Comunidades de paso en Quito durante el Período de Integración Temprano: Inferencias a partir de...
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Comunidades de paso en Quito durante el Período de Integración Temprano: Inferencias
a partir de las ofrendas funerarias
María Fernanda UgaldePUCE, Quito
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1.Los datos
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La Florida• Doyon 1988– 6 tumbas de pozo profundo– 1 montículo (material Cotocollao)– Restos de fogones y basurales
• Castillo 1999– Tumbas max. 2m prof., con y sin hoyos de poste (“bohíos”)
• Molestina 2005, 2006– 3 tumbas de pozo profundo (+ 1 pozo poco profundo)
• Solórzano 2005– 82 tumbas de pozo poco profundo
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La Florida – tumbas de pozo profundo
Tomado de: Doyon 1988, p. 61 Tomado de: Molestina 2004-2005, p. 11
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La Florida – tumbas de pozo poco profundo
Tomado de: Castillo 1999
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La Florida – Ofrendas funerarias tumbas pozo profundo
• Cerámica “local” y “negativo”• Spondylus y madreperla (muy abundante)• Oro (no muy abundante)• 1 esmeralda en forma de cuenta• Atl-atls
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La Florida – ofrendas funerarias
Reserva BCE, Quito. Fotografías de M.F. Ugalde
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Interpretación Doyon• Ubicación cronológica: Desarrollo Regional (fechas alrededor
del 240 d.C.)
• “Puertas falsas” entre las tumbas -> intención de indicar afinidad entre los enterrados
• Señor principal y esposas favoritas: mayor proporción de individuos jóvenes de sexo femenino
• “Es evidente que la mayoría de los sacrificados fueron enterrados vivos” (Doyon 1986: 63)
• Un “probable niño” apunta a estatus hereditario
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Problemas• ¿De qué contextos provienen los fechados?
• La cerámica corresponde completamente a la de los sitios identificados y fechados como Integración Temprano (alrededor del 600 d.C.)
• La cerámica no corresponde en absoluto a la que caracteriza al período de Desarrollo Regional en el área (cfr. Jardín del Este y sitios prospección Valle de Quito de Villalba)
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Chaupicruz
Museo Jacinto Jijón y Caamaño, Quito. Fotografías de M.F. Ugalde
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Chilibulo y Chillogallo
Fotografías tomadas de Echeverría 1977
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Chilibulo y Chillogallo – tumbas
Tomado de: Echeverría 1977
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La Comarca
Fotografías tomadas de Buys y Vargas 1994
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La Comarca• Buys y Vargas 1994 -> rescate: 176 tumbas, 52 basureros, 13
planchones de barro cocido, 9 estructuras arquitectónicas, 4 pisos quemados, 2 pozos de almacenamiento, 1 piso de ocupación, 1 concentración de obsidiana y 24 rasgos no definidos (total 282 rasgos).
• Bravo 2005 -> tesis, análisis contextos funerarios.
• Chacón y Mejía 2008 -> rescate: reconstrucción estratigráfica con 12 eventos (6 ocupaciones prehispánicas con grandes basureros, fogones, tumbas) -> concentraciones de material evidencian aumento poblacional
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Cronología absoluta
• Florida, tumbas de pozo profundo: • Doyon: 260 d.C. (340 d.C. sin calibración)• Molestina: 600-680 d.C.
• Comarca: Bravo (de huesos de tumbas): • 590 – 890 d.C.• 560 – 720 d.C.• 970 – 1250 d.C.
• Chilibulo: Porras: 500 - 600 d.C. (de semillas carbonizadas de maíz en interior de vasijas).
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2.El enigma
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Tomado de: Chacón y Mejía 2008
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3.El modelo
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Comunidades de paso (gateway communities)K. Hirth (1978). “Interregional Trade and the Formation of
Prehistoric Gateway Communities”. American Antiquity 43(1): 35-45.
• Surgimiento de sociedades estratificadas vinculado a control sobre producción y redistribución de recursos.
• Intercambio ayuda a estimular aparición de formas más complejas de organización social y sitios especializados ->
• Comunidades de paso: Ciertas comunidades localizadas a lo largo de rutas comerciales clave prosperan cuando se incrementa el intercambio interregional.
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4.La propuesta
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Conclusiones
• La Florida y La Comarca son contemporáneas (mismo material cultural local), también con Capilla del Hombre y Chaupicruz/Chilibulo/Chillogallo. Tal vez también la ocupación temprana de Rumipamba.
• Material cultural local tiene su propio componente de cerámica “utilitaria” y “fina” (negativo).
• Comarca y Florida son comunidades de paso, con acceso exclusivo a bienes de oriente y costa, respectivamente. Probablemente los otros sitios son jerárquicamente secundarios y obtienen productos de consumo vía redistribución. Los bienes exóticos solo llegan a las tumbas de la élite.