Counselling Existencial y

Logoterapéutico

Material de Formación

Nivel I

Una propuesta para el acompañamiento espiritual

a la persona que sufre. Trabajar el sentido y los

valores en el sufrimiento.

Roberto Álvarez Álvarez

www.robertoalvarezpsicologo.com contacta@robertoalvarezpsicologo.com

¿Qué es la Logoterapia? La Logoterapia, fundada por el psiquiatra y

neurólogo vienés Viktor Emil Frankl (1905-

1997), se puede ubicar en el abanico actual

de tratamientos terapéuticos desde dos pun-

tos de vista

1 Es la tercera escuela vienesa de

psicoterapia S. Freud: Voluntad de Placer.

A. Adler: Voluntad de Poder.

V. E. Frankl: Voluntad de Sentido

2 La tercera fuerza de la

psicoterapia: Primera fuerza: psicoanálisis.

Segunda fuerza: terapia conductista.

Tercera fuerza: psicología existencial.

En la Logoterapia no se re-

conoce la realización perso-

nal como el mayor objetivo

de la existencia humana, tal

como ocurre en las distintas

variantes de la psicología

humanista.

En la Logoterapia, la

“autotrascendencia” de la per-

sona humana se halla, por así

decirlo, por encima de cual-

quier otra intención

¿QUÉ ES LA LOGOTERAPIA?

“Quien se fija la realización personal como objetivo, descuida y olvida que, al fin

y al cabo, el ser humano sólo puede realizarse en la medida en que satis-

face un sentido (afuera, en el mundo, pero no en uno mismo). Con otras pa-

labras, la realización personal elude la fijación de objetivos en tanto que se

presenta como un efecto secundario de lo que yo denomino la

“autotrascendencia” de la existencia humana”.

(Frankl, La voluntad de sentido, Herder)

Logoterapia como:

1.Antropología: imagen del hombre: Libertad de voluntad.

A los ojos de la Logoterapia, cada individuo es, como mínimo, potencialmente libre de obrar según su voluntad. Este libre albedrío potencial puede verse limitado por enfer-medades, inmadurez o senilidad, o incluso puede anularse, lo cual, sin embargo, no afecta su existencia fundamental. La Logo-terapia es una psicología “no determi-nista”.

El enfermo se ve a sí mismo ante un mundo de equipos que lo analizan sin que él com-

prenda el sentido de procedimientos que pasan por encima de su cabeza. Se encuentra

frente a médicos, enfermeras, trabajadoras sociales y psicólogas, y ninguno de ellos es

su médico, trabajador social, psicólogo, etc.. También ahora parece que estos profesio-

nales se han convertido en unos técnicos”

Al fin y al cabo, libertad de voluntad significa libertad de la voluntad humana, y la vo-luntad humana es la voluntad de un ser finito. La libertad del hombre no es libertad desde unas condiciones, sino más bien libertad de adoptar una actitud frente a

lo que las condiciones le puedan poner delante”.

(Frankl, La voluntad de sentido)

Logoterapia como:

2.Psicoterapia : ciencia médica : Voluntad de Sentido

La idea que motiva la voluntad de sentido supone que cada perso-na humana está animado por una aspiración y un ansia de senti-do. Cuando se satisface un sentido, se produce el encuentro en-tre dos correspondencias; un componente interior, formado precisamente por esta aspiración y ansia humanas, y un com-ponente exterior, que es la oferta de sentido de la situación. Si la disposición de la persona hacia el sentido se ve limitada por enfermedad, inmadurez o senilidad, cosa que puede ocurrir, se producirá una merma de la percepción del componente exte-rior y no una disminución del componente interior, el cual sigue existiendo como si fuera un documento de identidad de lo humano, incluso en caso de discapacidad grave. La Logoterapia es una terapia centrada en el sentido.

Que cada situación concreta conlleva un carácter de exigencia, que es precisamente el sentido que debe satisfacer la persona enfrentada a es-ta situación, y que las exigencias de la situación deben considerase co-mo cualidades objetivas. Probablemente lo que yo denomino voluntad de sentido acaba siendo una concepción de la forma. James C. Crum-

baugh y Leonard T. Maholick definen la voluntad de sentido como la ca-pacidad propiamente humana de descubrir formas de sentido no sólo

en lo real, sino también en lo posible”.

Frankl, La voluntad de sentido

¿QUÉ ES LA LOGOTERAPIA?

Logoterapia como:

3.Filosofía : imagen del mundo : Sentido de la Vida

El postulado del sentido de la vida pone de manifiesto el convenci-miento logoterapéutico de que la vida tiene un sentido incondicional que no se pierde bajo ninguna circunstancia. Sin embargo, este sen-tido puede escaparse a la comprensión humana. Hasta aquí, el sentido es una magnitud que trasciende a los seres humanos y que debe percibirse y presentirse de nuevo cada vez. Por lo tanto: la Logoterapia es una visión positiva del mundo.

¿Cual es, entonces, el sentido

de la logoterapia?

Por ello se puede decir que el Senti-

do del cuál se ocupa la Logoterapia,

no es general, sino más bien:

Ad-Persona (De Vida)

Ad-Situacion (En la Vida).

RECONOCERSE – CONSCIENCIA – CUESTIÓN

VACIO

¿CÓMO ENCONTRAMOS EL SENTIDO?

El hombre es un ser interpelado, cuestionado por la VIDA

permanentemente

Si bien la soberbia natural del ser humano lo hace

ubicarse en el rol de “cuestionador”, por lo cual suele

increpar a la VIDA, cuando le acontecen episodios in-

felices

“¿Por qué a mí?”

“¿Por qué me tiene que pasar esto a mí?”

“Por qué Dios permite esto”

HIPERREFLEXIÓN

Entonces aparece la frustración de no poder hacer …

de tener grandes ideas, pero de verme imposibilitado

de acción.

Impotencia.

Desesperación.

Pérdida de control

HIPERREFLEXIÓN

La realidad es que su rol es el de cuestionado, siendo

la VIDA la que espera de él respuestas, no preguntas:

¿Qué vas a hacer ahora con esto que te está pasan-

do? Esa es la pregunta a responder.

Si comprendemos que la VIDA, no es importante, sino la oportuni-

dad para algo importante, planificada para vivirla “para algo” y/o

“para alguien”

Si un día cualquiera de mi existencia me digo a mí mismo que:

“para nada o para nadie merece mi vida ser vivida”,entonces me

preguntaría igualmente: ¿para qué la quiero vivir?

Pero si mi respuesta a pesar de todo es:

“comprenderemos que es ella, la VIDA, la que en definitiva nos hace una gran pregunta inicial: ¿Qué vas a hacer conmigo, para qué me vas a utili-zar, cómo vas a aprovechar esta oportunidad que es vivir?

Y cada uno de nosotros, le ha dado respuesta. Algunos son más conscientes que otros de haberlo hecho, pero todos la hemos respondido alguna vez.

FRANKL. 2001

¿CÓMO ENCONTRAMOS EL SENTIDO?

Esa respuesta dada tiene aspectos conscientes y aspectos que no lo

son.

Porque esa respuesta dada es como un rollo de alfombra y vivir sig-

nifica ir desenrollándolo a cada paso. Ya tenemos toda la alfombra en

nuestro poder, pero sólo conoceremos su diseño definitivo cuando ter-

minemos de desenrollarla por completo.

Pensemos que esta respuesta es como una piedra que atamos a un

hilo y arrojamos hacia adelante. Allí donde cae queda determinado mi

deber-ser; hacia allí debo encaminarme como meta, encontrarme con la

mejor versión de mí mismo.

Pero en el andar, en el vivir, me van sucediendo cosas y, como defi-

ne Tolstoi en sus confesiones, puedo cruzarme con “puntos negros”,

“interrupciones” de mi propia existencia, circunstancias que no me permi-

ten seguir adelante sin resolverlas.

Y cuando tengo delante de mí una pregunta ¿Qué vas a hacer ahora con esto que te toca vivir?, y no tengo respuesta, ese punto negro se constituye en un “vacío existencial”, que bien podría definirlo como un vacío de respuesta a las preguntas que me hace la vida.

La pregunta puede ser cualquiera, desde un diagnóstico inesperado,

una pérdida dolorosa, una crisis vital, un momento de confusión y de

desorientación, etc.

El vacío es siempre el mismo: no sé qué responderle a la VIDA vivien-do este momento.

Sin embargo no toda acción posee sentido.

El refugiarse en el hacer excesivo puede ser más un signo de caren-cia de sentido, que de presencia de este.

Lo importante es enfatizar que la vida tiene que vivirse y eso sólo es posible conectándose con el momento presente, en el “Aquí y Ahora”.

Esto implica, ser capaz de aceptar el pasado y mantenerse abier-tos al futuro, centrándose en la experiencia y captando el sentido del momento presente.

John Lennon solía decir al respecto que “algunos están dispuestos a cualquier cosa, menos a vivir en el Aquí y Ahora, también solía decir que

“la vida es eso que se nos va mientras nosotros estamos demasiado ocupados haciendo otros planes”.

Por ello no sólo basta tener la habilidad de responder, sino responder

con habilidad.

Ante esto Frankl dirá:

“El Ser Humano no está autorizado a preguntar a la vida, sino que él mismo

debe responder”. Esta respuesta es expresada a manera de realización de

valores, por las siguientes tres vías:

Valores de Experiencia (Homo Amans).-

Lo que recibo de la vida, del mundo y de los demás. Siendo al-gunos de estos valores la contemplación, la amistad y el amor.

Valores de Creación (Homo Faber).-

Lo que doy a la vida, al mundo, a los demás. Siendo algunos de estos valores el trabajo, el arte o un proyecto significativo.

Valores de Actitud (Homo Patiens). –

El testimonio personal ante la vida, el mundo, los demás y sí mismo. Siendo el máximo valor la Actitud asumida ante el Sufri-miento, capaz de convertir un fracaso o tragedia psicofísica, en un éxito personal del espíritu.

Estos valores son siempre orientados al mundo, en palabras de Frankl:

“hacia algo o alguien diferente de sí mismo”.

En ese sentido dirá:

“La vida no es realmente algo importante, sino la posibilidad de hacer

algo importante” y “depende de cada individuo descubrir en qué consis-

te esta contribución”, más allá de las definiciones, los significados, la

gramática y las fórmulas.

LOGOTERAPIA Y

ESPIRITUALIDAD

La logoterapia se centra en el

doliente, en sus significados,

valores y sentido para afrontar

una situación existencial límite: la

enfermedad, la muerte, la

pérdida.

Además por ser una corriente que se basa en valores, es una alternativa para ayudar a familias de pacientes que padecen enfermedades cróni-cas, avanzadas y en situación de terminalidad, como menciona la docto-ra Lukas (discípula de Víctor Frankl)

“al sufrimiento quisiéramos desaparecerlo, evadirlo, ignorarlo, pero difícilmente incluirlo, enfrentarlo y aceptarlo” (Lukas, 2000).

“No hay ninguna situación en la vida que carezca realmente de sentido. Esto

se deduce del hecho de que los lados aparentemente negativos de la

existencia humana, especialmente la tríada trágica formada por el

sufrimiento, la culpa y la muerte, también pueden adoptar la forma de

algo positivo, de una exigencia, si se tratan con la actitud y la postura

correctas”.

(Frankl, El sufrimiento de una vida sin sentido. Psicoterapia para el tiempo

de hoy)

¿Qué es entonces eso que llamamos espiritualidad?

“Y precisamente designamos como espiritual en el hombre aquello que

pueda confrontarse con todo lo social, lo corporal e incluso lo psíquico

en él. Lo espiritual es ya por definición sólo lo libre en el hombre”.

(Frankl).

Autodistanciamiento.

Autotrascendencia.

PASOS PARA EL PROCESO LOGOTERAPEUTICO

PRIMER PASO:

1º Posicionarse Prepararse para SER

PASOS RECONOCERSE CONSCIENCIA CUESTIÓN

1º Posicionarse En su aquí y

ahora

De situación ¿Problema?

Paso 1

Posicionarse Prepararse para SER

Paso 1

Posicionarse Prepararse para SER

AUTODISTANCIAMIENTO

PRIMER PASO

La pregunta.

Cuando una persona está abrumada por la de-

sesperación, el desánimo, la frustración, el mie-

do, la angustia, y el sufrimiento, debemos ayu-

darla inicialmente a reconocer cuál es su proble-

ma.

1º Posicionarse Prepararse para SER

El primer paso es ,entonces:

- Que la persona se haga la pregunta que le lleve a que:

Reconozca, identifique, ponga nombre o haga suyo su dolor.

¿Qué puedo hacer ante “X”?

¿Cómo seguir viviendo?

Por eso, creo que el primer paso, el más importante de todos, es ayudar

al otro a reconocerse en su aquí y ahora, ubicarse en su momento ac-

tual, asumirse viviendo esto y no otra cosa. Que tome consciencia de su

situación y reconozca cuál es la cuestión que debe resolver ahora.

La definición de “mí problema” es algo que puede llevar bastante tiem-po y estoy convencido que debemos dedicárselo sin restricciones ni apuros, porque corresponde que el otro pueda descubrirlo y delinearlo sin dudas para poder darle oxigeno y posibilidades reales a la continua-ción del proceso. De nada vale que sea yo quien decrete que “este es su problema”, sino que él mismo debe vislumbrarlo.

ORTIZ, E.M., 2007

1º OBSERVAR:

OBJETIVO:

- ¿Qué pasa allá afuera?

RECONOCIMIENTO DE LA REALIDAD.

PUNTO DE VISTA DEL MUNDO EXTERIOR.

¿Es verdad lo que piensa?

¿Qué es lo que realmente me pone nervioso-triste-rabioso?

Dialogar con el conflicto y con el mundo.

Es necesario revisar ese diálogo y se comienza mirando hacia el

mundo para ver en qué situación está.

¿Qué es?

¿Por qué?

Es fundamental que se pueda preguntar qué está pasando.

Que logre percibir la realidad lo más correctamente posible.

Reconocer su propio condicionamiento.

Percibir los acontecimientos con realismo.

Examinar los condicionamientos y también las capacidades.

En este momento es muy importante señalar también el poder sanante

de la escucha cálida, sincera y compasiva por parte del counsellor que

facilita el desahogo en el ayudado y crea un espacio donde éste puede

sentir el verdadero consuelo, la verdadera sostención para sentirse

comprendido y aliviado en su sufrimiento.

Paso 2

Prepararse para el ENCUENTRO

PASOS RECONOCERSE CONSCIENCIA CUESTIÓN

1º Posicionarse En su aquí y

ahora

De situación ¿Problema?

2ª Encontrarse En su proyecto De sí mismo ¿Posibilidad?

Encontrarse: Autoexplorarse, comprenderse y aceptarse

Las cosas que nos pasan nos sacan de eje y recuperarlo es fundamental. Por eso mismo, sugiero que el segundo paso sea “encontrarse”, volver sobre sí, a veces reconciliarse consigo mismo.

Para eso es interesante aplicar esquemas de reminiscencia que nos per-mitan recuperar el pasado y vincularnos con él sin ira y sin reproches, si-no como “el granero de nuestra vida”, como lo denominan Frankl y Eliza-beth Lukas, como una reserva de recursos y respuestas para nuestro presente.

Los autores norteamericanos los denominan “Life-Review Therapy”.

Tengo derecho a mi memoria dolorosa y ésta forma parte de mi cami-no vital y de mi biografía, esto me constituye como ser en el mundo, pe-ro también me constituye mi memoria gozosa, los acontecimientos que me dolieron y me provocaron felicidad forman parte de todo mi yo-biográfico.

Percibirme en mi totalidad es reconocerme en mi historia y reconocer mi dimensión espiritual capaz de elegir y posicionarme en mi camino ante cada nueva encrucijada que me pone la VIDA delante.

ELLA, y sólo ELLA, me cuestiona, me impone la imperiosa necesidad de dar respuesta. Y es ésta respuesta la que daré desde la totalidad de mi ser, de lo que soy, de lo que he sido, y de lo que estoy llamado a ser.

Muchas veces propongo el siguiente ejercicio:

1. Tomar una hoja en blanco y doblarla longitu-

dinalmente por la mitad.

2.Escribir ahora en la columna de la izquierda,

los hechos “significativos” de mi vida (al decir sig-

nificativos incluimos tanto los que puedan consi-

derarse a priori felices o infelices).

3.Una vez lograda esa lista, escribir en la colum-

na de la derecha, en cada caso, “para qué pudo

servir ese episodio”;

la idea es que el individuo puede revincularse

con su historia sin recriminaciones ni reproches

Que se reconozca en su proyecto (aquella respuesta que le dio la VI-DA originalmente), que tome consciencia de sí mismo y que se con-ciba con posibilidades de respuesta frente a lo que le está sucedien-do.

El objetivo final es que, como le dicen a Simba en la película “El Rey León”, el individuo cumpla aquello de “recuerda quién eres”. Y ese recuerdo, lo rescatamos en este aquí y ahora (logrado en el primer paso), de la vivencia de víctima en que el sufrimiento actual puedo haberme ubicado (segundo paso)

FRANKL, 1992

A RECORDAR

Muy importante

Que empiece a hacerse la pri-

mera pregunta importante:

¿Existen otras posibilidades?

Suele suceder que al excluir

posibilidades la persona se

quede encerrada, atrapada,

y no alcance a percibir más

probabilidades excluidas

pero viables.

Las causas más frecuentes de sufrimiento-neurosis son la

generalización y la justificación

-La Verdad es Liberadora-

ES IMPRESCINDIBLE PARA ENCONTRAR RESPUESTAS CON SENTIDO: TENER REGISTRO.

Es decir, haber internalizado el acontecimiento que está sucediendo, las implicaciones del mismo y su relación con el

proyecto de vida.

Es algo más que tener conocimiento de lo que está aconteciendo.

La caja negra informa de lo que pasa pero no lo que le pasa.

Es una experiencia manifiesta que lo lleva a una toma de posición y para esta toma de posición tiene que sentirse involucrado y evaluar

sus potencialidades.

Es importante diferenciar

EN EL REGISTRO:

1 “Lo vivido”

Lo que pasa.

2 “las vivencias”

Lo que me sucede. Me pasa, se tiene. Lo que hago en la vida.

3 “las experiencias”

Lo que hago con mi vida.

Al Evaluar

Percibir la realidad es

apreciar los hechos, los

condicionamientos y las

posibilidades.

Advertir qué se tiene y qué

me falta.

Sabemos qué acontecimiento provoca la ansiedad,

y nos preguntamos:

¿me siento capaz de superar la ansiedad?

El paso del 0 al 1 es más grande que del 1 al 100.

Paso 3

Prepararse para el PROYECTO

PASOS RECONOCERSE CONSCIENCIA CUESTIÓN

1º Posicionarse En su aquí y

ahora

De situación ¿Problema?

2ª Encontrarse En su proyecto De sí mismo ¿Posibilidad?

3º Actuar

Proactivo

Lo que viene De su

oportunidad

¿Sentido del

momento?

Es muy importante que veamos en nosotros mismos:

¿Qué significa para mi lo que me está sucediendo? ¿Cuán importante es para mi lo que me esta ocurriendo?

¿Qué valor tiene para mí?

Vista la realidad-contextualizada: qué posibilidades se abren ante mí. En función de qué valores.

Ver que caminos se me abren en la vida futura.

Evaluar las posibilidades que nos conducen a nuestros valores.

¿Qué es lo que me da la vida?

¿Hacia qué lugar quiero volcar mi fuerza-energía-motivación vital?

Descubrir el corazón, abrir mi mente a una nueva posibilidad, permite

ver el alcance de los valores.

Imaginar situaciones futuras con distintas posibilidades y evaluarlas, requiere coraje, permite que las cosas sucedan y tengan una influencia sobre nosotros, no es sencillo.

Tercer paso:

Actuar proactivo. Comprenderme, aceptarme, hacer mío mi

dolor para posicionarme y decidir frente a él.

Una vez que el individuo ya ha pasado por los dos primeros pasos,

vuelve a estar posicionado en su aquí y ahora en condiciones de actuar

en orden a elaborar respuesta alguna para su situación de vida. Puede

tomar conciencia de “lo que viene”.

Este es el momento en que debemos ayudarlo a descubrir todas las

oportunidades que tiene delante suyo, posibilidades de realización a

descubrir en este momento y la responsabilidad de elegir cuál quiere/

puede realizar. Este paso hace cierto lo que en teoría denominamos

descubrir “el sentido del momento”.

Aquí es cuando lo ayudamos a vivirlo, recordando aquello que solía recordarle Frankl a sus pacientes: que tienen delante de él, ahora, una nueva oportunidad de seguir adelante con su existencia y que tienen que estar conscientes de no vivirla tan mal como otras anteriores.

Cfr. FRANKL. V.E., Logoterapia y análisis…, op.cit., p. 103; ídem, El hombre doliente…, op.cit., pp. 250-251.

Paso 4

Prepararse para el DEBER SER

PASOS RECONOCERSE CONSCIENCIA CUESTIÓN

1º Posicionarse En su aquí y

ahora

De situación ¿Problema?

2ª Encontrarse En su proyecto De sí mismo ¿Posibilidad?

3º Actuar

Proactivo

Lo que viene De su

oportunidad

¿Sentido del

momento?

4º Creer–

Confiar

Lo que soy /

Seré

De su realiza-

ción

¿Actitud?

Cuarto paso:

Creer y confiar .Las dos dimensiones de la esperanza.

Pero no siempre saber todo esto alcanza para ejecutar el

acto deseado o elegido. Muchas veces necesitamos del estí-

mulo de un horizonte o meta que nos permita comprender

el hacia dónde me lleva realizar esta opción.

PASOS RECONOCERSE CONSCIENCIA CUESTIÓN

1º Posicionarse En su aquí y

ahora

De situación ¿Problema?

2ª Encontrarse En su proyecto De sí mismo ¿Posibilidad?

3º Actuar

Proactivo

Lo que viene De su

oportunidad

¿Sentido del

momento?

4º Creer–

Confiar

Lo que soy /

Seré

De su realiza-

ción

¿Actitud?

5º Decidirse Lo Coherente Del Sentido ¿Valores?

Paso 5

Prepararse para VIVIR

Quinto paso:

Decidirse. no se puede suplantar la VIDA por una teoría de la VIDA.

Ahora sí, la decisión está asumida y con voluntad de ser ejecutada. Tengo el ánimo, la intención, la decisión. Esto no significa que no necesitemos estímulo, aliento. Y ahora esa es la función del terapeuta, alentarlo para que pueda

cumplir con su propósito.

El cliente reconociendo coherencia en su actuar, en la respuesta, consciente

del sentido de vivir este momento y de los valores que le permiten seguir ade-

lante con su propia existencia.

(FRANKL, 1987)

Roberto Álvarez Álvarez Psicólogo experto en Counselling

contacta@robertoalvarezpsicologo.com

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