La CábalaLa Cábala

Levanta el velo que hay sobre mis ojos para que yo pueda contemplar las maravillas que encierra la ley

(2 Reyes 7, 21).

Salomón Ibn GabirolSalomón Ibn Gabirol

«Pues en ti está la fuente de la vida, y por tu luz vemos la luz».«Pues en ti está la fuente de la vida, y por tu luz vemos la luz».(Salmos 36, 10)(Salmos 36, 10)

Fue un filósofo y poeta judío andalusí Fue un filósofo y poeta judío andalusí nacido en Málaga hacia 1021 y muerto nacido en Málaga hacia 1021 y muerto en Valencia hacia 1058. en Valencia hacia 1058.

Su obra más importante es Su obra más importante es La fuente de La fuente de la vidala vida (en latín (en latín Fons VitaeFons Vitae) que adopta ) que adopta la forma de un diálogo mayeútico entre la forma de un diálogo mayeútico entre un maestro y su discípulo. Esta obra fue un maestro y su discípulo. Esta obra fue escrita originalmente en árabe pero solo escrita originalmente en árabe pero solo conservamos una traducción al latín de conservamos una traducción al latín de la segunda mitad del siglo XII.la segunda mitad del siglo XII.

Es una de las obras de referencia de la Es una de las obras de referencia de la Cábala.Cábala.

CORRESPONDENCIAS TORÁH-BIBLIACORRESPONDENCIAS TORÁH-BIBLIA

SHEMÁSHEMÁ

Oye, oh Israel, Adon-ai es nuestro Hashem, Adon-ai Oye, oh Israel, Adon-ai es nuestro Hashem, Adon-ai es único es único

Bendito sea su glorioso reino por siempre jamás. Bendito sea su glorioso reino por siempre jamás.

Ama a tu Hashem con todo tu Ama a tu Hashem con todo tu corazóncorazón, con todo tu , con todo tu serser y con todas tus y con todas tus fuerzasfuerzas. Las leyes que te . Las leyes que te prescribo hoy, las grabarás en tu corazón. Las prescribo hoy, las grabarás en tu corazón. Las explicarás a tus hijos, meditarás en ellas en toda explicarás a tus hijos, meditarás en ellas en toda ocasión, al amanecer y al anochecer. Átalas por ocasión, al amanecer y al anochecer. Átalas por signo sobre tu brazo, ponlas por señales sobre tu signo sobre tu brazo, ponlas por señales sobre tu frente y escribirlas has en las entradas de tu casa y frente y escribirlas has en las entradas de tu casa y de tus ciudades. de tus ciudades.

SIGNIFICADO DEL TÉRMINO CÁBALASIGNIFICADO DEL TÉRMINO CÁBALA ( (קבלהקבלה))

Tradición Tradición y y RecepciónRecepción

Se entregó a Moisés en el Monte Sinaí en cuarenta díasSe entregó a Moisés en el Monte Sinaí en cuarenta días

Aunque la Cábala propiamente dicha surge hacia fines del siglo XII Aunque la Cábala propiamente dicha surge hacia fines del siglo XII

en en SefaradSefarad, sus orígenes se remontan hasta el incipiente judaísmo de , sus orígenes se remontan hasta el incipiente judaísmo de la diáspora helenística (cerca del siglo I a.C.) e incluso antes.la diáspora helenística (cerca del siglo I a.C.) e incluso antes.

Designaba el cuerpo total de la doctrina recibida, con excepción del Pentateuco o Torá.

Tablas de la ley (mandamientos) Exotéricos

(Dimensión ética)

Auténtico conocimiento o CábalaAspecto esotérico

(Dimensión cognitiva y espiritual)

La diásporaLa diásporaTradicionalmente se ha empleado el término “diáspora” para referirse al exilio judío fuera de Israel y la posterior dispersión de este pueblo en todo el mundo.Desde tiempos de los reyes Desde tiempos de los reyes lágidas, los judíos de la lágidas, los judíos de la Diáspora se establecieron Diáspora se establecieron en Alejandría y crearon un en Alejandría y crearon un activo foco intelectual con activo foco intelectual con un centro de estudios un centro de estudios hebraicos.hebraicos.

La escuela de AlejandríaLa escuela de Alejandría

PRODUCCIÓN

Los judíos helenizados en la época macedónica tradujeron al griego la Biblia (la Septuaginta) en los siglos III y II a.C., además de producir una abundante literatura de carácter hebreo en lengua griega y aramea: epopeyas, dramas, obras moralizantes.

ESTÉTICA

Surgió también una escuela filosófica judía, fuertemente marcada por el pensamiento griego, que deseaban conciliar con la Ley mosaica, llegando a afirmar que filósofos como Platón podían haberse inspirado en ella. Un método muy usado fue la interpretación alegórica, ya conocido por los judíos de Palestina y muy estimado en los ambientes griegos.

Filón de AlejandríaFilón de Alejandría (20 a.C. – 50 d.C.) (20 a.C. – 50 d.C.)

Fue un filósofo judío helenizado. Lo Fue un filósofo judío helenizado. Lo poco que se sabe de su vida procede poco que se sabe de su vida procede de su propia obra, especialmente del de su propia obra, especialmente del libro libro Legatio ad CaiumLegatio ad Caium ( (Embajada Embajada a Cayoa Cayo), así como del libro ), así como del libro Antigüedades judíasAntigüedades judías, de Flavio , de Flavio Josefo Josefo

El pensamiento de Filón intenta El pensamiento de Filón intenta conciliar la filosofía griega, la conciliar la filosofía griega, la gnosis, el iranismo, el judaísmo, y el gnosis, el iranismo, el judaísmo, y el pensamiento judeocristiano a través pensamiento judeocristiano a través de la de la ALEGORÍAALEGORÍA..

Filón de AlejandríaFilón de Alejandría::

Dios es el Dios es el Ser inefableSer inefable que está por encima de que está por encima de donde alcanza el pensamiento humano, a Él donde alcanza el pensamiento humano, a Él solamente podemos llegar por el solamente podemos llegar por el éxtasiséxtasis o la o la intuición. Es absolutamente trascendente.intuición. Es absolutamente trascendente.

Tal trascendencia lleva a la concepción de Tal trascendencia lleva a la concepción de unas unas hipóstasishipóstasis que constituyen el puente entre que constituyen el puente entre Dios y el cosmos material.Dios y el cosmos material.

Las Ideas platónicas son puestas en la primera Las Ideas platónicas son puestas en la primera de dichas hipóstasis: el de dichas hipóstasis: el LogosLogos..

DIOS

LOGOS

Potencia Poética Potencia Real Potencia Auxiliadora

Mundo

El primer libro de referencia cabalísticaEl primer libro de referencia cabalística: :

Sefer YetsiráhSefer Yetsiráh.. El El Libro de la CreaciónLibro de la Creación es el primer texto de es el primer texto de

carácter especulativo perteneciente a una carácter especulativo perteneciente a una tradición propiamente judía que conocemos. tradición propiamente judía que conocemos. Su datación oscila, según los expertos, entre el Su datación oscila, según los expertos, entre el siglo VI y el X d.C.siglo VI y el X d.C.

Trata sobre la Trata sobre la Sofía DivinaSofía Divina (sabiduría de Dios) (sabiduría de Dios) y la presenta como autora de toda creación.y la presenta como autora de toda creación.

El El Sefer YetsiráhSefer Yetsiráh.. «En treinta y dos maravillosos Caminos de «En treinta y dos maravillosos Caminos de

Sabiduría grabó Jah, Jehovah Tzabaoth, el Sabiduría grabó Jah, Jehovah Tzabaoth, el Dios de Israel, el Elohim de lo vivo, el Rey de Dios de Israel, el Elohim de lo vivo, el Rey de las eras, el misericordioso y graciable Dios, el las eras, el misericordioso y graciable Dios, el Elevado, el Morador de la eternidad, altísimo y Elevado, el Morador de la eternidad, altísimo y santísimo su nombre por las tres santísimo su nombre por las tres SepharimSepharim – – Números, Letras y Números, Letras y SonidosSonidos». ». [Texto 1][Texto 1]

Sepher Yetzirah Sepher Yetzirah Cap. 1. 1. Ed. de W. W. Westcot. Ed. Digital. Cap. 1. 1. Ed. de W. W. Westcot. Ed. Digital. 20042004

El modo como se relacionan los números con El modo como se relacionan los números con las letras es un enigma.las letras es un enigma.

[Fig. 2][Fig. 2]

Corrientes de la Cábala Judía:Corrientes de la Cábala Judía:En el judaísmo se distinguen tres corrientes:En el judaísmo se distinguen tres corrientes:

• TeosóficaTeosófica: La expuesta en el : La expuesta en el ZoharZohar, libro , libro redactado por Moisés de León y publicado en redactado por Moisés de León y publicado en España en el siglo XIII.España en el siglo XIII.

• ContemplativaContemplativa: Cuyo autor más representativo es : Cuyo autor más representativo es Abraham Abulafia.Abraham Abulafia.

• La mística de los La mística de los HassidimHassidim ( (חסידותחסידות) o pietismo.) o pietismo.

El ZoharEl Zohar זהרזהר

««Y dijo Dios: “Que haya luz“». Y dijo Dios: “Que haya luz“». Génesis 1:3 Génesis 1:3

««Los hombres prudentes resplandecerán Los hombres prudentes resplandecerán como el resplandor del firmamento, como el resplandor del firmamento, y los que hayan enseñado a muchos la justicia y los que hayan enseñado a muchos la justicia brillarán como las estrellas, por los siglos de los siglos»brillarán como las estrellas, por los siglos de los siglos» ..

Daniel 12:3Daniel 12:3

El Zohar ha sido llamado frecuentemente la "Biblia" de los cabalistas. El Zohar ha sido llamado frecuentemente la "Biblia" de los cabalistas.

Está escrito en arameo, y su porción principal es un comentario sobre la Está escrito en arameo, y su porción principal es un comentario sobre la TanakhTanakh de acuerdo a su división más moderna en cincuenta y dos de acuerdo a su división más moderna en cincuenta y dos lecciones semanales. lecciones semanales.

El ZoharEl Zohar..

«¡Desgraciado el hombre que cree que la Escritura «¡Desgraciado el hombre que cree que la Escritura sólo nos enseña simples cosas! Porque cada palabra sólo nos enseña simples cosas! Porque cada palabra de la Escritura encierra un arcano esencial ... de la Escritura encierra un arcano esencial ...

Los misterios contenidos en la Escritura, con los Los misterios contenidos en la Escritura, con los cuales fueron creados todos los mundos, sólo podían cuales fueron creados todos los mundos, sólo podían descender a la tierra camuflados; porque el mundo descender a la tierra camuflados; porque el mundo material no puede soportar el brillo de todo aquello material no puede soportar el brillo de todo aquello que es inmaterial». [Texto 2]que es inmaterial». [Texto 2]

(1982: 183) (1982: 183)

Doctrina de la Cábala Judía.Doctrina de la Cábala Judía. Los cabalistas consideran que la Escritura es un texto absoluto, Los cabalistas consideran que la Escritura es un texto absoluto,

en el que nada es obra del azar. Por ello, debe existir un en el que nada es obra del azar. Por ello, debe existir un sentido sentido más profundo en la escrituramás profundo en la escritura que no se puede encontrar a simple que no se puede encontrar a simple vista. Se trata entonces la Escritura como un texto cifrado o vista. Se trata entonces la Escritura como un texto cifrado o criptográficocriptográfico que requiere una cierta hermenéutica para ser que requiere una cierta hermenéutica para ser comprendido en su totalidad.comprendido en su totalidad.

Dios es considerado una Dios es considerado una realidad “sin límiterealidad “sin límite” (o ” (o En SophEn Soph)) De Él surgen escalonadamente diez emanaciones llamadas De Él surgen escalonadamente diez emanaciones llamadas

SephirothSephiroth a través de las cuales se produce la creación del a través de las cuales se produce la creación del mundo.mundo.

Cada Cada emanaciónemanación es es tripartitatripartita. Con una de sus partes se comunica . Con una de sus partes se comunica con el Ser Superior; otra, la central, es la esencial; la última le con el Ser Superior; otra, la central, es la esencial; la última le sirve para comunicarse con la emanación inferior.sirve para comunicarse con la emanación inferior.

EL ARBOL SEFIRÓTICOEL ARBOL SEFIRÓTICO

Kéter (corona)

Hokhmá (sabiduría)Biná (inteligencia)

Hésed (amor o misericordia)Din (juicio severo)

Tiféret (belleza)

Netsaj (eternidad)Hod (majestad)Yesod (fundamento)

Malkhut (reino) [Fig. 1]

Doctrina de la Cábala Judía.Doctrina de la Cábala Judía.

Comúnmente, la lista de diez Comúnmente, la lista de diez SephirothSephiroth se hace se hace corresponder con varias series de diez: los diez corresponder con varias series de diez: los diez mandamientos, las diez palabras con las que Dios mandamientos, las diez palabras con las que Dios creó el mundo…creó el mundo…

Las diez emanaciones forman el Hombre Arquetipo, Las diez emanaciones forman el Hombre Arquetipo, el el Adam KadmonAdam Kadmon. Es el alma primordial en la que . Es el alma primordial en la que están contenidas todas las almas humanas.están contenidas todas las almas humanas.

Las emanaciones forman sucesivamente cuatro Las emanaciones forman sucesivamente cuatro mundos, todos están incluidos en el mundos, todos están incluidos en el Adam KadmonAdam Kadmon, , que comprende al hombre y su microcosmos: todas que comprende al hombre y su microcosmos: todas las cosas.las cosas.

Adam Kadmon Adam Kadmon [Fig. 3] Ábol Sefirótico [Fig. 3] Ábol Sefirótico

LOS MUNDOSLOS MUNDOS1. Primer Mundo. 1. Primer Mundo. El Ser Supremo es el El Ser Supremo es el En-Soph En-Soph (Sin Final, Infinito). (Sin Final, Infinito).

2. El Segundo, Tercero y Cuarto Mundos. 2. El Segundo, Tercero y Cuarto Mundos. Emanando inmediatamente de ese primer mundo Emanando inmediatamente de ese primer mundo está el mundo de creación. está el mundo de creación.

3. Los Ángeles. 3. Los Ángeles. De aquellos mundos, el segundo, aquel de creación, está habitado por el ángel De aquellos mundos, el segundo, aquel de creación, está habitado por el ángel Metatron, quien gobierna al mundo visible, y es el capitán de las huestes de los ángeles Metatron, quien gobierna al mundo visible, y es el capitán de las huestes de los ángeles buenos quienes en diez rangos pueblan el tercer mundo, aquel de formación. buenos quienes en diez rangos pueblan el tercer mundo, aquel de formación.

4. Hombre 4. Hombre

El Hombre El Hombre no fue directamente creado no fue directamente creado por En-Soph, sino por las Sephiroth, y es la por En-Soph, sino por las Sephiroth, y es la contraparte del Hombre Arquetípico. Su cuerpo es simplemente un recipiente para su alma.contraparte del Hombre Arquetípico. Su cuerpo es simplemente un recipiente para su alma.

Como Dios, él tiene una Como Dios, él tiene una unidadunidad y una y una trinidadtrinidad: el espíritu (mundo intelectual), el alma : el espíritu (mundo intelectual), el alma (mundo de los sentidos), y la vida (mundo material). (mundo de los sentidos), y la vida (mundo material).

Las almas son Las almas son pre-existentespre-existentes destinandas a habitar en cuerpos humanos hasta que destinandas a habitar en cuerpos humanos hasta que finalmente finalmente regresan a Diosregresan a Dios..

5. Destino del Mundo5. Destino del MundoEl mundo retornará finalmente, con el advenimiento del Mesías nacido en el fin de los El mundo retornará finalmente, con el advenimiento del Mesías nacido en el fin de los días, al seno de la Fuente Infinita. Entonces el Infierno desaparecerá y comienza la dicha días, al seno de la Fuente Infinita. Entonces el Infierno desaparecerá y comienza la dicha infinita.infinita.

El precedente: Ibn Gabirol, El precedente: Ibn Gabirol, Fons VitaeFons Vitae

La La influenciainfluencia neoplatónicaneoplatónica se manifiesta en el se manifiesta en el esquema emanacionistaesquema emanacionista de la filosofía de Gabirol. La cúspide de la jerarquía del ser y la fuente de la filosofía de Gabirol. La cúspide de la jerarquía del ser y la fuente de todo ser es Dios, que es uno e incognoscible por la razón discursiva. de todo ser es Dios, que es uno e incognoscible por la razón discursiva.

Todos Todos los seres emananlos seres emanan o son creados por la o son creados por la Voluntad divinaVoluntad divina, que , que también transciende la composición de materia y forma y, como Dios, también transciende la composición de materia y forma y, como Dios, solo puede ser aprehendida en la experiencia mística.solo puede ser aprehendida en la experiencia mística.

A partir de Dios, vía Voluntad, surge el A partir de Dios, vía Voluntad, surge el espíritu cósmicoespíritu cósmico o alma del o alma del mundo, que es inferior a Dios y está compuesto de mundo, que es inferior a Dios y está compuesto de materia universalis materia universalis y y forma universalisforma universalis..

El El UniversoUniverso (la totalidad de lo creado) es una (la totalidad de lo creado) es una unidadunidad que refleja la que refleja la unidad divina, estructurado en un sistema de armonías, en el que cada unidad divina, estructurado en un sistema de armonías, en el que cada parte parte resume y sintetiza en sí la armonía y plenitud del conjunto.resume y sintetiza en sí la armonía y plenitud del conjunto.

Ibn Gabirol: Ibn Gabirol: Fons VitaeFons Vitae

«Es imposible describir la Voluntad, pero casi «Es imposible describir la Voluntad, pero casi se describe cuando se dice que ella es la fuerza se describe cuando se dice que ella es la fuerza divina que crea la materia y la forma y las une y divina que crea la materia y la forma y las une y está difundida desde lo más alto a lo más bajo, está difundida desde lo más alto a lo más bajo, como el alma está difundida por el cuerpo y lo como el alma está difundida por el cuerpo y lo mueve todo». mueve todo». [Texto 3][Texto 3]

Fons VitaeFons Vitae V, 38. V, 38.

DIOS

Voluntad

Alma del mundoMateria universalis Forma universalis

Creación

La materia es el principio de limitación y finitud de todas las criaturas, esto es lo que distingue a Dios de lo creado: en Dios no

hay composición alguna.

Ibn Gabirol: Ibn Gabirol: Fons VitaeFons Vitae

«D.- Es suficiente lo que antecede para probar la existencia de las «D.- Es suficiente lo que antecede para probar la existencia de las sustancias simples, pero resume lo dicho y dime una visión sustancias simples, pero resume lo dicho y dime una visión sintética para comprenderlo mejor.sintética para comprenderlo mejor.

M.- M.- Si quieres imaginarlo simplemente, elévate de lo inferior a Si quieres imaginarlo simplemente, elévate de lo inferior a lo superior y verás que el ser se vuelve más sutil, más simple, lo superior y verás que el ser se vuelve más sutil, más simple, más fuerte y más unido, ya se trate de la materia, de la más fuerte y más unido, ya se trate de la materia, de la forma o del movimiento; toma lo manifiesto como signo y forma o del movimiento; toma lo manifiesto como signo y manifestación de lo oculto, lo compuesto de lo simple, lo manifestación de lo oculto, lo compuesto de lo simple, lo causado de la causa, porque cuando hicieres esto, llegarás al causado de la causa, porque cuando hicieres esto, llegarás al conocimiento de lo que buscas»conocimiento de lo que buscas». . [Texto 4][Texto 4]

Fons VitaeFons Vitae III, 56 III, 56

Ibn Gabirol: Ibn Gabirol: Kether MalkutKether Malkut El El Kether MalkutKether Malkut es un himno a Dios, de quien brota la fuente es un himno a Dios, de quien brota la fuente

de la vida, para difundirse, como el sol difunde sus rayos, en de la vida, para difundirse, como el sol difunde sus rayos, en infinitas emanaciones.infinitas emanaciones.

El poema consta de cuarenta cantos, escritos en una prosa El poema consta de cuarenta cantos, escritos en una prosa poética. En su primera parte aparecen expuestas, de una forma poética. En su primera parte aparecen expuestas, de una forma no sistemática, las principales ideas del no sistemática, las principales ideas del Fons VitaeFons Vitae. .

En la segunda parte de la obra, Gabirol realiza una descripción En la segunda parte de la obra, Gabirol realiza una descripción detallada de las detallada de las esferasesferas que conforman el universo. que conforman el universo.

Estas esferas (traducción literal de Estas esferas (traducción literal de sephirothsephiroth) no son otra cosa ) no son otra cosa que el camino que debe recorrer el alma hasta encontrar a que el camino que debe recorrer el alma hasta encontrar a Dios. Dios.

En esta ascensión, el alma se libera de los influjos materiales, En esta ascensión, el alma se libera de los influjos materiales, se desviste del «cuerpo oscuro», hasta regenerarse, lo cual se desviste del «cuerpo oscuro», hasta regenerarse, lo cual ocurre en la octava esfera, donde el alma purificada emprende ocurre en la octava esfera, donde el alma purificada emprende el camino hacia el Uno. el camino hacia el Uno.

Abraham AbulafiaAbraham Abulafia

Abraham AbulafiaAbraham Abulafia es, sin duda es, sin duda alguna, uno de los representantes alguna, uno de los representantes más insignes de la Cábala hebrea.más insignes de la Cábala hebrea.

Nacido en Zaragoza a mediados Nacido en Zaragoza a mediados del siglo XIII (1240) en la España del siglo XIII (1240) en la España en la que, gracias al reinado en la que, gracias al reinado tolerante de Alfonso X el Sabio, tolerante de Alfonso X el Sabio, se dio la convivencia armónica se dio la convivencia armónica entre las tres culturasentre las tres culturas..

Abraham AbulafiaAbraham AbulafiaComo punto de partida, toma Abulafia la doctrina del Como punto de partida, toma Abulafia la doctrina del

lenguaje del Sepher Yetzirah:lenguaje del Sepher Yetzirah:

La creaciLa creacióón por la Palabran por la Palabra

1. Los veintid1. Los veintidóós s sonidossonidos y letras son la Fundaci y letras son la Fundacióón de todas las cosas. Tres n de todas las cosas. Tres son madres, siete dobles y doce simples. son madres, siete dobles y doce simples. Las Tres Madres son Aleph, Las Tres Madres son Aleph, Mem y Shin, ellas son Aire, Agua y FuegoMem y Shin, ellas son Aire, Agua y Fuego. Agua es silenciosa, Fuego es . Agua es silenciosa, Fuego es sibilante, y Aire derivado del Espsibilante, y Aire derivado del Espííritu es como la lengua de un balance ritu es como la lengua de un balance estando entre estos contrarios que estestando entre estos contrarios que estáán en equilibrio, reconciliando y n en equilibrio, reconciliando y meditando entre ellos. meditando entre ellos. [Texto 5][Texto 5]

2. 2. ÉÉl ha formado, pesado y compuesto con estas veintidl ha formado, pesado y compuesto con estas veintidóós letras cada s letras cada alma, y el alma de todo lo que de aqualma, y el alma de todo lo que de aquíí en adelante deber en adelante deberáá ser. ser.

3. Estos veintid3. Estos veintidóós sonidos o letras son formados por la voz, impresa en el s sonidos o letras son formados por la voz, impresa en el aire, y modificados de forma audible en cinco lugares: en la garganta, aire, y modificados de forma audible en cinco lugares: en la garganta, en la boca, por la lengua, entre los dientes, y por los labios. en la boca, por la lengua, entre los dientes, y por los labios.

4. Estas veintid4. Estas veintidóós letras, que son la fundacis letras, que son la fundacióón de todas las cosas, n de todas las cosas, ÉÉl l dispuso sobre una esfera con doscientas treinta y una puertas, y la dispuso sobre una esfera con doscientas treinta y una puertas, y la esfera puede ser rotada hacia delante o hacia atresfera puede ser rotada hacia delante o hacia atráás, ya sea para el s, ya sea para el bien o el mal: del bien viene placer verdadero, del mal nada sino bien o el mal: del bien viene placer verdadero, del mal nada sino tormento. tormento.

Sepher YetzirahSepher Yetzirah Cap. 2. 1-4. Ed. deCap. 2. 1-4. Ed. de W. W. Westcot W. W. Westcot. Ed. Digital. 2004. Ed. Digital. 2004

Abraham AbulafiaAbraham Abulafia Partiendo de las enseñanzas del Partiendo de las enseñanzas del Libro de la CreaciónLibro de la Creación, ,

Abulafia establece un método basado en el sistema de Abulafia establece un método basado en el sistema de combinación de las letras, método que él explica en su obra combinación de las letras, método que él explica en su obra titulada precisamente titulada precisamente Ciencia de la Combinación de las LetrasCiencia de la Combinación de las Letras ((Hokhmath ha-TserufHokhmath ha-Tseruf). ).

Como todos los cabalistas, Abulafia concede una importancia Como todos los cabalistas, Abulafia concede una importancia capital a las letras del alfabeto hebreo, pues ellas constituyen capital a las letras del alfabeto hebreo, pues ellas constituyen entidades simbólicas que, como tales, expresan la realidad de entidades simbólicas que, como tales, expresan la realidad de los arquetipos, principios e ideas de orden universal. Cada los arquetipos, principios e ideas de orden universal. Cada letra, incluida su forma misma, es un esquema simbólico que letra, incluida su forma misma, es un esquema simbólico que encierra dentro de sí todo un mundo de significados que han encierra dentro de sí todo un mundo de significados que han de ser descifrados por el estudioso de la Cábala. de ser descifrados por el estudioso de la Cábala.

De ahí que para Abulafia el alfabeto sagrado aparezca como el De ahí que para Abulafia el alfabeto sagrado aparezca como el objeto de estudio y meditación más preciado de que dispone elobjeto de estudio y meditación más preciado de que dispone el cabalista para la realización de su proceso interior. cabalista para la realización de su proceso interior. 

Abraham AbulafiaAbraham Abulafia

Uno de los procedimientos utilizados en el Uno de los procedimientos utilizados en el TserufTseruf es la ciencia de la es la ciencia de la gematríagematría, es el método , es el método que tiene en cuenta ante todo el valor numérico que tiene en cuenta ante todo el valor numérico de las letras, pues en el hebreo, al igual que en de las letras, pues en el hebreo, al igual que en otras lenguas tradicionales, las letras son también otras lenguas tradicionales, las letras son también números. La números. La gematríagematría consiste en hallar la consiste en hallar la correspondencia entre dos palabras –o dos correspondencia entre dos palabras –o dos nombres divinos– cuyos valores numéricos nombres divinos– cuyos valores numéricos respectivos, resultantes de la suma de sus letras respectivos, resultantes de la suma de sus letras constitutivas, sean idénticosconstitutivas, sean idénticos..

Abraham AbulafiaAbraham Abulafia Para Abulafia, la especulación basada en los Nombres Para Abulafia, la especulación basada en los Nombres

divinos es un medio para obtener sabiduría, alcanzar divinos es un medio para obtener sabiduría, alcanzar experiencias místicas y conseguir poderes extraordinarios experiencias místicas y conseguir poderes extraordinarios que permitirán al místico alterar la realidad mediante la que permitirán al místico alterar la realidad mediante la «renovación de las almas». «renovación de las almas».

De los escritos de Abulafia y de algunos cabalistas De los escritos de Abulafia y de algunos cabalistas pertenecientes a su círculo se deduce que en la segunda pertenecientes a su círculo se deduce que en la segunda mitad del siglo XIII era conocida y utilizada en España mitad del siglo XIII era conocida y utilizada en España esta técnica de esta técnica de recitaciónrecitación de Nombres divinos para de Nombres divinos para alcanzar estados de alcanzar estados de éxtasis místicoéxtasis místico..

Recuérdese que Recuérdese que Fray LuisFray Luis escribió el diálogo platónico escribió el diálogo platónico De los Nombres de Cristo.De los Nombres de Cristo.

LA CÁBALA EN LA ACTUALIDADLA CÁBALA EN LA ACTUALIDAD

Gershom ScholemGershom Scholem

(1897 - 1982), filólogo, (1897 - 1982), filólogo, historiador y teólogo historiador y teólogo israelí.israelí.

Algunas obras en que Algunas obras en que aborda la tradición judía:aborda la tradición judía:• Lenguajes y CábalaLenguajes y Cábala..• La cábala y su La cábala y su

simbolismosimbolismo..• El misticismo El misticismo

extraviadoextraviado..• Las grandes tendencias Las grandes tendencias

de la mística judíade la mística judía

Jorge Luis BorgesJorge Luis BorgesEn cada uno de nosotros hay una En cada uno de nosotros hay una

partículapartículade divinidad. Este mundo, de divinidad. Este mundo,

evidentemente,evidentemente,no puede ser la obra de un Diosno puede ser la obra de un Diostodopoderoso y justo, pero depende detodopoderoso y justo, pero depende denosotros. Tal es la enseñanza que nos nosotros. Tal es la enseñanza que nos

dejadejala cábala, más allá de ser una curiosidadla cábala, más allá de ser una curiosidadque estudian historiadores o que estudian historiadores o

gramáticos.gramáticos.(…) todas las criaturas, incluso Caín y el(…) todas las criaturas, incluso Caín y elDemonio, volverán, al cabo de largas Demonio, volverán, al cabo de largas transmigraciones, a confundirse con la transmigraciones, a confundirse con la divinidad de la que alguna vez divinidad de la que alguna vez

emergieron.emergieron.

Jorge Luis BorgesJorge Luis Borges