un período de tiempo desde 1551 hasta

2 La principal excepción a esta afirmación de la cual poseo conocimiento es cuando se encuentran números organizados en unidades calendáricas (e.g .. 365 , o grupos de periodos de tipo lunar de 29-30: véase Urto~. 2001) o la representación de valores decimales completos (e .g., 20,300, 4000.etc .. ). de los cuales estos últimos podrían representar unidades contables en la administración decimal lnka.

3 Gracias a Carric Brezine, administradora del Khip11 Databasc, tanto por el desarrollo del KDB así como por la producción de los gráficos de elatos censales de Khipu y coloniales, tratados en el presente trabajo. Brezine, asimismo. propuso las pruebas de chi-cuadrado y calidad-de-cupo (véase nota #5) sobre las comparaciones entre datos de visita coloniales y Khip11 representados en las figuras 2-9.



1653. Los gráficos correspondientes a las visitas se hal Jan dispuestos en agrupaciones de índole ecológico/geográfico : sie1Ta, bosque tropical y costa. Esta división reconoce los problemas potenciales anteriormente aludidos con respecto a diferencias en circunstancias demográficas y en el desempeño de la actividad censal en distintas regiones d'e los Andes centrales. Revisaremos nuevamente algunos de estos ternas tras haber proporcionado una percepción general de las fuentes y orígenes de las visitas expuestas en la Figura 1:

De la Sierra, poseemos gráficos de datos procedentes de las siguientes fuentes: Figura la - Valle de Los Chillos, comunidades al este de Quito, Ecuador (Landázuri , 1990 [ 1551-1559]); Figura 1 b- Cajamarca, Sierra Norte del Perú (Rostworowski y Remy, 1992 [ 1571-72/ 1578); Figura le - Huánuco, Sierra Central del Perú (011iz de Zúñiga, 1972 [ 1562]); y Figure ld- Tiquipaya, aledaño a Cochabamba, Sierra Central de Bolivia (Gordillo y del Río, 1993 [ 1573]). Del Bosque Tropical contamos con datos provenientes de las siguientes fuentes documentales: Figura le - Moyobamba, en la región de Chachapoyas, No11e Peruano (Riva Herrera, 2003 [ l 653-4)); y Figura I f - Sonqo, en las yungas ("tierras bajas") del Oriente Boliviano (Murra, 1991 [ 1568-1570]). En cuanto a recuentos poblacionales de la costa, disponemos de datos correspondientes a las siguientes visitas: Figura I g - Cherrepe, Val le de Lambayeque, Costa No11e del Perú (Ramírez-H011on, 1978 [1572]); y Figura lh -Acarí , Costa Sur del Perú (Rodríguez de los Ríos, 1973 [1593]) .

Cada uno de los gráficos presentados en la Figura 1, sintetiza infonnación proveniente de unos tres a cinco escrutinios -principalmente del tipo casa-por-casa- efectuados durante el proceso de visita en mención. La excepción a esto es la Figura le, el Padrón de los Tabalosos, que fue compuesto en el transcurso de una "entrada" (penetración exploratoria) al Bosque Nuboso Montano (Cloud Forest, Nebelwald) a lo largo del Río Mayo, en las cercanías de Moyobamba. Durante esta entrada, los miembros de varias tribus (i.e., los Tabalosos, Suchiches, Guahenes, etc .) fueron convocados a un sitio central e interrogados respecto a nombres, edades, afiliaciones domésticas y otros temas de índole censal (Riva Herrera, 2003 [1654] ; véase más adelante) . Los gráficos presentados en la Figura I están estructurados para representar, en el eje horizontal, los números de personas contados en cada vivienda correspondiente al lugar o sitio escrutado en las respectivas visitas ; esta es la medición de "unidades grupales" al cual nos referirnos anteriormente. Los ejes verticales de los gráficos muestran el porcentaje del número total de unidades grupales -dentro de los respectivos censosque cuentan con ese particular valor (i .e., el número de hogares de familia con ese valor dividido por la cantidad global de hogares).

Cabe hacer mención respecto a las razones de enfocar de manera específica en el grupo particular de visitas incluidas en la Figura I y, específicamente, para comentar en relación al grado en que esta selección es derivada y extraída de material registrado en los años 1570, o posteriormente. Podría suponerse que la información más valiosa para fines de consulta -al tratarse de reconstruir la forma que hubieran asumido los Khipu Censales Inkaserían los censos más tempranos llevados a cabo por los españoles. Esta estrategia nos encauzaría de manera especial hacia las actividades censales iniciadas en el año 1549 por el presidente Vaca de Castro (Loredo, 1958; Murra, 1982; Parssinen and Kiviharju, 2004).

Al margen del detalle de que solamente unos pocos de estos documentos han logrado ser recuperados, el mayor problema con relación al uso de los registros censales españoles más antiguos - para nuestros actuales propósitos- es el hecho de que pocos de ellos

160 Revista Andina


Figura 1. Gráficos de Recuentos Coloniales de Censo

SIERRA: 0.35

0.3

0.25

0.2

0.15

o. 1 IAIIHll-111--IIIIA-'--- .

º·º~ , _ JlJJt ac•= ---· -- ------~ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

a) Valle de Chillos (1551-59)

ol-'•,.• ""'"'''"""'·•-""- ~~'-""';..:.,o=!!!!';:.'="-"""'·--__...,8 ;::A) 1 3 4 5 6 8 9 10 11

e) Huánuco (1562)

BOSQUE TROPICAL:

COSTA:

0.35

0.3

0.25

L __

e) Tabalosos (1 653)

g) Cherrepe ( 1572)

Nº 42, primer semestre del 2006

0.25

0.2

0.15

0.1

o.os

""--·---....,. ,.....=-,

7 8 9 10

b) Cajamarca (1571-78)

0.45 ).-~-------------'

0~;1..-111111------~ -------'

0.3 1..film--- ----- ~ - -----i 0.25 1,11111---------~-------0.21..lllfa---.c.llllll-----------i

º~1~1Alll-llll---811-.nm---~ ------'

o.osU!!Li"-.:::1!!![::::l!·~¡::J!I!! _ . !:':'·:::!!·-~--- ,..;::"•=:::- ::::::=:::Y 10

d) Tiquipaya (1573)

0.25

f) Sonqo ( 1568-70)

·1

1

i 1

i ! 1

h) Acarí (1593) _J

161

:, ..

Artíq.1los, notas y documentos

fueron efectuados de una manera que permita contabilizar la población residente en un lugar dado utilizando unidades contables discretas -e.g. , hogares individuales, edades, etc.- , tal como las propias crónicas españolas sugieren fue la forma en la cual ese tipo de relaciones y registros eran organizados en el Estado Inka (véase arriba). De manera opuesta, la mayoría de registros censales que datan de los años 1540-1550 contiene valores colectivos y cumulativos; es decir, contienen conteos poblacionales totales correspondientes a los pueblos controlados por los encomenderos españoles, y/o los totales contados en los ay llu componentes de las comunidades que constituían el foco principal de la actividad censal (e .g., Cook, 1978 ; Helmer, 1955-56; Loredo, 1958 [ 1549]).

No obstante haber explorado la información comprendida en la Base de Datos de Khipu de Harvard (KDB) en pos de secuencias numéricas inscritas en algunos de estos tempranos registros censales de tipo colectivo-cumulativo, hasta la fecha no hemos logrado ubicar concordancias y afinidades en su contenido. Encontrar una afinidad semejante implicaría, en términos reales, el hallazgo de un Khipu original que representara el registro auténtico y fidedigno de un censo efectuado en una comunidad en particular, llevado a cabo en la era Pre-Hispánica, o bien en el Perú Colonial Temprano; ¡ un descubrimiento indudablemente espectacular! Es más probable que nos topemos no con un ejemplar específico de Khipu que concuerde exactamente con algún censo en particular registrado por los españoles, sino más bien que podamos llegar a identificar un conjunto de Khipu conteniendo secuencias numéricas similares en magnitud y distribución de unidades grupales que resulten análogas a las registradas en censos coloniales y cuyos datos estén organizados de manera tal que puedan reflejar subdivisiones poblacionales de orden residencial, parentescos y otros . Fue esta la forma adoptada por los procedimientos censales introducidos en los años 1570, en la época del programa masivo de visitas y reducciones (pueblos nuevos con poblaciones reubicadas) iniciado por el cuarto virrey del Perú, Don Francisco de Toledo (Málaga Medina, 1974; Ramírez, 1996: 1 12-20). Las actividades censales, en aquel tiempo, generalmente involucraban al funcionario colonial - visitador/enumerador- acompañado de funcionarios locales, desplazándose de casa en casa, efectuando un conteo del número de habitantes en cada una de éstas y registrando información respecto a nombres, edades, rango familiar o de parentesco, etc . (Guevara-Gil y Saloman, 1994). Estos últimos constituyen los principales registros de censo de los cuales fueron obtenidos los datos contenidos en la Figura 1.

Dirigiéndonos ahora a los datos presentes en la Figura 1 ¿qué es lo que podemos comentar respecto a la naturaleza de la infonnación numérica y la organización de agrupaciones domésticas en los censos coloniales, en base a estos gráficos elaborados a partir de estadísticas procedentes de diferentes regiones de los Andes centrales? Primeramente --con la sola excepción de la unidad doméstica compuesta de 15 personas en el Valle de los Chillos (Fig. J a) y aquella otra de 27 integrantes en Sonqo (Fig. 1 f), el alcance y radio numérico de individuos constituyendo unidades de registro en las visitas es, generalmente, entre 1 y 7; la mayoría de unidades grupales yace en el extremo inferior de esta escala -entre 1 y 4 . En segundo término, si consultásemos los documentos utilizados para la elaboración de estos gráficos, comprobaríamos que los hogares o unidades domésticas de mayor magnitud dentro de este radio numérico (i .e., conteniendo cinco o más personas) eran aquellas que contaban con un tributante masculino como jefe de familia, junto con su esposa ( o, en cie1ios casos, dos esposas), además de uno, dos o hasta más hijos y, ocasionalmente, un individuo

162 Revista Andina


dependiente (e.g. ,yanakuna). Tercero, aquellos individuos enumerados como autónomos o solteros tienden a ser hombres jóvenes con edad para calificar como tributantes ( i.e., arriba de los 17 años) o viudas y viudos sin descendencia. Mi sospecha es que gran parte de este último tipo de individuos habitaba muy próximamente a -e interactuaban íntimamente conrelaciones familiares y de parentesco en las poblaciones. Por último, en cuanto a diferencias en los gráficos con respecto a regiones geográficas, o zonas ecológicas, señalaría que los datos correspondientes a la visita de Huánuco -en la sierra central del Perú actual- son marcadamente diferentes de los otros , en términos del reducido número de individuos solteros o autónomos presentes en hogares independientes dentro de esta comunidad.

Mi conjetura respecto a la causa de esta característica peculiar en los datos de Huánuco, es que pudiera estar relacionada a la fecha relativamente temprana de la visita que se llevó a cabo en el año 1562. Este factor la sitúa dentro del período inmediatamente previo al inicio de la campaña Toledana de reubicación y desplazamiento, en la cual la gente fue forzosamente obligada a trasladarse a nuevos y diferentes asentamientos en las llamadas reducciones instauradas por los españoles (Málaga Medina, 1974). A ello se agrega, subsiguientemente, el alto índice de migración y evasión de estos pueblos nuevos por pa11e de muchas personas . La otra diferencia de consideración, vinculada a elementos geográficos que señalaría entre los gráficos, es que, de manera general. los hogares y unidades domésticas a lo largo dela región costera (Figs. 1 g & h) tienden a consistir de un número menor de personas - i.e., entre 1-6- en comparación a las otras dos regiones. En la Sierra y en los Bosques Tropicales, hogares y unidades domésticas por encima de 6 personas se ven registradas con mayor frecuencia ( con la excepción de Tiquipaya, en Bolivia central, Fig. 1 d) . Carezco de una explicación respecto a esta diferencia más allá de la sugerencia de que el tamaño relativamente menor de los hogares y unidades domesticas en las comunidades costeras puede estar relacionado a la anterior observación concerniente a la temprana despoblación de las comunidades de la costa, debido al hecho que los españoles se establecieron -de manera inicial y en mayor proporción- en esa región .

En resumen, al enfrentarnos con el reto de intentar el empleo de datos como los sintetizados en la Figura I para construir "ejemplarizadores ideales" con los cuales rastrear posibles registros censales de Khipu, debemos perseguir aquellos que contengan secuencias numéricas en el radio de I a 7, y que en general exhiben una incidencia mayor de radio numérico entre 1 a 4 en contraposición al alcance (más alto) de 5-7. No soy del parecer de que debiéramos concentrarnos con excesivo detenimiento en establecer afinidades entre la relativamente alta proporción de unos ( 1 s) visible en los gráficos de censos coloniales. a lo menos no en el contexto de nuestra búsqueda de Khipu censales Pre-Hispanicos, ya que este detalle podría representar tan sólo una consecuencia de las alteraciones y transformaciones ocasionadas por la campaña toledana de reasentamientos en los años 1570. Esto sugeriría que cualquier Khipu potencialmente censal que muestre aproximación al número relativamente bajo de valores correspondientes a hogares y unidades domesticas individuales registrados en la visita de Huánuco de 1562. podría resultar siendo un ejemplar más representativó del Khipu Pre-H ispánico o Colonial muy temprano.

¿Existe algún Khipu en el corpus de material conocido, que posea distribuciones similares al conjunto de criterios a1Tiba señalados? Juzgando por una revisión de los Khipu registrados por el Khipu Database Project (véase tabulación de datos en http://K.hipukamayuq.fas .harvard.edu/


Artículos, no-tas y documentos

DataTables.html) y los registrados por los Ascher ( 1978;http://instrnctl.cit.comell.edu/research/ quipu-ascher/), yo estimaría que podrían existir unos 50 registros censales contenidos dentro de los cerca de 718 Khipu existentes. Por ejemplo, el estudio de tciemplares de Khipu registrados por el proyecto KDP o por los Ascher nos pennite efectuar las comparaciones entre tjemplares del tipo "visita" y Khipu específicos mostrados en las Figuras 2-9.

1 i

Figura 2. Valle de Chillos/ Comparación de Khipu

0.35

0.3

0.25

0.2 , 0.15WIHíll-D----------------'

0.1 11 0.05

1---1!1-J,. lil-#11-J-IJl _ _.;::_il!L_· a,-. • ;;;::::::: ... : .. : ... ·

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Valle de Chillos (1551-1559)

POSIBLE KHIPU ANALOGICO:

UR 29 - Atareo, Nazca i 1

------------·--------·--~-__J

En las Figuras 2-9, los ejes horizontales de los grúficos superiores de visita/censo muestran los números de personas registrados en las " unidades grupales" de los censos -es decir, el número de gente por hogar/vivienda. Los ejes verticales de estos gráficos muestran el porcentaje del número total de unidades grupales -dentro de los respectivos censosque cuentan con ese pa11icular valor (i .e., el número de hogares de familia con ese valor dividido por el la cantidad global de hogares). En los gráficos de sugerencia analógica ubicados debajo de cada grafico de visita/censo en las Figuras 2-9, los ejes horizontales presentan los números registrados en nudos en los ejemplares de Khipu, mientras que los ejes verticales registran el porcentaje del total de valores numéricos registrados en el Khipu respectivo representados por ese número4

•

4 En algunos casos se han excluido los valores superiores a los incluidos en los cuadros de datos en las figuras 2-9. Por ejemplo, adicionalmente a los valores que aparecen ubicados sobre el cJe horizontal del cuadro correspondiente al Khipu AS26A (Figura 3), existen cuatro cordeles conteniendo los valores: 12, 13. 29 y 42. El Khipu UR40 (Figura 4) posee un cordel adicional con un valor de 21. Otros valores adicionales son igualmente hallados en varios otros khipu. He excluido aquellos valores significativamente mayores de los que aparecen en los khi¡m censales coloniales, fundamentándom e en el principio de que la función primordial de estos Khipu era (en cuanto a la hipótesis aquí propuesta) la de registrar datos censales. Otros tipos de información - tales como datos pertinentes a obligaciones y pagos tributarios- pueden haber sido igualmente registrados , tal como era el caso en los registros de censo coloniales. Finalmente, indico que el Khipu AS 100 - cuyo contenido consiste de manera predominante en números de tipo censal, asimismo contiene grupos numéricos que Zuidema ( 1989) ha planteado como sumas de valores calcndáricos.

164 Revista Andina


Figura 3. Cajamarca / Comparaciones de Khipu

0.25 ,. ,

0.2 .•

0.15·

Cajamarca (1571-78)

POSIBLES KHIPU ANALOGICOS: 0.25 ~

0.2

0.15 ,

0 .1

0.05

UR91 - Valle del Santa AS26A - Sin Procedencia

0.25

' 0.2 "'1----lffi-------------<

AS78 - Ancón (Costa Central Peruana)

L_____,



Figura 4. Huánuco / Comparaciones de Khipu

1

L

166

0.2

0.15

0.1

POSIBLES KHIPU ANALOGICOS:

0.35

0.3 , ~------in ----------- --

0.25

o_, ,.---------1,i, .. -~--~------0.15

0.1

o.os

10

AS 13 - Sin Procedencia

0.2 ~ "''~

0.181 ,i---BII-=~..--,----------'

~ ::1..-f---tUHll---11ll--lR---------;

0.12 0.1 -------lllil-i!iilll--ll!a--------s

0.08 0.06 -=-------·---f!---11111----111111---; O.O< ·' !

0.02 ~------r-i-----------1--__ ~.=---c.) ol"--!!~_....,.____,~____.."'--'!!!!C.---"'~--"""--"~-""""

ASIOO- lca

Huánuco (1562)

--11111- · ID? 9 10 11

. !

10

UR40- Nazca

0.35 / ,'------0.3 / •

0.25 /,r-----

:~ íl = =.:.~: o ------~------,----,·

AS 169 Sin Procedencia

Revista Andina


Figura 5. Tiquipaya / Comparaciones de Khipu

0.45 1)·----------------il o~:1 )011-----'-------------<]

0 .31 ...11m-----------------i! 0.251 )011--------------0.21111' ._._.._ _________ ____:

001 ~ :::::::::::::::::--;;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~

ºº!1-<)~~~!LJ·~·J!·~--~···::,;·.-!!!'·;:::···· :::::.:::::::::.:::::::::.::::...?j 1


o.45l .il!L------------º·'1 mi U---------------'

0.35 1

0.31"

0.25 [...

0.2 1 )11 ---111111-------------' 0.15 1 )11 ... -111111-=-----------' o., 1 Jl ..... -111111-1 .. _ ___ ______ __,

0.05 ¡ l ....• ... ~11 ... . 11 ....• ... ,.fl • ··· • . o• ~'c.!!!!!~~:::::!!!~.!!'!'c....!!~_.!!!!~~_J!'!~~/

Tiquipaya (1573)

0.45

0.4 0.35

0.3

0.25

0.2

0.15

o., o.os

o /

10

UR6-Chaehapoyas UR9 - Chaehapoyas

0.45 o_,UHl--------~-----

o.3s 0.3 1.:1111----------~-----i

0.25 0.2.1 ...IIIHll---------------i

0.15 o., IAIIHIIHII--------------,

0.05

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

UR28 Atareo

0.6 i

0.5

0.4

0.3

0.2

o.,

····· ···· ·· ···- ·· - ····- ···- ·····- · 9 10 11

UR 3 Chaehapoyas


UR29 - Atareo

AS 130 Cercanías de Lima

167


168

Figura 6. Moyobamba / Comparaciones de Khipu

Moyobamba (1653)

POSIBLES KHIPU ANALOGICOS: 0.4

¡,;---,~ ----------~ 0.35

1,;---1~------------; 0.3

o.2s 1,,;---1•------------;

0.2 0.15 IAI~---,--------------,

0.1 • -

o.os ------419-l1--.. -.... -...... -...... - .- .. -..... -...... -. -i! 9 10

AS157 - No Prov. UR23 - Atareo

Figura 7. Sonqo / Comparaciones de Khipu

POSIBLE KHIPU ANALOGICO: 0.25

0.2

0.15

0.1

Sonqo (1568-70) UR 29 - Atareo, Nazca

Revista Andina

_ _ Gary Urton: Padrones Poblacionales Pre-Hispánicos y Coloniales Tempranos en los Khipu lnka

Figura 8. Cherrepe / Comparaciones de Khipu

0.35

0.3

0.25

0.2

0.15

0.1

0.05


Cherrepe (1572)

0.45 o., 1•-----------~

0.35 0.31-'lll- -~----------

0.25 ,

0_2UIIHlll~--,-----------~-

o.1s 0.1 IAIIIH!l--ll!t-- ---------,

O.OS J.;'lil::!ll:Jll;:il;::,:;:Jlb==;::11= ::Jl;:fl:Q;, 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

AS 17 - Sin Procedencia UR28 - Atareo, Nazca

UR29 - Atareo, Nazca



Figura 9. Acarí / Comparaciones de Khipu

POSIBLE KHIPU ANALOGICO:

Acarí (1593) UR 23 - Atareo, Nazca

Para los efectos de evaluar las similitudes propuestas en las figuras 2-9, uno prec isa observar detenidamente a las distribuciones indicadas en la relación entre los números en las secuencias de "unidades grupales" (=ejes horizontales) y los porcentajes del total representado por cada un idad grupal en cada gráfico (=ejes verti cales). Muchos de los gráficos de censos coloniales y sus propuestos Khipu analógicos son marcadamente similares . Carrie Brezine, administradora del KDB, efectuó una serie de pruebas de chi-cuadrado y calidad-decupo en base a las comparaciones entre ( censos de) visitas y Khipu propuestos en las Figuras 2-9. Mientras que muchas de las pruebas arrojaron resultados con di ferencias significati vas entre (censos de) visitas y los Khipu (valores-p menores a .05), hubo unos cuantos que no mostraron ev idencias dis ímiles (valores-p mayores a .05)5

. Aquellos con valores-p

5 Pruebas de chi-cuadrado y ca lidad-de-cupo:

34.8 28. 1 16.6 10.6 4.1 5.8 100

4 1.4 3 1 12. 1 8.6 5.2 1.7 100 6.34 0.27437

24.7 14.3 19.8 2 1.4 9.4 5 5.4 100

2 1.4 12.5 21.4 23.2 8.9 5.4 7.2 100 1. 6 6 0.95209

22.9 22 .9 11.4 20 11 .4 5.7 5.7 100 9.499 6 0.1474 1

17.4 4.3 2 1. 7 13 8.7 8.7 26.2 100 95.53 6 o 5.5 13.7 19.2 19.2 17.8 9.6 15 100

22.9 17. 1 3 1.4 8.6 8.6 2.8 8.6 100 81.798 6 o 27.3 22.7 13.6 13.6 4.5 4 .5 13.8 100 108 6 o 25.5 15.7 15.7 17.6 7.8 5.9 11.8 100 8 1.5 17 6 o 32 .1 32. 1 25 7.2 3.6 o o 100 198 .54 6 o

cnso de TK] uipaya 42.3 2 1. 5 17.3 11.9 5 2 100

UR006 46 21.6 10.9 5.2 5.8 10.5 100 42.7 17 5 <.000 1

UR009 43.8 20.2 13.5 6.7 5.6 10.2 100 36.93 1 5 <.000 1

UR028 43.5 29 14.5 4.8 o 8.2 100 31.56 5 <.000 1

170 Revista And ina

_ Gary Urton: Padrones Poblacionales Pre-H ispánicos y Coloniales Tempranos en los Khipu lnka

superiores a 0.5 pueden ser considerados estadísticamente como similares en su distr ibución numérica versus las visitas con las cuales fueron comparadas. Los pares similares se encuentran, con su respectivo valor-p, li stados a continuación:

Valle de los Chillos y UR29 (0.27) Visita de Cajamarcay UR91 (0.95) y AS26a (0.15) Visita de Tiquipaya y UR29 (0 .24) Padrón de Moyobamba y AS 157 (0 .14) y UR23 (0.08) Acarí UR23 (0.11 ).

Inclusive en el caso de varias comparaciones que no pueden demostrarse estadísticamente similares, de todas formas el radio y frecuencia numérica en muchos de los Khipu analógicos tienden a aproximar de manera general los parámetros numéricos reportados en los registros censales coloniales. Lo que espero haber logrado demostrar en las figuras 2-9 es que podríamos, efectivamente, ser capaces de utilizar datos censales de la Colonia para los efectos de construir lo que he denominado "ejemplarizadores ideales", como instrumento de búsqueda e investigación del Banco de Datos de Khipu (KDB), además de otras fue ntes, en el afán de identificar posibles Khipu censales.

A esta altura, cabe interponer un factor importante de caución. Este se refiere a la frecuentemente considerable distancia geográfica que separa la ubicación donde se llevó a cabo la visita, del sitio de procedencia o hallazgo --conociéndose este último- de su( s) Khipu analógico(s ). Por ejemplo: si bien los gráficos de la visita de Tiquipava (Fig. 5) y aquellos correspondientes al Khipu UR29 son estadísticamente similares, la realidad de los hechos muestra que la visita - en este particular caso- fue registrada en una comunidad de la sierra central en la actual Bolivia, mientras que UR29 proviene del sitio de Atareo en la costa sur del Perú. Por lo tanto, al tiempo que no podemos imaginarnos que estos dos documentos registraron datos referentes a una misma población (asumiendo que UR29 sea, efectivamente, un Khipu censal), la comparación entre estos dos conjuntos de datos, de todos modos, lleva a preguntamos si la similitud de un

N úme'ro dé ,Habitá'ñtes<~ii Fnz:t'Unidad Grup:il ,"

UR029 41.4 31 12. 1 8.6 5.2 1.7 100 6.748 0.24007

UR003 55.9 20.6 10. 1 4.6 2.5 6.3 100 22.38 5 0.00044

ASl30 37.5 16.7 16.7 12.5 8.3 8.3 100 23.69 5 0.00024

Moyo bamba 22.4 32.1 16.7 14.7 10.9 3.2 100

ASl57 23.1 34.6 15.4 11 .5 7.7 7.7 100 8.3 5 0.14022

UR023 27.8 33.3 22.2 11. 1 5.6 o 100 9.817 5 0.08059

onqo 11. 1 9.5 20.6 15.9 4.8 17.5 20.6 100

ASIOO 5.9 19.6 15.7 15.7 17.6 7.8 17.7 100 54.26 6 o hcrrcpc 1572 32 20.3 11.3 5.5 30 .9 100

AS017 44.4 18.5 11.1 14.8 11.2 100 33.25 4 <.000 1

UR028 43.5 29 14.5 4.8 8.2 100 25.533 4 0.00003 -UR029 41.4 31 12. 1 8.6 6.9 100 28.846 4 <.0001

Acarí 1593 34.2 37.6 15.4 6.8 6 100

UR023 27.8 33.3 22.2 11.1 5.6 100 7.438 4 0.11448



Khipu como UR29 con un grafico correspondiente a un censo colonial conocido (al margen de su proveniencia}, constituye motivo y razón para que investiguemos detalladamente este ejemplar como un registro censal en potencia. Yo argumentaría que indudablemente lo es y me propongo emprender tal investigación en la siguiente sección de este trabajo. 1

Por otra parte, igualmente observamos comparaciones entre datos de visitas y Khipu que indican procedencias muy cercanas entre sí. Este es el caso, por ejemplo, que se presenta en la Figura 9. Aquí encontramos un gráfico correspondiente al censo del año 1593, realizado en Acarí, situado en la costa sur del Perú, y que es sujeto a comparación con el Khipu potencialmente analógico UR23 proveniente del sitio de Atareo, en Valle de Nazca, el cual yace dos o tres valles más al norte de Acarí. En esta instancia, podemos imaginar que - aun cuando ambos documentos probablemente no pertenezcan a la misma población demográfica- de todos modos existe una fuerte posibilidad de que las poblaciones de Acarí y Atareo se hallaban similannente organizadas - y que esto se vería reflejado en sus respectivos censos.

Al concluir esta discusión, debemos preguntarnos: ¿Por qué razón resultaría de importancia si llegásemos a determinar que algún ejemplar de Khipu en particular efectivamente contiene datos censales? La mejor respuesta que yo podría dar a esta interrogante es que la identificación de un registro censal , especialmente uno proveniente de la época anterior a la Conquista, significaría poder acceder no sólo a auténticas cifras poblacionales - las cuales servirían de base para iniciar el desarrollo de un estudio de la demografía Pre-Hispánicasino también que estos datos estarían presumiblemente expresados y exhibidos en el Khipu, en un fonnato reflejando ténninos clasificatorios demográficos y principios organizacionales anteriores al contacto con europeos. De esa forma, la búsqueda de Khipu censales podría abrir el camino hacia una comprensión de las tradiciones intelectuales y tecnológicas -además de estructuras y representaciones políticas, sociales y administrativas- Incaicas.

Censos Coloniales como modelos representativos de la organización de categorías en los Khipu (potencialmente) censales

¿Qué podríamos aprender del estudio de las visitas y su comparación con Khipu existentes, mas allá de distinguir sus potenciales similitudes numéricas y distributivas? Para encarar esta interrogante, me dirijo a una comparación entre datos censales coloniales (escritos) y un Khipu en particular - siendo esta una analogía que no se halla específicamente propuesta en las Figuras 2-9. Me aplicaré a observar detenidamente una parte del padrón de registro de los Tabalosos y tribus indígenas aliadas - registrado en el año 1653 en las cercanías de Moyobamba, Chachapoyas, en el norte peruano-y en comparar esos datos con el Khipu UR29, el cual es un ejemplar procedente de Atareo, Valle de Nazca, en el sur del Pero. En esta comparación, estoy utilizando el material del padrón como también representando, en términos generales, una forma ejemplarizadora de la presentación de datos en registros censales Andinos desde la época de las visitas Toledanas (inicios de los años 1570) hasta adentrado el S. XVII. Por consiguiente, mi intención aquí es utilizar el padrón de 1653 para propósitos ilustrativos -es decir, para establecer ciertas categorías, relaciones y parámetros políticos, sociales y demográficos que pudieran hallarse envueltos, o codificados, en los Khipu censales. Por otra parte, estoy sugiriendo --como ya lo hice anteriormente (ver más arriba)- que UR29 procedente de Atareo pudiera ser, de hecho, justamente lo propuesto - un Khipu censal.

172 Revista Andina


a) El Padrón de los Tabalosos

A las 8 horas de la mañana del 7 de Octubre de 1653, un contingente de 29 soldados españoles al mando de Martín de la Riva Herrera, Don Martín de la Riva "Cavallero del Orden de Santiago, Corregidor y Justicia Mayor de las Provincias de Caxamarca, Govemador y Capitán General Perpetuo de la ciudad de Chachapoyas y Moyobamba", partió en la que sería la primera de cuatro expediciones - "entradas"- a los bosques y florestas en las provincias de Lamas y Moyobamba (AGI, lima 57, #l 9-f[l654); folios lr-15v; véase asimismo la Riva Herrera, 2003 ). El término "entrada" ocurre con asiduidad en la literatura Colonial de los Andes orientales. Generalmente se refiere a una expedición emprendida por militares Españoles - frecuentemente en compañía de Sacerdotes Católicos y otros subordinados- con el objetivo de "ingresar" a las peligrosas y vedadas regiones selváticas de la cuenca superior amazónica, buscando "pacificar", "reducir" (i.e., someter y concentrar a las poblaciones dispersas en nuevos núcleos poblacionales) con fines proselitistas sobre los indios de la selva. En aquel día, Riva Herrera y sus hombres partieron hacia el oriente de Chachapoyas, rumbo al territorio habitado por los indios Tabalosos, Motilones, Suchiches, Guahenes y Angahuallos, en el área circundante a la actual población de Lamas (Church, 1996; Schjellerup et al, 2001 ).

La zona cercana a Lamas no era totalmente desconocida para los españoles. Una misión había sido establecida en la región 40 años atrás, tras la entrada comandada por el Capitán Juan de Vargas Machuca en 1603-04. Además, en el transcurso de los 12 años anteriores a la expedición de Riva Herrera, el Padre Lucas de la Cueba había residido entre varias de las tribus indígenas (especialmente los Geberos) de la zona. A través de información recogida del padre de la Cueba y de otros españoles que habían visitado la región, Riva Herrera poseía conocimiento de la existencia de dos señores principales, o caciques, ente los indios Tabalosos, el cual era más numeroso de los grupos que se proponía pacificar.

Aproximadamente una semana después de haber dejado Chachapoyas, Riva Herrera y sus hombres establecieron contacto con los dos caciques Tabalosos, Juan Ojanasta y Majuama. El gobernador y sus lugartenientes persuadieron a Ojanasta y Majuama a convocar a la población bajo su control a reunirse en un sitio sobre el Río Mayo, donde se llevaría a cabo un recuento general de personas y un registro (padrón) de los nombres de todos los presentes. Según parece dar a indicar el documento, los Tabalosos y sus aliados los Suchiches y Guahenes acataron y cumplieron con este proceso de pacificación debido a que, según señalaron, habían estado subsistiendo en un estado de guerra virtualmente constante con otros grupos de la región - particularmente los Amasijines (AGI, lima 57 #l 9-f[J 654):6r) . Por tanto, el 16 de Octubre de 1653, unos 422 miembros de las tribus de los Tabalosos, Motilones, Suchiches y Guahenes se reunieron en la ribera del Río Mayo para ser contados y sus nombres consignados en un registro. Esta gente sería posteriormente "reducida" en las nuevas poblaciones ("reducciones") de San Joseph de los Lamas y La Virgen del Rosario de los Tabalosos.

El Padrón General de los Yndios Tabalosos comprende cuatro folios del documento arriba citado. Los nativos presentes fueron nombrados y enumerados dentro de tres diferentes agrupaciones étnicas y políticas, como sigue: L Parcialidad (grupo sociopolítico) de los Tabalosos - aquellos sujetos al Cacique

Ojanaste;



II. Parcialidad de los Lamas, en la Provincia de los Tabalosos, provenientes de la ribera opuesta del Mayo -aquellos sujetos al Cacique Majuama;

III. Parcialidad de los Indios Suchiches y Guahenes de la Provincia de los Tabalosos, súbditos de Tajojoa.

Para mejor poder transmitir un sentido del tipo de información registrada en este padrón, a continuación transcribo y traduzco parte de una página de las inscripciones contenidas en el primer folio (f. 11 v) del mencionado documento . Quisiera recalcar que los números o cifras dadas en la columna ubicada a la derecha de los registros inscritos se hallan incluidos en el documento en cuestión:

Parcialidad de los Tabalosos - Don Juan Oxanasta casique y govemador con su esposa Ana Supuama tienen un

hijo llamado Martin y una hija llamada Maria, junto con dos niñas jóvenes llamadas Zayta e Y scaui .... .......... ... .... ....... .. ........ .. .... ... ... ... ... ........ ............. .... ..................... 6

Aquellos sujetos a este cacique - Pablo Chitacal Achasquín y su esposa llamada Achasquín tienen un hijo llamado

Chaguchia y una hija llamada named Cusa pi ................................ ............ ...... ..... 4 - Tussayacasi y su esposa Cho ha no tienen hijos ............. .. .... .. .... ....... ...... ........... 2 - Sinipua con dos esposas llamadas, la primera, Suagamay, y la otra Sumamuy, tiene

dos hijas llamadas Sabula y Titu y un hijo llamado Reyno .... .. ............. .... ........... 6 - Angote, Indio Soltero ... ... .. ... .......... .... .. ....................... .......... ....... ..... ... ... ... .. ... .... . 1 - etc . [con una relación de 422 nombres]

Un extracto más extenso de este documento, en español, aparece en el Cuadro 1 (para el registro completo, véase Riva Herrera, 2003: 138-43).

¿Qué percibimos respecto a la organización de los censos coloniales observando el Padrón General de los Yndios Tabalosos? Varios detalles y aspectos se revelan de manera inmediata. Por lo general, el hogar o unidad doméstica del cabecilla local, o cacique, siempre es representado en primer término en el documento. El mismo es identificado, seguido de su esposa ( o esposas) por nombre y, seguidamente, sus hijos y cualquier otro individuo dependiente son listados. No es fuera de lo común que un valor numérico total correspondiente a la composición de la unidad doméstica sea dado al término del registro de la unidad, tal como se da en el Padrón de los Tabalosos. El recuento censal del hogar del cacique, el cual resulta (aunque no siempre) ser el mayor dentro de la comunidad, es seguido por el registro de información respecto a las unidades domésticas de gente subordinada a este individuo. En algunos casos ( como en el del Padrón de los Tabalosos, véase más arriba), se halla expresada de manera explícita en el registro que las siguientes personas pertenecen a la agrupación correspondiente al mencionado jefe. Es común encontrar que individuos propios ( e.g., viudos, viudas y huérfanos) se hallan listados al final de los registros censales, posteriom1ente a los registros correspondientes a unidades familiares o domésticas - no obstante el hecho de que esta particularidad no se presenta en el Padrón de los Tabalosos.

174 Revista Andina


Cuadro 1. Parcialidad de los Tabalosos (parcial)

Parcialidad de los Tabalosos

- Don Juan oxanasta casique y governador con su muger ana supuama tiene un hixo llamado 6 martín y la hixa llamada maria = con mas dos chinas llamadas zayta y yscaui

Sujetos a este cádqÚe 5.

i

·• E.

- Pablo chitacal y su muger llamada achasquín tiene un hixo nombrado chaguchia y una hixa 4 llamada cusapi

- Tussayacasi y su muger choha no tiene hixos 2

- Sinipua con dos mugeres llamadas la una suagamay la otra sumamuy tiene dos hixas llamadas 6 sabula y titu y un hixo nombrado reyno

- angote yndio so ltero 1

- Tumbasi yndio soltero 1

- Juan tussaguasi y su muger choxan~ tiene un hixo llamado, otopo=y una hixa nombrada juxanase 4

- Chw1chiba y su muger Sachu tiene una hixa llamada pualapi 3

- Unguaya y su muger susuanama tiene dos hixos el uno sin nombre y el otro llamado ~abuya 4

- Ylusi y su muger Langauya no tiene hixos 2

- suababa soltero 1

- Chifundama soltero 1

- Suamuscasi soltero 1

- Chinamote principal con dos mugeres llamadas la W1a Ynagui y la otra guaca tiene un hixo 5 llamado tuco y una hixa sin nombre

- Juan angapa y su muger Suyngaua tiene W1 hixo sin nombre 3

- Matheo suaconsa y su muger Juana tiene un hixo que se nombra asna 3

- Juacapa con tres mujgeres llamadas la una asuama y las dos [?) mansollo y esquirnpel tiene una 5 hixa llamada Ysopa

La interrogante que se plantea a continuación es ¿En qué forma figurarían y aparecerían en un Khipu censal, las recién mencionadas infonnaciones demográficas y principios organizaciona1es? Yo sugiero que podrían verse algo así como el ejemplar de Khipu proveniente de Atareo, en el Valle de Nazca anterio1mente mencionado (Figura 1 O). Una copia del registro tabular de información en el Cuadro de datos del KDB correspondiente al ejemplar UR29, se halla representado en el Cuadro 2. El Khipu UR29 contiene un total de 35 cordeles,


Artículos , notas y documentos

cada uno de los cuales detenta por lo menos un cordel subsidiario. Los 35 cordeles están espaciadamente divididos en siete grupos de cinco cordeles por grupo.

Figura I O.

176 Revista Andina

_ Gary Urton: Padrones Poblacionales Pre-Hispán icos y Coloniales Tempranos en los Khipu lnka

Cuadro 2. Khipu UR 29

Número de Cordel Hebra Atado ¡;; Longitud ,, Color Valor <>

1 s R 7L(8.5/S) 22 .0 AB 7

1 s 1 s u 3L(8.0/S) 24.0 MB 3

l s2 s u IE(7 .5/Z) 30.0 MB 1

2 s R 2L(9.0/S) 27.0 AB 2

2sl s u 1 E(9.5/Z) 25 .0 MB 1

3 s R 2L(8.5/S) 26.0 AB 2

3s l s u 2L(9.5/S) 25 .0 MB 2

4 s R 2L(8.5/S) 26.0 AB 2

4s l s u 1 E(9.0/Z) 25.5 MB 1

5 s R 30.0 AB

5s l s u 28 .5 MB

6 s R 25 .0 AB

6s l s u 26 .5 MB

7 s R 2L(9.5/S) 27.0 AB 2

7s l s u 1 E(8 .0/Z) 25 .0 MB 1

8 s R 2L(9 .5/S) 27.0 AB 2

8s l s u 29.0 MB

9 s R 2L( l 0.0/S) 27 .0 AB 2

9s l s u 28 .0 MB

10 s R 3L( l 0.0/S) 25.0 AB 3

!Os 1 s u 5L(9 .0/Z) 23.0 MB 5

11 s R 5L(9.0/S) 22 .0 AB 5

11 s 1 s u 28.0 MB

12 s u 1 E(9.5/Z) 26.5 AB 1

12s 1 s u 29.0 MB

13 \ s R 1 E(I0 .0/Z) 26.0 AB 1

13s l s u 2L( 10.0/S) 25 .5 MB 2

14 s R IE(I0.0/Z) 26 .0 AB 1



Número de Cor:del Hebra Atado Nudos Longitud Color ·· Valor

14s l s u IE(9.0/Z) 25.0 MB 1

15 s R 2L( l 1.0/S) 27.0 AB \ 2

15s l s u 1 E(9.5/Z) 25.0 MB 1

16 s R 4L(9.0/S) 22 .0 AB 4

16sl s u 1 E(8.5/Z) 24.0 MB 1

17 s R 1 E(8 .5/Z) 24 .5 AB 1

17s l s u 4L(9.5/S) 24.0 MB 4

18 s R 1 E(9.0/Z) 25.0 AB 1

l 8sl s u 2L( I 0.0/S) 25.0 MB 2

19 s R 1 E(9.0/Z) 25.0 AB 1

19sl s u 27.0 MB

20 s R IE( I0 .0/Z) 25.0 AB 1

20s l s u 27.5 MB

2 1 s u 27.0 AB

2 ls l s u IE( I0.0/Z) 25 .5 1

22 s R 3L(9.5/S) 25.0 AB 3

22s l s u IE(I0.0/Z) 23.5 MB 1

23 s R 1 E(! 0.5/Z) 25.0 AB 1

23s l s u 1 E(9.5/Z) 24 .5 MB 1

23s2 s u O.O AB

24 s R 1 E( 11.0/Z) 26.0 AB 1

24s l s u 2L(8.5/S) 25.0 MB 2

25 s R 3L( l l.5/S) 24.0 AB 3

25s l s u 1 E(9 .0/Z) 24.0 MB 1

25s2 s u 0.5 KB:MB

26 s R 1E(10.5/Z) 26.5 AB 1

26sl s u 3L( l l.5/S) 28.0 MB 3

26s l s i s u 1 E( I 0.0/Z) 19.5 KB:MB 1

178 Revista Andina


Numero dé co'rdel Hebra 0 , ':,'.)".J ~d~s . . '-' • Lo~gittídI~sL ,,,,,, ' é/é • miv¡Ii>'r ,. ,, ,,,, A' ' ,, • . .... % %:td}~~m~··· •

27 s R 2L(I0.5/S) 26.0 AB 2

27sl s u 4L( 10.0/S) 24 .0 MB 4

28 s R 29.0 AB

28sl s u 2L( 11.0/S) 26.0 MB 2

28s2 s u O.O KB:MB

29 s R IE(I0.0/Z) 26.0 AB 1

29sl s u 3L(l 0.5 /S) 25.5 MB 3

30 s R 2L(l l.O/S) 26.0 AB 2

30sl s u 5L(I0.5/S) 21.0 MB 5

31 s R 2L(l l.5/S) 28.0 AB 2

31 s i s u 1 E(l 1.0/Z) 26.0 MB 1

32 s R 2L(l l.5/S) 27.0 AB 2

32sl s u 4L(I 1.5/S) 22.0 MB 4

33 s R 2L( 11.5/S) 25.0 AB 2

33sl s u 29.0 MB

34 s R 2L(I I.O/S) 28.0 AB 2

34sl s u 4L(l l.5/S) 23.0 MB 4

35 s R 29.0 AB

35sl s u 3L( 11.5/S) 25.0 MB 3

Total 123

Las ocho columnas del Cuadro 2 contienen la siguiente información, a partir del extremo izquierdo del cuadro: 1) la designación de número entero ( 1, 2, 3, etc.) de cada cordel además de la indicación

de cualquier cordel(es) subsidiario(s) detentado por el cordel colgante (e.g., cordel subsidiario # l s 1 = primer subsidiario del cordel # 1; 1 s2 = segundo subsidiario del cordel #1);

2) la direccionalidad del torcido y/o hilado final de cada cordel (la totalidad de los cordeles en UR29 son de torcido en -S);

3) el tipo de fijación; recto o verso ( véase Urton, 2003 :70-1 ). Todos los cordeles colgantes en UR29 se hallan fijados en tipo recto . Fijaciones subsidiarias no están registra-



das; estas, consiguientemente, se hallan rotuladas como "U" ("unknown" = "desconocidas") por parte de la aplicación de ingreso de datos del KDB.

4) Una indicación del número de nudos, tipo(s) de nudo, distancia de nudo(s) en centímetros a partir de la cuerda primaria y la direccionalidad en el atado de nudo(s), la cual es en Z o S.

5) la longitud, en centímetros, de cada cordel ; 6) el código cromático - e.g. , AB = light brown (marrón claro); MB = medium brown

(marrón medio) ; KB = dark brown (marrón oscuro); : = mixed color (color mixto) (véase Ascher and Ascher, 1997);

7) el valor del (los) nudo(s) interpretado de acuerdo al sistema decimal de notación numérica posicional de los lnka (Locke, 1923 ); y

8) el valor cumulativo de grupos de cordeles determinado por el espaciamiento de los 35 cordeles de este Khipu, en siete grupos de cinco cordeles cada uno. La suma de todos los valores registrados en este ejemplar es de 123.

Vimos anteriormente que el Khipu descrito en el Cuadro 2, ejemplar UR29 proveniente de Atareo (Nazca), se planteaba como un posible Khipu censal analógico en tres de las comparaciones visita-Khipu: Figuras 2, 5 y 8. Como resultado, no debería de sorprendemos el hecho de que este ejemplar haya pasado a ser el tema central de una demostración de la manera en la cual un Khipu podría ser organizado de una manera de "tipo censal". Sin embargo, ¿en qué forma específica, podríamos argumentar para sustentar esta investigación? Yo señalaría los siguientes rasgos, posiblemente censales en característica, presentes en el Khipu UR29:

Primero, sugiero que el significado esencial, o valor sociopolítico, de cada cordel era su conexión a - o, conexión con- un tributante adulto de género masculino. De esa fom1a habrían señalamientos de ubicación para 35 tributantes dentro de lo que yo sugeriría podría haber constituido una población total - en el sitio donde se supone que fue recuperado este Khipu, Atareo- de 123 individuos registrados en UR29. Los siete grupos en los cuales los cordeles del Khipu se hallan divididos podrían quizás representar los siete grupos de parentesco que constituían este registro-recuento ( e.g., un ayllu), o bien, en su defecto, cada uno de los siete grupos podría representar un ayllu individual. Personalmente, me inclino a favor de la primera de estas interpretaciones, al margen de no existir evidencia alguna que apunte marcadamente hacia ello . Los subsidiarios fijados a los cordeles podrían representar individuos dependientes de uno u otro tipo (véase más abajo). Sin embargo, en estas interpretaciones de cordeles y subsidiarios, inmediatamente nos topamos con problemas.

Por ejemplo, notamos que cinco de los cordeles no contienen nudos o valores numéricos ( cordeles #5, 6, 21, 28, y 35). ¿Qué es lo que representaría un cordel "vacío"? Además, mientras que varios de los cordeles llevan un valor de dos (2), el cual podría representar una pareja casada (i .e., un tributante masculino y su cónyuge), varios otros cordeles llevan valores mayores, tales como tres , cinco y siete. ¿Cómo podríamos interpretar semejantes valorizaciones mayores en términos socio-demográficos? Antes de acometer las dos interrogantes recién planteadas, permítanme señalar que el primer cordel en el Khipu UR29 contiene el valor más alto presente en este ejemplar: siete. Yo sugiero que este cordel - al igual que la primera inscripción en el Padrón de los Tabalosos, que describe los seis miem-

180 Revista Andina


bros de la unidad familiar del cacique- representa a la unidad familiar del cacique de este (hipotético) grupo censal correspondiente a Atareo, compuesto de 123 personas.

La unidad doméstica del cacique habría estado compuesta por siete miembros de familia. Adicionalmente a este grupo familiar o de parentesco, existen dos cordeles subsidiarios fijados al cordel #1, lo que podría indicar dos niveles de individuos subordinados o dependientes agregados a este hogar. Quizás el subsidiario# 1 ( 1 s 1) del cordel# 1 representa a tres parientes políticos residentes en el hogar, mientras que el subsidiario #2 ( 1 s2) representa a un sirviente, o yanakuna.

Las mencionadas interpretaciones nos brindan un punto de apoyo al cual asirnos para poder intentar elucidar casos como los aducidos con anterioridad, en los cuales los cordeles contienen algún valor equivalente a uno o cero. Esto es, un valor de cordel de "uno" (O 1) podría representar a un tributante soltero o viudo, o a un viudo que retuvo obligaciones de pago tributario . Un cordel de valor "cero" acompañado de un subsidiario detentando valor numérico (tal como se ha hallado en los cordeles #21, #28 y #35) podría representar una unidad doméstica en la cual nadie se hallaba gravado por obligaciones tributarias ( e.g., como lo era el caso para aquellos adultos con más de 50 años de edad); en estos casos, los valores anudados en los subsidiarios signarían el número de residentes notributantes en estos hogares. Finalmente, supongo que un cordel sin valor alguno registrado, y detentando un subsidiario igualmente carente de valor alguno registrado, representa un señalamiento de ubicación vacío - es decir, una unidad doméstica recordada o registrada que alguna vez tuvo obligaciones tributarias pero que, al momento del censo, se hallaba difunta o extinta.

Estoy consciente que este conjunto de interpretaciones es, a la vez, incompleto y altamente especulativo. Aun así, si podemos comenzar a cotejar Khipu que exhiben magnitudes y distribuciones numéricas a las registradas en UR29 y yuxtaponerlas críticamente a registros de censos coloniales como el Padrón de los Tabalosos de 1653, podríamos comenzar a desarrollar un inventario de posibles rotulaciones de categoría, o potenciales "traducciones", aplicables a detalles y características estructurales (e .g., cordeles colgantes y subsidiarios) y simbólicas (e .g., número y color) presentes en Khipu de tipo censal. Esto podría encaminarnos en un rumbo potencialmente productivo hacia los comienzos de la práctica de lectura de Khipu de tipo censal que, a su vez, conduciría finalmente al desciframiento de esta categoría de registros administrativos inkaicos.

Fue sugerido con anterioridad que el acceso a cifras censales Pre-Hispánicas podría potencialmente despejar el campo de la demografia andina de pre-contacto europeo. En la siguiente sección, me dedicaré a una descripción y análisis conciso de un Khipu procedente del norte del Perú, el cual - según plantearé- podría proporcionar precisamente ese tipo de perspectiva. El ejemplar en cuestión proviene de Chachapoyas, en los Andes septentrionales peruanos.

URll - ¿Representa un registro de colapso demográfico en Chachapoyas? \

Mi interés en el tema de registros censales de Khipu comenzó a adquirir forma en relación a trabajos de investigación realizados en ejemplares de Khipu provenientes del sitio de Laguna de los Cóndores, en Chachapoyas. Chachapoyas fue una de las últimas regiones



del Perú actual en caer en posesión de los Inkas en el trancurso del avance de estos en dirección hacia Quito, en las postrimerías del S. XV y comienzos del S. XVI (Church y von Hagen, nd.; Schjellerup, 1997; von Hagen, 2002b). La conquista Inka de esta región parece haber ocurrido tan sólo pocas décadas antes del arribo de los europeos a Cajam1,1rca, en 1532 (la primera entrada española a Chachapoyas se realizó en 1536; Schjellerup, 1997:78).

El sitio Chachapoyano de la Laguna de los Cóndores concitó la atención de la comunidad arqueológica en el año 1996, trás reportes periodísticos sobre el descubrimiento y saqueo de un grupo de siete cámaras funerarias ubicadas en una cornisa de piedra situada en la pared de un acantilado a considerable altura sobre una laguna actualmente conocida como Laguna de los Cóndores (Guillen, 1999; Lerche, 1999; von Hagen, 2002a and b; von Hagen and Guillen, 1998). Además del hallazgo de unos 220 fardos funerarios conteniendo momias humanas en estas cámaras, se encontraron también -entre otros bienes- 32 Khipu en un estado general de buena conservación (Urton, 2001, 2003, 2005). Mi enfoque aquí será sobre uno de estos ejemplares de Khipu procedente de la Laguna de los Cóndores que, según propondré, puede representar un conteo censal a largo plazo de la población habitante de ese territorio, que llegó a ser conocida -primeramente por los Inka y posteriormente por los españoles- como los Chachapoya. (Kauffmann Doig and Ligabue, 2003; von Ha gen, 2002b ).

El ejemplar en cuestión es uno de un grupo de seis Khipu, liados en conjunto, como parte de un "hato" o "atado", que fueron hallados al momento del descubrimiento de los objetos funerarios en el gravemente alterado y saqueado sitio arqueológico de la Laguna de los Cóndores. El conjunto de Khipu liados forma lo que denomino como la "serie 257" de Khipu (Urton, nd.); este es uno de dos conjuntos de Khipu liados entre sí que fueron hallados en el mencionado sitio. El ejemplar en discusión (i.e., parte de la serie 257) será referido -en el contexto presente- como UR 11.

Para comenzar, debo expresar que propongo la siguiente interpretación de URI 1 con algo de desasosiego. La razón de mi indecisión se debe a que la explicación aquí propuesta implica que este Khipu fue utilizado para registrar datos poblacionales cumulativos - para el área de Chachapoyas- abarcando un período de tiempo relativamente largo -por lo menos de medio siglo. La mayoría de los estudiosos de la prehistoria andina, probablemente, aceptarían, sin mayor dificultad, la propuesta de que los contadores Inka realizaron recuentos poblacionales relativamente sofisticados utilizando Khipu a lo largo de una serie de períodos sucesivos de contabilidad censal (e.g., a lo largo de intervalos de cinco años, véase más arriba). Sin embargo, mucha gente rechazaría la insinuación o sugerencia de que estos registros fueron mantenidos -a un nivel local- a través de períodos largos de tiempo, haciéndolos efectivamente similares a los anales de la Europa occidental contemporánea-sin mencionar a los Mayas de América central. No obstante, esta es precisamente la fonna en que varios de los cronistas españoles caracterizaron los Khipu (Arellano, 1999; Ascher y Ascher, 1997) y propondré que un segmento del Khipu URI 1 podría constituir justamente un recuento de esa índole.

UR 11 es uno de dos Khipu que fueron desatados del conjunto liado denominado "serie 257" en ocasión de la labor de limpieza y conservación efectuada en 1997 (A. von Hagen, comunicación personal, 1998). UR 11 está compuesto de 176 cordeles portados en una cuerda primaria que mide 132 cm. de longitud. La distribución global de cordeles en URI 1 consiste en dos grupos: cordeles 1-76 y 77-176. El primer grupo está constituido de cordeles

182 Revista Andina


relativamente poco espaciados entre sí, fijados a lo largo de una extensión de 27.0 cm. Posteriormente a este punto se suscita un espacio de 5.0 cm. , trás el cual los cordeles 77-176 se hallan fijados a lo largo de una extensión de 35.0 cm. de longitud. La cuerda primaria culmina en una "cola", o segmento terminal, de 59.5 cm. (véase Figura 11 ). La interpretación del Khipu URI I presentada a continuación es en realidad pertinente solamente a los cordeles 1-76; este es un grupo de hilos situados en la mitad izquierda de la Figura 1 1. El lector que desee observar UR 1 1 detalladamente, puede ingresar al sitio web de KDB (http: // khipukamayuq.fas.harvard.edu/) y escoger este ejemplar en la sección denominada "Cuadros de datos" ("Data Tables") .

Figura 11.



Los cordeles 1-76 parecen hallarse organizados en varios sub-grupos, cada uno de los cuales está compuesto de un cordel blanco precedido y/o seguido por varios cordeles más oscuros. Más específicamente, la organización básica de los cordeles 1-76 es de 15 conjuntos de aproximadamente 6-8 cordeles cada uno. Datos relevantes respecto a los primeros cuatro de estos conjuntos se hallan representados en el Cuadro 3.

Cuadro 3. Khipu URl 1 (Parcial)

Número de Cordel Valor Cromático '

Valor de Nudo

1 W:MB -

!s i W:MB 4

1 s is 1 W:MB 4

2 MB 52

3 W:MB 28 1

4 GG 15,746

5 w 15,448 ,,

i,,W:MB : 157 6 "''"'' 6sl

i. KB 4 !& .• .MB ' ' 55 7 ,,,i "'1: ,, <"'

8 \, 'i· ' W;ÁB J:fr

' ''';. ,263 ¡, > ' '

9 i 1,;,!:;,1'' ,, i,:.,.BL:ABs' , ,,,_ l,I , iifi'F \'.t ' ) 0,809 •. u. ' ' ,;t ¡ .,

10 i'~íJ¡':11C c.\\,,,., w ,t: :¡;t'1,A::';:wI"I1:r~.á.i ·,;¡;; ' 'L "'' .,: ·. :Y. iii }l,056

11 W:MB 214

11 s 1 KB 23

12 MB 44

13 W:AB 258

14 GG 11,532

15 w 9,547 ,, ,,

", W:MB, ,, ,i,

2ll 16 ,,; ,{ ,,

¡;KB"i•A: • ' .';Je'.¡ 20 . 16sl .,.'k '· / .... ' ..... i ' '' ,,,, y ,,",;;y:):¡;,/ 16s2 V "· , /( , '; '>MB · 22 " ' n·tdrn if ,,, "'·• ...

+¡/+',( ,,,, ' \\'• .. Jl+t, MB ,J;\'.';' l'i: ' •i /·''•' / 17 ,w A ''"' ... , 'i ··•+ 33

,.,:AB \ / < •• 236 ' 18 .~ L" ' i .. 0c'

19 BL:AB 8,764 '·'

20 w 8,592

184 Revista Andina


Según se puede apreciar en el Cuadro 3, cada conjunto, o "juego" de cordeles, está organizado en fonna de un grupo de cuatro a seis cordeles ( o más) de bajo valor, seguidos de un par de cordeles de un más alto - pero generalmente muy similar- valor. Los cinco (más o menos) primeros cordeles son de coloración oscura o moteada, mientras que el cordel final (i.e. , el segundo del par de cordeles de alto valor) es de color blanco, o - a partir del punto medio de la agrupación de cordeles de 1-76 hasta su terminación- marrón claro(= AB). Mi hipótesis en cuanto a la función de registro de URI 1 se halla enfocada en estos valores mayores y emparejados. No puedo aún, en el presente, explicar los valores menores . Es posible que en el futuro hallemos que estas cifras, o figuras , representan algún tipo de valores ancilares, o quizás correctivos, que deben ser relacionados o aplicados a los pares de alta valorización.

El Cuadro 4 exhibe los 15 pares de cordeles de alta valorización presentes en UR 11. Este Cuadro muestra los números de identificación de cordel colgante correspondiente a cada par ( columna izquierda), los valores de cordel provenientes de cada uno de los 15 conjuntos emparejados (columna central) y el promedio de estos valores emparejados (columna derecha) . He promediado los valores conjuntamente debido a que es mi parecer que aquello posiblemente representado por los valores emparejados podría ser los conteos poblacionales complementarios proporcionados, quizás, por contadores y registradores de Khipu asentados y basados en parcialidades y mitades (moieties) en las regiones de Chacha poyas.

Cuadro 4 . Intervalos emparejados y sus respectivos valores en el Khipu URl 1

Cordeles Va)l)re s tmpare jad()S / Y~lor).>romedio . ... .. i

4&5 15,746 / 15,448 15 ,597

9 & 10 10,809 / 11.056 10,932

14 & 15 11,532 / 9,547 10,539

19 & 20 8,764 / 8,592 8,678

24 & 25 8,483 I 5,713 7,098

29 & 30 9,681 / 6,153 7,917

34 & 35 6,308 / 6,250 6,279

39 & 40 8,263 8,319 I 8,291

44 & 45 8,441 / 9,446 8,944

49s l & 50sl 2,220 / 2,225 2,223

54 & 55 1,500 / 1,418 1,459

59 & 60 1,316 / l,671 1,494

64 & 65 \ 2,306 2,750 / 2,528

69 & 70 2,335 / 3,111 2,723

75 & 76 2,082 / 4,527 3,305



Lo que resulta particularmente llamativo respecto a los valores emparejados representados en el Cuadro 4 - aparte de lo .cercano que generalmente se encuentran entre sí, y lo diferente que son de los valores menores que los circundan (cf., Cuadro 3)- es la forma en que decrecen, constante a la vez que precipitadamente a medida que uno se desplaza a lo largo de la lista. El declive es desde una cifra promedio de 15,597 en el primer conjunto hasta un promedio de 3,305 en el último -un descenso de 80% en el transcurso de 15 pasos o etapas. La disposición de los "pasos", o etapas, es igualmente bastante regular, desplazándose en incrementos de cinco cordeles entre los conjuntos emparejados (e.g., desde los cordeles 4/5 a los cordeles 9/1 O, etc.) La hipótesis que desarrollo a continuación es que lJRl 1 constituye un registro de la constante -y estable- disminución de algún recurso a través del área Chachapoya durante la época Pre-Hispánica Tardía y Colonial Temprana. La interrogante es: ¿Cuál "recurso" podría haber disminuido en la escala (i.e., 80%) y ritmo que reflejan los 15 conjuntos de valores en la mitad izquierda de URl 1? Sugiero que la respuesta es ... población.

En su importante y altamente informativa Tesis Doctoral sobre el área de Chachapoyas desde los tiempos Pre-Hispánicos hasta los contemporáneos, la antropóloga danesa, Dra. Inge Schjellerup, reunió material procedente de varias fuentes etno-históricas referente a los números de tributantes en Chachapoyas durante los primeros 250 años posteriores al establecimiento de la Colonia, desde 1549 hasta 1793. Estas cifras son reproducidas en el Cuadro 5.

Cuadro 5. Tributarioss en Chachapoyas (tomado de Schjellerup, p. 39-40)

1549 17,550

1559 16,309

1583 10,699

1586 8,062

1591 7,042

1601 5,626

1608 4,000

1793 2,200

Para el periodo de mayor relevancia en el presente trabajo, el Cuadro 5 exhibe un registro de disminución en el número de tributantes en Chachapoyas en el orden de 77.2%, comenzando a partir de la fecha más temprana (1549) con una cuenta de 17,550 tributantes, prosiguiendo hasta una cifra de 4,000 tributantes a inicios del S. XVII. Esto resulta consistente con las cifras generales de despoblación a través de las Américas durante los primeros dos siglos posteriores a la conquista española ( véase Cook, 1992). Según señaló Charles Gibson:

186 Revista Andina


"Hacia los años 1540, los Indios se hallaban práctica, sino totalmente, extintos en las indias Occidentales ... En muchas áreas tropicales del continente [i.e., América Central] los indígenas eran escasos o totalmente inexistentes hacia el 1600, y en las áreas de la Sierra, pérdidas poblacionales de hasta un 90% no se hallaban fuera de lo común en los inicios del S. XVII. El más meticuloso de los estudios modernos registra una disminución demográfica en la Nueva España desde aproximadamente 25 millones en 1519 hasta apenas algo más de I millón en 1605. La despoblación en Sudamérica no ha sido calculada con igual precisión, pero es posible que fue por lo menos igualmente severa".

(Gibson, 1966:63)

Cook ( 1981) ha señalado de manera específica que el área de Chachapoyas sufrió un severo colapso demográfico y estancamiento económico tras la entrada española en la región, la cual se inició en 1536 (Schjellerup, 1997:78; von Hagen, 2002:246b ). Es importante indicar que, al igual que en toda América, la disminución demográfica no respondió únicamente a la muerte o extinción de la población nativa (e.g. , debido a enfermedades o guerras, etc.); más bien , fue una combinación de estos factores con la migración y abandono por parte de la gente de sus anteriores comunidades (Pre-Hispánicas). Esto fue aparentemente común en el área de Chachapoyas, donde (según lo señalado por Cook 1981: 185), los nativos frecuentemente fugaban a las tien·as bajas tropicales, a lo largo de los ríos Huallaga y Ucayali , situadas al oriente.

Al tiempo que el porcentaje de disminución en los valores numéricos a lo largo del Cuadro 4 es marcadamente similar a la mostrada en el Cuadro 5, la interrogante de relevancia es si podría, o no, existir alguna base para sugerir que el índice de disminución de la anterior pueda haber sido similar, o inclusive relacionado con el de la segunda. Es decir, ¿podría el Cuadro 4 representar un registro de despoblación Chachapoyana correspondiente a un periodo comparable a la totalidad , o a una parte del registro del Cuadro 5? En lo que a esto respecta, sucede que poseemos un conjunto de dataciones de C' 4 correspondientes a Khipu y material asociado hallados en el sitio de la Laguna de los Cóndores, incluyendo la fecha de un Khipu, UR2, que se encontraba liado U unto con UR 11) en la serie de Khipu 257.

En el año 2000, remití a la University of Arizona NSF AMS, cuatro fragmentos pequeños de hilos de Khipu junto con un pequeño fragmento de hilo proveniente de un textil que fue hallado en asociación con un Khipu, para ser sometidos a datación. Es importante señalar que las fechas y dataciones de C' 4 - correspondientes al período de tiempo cubriendo desde mediados a postrimerías de la expansión lnka más allá de los confines del vall e de Cuzco (ca.mediados del S. XV d.C.) hasta aproximadamente un siglo después de la conquista europea de los Andes, comenzando en el año 1532- resultan notoriamente inciertas y variables en términos de su conversión a años calendáricos (véase Adamska and Michczynski , articulo en línea, nd.). La curva de calibración para fechas dentro de este radio cronológico contiene recodos y giros que generalmente dan lugar a dos posibles alcances de conversiones.

Las conversiones a fechas calendáricas - calibradas hasta dos sigmas- correspondientes a cuatro de las muestras de C 14 procedentes de la Laguna de los Cóndores, caen o bien entre ca. 1450-1520 d.C., o entre ca. 1570-1630 d.C. -con un factor de probabilidad de



95°/i' . La primera de estas proyecciones comienza aproximadamente hacia la fecha de entrada de los lnkas en Chachapoyas (Schjellerup, 1997:74-9) y concluye unos 16 años antes de la entrada española en la misma región; la segunda proyección de fechas abarca el período desde la transformación del área acaecida durante la reforma toledana, a comi\:nzos de los años 1570, hasta el establecimiento general de la administración colonial en ella. No existe forma de escoger entre uno de estos dos radios de conversión a aquel que asegure un grado mayor de certidumbre o seguridad.

Por un lado, el período temporal más temprano parecería ajustarse con mayor exactitud en el caso de nuestras muestras, o ejemplares, debido a que estos objetos - los Khipucon toda seguridad constituyen un resultado de la imposición del dominio y administración lnka en la región. Por otro lado, el alcance temporal mas tardío podría representar una datación igualmente viable para estos Khipu, dado que una cantidad apreciable de artefactos pertenecientes a la era colonial fueron hallados en los restos funerarios en la Laguna de los Cóndores, incluyendo una cruz latina de madera, abalorios de vidrio y cerámica vidriada (véase Urton, 2001 ). Nada adelantaría el tratar de escoger arbitrariamente un conjunto de fechas por sobre el otro -de esa fomrn creando una falsa impresión de seguridad y certeza respecto a la determinación cronológica de la fecha de producción de estos Khipu. Por lo tanto, lo que propongo - por lo menos en forma inicial- es simplemente aceptar la totalidad temporal abarcada por estas fechas - i.e.: desde 1450 hasta 1630- como representativa del período

6 Gracias a Warren Church por proporcionar calibraciones derivadas de lecturas de C 14 realizadas sobre material proveniente de la Laguna de los Cóndores. Las calibraciones, basadas en el programa OxCal Calibration Program ( en línea), están presentadas en el siguiente cuadro:

188

AA-40080 414±35BP _____ ,. ____ ... ~ - - -j

AA-40081 403±35BP ____ 4.a!!!!!!!!!!!llllllll·~---J AA-40082 4 l 9±36BP

AA-40084 379±348P -

1200Ca1AD 1300CalAD 1400CalAD 1500CalAD 1600CalAD 1700CalAD Fecha/Datación Calibrada

Datación/Fechas de Gary Urton (de Khipu) (LCl y LC2)

AA-40080 CMA.373.LC2.002 414 +/- 35 (UR 16/ hilo de algodón) Nota: LC2 es una tumba saqueada ubicada en la pared de un cantilado sobre la Laguna de los Cóndores

AA-40081 CMA.419.LCl.048 403 +/- 35 (UR 3/ hilo de algodón)

AA-40082 CMA.628.LCl257B 419 +/- 36 (UR 2/ hilo de fibra vegetal)

AA-40083 CMA.847.LCl.476 834 +/- 35 (UR 4/ hilo de algodón)

AA-40084 CMA.479.LCl.108 379 +/- 34 (UR 1/ fragmento de textil)

• Fechas/Datación no incluidas en la imagen

Revista Andina

_ _ Gary Urton: Padrones Poblacionales Pre-Hispánicos y Coloniales Tempranos en los Khipu lnka

general de tiempo durante el cual los ejemplares fueron producidos y comenzaron a ser utilizados por los habitantes de la zona de la Laguna de los Cóndores.

Dadas las presentes conclusiones respecto al probable momento en el tiempo de la confección de los Khipu en la Laguna de los Cóndores, incluyendo a UR 11, planteo hipotéticamente que el registro (descendiente) de progresión numérica observado en este particular ejemplar, podría representar una versión local -Chachapoyana- de recuentos poblacionales mantenidos, quizás inicialmente durante la era Pre-Hispánica tardía, por administradores regionales lnka y posterionnente--durante tiempos Coloniales Tempranos-por funcionarios coloniales españoles.

Esta hipótesis significa que deberíamos explorar cómo encajar la progresión numérica en URl 1 (Cuadro 4) dentro de la secuencia de cifras disminuyentes de población, adaptada y cotejada a las fechas del calendario occidental representado en el Cuadro 5. Por consiguiente, de acuerdo a esta hipótesis, los cordeles 1-76 del Khipu UR 11 representarían un registro de los censos de tributantes, a más de su inexorable mengua, en la región de Chachapoyas a través de un período comenzando poco después del censo español de 1559--cuando 16,309 tributantes fueron anotados en esta región y cuando URJ 1 contiene una cuenta de 15,597- y abarcando hasta un momento poco después del año 1608, cuando los españoles registraron una suma de 4,000 tributantes al tiempo que el último conjunto emparejado de cifras en URl 1 an-oja un total de 3,305.

En resumen, la hipotética construcción recién derivada sugeriría que las "contabilidades tributarias" de URl 1 se iniciaron alrededor del año 1570 y concluyeron hacia 1625. Este período de tiempo, abarcando unos 55 años, coincide más o menos con el radio y alcance del segundo de los ápices o puntos culminantes de calibración correspondientes a los ejemplares y muestras de C1 4 anteriormente mencionadas (i.e., 1570-1630 d.C.) . Se percibirá que la fecha de iniciación de este hipotético recuento de población nativa, asimismo, coincide - en rasgos generales- con el inicio de las campañas de Visitas toledanas en 1571 . A raíz de este hecho, yo sugeriría que - si el Khipu URl 1 efectivamente resultó ser una relación censal de la población tributaria de Chachapoyas- su propósito pudo haber sido el de controlar o fiscalizar las cifras poblacionales españolas, siendo estas últimas las utilizadas para el cálculo del tributo en la nueva provincia colonial de Chachapoyas.

Antes de concluir esta discusión respecto a URl 1, debo mencionar algunas palabras referentes a un aspecto de la caracterización del paisaje y panorama político de Chachapoyas--durante la época de la Pre-Conquista y la Colonial Temprana- asumida en la construcción precedente, que --de ser probaba inc01Tecta- resquebrajaría la hipótesis ante1ionnente planteada. El tema en cuestión concierne a aquello que frecuentemente se ha descrito como una carencia de unidad entre los numerosos señoríos, grupos étnicos y/o ayllus que ocuparon la región de Chachapoyas anteriormente a las conquistas inka y española. Nuestra mejor apreciación, hasta la fecha, es que aquella entidad política conocida por los lnka como los "Chachapoya" fue, a lo máximo, una muy débilmente integrada colección de pueblos que no reconocían autoridad centralizada o estable alguna, y que se convocaban o confederaban sólo esporádicamente, en respuesta a amenazas externas (Church, 2006:4 70; Garcilaso de la Vega, 1966 [ 1609-17] :4 78-9).

De haber sido ese el caso - y, por tanto, existiendo poca o ninguna unidad interna y supervisión o1 gobernabilidad colectiva entre las gentes de la región- sería entonces dificil el suponer que existiría un linaje de funcionarios encargados de Khipu dentro de la misma ( e.g., en la Laguna de los Cóndores), la cual logró registrar censos y otros datos durante un periodo de tiempo abarcando más de medio siglo -especialmente si el periodo en mención sucedió



durante la época de trastornos inmediatamente posterior a la conquista española. De no haber existido algún nivel de supervisión y gobernabilidad administrativa antes, durante y después de la conquista de la región por los lnka, resultaría difícil sustentar la interpretación del significado de los números registrados en URI I que ha sido desarrollada en las páginas1precedentes.

En contraposición a la caracterización de la población de Chachapoyas como un grupo compuesto de concentraciones o clanes sociales (ayllus) generalmente autónomos, dispersos y mayormente desunidos, existe, paralelamente, un retrato marcadamente indicativo y ampliamente difundido de unidad y/o similitud estilística suficientemente coherente para permitir a los arqueólogos el reconocimiento de estilos "Chachapoyas" de cultura material en áreas tales como arquitectura, cerámica, e iconografía (Church, 2006:474; von Hagen, 2002a: 1 O). Es asimismo importante reconocer que los conceptos actuales de Chachapoyas como un lugar "remoto" y de su población como carente de sentido alguno de unidad pueden representar una reflexión de preconceptos, respecto a esta región, que se remontan desde los tiempos coloniales hasta el presente, enfocados desde el punto de vista dominante y costeño (especialmente limeño). Claramente, semejante enfoque discrepa con la descripción de parte de Garcilaso de la Vega ( o el de su principal informante, Bias Valera) de esta región, como rápidamente unificada en la época del avance lnka sobre ella (Garcilaso de la Vega, 1966:478-79).

No disponemos aquí del espacio para discurrir respecto a las diversas líneas de evidencia sopesando en el aspecto del grado de unificación existente entre los grupos étnicos en el área de Chachapoyas en tiempos Pre-Hispánicos o Coloniales Tempranos. Solamente mencionaría que, al tiempo que ciertamente debería de mantenerse una perspectiva crítica respecto a cualquier estructuración que presupone un nivel alto de unidad en las organizaciones socio-políticas pre-lnkaicas (e.g., de acuerdo a la mencionada hipótesis respecto al mantenimiento a largo plazo de registros censales en los Khipu de la Laguna de los Cóndores) , deberíamos - al mismo tiempo- resistir la aceptación sin cuestionarniento de los puntos de vista coloniales y contemporáneos atenientes al estado de unificación de esta región, que pudiesen estar basados mayormente en el aspecto de la lejanía de Chachapoyas de los centros políticos, fuesen estos el Cuzco o Lima. Esta postura interpretativa nos permitiría considerar -sin nociones preconcebidas- nuevas evidencias que pudiesen gravitar sobre el terna de la cohesión política de Chachapoyas (tales como la información registrada en la recientemente descubierta colección de Khipu en la Laguna de los Cóndores) .

Conclusiones

El presente trabajo ha encarado dos de los problemas más perplejos en el estudio de sociedades precolombinas en los Andes: el cálculo de la magnitud de la población nativa inmediatamente previa a -y al mismo tiempo, poco después dela invasión europea, además de la interpretación de los enigmáticos artefactos lnka de registros anudados, los Khipu. Quizás resulte natural que estos dos ternas de investigación se vean unidos dentro de un mismo contexto, debido a que el último de estos (i.e., los Khipu) siempre ha sido considerado corno recipientes de registros de información pertinentes al anterior (i.e.; el cálculo de la población nativa, etc .) En el presente estudio, hemos demostrado - según creo- que indudablemente parecería ser posible - y a la vez práctico- extraer del corpus de 718 Khipu en existencia, un sub-conjunto de ejemplares que podrían haber sido utilizados para registrar

190 Revista Andina


datos censales desde tiempos Pre-Hispánicos hasta los Coloniales Tempranos. Estos datos resultarían invalorables, auxiliándonos a construir una evaluación más precisa de la magnitud de la población nativa así como a adquirir una comprensión más clara respecto a la clasificación y organización poblacional en los tiempos lnkaicos y de la Colonia Temprana.

Sin marginar el hecho de que estudios científicos de los Khipu se han venido llevando a cabo durante aproximadamente un siglo, no pienso que sea injusto, ni exagerado, mencionar que el estudio de la infonnación guardada dentro de la extensión de los cordeles de estos dispositivos de registro ha comenzado - solo recientemente- a arrojar una tenue luz sobre la Pre-Historia y los funcionamientos internos del Estado lnka. Si efectivamente deseamos continuar dedicando nuestros estudios de estos artefactos hacia este fin en el futuro, sugiero que la manera más directa y productiva de hacerlo es enfocándonos en la fonna cómo los datos numéricos, así como otros factores estructurales y simbólicos ( e.g., variaciones en direccionalidad de anudados y fijación , diferenciación cromática, etc. ; véase Conklin, 2002; Urton, 1994) se hallan organizados. Estas características pueden brindamos un discernimiento y una clarividencia más penetrante, no sólo respecto a los números de las poblaciones humanas en diferentes comunidades Pre-Hispánicas, sino también en cuanto a su clasificación y organización. Esta última, a su vez, podría apo1iar indicios importantes que conduzcan al reconocimiento de nombres, rótulos, clases y otras fonnas de identificación codificadas en los Khipu lnka.

Reconocimientos

Gracias a Alberto Miori por la traducción del presente artículo del inglés al español. Mi agradecimiento a Noble David Cook por la invitación a presentar una versión inicial de este artículo en el simposio "Re-evaluando la Exactitud de Recuentos Poblacionales Amerindios Tempranos" ("Re-Evaluating the Accuracy of Early Amerindian Population Counts" ), en las reuniones de la American Historical Association (Philadelphia, 8 de Enero del 2006) , y por su continuo y subsiguiente apoyo a esta investigación. Gracias por los comentarios constructivos por parte de los miembros del Andean Discussion Group en Harvard, incluyendo a CaITie Brezine, Tom Cummins, Katherine Davis, Nenita Elphink, Jeffrey Quilter, Lisa Trevor, y Parker Van Valkenburgh. Agradezco las lecturas y comentarios referentes a anteriores versiones y borradores de este trabajo por parte de Carrie Brezine, Warren Church, Julia Meyerson, y Adriana van Hagen. Me responsabilizo única y personalmente por cualquier error de hecho , juicio o criterio presente en este trabajo.

Expreso mi reconocimiento y agradecimiento por el apoyo para fondos destinados al Proyecto KDB (Khipu Data base Project) correspondientes al período 2001-2005 proporcionados por otorgamientos de subvenciones por parte de la NSF (2001-03: #BCS- 0228038 ; 2003-04: #BCS-0408324) y Faculty of Arts and Sciences at Harvard University. Expreso mi agradecido reconocimiento por aportes de fondos para investigación en colecciones de Khipu en museos de Europa y Sudamérica proveídos parcialmente por American Philosophical Society (verano, 2005), y MacArthur Foundation (2001-05).

\


Gary Urton Harvard University

191

BIBLIOGRAFIA

ACOSTA, José de 2002 Natural and Moral History ofthe lndies [ 1590). Ed. por Jane E. Mangan. Durham

and London: Duke University Press.

ADAMSKA, Anna y MICHECZYNSKI, Adam nd. "Towards Radiocarbon Chronology of the Inca State." Artícu lo en línea en :

http: //www.maa.uw.edu.p l/espanol/AndyDB/MJCH_ADA.HTM .

ARCHIVO GENERAL DE INDIAS (AGI) 1653 Auto de consulta y acuerdo con los capitulares de Moyobamba y prácticos de las

Provincias de los Taba/osos . AGI, lima # 19-f: 1 r- l 5v.

ARELLANO, Carmen 1999 "Qui pu y toca pu: Sistemas de comunicación incas." En Los incas: Arte y simbo/os,

editado por Franklin Pease et al, páginas 215-261. Colección Arte y Tesoros del Perú. Lima: Banco de Crédito del Perú.

ASCHER, Marcia y ASCHER, Robert 1978 Code of the Quipu: Databook I y II. (En línea:http://instructl.cit.comell.edu/

research/quipu-ascher/). 1997 Math ematics ofthe Incas: Code of the Quipu. New York: Dover Publications.

CESPEDES DEL CASTILLO, Guillermo 1947 "La visita como institución indiana. " Anuario de Estudios Americanos 3:984-

1025.

CHURCH, Warren B.

192

1996 Prehistoric Cultural Development and lnterregional lnteraction in the Tropical Montane Forests of Peru. Disertación. Doctoral Department of Anthropology, Yale University. Ann Arbor: University Microfilms Intemati onal.

2006 "Chachapoya lndians." En Encyclopedia of Anthropo/ogy, ed. por H. James Birx; pp. 469-77. Thousand Oaks, London and New Delhi: Sage Publications.

Revista Andina


CHURC H. Warren B. y VON HAGEN. Adriana nd. "Chachapoyas: Cultural Deve lopmcnt atan Andean C loud Forest Crossroads."

Para publicac ión en: Handbook o/South American A rchaeolog)l, cd. por Helaine Silverman and William Isbell. En preparación.

C IEZA DE LEON, Ped ro de 1967 [ 1551] El Seiiorío de los !neas. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.

COBO, Bernabé 1983 [ l 653 ] His/c)ly oflhe Inca Empire. Traducido por Roland Harnilton. Austin: University of

Texas Press.

CON KLI N, William J. 2002 "A Khipu Information String Theory." En Narralive Threads: Accounting and

Recounling in Andean Khipu, editado por J. Quilter and G. Urton, páginas 53-86. Austin: University of Texas Press.

COOK, Noble David 198 l

1992

2002

Demographic Collapse: lndia n Peru 1520-1620. Cambridge: Cambridge Univ. Pres s. "lmpact of Di sease in the Sixteenth-Century Andean World." En Disease and

De111ogmphy in the Americas, editado por John W. Verano and Douglas H. Ubelaker; pp. 207-21 3. Washington, D.C. and London: Smithsonian lnstitution Press. "Avances en el esn1clio de la poblac ión andina colonial ". Histórica (Lima) 26, nos. 1-2: l 5-84.

GARCILASO D E LA VEGA, "el Inca" l 966 [ 1609-1 6 17 Roval commenlaries ol the Incas and general hist01y ol Peru]. Traducido y

editado por Harold V. Liverrnore. 2 vals. Austin: Uni vers ity ofTexas Press .

GIBSON, Charles 1966 Spain in America. New York: Harper Torchbooks.

GORDILLO, José M . y DEL RIO, Mercedes 1993 La Visita de 7iquipaya [ l 573]. Cocha bamba, Bolivia : UMSS/CER ES/ODEC.

GUEVARA-G IL, A rmando y SALOMON, Frank 1994 ' 'A 'Persona l Visit ' : Co lonial Political Ritual and the M aking oflnclian s in the

Andes". Colon ial Latin American Review 3, N. l-2:3-36.

GU ILLEN , Sonia 1999

HELMER, Marie 1955-

"A rqueología de emergencia : Inventario, catalogación y conservación de los materiales arqueológicos de los mausoleos ele la Laguna de los Cóndores." Informe F inal para e l Instituto Nacional el e Cultura, Lima.

"'La Visitación ele los Yndios Chupachos' lnka et Encomendero . 1549." Trnvaux de L 'lns/itul Fran('ais d'Études Andines 5:3-50.


Artículos. notas y documentos

JULIEN, Catherine 1988 "How Inca Decimal Administration Worked." Ethnohist01y 35 (3) :257-279.

KAUFFMANN DOIG, Federico y LIGABUE, Giancarlo 1

2003 Los Chachapoya(s): Moradores Ancestrales de los Andes Amazónicos Peruanos. Lima: Universidad Alas Peruanas.

LANDAZURI , Cristóbal (Ed.) 1990 Visita yNumeraciónde losPueb/osdei Va//ede LosChillos. 1551-1559. Fuentes

para la Historia Andina. Vol. 1. Marka, Instituto de Historia y Antropolog ía Andina. Quito: Ediciones Abya-Yala.

LERCHE, Peter 1999

LOCKE, L. Leland 1923

LOREDO, Rafael 1958

LUMBRERAS, Luis

"A Grave Case ofRobbery". Geographica/ 7 1, no. 5: 18-23.

The Ancient Quipu or Peruvian Knot Record. New York: American Museum of Natura l Histo1y.

Los Repartos. Bocetos para la nueva historia del Perú. Lima: Librería e Imprenta D. Miranda.

1999 "Andean Urban ism and Statccraft (C.E . 550-1450)". En The Cambridge History ofthe Na ti ve Peoples ofthe Americas. Vo/ume /!l. South America. Par/ l . Ed. por Frank Saloman y Stuart B. Schwartz; pp. 5 18-76 . Cambridge: Cambridge University Press.

MACKEY, Caro! 2002 "The Continuing Khipu Traditions: Principies and Practices". En Na rrative

Threads: Accounting and Recounting in Andean Khipu, Editado por Jeffrey Quilter y Ga1y Urton; pp. 320-347. Austin : University of Texas Press.

MALAGA MEDINA, Alejandro 1974 "Las reducciones en el Perú durante el gobierno del Virrey Francisco de Toledo" .

Anuario de Estudios Americanos 3 1 :8 19-42.

MARSHACK, Alexander 1991 The Roots of Civilizalion: The Cognitive Beginnings of Man '.1· First Art, Svmbo/

and Nota/ion. Mount Kisco, N .Y. : Moyer Bell.

MURRA, John V. 1975

1982

1991

194

"Las etno-categorías de un khipu estatal". En Formaciones económicas y políticas en el mundo andino. Lima: Instituto de Estudios Peruanos. "The Mit ' a Obligations of Ethnic Groups to the lnka State ." En The Inca and Aztec Sta/es , 1400-1800: Anthropology and Histo,y, editado por George A. Collier, Renato l. Rosaldo y John D. Wirth, 237-62. New York : Academic Press. Visita de los Valles de Sonqo [ 1568-1570) . Madrid : Instituto de Cooperación Iberoamericana e Instituto de Esn1dios Fiscales.

Revista Andina


MURUA, Fray Ma1tín de 2004 [ 1590] Códice Mu rúa - Historia y Genealogía, de los Reyes Incas del Perú del Padre

Mercedario Fray Martín de Murúa (Códice Galvin). Estudio de Juan Ossio. Madrid : Testimonio Compañía Editorial , S.A.

ORTIZ DE ZÜÑIGA, Iñigo 1972 Visita de la Provincia de Lean de Huanuco en 1562. Huánuco, Perú: Universidad

Nacional Hennilio Valdizan.

PÁRSSINEN, Martti 1992 Tawantins11yu. The Inca Sta/e and /ts Political Organiza/ion. Helsinki: Societas

Historica Finlandiae.

PÁRSSINEN, Martti y KIVIHARJU, Jukka 2004 Textos Andinos: Corpus de textos khipu incaicos y coloniales. l. Madrid: Institu

to Iberoamericano de Finlandia y Universidad Complutense de Madrid.

PLATT, Tristan 2002 '"Sin Fraude ni Mentira': Variable Chinu Readings During a Sixteenth Century

Restitution Case, With Sorne Methodological Retlections on the Study of RegionalKhipu Traditions." En Narrative Threads: Accounting and Recounting in Andean Khipu, editado por Jeffrey Quilter y Gary Urton, pp. 225-265. Austin: University of Texas Press.

RADICATI DI PRIMEGLIO, Carlos 1964 "La seriación como posible clave para descifrar los quipus extranumerales."

Documenta (Lima) 4: 112-215. 1979 El sistema contable de los incas: yupana y qui pu. Lima: Libreri a Studium.

RAMIREZ, Susan E. 1996 Th e World Upside Down: Cross-Cultural Contact and Contact in Sixteenth

Centwy Peru. Stanford, CA: Stanford University Press.

RAMIREZ-HORTON, Susan E. I 978 "Cherrepe en 1572: Un análisis de la Visita General del Virrey Francisco de

Toledo". Historia y Cultura 11 :79-121.

RIVA HERRERA. Ma1tín de la 2003 La Conquista de los Motilones, Taba/osos, Mayna y Jíbaros . Monumenta

Amazonica. !quitos, Peru: CETA.

RODRIGUEZ DE LOS RIOS, Gaspar 1973 "Visita de Acarí". Historia y Cultura 7: 129-209.

ROSTWOROWSKI, María y REMY, Pilar (eds.) 1992 [ 1571-72/ 1578] Las Visitas a Caja marca. 2 vol s. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.



SALOMON, Frank 2002

2004

SCHJELLERUP, Inge

"Patrimonial Khipu in a Modero Peruvian Village." En Narrative Threads: Accounting and Recounting in Andean Khipu, Ed. por Jeffrey Quilter y Gary Urton; pp. 293-319. Austin: University of Texas Press. 1 The Cord Keepers: Khipus and Cultural Life in a Peruvian Vi/lage . Durham and London: Duke University Press.

1997 Incas and Spaniards in the conquest ofthe Chachapoyas. Disertación Doctoral Giiteborg University.

SCHJELLERUP, Inge, et al 2001 Wayko-Lamas: La gente y la biodiversidad. Cuzco: Centro Bartolomé de Las

Casas.

URTON, Gary 1994 "A New Twist in an Old Yarn: Variation in Knot Directionality in the Inka

Khipus". Baessler-Archiv (Berlin) XLII: 271-305. 1998

2001

2003

2005

nd

"From Knots to Narratives: Reconstructing the Art ofHistorical Record-Keeping in the Andes from Spanish Transcriptions of Inka Khipus". Ethnohistory 45(3 ):409-438. "A Calendrical and Demographic Tomb Text from Nrnthem Peru". Latin American Antiquity 12, no. 2: 127-147. Signs of the Inka Khipu: Binmy Coding in the Andean Knotted-String Records. Austin: University of Texas Press. "Khipu Archives: Duplicate Accounts and ldentity Labels in the lnka KnottedString Records". Latin American Antiquity 16 (2): 147-167. The Laguna de los Cóndores Khipu Archive. Ms. En preparación.

URTON, Gary y BREZINE, Carrie J. 2005 "Khipu Accounting in Ancient Peru". Science 309: 1065-1067.

VARGAS UGARTE, Rubén 1959 Historia de la Iglesia en el Perú. Vol. 2 ( 1570-1640). Burgos, Spain: Aldecoa.

VON HAGEN, Adriana 2002a Los Chachapoya y la Laguna de los Cóndores. Amazonas, Perú: Museo

Leymebamba. 2002b "People of the Clouds" I "Pueb lo de las nubes". En Chachapoyas: El Reino

Perdido/ The Lost Kingdom. Ed. por Elena González y Rafa León; pp. 25-266. Lima: AFP Integra.

VON HAGEN, Adriana y GUILLEN, Sonia 1998 "Tombs with a View". Archaeology 51, no. 2:48-54.

ZUIDEMA, R. Tom 1989

196

"A Quipu Calendar from lea, Peru, with a Comparison to the Ceque Calendar from Cuzco". En World Archaeoastronomy, editado por Anthony F. Aveni; pp. 341-51. Cambridge: Cambridge University Press.

Revista Andina

Censos registrados en cordeles con Amarres. … · "Amarres". Padrones Poblacionales...

Documents

Transcript of Censos registrados en cordeles con Amarres. … · "Amarres". Padrones Poblacionales...