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    C O R R E Ode las Culturas del Mundo

    Vol. IX, nmero 81, 15 de marzo de 2011 Centro de Estudios sobre la Diversidad

    Cultural

    En este nmero:

    Caral, la ciudad ms antigua de Amrica

    Palabras de Ruth Shady Sols sobre Caral

    Tronos del mundo en Versalles

    La herencia budista de Pakistn

    Mlaga milenaria

    Los budas de Bamiyan, policromados

    La crisis de Gaza segn Noam Chomsky e Ilan Papp

    Dimite ministro de antigedades egipcio

    El Museo Britnico adquiere los marfiles de Nimrud

    Secretos de la ruta de la seda

    Samarcanda de Amin Malouff

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    Correo de las Culturas del Mundo

    Director

    Leonel Durn Sols

    Editor en jefe

    Mariano Flores Castro

    Consejo editorial

    Lourdes Arizpe

    Luis Barjau

    Raffaela Cedraschi

    Jos Fierros

    Mariano Flores Castro

    Alejandra Gmez ColoradoLinda Manzanilla

    Carlos Montemayor

    Gerardo P. Taber

    Benjamn Preciado (Colmex)

    Juan Jos Ramrez Bonilla (Colmex)

    Silvia Seligson

    Rodolfo Stavenhagen (Colmex)

    Levantemos la mirada fuera de las fronteras de Mxico paracaptar y analizar los

    nuevos desafos que enfrentamos en la era de la globalizacin.Lourdes Arizpe

    [] el pluralismo cultural constituye la respuesta polticaal hecho de la diversidad

    cultural. Inseparable de un contexto democrtico, el pluralismo cultural es propicio

    a los intercambios culturales y al desarrollo de las capacidades creadoras que

    alimentan la vida pblica. La defensa de la diversidad cultural es un imperativo

    tico, inseparable del respeto de la dignidad de la persona humana. Declaracin

    Universal sobre la Diversidad Cultural

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    Caral, la c iudad ms anti gua de Amrica

    por Mario Vargas Llosa

    Cuando la arqueloga Ruth Shady Sols lleg hasta aqu, en 1993, y se instal a

    vivir en una carpa para iniciar sus investigaciones, esta gigantesca explanada

    salpicada de colinas (que en verdad eran adoratorios y templos) y cercada por los

    contrafuertes color tierra de las estribaciones de la Cordillera de los Andes deba

    parecer un paisaje lunar. Imponente y bellsimo, eso s, con su profundo silencio,

    su soledad, sus piedras milenarias y la mirada de estrellas chisporroteantes

    iluminando las noches despejadas. Durante mucho tiempo sus nicos compaeros

    fueron los zorros, las lagartijas y alguna que otra culebra del desierto.

    Ruth no fue el primer arquelogo en saber que la zona de Supe-Barranca-Pativilca

    del litoral peruano esconda restos arqueolgicos. Exista un catastro que, desde

    aos atrs, lo sealaba. Pero lo que ni ella, ni nadie, poda sospechar era la

    magnitud de las construcciones templos, sepulturas, plazas, anfiteatros, altares

    enterrados en aquel pramo y, mucho menos, su milenaria antigedad. Algn da

    se escribir una biografa de Ruth Shady Sols y, aunque todo lo que en ella se

    cuente sea estricta verdad, se leer con el hechizo que se leen las buenas

    novelas. Su padre era un judo centro-europeo que lleg al Per huyendo de las

    persecuciones antisemitas, un hombre culto y apasionado del pasado y de las

    piedras cargadas de historia, que la llevaba de nia a recorrer los monumentos

    prehispnicos de los alrededores de Lima y, ms tarde, del resto del Per. Su

    vocacin por la arqueologa fue, pues, precoz. Estudi en San Marcos. En los

    aos ochenta haca trabajo de campo en Bagua, una regin amaznica que por

    aquella poca se vio ensangrentada por las acciones terroristas y antiterroristas,que causaron estragos entre las comunidades nativas. Ruth debi dejar Bagua,

    muy a su pesar, y estuvo un tiempo vacilando entre distintos lugares donde

    concentrar su trabajo. El da que eligi Caral se encontr con su destino, como

    dira Borges.

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    Diecisiete aos despus se puede decir que ella ha protagonizado la ms

    extraordinaria aventura que puede vivir un arquelogo: haber sacado a la luz, de

    cabo a rabo, toda una civilizacin, de un elaborado refinamiento en su

    organizacin social y econmica y en su destreza constructora, que ha aadido

    algunos miles de aos de historia al continente americano. Porque los templos y

    las murallas de Caral, sus pirmides, sus plazas circulares y sus entierros y

    depsitos se extienden por un espacio considerable: unos 300 km de ancho por

    400 km de largo. Su apogeo es contemporneo del Egipto de los faraones, las

    ciudades sumerias de Mesopotamia y unos 1,800 aos anterior al de los mayas.

    No slo fue suerte y oportunidad lo que le permiti esta formidable hazaa

    creativa. Tambin, y acaso sobre todo, perseverancia, fe, pasin, y un espritupragmtico que, enriquecido por una vocacin vivida como una mstica,

    permitieron a Ruth ir venciendo los innumerables obstculos que jalonaron estos

    17 aos. Ella es una persona discreta y no se jacta de sus logros. Pero basta

    escucharla explicar lo que se ha podido saber de la civilizacin Caralsu aguzado

    espritu comercial y de intercambios con todo su entorno, el protagonismo de la

    mujer en la vida social, su ingeniosa manera de servirse del medio ambiente

    adaptndose a l sin depredarlopara sentir la energa que la anima. Es algo que

    Ruth ha sabido contagiar a sus colaboradores, una veintena de arquelogos,

    hombres y mujeres jvenes en su mayora, que transpiran entusiasmo y cuyos

    esfuerzos han convertido estas ruinas en uno de los lugares ms interesantes y

    bellos del Per. Pues, ahora, hay en Caral centros de informacin, laboratorios,

    tiendas, libreras, comercios de objetos folclricos y guas para turistas,

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    construidos con buen gusto y perfecta adecuacin al paisaje. Gracias a acuerdos

    suscritos con diversas universidades del mundo, cientficos de muchos lugares

    vienen a participar en los trabajos e investigaciones que continan en toda la

    regin. El da que yo estuve all, llegaba una vasta delegacin de japoneses.

    Entre los percances que debi vencer Ruth en estos 17 aos consagrados a

    Caral, figura una emboscada a la camioneta en que ella vena de la costa,

    acompaada de un chfer, con el dinero de la planilla para los trabajadores. La

    pandilla de asaltantes haba bloqueado la trocha con pedruscos. Recibi al

    vehculo con una lluvia de balas. Ruth orden a gritos al conductor que no se

    detuviera. La camioneta consigui franquear las piedras dando bandazos y

    escapar. Pero tanto Ruth como el chfer recibieron disparos en el cuerpo yllegaron al hospital desangrndose. Ocurri en el ao 2003 y el jefe de la banda

    de los frustrados forajidos, apodado Orejas, anda todava suelto, cebando su gran

    panza cervecera en los bares de Supe y de Huacho. A quien quiera escucharlo

    acostumbra decir que con los dlares que lleva en el bolsillo no hay polica ni juez

    que lo ponga entre rejas. Ahora, esos sobresaltos son ancdotas que Ruth

    comparte con los amigos, pero no debieron ser divertidos cuando los padeci.

    Ellos dan apenas un indicio de todas las pruebas que la arqueloga de Caral debi

    enfrentar para sacar adelante su magna obra.

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    Hay gente que tiene una frtil imaginacin arqueolgica, que fcilmente le permite

    reconstruir, a partir de los restos y vestigios desenterrados por los arquelogos,

    los palacios, los puentes, los templos y las plazas que alguna vez fueron y las

    costumbres de los hombres y mujeres que los habitaron. Yo carezco de esa

    aptitud. A m me cuesta llevar a cabo esa restitucin de lo ido y, por eso, las ruinasarqueolgicas me suelen dejar indiferente y aburrirme. A no ser que la belleza del

    entorno natural sea un atractivo suplementario al histrico, como ocurre en Machu

    Picchu.

    Pero, en la visita a Caral, me he sentido no slo interesado, tambin conmovido.

    Tal vez porque el paisaje en que se alzan los templos, hecho de desiertos y

    montaas peladas, es sobrecogedor y deslumbrante, un gran estmulo para la

    imaginacin. Tal vez porque las construcciones desenterradas estn en buen

    estado y facilitan al visitante concebir ms fcilmente aquellos ritos y funciones

    para las que sirvieron. O tal vez por la vivacidad y el amor con que Ruth Shady

    Sols nos va informando indiferente al destemplado sol que taladra los crneos

    de los visitantes sobre aquellos antiqusimos ancestros. Eran gente bastante

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    atractiva, a primera vista. No parecan tener una inclinacin preferencial por la

    guerra y la matanza, porque casi no figuran las armas entre los utensilios que

    colocaron en sus entierros. Practicaban los sacrificios humanos, desde luego,

    pero, al parecer, de manera espordica. De otro lado, su sentido musical deba ser

    muy desarrollado, a juzgar por las delicadas cornetas y flautas traversas de hueso

    de auqunidos y de venados que se han encontrado a orillas del gran anfiteatro

    circular el crculo y la espiral son figuras constantes de su arquitectura que

    preside la ronda de pirmides de Caral.

    Me despido de este lugar sin esa anticipada melancola que suele embargarnos al

    partir de un lugar hermoso y hospitalario. Porque tengo la absoluta certeza de que

    volver aqu muchas veces todava.

    Fuente: www.elpais.com/articulo/opinion/

    http://www.elpais.com/articulo/opinion/http://www.elpais.com/articulo/opinion/http://www.elpais.com/articulo/opinion/http://www.elpais.com/articulo/opinion/
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    Palabras de Ru th Sh ady Sols so br e Caral

    La Ciudad Sagrada de Caral fue descubierta por la arqueloga Ruth Shady Sols y

    fue puesta en valor por un equipo de jvenes arquelogos que sienten unjustificado orgullo. Ruth ha brindado varias entrevistas, de las cuales reproducimos

    aqu algunos fragmentos relevantes.

    Desde nia, mi padre, Gerardo Shady, un agrnomo que naci en Praga y vino al

    Per por el problema de la guerra, me llevaba a pasear por los restos

    arqueolgicos del Per, y me traa libros de historia que me fascinaron, yo me los

    devoraba. l adoraba la historia del Per y sus restos arqueolgicos. Todos los

    domingos programaba visitas a los pueblos. l me llev a Cantamarca y me haca

    ver los restos arqueolgicos. A mi madre, una peruana ms bien tradicional, no le

    gustaba que me llevara a los lugares arqueolgicos, pero yo estaba encantada.

    Mi padre me tradujo el libro de Ernst Wilhem Middendorf sobre Chavn de Huantar.

    Cada cumpleaos me regalaba libros de Historia. El me compr la coleccin de

    Garcilaso de la Vega. La Historia de Amrica. Varias colecciones. Yo me he ledo

    todos los premios Nobel de Literatura. l nos reuna con mis primos, y nos

    premiaba con plata a los que contestaban sus preguntas. As, a los 9 aos, yosaba bastante sobre literatura.

    Cuando nosotros desebamos trabajar en los restos arqueolgicos de Bagua y no

    se encontraba el Apu de la regin, no lo podamos hacer. Tenamos que esperarlo

    para que l decidiera darnos el permiso. Sus valores culturales son diferentes a

    los de otros lugares del Per. Y lo que menos soportan es que se ingrese a sus

    asuntos inconsultamente. Los pobladores actuales participan en la valoracin de

    Caral. Nosotros hemos trabajado de tal modo que ellos sientan que Caral es suyo,

    parte de ellos, de su historia, y por el que deben sentirse orgullosos. El Per debe

    integrarse en torno a la idea de una civilizacin originaria, la que ahora se

    descubre estaba a la altura de las civilizaciones ms prestigiosas del planeta,

    simultneamente con Mesopotamia, Egipto, India y China.

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    La nica forma para sobrevivir en un territorio como este es con creatividad. Los

    que no eran creativos se quedaron. Yo he ledo sobre Mesopotamia y Egipto. Ac

    fueron diferentes pero exitosos. Caral es un punto de reflexin para los peruanos.

    Lo que les puedo decir es que en Caral no hay indicios de violencia militar, aunque

    s hubo violencia para aquel que no cumpla con las normas de la sociedad; el

    control se haca a travs de la religin. Fue la religin el instrumento de control y

    coercin que la sociedad tuvo, y que fue ejercido por el grupo que la diriga. El

    poder en la poblacin de Caral lo detentaba un grupo de individuos, sobre la base

    de sus conocimientos directamente vinculados con la reproduccin de las

    condiciones materiales para la supervivencia de la poblacin. Este grupo dedirigentes era el encargado de hacer las observaciones astronmicas para

    elaborar el calendario y as indicar los perodos de tiempo ms convenientes para

    realizar las diversas actividades econmicas. Ellos fijaban las fechas de la siembra

    y de la cosecha; dirigan la construccin de las terrazas de cultivo y la apertura de

    los canales de riego; conducan el comercio entre pescadores y agricultores; y

    hacan llegar los productos hasta largas distancias, en la costa, sierra y selva.

    Las construcciones que se hicieron en Caral estuvieron relacionadas con ciertas

    orientaciones obtenidas de observaciones astronmicas, y es probable que ellas

    fueran erigidas para ciertos astros, que representaban a los dioses, reguladores

    de la vida social. Al Sol, la Luna y las cuatro cabrillas, el lucero, etc. (que ellos

    representaban como seres divinos) les construyeron templos en los cuales se

    celebraba una serie de rituales de reconocimiento por los beneficios que de ellos

    reciban. En esas ceremonias y rituales comprometan a toda la sociedad. En

    suma, el poder que alcanzaron estos seores se ciment en el conocimiento que

    ellos posean y en el ser intermediarios con los dioses, para garantizar el orden

    social y la reproduccin de las condiciones de vida materiales de la sociedad. Ellos

    desarrollaron conocimientos de matemticas, geometra, medicina, que quedaron

    plasmados en las obras que ahora excavamos los arquelogos. Hemos

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    descubierto templos de 18 metros de altura que se han mantenido estables por

    miles de aos, construidos con piedras y barro, conformados por terrazas y

    plazas. Tambin observamos los tratamientos mdicos que administraban, por

    ejemplo, con hojas de sauce, que ahora sabemos contienen cido saliclico,

    principio activo de la aspirina y se usa para aliviar el dolor; y otros preparados que

    an no conocemos bien, cuyas evidencias estamos recuperando.

    Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.

    La religin, entonces, fue el instrumento de cohesin, pero tambin de control. Al

    que no cumpla, al que no iba a trabajar a la ciudad, en la construccin, en la

    limpieza y mantenimiento de los canales, en la siembra y cuidado de las chacras

    de los dioses, entonces le iba a ir mal, no iba a tener buenas cosechas, sus

    acciones fracasaran. A travs de la religin, por otro lado, esas formas de vida

    colectiva se lograron fijar, fortaleciendo la congregacin y la celebracin en ciertas

    fechas. As la gente fue desarrollando una identidad de colectivo, de grupo. La

    religin cumpli un rol muy importante en esta etapa del desarrollo de la

    civilizacin, como cohesionador social y como control de la poblacin, para el

    cumplimiento de las normas que la clase dirigente impona.

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    Los arquelogos norteamericanos que aparecen en algn documental que se hizo

    sobre Caral, y que se mostr en algunos pases europeos, se presentaron ante

    nosotros manifestando su deseo de ayudarnos, pero despus mostraron su

    verdadero inters de pasar como los investigadores de Caral, como los directores

    del proyecto, cosa que jams fueron. Nosotros hicimos las aclaraciones

    pertinentes, reconocimos su aporte econmico para la realizacin de algunos

    anlisis radiocarbnicos de Caral, con fondos que obtuvieron de las instituciones

    para las cuales trabajan, pero hemos sido enfticos en afirmar que ellos jams

    hicieron excavaciones en Caral, que no participaron en las investigaciones en el

    sitio y que no formaron parte del Proyecto Arqueolgico.

    Fuentes:www.encuentrocientificointernacional.org/http://terraeantiqvaefotos.zoomblog.com

    Editado por el Correo

    Ruth no fue el primer arquelogo en saber que la zona de Supe-Barranca-Pativilca

    del litoral peruano esconda restos arqueolgicos. Exista un catastro que, desde

    aos atrs, lo sealaba. Pero lo que ni ella, ni nadie, podan sospechar era la

    magnitud de las construcciones templos, sepulturas, plazas, anfiteatros, altares

    enterrados en aquel pramo y, mucho menos, su milenaria antigedad.

    http://www.encuentrocientificointernacional.org/http://www.encuentrocientificointernacional.org/http://www.encuentrocientificointernacional.org/http://terraeantiqvaefotos.zoomblog.com/http://terraeantiqvaefotos.zoomblog.com/http://terraeantiqvaefotos.zoomblog.com/http://www.encuentrocientificointernacional.org/
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    Caral

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    Directorio

    INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIADIRECTOR GENERAL

    ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL

    SECRETARIO TCNICO

    MIGUEL NGEL ECHEGARAY

    SECRETARIO ADMINISTRATIVO

    EUGENIO REZA SOSA

    COORDINADORA NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONES

    LOURDES HERRASTI

    DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS

    Y DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

    LEONEL DURN SOLS

    EDITOR

    MARIANO FLORES CASTRO

    [email protected]

    STA ES UNA PUBLICACIN DEL CENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA

    DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT) DEL MUSEO NACIONAL DE LAS

    CULTURAS

    TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS

    AUTORES DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.

    MXICO, D.F., 15 DE MARZO DE 2011.

    mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]
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    Entrevista a Ruth Shady Sols

    Por Modesto Montoya (Reportes CienciaPer) 2 de julio 2009

    http://www.encuentrocientificointernacional.org/indexviejo2.htm
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    Ruth Shady, la reina de Caral

    El 2 de julio, en la Sala Museo de Larco Mar, se inaugur

    muestra temporal Caral, la Civilizacin ms antigua de

    Amricas, Smbolo de Identidad e Integracin Nacional, lu

    que la UNESCO declara a Caral como Patrimonio Cultural d

    Humanidad. La Ciudad Sagrada de Caral fue descubierta po

    arqueloga Ruth Shady y fue puesta en valor por un equipo

    venes arquelogos que sienten un justificado orgullo. Aunqu

    ella no le gustara bien podra ser declarada reina de Caral. R

    ha brindado una entrevista a CienciaPer, la que ha dese

    conocer ms sobre la personalidad de la cientfica. La entrevi

    Cmo naci tu vocacin por la arqueologa?

    Desde nia, mi padre, Gerardo Shady, un agrnomo que n

    en Praga y vino al Per por el problema la guerra, me llevab

    pasear por los restos arqueolgicos del Per, y me traa libros

    historia que me fascinaron, yo me los devoraba.

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    El apellido lo escogi para escapar de la guerra, su verdadero apellido

    Hirsch. El adoraba la historia del Per y sus restos arqueolgicos. Todos

    domingos, el programaba visitas a los pueblos. El me llev a Cantamarc

    me haca ver los restos arqueolgicos. A mi madre, una peruana ms b

    tradicional, no le gustaba que me llevara a los lugares arqueolgicos, p

    yo estaba encantada.

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    Slo restos arqueolgicos o tambin libros?

    Mi padre me tradujo el libro de Ernst Wilhem Middendorf sobre Chavn de Huantar. C

    cumpleaos me regalaba libros de Historia. El me compr la coleccin de Garcilaso de la Vega

    Historia de Amrica. Varias colecciones. Yo me he ledo todos los premios Nobel de Literatura

    nos reuna con mis primos, y nos premiaba con plata a los que contestaban sus preguntas. As, a

    9 aos, yo saba bastante sobre literatura.

    En un tiempo trabajaste en Bagua. Cmo interpretas lo que ha pasado, en cuanto a

    protestas y la violencia?

    Cuando nosotros desebamos trabajar en los restos arqueolgicos de Bagua y no se encontrab

    Apu de la regin, no lo podamos hacer. Tenamos que esperarlo para que el decidiera darno

    permiso. Sus valores culturales son diferentes a los de otros lugares del Per. Y lo que me

    soportan es que se ingrese a sus asuntos inconsultamente.

    Eso te ense para tu relacin con la gente de Caral?

    Efectivamente. En Caral, los pobladores actuales participan en la valoracin de Caral. Nosohemos trabajado de tal modo que ellos sientan que Caral es suyo, parte de ellos, de su histori

    por el que deben sentirse orgullosos. El Per debe integrarse en torno a la idea de una civilizac

    originaria, la que ahora se descubre estaba a la altura de las civilizaciones ms prestigiosas

    planeta, simultneamente con Mesopotamia, Egipto, India y China.

    Crees como algunos que los que llegaron al Per conforman una etnia selecta po

    creatividad que debi sobrevivir en el trayecto desde frica?

    Estoy convencida de ello, y la creatividad se verifica en sus obras, las que surgieron en la sole

    cultural, en el sentido que tiene todo pionero, de avanzada en su trayecto. La nica forma p

    sobrevivir en un territorio como este es con creatividad. Los que no eran creativos se quedaron

    he ledo sobre Mesopotamia y Egipto. Ac fueron diferentes pero exitosos. Caral es un punto

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    reflexin para los peruanos. Porqu habiendo sido tan creativos no hay brillo ah

    Por la alimentacin?

    A dnde va la anchoveta?

    La arqueologa es una tarea de campo. No te ha trado dificultades en tus relacio

    familiares, por ejemplo con tu pareja?

    Era casado con un arquelogo, pero mi dedicacin a la arqueologa, con la pasin que yo tena

    fue comprendida. Haba la impresin que no me dedicaba lo suficiente a la familia. Me divorci.

    Y a tus hijos, les transmitiste esa vocacin, como hizo tu padre contigo?

    Ah hay un problema. Te explico. Cuando yo tena 9 aos, yo escriba fantasas sobre ciudad

    Pero yo tena a mi padre y mi madre a mi lado. Este no ha sido el caso de mis hijos. La arqueolo

    exige mucho. Yo los llevaba a los sitios arqueolgicos, mientras eran nios. Pero cuando fue

    grandes escogieron caminos diferentes. Por ejemplo, cuando David fue al Louvre, le pregunt qu

    interes ms. El me respondi que toda su vida vieron arqueologa, qu crees que voy a ver aEl es economista. El otro, Herminio, es economista, y es asesor del viceministro de transporte.

    Porqu escogiste el Franco Peruano para sus estudios?

    Porque es un colegio que motiva a la reflexin, no impone.

    El padre es arquelogo, cmo es que te separaste, acaso haba competencia?

    El senta eso. Yo llegaba a casa a leer. l deca, otra vez leyendo, y los nios por su cuenta.

    separ. Luego estuve con Alfredo Torero, casi 15 aos. Bueno, l muri.

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    Ahora est sola?

    Slo Caral.

    Pura ciencia?

    Pura ciencia, y es lo que a m me llena.

    http://www.encuentrocientificointernacional.org/entrevistas/200907RuthShady.html

    (30 de marzo de 2011)

    http://www.encuentrocientificointernacional.org/entrevistas/200907RuthShady.htmlhttp://www.encuentrocientificointernacional.org/entrevistas/200907RuthShady.htmlhttp://www.encuentrocientificointernacional.org/entrevistas/200907RuthShady.html
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    http://www.google.com.mx/imgres?imgurl=http://2.bp.blogspot.com/_25uYfhTTiWQ

    /S-

    9pfnEWnnI/AAAAAAAAAK4/jI8sr_d0fGw/s1600/piramide%2BCARAL.jpg&imgrefurl

    =http://mitologiamericana.blogspot.com/2010/05/las-piramides-mas-antiguas-de-

    america.html&usg=__6upKIuA1LUHjV_FtQKt9QMVnV8M=&h=480&w=640&sz=44

    &hl=es&start=0&zoom=1&tbnid=8hXxSudkLnvLQM:&tbnh=127&tbnw=222&ei=luO

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    rc&dur=516&oei=luOTTZWbL5G8sAOM0fnHBQ&page=1&ndsp=14&ved=1t:429,r:

    13,s:0&tx=125&ty=65

    (30 de marzo de 2011)

    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    Lugares Tursticos - Lima - Caral

    Ciudad prehispnica de piedra, perteneciente al perodo precermico. Cubre un rea aproximada de

    ha, en las cuales se aprecian ms de 32 conjuntos arquitectnicos de diversa magnitud y funcin, de l

    cuales, hasta el momento, se han podido identificar 6 edificaciones piramidales y una serie d

    construcciones medianas y pequeas, entre templos, sectores residenciales, plazas pblicas, anfiteatro

    almacenes, coliseo circular, tumbas, altares y calles. La evidencia material asociada al lugar hace pens

    que en determinado momento la ciudad alberg alrededor de 3000 habitantes.

    La mayora de los edificios se hallan todava cubiertos con los escombros de las paredes y derribado

    por el paso del tiempo.

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    Las edificaciones siguen un patrn urbano determinado, con la presencia de seis estructuras piramidal

    complejas, adems de edificios de diferentes tamaos. Entre los edificios ms importantes que se h

    estudiado se encuentra el Templo Mayor, con su complicado sistema de escalinatas y su pirmide q

    alcanza los 18 m de altura, a cuya entrada se ubicaban dos grande monolitos de piedra, a manera

    guardianes; el Templo del Anfiteatro, ubicado en lo que vendra a ser el sector bajo de la ciudad, con

    patio interno amurallado, las zonas del atrio y anfiteatro, y el recinto conocido con el nombre de Altar dFuego Sagrado (lugar en donde se han realizado las ms exhaustivas investigaciones del lugar). Es en

    Altar del Fuego Sagrado en donde se han encontrado 32 flautas profusamente decoradas, asociadas

    una compleja arquitectura compuesta de un recinto circular, un patio externo y un ducto construido p

    hilera de piedras. Dieciocho fechados radiocarbnicos confirman su antigedad, entre los 3000 y 200

    a.C., mostrando seales de ocupacin hasta alrededor de los aos 800 y 1000.

    Caral -Supe constituyen la primera expresin americana de un asentamiento urbano del precermico c

    arquitectura monumental en un rea mayor a las 10 ha. Las evidencias encontradas en Caral hablan d

    elementos rituales y ofrendas religiosas en diferentes espacios a lo largo de su extensin urbanstica.

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    Se empieza a reconocer dentro del mundo cientfico como sede del primer Estado surgido en Amrica

    su carcter de "ciudad sagrada" est basado en el hecho de que en aquellas pocas las sociedad

    empezaban a organizarse alrededor de la figura de un poder centralizado, normalmente vinculado

    avalado por un carcter religioso muy fuerte.

    Se ubica a la altura del kilmetro 158 de la carretera Panamericana Norte, tomando una va seafirmada en mal estado, que recorre 23 kilmetros para llegar al sitio arqueolgic

    Desde 1996 se vienen realizando trabajos de investigacin por arquelogos y estudiantes de

    Universidad de San Marcos, dirigido por la arqueloga Ruth Shady. Para realizar las visitas a la Ciuda

    Sagrada es necesario contar con el permiso del Museo de Antropologa y Arqueologa de la Universida

    Nacional Mayor de San Marcos en coordinacin con la municipalidad de Barranca.

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    (30 de marzo de 2011)

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  • 7/21/2019 Correo Culturas Mundo - Caral

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    Turismo Arqueolgico Caral

    El sitio arqueolgico de Caral se encuentra en el departamento de Lima, provincia de

    Barranca, distrito de Supe, en el valle medio del ro Supe, en la costa norte central delPer,a

    350 m sobre el nivel mar. Est ubicado en una terraza aluvial, en la margen izquierda del ro.

    El clima es templado, el ro lleva agua slo en los meses de verano, aunque en la zona hay

    afloramientos de agua por la poca profundidad de la napa fretica.

    La ciudad de Caral fue construida por una de las ms importantes civilizaciones del planeta,

    creada por el trabajo organizado de sus pobladores en un territorio de configuraciones

    geogrficas contrastadas.

    Orgenes de las Civilizaciones en el Mundo

    Hace 5 millones de aos que los seres humanos iniciaron el poblamiento del planeta, pero

    slo 6 mil aos atrs empezaron a construir centros urbanos y a integrar redes de interaccin

    a largas distancias.

    Seis sociedades en todo el mundo pudieron cambiar sus modos de vida y generar las

    condiciones que hicieron posible la civilizacin, el Estado y la formacin de las ciudades:

    Mesopotamia, Egipto, India, Per, China y Mesoamrica. Es importante conocer cada una de

    estas civilizaciones porque ellas influyeron en el desenvolvimiento de otras poblaciones

    contemporneas y tuvieron un rol fundamental en el desarrollo de las sociedades que las

    sucedieron en el tiempo.

    Pero a diferencia de las civilizaciones del viejo mundo, que mantuvieron entre ellas un

    sistema de interaccin e intercambio de bienes y conocimientos que les permiti aprovechar

    de las experiencias del conjunto, en el Per el proceso se dio en total aislamiento, pues Caral

    http://wiki.sumaqperu.com/es/Limahttp://wiki.sumaqperu.com/es/Limahttp://wiki.sumaqperu.com/es/Per%C3%BAhttp://wiki.sumaqperu.com/es/Per%C3%BAhttp://wiki.sumaqperu.com/es/Per%C3%BAhttp://wiki.sumaqperu.com/es/Per%C3%BAhttp://wiki.sumaqperu.com/es/Lima
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    se adelant en, por lo menos, 1500 aos a Mesoamrica desarrollndose en el 2500 al 1600

    a. c., constituyendo el otro foco civilizatorio del Nuevo Continente.

    Descubrimiento arqueolgico

    El primero que llam la atencin sobre Caral fue el estadounidense Paul Kosok, quien

    visit el lugar junto con el arquelogo estadounidense Richard Schaedel en 1949. En

    su informe, publicado en el libro Life, Land and Water in Ancient Peru, en 1965,

    mencion que Chupicigarro (como se le conoca a Caral entonces) deba ser muy

    antiguo, pero no pudo mostrar cunto. En 1975 el arquitecto peruano Carlos Williams

    hizo un registro de la mayora de los sitios arqueolgicos en el valle de Supe, entre los

    cuales registr a Chupicigarro, a partir del cual hizo algunas observaciones sobre eldesarrollo de la arquitectura en los Andes, que present en el artculo A Scheme for

    the Early Monumental Architecture of the Central Coast of Peru, publicado en 1985 en

    el libro Early Ceremonial Architecture in the Andes. El arquelogo francs Frederic

    Engel visit el lugar en 1979, levantando un plano y excavando en el mismo. En su

    libro De las Begonias al Maz, publicado en 1987, Engel afirm que Chupacigarro

    (como an se conoca a Caral) pudo haber sido construido antes de la aparicin de la

    cermica en los Andes (1800 a. c.), pero sus afirmaciones no fueron aceptadas por los

    arquelogos andinos.

    En 1994 Ruth Shady recorri nuevamente el valle de Supe e identific 18 sitios con las

    mismas caractersticas arquitectnicas, entre los cuales se encontraban los 4 conocidos

    como Chupicigarro Grande, Chupicigarro Centro, Chupicigarro Oeste y Chupicigarro. Para

    diferenciarlos Shady los denomin, Caral, Chupicigarro, Miraya y Lurihuasi. Caral, Miraya y

    Lurihuasi son los nombres quechua de los poblados ms cercanos a los sitios. Chupicigarro

    es el nombre espaol de un ave del lugar. Shady excav en Caral a partir de 1996 y present

    sus datos por primera vez en 1997, en el libro La Ciudad Sagrada de Caral-Supe en los

    albores de la civilizacin en el Per. En ese libro sustent abiertamente la antigedad

    precermica de Caral, afirmacin que consolid de manera irrefutable en los aos siguientes,

    a travs de excavaciones intensivas en el lugar.

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    El Proyecto Especial Arqueolgico Caral-Supe est a cargo de los trabajos in situ. La

    arqueloga Ruth Shady, viaja a esta ciudad en forma permanente para continuar el trabajo de

    las excavaciones y descubrimientos en esta parte de un pas arqueolgicamente rico y de

    diversas culturas milenarias.

    Vista area del anfiteatro de Caral

    Muchos conocen Cusco como la capital del Imperio IncayMachu Picchucomo el predio de

    uno de los ltimos incas; pero pocos todava saben que la Ciudad Sagrada de Caral fue

    edificada por el primer Estado poltico que se form en el Per 4400 aos antes que

    gobernaran los incas.

    Caral-Supe representa a la civilizacin ms antigua de Amrica, desarrollada casi

    simultneamente con las de Mesopotamia, Egipto, India y China. Los habitantes del Per se

    adelantaron en, por lo menos, 1500 aos a los de Mesoamrica, el otro foco civilizatorio de

    los seis reconocidos mundialmente, y en ms de 3000 aos a la sociedad que edific las

    http://wiki.sumaqperu.com/es/index.php?title=Imperio_Inca&action=edit&redlink=1http://wiki.sumaqperu.com/es/index.php?title=Imperio_Inca&action=edit&redlink=1http://wiki.sumaqperu.com/es/Machu_Picchuhttp://wiki.sumaqperu.com/es/Machu_Picchuhttp://wiki.sumaqperu.com/es/Machu_Picchuhttp://wiki.sumaqperu.com/es/index.php?title=Ciudad_Sagrada_de_Caral&action=edit&redlink=1http://wiki.sumaqperu.com/es/index.php?title=Ciudad_Sagrada_de_Caral&action=edit&redlink=1http://wiki.sumaqperu.com/es/Imagen:AnfiteatroAereoCaral.jpghttp://wiki.sumaqperu.com/es/index.php?title=Ciudad_Sagrada_de_Caral&action=edit&redlink=1http://wiki.sumaqperu.com/es/Machu_Picchuhttp://wiki.sumaqperu.com/es/index.php?title=Imperio_Inca&action=edit&redlink=1
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    reconocidas ciudades mayas.

    El precoz desarrollo de la sociedad de Caral-Supela convirti en la civilizacin ms antigua

    del Nuevo Mundo pero, a diferencia de otros focos civilizatorios, como Mesopotamia, Egipto e

    India, que intercambiaron conocimientos y experiencias, logr un avance sin precedentes en

    completo aislamiento de sus coetneas de Amrica y del Viejo Mundo.

    En el Per, las formas de organizacin econmica, social y poltica de las poblaciones de

    Caral-Supe causaron fuerte impacto en la historia del rea; trascendieron el espacio y el

    tiempo, y sentaron las bases del sistema sociopoltico que tendran las poblaciones de los

    Andes Centrales.

    En el rea norte central del Per, el modelo de organizacin diseado e implementado por el

    Estado de Supe, condujo por varios siglos el accionar de los individuos en los diferentes

    campos: econmico, social, poltico y religioso.

    La Sociedad de Supe en los Albores de la Civilizacin

    Caral es el asentamiento ms destacado de los 18 identificados a lo largo de 40 km del valle

    bajo y medio de Supe, cada uno de los cuales rene edificios pblicos con la caracterstica

    plaza circular hundida, adems de un conjunto de unidades domsticas. No es Caral el ms

    extenso pero s el que muestra un diseo arquitectnico planificado y una fuerte inversin de

    fuerza de trabajo en la construccin de los edificios piramidales. Por la extensin de los

    asentamientos y por la cantidad de trabajo invertida se hace evidente que ellos tienen un

    ordenamiento jerarquizado y que haba una organizacin social unificada en el valle. Este

    patrn de distribucin puede extenderse tambin a los valles de Pativilca, Fortaleza y Huaura,

    los cuales, al lado de Supe, debieron constituir el territorio base de formacin del Estado

    prstino.

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    Reconstruccin del Templo Mayor

    La ciudad de Caral se encuentra en el inicio del sector medio del valle de Supe, provincia de

    Barranca, a 184 km al norte de Lima, en el rea norte central del Per. Es el asentamiento

    urbano ms destacado por su extensin y complejidad arquitectnica de todos los

    identificados en el Per entre los 3000 y 2000 aos a.C.

    Caral ocupa 66 ha, en las cuales se distingue una zona nuclear y una zona marginal. En el

    ncleo, las edificaciones estn distribuidas en dos grandes mitades: una alta donde se

    pueden apreciar las construcciones piramidales ms destacadas, una plaza circular hundida,

    dos espacios de congregacin pblica masiva, adems de las unidades domsticas y de

    almacenamiento de los funcionarios, as como un conjunto residencial extenso. La mitad baja

    tiene edificios de menores dimensiones, aunque destaca el complejo arquitectnico del

    Anfiteatro, y un conjunto residencial, igualmente, de menor extensin. La zona en la periferia

    tiene numerosas viviendas agrupadas, distribuidas a modo de archipilago en islotes, a lo

    largo de la terraza que linda con el valle. Millones de piedras fueron cortadas y trasladadas a

    la ciudad para la construccin de los edificios pblicos, para remodelar los diseos

    arquitectnicos o para enterrarlos cclicamente y construir uno nuevo.

    http://wiki.sumaqperu.com/es/Imagen:TemplomayorCaral.jpg
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    Caral y la autoestima social

    La primera contribucin de Caral a la sociedad actual es en el campo del conocimiento

    histrico al mostrar la gran antigedad de la civilizacin en el Per y Amrica y modificar con

    ello concepciones sobre la condicin humana en el planeta. En el caso ms concreto de

    nuestro pas, la investigacin sobre Caral permite conocer las respuestas dadas por

    sociedades que habitaron por casi un milenio este territorio antes que nosotros; podemos

    aprovechar las experiencias positivas y desechar aquellas fallidas.

    Desde la perspectiva cultural, Caral est llamado a convertirse en uno de los ms

    importantes instrumentos para mejorar la autoestima de los peruanos y a constituirse en el

    smbolo ms destacado de la identidad nacional, por ser la primera civilizacin, la msantigua de Amrica y el modelo de organizacin sociopoltica que desarrollaran otras

    sociedades en perodos posteriores en el territorio del Per. Nos pone en evidencia la

    capacidad creadora de los habitantes de este dismil territorio que con esfuerzo y

    organizacin lograron ingresar al estadio civilizatorio un milenio y medio antes que otras

    poblaciones del continente.

    En el aspecto econmico, la puesta en valor de Caral, a travs de acciones de investigacin,

    consolidacin y restauracin de sus imponentes construcciones monumentales, la convertir

    en un destino turstico de primer orden a escala nacional e internacional, y en una fuente de

    ingresos importantes para mejorar las condiciones de vida de las poblaciones de la localidad

    y del pas en general. Por su valor histrico, cultural y econmico, el destinar fondos a Caral

    no es un gasto es una inversin que contribuir al desarrollo del pas. Confiamos en el

    cambio de actitudes, en el reconocimiento de los valores de nuestra historia milenaria, que

    todo peruano debe hacer para afirmarse y conducirse con seguridad, sesionado de la misma

    visin de desarrollo, en beneficio de los que conformamos esta nacin.

    Organizacin Econmica

    Los pobladores de Supe aprovecharon distintas zonas naturales de su territorio para obtener

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    una amplia gama de productos; tuvieron acceso a los recursos del valle, el ro, los puquiales,

    los humedales, las lomas, los bosques y los montes ribereos.

    Maqueta de la Plaza Circular de Caral.

    En el valle los campesinos excavaban y limpiaban acequias y cuidaban sus cultivos dezapallo, frijol, calabaza, algodn, camote, aj, mate y tutumo. Asimismo, cultivaban o

    recolectaban pacay y guayaba. A sus autoridades les entregaban parte de sus cosechas y les

    prestaban servicios cuando eran convocados para los trabajos colectivos en las tierras y

    edificios de los dioses.

    En el ro extraan camarones y peces. Cazaban venados y vizcachas o recolectaban frutos,

    races y caracoles en las lomas. En los humedales cortaban juncos y totoras, necesarios para

    la elaboracin de shicras y petates.

    Por los caminos transversales de la costa, sierra y selva los comerciantes de valle llevaban

    productos agrcolas y pesqueros que eran intercambiados por maderos, hierbas, semillas,

    pigmentos, plantas medicinales y caracoles, provenientes de asentamientos distantes; los

    http://wiki.sumaqperu.com/es/Imagen:MaquetaPlazaCircularCaral.jpg
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    cuales hacan circular, a la vez, por los poblados costeos.

    Los pescadores de la costa extraan anchovetas y sardinas, adems de machas y choros.

    Secaban pescado y separaban los moluscos destinados al intercambio. Al igual que los

    campesinos, entregaban parte de los recursos extrados y estaban al servicio de sus

    autoridades.

    Los agricultores abastecieron de algodn a los pescadores, fibra indispensable para la

    confeccin de las extensas redes que solan utilizar; a la par, los pobladores del valle

    adquiran productos marinos, necesarios para complementar su alimentacin. Se form as la

    primera integracin socioeconmica entre regiones, dando lugar a una dependencia mutua y

    a la especializacin ocupacional.

    Los seores de Caral tuvieron tambin relaciones comerciales con pobladores de otras

    regiones, principalmente con los del litoral, que los abastecan de pescados y moluscos.

    Tambin intercambiaron productos con los costeos de Pativilca y Fortaleza, e inclusive

    tuvieron vnculos con lugares lejanos como Kotosh en el Huallaga, La Galgada en

    Tablachaca, Santa; Piruro en el Maran y Huaricoto en elCallejn de Huaylas.

    El intenso intercambio gener un dinmico proceso econmico entre regiones y foment la

    acumulacin. Aquellas condiciones permitieron a la sociedad de Supe fortalecer su proceso

    de integracin poltica bajo la forma de un gobierno estatal y favoreci la formacin de clases

    sociales. La eficacia de esta forma de gobierno puede ser cuantificable por el auge de las

    construcciones de grandes conjuntos monumentales, que emprendi el Estado.

    Organizacin Poltica

    Para algunos se requiere constatar la presencia de una fuerza militar para probar la

    existencia de la organizacin poltica estatal, pero el primer Estado no tena enemigos con los

    que pudiera competir, su poder radicaba en la capacidad de unir a distintas comunidades en

    una misma ideologa.

    http://wiki.sumaqperu.com/es/Callej%C3%B3n_de_Huaylashttp://wiki.sumaqperu.com/es/Callej%C3%B3n_de_Huaylashttp://wiki.sumaqperu.com/es/Callej%C3%B3n_de_Huaylashttp://wiki.sumaqperu.com/es/Callej%C3%B3n_de_Huaylas
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    Ahora que se cumplen 10 aos desde el redescubrimiento del yacimiento, se han presentadolas imponentes Pirmide Mayor, Pirmide de la Galera, Pirmide de la Huanca, Pirmide

    Menor y Pirmide de la Cantera, que le otorgan a Caral, a decir de los especialistas, un

    potencial turstico similar al de la ciudadela inca de Machu Picchu en Cuzco. EFE.

    La religin fue la fuerza que us el primer Estado para implantar la disciplina laboral y social.

    Los gobernantes eran sacerdotes, administradores y cientficos, encargados de las

    ceremonias; dirigan los actos y rituales pblicos, preparaban los trabajos colectivos y

    administraban los bienes recaudados, cotejaban los datos astronmicos y elaboraban los

    calendarios para ajustar las actividades del pueblo. Por otro lado, los agricultores y

    pescadores reconocan el poder de sus gobernantes pagando tributos en sobre trabajo y

    servicios, en beneficio de la clase seorial.

    http://wiki.sumaqperu.com/es/Imagen:Vistapiramides.jpghttp://wiki.sumaqperu.com/es/Imagen:Vistapiramides.jpg
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    Se tena la certeza popularizada que los dioses les habran enseado a preparar sus

    chacras, trazar sus canales, sembrar las plantas y construir sus hitos; por lo cual era

    necesario realizar rituales propiciatorios y cumplir con el calendario de ceremonias y ritos al

    sol, al agua y a la tierra. Todas las actividades, domsticas de produccin, construccin,

    administrativas y gubernamentales realizadas en Caral, estn de una u otra forma

    relacionadas con ofrendas, ceremonias, rituales y sacrificios.

    En las distintas edificaciones, ya sean residenciales o pblicas, se puede observar la

    presencia de fogones, usados para la quema de ofrendas; costumbre generalizada que

    consideraba al fuego como medio para comunicarse con los dioses. La gran cantidad de

    templos y las constantes remodelaciones que se observan evidencian un sistema relgioso

    dinmico, en constante renovacin y, al mismo tiempo, el poder social de la religin y elvoluminoso trabajo invertido por los pobladores con el fin de alcanzar el favor de los dioses.

    Se han hallado distintas ofrendas en contextos ceremoniales y en los rellenos de las

    construcciones:

    Estatuillas de arcilla sin cocer, a manera de entierros simblicos, generalmente

    representando a mujeres relacionadas con rituales de propiciacin o fertilidad.

    Textiles y cestos quemados.

    Alimentos quemados.

    Cruces tejidas u "Ojos de Dios".

    Entierros de nios o adultos, algunos ataviados con collares, indicadores de alto

    estatus.

    Cuentas, lascas o fragmentos de piedras semipreciosas,

    Spondylus, cuarzo.

    Hojas, mates.

    Vegetales entrelazados.

    Bollos de hojas de sauce.

    Conchas de Choro mytilus con cabellos humanos, cuarzo

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    Organizacin Social

    El Aspecto Poltico

    Las evidencias materiales indican la existencia de clases sociales, diferenciadas por su

    ubicacin en el proceso productivo. La clase dirigente realizaba tareas intelectuales,

    administrativas, polticas y religiosas, disfrutaba del excedente producido socialmente, viva

    en casas extensas y contaba con objetos lujosos, como hachas de cuarzo, asientos de

    vrtebras de ballena y collares de cuentas exticas. Sus viviendas fueron amplias y muy

    elaboradas. Por otro lado, laclase ms numerosa estaba dedicada a los trabajos agrcolas, y

    a los servicios prestados en la ciudad. Sus viviendas eran pequeas y sencillas.

    Sacrificios Humanos Rituales

    Se han excavado entierros de nios, al parecer tratados como ofrendas relacionadas a

    eventos constructivos, ya sea debajo de un muro o de un piso. Algunos fueron enterrados

    con vestidos y collares, como expresin de su posicin social elevada.

    Por otro lado, se hall un adulto que, al parecer, fue sacrificado; lo enterraron desnudo, conlas manos y los dedos cortados, algunos de stos fueron recuperados en unas hornacinas

    del recinto enterrado tambin ritualmente. Cabe resaltar el elaborado peinado que luca el

    individuo, de aproximadamente 23 aos.

    Reconstruccin de un poblador de Caral de hace 5.000 aos

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    Quipu ms antiguo y la reconstruccin del Hombre Caral-Supe

    Expertos de distintas disciplinas reconstruyeron la imagen del poblador de Caral con los

    restos de un hombre encontrados en 2002 en el Templo Mayor, uno de los principales

    edificios de la ciudadela de barro levantada a 182 kilmetros al norte de Lima.

    Los arquelogos del Proyecto Especial Caral hallaron el esqueleto de un hombre de unos 20

    aos de edad bajo una capa de tierra y piedras, desnudo y con los brazos cruzados en la

    espalda.

    Se presume que el hombre, de 1,68 metros de altura, fue sacrificado con golpes en la cara yel crneo, que le provocaron la cada de los dientes incisivos y dos fracturas en el hueso

    occipital.

    Debido a las lesiones encontradas en la zona lumbar de la columna vertebral y en las

    http://wiki.sumaqperu.com/es/Imagen:HombreCaral.gif
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    articulaciones de ambos pies, los expertos suponen que se dedicaba al transporte de

    materiales para la construccin o q