CENTRO CULTURAL NATURAL INDIGENA BAJO LA …
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1 CENTRO CULTURAL NATURAL INDIGENA BAJO LA COSMOVISIÓN DE LA COMUNIDAD NASA PAÉZ EN TORIBIO CAUCA JULIETH MARCELA SERRRANO ROZO UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES PROGRAMA DE ARQUITECTURA BOGOTA, COLOMBIA 2021
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CENTRO CULTURAL NATURAL INDIGENA BAJO LA COSMOVISIÓN DE LA
COMUNIDAD NASA PAÉZ EN TORIBIO CAUCA
JULIETH MARCELA SERRRANO ROZO
UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES
PROGRAMA DE ARQUITECTURA
BOGOTA, COLOMBIA
2021
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CENTRO CULTURAL NATURAL INDIGENA BAJO LA COSMOVISIÓN DE LA
COMUNIDAD NASA PAÉZ EN TORIBIO CAUCA
JULIETH MARCELA SERRRANO ROZO
Trabajo de grado para optar el título de arquitecto (a)
DIRECTOR: JULIAN RICARDO RUIZ SOLANO
CODIRECTOR: PATRICIA FARFAN
SEMINARISTA: TOMAS BOLAÑOS SILVA
UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES
PROGRAMA DE ARQUITECTURA
BOGOTA, COLOMBIA
2021
3
Dedicatoria
Dedico este proyecto de manera muy grata y especial a mi madre MARIA ROZO, quien ha sido
mi pilar para seguir adelante y me ha brindado su apoyo incondicional en cada decisión y
proyecto en mi vida como lo es este gran proceso de mi carrera como ARQUITECTA.
4
Agradecimientos
Agradezco de antemano a DIOS infinitamente por la tranquilidad y fortaleza necesaria
para lograr cada resultado durante este lindo proyecto.
Cabe recordar la ayuda de mis maestros y compañeros por el acompañamiento y las experiencias
adquiridas en este arduo proceso de mi vida gracias.
5
Tabla de contenido
1. Resumen (Abstract) .............................................................................................. 10
2. Glosario ................................................................................................................. 11
3. Justificación ........................................................................................................... 12
4. Introducción .......................................................................................................... 14
5. Formulación del problema .................................................................................... 16
6. Objetivos ............................................................................................................... 17
7. Metodología .......................................................................................................... 18
8. Marco Teórico ....................................................................................................... 19
8.1 El Pueblo Nasa Paéz 19
8.2 Cosmovisión Nasa Paéz 22
8.3 Tejidos Nasa 23
8.4 Cultivos ilícitos 26
9. Marco Contextual .......................................................................................................... 29
9.1 Contexto territorial geográfico: 29
9.2 Sistema vial del Municipio: 29
9.3 Sistema Natural 30
9.4 División Política del Municipio: 31
9.5 Estructura económica 32
6
9.6 Clima 33
9.7 Demografía Población Nasa 34
9.8 Análisis Casco Urbano Toribío 35
10. Marco Contextual ........................................................................................................ 36
10.1 Centro de capacitación Indígena Käpäcläjui, Costa Rica. Entre Nos Atelier 36
11. Resultados ................................................................................................................... 37
11.1 Transecto Urbano 37
11.2 Área de intervención 39
11.2 Normativa del Predio 40
11.3 Programa arquitectónico y cuadro de áreas 42
11.4 Concepto y criterios de Diseño 43
11.5 Diseño de Proyecto 45
11.6 Bioclimática 48
11.7 Renders Arquitectónicos 50
11.8 Sistema Constructivo 52
12. Conclusiones ............................................................................................................... 55
13. Referencias .................................................................................................................. 56
7
Lista de Figuras
Ilustración 1. Línea del Tiempo…………………………………………………………….……21
Ilustración 2. Cosmovisión Nasa Paéz…………………………………………………………...22
Ilustración 3. Tejidos Nasa………………………………………………………………………25
Ilustración 4. Localización……………………………………………………………...………..29
Ilustración 5. Sistema Vial……………………………………………………………………….30
Ilustración 6. Sistema Natural…………………………………………………………..………..31
Ilustración 7. División Política…………………………………………………………………..32
Ilustración 8. Estructura Económica………………….………………………………………….32
Ilustración 9. Diagrama de Givonni……………………………………………………….……..33
Ilustración 10. Cartografía de la Diversidad – Dirección de Poblaciones. …………………..….34
Ilustración 11. Mapa casco urbano Toribío…………………………………………………...…35
Ilustración 12. Centro de Capacitación Indígena Käpäcläjui…………………..………………...36
Ilustración 13. Transecto casco urbano Toribío………………………………………...………..37
Ilustración 14. Transecto urbano municipio Toribío……………………………….……………38
Ilustración 15. Lote de intervención. ……………………………………………………………39
Ilustración 16. Memoria fotográfica del Lote. ……………………………………………..……40
Ilustración 17. Normativa del predio.……………………………………………………………41
Ilustración 18. Concepto de diseño.………………………………………………………...……43
Ilustración 19. Relaciones espaciales de diseño.……………………………………………...…44
Ilustración 20. Planta implantación y primer piso.………………………………………………45
Ilustración 21. Perfil Urbano………………………………………………………..……………46
Ilustración 22. Cortes y Fachadas arquitectónicas…………………………………………….…46
8
Ilustración 23. Esquemas bioclimática y sostenibilidad. ……………………………………..…48
Ilustración 24. Esquemas bioclimática y sostenibilidad…………………………………………49
Ilustración 25. Render Urbanistico…………………………………...………………………….50
Ilustración 26. Renders Arquitectónicos………………………………………..………………..51
Ilustración 27. Render Sistema constructivo y materialidad……………...……………………..52
Ilustración 28. Detalles constructivos……………………………………………………...…….53
Ilustración 29. Corte por fachada…………………………………………..…………………….54
9
Lista de Tablas
Tabla 1 Homicidios En Cauca ........................................................................................ 23
Tabla 2 Homicidios En Cauca ........................................................................................ 24
Tabla 3 Cuadro de áreas………………………………………………………………….42
10
1. Resumen (Abstract)
Palabra clave: cosmovisión nasa, simbología nasa, productividad, bioclimática, diseño biofílico,
naturaleza, arquitectura interior, sostenibilidad.
11
2. Glosario
Sol: tay
Luna: a'te
Agua: Yu'
Abuelos: Tasul wa'sx
Armonización: Yu'çen
Bastón de mando: U'ka
Cabildo Indígena: Ne'wa'sx
Cacique: Thê gsa
Chumbe: Taw
Cosmovisión: Wâth / Wâth fxizen
Duende: kl'umn
Espíritus: Tawajx
Familia: Nwe´sx
Fuego: Ipx
Hoja de Coca: Êsx eç
Indígena: Nasa
Gran espíritu: Ks'a'w Wala
Medico Tradicional: Thê´ wala
Minga: Pha´khan
Naturaleza: Nejî´Kiwa
Plantas Medicinales: Yuçe tasx
Jigras: Ya´ha
Tabaco: Wê´jx
Mochila: Ya´ha
Tejedora: Ûmsa
Tierra: Kiwa
Tulpa: Khu´s
Trueno: Êeka the´
Sabio del Espacio: Ekthe
Nombrador de la tierra: t'we yase
Espíritu del contro social: daat'i
El que deja la enfermedad en el
tiempo: weet'ahn
Espíritu de transformación social: s'i'
12
3. Justificación
El tema de investigación se encuentra dirigido a la comunidad Indígena Nasa, ubicada en
el municipio de Toribío, Cauca, en el País Colombiano; este tema nace de un interés en conocer
la riqueza de las culturas Indígenas de Colombia, entender desde su cosmovisión la forma en que
perciben y ocupan su entorno priorizando la relación Espiritual más que terrenal con la
naturaleza, la cual para ellos es la Madre Tierra; además de profundizar en sus costumbres las
cuales nos indican como la Arquitectura y la forma de construir es un ritual para satisfacer las
necesidades espirituales y cotidianas de la comunidad para vivir en armonía con su territorio: Yat
Wala.
El Pueblo Nasa Paéz, por medio de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca
ACIN, promueven 8 tejidos en los cuales se encuentran espacios de formación y capacitación de
la comunidad en el territorio; en el proyecto se implementaran 4 tejidos basados en la mayor
problemática que se evidencia por medio del Proyecto de Vida Nasa.1
El primer tejido es el de la Educación, en el cual se busca fomentar la educación bilingüe con el
fin de recuperar el idioma y la escritura Nasa Yuwe. En el Tejido Mujer se quiere reafirmar la
identidad de las mujeres al fortalecer su proceso de formación y capacitación para su
participación en la sociedad; en tercer lugar en el Tejido de salud se trabajara la recuperación de
la medicina tradicional a través del fortalecimiento del Wala médico tradicional para atacar la
falta de capacitación especialmente hacia mujeres y niños que resultan en problemas de salud y
1 (ACIN, s.f.)
13
desnutrición; y por último en el Tejido Cultural se busca fomentar la identidad cultural y el
intercambio de música, danza y artesanías para evitar la pérdida de prácticas y valores culturales
ancestrales del Pueblo Nasa. 2
2 (ACIN, s.f.)
14
4. Introducción
Las comunidades indígenas de Colombia cuya historia se ha debatido entre la violencia y
desterritorialización desde los tiempos de la colonia hasta la actualidad, nos muestra una
resiliente comunidad que ha roto las cadenas de las esclavitud ubicada en Toribío, uno de los
municipios más golpeados por la violencia del país Colombiano en el departamento del Cauca.3
La presente investigación se enmarca especialmente en la Comunidad Indígena Paéz o Pueblo
Nasa, en la construcción de Paz territorial que se ha conformado por medio del Proyecto Nasa, el
cual hace parte de una propuesta más integral: el Plan de Vida, que muestra una propuesta
colectiva, construida por todos en la comunidad centrando sus objetivos en el desarrollo integral
de la gente, por la gente y para la gente:4
“No podía ser de otro modo frente a un proceso que, como el Proyecto NASA, resulta tan
contundente y aleccionador. Por algo los nasas han ganado dos veces el Premio Nacional
de Paz y son hoy admirados por colombianos y extranjeros” (Chaux, G. W. 2005).
El Pueblo Nasa, ubicado en un paisaje de zona montañosa muestra cómo dicha naturaleza se
sostiene en la batalla que la envuelve en la agudización extrema del conflicto armado en el Norte
del Cauca, por la confrontación armada entre las FARC y las fuerzas del Estado; un reportaje
realizado por el Centro Nacional de Memoria Histórica, relata por medio de individuos de la
comunidad Nasa su percepción en el territorio, su cultura y los retos que asume la comunidad en
medio del conflicto armado:5
3 (Centro Nacional de Memoria Histórica, 2016) 4 (Chaux, 2005) 5 (Centro Nacional de Memoria Histórica, 2018)
15
“Los habitantes de Toribío hablan de más de 600 tomas y hostigamientos de la guerrilla
al municipio caucano. Hay quienes dicen que perdieron la cuenta cuando ya habían
sobrepasado las 250 y la Policía registra, al menos, 73 hechos violentos de este tipo.
Toribío y el departamento del Cauca en general han padecido la guerra de forma directa y
aún hoy el conflicto sigue presente en el territorio con guerrillas y disidencias de las
FARC” (CNMH, 2018).
Cabe resaltar que para una comunidad tan afectada por la violencia, aún sigue presente el sueño
de construir una nueva sociedad de reconciliación con la Naturaleza y con la gente, el Pueblo
Nasa ha logrado a través de su cultura resiliente, hacer frente al conflicto armado a través de
medidas pacíficas para la seguridad de la comunidad, una manera alternativa en la cual amplían
sus formas de movilización y con ella su impacto en la sociedad; se busca en esta investigación
resaltar la construcción de identidad propia, propiciando espacios colectivos para las asambleas
de la comunidad, además de un espacio en el que su cultura ancestral, la música, danza y rituales,
sea primordial para el proceso de sanación y recuperación en la Paz del territorio.6
6 (Chaux, 2005)
16
5. Formulación del problema
La comunidad indígena Nasa ha venido siendo vulnerable por la violencia desde tiempos
de colonización, seguido por establecimientos de grupos subversivos en sus tierras, el déficit de
escuelas bilingües en su idioma Nasa Yuwe, y recursos para capacitación de salud convencional,
los ha convertido en una comunidad con pocos medios de evangelización de su cultura
tradicional, a la causa se suma la falta de atención del gobierno y entidades que apoyen a su
diversificación cultural. Consecuentemente a todas estas causas se ha generado debilitamiento de
propagar y prolongar sus costumbres culturales y ancestrales.7
El tema de investigación se encuentra dirigido a el Pueblo Nasa, ubicados en el municipio de
Toribío-Cauca; el cual se basa en la falta de un equipamiento que permita el intercambio de
conocimientos culturales, ya que en la comunidad se ha venido evidenciando una pérdida de
identidad cultural debido a la falta de capacitaciones en temas de salud y educación
especialmente hacia mujeres y niños.
7 (ACIN, s.f.)
17
6. Objetivos
Diseñar un centro cultural donde la comunidad encuentre espacios que sean
fundamentales en el desarrollo de capacitaciones y educación del pueblo indígena Nasa con el fin
de recuperar practicas ancestrales y valorizar las costumbres de la cultura propia, por medio de
un diseño arquitectónico que implemente la simbología e identidad del Pueblo Nasa, y establezca
una relación entre la naturaleza del territorio con el diseño interior, resaltando así la cosmovisión
de la comunidad con el espacio Natural; además de crear una propuesta de diseño arquitectónico
contemporáneo tomando como base algunos principios de la arquitectura vernácula indígena en
el equipamiento cultural de la comunidad indígena Nasa.
18
7. Metodología
La investigación de este proyecto se encuentra relacionado con el proyecto de
investigación Eco hábitat de la universidad Piloto de Colombia, el cual desde el 2007 se
encuentra trabajando en el área de interés en Toribío Cauca. Esta investigación se fundamenta en
3 fases, la primera fase se basa en fuentes bibliográficas realizando un análisis investigativo para
conocer primeramente quien es la comunidad Nasa, cuáles son sus principios, costumbres,
cultura y cosmovisión para tomarlo de base en el proyecto a realizar; Posteriormente se
desarrolló un trabajo colectivo “Minga” con los directores e investigadores de la universidad y
representantes de la comunidad indígena Nasa, a partir de comunicaciones vía correo electrónico
y reuniones virtuales, debido a la situación de Pandemia Covid-19 que se presenta actualmente,
además de la inseguridad en la zona del departamento del Cauca por el conflicto armado; en
segunda fase, el reconocimiento multiescalar geográfico se dio a partir de imágenes satelitales y
fotos del territorio aportadas en las discusiones en Minga con los investigadores y con el apoyo
de los representantes de la comunidad; de esta forma se obtuvo un mayor conocimiento del
Territorio en su estructura Natural y socio económica. Por último, en tercera fase se desarrolla un
transecto urbano en el cual se recolecta información clave para entender las dinámicas culturales
del Pueblo Nasa sobre los municipios de San Francisco, Toribío y Caloto.
Teniendo en cuenta todas estas variantes se realiza el primer acercamiento al diseño
arquitectónico y urbano del Centro Cultural Natural Indígena bajo la cosmovisión de la
comunidad Nasa en Toribío Cauca.
19
8. Marco Teórico
8.1 El Pueblo Nasa Paéz
El pueblo Nasa Yuwe, o “gente del agua” también de forma generalizada como el pueblo
Paéz, se concentran principalmente en la región de Tierra dentro, entre los departamentos del
Huila y el Cauca Algunos se han radicado en el sur del Tolima, en el departamento del Valle, y
otros emigraron al Caquetá y al Putumayo. La lengua nativa de este pueblo es la Nasa Yuwe, la
cual pertenece a la familia lingüística Paéz.8
La comunidad basa sus creencias en el mito de origen Nasa, el siguiente texto es relatado
por el indígena Marcos Yule, y reportado por Gómez y Ruiz:
“En un comienzo solo existía el Ks'a'w Wala (gran espíritu) que por ser masculino y
femenino a la vez, tenía la virtud de generar vida. De él nacieron 10 espíritus hijos
llamados: ekthe (sabio del espacio), t'we yase (nombrador de la tierra), weet'ahn (el que
deja la enfermedad en el tiempo), kl'umn (duende), daat'i (espíritu del control social), tay
(sol), a'te (luna), eeh'a (viento), s'i' (espíritu de la transformación social). Inicialmente
Vivian en la misma casa con el gran espíritu, pero luego, por indicación suya, se
transformaron en personas y vivieron por separados. Sin embargo, Vivian en constante
conflicto: el sol quemaba, el agua inundaba. Entonces les oriento para que se unieran en
una sola casa y así lo hicieron. De su reproducción posterior nacieron las cosas que
forman el mundo y un ser especial llamado Nasa. Como Nasa en la lengua nativa es todo
8 (Ministerio de Cultura. República de Colombia.)
20
lo que tiene vida, movimiento, y como en la concepción Páez absolutamente todas las
cosas de la naturaleza tienen vida, podemos decir que de esta relación surgió el mundo
del medio o este mundo, p'ahte donde habitan los Nasa. De igual manera y de acuerdo
con la cosmogonía el universo Nasa está representado en cuatro casas, la del gran
espíritu, la casa de los diez espíritus, la casa de los Nasa y la casa de los yu'k hi'pmeas
(los sin culo) que habitan las profundidades de la tierra”9
La historia del Pueblo Nasa en la zona de Tierra dentro se remonta a la llegada de los españoles
en el siglo XVI, desde entonces se empieza una etapa de múltiples luchas por el territorio; en
estas luchas se destacan la Cacica la Gaitana, Juan Tama y Manuel Quintín Lame, y el padre
Álvaro Ulcúe, quienes ayudan a defender el territorio y lucharon por la recuperación de
territorios perdidos y por el reconocimiento de la cultura y cosmovisión de la comunidad Nasa en
Colombia. Ver Ilustración 1
9 (Gómez & Ruiz, 1997)
21
Ilustración 1. Línea del Tiempo. Fuente: elaboración propia, colaboración: Sofía Montaño.
22
8.2 Cosmovisión Nasa Paéz
En la mentalidad Nasa existe un conjunto de símbolos y creencias que le permite obtener
una visión del medio que los rodea y que penetra el orden político, económico y social de la
comunidad. El pueblo Nasa tiene una relación con 3 mundos o “capas” que tienen características
diferentes, se encuentran en dos extremos “Tay” la Luna y “Uma” el Sol; el mundo Terrenal
donde habitan Los Nasa, y en el subsuelo se encuentra el inframundo donde habitan los espíritus
protectores.
Ilustración 2. Cosmovisión Nasa Paéz. Fuente: Tulpa de Pensamiento.
23
Para su cosmología, el pueblo Nasa Paéz tiene como fundamental la concepción de la
Nasa Yat, interpretada como un espacio de abrigo y construcción colectiva de la vida; Los Nasa
conciben el territorio como su hogar, el hogar de los animales y la naturaleza; la vivienda Nasa
complementa y resuelve las necesidades cotidianas y espirituales de la Familia. La casa de cada
familia, así como el cuerpo, tiene corazón (el fogón), ojos (las ventanas), boca (la puerta),
costillas (las paredes) o piernas (las columnas). La Tulpa Khu´s es el fogón (el corazón de la
casa) es el centro de la vida y la cultura Nasa, el fuego donde se reúne la familia y la comunidad
a compartir.10
La economía de los Nasa se establece en una relación directa con la tierra, basada en formas
ancestrales de producción representadas en el calendario Nasa, los Paeces son un pueblo agrícola
y su economía se basa en autoconsumo, caracterizada por el policultivo en pequeña escala,
determinada por estos ciclos vitales y las fases agrícolas acompañadas del calendario Nasa. La
Forma de trabajo de la comunidad Nasa ha sido desde su origen el trabajo colectivo o “Minga”
La Minga permita el aporte del trabajo de cada miembro en beneficio de la comunidad. 11
8.3 Tejidos Nasa
“La palabra UMYA' (Tejer) se relaciona con la palabra Uma, el primer ser femenino
moldeado; esta mujer, es la mujer tejedora de la vida, cuando hay fecundación en su
vientre está tejiendo vida, quién reproduce la vida y las especies. De esta forma
Tejer es grabar una idea, un pensamiento sobre algo; para el Pueblo Nasa cuando se
teje se está haciendo memoria y se desarrolla el pensamiento, saber y conocimiento
10 (ONIC Organizacion Nacional Indígena de Colombia) 11 (ONIC Organizacion Nacional Indígena de Colombia)
24
y se arma un cuerpo. El Tejer permite observar el territorio en distintas miradas, y
de esa manera aprehender y formar el conocimiento. Cuando se teje una mochila se
representa el origen de la vida y representa el útero de la abuela Uma…”12
Marcos Yule Yatagué y Carmen Vrronás Pavi
El Pueblo Nasa conserva formas de tejidos, (ilustración 3) usadas de acuerdo a las
necesidades que se presentan en las actividades agrícolas, en el mercado, ritos sagrados, entre
otros; aunque la influencia del modernismo debilita algunos tejidos que son importantes a nivel
cultural en la comunidad Nasa; Los tejidos que se usan actualmente en la comunidad son: La
jigra elaborada con material de fique “Bahҫ Ya’ja” usada para recolectar producto de la huerta
y semillas sacralizadas para sembrar en el tull, La cuetandera “Kweta’d yaja” usada por los Thê
walas “médicos tradicionales” para trabajos rituales de armonización a las familias, veredas y
resguardos, aquí guardan la coca, las plantas medicinales y la bebida para ofrecer a los espíritus;
La jigra del mojano “kubx yaja” uno de los tejidos más antiguos usadas por los mayores para
cargar arracacha; La jigra tejido con cinco agujas “wakat yaja” /jigra comelona usado para
guardar el mercado; El bolso “nxuçte umnxi yaja” usados por los líderes de la comunidad en
reuniones y congresos ya que son elaborados con tejidos y figuras simbólicas del pensamiento
Nasa; La jigra del trueno “Thê Wala Ya’ja” Esta jigra los Thê Walas las utilizan para echar la
coca y las plantas medicinales en los grandes rituales de armonización del territorio. El Chumbe
“Taw” cinta de poder e inteligencia es el símbolo territorial y también representa el arco iris.
12 (Chaux, 2005)
25
En el chumbe se escribe la historia y cada figura cuenta una historia porque los ancestros eran
muy cuidadosos y ellos construían la historia en los chumbes para no perder la memoria.13
Ilustración 3. Tejidos Nasa. Fuente: Fotografías Abraham Wuiguanas. 2010.
13 (Cuetia, 2011)
26
8.4 Cultivos ilícitos
El departamento del Cauca, tiene una gran riqueza hídrica y montañosa, aunque es una
zona sagrada para los indígenas Nasa, también es una zona propicia para que se den silvestres los
cultivos de coca, marihuana, y amapola. De las 212.000 hectáreas de coca sembradas en
Colombia y que, según la oficina de Política Nacional para el Control de Drogas de la Casa
Blanca (ONDCP) Permiten una producción anual de 951 toneladas de cocaína pura, en el Cauca
se levantan 17.358, lo cual es tentador para todos los grupos armados ilegales que se disputan en
la zona. Según el instituto de Estudios para el Desarrollo y la Paz (Indepaz), en el territorio hacen
presencia el Ejército de Liberación Nacional (Eln), el Ejército Popular de Liberación (Epl),
grupos disidentes de las Farc, el “clan del Golfo”, financiadores de carteles mexicanos y otras
agrupaciones ilegales; a estos grupos se les atribuye el asesinato de 272 líderes sociales, tras el
acuerdo de paz se han reportado 51% Indígenas, 26% campesinos y 11% afrodescendientes
asesinados. 14
Tabla 1. Homicidios En Cauca Fuente: El Tiempo (2021)
14 (Neira Armando, El Tiempo, 2021)
18
13
20 19
118
5
12
2
7
2925
1816
13 1210 9
7 6
Santanderde
Quilichao
Argelia El Tambo Corinto PuertoTejada
Miranda Patia BuenosAires
Suaréz Caloto
En un 15% se han incrementado los Homicidios en el Cauca
Los 10 Municipios con Mayor Número de homicidios en 2021
Ente el 1 de Enero y 22 de Abril
2020 2021
27
Tabla 2. Homicidios En Cauca Fuente: El Tiempo (2021)
La Guerra por el control de las 20.000 hectáreas de coca, por el dominio de las narcorrutas y por
la propiedad de la tierra aparecen en todos los diagnósticos sobre violencia descarnada que
sacude la región. En medio del cruce de declaraciones, las balas, los carros bomba y minas tienen
en alza los homicidios, incluidos los de Líderes sociales. En 2016 cuando se firmó la paz con las
Farc, fueron 451; al año siguiente, 488, y la cifra sigue en aumento hasta el 2020 con 710
homicidios en pandemia. (Ilustración 19) Los Líderes del CRIC, aclaran que el mayor resultado a la
coca y la marihuana lo sacan gente de fuera, no los comuneros ni los campesinos, Quintero, del
Cric, advierte que el problema no son los cultivadores de coca: “son humildes campesinos que
por falta de implementación de políticas económicas no tienen garantía para comercializar
productos legales”. Y dice que estos se quedan con un mínimo de ganancias. La DEA calcula
que por la zona sale el 70 por ciento de toda la droga que produce el País Colombiano, mientras
en Santander de Quilichao un kilo de coca se negocia entre 4 y millones de pesos, este se vende
282 271 312395
477
710
209 180 176 215 226 161
2015 2016 2017 2018 2019 2020
Histórico Homicidios en Cauca
Zona Rural
Zona Urbana
28
en 35.000 dólares en Estados Unidos, ganancia que en su mayor parte se llevan los traficantes y
procesadores de Coca. 15
“La Hoja de Coca Êsx eç es una planta sagrada para los pueblos
indígenas, un comunero de Paniquitá relata: “La coca trae el buen
pensamiento, la buena palabra, el buen corazón, hace parte de las
ceremonias, es una planta que protege el cuerpo, con la que se hacen las
ceremonias para infinidades de enfermedades que puede haber en el
interior del territorio. Era la defensa del indígena para protegerse de la
colonización. Los mayores se reunían en los mambiaderos y a través de
la coca les hablaban a los espíritus, para hacer frente a la situación. La
coca es como el corazón del Indígena, se combina con el tabaco y otras
plantas medicinales, además sirve como un alimento para los
mayores…”16
15 (Unidad Investigativa El Tiempo, 2021) 16 (Fundación Universitaria de Popayán FUP, 2016)
29
9. Marco Contextual
9.1 Contexto territorial geográfico:
Ubicado en Colombia, en el Municipio de Toribio, situado al norte del Departamento del
Cauca, limitando al norte con el municipio de Corinto, por el oriente con el Municipio de Páez y
el Departamento del Tolima, por el sur y occidente con el municipio de Jámbalo y el Municipio
de Caloto. El territorio del Municipio comprende alturas que oscilan entre los 1700 metros sobre
el nivel del mar (m.s.n.m). 17
Ilustración 4. Localización. Fuente: Elaboración Propia.
9.2 Sistema vial del Municipio:
Toribio se encuentra aproximadamente a 128 kilómetros de la ciudad Popayán, capital del
Cauca, y 80 kilómetros de la ciudad de Cali, Valle del cauca; Se conecta a estas ciudades su
principal vía la cual esta pavimentada y va de Santander de Quilichao, pasando por Caloto hasta
17 (PBOT Municipio de Toribio Cauca, 2000)
30
Jámbalo, esta vía además conecta los principales cascos urbanos de Tacueyó, Toribio y San
Francisco, y se ramifica hasta Corinto y Tóez en vías secundarias y terciarias para acceder a la
parte rural del Municipio.18
Ilustración 5. Sistema Vial. Fuente: PBOT Toribío – Cauca.
9.3 Sistema Natural
El municipio de Toribio Cauca se caracteriza por un paisaje natural de páramo, su
topografía es muy marcada por sus contornos altitudinales y las pendientes del terreno lo hacen
una zona montañosa, su cercanía al corredor ecológico del Nevado del Huila influye en una gran
diversidad de Fauna y flora; cerca del 6% del Parque Nacional Nevado del Huila está en
territorio del Municipio de Toribio, esta zona está destinada a la conservación y protección
absoluta, este parque es un área protegida y de reserva. 19
18 (PBOT Municipio de Toribio Cauca, 2000) 19 (PBOT Municipio de Toribio Cauca, 2000)
31
Hidrografía: Toribio es fuente de innumerables cauces de agua en el cual su principal
fuente hídrica es el Páramo ya que se conforma por un conjunto de lagunas y crecimientos de los
ríos San Francisco, Isabelita, Santo Domingo, y el Rio López que junto con el río Jámbalo
forman la cuenca del río Palo, una de las cuencas de mayor importancia para la región ya que
beneficia a la agroindustria.
Ilustración 6. Sistema Natural. Fuente: PBOT Toribío – Cauca.
9.4 División Política del Municipio:
El territorio está conformado por tres resguardos indígenas que son Tacueyó, Toribio y
San Francisco, estos se encuentran subdivididos en 57 veredas que se hallan agrupadas en 12
bloques, los cuales son representadas por Cabildos y de esta forma facilitar el eje de gestión y la
organización política.20
20 (PBOT Municipio de Toribio Cauca, 2000)
32
Ilustración 7. División Política. Fuente: PBOT Toribío – Cauca.
9.5 Estructura económica
El sistema económico del municipio de Toribio se basa en la Agricultura y la ganadería,
porque esta cuenta con una gran riqueza natural gracias a la ubicación en la cordillera central, los
que se destacan son los cultivos de café, maíz, caña, guadua.21
Ilustración 8. Estructura Económica. Fuente PBOT Toribío - Cauca
21 (PBOT Municipio de Toribio Cauca, 2000)
33
9.6 Clima
El municipio tiene un clima Templado Húmedo, su temperatura oscila entre 16 y 20 °C y
su precipitación oscila entre 1200 – 2000 mm/año.22
Ilustración 9. Diagrama de Givonni. Fuente: Elaboración Propia en colaboración: Sofía Montaño.
22 (PBOT Municipio de Toribio Cauca, 2000)
34
9.7 Demografía Población Nasa
El Censo DANE (2005) reportó 186.178 personas auto reconocidas como pertenecientes
al pueblo Nasa, de las cuales el 51% son hombres (94.971 personas) y el 49% mujeres (91.207
personas). El pueblo Nasa se concentra en el departamento del Cauca, en donde habita el 88,6%
de la población (164.973 personas). Le sigue Valle del Cauca con el 3,8% (7005 personas) y
Putumayo con el 1,7% (3190 personas). Estos tres departamentos concentran el 94,1%
poblacional de este pueblo. Los Nasa representan el 13,4% de la población indígena de
Colombia.23
Ilustración 10. Cartografía de la Diversidad – Dirección de Poblaciones. Fuente DANE 2005
23 (DANE, 2005)
35
9.8 Análisis Casco Urbano Toribío
Ilustración 11. Mapa casco urbano Toribío. Fuente: Elaboración Propia.
36
10. Marco Contextual
10.1 Centro de capacitación Indígena Käpäcläjui, Costa Rica. Entre Nos Atelier
Arquitectura y experiencia sensorial: La perspectiva sensorial del proyecto representa un proceso
de constante evolución de las intenciones arquitectónicas puestas en el anteproyecto: cuerpos
espaciales ligeros, transiciones sutiles y espacios interconectados mediante capas o veladuras con
una relación directa hacia el exterior. Destaca el traslape reticulado de los ‘petatillos’ entre
diversos planos de transición vertical, generando una sensación visual de movimiento. La
gradiente de intimidad y la sensación de cobijo parcial se puede percibir entre aposentos o
durante el recorrido interior-exterior, mediante ‘veladuras’ en la evolvente. Éstas se materializan
mediante paneles ensamblados como ‘tejidos traslapados’ de maderas multi-tonales, anticipando
gradualmente lo que se puede encontrar hacia donde se transita. Finalmente, durante la última
fase de apropiación comunitaria será cuando quizá surjan las sorpresas más vivas y espontáneas
producto del uso y de la apreciación cotidiana de una expresión formal-funcional.24
Ilustración 12. Centro de Capacitación Indígena Käpäcläjui Fotografías: Ingrid Johanning
24 (Arquine, 2017)
37
11. Resultados
11.1 Transecto Urbano
El Transecto urbano del municipio de Toribio, se ubican las diferentes yatzungas y
viviendas importantes para la comunidad indígena Nasa, ya que se han construido en los últimos
años, como una lucha Pacifista en el proceso de paz hacia el conflicto armado presentado en
Colombia desde hace 60 años a causa del narcotráfico. Esta Arquitectura reciente, y el arte
muralista hace mención a las raíces y la cosmovisión Nasa, como un instrumento para que la
comunidad no pierda la esperanza en esta Lucha hacia la paz, y la cual el Centro cultural Natural
busca apoyar.
Ilustración 13. Transecto casco urbano Toribío. Fuente: Elaboración propia.
38
Ilustración 14: Transecto urbano municipio Toribío. Fuente: Elaboración Propia.
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11.2 Área de intervención
El lote de intervención se encuentra ubicado al sur occidente del casco urbano en el barrio
el Premio de Toribío, en una pendiente marcada entre 1700 y 1750 metros sobre el nivel del mar;
el predio tiene un área aproximada 1.5 hectáreas, este cuenta con un fácil acceso y conexión con
su entorno y los municipios cercanos como San Francisco y Tacueyó, ya que el proyecto
pretende atender las necesidades a nivel Rural del municipio de Toribío en la comunidad Nasa.
Ilustración 15. Lote de intervención. Fuente: Elaboración Propia
40
Ilustración 16. Memoria fotográfica cel Lote. Fuente: Tomas Bolaños, Patricia Farfán, Julián Ruiz
11.2 Normativa del Predio
Se toma de referencia los artículos 73 y 74 del EOT del municipio de Toribío – Cauca, El
lote tiene un área total de 1.5 hectáreas. La normativa evidencia un índice de ocupación del .65 y
un índice de construcción de 1.7, como se evidencia el siguiente gráfico:
41
Ilustración 17. Normativa del predio. Fuente: Elaboración propia.
Artículo 73: Área Especial de Equipamiento Comunal (AEC) Estas áreas se definen para que se
posibiliten el desarrollo comunitario de los barrios de la cabecera municipal. Éstas áreas deben
contar con edificaciones que posibiliten la reunión de los habitantes de los respectivos barrios, la
capacitación comunitaria, el establecimiento de microempresas, entre otras.
Artículo 74: Sobre estas áreas se debe garantizar la prestación de servicios públicos
domiciliarios, la accesibilidad vial, sin embargo, para su construcción se debe cumplir con las
normas urbanísticas y ambientales existentes. La secretaria de Planeación debe controlar el
respeto de la paramentación y la altura de las edificaciones con este carácter. 25
25 (PBOT Municipio de Toribio Cauca, 2000)
42
11.3 Programa arquitectónico y cuadro de áreas
El Programa Arquitectónico se divide en los 4 tejidos: Cultural, Salud, Educación, Mujer
y zona administrativa. Y tiene un total de área construida de 2550 m2. La Población beneficiada
se evidencia a nivel rural del Resguardo de Toribio, La población total a atender sería un numero
de 561 personas, aproximadamente 120 familias.
Tabla 3. Cuadro de áreas. Fuente: Elaboración Propia
43
11.4 Concepto y criterios de Diseño
En el proceso de diseño se busca implementar en el proyecto arquitectónico un diseño
respetuoso hacia la comunidad Nasa que involucre su cosmovisión, utilizando la simbología
indígena de la serpiente en la implantación del proyecto, y la simbología de los tejidos Nasa en
el diseño de cada espacio evocando su cultura y sus valores ancestrales.
Ilustración 18. Concepto de diseño. Fuente: elaboración Propia
44
Las relaciones Espaciales de diseño se basan en dos geometrías Rectangular y circular en
las cuales se integra el volumen arquitectónico con el terreno, teniendo como concepto la
conexión con el centro de la tierra y la centralidad organizando los espacios alrededor de patios
centrales para reuniones comunitarias Tulpa o plazas simbólicas. Se utiliza la simbología de la
espiral para la implantación de volúmenes arquitectónicos.
Ilustración 19. Relaciones espaciales de diseño. Fuente: Elaboración Propia
45
11.5 Diseño de Proyecto
La primera área es un recorrido de recibimiento, y el primer volumen es el administrativo
y comedor comunitario, Luego en el recorrido se encuentra el volumen del tejido educación con
una zona amplia de juegos para niños, Continuamos al tejido cultural donde encontramos dos
plazas y alrededor se articulan los salones culturales. El Tejido Mujer y Salud se articulan en una
gran plaza central. Y Por último el recorrido termina en la zona más alta del terreno con la
Yatzunga que reúne toda la comunidad, cada Tejido se encuentra unido por un recorrido donde
prima la naturaleza y entre sus áreas compartidas se encuentra el Tull. (Ilustración 18 y 19)
Ilustración 20. Planta implantación y primer piso. Fuente Elaboración Propia
46
Ilustración 21. Perfil Urbano. Fuente: Elaboración propia.
En Las Fachadas se evidencia las relaciones verticales y horizontales enmarcadas por
celosías de Madera utilizando tejidos geométricos que generen Juegos de Luz y sombra en los
espacios, y estructuras de madera en cubiertas y muros que permitan la entrada de luz natural.,
además de la relación horizontal con el contexto natural. El Diseño de la yatzunga conservando
los valores ancestrales. De Esta forma se utiliza en Materialidad distintos tipos de Madera placas
de concreto y el Bloque de tierra comprimida. (Ilustración 20)
Ilustración 22. Cortes y Fachadas arquitectónicas. Fuente: Elaboración Propia.
47
48
11.6 Bioclimática
En el componente de sostenibilidad se quiere aprovechar el nivel de pluviosidad en
Toribio para la recolección de aguas lluvia, que será filtrada por medio de un sistema de techos
verdes que lleva el agua hasta el tanque de almacenamiento y este distribuye el agua que será
utilizada para los cultivos, espejos de agua y las baterías de baño. Se utiliza Una ventilación
Natural cruzada y una iluminación Natural, por medio de las celosías de fachadas, que facilita el
ingreso y salida de aire.
Ilustración 23. Esquemas bioclimática y sostenibilidad. Fuente: Elaboración Propia.
49
Ilustración 24. Esquemas bioclimática y sostenibilidad. Fuente: Elaboración Propia.
50
11.7 Renders Arquitectónicos
Ilustración 25. Render Urbanistico Fuente: Elaboración Propia
51
Ilustración 26. Renders Arquitectónicos Fuente: Elaboración Propia
52
11.8 Sistema Constructivo
El sistema constructivo se basa en Mampostería reforzada por medio de Bloque de tierra
Comprimida, y Estructuras de madera evidenciada en sistema de entramados livianos.
Ilustración 27. Render Sistema constructivo y materialidad. Fuente: Elaboración propia.
53
Ilustración 28. Detalles constructivos. Fuente: Elaboración Propia.
54
Ilustración 29. Corte por fachada. Fuente: Elaboración Propia.
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12. Conclusiones
En el proyecto “Centro Cultural Natural Indígenas Nasa” se trabajan los siguientes tejidos:
el tejido de educación para fomentar la educación bilingüe en su idioma Nasa Yuwe; el
Tejido de Salud para la recuperación de la medicina tradicional a través del fortalecimiento
del Wala (médico tradicional) y las practicas rituales; el tejido Mujer para reafirmar su
identidad y fortalecer sus procesos en la comunidad, y por último el tejido cultural para
fomentar la identidad cultural evidenciada en música, danzas y artesanías.
Se aporta a la comunidad amplios espacios para reunión de la comunidad en los diferentes
tejidos mencionados, salones para capacitaciones y talleres para mujeres y niños; con
diseños simbólicos de la cultura Nasa, diseños de fachadas en celosías, tomando en cuenta
los tejidos Nasa, para tener una relación directa con la naturaleza y los espacios interiores.
Espacios urbanos exteriores y plazas, para grandes actividades culturales; además de amplias
zonas de cultivos para autoabastecimiento y autoempleo de los individuos de la comunidad,
además de contar con sistemas de recogida y recirculación de aguas lluvias para el riego de
cultivos.
El Centro Cultural Natural para la comunidad Nasa, busca ser un elemento de recuperación
de prácticas ancestrales, y representar la gran cultura de esta comunidad, además de
resignificar la lucha que se ha presentado por años, en un pueblo que busca la Paz.
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13. Referencias
ACIN. (s.f.). Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca. Obtenido de Plan de Vida Proyecto Nasa:
https://nasaacin.org/plan-de-vida-proyecto-nasa/
Arquine. (14 de Julio de 2017). Arquine. Obtenido de Arquitectura en Comunidad: https://www.arquine.com/centro-
de-capacitacion-indigena-kapaclajui/
Centro Nacional de Memoria Histórica. (2016). Tomas y ataques Guerrilleros (1965-2013) . Bogotá: Universidad
Nacional de Colombia.
Centro Nacional de Memoria Histórica. (2018). Centro Nacional de Memoria Histórica. Obtenido de Reporteritos
de la Memoria: https://centrodememoriahistorica.gov.co
Chaux, G. W. (2005). Proyecto Nasa: La construcción del plan de vida de un pueblo que sueña. Bogotá: UNDP
Programa de las Naciones Unidas Para el Desarrollo.
Cuetia, A. Q. (2011). Los Tejidos Propios: Simbología y pensamiento del Pueblo Nasa. Popayán: Universidad del
Cauca.
DANE. (2005). DANE Departamento Administrativo Nacional de Estadística. Obtenido de
https://www.dane.gov.co/
Fundación Universitaria de Popayán FUP. (2016). Tulpa de Pensamiento. Popayán: FUP.
GESC, Grupo de Estudios Sociales Comparaivos, Universidad del Cauca. (s.f.). Memorias, conocimientos y cambios
en el diseño y construcción de la Nasa Yat. Popayán Caca Colombia: GESC.
GESC, Grupo de estudios Sociales Comparativos Universidad del Cauca. (s.f.). Proyecto Nasa. Obtenido de Pagina
web institucional: https://www.proyectonasa.org/
Gómez, H., & Ruiz, C. A. (1997). Los Paeces: Gente territorio. Metáfora que perdura. Popayán: Universidad del
Cauca.
Ministerio de Cultura. República de Colombia. (s.f.). Ministerio de Cultura. República de Colombia. 200 años.
Cultura es independencia. Nasa (Paez), la gente del agua.
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pág. 11.
57
ONIC. (s.f.). Organización Nacional Indígena de Colombia. Obtenido de Pagina Web institucional:
https://www.onic.org.co/
ONIC Organizacion Nacional Indígena de Colombia. (s.f.). Organizacion Nacional Indígena de Colombia. Obtenido
de Pueblo Nasa: https://www.onic.org.co/pueblos/2095-nasa
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PREDECAN, Proyecto Apoyo a la prevención de desastres en la comunidad Andina. (2009). Cosmovisión del
Pueblo Indígena Nasa en Colombia: reducción integral de los Riesgos, planificación y desarrollo
sostenible. Lima, Perú: Predecan.
Unidad Investigativa El Tiempo. (25 de Abril de 2021). El Cauca, una tragedia que se vive a un ritmo de dos
asesinatos al día. El Tiempo, pág. 10.
