Universidad Instituto Irapuato

Mtro. Luis Roberto Sosa Jimnez

Investigar viene del latin investigare. Deriva de vestigium. Significa en pos de la huella de.

(Sandoval y Torres, 2013)

El nio

El metiche de la esquina

El polica

El estudiante

El periodista

El docente

El cientfico

TODOS!

Para conocer?

Para saber?

Para explicar?

Para llegar a la verdad?

Observando (sentidos).

Experimentando (actuando sobre el mundo).

Reflexionando (usando la razn).

En la relacin con los otros (observndolos,

preguntando, leyendo).

Siguiendo algn mtodo.

Establecer: Sujeto

Mtodo

Producto

Qu determina que la investigacin sea cientfica? El sujeto?

El mtodo?

El producto?

Viene del latn scientia

Derivado del verbo scire que significa

saber

Emparentado con el verbo scindo

La ciencia produce saber. No as conocimiento ni explicaciones ni verdades.

La puede hacer cualquier persona.

Se hace utilizando el mtodo cientfico.

La investigacin cientfica sera usar el mtodo cientfico para seguir una huella, un rastro que me conduce al saber.

"Siempre ser asunto a resolver por una convencin, o una decisin, el de a qu cosa hemos de llamar una 'ciencia o el de a qu hemos de calificar de 'cientfico' "

(POPPER, K. La lgica de la investigacin cientfica)

Proviene del vocablo griego episteme que significa conocimiento, saber

Segn Ferrier, la epistemologa es la rama de la filosofa que indaga sobre la validez del conocimiento cientfico.

Acotemos a las humanidades

Epistemes: criterios de verdad determinados en momentos particulares para establecer una reglamentacin del conocimiento.

En la historia occidental el pensamiento es discontinuo.

No remite a tiempos especficos ya que todas las

estructuras se mantienen a lo largo del tiempo; sin embargo, los estatutos de poder determinan predominancia de uno o de otro.

Cuando se inventa una palabra o el sentido de la palabra cambia, transforma su pasado.

poca

Antigua

Clsica

Moderna

Principal

exponente

Hipcrates

Descartes

Kant

Teora

Humoral

Duda Metdica

Crtica a la razn

pura

Cmo se

piensa al

Hombre

Puente entre lo

divino y lo

terrenal

Razn (Yo)

Libertad y

voluntad.

Objeto de estudio

Representante

Hipcrates

460 a.C.

370 a.C.

Teora

Humoral

Sangre

Bilis amarilla

Bilis negra

Flema

Cmo se piensa

al hombre

Puente entre

lo divino y lo

terrenal

La verdad est ah, slo hace falta descubrirla.

Lo de arriba se parece a lo de abajo

El conocimiento se basa en la identificacin de similitudes. Lo que se parece est relacionado. (Benveniste y Hahnemann)

Hay dos mundos, el de las apariencias y el de lo verdadero.

Representante

Descartes

1596 - 1650

Teora

Duda metdica

Sentidos

Realidad

espacio-

temporal

Razn

Cogito ergo sum

Cmo se piensa

al hombre

La razn nos

hace hombres

Se instaura al

yo como eje

del

pensamiento

El inters se centra en la relacin sujeto-objeto.

La pregunta es cmo se conoce al mundo?

Se busca establecer los cimientos del conocimiento cientfico dejando fuera lo divino.

La investigacin se focaliza en las estructuras de los sentidos.

Representante

Immanuel

Kant

1726 - 1804

Teora

Crtica a la razn

pura

Fenmeno

Nomeno

Cmo se piensa

al hombre

El Hombre es

tanto sujeto

como objeto

de estudio

?

Nomeno

Tiempo y

espacio

Fenmeno

Realidad Das Ding

El Hombre aparece tanto como sujeto como objeto de estudio.

La pregunta es qu es el hombre?

Se consigue dejar lo divino fuera del conocimiento cientfico.

La investigacin se focaliza en el Hombre y sus efectos.

Antes Humanidades

Estudio de la riqueza

Derecho Estado derivado de Dios

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Economa: Administracin

Relaciones industriales

Contabilidad

Mercadotecnia

Derecho Iuspositivismo-

iusnaturalismo

Psicologa Comunicacin

Segn Ferrier, la epistemologa es la rama de la filosofa que indaga sobre la validez del conocimiento cientfico (lmites y posibilidades) Nuestro saber es sobre el Hombre.

Nuestro saber no es del Das ding, sino del fenmeno (tiempo espacio: la representacin)

Inevitablemente nos lleva a la pregunta: Qu representacin tenemos de Hombre?

Qu representacin tenemos de Hombre? Porque, siguiendo la epistemologa contempornea

(Althusser, Canguilhem, Bachelard), lo que determina la clasificacin de ciencia en cierto saber es una relacin inexpugnable entre:

Objeto-Mtodo-Edificio terico que sea capaz de explicar (ruptura epistemolgica)

los fenmenos observables.

Si lo que conocemos es una representacin y no la cosa del mundo lo que investigo es objetivo?

Ferdinand de Saussure (1857 1913) La arbitrariedad y su carcter lineal.

Por carcter lineal se refiere a que el signo se desenvuelve sucesivamente en el tiempo.

La relacin entre significante y significado es arbitraria.

Ejemplo: 134340

Si el objeto de estudio es una construccin, no es la cosa del mundo; entonces, no hay UN mtodo. El mtodo remite a la manera de dar cuenta del objeto. Por lo tanto, no es el mtodo lo que determina la

cientificidad de una investigacin, al menos no de forma independiente.

Qu es una teora? No es lo mismo que una hiptesis ni una creencia.

El concepto de teora remite al ordenamiento lgico y coherente que posibilita la explicacin de ciertos fenmenos. La teora sera entonces la posibilidad de ver ms all de la experiencia sensible.

A qu sabe?

El recorrido es: Identificacin del fenmeno -qu es?-

Descripcin del fenmeno -cmo es?-

Explicacin del fenmeno -por qu pasa?-

En lo que concierne al conocimiento terico de lo real, es decir, en un conocimiento que vaya ms all de la simple descripcin (Bachelard, 1980)

Gracias por su atencin