18-8-2015

Con el fin de dejar claro algunos conceptos; este capítulo trata aspectos religiosos que están muy presentes y marcados en la sociedad desde tiempos remotos, para permitir a quien lo lea darle un mejor uso a estos.

El documento en mención es de carácter expositivo que aborda el tema de la religión desde distintos enfoques, como su concepción como institución, en lo sagrado y lo profano, en la actitud y las diferentes maneras en que las deidades fueron surgiendo en una realidad.

El texto expone el término “espíritu objetivo” para hablar acerca de la institución religiosa que proviene de lo religioso, más este artículo trata los términos sagrado y profano como parte esencial de la realidad; en un concepto general lo sagrado sería algo intocable, espiritual; algo a lo que debemos mostrarle respeto. Y justo hacia ese algo creamos un ideal de moral que incluye actitudes, acciones, valores, abstenciones; al mismo tiempo que se le va dando un valor social sin quitarle el protagonismo al valor individual. Por ejemplo un cementerio o también llamado tierra sagrada, nació como una necesidad pero con el transcurrir del tiempo su valor fue aumentando, en cada región se fueron constituyendo costumbres, normas de comportamiento, etc. Y para cada lugar de distinta manera, siendo reconocido como algo sagrado por naturaleza.

Lo sagrado es indefinible, objeto preciso o cualidad objetiva de lo religioso, según el autor existen cosas profanas que pueden ser sacralizadas ya que incluso lo religioso es sagrado por ser religioso y no por viceversa; de igual manera los dioses, “son sagrados por que son dioses”, para las religiones su relación de toda su existencia es la del hombre con dios.

La inteligencia es uno de los mayores aspectos que nos diferencia de los animales; ellos podrían ser inteligentes, pero los detiene el hecho de que no son conscientes de lo que hacen, saben y sienten, mejor dicho de lo que son, lo que los diferencia de seres humanos quienes al ser hombres obtienen la personeidad que dura hasta su muerte, esta de alguna forma define el ser y su realización como yo sustantivo es decir yo mismo soy quien barro, esa es mí mano , en el texto afirman “ el yo no es la persona pero es el ser sustantivo… “diferente de mi realidad sustantiva como personeidad en la que yo siempre seré el mismo”. Y esa personeidad es diferente a su ser, en otras palabras a su personalidad.

Otra forma de definir estas palabras puede ser, La personeidad como la esencia del ser humano. Y personalidad como la definición que el estado o la sociedad le da el ser humano. Sin embargo en la psicología la personalidad es el conjunto características de una persona que afectan sus pensamientos, sentimientos, comportamientos, etc.

El ambiente es el que propicia le creación del ser desde la realidad, en el texto la realidad es “un apoyo último que posibilita al hombre la configuración del ser sustantivo e impulsa al hombre a realizarse “. En la antropología el hombre tiene como fin último su felicidad, pero esta depende de su realidad así que el hombre trabaja desde su realidad, para que su realidad sea lo que él desea o diferente al realidad en la que está viviendo.

Según el autor los momentos de ultimidad, de posibilitación e imposición definen su actitud radical o la “religación” es decir la realidad para ser, la cual es dominante y en el texto llamada “poder” o “el poder de lo real en cuanto a tal”. Los dioses las religiones son una realidad en cuanto a tal, en general se ve más presente en la moral, el hecho de tratar de hacer lo correcto en cuanto a estas es religación.

En lo general el poder es conocido como la capacidad para ser o hacer, incluso llega a ser un condicionante para la realidad individual de una manera excesiva por ejemplo, él puede nadar a extrema velocidad por que tiene las habilidades, si no las tuviera no podría. Lo mismo pasa con las deidades, quienes fueron descubiertos por las diferentes concepciones de la realidad, y por qué se consideraba su poder en cierto modo vivo.

En el texto se hablaba de las diferentes teorías que ayudaron a las concepciones de diferentes deidades dependiendo del lugar. Las deidades son esencias más allá de la tierra, pueden ser propias de dios o de la naturaleza, la mitología griega y egipcia son un gran ejemplo, ya saben cómo Poseidón dios del agua en la M. la griega, anubis dios de la muerte en la M. egipcia o en la Mitología japonesa amaterasu la diosa del sol, hermana de tsukuyomi el dios luna. Todo un recorrido de historias y mitologías donde nos muestran que las deidades con su poder, un poder que no tiene límites, pueden adaptarse a cualquier lugar, tiempo o existencia.

Lo profano es lo contrario a lo sagrado; si un acto no está bien visto por las normas sagradas o se considera no apto para esta es profano por ejemplo en el cristianismo católico matar es uno de los comportamientos o acciones mal vista por lo tanto automáticamente se transforma en profano.

En conclusión la religión es un tema muy amplio constituido por una serie de aspectos que la hacen única y diferente a las demás, dependiendo de nuestra relación con dios o con las deidades cambiara nuestra conducta, moral y nuestro entendimiento de lo sagrado y profano; influenciara en nuestra personeidad y en nuestra religación, ya que actuaremos de acuerdo a ellas en algunas ocasiones, Cuando los tres momentos de la realidad no este exponiéndonos a una situación real en donde tengamos que utilizar nuestra inteligencia yendo a la par con nuestros principios . El poder es un posibilitador sin embargo también puede ser paralizante de la realidad. Mientras existas siempre serás un yo sustantivo expuesto a cambios de personeidad pero que puede tomar su propia iniciativa y por sí mismo cumplir sus obligaciones o deberes.

Este texto nos permite adentrarnos más a otro punto de vista, a un nuevo conocimiento que nos puede ser útil en este y cualquier país, en especial al momento de probabilidad de existencia de un conflicto por diferentes opiniones y diferentes costumbres, nos brinda la definición de términos que casualmente son confundidas o malentendidas en la realidad.