Corpus Paulino

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13-II-2006

Tema 11: El Nuevo Testamento: Las Cartas Paulinas:

1. Aproximacin a la vida y escritos de San Pablo: PABLO DE TARSO A DEBATE:

INTRODUCCIN: LOS ESTUDIOS PAULINOS Y SUS FUENTES:

1. PABLO DE TARSO A DEBATE:1.- Como figura fsica:

2.- Su carcter:3.- El Pablo evangelizador:

4.-El problema de Antioquia:2.- LAS FUENTES DEL ESTUDIO PAULINO

1.-Diferencia en el tiempo2.-El libro de los Hechos de los apstoles3.-Las cartas paulinas3.- FIGURA Y PERSONALIDAD DE PABLO DE TARSO1 SINCRONISMO: COMPARECE ANTE GALIN2 SINCRONISMO: EDICTO DE EXPULSIN

3 SINCRONISMO: EL AO DEL HAMBRE.

4 SINCRONISMO: LA SUCESIN DEL PROCURADOR FLIX.4.- FORMACIN DEL CORPUS PAULINUM.

80

JESS CREACIN ESTABILIDAD EXPULSIN SINAGOGA

0 30 51 70 100

Anterior EvangelioTito: Destruccin Templo

Pablo muere en Roma ms o menos en el ao 60, durante el reinado de Nern. No conoca el evangelio escrito. Para l, el evangelio era igual a la predicacin del kerigma. El primer escrito paulino es del ao 51, que es la 1Tesalonicenses. En el ao 60 tenemos la ltima carta paulina, y despus nos encontramos con otras que sin ser paulinas siguen un estilo ms o menos.

El segundo perodo que es el de Estabilidad: las cartas pasan de comunidad en comunidad. Son cartas circulares como lo es Efesios sobre Colosenses.

El tercer perodo que lo llamaremos de Proteccin es la expulsin de la sinagoga y la muerte de los primeros testigos.

Por lo que toca a las cartas paulinas, las que Pablo escribi personalmente entre el ao 51 y el 60 son:

1.- Romanos.

2.- 1Corintios.

3.- 2Corintios.

4.- Galatas.

5.- Filipenses.

6.- 1Tesalonicenses.

7.- Filemn.

En el perodo de Estabilidad encontramos escrito0s sobre otras cartas o haciendo extensin de otras cartas como son: Colosenses, Efesios, 2 Tesalonicenses (+_80)

En el perodo de Proteccin: pretende proteger a las comunidades contra las falsas doctrinas, con que guarden el depsito de la fe... Pequeo estatuto de los cargos eclesiales. 1Timoteo, Tito, 2Timoteo.

Fuera quedan: Hebreos que tiene un discurso que cada vez se cree que est mas cerca del mundo de Juan.

Nos vamos a encontrar:

Primeros momentos de nacimiento de la Iglesia.

Misiones primeras: extensin del Kerigma.

Primera puesta en prctica de lo es el mensaje hoy.

Pablo es la persona mejor conocida del NT junto con Jess porque de Jess conocemos a travs de lo que dijeron despus, pero de Pablo conocemos lo que l escribi. Pablo es un personaje especial:

1.- Como figura fsica:

Hombre de corta estatura.

Cabellos escasos.

Piernas torcidas.

Nariz aguilea y atrayente.

Buena salud fsica.

Parecido a cualquiera, a veces su rostro pareca el de un ngel.

Presencia ms bien vulgar, tmida y apocada.

2Cor 10, 10:

2Cor 11, 5-6:

Si nos atenemos a los datos de sus cartas, no goza de buena salud fsica, lo acompa una dolencia toda su vida. 2Cor 11, 7- 10:

Pablo habla de su enfermedad sin miedo ninguno ( Un hombre de Dios no poda estar enfermo)

2.- Su carcter:

Muy rico y fuerte a pesar que su presencia fuese tmida.

Pablo no deja a nadie indiferente: o te fascina o te desconcierta.

A veces parece contradictorio, pero se debe a las circunstancias de las comunidades. Es apasionado, desmedido... No pasa desapercibido, no deja indiferente.

Es el hombre de la Libertad, del Espritu, del Carisma. Tuvo muchos problemas:

Con los judeo- cristianos: de Jeresaln y de habla aramea. Circuncisin y cumplimiento de la ley de Moiss.

Con algunos personajes.

Con sus comunidades.

14- II- 2006

Empezamos leyendo 1Cor 10, 23: Habla del problema de los Idolitos: carne sacrificada a los dolos y vendida en los mercados.

1Cor 6, 12: Problema prostitucin.

2.- El Pablo evangelizador:

Pablo es un hombre sin medida:

Primero fue perseguidor fantico de los cristianos, luego un evangelizador apasionado. Es un cambio radical de un hombre pegado a la ley (Flp 3, 5-7) al hombre de la Gracia.

La conversin de Pablo no podemos limitarla a una conversin moral, seguramente lo era ms cuando era judo, tampoco fue una conversin de religin a religin, pudo quedarse siendo judeo-cristiano. Pablo pasa del hombre adicto a la ley a ser el hombre sin ley. No es una conversin moral, sino total de mentalidad, de visin de la vida.

Metanoia: cambio de mente.

Pasa a ser el hombre de la Libertad y de la Gracia.

Para entender a Pablo hay que entender el acontecimiento de Damasco. Aparicin! Que Pablo nunca narra, lo narra Hechos, Pablo habla de su conversin con tres lenguajes:

Deportivo:

Corre bien.

Combatir bien el combate.

Dar golpes al aire

. Flp 3, 12: Contina mi carrera Proftico: Gal 1, 15: utiliza a Jermas

Seno materno: Eleccin gratuita de Dios, el hombre no puede intervenir, Extrema Libertad del Dios que elige, no es predestinacin. Visin: Encuentro con el Seor resucitado.

1Cor 15, 5: 1Cor 15, 8 ss: Pablo es consciente de que Jess se encontr con l, y que fueron especiales porque en ellos se dio un cambio de vida. Es consciente de que es nacido a destiempo, porque primero persigui a los cristianos y luego le cambia la vida. Es un nacimiento anormal de su cristianismo, por eso se llama a si mismo aborto.

1Cor 9, 1-2:

Hay que poner en el haber de Pablo el impacto del encuentro con el Seor; es un carismtico, un iluminado, Dios revel a su Hijo en l. Pablo no conoci al Jess histrico, y no era muy bien aceptado por los discpulos de primera generacin.

Pablo tuvo un horizonte muy corto de tiempo, esperaba la Parusa inminente, esperaba estar vivo cuando llegase ( 1Tes 4, 15: ) Esto explica la actividad frentica de Pablo porque no haba tiempo; en Romanos dice que haba que juntar a los gentiles.

2Cor 11, 21-27:

La espera de la parusa le curti.

Hecho nos narra un cuadro de la Conversin de Pablo, Pablo no lo menciona.

Pablo no ahorr esfuerzos, vivi sin familia, constantemente itinerante, menos durante los inviernos que en ellos se paraba. Detrs de Pablo a pie debe haber unos 12.000 kilmetros y en circunstancias difciles, ha dejado textos de riesgos y penalidades.

Talante evanglico: Pablo nunca fue un telogo. Sus cartas no son lecciones, sino pastorales, quiere solucionar problemas de sus comunidades. Pablo no pretendi ensear, aunque tuviese una gran formacin. Va dando doctrina, es un evangelizador no un telogo es un evangelizador no un profesor, es ante todo un pastor. Si hacemos de Pablo un telogo no entendemos nada.

Detrs de Pablo quedan importantes comunidades.

Jerusaln: la comunidad madre, origen, en ella estn los testigos del Jess histrico.

Antioquia (de Siria): Iglesia Misin. Comunidad mixta de judos y paganos, pero al revs de Jerusaln, los judos helenistas y de habla griega. Fue la que empez a saltar las barreras tnicas y geogrficas.

Galacia: Grupo tnico propio. Iglesia Inconstante: acogen muy bien tanto a Pablo como a los judaizantes (Gal 1, 6- 31)

feso: Comunidad acogedora: alimenta y tiene que ver con otras comunidades pequeas de alrededor (Mileto, Colosas, Laodicea). All llega Pablo y hace all su centro de operaciones.

Filipos: Iglesia Querida de Pablo: le atendi siempre cuando tuvo necesidad.

Tesalnica: Iglesia inmadura, frgil: por apresuramiento, por su creacin con prisas, la 1 Carta muestra la preocupacin de Pablo.

Corinto: Iglesia conflictiva.

Pablo fue muy discutido fuera de sus comunidad por los judaizantes y tambin en algunas de sus propias comunidades, sobre todo por Corinto. 2Cor 2: visita desgraciada (la carta de las lgrimas?).

El cambio de Pablo originaba desconfianza sobre la autenticidad de su actuar. Sobre todo en el grupo judeo cristiano De dnde ha salido? si no lo conocemos de nada? Sino ha contactado con nosotros y somos el origen? (2Cor 3, 1-3: ). Su vocacin de tipo carismtico, fuera de toda norma que l mismo reconoca como anormal, originaba recelos.

Convencido de su misin era imparable.

Gal 2, 4: ASAMBLEA JERUSALN:

Su actitud fue tan arrebatadora incluso al margen de los doce, que le vali la acusacin de no ser apstol. Pablo era de 2 generacin y lo colocaba en una dependencia que l no admita.

Su carcter intransigente, cuando hablaba de su misin no le haca dulce. Sumisin entre los paganos, saltndose toda la ley de pureza y raza. Se salt a la torera todas las leyes judas lo que le llev a la confrontacin con los grupos judaizantes.

Hubo judaizantes en Antioquia, Galacia, feso, Filipos y Corinto. Fueron detrs de Pablo para sabotearlo. Rom 15, 17: Pablo no se meti en el terreno de los dems. No admite que haya que imponer a los paganos las leyes judas; no forma parte del kerigma, que es la Muerte y Resurreccin de Jess, no la circuncisin y la ley mosaica.

El conflicto era la ley de Moiss y los paganos. Los judos eran el origen y continuaban con la tradicin de sus padres. Cristo es el culmen. Pablo lo dice por su propia experiencia de Conversin, que para l todo lo anterior pasa a ser basura y por ello rompe con l.

EL INCIDENTE DE ANTIOQUIA:Gal. 2, 11- 14

Los judaizantes descalifican a Pablo que no era apstol, le acusan de explotar econmicamente a los hermanos, Pablo les llama perro, apstoles disfrazados, super apstoles.

Es un hombre luchador por sus comunidades.

2Cor 12, 15:

Fue intransigente cuando