Republica bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder popular para la educación

i.u.p.s.m.

Extensión Porlamar

CIUDAD ISLÁMICABachiller:

Deivys Tovar

Ci.: 24.765.824

Informe:

La ciudad islámica siempre ha sidocriticada por su forma de ser. Pero esteespacio urbano es el resultado de unacivilización conocida en el tiempo y en elespacio. Tiene sus propias referenciasculturales como filosóficas. Su estructuraurbana ha sido compatible con lascreencias y las perspectivas sociológicas,económicas y políticas de la sociedad.

Para muchos, el arte como laarquitectura, el urbanismo y otras ramasdel saber aportados por el Islam a lacivilización humana, nunca pasaron deser más de una práctica espontánea,arbitraria y confusa. Este mundo islámicoque se extiende desde el pacifico hasta elatlántico y a lo largo de sus catorce siglosnos llama la atención, solo y cuandorepresenta ciertos beneficios (aparicióndel petróleo, espacios vitales para lacolonización). Parece que es el miedo oel interés que nos mueve para indagar unasunto de carácter social, político oeconómico de estos países.

Los tipos principales deconstrucciones de la arquitecturaislámica son: la mezquita, latumba, el palacio y el fuerte;aunque también se destacaronedificaciones de menorimportancia como los bañospúblicos, las fuentes y laarquitectura doméstica. Se diceque la columna, el arco y lacúpula son la "Santísima Trinidad"de la arquitectura islámica, ya quelas tres juntas son característicasque le dan belleza y originalidad.En su estructura tenemos: muralla,ciudadelas, calles urbanizadas, lagran mezquita etc.

Las conclusiones debían alimentar las ambiciones de lasinstituciones militares, continuamente. Incluso en los momentosde reconocimiento de ciertas aportaciones a la civilizaciónhumana, por parte del Islam, es algo incomparable con lo queha creado el occidente. La aglomeración en el mundo árabe,no merece el nombre de ciudad… porque… está dominadapor una sala de fiestas, una mezquita y de casas de loscampesinos. La ciudad es más allá de una simple aglomeraciónsocial primaria frecuentada por la gente de tribus yeconómicamente basada sobre la agricultura. La ciudadaparece solo y cuando una función más complicada defabricación o de cambio se impone y se diversifica. la ciudadnació en el seno del mundo moderno debido a la movilizaciónde su espacio que se ha convertido en un valor de cambio ylugar de especulación.

La ciudad islámica no ha cumplido las condiciones de laciudad europea. De modo que se encuentra en su estadoprimitivo o previo al ciclo de la civilización. Parece una hipótesiseuro céntrica que supone la aparición de las ciudades solo enel marco del mundo europeo. Un buen entendimiento precisa,en primer lugar, localizar la ciudad árabe dentro de su propioespacio geográfico. Segundo, estos espacios urbanos sondifíciles de entender fuera de las referencias culturales donde seinscriben como una realidad urbana diferente y simbólica. Eneste contexto proponemos este estudio sobre la ciudad árabe-islámica.