Conceptopolitica

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POLÍTICA y ESTADO

POLÍTICA ESTADO

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El Ser Humano necesita vivir en sociedad para sobrevivir …


Política



… vivir en Sociedad significa “convivir” con los demás...


Política




… y para “convivir” con los demás debemos organizarnos...


Política





… por lo que organizamos nuestra convivencia a través de la…


Política





… por lo que organizamos nuestra convivencia a través de la…

POLÍTICA

ARISTÓTELES (300 a.C)

ARISTÓTELES (300 a.C)

El hombre es un ser político

El hombre es un ser político


Política


Pretende alcanzar el

POLÍTICA


BIEN COMÚN

Política


Pretende alcanzar el

POLÍTICA


BIEN COMÚN

a través de

LEYESINSTITUCIONES

POLÍTICAS

ponen LÍMITES a comportamientos contrarios al BIEN COMÚN

que que

Política


• Uno de los acontecimientos con mayor alcance histórico de la revolución fue la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano.

• Condiciona la aparición de un nuevo modelo de Estado, el de los ciudadanos, el Estado de Derecho, democrático y nacional.

• La primera vez que se proclamaron solemnemente los derechos del hombre fue en los Estados Unidos, la revolución de los derechos humanos es un fenómeno puramente europeo. Será la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano francesa de 1789 la que sirva de base e inspiración a todas las declaraciones tanto del siglo XIX como del siglo XX.

• Requisitos• Deben crearse diferentes órganos del cuerpo del Estado y cada uno de ellos debe

asumir una de las funciones de estado.• Esos órganos de poder del Estado deben actuar autónomamente. Es decir, sus

dictámenes o decisiones no pueden ser invalidadas, modificadas o anuladas por otro órgano.

• Debe estar establecida la forma en que se nombran los titulares del respectivo órgano, y las solemnidades y procedimientos para poner término a sus cargos.

• El poder debe estar institucionalizado y no personalizado, vale decir, debe recaer en instituciones jurídico-políticas y no en autoridades específicas, las cuales tienen temporalmente el poder en sus manos mientras revisten su cargo.

• Tal vez el requisito más importante tiene que ver con que tanto las normas jurídicas del respectivo Estado como las actuaciones de sus autoridades cuando aplican dichas normas jurídicas, deben respetar, promover y consagrar los derechos esenciales que emanan de la naturaleza de las personas y de los cuerpos intermedios que constituyen la trama de la sociedad.

Un Estado de Derecho, democrático y nacional


Cuando una sociedad, en busca de su bien común, tiene la capacidad de gobernarse a sí misma y de organizarse

políticamente surge el ESTADO …

Estado



… pero …

¿CÓMO SURGE? y ¿POR QUÉ SURGE EL ESTADO?



Estado



… pero …

¿CÓMO SURGE? y ¿POR QUÉ SURGE EL ESTADO?



Thomas Hobbes (siglo XVI), John Locke (siglo XVII) Jean-Jacques Rousseau (siglo XVIII) …

… nos dan su respuesta

Estado


THOMAS HOBBES


1588 - 1679

Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau

1632 - 1704

JOHN LOCKE

1712 - 1778

JACQUES ROUSSEAU

Teórico de laMONARQUÍA ABSOLUTA

Teórico delLIBERALISMO POLÍTICO

Teórico de laDEMOCRACIA


THOMAS HOBBES


Leviathán era un monstruo marino del Antiguo Testamento, una especie de serpiente, que inspiraba terror a todo el mundo.

Leviathán simboliza al Estado, el cuál somete a sus administrados por medio de la fuerza y el terror.

El Hombre es un lobo para


el Hombreel Hombre

1588 - 1679

Siglo XVI

ASOCIA EL “ESTADO” CON “LEVIATHÁN”

Leviathán y Estado



THOMAS HOBBES


… , es decir, sin Estado, se encuentra sin gobierno, sin leyes; en una situación anárquica y de caos social.

En este contexto “Todos tiene derecho a Todo”, situación que favorece la aparición de la competencia, la desconfianza y la disputa entre los hombres.



el Hombreel Hombre

1588 - 1679

Siglo XVI

EL HOMBRE EN “ESTADO DE LA NATURALEZA”…

Leviathán y Estado

Estado de la Naturaleza



THOMAS HOBBES


… una guerra de “cada uno contra cada uno”.

El “Estado de guerra” se caracteriza por la continua desconfianza y enemistad entre los hombres: el hombre está listo para abalanzarse sobre el otro y hacer uso de la fuerza.

Para Hobbes, el hombre es egoísta; sólo se preocupa de sus propios asuntos e intereses.



el Hombreel Hombre

1588 - 1679

Siglo XVI

EL HOMBRE EN “ESTADO DE LA NATURALEZA” SE ENCUENTRA EN CONTINUO “ESTADO DE GUERRA” …

Leviathan y Estado


Estado de Guerra



THOMAS HOBBES


Si la causa de la guerra es el “derecho de todos los hombres a todo”, entonces …,

… para conseguir un estado de paz social los hombres deben firmar un “Contrato” en el que renuncian a este “derecho a todo” y en el que trasladan su poder soberano a un gobernante.



el Hombreel Hombre

1588 - 1679

Siglo XVI

PARA EVITAR EL “ESTADO DE GUERRA” SE ESTABLECE UN “CONTRATO SOCIAL

Leviathan y Estado


Estado de Guerra

Contrato Social



THOMAS HOBBES


…, o Soberano, es proteger el objeto del “Contrato”, que no es otro que garantizar la paz y la seguridad de los individuos.

A cambio, éstos le deben obediencia “total al Soberano”; si bien esta obediencia puede expirar “sólo” cuando el Soberano no sea capaz de realizar su tarea de mantenimiento de la paz y seguridad.



el Hombreel Hombre

1588 - 1679

Siglo XVI

EL PAPEL DE GOBERNANTE …

Leviathan y Estado


Estado de Guerra

Contrato Social

El Soberano



THOMAS HOBBES


… ni siquiera en el caso de que ajusticie a un hombre inocente si cree que eso es necesario para el “interés general” de la comunidad y/o para mantener la paz.

Así, el soberano sólo responde de sus actos ante Dios. Es el Estado Absoluto.



el Hombreel Hombre

1588 - 1679

Siglo XVI

EL SOBERANO NO PUEDE SER OBJETO DE CRÍTICA …

Leviathan y Estado


Estado de Guerra

Contrato Social

El Soberano

El Estado Absoluto




… ya que todo hombre tiene unos “Derechos y Deberes Naturales” que vienen dados por la Razón.

Basta fiarse de la Razón, para saber que no debemos matar, robar ni limitar la libertad de los demás.

1632 - 1704

EL “ESTADO DE LA NATURALEZA” NO ES UN ESTADO ANÁRQUICO …


Derechos Naturales

Papel del Estado

Defensa ante el Estado

Separación de poderes

JOHN LOCKE Los Derechos Naturales

Los Derechos Naturales del Hombre

del Hombre

Siglo XVII




Si parto del principio de que todos los hombres somos iguales, debo también a los otros lo que pido para mí:

- el derecho a la vida y la integridad física- el derecho a la libertad- el derecho a la propiedad

Éstos son los “Derechos Naturales”. Son derechos irrenunciables e intransferibles que le son propios a todo hombre sólo por el mero hecho de serlo. No son, pues, derechos concedidos por un Estado

1632 - 1704

LOS “DERECHOS NATURALES”


Derechos Naturales

Papel del Estado





del Hombre

Siglo XVII



El Estado tiene la tarea de concretar los “derechos naturales” mediante leyes escritas (es su labor legislativa)…,

así como velar para que estas leyes sean cumplidas y, en caso de disputa, debe proporcionar un sistema judicial (es su labor judicial) que garantice la solución de las mismas.

1632 - 1704

EL PAPEL DEL ESTADO ES GARANTIZAR LOS DERECHOS NATURALES


Derechos Naturales

Papel del Estado





del Hombre

Siglo XVII



El Estado debe respetar los “derechos naturales”, al tiempo que los ciudadanos deben estar protegidos ante el abuso del poder estatal.

1632 - 1704

EL ESTADO NO PUEDE ATENTAR CONTRA LOS DERECHOS NATURALES


Derechos Naturales

Papel del Estado





del Hombre

Siglo XVII



… el ciudadano se protege del abuso de poder del Estado.

Así, el poder Legislativo, es decir, el poder que dicta las leyes, ha de estar totalmente separado del Ejecutivo, que es el que pone en práctica las leyes y ha de someterse a un sistema de control.

Considera que este control debe realizarlo una Asamblea Legislativa que pueda ser modificada por el pueblo si viola la confianza depositada en ella.

1632 - 1704

MEDIANTE LA SEPARACIÓN DE LOS PODERES DEL ESTADO …


Derechos Naturales

Papel del Estado

Estado y Derechos




del Hombre

Siglo XVII



… es “bueno” y absolutamente “libre”.

Rousseau decía:

“tenemos que volver a la Naturaleza, porque la Naturaleza es buena y el Hombre es bueno por Naturaleza”.

Con el término Naturaleza se refiere principalmente a la Razón, ya que para los eruditos del siglo XVIII la Razón Humana proviene de la Naturaleza.

1712 - 1778

EL HOMBRE EN ESTADO DE LA NATURALEZA …


Contrato Social

Voluntad General

Democracia

JACQUES ROUSSEAUSiglo XVIII


LA VOLUNTAD GENERAL

LA VOLUNTAD GENERAL


Acepta la idea del “Contrato Social”, si bien a la hora de firmar éste ha de tratarse a todos los hombres como “iguales”, sin excepción alguna.

Ésta es la razón por la que no cabe pensar en un Soberano –como hace Hobbes- que quede fuera del Contrato.

1712 - 1778

SI EL HOMBRE ES LIBRE …, ¿CÓMO ENCONTRAR UNA FORMA DE ESTADO QUE PROTEJA AL INDIVIDUO SIN

QUE ÉSTE PIERDA UN ÁPICE DE SU LIBERTAD?


Contrato Social

Voluntad General

Democracia



LA VOLUNTAD GENERAL

LA VOLUNTAD GENERAL


No es la arbitrariedad de un soberano la que debe orientar la acción de gobierno, sino la “Voluntad General”.

En cuestiones políticas la Voluntad del Pueblo debe ser determinante.

1712 - 1778

SI NO HAY SOBERANO, ¿QUIÉN ORIENTA ENTONCES LA POLÍTICA DEL ESTADO?


Contrato Social

Voluntad General

Democracia



LA VOLUNTAD GENERAL

LA VOLUNTAD GENERAL


Para todas las decisiones políticas que el Estado tome se necesita una consulta directa a “Todos” los ciudadanos.

Éste es el único medio para mantener la Libertad Natural en el Estado. Es la “democracia representativa”.

1712 - 1778

LA “VOLUNTAD GENERAL” CONDUCE AL ESTADO DEMOCRÁTICO


Contrato Social

Voluntad General

Democracia



LA VOLUNTAD GENERAL

LA VOLUNTAD GENERAL

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES,DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES,GEOGRAFÍA E HISTORIAGEOGRAFÍA E HISTORIA

IES Juan José Gómez Quintana (Suances)Cantabria, España

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Departamento de Ciencias Sociales

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ConstituciónAsamblea Constituyente

• Definición de Movimientos sociales

"desafíos colectivos planteados por personas que comparten objetivos comunes y solidaridad en una interacción mantenida con las elites, los oponentes y las autoridades”

Las características de los movimientos sociales

• Primera: el desafío colectivo Lo de colectivo es fácil.

Estamos ante una acción protagonizada por un grupo, no por un individuo (aunque, como es lógico, pueda haber una persona que guíe esa acción, que actúe de líder). Pero la palabra clave es desafío. Un grupo de personas que acuden a un partido de fútbol y gritan enfervorizadas contra el equipo contrario están participando en un acto colectiva, pero en principio no son un movimiento social porque no están desafiando, retando a ningún poder. Los desafíos de los movimientos sociales son retos que lanzan unas personas contra los grupos de poder u otros grupos a los que les exigen algo.

• Segunda: El objetivo común. Una comunión de intereses que une a esas personas que se lanzan al desafío. Piensa que en muchos casos los

oponentes, es decir, ese otro grupo al que tienen que convencer o vencer para conseguir alcanzar su objetivo, se mostrarán duros e inflexibles y utilizarán los medios que les da su situación de poder para acabar con los que se rebelan. Dice Tarrow: "La gente no arriesga el pellejo ni sacrifica el tiempo en actividades de los movimientos sociales a menos que crea tener una buena razón para hacerlo. Un objetivo común es esa buena razón.”

• Tercera. La solidaridad. La solidaridad entendida de varias maneras. La acción que uno emprende puede costarle muy caro a uno y, a lo

mejor, no consigue nada más que ser castigado por el poder, pero uno está dispuesto a correr ese riesgo, quiere correrlo (tal vez él no alcancé a conquistar nada, pero está abriendo el camino para que otros consigan disfrutar de aquello por lo que él ha luchado (hoy disfrutamos de eso que se llama Estado del Bienestar, pero no pienses que ha sido un regalo de nadie, lo que hoy disfrutamos nosotros es el fruto de una lucha larga, larguísima que les costó muy caro a algunas personas que no vivieron para disfrutar de ese sueño que les movió a unirse al movimiento). La solidaridad es el pegamento que une a todas las personas que participan del movimiento, que se sienten unidas en torno a un proyecto común (el objetivo del que hablábamos antes).

• Cuarta: El mantenimiento de la acción colectiva. La última, pero no la menos importante. Los movimientos sociales inician acciones que se transforman en

procesos. Recuerda que en clase ya hemos utilizado el término proceso y lo hemos definido. Aplica esa definición. Piensa que es frecuente que los movimientos sociales se enfrenten a oponentes poderosos, a los que es difícil vencer de manera inmediata y por ello "los movimientos sociales que han dejado una impronta más profunda en la historia lo han logrado porque consiguieron mantener con éxito la acción colectiva frente a oponentes mejor equipados" (Tarrow). Es cierto que todos los movimientos de protesta empiezan con acciones episódicas (un episodio es un instante dentro de un todo, como un capítulo de una serie de televisión; si después del capítulo 1, del episodio 1, no vienen otros, no podemos hablar de serie, y con el tiempo eso que vimos se nos olvidará porque carecía de sentido global); pero para que acaben siendo verdaderos movimientos sociales esas acciones deben prolongarse en el tiempo, todo lo que sea necesario hasta conseguir los objetivos (o ser eliminados totalmente por el oponente).

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