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Escuela Dominical

Clase Avanzados

Primera carta a los Corintios

Clase #4

Un Padre en la Fe

Introducción: Volviendo a la reprensión comenzada en el capítulo I, Pablo declara en qué grado ha

de ser tenido el ministro del evangelio en la iglesia, que no se dejen poseer de aquellos ministros

ambiciosos y que desechen la sabiduría humana en pos de la sabiduría de Dios.

Colaboradores de Dios

1 Cor 3:1-9 – Pablo llama a los corintios carnales (ςαρκινοισ: Carnal) porque llevados por sus

deseos auto placenteros, causaban y mantenían divisiones en la iglesia. Note que él dice que no

eran capaces de entender las enseñanzas avanzadas porque erraban en los fundamentos más

básicos, por lo tanto eran inmaduros espiritualmente hablando. Luego les enseña cuál es la

verdadera importancia del ministro y luego aclara que lo importante es que el mensaje es el

mismo, sin importar quien lo entregue, y las glorias son para Dios por el desarrollo de cada

cristiano.

1 Cor 3:10-15. Pablo enseña cuál es la importancia de en este caso los ministros de Dios en la

iglesia. En su caso aclara que su rol siempre fue colocar el fundamento, o sea, la enseñanza de la fe

en Cristo y el perdón de los pecados, la vida cristiana en el presente y el futuro del cristiano en

Cristo. Pero sin agregarle más importancia a su labor, resalta que el crecimiento de cada hijo de

Dios es una labor que sólo Dios puede lograr. Por lo tanto cada trabajo de los ministros es la

continuación de este fundamento y es importante enseñar cosas que no sean fútiles o erradas.

Porque Dios nos pedirá cuenta de aquello.

1 Cor 3:16-23. Pablo compara al cristiano con un templo, por lo tanto no se debe enseñar

liviandades a personas que poseen a Dios en su corazón, de lo contrario incurriríamos en una

violación a su comunión con Dios.

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El ministerio de los apóstoles

1 Cor 4:1-5 – Pablo exhorta a la iglesia a que no piensen en Apolos, Pedro o en él mismo como

líderes de diferentes partidos, sino como servidores de un mismo Señor, Cristo, la palabra griega

usada es hiperetes (υπθρζτασ) que significa “remero” es decir: si la iglesia son las personas que

van dentro de un bote, el ministro es el remero, pero un esclavo de Cristo. Por lo tanto su fidelidad

es hacia Cristo, y Cristo (el capitán del navío) es quien juzga la labor del ministro, y no los

“tripulantes”. Debemos colaborar con nuestros ministros y no dedicarnos a la crítica. Es cierto,

como seres humanos no somos perfectos, pero si el ministro el fiel, a pesar de sus errores su

corazón es recto para con Dios.

La palabra griega aquí para administradores es oikónomos (οικονομουσ) que quiere decir

“mayordomos” significa que todo administrador está investido de autoridad por su Señor (Cristo) y

por lo tanto es su esclavo de orden superior.

Con respecto a los juicios. Pablo confiesa que le importa muy poco las críticas de los demás y su

propia autocrítica, la palabra real usada es juicio, anakrino (ανακρινων). No se refiere a que no

acepta sugerencias o opiniones, sino que se refiere a las críticas evaluativas o mejor dicho a los

enjuiciamientos a su labor como ministro a la iglesia. Nosotros seremos juzgados por Dios en su

próxima venida. Es por eso que debemos en vez de enjuiciar a los ministros de Dios, es procurar

que Dios no tenga nada de que reprendernos a nosotros mismos.

1 Cor 4:6-13 Aquí se vuelve el apóstol en una reprensión salpicando frases muy sarcásticas, porque los corintios que generaban estas crisis dentro de la iglesia estaban tan llenos de vanidad que creían que ya lo habían alcanzado todo en base a puros logros personales, y al igual que un general romano que triunfa exhibe sus trofeos, y con una caravana del triunfo con los esclavos en la cola de la caravana. Pablo se compara con ellos como uno de la cola de la caravana. Para poner en manifiesto el contraste que hay entre un verdadero ministro de Dios y un ministro envanecido. Las palabras griegas que se pueden relucir aquí son kekoremenoi (κεκορεςμζνοι) que se usa para decir lo hinchados que están de satisfechos los participantes de una fiesta. Otra palabra importante es kolafiíesthai (κολαφιηομεθα) que se traduce para abofeteados, en verdad que se refiere a los castigos severos que recibían los esclavos, y otra palabra es loidoroménoi

(λοιδοροφμενοι) que se traduce como maldición pero es usado para insulto. Para los griegos pensar que aguantar insultos conlleva una cualidad era absurdo. Es por eso que el cristianismo era considerado locura. 1 Cor 14-21 Pablo calma su discurso después de la reprensión, se confiesa como el padre de la iglesia de Corinto, que no reprende con un fin destructivo, sino para encausar el buen crecimiento de la iglesia. Habla de Timoteo como alguien que les recordará cuál debe ser el verdadero proceder del cristiano, con esto Pablo atribuye a que los problemas de los corintios se deben a que

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ellos habían olvidado las enseñanzas que pablo les había traspasado con su propia manera de proceder. Esto no lo dice con orgullo, sino que con una sincera autoridad de apóstol. Sin embargo algunos líderes de la iglesia pensaban que Pablo ya no volvería a ellos, pero él les aclara que irá pronto, para establecer una disciplina a la iglesia, usando como criterio la existencia de frutos espirituales de ella y no el decoro del envanecimiento de su sabiduría.

Preguntas

1. Según lo estudiado ¿Qué implica que seamos carnales y no espirituales?

2. ¿Sólo debemos de preocuparnos por no enseñar cosas erróneas a nuestros hermanos más

nuevos?

3. ¿Cuál debería ser el verdadero fruto de un cristiano? ¿Cómo saberlo?

4. ¿Cómo podremos evitar olvidarnos de las enseñanzas de este estudio?