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La distinction es mas fuerte que la claridad (un pensamiento puede ser claro sin ser distinto, pero un pensamiento distinto es claro)

Merlaeau Ponty reconoce en D. una especie de aversión a la mezcla, a lo pegajoso, a lo contaminado.

Precipitacion: juzgar antes de conocer con evidencia. El espíritu, para D, consta de entendimiento y voluntad y puede que la voluntad se anticipe a juzgar una idea que todavía no tiene suficiente evidencia. La prevención= prejuicios tomados como evidencias.

Dos tipos de conocimiento evidente: la intuición y la deducción. El primario es la intuición, porque la evidencia del conocimiento deductivo proviene de ser reducido a una visión sinoptic que lo hace tan evidente como una intuición. La intuición es una visión intelectual, inmediata, de naturaleza simple, Es una idea simple. NO hay posibilidad de error, su carácter distintivo es la evidencia. En cambio, en la deducción tenemos una evidencia que se va conservando, pasando, de un eslabon a otro de la cadena deductiva. Como interviene la memoria, a nivel psicológico hay una posibilidad de error. Igualmente D. cree que por medio de la enumeración uno puede llegar a tener una visión sinoptica, a ver conjuntamente toda la cadena, de manera de tener esa evidencia que se compara en sentido lógico, aunque no psicológico, con la evidencia de la intuición.

Las tres reglas restantes describen los procedimientos de la Mathesis Universalis, el funcionamiento de la razón cuando ha sido purificada por la duda.

2) regla del análisis: “reducir gradualmente las proposiciones complicadas y oscuras a proposiciones mas simples”.

Se trata de llegar a la intuición, modelo de la evidencia.

3) regla del orden: conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos mas simples y mas fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los mas compuestos”.

Cuando se habla de orden, se habla de orden gnoseológico, no ontológico. O sea, es un orden deductivo y no causal, epistemológico, no ontológico. Y es un orden serial, no lineal: de un punto a otro de la cadena se pueden seguir distintos puntos deductivos.

4) enumeración, repasar. “hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada”.

Esta la idea de preservar la evidencia por medio de una visión sinoptica de toda la cadena deductiva y también esta la idea de llegar a una ciencia universal completa, o sea, la idea de no omitir nada.

En Meditaciones vuelve a aparecer la duda pero no como un principio metódico, sino en la fundamentación misma del método. Aparece en la explicación cartesiana de por qué este método es valido para conocer todo lo real, para desarrollar esta Mathesis Universalis.

En la Primera Meditación:

“me aplicare seriamente y con libertad a destruir en general todas mis antiguas opiniones”

Para ello no necesita demostrar que todas sus opiniones son falsas sino tener como falsas todas aquellas de las que se puede dudar. Entonces hay un ideal de desprenderse de todo lo cultural, lo aprendido, lo social. El piensa que hay que retrotraer la validez del conocimiento al yo que piensa aquí y ahora, sin pasado, sin futuro y sin compañeros.