René Descartes

RACIONALISMO MODERNO Y

MEDITACIONES

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bicado dentro del racionalismo moderno que se caracteriza por analizar

el problema del origen del conocimiento aceptando en el sujeto la

existencia de ideas innatas (hay verdades naturalmente innatas al ser

humano) la experiencia no proporciona mas que la

ocasión para que la mente por su propia luz perciba la

verdad. Influenciado por el modelo matemático, su

propósito es alcanzar un conocimiento teórico seguro e

indubitable, así como utilizar con rigor la razón para

saber conducirse rectamente en la vida. Intenta que la

filosofía alcance objetividad y certeza. También

pretende alcanzar la identificación entre el modelo de

la matemática y filosofía. En el “Discurso del Método” critica la educación

que recibió y por ello encaminará una investigación (método) que lo lleve a un

conocimiento verdadero. El concibe al método como el “conjunto de reglas

ciertas y fáciles que permiten al que las observe exactamente no tomar

nunca lo falso por verdadero y viceversa”. Esas reglas se reducen a cuatro:

1. Evidencia- no admitir jamás como verdadera cosa alguna sin conocer

con evidencia que lo es, es decir, evitar la precipitación y la

prevención y no comprender en los juicios nada mas que lo que se

presente a mi espíritu tan clara y distintamente que no tenga motivo

de ponerlo en duda.

2. Análisis-dividir cada una de las dificultades en tantas partes como

fuese posible y en cuantas requiriese. El fin es alcanzar sus

elementos simples. Los últimos a que se llega a través del proceso de

análisis.

3. Síntesis- conducir ordenadamente los pensamientos comenzando por

los mas simples para ir trascendiendo, como por grados, hasta el

conocimiento de los mas complejos. Complemento de la anterior.

Ascender sobre la base de lo evidente hacia otro tipo de

conocimiento.

4. Enumeración- hacer enumeraciones tan completas y revisiones tan

generales hasta estar seguros de no omitir nada. Se demuestra la

obsesión por alcanzar un método seguro

U

(La Haya, Turenne, 1596-1650)

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Meditaciones Metafísicas- Descartes sostiene que todo lo que ha

aprendido hasta ahora no es cierto y este sentimiento coincide con el

espíritu de la época de incertidumbre, por ello va a comenzar de cero, para

llegar a un conocimiento seguro y certero de sus fundamentos, cabe

agregar que esta influenciado por el modelo matemático (Galileo) y esto es

lo que lo lleva a querer hacer de la filosofía un sistema similar al de las

matemáticas (deductivo).

En su proyecto de comenzar de cero, como racionalista, no contará con los

sentidos, desconfía de ellos ya que según el “nos engañan”, por ejemplo

cuando en el sueño contempla que está leyendo un libro, etc. Y piensa que es

real o el hecho de la lejanía-cercanía (cuando de lejos parece que viene

alguien y de cerca es otra persona). Esto lo lleva a dudar de los sentidos ya

que quien engañó una vez puede volver a hacerlo a diferencia de las

matemáticas (basado en el sistema deductivo) donde dos mas tres siempre

da cinco, tanto en el sueño como en la vigilia. Pero su escepticismo lo lleva a

dudar también de las matemáticas. Plantea la hipótesis de la existencia de

un genio maligno, que sea capaz de engañar cuando se suma dos mas tres.

Este sentimiento de duda es lo que lleva a Descartes a dudar de todo,

tomando así una postura escéptica (pero no radical, solo como método para

llegar a algo seguro).

En este proceso de dudar se da cuenta de algo que no puede negar: que el

dudar es un acto del pensamiento y por tanto, si duda es porque piensa y si

piensa, existe. Se va a encontrar un problema, ya que tiene la certeza de

que es un ser pensante pero cuantos son los contenidos de ese pensamiento.

Estos contenidos son ideas, estas ideas parten de lo más simple (la certeza

de que es una sustancia que piensa), de lo que no puede decir nada es

acerca de los objetos de estas ideas. Así llega a decir que hay tres tipos de

ideas: innatas, adventicias y facticias. Se va a ocupar de las segundas y se

pregunta si son la causa de las ideas (los objetos) y si son semejante a los

objetos, lo cual no seria posible ya que esos objetos son naturales y son

menos perfectos y tampoco son parecidos y pone como ejemplo la idea de

Dios. Por tanto, va a preguntarse si el mismo es la causa de las ideas (señala

tres tipos: las corpóreas o los, hombres y Dios)

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Meditación I- De lo que se puede poner en duda

Comprende que ha tomado por verdaderas opiniones falsas,

por ello pretende comenzar de cero, pero no necesita probar que todas son

falsas (con los fundamentos basta)

Aceptación de cosas como verdaderas lo aprendió de los

sentidos (como engañaron una vez, no hay que confiar)

Engaño del sueño y la lejanía

Va a suponer que está dormido, soñando, aunque sea imaginado

debe existir otras cosas mas sencillas y universales que residen en el

pensamiento

Hay fingidas o fantásticas (naturaleza corpórea, extensión

cantidad, tiempo, por eso son dudosas la física, etc ciencias que dependen

de la consideración de cosas compuestas)

Aritmética, geometría, trata de cosas sencillas y generales (no

les preocupa que existan en la realidad). Tiene algo de cierto: siempre que

se sume dos y tres siempre da cinco o el cuadrado siempre tiene cuatro

lados.

Hace tiempo tiene la idea de que existe un Dios que lo creó

todo, omnipotente. Como sabe si Dios no lo está engañando cundo suma.

Va a suponer que hay genio maligno y no Dios que es bueno

Se va a considerar desprovisto de manso, ojos, etc debido a una

falsa opinión.

Meditación II- De la naturaleza del espíritu humano y de cómo es más fácil

de conocer que el cuerpo

Se va a apartar de lo que le genera duda hasta llegar a algo

cierto. Considera como falso todo lo que su memoria le representa y que son

ficciones de su espíritu

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Como sabe si hay algo diferente de esto anterior sobre lo

cual no dudar, eso se lo infundirá algún Dios (puede el mismo producirlos).

Pero el no es ya que ha negado que tiene cuerpo y sin embargo duda.

Depende del cuerpo que no puede existir entonces? pero se había

convencido de que nada existía. Pero también se ha persuadido de que el no

existe y si se ha persuadido o ha pensado alguna cosa existe o no dudarlo y

si hay alguien que engaña es porque el existe

Que el no exista, es de lo único que no puede negar

Por tanto, ha de concluir que “pienso, luego existo” Cogito

No conoce con claridad lo que es. Repasa todas las cosas que

están en el espíritu, no halla ningún que pueda estar en el (alimentarse,

andar) pero si no tiene cuerpo, no puede hacer estas cosas, otra es sentir,

pero pertenece al cuerpo, piensa en otro atributo “yo soy, yo existo” por

cuanto tiempo? El tiempo que dure el pensamiento, admite que es una cosa

que piensa.

Va a excitar su imaginación para ver si hay algo mas (no lo es la

unión de mis miembros) ni de lo que puede imaginarse. El imaginar supone

una figura corpórea.

Ejemplo del trozo de cera

Se conoce por el entendimiento