Comunidándonos -...

La Comunidad de Cristianos. Movimiento para la Renovación Religiosa.

Comunidándonos

El espacio temporal, entre dos fiestas principales, significa la preparación del alma humana para entrar espiritualmente en la celebración que continúa.En el alma vive como ideal el azul y el rojo. Moviendo estas sustancias se viaja hacia el encuentro con la luz, para lograr el lila radiante.¿Podemos sentir como fruto del proceso de esta fiesta la dignidad del Naranja? ¿Dónde? ¿Centro o Periferia?

Desde el quinto Domingo después de Epifanía hastael primer Domingo de Pasión

Época de Pascua,abril de 2013

Nº 53, año 13

“Qué debo hacer para heredar la vida eterna?”

Visita a La Aldea en La Choza

O Coelho Acerca de la bendición para parejas del mismo sexo

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ComunidándonosÉpoca de Pascua

“Qué debo hacer para heredar la vida eterna?”

Inspirado por un artículo del sacerdote James HindesMuy raras veces se encuentra oro así nomás en la naturaleza. Generalmente está unido con otras sustancias en las profundidades de la tierra. Para sacarlo hay que hacer una gran labor. Primero uno tiene que escavar con mucho esfuerzo el mineral, la mena. Después hay que fundirlo en el fuego para poder separar el oro. Así se obtiene oro puro. Tener oro así nomás, no sirve de mucho. Recién a través del trabajo de un orfebre aparecen las cualidades brillantes del oro que lo relaciona con la luz. Y así puede dar alegría a cada uno que lo mira. – En el Evangelio de Lucas, capítulo 18, 18 - 34 se dirige un hombre a Cristo: “¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?” Él hace la pregunta acer-ca de su búsqueda de la esencia eterna de su existencia; cómo podemos encontrar lo más valioso de nuestro ser; el oro de o en nosotros mismos. Guardando, respetando los mandamientos ya es un trabajo enorme, pero no alcanza. Es solamente una fase previa que se puede comparar con la excavación de la mena. Cumplir con los mandamientos consecuentemente crea en todo caso perso-nalidades fuertes; personalidades que tienen todavía escondidos el oro de su Yo eterno. Pero ahora toca separar el oro del mineral. El hombre debe desprenderse de lo demasiado terrenal, de todo su dominio, de su posesión, de su poder por propia voluntad. Hay que separar el oro de la mena. En el ser humano duerme una semilla eterna y verdadera que está escondida como el oro en el mineral. A través del calor que acompaña cada sacrificio verdadero brota esta semilla y se libera de lo innece-sario del hombre terrenal. Pero esto tampoco alcanza para ganar la vida eterna. Para quedarnos en la imagen sería ahora comparable el trabajo del orfebre con Cristo en nosotros. - Cristo dice al hom-bre: “Luego, ven y sígueme.” Ver y seguir a Cristo es el siguiente paso. El oro de nuestra semilla, de nuestra esencia recibe forma y se transforma a través del sacrificio, a través de la vida y de los golpes del destino mandados a través del mundo divino para que pueda aparecer nuestro ser verdadero. Así la luz de Cristo en nosotros llegará no solamente a uno, sino a todos los hombres con quienes nos relacionamos. El destino nos lleva a las situaciones en donde podemos tratar de actuar con Su fuerza auxiliadora para que el bien perdure. Ésta es la vida eterna.

Andreas LoosSacerdote en Cali, Colombia<[email protected]>

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“No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar sacia-do como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.” Filipenses 4, 11-13

La Demetria (Botucatu) celebró los diez años de la Iglesia reuniendo a un número significativo de perso-nas de todas las edades, durante cuatro días, en un compartir de una programación de gran diversidad e intereses disímiles. Cada actividad permitió encuentros y momentos muy gratos, teniendo en cuenta a los niños, los jóvenes y los adultos en general. Se celebró el Acto de Consagración del Hombre al iniciar cada uno de dichos días y, posteriormente, se llevaron a cabo actividades culturales, recreativas, reflexivas, donde el compartir colectivo y el entusiasmo frente al devenir de la Comunidad de Cristianos en la región, colmaron la mente de cada una de las personas participantes.Celebrar con la Comunidad de Cristianos de Botucatu estos primeros diez años de la presencia de la Iglesia, fue una experiencia importante que he podido compartir con los miembros y amigos de la Co-munidad de Cristianos de Cali. Considero que fue un gran impulso para mantener y fortalecer el com-promiso de cada uno de sus miembros y para proyectarse hacia el futuro en el territorio y en la región brasilera. Percibir lo que une la actividad cotidiana de las Iglesias y lo que la diferencia ha sido de gran valor en este proceso, permitiéndome comprender que siempre estarán moviéndose las acciones de una Comunidad de Cristianos entre la escasez y la abundancia. Sin embargo, es la alegría, la unidad y el compromiso de cada uno de sus miembros lo que sostiene dichas acciones y es “el Cristo en noso-tros” lo que fortalece el camino permanentemente.

Compartiré el desarrollo de dos actividades del programa de celebración de los diez años de la Iglesia: La feria cultural y el encuentro económico. Dos actividades tan diversas y sin embargo los motivos de fondo fueron los mismos para ambas. El equipo coordinador se propuso fortalecer los vínculos entre los miembros y amigos; propiciar la canalización de algunos recursos económicos que contribuyan al sos-tenimiento de las acciones cotidianas de la Comunidad de Cristianos; compartir sueños, esperanzas, tareas, proyecciones, entre todos los participantes.

Al encuentro económico fueron citados los miembros y los amigos durante la mañana del viernes. Con entusiasmo y dedicación, el equipo Directivo preparó una presentación de los movimientos económicos durante los primeros siete meses del año 2012. Renato Gomes, el sacerdote de la Comunidad de Cris-tianos, mostró el estado de situación a los asistentes, reconociendo lo que han logrado y reflexionando sobre las proyecciones futuras y las necesidades para continuar la labor durante el 2012 y fortalecerse en el 2013. Todos lograron identificar de dónde provienen los mayores ingresos y cómo se ejecutan sus principales gastos. Como usualmente ocurre en nuestras Iglesias, la tendencia es desequilibrada entre gastos e ingresos, sin embargo, siempre la conciencia colectiva permite, a partir del conocimiento, transformar esta realidad en una posibilidad de trabajo para lograr los recursos que se requieren para culminar cada año. Lo esencial es, sin duda alguna, que este tema requiere ser abordado de manera colectiva. Es preciso reconocerse y mirarse como comunidad y como individuos frente al tema rela-cionado con el dinero. Siendo que este tema fue fundamental en el Congreso de Vancouver, es nece-sario que ahora continúe desenvolviéndose en cada localidad donde está presente la Comunidad de

La Comunidad de Cristianos: Entre la escasez y la abundancia

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Cristianos. De esa manera lograremos comprender que este gran esfuerzo de hacer comunidades en diversos lugares, necesita de las manos generosas y comprometidas de cada persona, de cada grupo, de cada localidad, de cada país, de cada región y de todos los seres que habitan la tierra.

La feria cultural logró integrar a diversos artesanos y a pequeños comerciantes de productos variados, -alimentos, libros, sorpresas, juguetes, adornos, tarjetas, imágenes, jabones, perfumes, entre otros- de la hacienda la Demetria (Botucatu). Con alegría y con la participación de muchas personas, se ofrecie-ron los productos en la Posada Som em Pé durante toda la tarde del Sábado. La Iglesia también tuvo un puesto donde expuso los libros, las postales y las imágenes, con significativos descuentos, permitiendo que las personas accedieran a los textos que dan a conocer el sentido de la Comunidad de Cristianos en el mundo. Mientras se desarrollaba esta actividad, en la zona verde y en la Iglesia, las personas participaron de otros momentos de integración, como fueron las danzas circulares y el conocimiento de la historia del proceso desarrollado en La Demetria, con una amplia riqueza de imágenes. Al finalizar la jornada, los rostros de la gente estaban llenos de alegría, de fraternidad, de esperanza. En todos brilla-ba, como un gran sol, el amor hacia todo lo que las manos unidas han construido en este maravilloso sector rural de Botucatu. Finalmente, muchos se encaminaron hacia la Iglesia a escuchar el Coro, que alegró este cierre del día con sus cantos de alabanza a los cielos y a la tierra, que nos fortalecen y nos sostienen.

En cada momento compartido con los otros, con todos los presentes y con todos los queridos ausen-tes de esos bellos días de celebración, se percibía la abundancia que tiene la Comunidad de Cristianos en cualquier parte del mundo. Todos reconocían la abundancia de fe, de esperanza, de amor, de ale-gría, de compromiso, de entrega y de servicio. Todos reconocían también la escasez económica para llevar a cabo todos los sueños y todas tareas que se proponen para llevar adelante el proceso de abrir el camino crístico en la tierra y en cada ser humano. Las Comunidades de Cristianos se mueven entre la escasez y la abundancia, convencidas de que la segunda vence a la primera siempre. Ha sido una comprobación el resultado de cada año que pasa y a través de todos los encuentros que logran reali-zarse y mantenerse. Abunda la certeza de que traspasar esos límites y esas crisis sólo se logra a través de Cristo que nos fortalece, que nos guía, que nos sana y que nos anima.

Ángela Tello G.Miembro de la Comunidad de Cali Colombia<[email protected]>

Olá caros amigos da Comunidade de Cristãos Foi com grande alegria que comemoramos, no ano de 2012, a primeira década desde a consagração da igreja, que foi em 17 de novembro de 2002.

A festa foi excepcional e contou com muitos membros e amigos.A própria construção do edifício, a 10 anos, foi o resultado do dedicado trabalho de várias pessoas – assim como a preparação de nossa festa de comemoração.Ao longo destes anos, o centro de nossas atividades foi, e é, diante do altar: várias crianças foram batizadas, vários jovens receberam a confirmação, casais se uniram pelos laços do matrimônio, regu-larmente se celebra o Ato de Consagração do Homem e o culto para as crianças. Também sucedeu

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nestes anos que nossa igreja albergou, com silêncio e respeito, velórios de membros e amigos falecidos neste período. Hoje nossa Comunidade não se limita geograficamente a Botucatu, contamos com membros e amigos de Bauru e Piracicaba que com regularidade participam em nossos eventos.Este jubileu foi um bom momento para relembrarmos os anos passados e tecermos juntos metas para o futuro. Foi uma grande festa comunitária!Dentre as atividades realizadas, foi apresentado um teatrinho que procurou mostrar a fundação de nossa Igreja desde o germe - ainda em âmbito espiritual. Realizamos também uma reunião para apre-sentação das finanças atuais e planejar as metas futuras. As crianças também foram presenteadas com várias atividades, finalizando com um grande, e gostoso, bolo de aniversário.Seguem algumas fotos e a história apresentada no aclamado teatrinho. Nos próximos números apre-sentaremos outras atividades que foram realizadas.

Historia da igrejaHá muito tempo atrás seres espirituais viviam acima das estrelas na presença de Deus Pai. E por vive-rem em plenitude e harmonia comungavam da sabedoria de Deus, Por isso sabiam que tinham uma grande missão para concretizar na Terra, algo grandioso, de maneira a ajudar os homens fazerem de seus corações a morada de Cristo Jesus.Esses seres espirituais combinaram que se encontrariam em um lugar para realizarem uma vida de respeito a todos os reinos da natureza. E começaram a grande preparação. Quando estavam prontos iniciaram a decida pela ponte do arco-íris.Esses seres nasceram em diversos lugares da Terra. Essas crianças foram recebidas por famílias amo-rosas, foram criadas e educadas dentro de um ideal fraternal. Quando cresceram sentiram grande desejo de realizarem algo importante e com a ajuda de seus anjos da guarda, sempre presentes, co-meçaram a fazer planos para o futuro.Conversaram muito com generosas pessoas que adquiriram terras para, ali, um grande sonho se rea-lizar. Durante muitos anos cuidaram com respeito da terra plantando e colhendo. Com esse cuidado amoroso para com a terra as arvores foram crescendo e dando frutos. Os pássaros e outros animais se aproximaram, pois sentiam que neste lugar havia pessoas amorosas. Algumas pessoas atravessaram o mar e os céus para aqui chegarem e na mala traziam esperança e força de trabalho.As pessoas que vieram aqui trabalhar traziam seus filhos e um grande desejo de terem um encontro em torno das palavras e ensinamentos de Jesus.Tinham em mente o que queriam, pois desde a infância guardava no coração a vontade que trouxeram do céu. E neste clima de amor à terra e ao trabalho por um ideal, um jovem casaldecidem se unirem pelo casamento e um pastor veio de um lugar distante especialmente para celebrar a cerimônia.Todos os amigos desejaram dar um presente especial aos noivos e construíram uma bela capelinha de bambu coberta com folhas. Foi um lindo inicio para a comunidade de cristão de Botucatu. Pessoas amorosas desejaram que as crianças dessa região pudessem ter uma escola e uma edu-cação onde aprendessem profundamente o respeito e o amor pela Vida.E assim a primeira sala da escola rural Aitiara foi construída. Logo que ficou pronta essa sala as pessoas se reuniam lá para ler o evangelho de Cristo Jesus. Nesta época não havia pastor. Toda a família era bem vinda! E com uma doce sugestão iniciou-se a contação de belas histórias para as crianças.Um casal muito empenhado construiu uma bela sala para que fosse utilizada para momentos de de-voção. Essa sala por muitos anos foi preenchida pelas vibrações de alegria e amor quando o pastor

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vinha de longe celebrar casamentos, batizados e confirmação de jovens.Outros jovens se conheceram e desejavam se casar. E o pastor vinha de longe para realizar o casa-mento.Crianças nasceram e seus pais desejavam batizá-las. E o pastor vinha de longe para realizar o batismo.Para a confirmação de jovens... O pastor vinha de longe. E durante muitos e muitos anos assim acon-teceu. A comunidade crescia, perseverava e se fortalecia ano após ano. Esse grupode pessoas, unido num Ideal, sentiu ter chegado o momento de trabalharem na construção de uma igreja. E assim oferecer moradia a um pastor, neste belo lugar, para que todos pudessem ter o alimento espiritual que vem através dos sacramentos.E assim iniciou-se a construção da igreja da comunidade de cristão de Botucatu. Neste bairro abençoa-do com lindas árvores, lindos pássaros, lindas pessoas.Pessoas comprometidas se esforçaram para que esse sonho se realizasse.E hoje a igreja completa 10 anos!!No interior da igreja as pessoas se sentem acolhidas num ambiente purificado e cheio de paz que pro-porciona vibrações de amor.

Alexandre [email protected]

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El sábado 9 de marzo se organizó un encuentro de miembros de la Comunidad en Buenos Aires. Como es ya tradición, la reunión de marzo se realiza en La Choza en Gral. Rodríguez. Una de las actividades programadas fue la visita a La Aldea, que se encuentra ubicada dentro de La Choza. Como ya se ha informado anteriormente, La Aldea es una comunidad muy especial dentro de La Choza y relacionada con la Comunidad de Cristianos. Es un impulso que se intenta en varios países, pero que aquí tomó una forma muy particular. Para aquellas personas que ya están pensando en su retiro o tercera edad se les ha brindado la posibilidad de construirse una casa con la condición que la donen luego a La Aldea para que la pueda usar otro. Por supuesto que el donante tiene usufructo vitalicio de la misma. Los primeros en dar este paso, fue un matrimonio llamado José y Josefa. Ellos viven fuera de La Aldea, pero dentro de La Choza y se los considera miembros del impulso. Pero La Aldea misma ya está tomando forma. Otra familia ya ha terminado su casa y está viviendo allí. También Martín de Gans y su esposa Cristina están construyendo una casa usando unos cimientos que ya estaban. El espacio constará de una sala comunitaria/sala de culto y vivienda de ellos. Las paredes son de adobe de 45 cm de ancho. Hay un espacio de luz central y una galería alrededor. Como verán en las fotos, se ve la casa ya terminada y la otra obra en construcción. Es innegable que el hecho que Martín vaya a vivir con Cristina allí ha consoli-dado las decisiones y la cosa avanza. Por ahora es todo con dinero privado o donaciones, pero llegará el día en que habrá espacios disponibles para otras personas que lo necesiten y se unan a este ideal. En muchos países he visto que se espera que “alguien” construya y financie algo así. Pero es importante destacar la entrega de aquellos que, si bien, pensando en su propia vejez construyen esto, no lo dejan como herencia familiar, sino comunitaria, iniciando algo como pioneros. Martín tiene pensado estar ya ahí a fines de este año. En Buenos Aires tendremos que ajustarnos y adaptarnos a lo que su partida significa, en cuanto a las tareas que ha asumido y el cuidado de la iglesia misma, por vivir ahí. La Choza y La Aldea tendrán categoría entonces de filial, con sacerdote residente.

Emilia HosmannSacerdote en la Comunidad de Buenos Aires [email protected]

Visita a La Aldea en La Choza

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Lenda religiosa da Francônia, Baviera, AlemanhaExtraído do Livro – Lendas Religiosas – 1986 Antigamente, por sobre os altos muros de ameias da cidade de Jerusalém, ainda brilhavam na paisa-gem os ornatos dourados do templo. Havia, então, um coelhinho que tinha sua toca em um morro, além dos muros de Jerusalém. Vivia contente e feliz, pois, ao redor do morro havia um belo jardim onde crescia tudo o que um coelhinho precisa comer. Só uma coisa faltava a esse coelhinho: a visão, pois, era cego. Uma doença cruel tinha apagado a luz de seus olhos desde o nascimento, mas, Deus o protegia, de modo que nunca uma ave de rapina ou uma raposa do deserto chegou perto dele quando saltitava pelo jardim para achar sua comida. Conhecia todas as plantas e pedras do lugar e sempre achava o caminho de volta para sua toca.Certa tarde, ao final do dia, estava o coelho sentado entre as ervas do jardim. Já estava bem escuro, embora o sol ainda não se estivesse posto. É evidente que o coelhinho não podia ver a escuridão; mas ouviu os três toques de corneta que anunciavam o sabbath, o dia santo dos judeus em Jerusalém. De repente, ele ouviu os passos no jardim, uns passos pesados e lentos de gente que carregava algo bem pesado. O coelho não podia ver o que era isso: José de Arimatéia, Nicodemos, Maria Madalena e Maria, mãe de Jesus, estavam chegando, trazendo corpo de Jesus para o jardim. Jesus havia morrido crucificado. Nesse jardim havia um túmulo, cavados nas rochas de morro, onde ninguém havia sido enterrado antes. E foi lá que eles depositaram o corpo de Jesus.Pouco depois, o coelhinho escutou outros passos, agora fortes e apressados; eram os soldados que vinham tomar conta do túmulo. O coelho fugiu para sua toca mais do que depressa, pois teve medo de suas vozes ruidosas e do tinir de suas armas. Duas manhãs depois, o coelhinho acordou com uma música maravilhosa. É verdade que, todas as manhãs, ouvia a música do sol nascendo, mas, naquele dia, a música era especialmente linda e se misturava ao canto dos pássaros no jardim, como nunca antes. O coelhinho botou a cabeça para fora do buraco, farejando e escutando. Aí, de repente, um dos soldados que ali dormia, roncou bem forte e se remexeu, sacudindo as correntes de sua couraça. Assustado o coelhinho voltou depressa para dentro de sua toca. Mas ai! O pior ainda estava para acontecer: a terra toda estremeceu como se quisesse acordar de seu sono antigo, de muitos mil anos! O coelhinho saiu correndo para o capim, apavorado, e também os soldados fugiram, correndo o quanto podiam.Todo tremulo, sentado na grama alta entre flores, ficou o coelhinho, nem sabemos por quanto tempo. Finalmente, escutou, de novo, passos e, depois, uma voz tão bela e suave como nunca antes ouvira, assim dizia: “Mulher, porque estás chorando? Quem procuras”? Depois, uma mulher respondeu: “Sen-hor, deveis ser o jardineiro deste lugar, então dizei-me, onde O colocastes para que eu possa buscá-Lo.” A mulher não era outra que Maria Madalena, que tinha ido ao túmulo depois do estremecimento da te-rra, mas não achara o corpo de jesus lá; por isso chorava. De novo, a voz suave falou, dizendo: “Maria”!Então, Maria Madalena percebeu que Aquele não era o jardineiro e, sim, Jesus, que havia ressuscitado da morte. Ela exclamou: “Rabi!” o que na língua dos judeus que dizer: “Mestre!” E, mais uma vez, lá-grimas ardentes desceram pelo rosto de Maria Madalena. Essas lágrimas caíram direto no coelho que tinha estado ali o tempo todo, sem se mexer, ouvindo tudo; as lágrimas foram até seus olhinhos doen-tes e, naquele momento, ele começou a enxergar: ali estava Jesus em pé, radiante como o sol e, ao

O Coelho

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mesmo tempo, luminoso de modo tão suave como uma alva pétala de flor; e também a mulher O viu. Jesus inclinou-se para o coelhinho, abençoou-o e lhe disse: “Bom coelhinho, de agora em diante você levará a alegria da Páscoa a todas as pessoas, especialmente às crianças.” Depois, Ele disse à Maria: “Vai agora e diz aos outros que eu ressuscitei e que vou subir para junto do meu e do seu Pai, o me e o seu Deus.” E assim foi.O coelhinho fez o que Jesus mandou e passou a ser o Coelhinho da Páscoa.

O apóstolo Paulo viu no Redentor, no Jesus Cristo ressuscitado, o segundo Adão. Realmente Jesus Cristo foi o primeiro a alcançar uma nova existência, a divina eterna. Neste sentido foi o primeiro de toda uma nova criação. Fomos criados por Deus, mas a nossa verdadeira Humanidade temos que conquistar com as forças do nosso Eu. O Eu, que está no Cristo e que sente em si o Cristo. Esta é a nossa meta, equivalente a uma nova criação.Na biografia de Dag Hammarskjöld podemos vislumbrar como hoje seria um ser humano, que age e pensa como um seguidor do Cristo, que em parte já vive esta nova existência eterna.O sueco Dag Hammarskjöld, Secretário Geral das Nações Unidas, foi vítima dos interesses coloniais ingleses e belgas no Congo quando lá tentava negociar a paz. O avião em que viajava com sua equi-pe no Congo, em 17 de setembro de 1961, há 50 anos completos, foi metralhado e seu corpo foi encontrado ao lado dos destroços. No hotel de que saiu, deixou na cabeceira um exemplar da obra medieval de Thomas a Kempen, “A imitação de Cristo”. E mais: em seu apartamento foi encontrada uma coletânea pessoal de versos, citações, aforismos, dirigida a um amigo do Ministério Exterior para ser publicada. Não era um memorial de suas experiências no palco econômico e político corrupto. Este “Diário” mostra o amadurecimento de idéias e motivações de um Eu desperto. A sua solidão acaba levando a uma conversa com Deus até culminar na idéia do sacrifício. Aqui algumas passagens desta coletânea sobre si:“Um homem que foi o que pôde ser, e que era, o que era - disposto a fazer convergir tudo no simples sacrifício.” (na idade de 20 anos)“Você acha que o sacrifício seja anônimo?” (na idade de 35 anos)“Afinal qual o sentido do sacrifício? Ou mesmo apenas da palavra dádiva? Quem não tem nada não pode dar nada. A dádiva é de Deus e para Deus”. (com 48 anos)“Teu... sacrifício e libertação: estar sob uma única vontade, pela qual “Eu” no Nada sou a meta.” (com 50 anos).“Agora eu fui o escolhido, preso na pedra do sacrifício, para ser imolado.” (no último ano de sua vida)O jornalista e antropósofo Stephan Mögle- Stadel conseguiu reconhecer a natureza superior deste homem que estava envolvido em todas as questões prementes da atualidade. Aqui abaixo um de seus textos com o título de “Homo Humanus Integralis” publicado no seu livro ainda não traduzido para o português “Dag Hammarskjölds Vermächtnis” (O Legado de Dag Hammarskjöld).

Helena OtterspeerPastora Comunidad de São Paulo Brasil<[email protected]>

Dag Hammarskjold – um moderno seguidor do Cristo.

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Dag Hammarskjöld foi diplomata, humanista, cristão, defensor dos direitos humanos e honrado com o Prêmio Nobel. Isso tudo é muito digno de admiração, mas mostra mais o lado exterior da sua biografia. Querendo manter a própria integridade aqui como homem e publicista, se faz necessário acrescentar a isto a biografia espiritual não-oficial.“Como aquele que tu és, não deves mostrar- te...” Estas são as primeiras claras indicações dadas pelo seu Diário, “Sinais no Caminho”, publicado pòstumamente em 1963. Este Diário descreve o processo de metamorfose do hábil diplomata e funcionário estatal internacional num Homem, que carrega no seu Eu o espírito desperto e pleno de vida. Se pode também , falando em cifras mitológicas, designar este processo como uma vivência do Graal ou uma vivência do Cristo. Hammarskjöld, no entanto, evita a palavra Cristo no seu Diário.Em 26 de dezembro de 1956, no segundo dia do Natal e também dia dedicado a Santo Estevão, o primeiro seguidor de Jesus, Dag Hammarskjöld anota no seu Diário: “Acontece pura e simplesmente a uma pessoa e não a outra..” No dia anterior a anotação: “Sobre o eterno nascimento, agora para mim com isto está tudo dito, sobre o que aprendi e o que tenho a aprender.”Umas linhas adiante se encontra nestes dias de dezembro o registro de um encontro no espaço aní-mico- espiritual: “As tuas instruções me foram dadas em oculto. Que eu possa sempre ouvi- las e responder a elas.”E no dia 31 de dezembro ele utiliza um profético salmo bíblico para descrever essa elevada experiência interior de maneira adequada ao seu tempo e ao seu meio cultural: “ por mim...sim, a Tua lei está no meu coração. Eu declarei na grande assembleia a Tua justiça. Não eu não vou fechar a minha boca...”Só havia passado duas semanas desde que confrontando e criticando duas das potências com direito a veto, Hammarskjöld em novembro de 1956, falou diante da grande assembleia da ONU sobre a solução da crise de Suez e convenceu os governos deste mundo a fundar uma tropa neutra da ONU para a paz.Seria completamente contraprodutivo e fora de lugar falar nesta assembleia numa linguagem religiosa moralizante. Hammarskjöld usou a linguagem jurídico- psicológica da diplomacia, mas a força, que o sustentava e entusiasmava era uma profundamente religiosa. (Martin Buber e Saint John Perse enten-diam o que é esta “Religião espiritual da Humanidade”) Deixem- me agora complementar a história desse, que achamos conhecer sob o nome de Dag Ham-marskjöld.No começo do século XVII havia em Smaland, no sul da Suécia, um grande fazendeiro livre com o nome de Peder Mikaelsson (Pedro, filho de Micael). O rei da dinastia Wasa, Carlos IX, o elevou à nobreza devida a sua extraordinária coragem e empenho pela pátria . Peder Mikaelsson recebeu não somente a propriedade de Tuna e o título de “Conselheiro do Rei”, mas junto com o novo brasão de família o novo nome nobre: martelo e escudo, que em sueco é Hammarskjöld.Os dois martelos se cruzam e formam juntos com as linhas perpen-dicular e horizontal que ligam as 4 esferas globo uma estrela de 8 pontas em correspondência com a coroa real em cima.Segundo a tradição são estas palavras do monarca sueco Carlos XV (reinado de 1859- 1872) da casa dos Bernadotte: “Sem pelo menos um Hammarskjöld não conseguimos realizar nada.” Assim a família

Homo Humanus Integralis- o outro Dag Hammarskjöld

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Mikaelsson- Hammarskjöld ofereceu entre outros em somente duas gerações 5 ministros e um Primeiro Ministro. Isto não era nada de novo para os “Filhos do antigo Espírito das Tempestades, Micael”, que na mitologia cristã se elevou à categoria de arcanjo.“O vento sopra para onde quer. Assim é aquele que nasce do espírito”. Essa é uma citação do evange-lho de João anotada no Diário “Sinais no Caminho” em maio de 1956. Algumas linhas adiante escreve Dag Hammarskjöld sobre a pessoa que está predestinada a ser uma vela para este vento: “tão leve e forte, que...colha toda a força do vento, sem obstruí- lo no caminho.” Dag Hammarskjöld – Mikaelson. Nascido na manhã de 29 de julho de 1905 na vila Liljenholm no lago de Vätter. Foi batizado depois da volta do pai das negociações com a Noruega sobre a dissolução da União Estatal com a Suécia, em 29 de setembro de 1905 (na antiga tradição cristã o dia de Micael). De presente de batizado ele recebeu dos outros 3 negociadores suecos da paz, que acompanhavam seu pai, um cálice da prata. No cálice não estava sòmente gravado o brasão da família mas também a insígnia “Para aquele que ficou por tanto tempo sem nome.”Para esse patrimônio Dag aprendeu a dizer Eu (em sueco Jag). O cálice e a expressão de Comunidade do Graal aparecem tanto na sua correspondência com estreitos amigos como também no seu Diário. Não somente êle presenteia ao seu assessor de imprensa George Ivan Smith e outros do “círculo inter-no dos magos” (citação de Saint John Perse) com um cálice de prata com o símbolo da ONU gravado, mas também sua afilhada, Maria Beskow. Ulla- Brita Beskow, a filha de Maria, organizará depois de sua morte a exposição de Dag Hammarskjöld no castelo Wasa em Uppsala.Em abril de 1956, na primeira conferência à imprensa depois da sua eleição para Secretário Geral da ONU, Dag amplia o significado do nome nobre de sua família para um programa cosmopolita: Ele seria como o martelo de um ferreiro para a realização da Carta da ONU e da declaração geral dos Direitos Humanos- e como um Escudo protegendo os países pequenos e neutros, os estados não abarcados pelos grandes blocos das ameaças das grandes potências mundiais.Como presente de confirmação, ele recebeu da sua mãe Agnes o livrinho “A imitação de Cristo- o livro sobre o seguidor do Cristo” de Thomas von Kempen, conhecido como Thomas Hammerken(martelinho). A confirmação aconteceu na catedral de Uppsala. Esta foi erguida sobre um antigo local sagrado, que foi consagrado em outras épocas ao Deus germânico das tempestades, Thor. Êle era um Deus que compensava a injustiça, o adversário do demônio do fogo, Loki e da cobra de Midgard. O símbolo central de Thor era o seu martelo Mjöllnir e seu título Weor (Protetor) ou seja aquele que carrega um escudo. Hoje a estátua do arcanjo e vencedor sobre a cobra, Micael vela sobre a catedral em Uppsala.Em Nova York, Dag Hammarskjöld projeta ele mesmo, um espaço para meditação. Os elementos centrais deste projeto são o silêncio, o raio de luz, um bloco de minério de ferro e um fresco de Bo Beskow. Essa pintura abstrata pode ser vista como uma imagem do arcanjo Micael (o raio de luz) em luta contra as forças do dragão (bloco de minério de ferro). Mas é possível também interpretar essa imagem como um Derwisch rodopiando ou como Shiva dançando e pisoteando o Deus das paixões Kama. O budista pode também ver nesta imagem um Buda, que ilumina o mundo material e suas férreas forças gue-rreiras das emoções.

O Vazio deste espaço e o largo espectro possível de interpre-tações foi intencional como expressou Dag Hammarskjöld por ocasião da inauguração. Neste sentido este espaço de medi-tação poderia ser visto de maneira exemplar como um templo da

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Humanidade, acima de qualquer confissão.Urge no nosso tempo que tais espaços de meditação livres de uma confissão, respectivamente inter-culturais, sejam projetados em diferentes continentes. Talvez um ou outro visitante deste espaço de meditação reflita sobre o significado do nome do seu fundador: Dag Hammarskjöld- Mikaelsson- A luz do dia Escudo de martelo-Filho de Micael.Tome isto como um koan Zen(afirmação inacessível à razão, exercício para o aspirante espiritual). Ham-marskjöld se interessou não sòmente pelo meditativo tiro ao arco, mas também pela meditação Zen e pela forma japonesa de poemas curtos(Haiku), usados posteriormente no seu Diário.Dag Hammarskjöld morreu na noite do dia 17 para o dia 18 de setembro de 1961 na África negra, no “Coração das Trevas” (Joseph Conrad), sendo a causa de sua morte uma fratura tripla da coluna ver-tebral. A comissão sulafricana da verdade dirigida, pelo portador do prêmio Nobel Desmond Tutu, pu-blicou em agosto de 1998 o código que os serviços secretos envolvidos davam a Dag Hammarskjöld. Era a palavra francesa “Céleste”, prosaicamente “celeste”.Os congoleses o denominavam, como menciona Jean Ziegler, “Mundele mia Nzambi”- o branco divino ou enviado por Deus.Se não queremos ignorar os sinais espirituais e mitológicos da história de Dag Hammarskjöld (como se fôssem meros acasos), então chegamos a um limiar de um reconhecimento. Um reconhecimento do qual tanto os acadêmicos racionalistas e unilaterais como alguns poucos teólogos cristãos, que o enquadrariam como um “ místico cristão” tentariam esquivar- se.O que Dag Hammarskjöld vivenciou: “um contato com a Realidade”, sobre a qual ele, três linhas adian-te, em 1955 escreve: “Como é tão diferente daquilo que os sábios chamam de Mística”, se encontra mais na obra “Eu e Tu” de Martin Buber.Nessa obra, que Dag Hammarskjöld no seu último vôo trazia consigo para traduzir, Buber supera sua fase mística (p.e. “Confissões estáticas”, 1909) e encontra novas linguagem e forma de pensar a- teis-tas e supraconfessionais no melhor sentido da palavra.Também Dag Hammarskjöld seguiu este caminho. Por último, ele deixou a “Imitação de Cristo” no seu quarto de hotel na capital do Congo. Quem somente considerasse as grandes fases de desenvolvi-mento na vida de Dag Hammarskjöld , poderia, por tais considerações breves e ligadas ao passado, denominá- lo cristão ou místico no sentido comum da palavra. Mas enfim Dag Hammarskjöld superou os limites do cristianismo tradicional.Depois da sua morte, o enterro foi realizado em 29 de setembro de 1961 no cemitério de Uppsala. Fo-ram publicadas fotos do seu quarto de dormir em Nova York. Nesse refúgio, mobiliado modestamente, Dag Hammarskjöld não somente dormia, meditava e rezava, mas também escrevia à noite trechos de seu Diário.O que poderia surpreeender àqueles, que o quisessem reduzir sòmente a um místico cristão: no seu quarto não se encontra nenhum símbolo cristão, assim como também na sala de meditação da ONU.Ao invés disto o meio da parede sobre sua cama permanece livre e vazio. Assim é usual no Zen budis-mo, no sufismo e na obra tardia do Mestre Eckhart no que se refere à ausência de nome e de formas.As únicas duas imagens nesse quarto são à esquerda do meio deixado livre, um Bodhisattva meditando e à direita do vazio central, um desenho de aquarela de um Derwisch dançando.Poderia isso ser interpretado afirmando-se que Dag Hammarskjöld já tivesse integrado na sua cons-ciência, em meados dos anos 50, muito antes das ondas de Yoga, Zen e Sufi terem chegado ao Oci-dente nos avançados anos 60, esses dois caminhos não-crísticos?Em Dag Hammarskjöld encontramos algo ainda mais revolucionário do que apenas ser um seguidor do Cristo, o que já seria hoje suficientemente revolucionário. Nele este seguir o Cristo está submetido a

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uma metamorfose, uma transformação. Nós podemos encontrar em Dag Hammarskjöld, bem no sen-tido do fragmento do futuro “Os Mistérios” de Goethe ou dos escritos de Aurobindo, o Homo Humanus Integralis.A revista protestante em Hamburgo tem razão quando ela em 20 de setembro de 1964 usa o título: “Um santo na vida política”. Mas, enfim, Dag Hammarskjöld foi ainda um pouco mais do que apenas um santo protestante. Quando se vê as fotos e os filmes que mostram como Dag Hammarskjöld foi recebido e bem-vindo nos países asiáticos e africanos, então pode- se dizer que estas pessoas simples tinham um sentido para perceber que em Dag Hammarskjöld estavam se deparando com a ainda rara espécie de um representante da Humanidade.Um jornal americano entitulou a sua crítica ao Diário de Dag Hammarskjöld: “Ele não servia nem ao Oriente nem ao Ocidente, mas a Deus.”Nesse Diário o ano de 1955 começa com a anotação:”Rumi: Quem ama a Deus não tem nenhuma religião a não ser Deus.” Na coletânea de textos de Rumi Djelaleddin, “Divan”,da qual Hammarskjöld possuia 2 exemplares, um sueco e outro inglês, se encontra: “Eu não sou cristão. Nem judeu, nem persa, nem muçulmano. Eu não sou do Oriente, nem do Ocidente, nem da terra nem do mar... O meu lugar é a ausência do lugar, minhas pegadas a ausência de pegadas..”Quando alguém com uma tal consciência não somente escreve poesias, mas também, como Dag Hammarskjöld, faz política mundial, então promove este casamento da Humanidade espiritual e da política de cidadania mundial, o que é ainda raro na história da humanidade.Isto seria realmente, Buber e Leger iriam compreender isto imediatamente, uma espécie de aconteci-mento messiânico. Quando se chegasse ao ponto de reconhecer nesse intercultural Homo Humanus Integralis a meta da história social humana, então estaria correto o título do jornal de Zurique, “Die Welt-woche” em 15 de novembro de 1963: “O Messias no palácio da ONU.”

Helena OtterspeerPastora Comunidad de São Paulo Brasil<[email protected]>

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Queridos amigos de ComunidándonosEn los número 48 y 49 de esta querida revista fuimos dando a conocer los proyectos de nuestra futura iglesia, que en cada uno de sus momentos fueron para nosotros los “definitivos”. Gracias a Dios no fue así! En el primer número, correspondiente a la época Pascua de 2012, se publicó el que había sido plasmado sobre el primer solar. En el mismo artículo manifestábamos el anhelo de poder adquirir el so-lar lindero, aunque al momento de escribir sólo podíamos expresarlo como un anhelo. Si observamos el proyecto de entonces, podemos ver claramente cómo el edificio se recostaba recto sobre la medianera, como si esperara ser “completado”. No obstante estábamos muy felices con la posibilidad de ver más cercanamente el comienzo de la construcción. Más pronto de lo que hubiéramos imaginado, se nos dio la oportunidad de comprar el tan anhelado solar lindero y como les hicimos saber en el número de la época de Juan 2012, el proyecto fue refor-mulado manteniendo en lo posible la idea anterior. Entonces el primer proyecto podía “completarse”. Y también estábamos muy felices!Pero eso no terminó allí. Convocado por nuestro Rector Martín de Gans, Cristóbal Ortín, sacerdote de la Comunidad de Cristianos en Zúrich, nos brindó además como arquitecto y consejero, sugerencias que fueron muy útiles para la evolución del proyecto. Y así con todos los antecedentes y aportes reci-bidos surgió éste último, que es el que comenzaremos a plasmar y que, como se puede apreciar, es verdaderamente una superación muy armónica de las etapas anteriores.Hay que mencionar muy especialmente la laboriosa entrega de nuestros queridos Oscar Menéndez y Clau-dio Panariti, arquitecto y colaborador respectivamente. Ellos trabajaron y continuarán haciéndolo no sólo como excelentes profesionales, sino como personas verdaderamente comprometidas con este impulso.Una instancia comunitaria preparatoria y luego tres instancias de proyecto fueron las que tuvieron lugar en esta metamorfosis. Como en toda transformación, nuestras almas se enfrentaron al desafío de desandar varias veces lo logrado para cada instancia y volver a comenzar. Por la índole de lo que se estaba plasmando, vibrábamos muy fuertemente, a cada instante, con cada nueva idea que surgía, nos enamorábamos de ella para luego tener que transformarla. Entregar para dar lugar a lo nuevo…Ahora la construcción de la “primera etapa”, que nos permitirá salir definitivamente al mundo, darnos a conocer de una manera más amplia, ofrecer actividades totalmente abiertas a la comunidad en general, etc. - cosas que hoy se dan muy relativamente por el hecho de estar funcionando en un domicilio particular- se nos presenta como la meta más próxima. En cuanto a la etapa siguiente, será la dinámica de la vida de nuestra Comunidad la que indique el camino a seguir.Hay que iniciar acciones para recaudar el dinero necesario para el inicio de las obras. También hay que templar el alma y despertar la voluntad y la conciencia para afrontar estos nuevos desafíos. Lo lograremos si continuamos unidos en la vivencia comunitaria de los Sacramentos y en el compromiso para con este Movimiento de Renovación Religiosa, sintiéndonos fortalecidos y muy acompañados por todos aquellos que comparten el destino y la misión de La Comunidad de Cristianos en el mundo. Sin ese acompañamiento espiritual y material a nuestro trabajo no podríamos estar compartiendo hoy esta alegría. En nombre de la Comunidad de Cristianos de Plottier-Neuquén (Argentina), deseo expresar por ello nuestro enorme agradecimiento.

Marta Schumann-ViloSacerdote en la Comunidad de Neuquen [email protected]

Sobre el proyecto de nuestra futura iglesia

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Las tres instancias de nuestro proyecto

Abril 2012

Mayo 2012

Febrero 2013

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Proyecto completo

Planta baja

Planta alta

Primera etapa

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—impulsos para comenzar una conversación sobre el tema: “La Comunidad de Cristianos y la homo-sexualidad” por Nail Michael el Arif(El siguiente artículo es una traducción de la revista de la Comunidad de Cristianos en Alemania, Die Christengemeinschaft. Número de noviembre, 2012 y luego fue publicado en inglés en la revista de la Comunidad de Cristianos en Norte América.)Hace diez años pregunté al círculo de los siete, la junta directiva, por así decirlo, de la Comunidad de Cristianos, si fuera posible recibir una bendición dentro de la Comunidad, para mí y mi compañero de vida, con quien, mientras tanto, vivo más de veinte años. A raíz de esta pregunta, comenzó un inter-cambio de cartas que duró más o menos dos años. Todo fue muy amigable y justo, pero terminó con una clara negación del pedido. Finalmente sugerí si no podría usarse la forma vigente de un cierre culti-co para este fin. En la parte del sermón, entonces, el o la sacerdote podría decir unas palabras propias acerca del significado de bendecir este tipo de vida en pareja, nosotros podríamos intercambiar aros, decirnos mutuamente un voto, etc. de tal manera que fuera claro que las palabras fueran todas propias, pero que la Comunidad de Cristianos daba el marco religioso y cultico para el acontecimiento. En aquel entonces esto tampoco fue posible. Para mí fue muy doloroso. Mi pareja y yo entonces, con la ayuda de otras personas encontramos una forma para la ceremonia y en el 2004 la llevamos a cabo. La des-ilusión con el movimiento para la renovación religiosa y la duda si merecía este nombre, me quedaron.Después de que hubo un grupo de trabajo, “Homosexualidad”, en el Congreso Internacional de Pen-tecostés de la Comunidad de Cristianos, “Futuro Ahora” en Dortmund, 2010, tuve de nuevo algo de esperanza, después de un tiempo de resignación acerca de la capacidad de hacer cambios en la Co-munidad de Cristianos. Surgió una iniciativa que impulsó un encuentro en junio, 2012, la cual quisiera contar. Se juntaron en el encuentro personas de todas las edades, profesiones (también Sacerdotes de la Comunidad de Cristianos) y géneros. En el grupo también participaron personas que no tienen la orientación sexual del mismo sexo. Las vivencias de los participantes en relación a cómo han vivido con su homosexualidad en la Comunidad de Cristianos fueron, muy distintas las unas de las otras. Algunos luchaban, hasta el presente como adultos, contra las lágrimas al contar de sus encuentros con ciertos sacerdotes y miembros cuando, siendo jóvenes trataban de hablarles de su homosexualidad (incluso de intentos de “curar” esta “enfermedad”). Sin embargo, otros contaron de sus encuentros positivos respecto al tema y, por supuesto, hubo comentarios de todo nivel de degradación.Los sacerdotes informaron de la ya existente posibilidad de una bendición para parejas del mismo sexo dentro de la Comunidad de Cristianos. Para esto el círculo de los siete había nombrado una comisión, el así llamado “círculo de la bendición”. Siguiendo la sugerencia de esta comisión, el círculo de los siete tomó la decisión que una bendición de una pareja del mismo sexo, sí, era posible y en la forma, que yo mencioné arriba: un cierre cultico con un sermón apuntando a las circunstancias específicas y quizá algo plasmado más individualmente antes y/o después. Esta bendición podría ser celebrada por cualquier sacerdote de la Comunidad de Cristianos. En el transcurso del encuentro, esta forma, que al comienzo parecía como un matrimonio de segunda clase hasta quizá como algo discriminatorio, se mostró como una buena forma en transición. Pues, deja lugar para un contenido y una formación in-dividual, incluso demanda justamente esto. Fuera del contenido de un cierre cultico, cada pareja con él o la sacerdote, tienen que crear sus propias formas, contenidos y palabras, aunque podrían aprovechar de otras ceremonias de esta índole para inspirarse. Algunos participantes expresaron su deseo que una tal bendición fuera disponible para todos, también para parejas heterosexuales. Durante el fin de semana pudimos hacer un comienzo, según nuestro pequeño intento, de palpar el

Acerca de la bendición para parejas del mismo sexo

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tema, tocar las preguntas y encontrar, paso a paso, unas de las primeras respuestas. Con el tiempo nuestros primeros intentos podrían crecer para luego ayudar a plasmar una tal ceremonia cultica para parejas del mismo sexo. Y como cada vez hay más personas con una antena sensible para lo espiri-tual, podríamos llegar a sentir si el intento encuentra eco en el mundo espiritual o no y la próxima pareja podría en una “lucha creciente” trabajar sobre la base del anterior y así cada vez “fracasar mejor”.Un participante lo expresó así: “Para una comunidad es accesible, que una inspiración comience a bri-llar por medio de una lucha llevada a cabo juntos. Esto podría ser una meta para nuestra Comunidad de Cristianos.”Entonces la humilde forma para bendecir las parejas del mismo sexo, que ya existe, podría ser como una madre o un padre, que ya tiene más edad, ya es adulto, y dar un marco cultico a un hijo, que prime-ro tiene que crecer, desarrollarse y transformarse. Para quedar en la imagen: aunque algunos encuen-tran que el niño es feo y sin sentido, él necesita ayuda como cada niño. Es la responsabilidad de los sacerdotes, miembros, amigos y, pues, nosotros que vivimos personalmente el asunto, de ayudar a que este niño crezca. Esto, por supuesto, va de la mano con el ser de la Comunidad de Cristianos mismo. Una nota personal: me di cuenta, durante el fin de semana, que tengo que salir del rincón de mi molestia y bronca. Nunca en la vida van avanzar las cosas si se obra desde la perspectiva de ser víctima, aun-que sería deseable que la Comunidad de Cristianos tome nuestro tema como tarea suya. Al final nos fue claro que la discriminación que surge en la Comunidad de Cristianos no surge de la mala voluntad, sino como signo de prejuicios que han quedado sin reflexión, de un sin saber qué pensar o hacer con el tema y por esto hemos de dar una mano y ayudar. Otro participante dijo: “No se trata solamente de que queremos nosotros reconocimiento, sino que tenemos que reconocer también la angustia o por lo menos la incomodidad de los demás.”Para la mayoría de nosotros, que aman a personas del mismo sexo, es un hecho que nos ha acompa-ñado toda la vida y significa que no hemos podido ser realmente como somos, sino conscientemente hemos tenido que lidiar con todo lo demás, lo tradicional, lo “normal” y constatar que no podemos ubicarnos dentro de sus marcos. Hemos tenido que buscar otros caminos más individuales. Tampoco podemos esperar (desgraciadamente) que nuestro amor por otro ser humano sea visto con alegría. Como próximo paso, queremos reunirnos quizá cada año para trabajar más sobre estas preguntas. Lo importante para nosotros es que el amor entre dos personas, sin importar cuál es la orientación sexual de los dos, merece nuestro respeto, nuestra buena voluntad y nuestro apoyo. Y por eso queremos ver que se cree un ritual digno del amor de dos personas del mismo sexo. Queremos además asegurar que un ritual así sea usado y permanezca vivo.Lo que usted, querida lectora, querido lector, puede hacer para nuestro impulso es traer más conscien-cia a estas preguntas, por qué se opone quizá o por qué apoya el matrimonio entre personas del mismo sexo. Usted puede hablar de este tema en las Comunidades y pensar cómo los de la Comunidad en concreto podrían llevarlo, cuando una pareja del mismo sexo quisiera celebrar una bendición para su unión dentro de su Comunidad. Usted puede preguntar a su sacerdote(s) si ellos saben de la posibili-dad de esta bendición y si ellos la celebrarían. Y podríamos mantener correspondencia sobre este tema y estas preguntas a través de Comunidándonos o a través de la página web de la Comunidad de Cristianos. Este artículo quiere servir como invitación justamente al diálogo.

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Queridos LectoresA partir de este número pueden acceder a COMUNIDANDONOS entrando a la página de la Comu-nidad de Cristianos www.comunidaddecristianos.org ,http://www.comunidaddecristianos.es/ ESPAÑA (http://www.lacomunidaddecristianos.cl/literatu-ra-2/revista-comunidandonos/) CHILE Cada comunidad decidirá si la ofrece impresa según sus necesidades.Quiero reiterar el pedido de convocar a unos o más miembros que quieran asumir el rol como co-rresponsales de sus comunidades, para no cargar con esta tarea a nuestros sacerdotes, interesados comunicarse a la edición de la revista, esto nos garantizara la continuidad de nuestra revista.Chari YiEditora

Revista Editada por la Comunidad de Cristianos de Lima.Parque El Ovalo de San Isidro 250, Lima 27 Perú.La Revista se edita 4 veces al año para cada festividad. Próxima edición Época de Juan para el mes de Junio. Pueden enviar sus contribuciones a <[email protected]>Cierre de edición: 15 de Junio.Corrección: Marcela Cubas, Arte: Rodrigo Mimica, Taller de Arte de los Colores del Culto de la Comu-nidad de Buenos Aires, Oscar MenéndezResponsable de la Edición: Chari Yi

Visitar nuestra página web: www.lacomunidaddecristianos.org

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