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Creado por: L.D.G. SARAI ROJAS AGUIAR

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ÍNDICE

Presentación de la Unidad de Aprendizaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Objetivo general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Competencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

BLOQUE I GRUPOS ÉTNICOS DE NAYARIT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

1.1. Nayeeri (Coras) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

1.2. Wixárikas (Huicholes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

1.3. O' dam (Tepehuanos del sur) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

1.4. Mexicaneros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

BLOQUE II TRADICIONES Y COSTUMBRES DE NAYARIT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

2.1. Semana Santa Cora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

2.2. Festival cultural Amado Nervo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

2.3. La Feria de Nayarit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

2.4. Tradiciones y costumbres locales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

BLOQUE III PERSONAJES ILUSTRES DE NAYARIT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

3.1. Alí Chumacero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

3.2. Amado Nervo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

3.3. Emilia Ortiz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

3.4. Jaime Buentello . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

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PRESENTACIÓN DE LA UNIDAD DE APRENDIZAJE

La unidad de aprendizaje de Actividades Artístico, Culturales IV, forma parte del área de actividades complementarias, se ubica en el cuarto periodo por lo que curricularmente le antecede la unidad de aprendizaje Actividades Artístico, Culturales III, siendo la última unidad de aprendizaje correspondiente a esta línea de formación.

Se compone de tres bloques temáticos que se abordan por medio de diversas actividades de aprendizaje y de enseñanza con las cuales se busca que las y los estudiantes desarrollen competencias ligadas al conocimiento de sus emociones, del arte y la cultura como elementos esenciales para la definición de una identidad personal y de la misma sociedad.

Para poder acreditarla es necesario participar de manera activa en las diferentes situaciones de aprendizaje que en ella se generen.

La unidad de aprendizaje se relaciona con el perfil de egreso a partir de que en ella se fortalecen las siguientes habilidades en el estudiante:

› Evaluar y resolver situaciones inherentes a su edad y desarrollo, incluyendo el conocimiento de sí mismo, autoestima y autocríticas, su salud física y su formación cultural y artística.

› Aplica en su vida cotidiana los conocimientos de las diferentes disciplinas y ciencias en la resolución de problemas, con base en principios, leyes y conceptos básicos.

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OBJETIVO GENERAL

Conocer e identificar las características culturales del estado de Nayarit a partir del estudio de los grupos étnicos, las tradiciones y costumbres más representativas, así como sus personajes ilustres.

COMPETENCIAS

GENÉRICAS DISCIPLINARES 2.1. Valora el arte como manifestación de la belleza y expresión de ideas, sensaciones y emociones. 2.2. Experimenta el arte como un hecho histórico compartido que permite la comunicación entre individuos y culturas en el tiempo y el espacio, a la vez que desarrolla un sentido de identidad. 2.3. Participa en prácticas relacionadas al arte.

C.E.H.4. Comparte expresiones artísticas para reconstruir su identidad en un contexto de diversidad cultural. C.E.H.11. Promueve el patrimonio histórico-cultural de su comunidad para reconocer la identidad del México actual.

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BLOQUE 1 | GRUPOS ÉTNICOS DE NAYARIT

Los grupos originales del actual territorio de Nayarit coinciden en tiempo y espacio, pero sus formas culturales y religiosas son diferentes. Para los Coras, indómitos habitantes de la sierra que nunca fueron conquistados por los españoles y que hasta la fecha mantienen su unidad lingüística, el mundo tiene su origen en la unión de los elementos de la naturaleza con el hombre. Sus fiestas más importantes, a las que denominan mitotes, se realizan entre mayo y febrero, lo que coincide con la temporada del cultivo del maíz. Con esas celebraciones, donde los dioses ancestrales se desdoblan en la Virgen María, en Jesucristo y en los santos de la religión católica, los Coras cubren un ciclo de invocaciones agrícolas. Durante los festejos se llevan a cabo diversas danzas y narraciones –que son contadas por los más viejos– y se preparan vistosos altares para agradecer la lluvia y las cosechas.

Los Huicholes, que se nombran a sí mismos wirrarika, viven en la frontera de los estados de Jalisco y Nayarit, con algunos grupos dispersos en Zacatecas. Su cosmogonía es muy compleja y está cargada de simbolismos. Sus prácticas tradicionales, en particular su peregrinación anual a Wirikuta, o la cacería del venado, son formas propias de lograr el encuentro con los dioses. En el largo viaje a Wirikuta, cuya ubicación geográfica actual coincide con la zona de Real de Catorce en el estado de San Luis Potosí, los huicholes celebran el encuentro repetido con sus ancestros a través de rituales que involucran el agua sagrada y el peyote, al que llaman wawatsári, “el venado sagrado”.

Los huicholes son un antiguo pueblo que habitaba las tierras del occidente de México desde mucho antes de la conquista española. Aunque su organización social es muy compleja, su existencia combina periodos de nomadismo –ligados a sus prácticas religiosas– y de ocupación de sus poblados –de acuerdo con los ciclos agrícolas–. Su forma de vestir se caracteriza por una poderosa simbología expresada en los bordados y adornos, tanto del pantalón y la camisa como del sombrero, pero en especial en los pequeños morralitos que penden del cinturón de lana multicolor.

Otros grupos indígenas conviven con los Coras y Huicholes en Nayarit. Los más importantes, y con quienes establecen múltiples contactos e intercambios comerciales y culturales, son los Mexicaneros, de origen nahua, y los Tepehuanes del sur, que tienen su raíz en la desintegración de la cultura Chalchihuites, cuyo centro se ubica en el actual estado de Zacatecas.

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1.1 NAYEERI (CORAS)

Los coras son un grupo étnico que vive en la sierra de Nayarit, y más precisamente en el municipio de El Nayar, en el oriente del estado de Nayarit (México). También tienen asentamientos en el estado de Jalisco. Los coras se nombran a sí mismos nayeeri, etnónimo del que deriva el nombre del estado de Nayarit.

El idioma de los coras es una lengua indígena de México, y es sólo por una parte de este grupo

étnico. El idioma nayeri, como le llaman los propios coras a su lengua, pertenece al espacio lingüístico mesoamericano, y está emparentado con lenguas como el idioma huichol —con el que forma el grupo coracholano— y más lejanamente con el náhuatl. Tras la aprobación de la Ley de los Derechos Lingüísticos en México, el cora es reconocido como una lengua nacional en este país. Es común que los coras utilicen su lengua para comunicarse entre sí, aunque también emplean una mezcla de esta misma lengua, español moderno y expresiones de español antiguo al que denominan "castilla".

La religión cora es resultado del sincretismo entre la religión tradicional cora y el catolicismo, que fue introducido en Nayarit luego de la conquista española. Uno de sus dioses fue quetzal. La religión cora tiene tres divinidades principales. Llaman al dios supremo Tayau que significa Nuestro Padre. Tayau es una divinidad del Sol que viaja en el cielo durante el día, y se sienta en su silla de oro al mediodía. Los coras creen que las nubes son el humo de su pipa. En edades tempranas los sacerdotes de Tayau, los Tonatí, eran la autoridad más alta de las comunidades coras. Su esposa es Tetewan la diosa de la fertilidad asociada con la luna, la lluvia y el punto cardinal del oeste.

ACTIVIDAD 1 En equipo de 5 integrantes: investigar en qué consiste la fiesta del Mitote de los Coras y Huicholes respectivamente y elaborar un cartel con la información.

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1.2 WIXÁRIKAS (HUICHOLES)

Los huicholes son parte del pueblo mexicano. Viven actualmente en el norte de Jalisco, parte de Nayarit, Zacatecas y Durango, arriba de la sierra que atraviesa estos estados; viven bastante aislados. Conservan hasta ahora costumbres muy antiguas, de las que están muy orgullosos.

Los Huicholes son una de las etnias que ha logrado permanecer “pura” desde tiempos

de la conquista española. Se refieren a sí mismos como “Wirrárrica” o “Wirraritari” (plural). No se sabe si la palabra “huicholes” es una variación de “Wirrárrica” o "Wixarika". Las montañas son habitadas por la mística cultura de la comunidad huichol; en la cual se crean constantemente enigmáticos mundos cuyos protagonistas recurrentes son lunas, soles, árboles, laberintos, espirales, montañas y océanos cósmicos que incansablemente aparecen expresados en el arte, la religión y las costumbres de los Huicholes, un pueblo de artistas que se ha mantenido intacto de influencia externa a través de los siglos provienentes del Oeste central de México, donde los huicholes viven en lugares retirados de la Sierra Madre Occidental en los Estados de Nayarit y Jalisco.

El mundo Huichol, está dividido en tres universos: el de la mitología, el huichol sostiene que la vida empezó en el océano; el referente al maíz, donde se desarrolla la vida cotidiana y las tradiciones huicholes y el que tiene que ver con el misticismo, el cual revela el mundo huichol y el arte huichol de sus rituales que los distingue y les dan identidad como comunidad Huichol.

Si bien, el origen de esta fascinante etnia huichol es incierto, lo que resulta indiscutible es que durante el periodo de la Conquista, muchos sobrevivientes de diversos pueblos indígenas principalmente el huichol, huyeron hacia el interior de la Sierra Madre Occidental para escapar de la estela de destrucción dejada por las tropas españolas.

El Arte Huichol es una forma de escritura, ya que, a través de las creaciones, los Huicholes nos cuentan sus historias y sus mitos. En cada artesanía huichol dejan un pedazo de su vida. Actualmente, se puede decir que no hay otro grupo étnico en México que conserven tan profundamente sus creencias, cultos y tradiciones como los Huicholes.

El Arte Huichol posee una belleza enigmática que nos lleva por caminos míticos y nos acerca al principio de los tiempos en la Cultura Huichol, pero no se trata solo de mitos huichol dibujados por las artistas huichol que realiza dibujándolos en estambre o hilo, en la religión de los Huicholes, el mundo existe gracias a la experiencia visionaria del iniciado huichol y su esfuerzo por obtener el "nierika" o "don de ver". De esta manera para el huichol, la creación artística huichol tiene una dimensión cosmogónica.

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Para el huichol, el mundo posee una dimensión sagrada a la cual el mara’akame (chamán) penetra por medio del sueño, estableciendo un nexo entre el mundo de los dioses y el profano. Costumbres: Si el huichol ha enfermado debido a un maleficio, el mara’akame debe “limpiar” al enfermo con plumas mientras rocía humo de tabaco por todo su cuerpo para después succionar con la boca el objeto que le ocasiona la enfermedad; cuando el enfermo ha perdido el kupúri (una parte del alma del huichol que se localiza en la parte superior de la cabeza) el mara’akame debe ir en su búsqueda para colocarlo de nuevo en su lugar, pero cuando éste sí ha sido robado por un brujo, el mara’akame huichol debe enfrentarse a él para recuperarlo. Es debido a la importancia del mundo sagrado huichol y su intrínseca relación con el modo de vida del huichol, que en su arte se expresan siempre, cientos de historias que narran la mitología y cosmogonía de esta fascinante cultura. Todas aquellas artesanías de los huicholes que no están orientadas a fines comerciales, son creadas para narrar las diversas vivencias religiosas de los huicholes en cada uno de sus autores, convirtiéndose en fantásticas piezas de hermosos colores y figuras inimaginables que pueden ser concebidas solamente en la mente del artista huichol.

La leyenda huichol relata cómo en los comienzos del tiempo, no había otra luz en el mundo más que la de la Luna, siendo esto un gran inconveniente para el hombre. Los ancianos y aquellos que poseían el conocimiento se reunieron entonces para discutir la manera de traer más luz al mundo, rogaron a la Luna que le mandara a su único hijo, un niño cojo y tuerto. Al principio la Luna se opuso, pero al final dio su consentimiento. Entonces, ataviaron al muchacho con ropas ceremoniales, que consistían de huaraches, (sandalias) plumas, y morrales para guardar tabaco; después le dieron como arma un arco y flechas y pintaron su rostro, para luego lanzarlo dentro de un horno, donde el fuego lo consumió íntegramente. Sin embargo, el niño resucitó y corrió debajo de la tierra, y para asombró de todos: cinco días más tarde, apareció el Sol. Cuando el Sol extendió su luz en la tierra, todos los animales nocturnos (jaguares y leones de montaña, coyotes, zorros y serpientes) se molestaron enormemente y dispararon sus flechas a la estrella del día.

El calor y los rayos del Sol eran intensos y cegaban a los animales de la noche, forzándolos a esconderse en cuevas oscuras, charcos y árboles; si no hubiera sido por la ardilla y el “pitorreal”, el Sol no hubiera podido completar su primer recorrido por el cielo. Estos fueron los únicos dos animales que defendieron al Sol; hubieran preferido dar sus vidas que permitir que el Sol muriera, y al atardecer dejaron un poco de “tesguino” a la vista para que el Sol pudiera pasar. Los jaguares y lobos mataron a la ardilla y al pitorreal al final, pero, incluso hasta nuestros días, los Huicholes hacen ofrendas a estos héroes y llaman “Padre” a la ardilla.

Aparte de la venta de sus artesanías, las principales actividades productivas de los Huicholes son básicamente aquellas necesarias para su sustento: caza, pesca y agricultura. Sus principales cosechas son de maíz, calabaza, calabacitas, amaranto, frijol y chile. Aun aran la tierra usando arados

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de madera, y cuando el terreno lo permite, usan una yunta de bueyes. Todas las tierras agrícolas son propiedad comunal. Existe una migración temporal entre los Huicholes.

Su vida religiosa, política y económica está organizada de tal manera que pueden emigrar de un sitio a otro para después regresar a sus lugares de origen. Hay asentamientos Huicholes en Tepic, Calvillo, Fresnillo y Guadalajara; aunque no es claro si estos asentamientos son temporales o permanentes.

ACTIVIDAD 2 En equipo de 5 integrantes: Realizar un cuadro comparativo sobre las diferencias que existen entre la cultura Cora y Huichola (creencias, vestimenta, costumbres o tradiciones, festividades, artesanías y actividades económicas).

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1.3 O´DAM (TEPEHUANOS DEL SUR)

Grupo etnolingüístico que habita porciones de la Sierra Madre Occidental, en los estados mexicanos de Durango, Nayarit, Zacatecas y Jalisco, siendo el primero el que cuenta con un mayor número de ellos. El nombre tepehuanes o tepeguanes (como se les conocía en la época colonial) es de origen náhuatl y fue impuesto tanto por los hablantes de dicha lengua como por los españoles en el siglo XVI. La lengua de los tepehuanes del sur, el o'dam y el audam, pertenecen a la rama tepimana de la familia lingïística yutoazteca. Es importante señalar que si bien los tepehuanes del sur guardan una relación histórica y lingüística con los tepehuanes del norte (Ódami) que habitan el sur de Chihuahua, hoy en día se trata de dos grupos claramente diferenciados con cultura y lengua distintas.

La religión de los Tepehuanes es una combinación de mitología tepehuan, de costumbres católicas y las creencias animistas precolombinas. Ellos adoran a su dios llamado "Ubumari", hijo del Padre Sol y la Madre Tierra, hermano del arco iris y del maíz. Ubumári es el creador y el guardián de la Nación tepehuan. También creen en el Ciervo Dios, el Espíritu de la Montaña, la Estrella de la Mañana, y héroe cultural parecido a Quetzalcóatl de la mitología azteca.

El catolicismo entró en la vida después de la revuelta de los tepehuanes. La mayoría de Tepehuanes creen en Dios, Jesús y otros santos católicos. Utilizan los santos católicos en los rituales de las tribus. Algunos de los indios tepehuanes son animistas. Un chamán o curandero reza a los espíritus para las buenas cosechas, las lluvias, y la protección de toda la tribu. Al igual que su tribu vecina los huicholes, tepehuanes también utilizan el peyote y el Ojo de Dios en muchos de sus rituales. La planta de peyote es una parte muy importante de los rituales tepehuanes.

En cuanto a las actividades económicas que practican los Tepehuanes, se distinguen principalmente por llevar a cabo actividades de manutención, es decir, aquellas que les permiten obtener lo necesario para su supervivencia como la caza de animales endémicos como venado, armadillo, jabalí, guajolotes silvestres, serpientes de cascabel entre otras. Practican la pesca en los ríos o arroyos cercanos para obtener productos de autoconsumo. Sin embargo, debido a la escasez de tierras donde realizar actividades de cultivo, los tepehuanos recurren a la flora que habita en las comunidades para poder hacer uso de ella.

La cultura Tepehuana tiene demanda en el exterior por su rica decoración, para ello, los indígenas confeccionan morrales de estambre, redes, sombreros de sollate, equipales y bancos con cuero de

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venado, pipas de carrizo, ollas, comales y platos de barro. Así mismo, elaboran objetos como muñecos y animalitos rústicos con barro, carritos de madera y máscaras de madera que utilizan comúnmente en sus fiestas.

ACTIVIDAD 3 En equipo: investigar la leyenda de Sahuatoba y crear un cuento ilustrado con la historia.

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1.4 MEXICANEROS

Los límites de los estados de Nayarit, Jalisco, Zacatecas y Durango forman una región interétcnica donde conviven huicholes, coras, tepehuanos y mexicaneros. Los tres primeros son grupos mayoritarios y hay servido como tema de estudios históricos y antropológicos, al contrario de los mexicaneros que han permanecido históricamente en el anonimato.

Actualmente existen tres asentamientos de los mexicaneros: Santa Cruz, en el estado de Nayarit, y San Agustín de San Buenaventura y San Pedro Jícoras, en el sureste del estado de Durango. Las comunidades se encuentran asentadas en barrancas donde no pasan carreteras.

Los mexicaneros son un grupo que habla una variante de náhuatl. su origen ha generado diversas controversias, se desconoce si son de origen tlaxcalteca, si proviene de la sierra que fue nahuatlizada durante la Colonia, o si se trata de una población que se replegó a la sierra durante el mismo periodo. Lo cierto es que se trata de un grupo que culturalmente pertenece a los flecheros y su mitología es mesoamericana. En cuanto a los mitos, se dice que en tiempos antiguos salió una peregrinación del norte que se dirigía al centro siguiendo un águila. De esta peregrinación, algunas familias se quedaron en Tenochtitlan y otras continuaron por Janitzio y Guadalajara hasta llegar a su asentamiento actual.

En cuanto a sus ceremonias agrícolas, los mexicaneros practican la agricultura de temporal en suelos pedregosos, por lo que dejan descansar diez años un terreno para volver a utilizarlo. Cultivan principalmente maíz y lo combinan con calabaza y frijol. El trabajo se realiza por familia doméstica y extensa. Las ceremonias agrícolas son fundamentales en la reproducción social del grupo. Los llamados mitotes, costumbre oxuravet, son ceremonias de petición de lluvias, agradecimiento de cosechas, bendición de frutos y petición de salud. En suma, es una ceremonia de petición de vida que se realiza en patios asignados desde tiempo inmemorial a familias de apellido patrilineal y en un espacio comunal ubicado en el centro político-religioso. Realizan entre una y cinco ceremonias para cada uno de los cinco periodos del año. Los mitotes comunales son: elxuravetde la pluma oiwit(febrero-marzo), del aguaat(mayo-junio) y de los eloteselot(septiembre-octubre).

La costumbre exige una serie de abstinencias para permanecer en el patio y participar en las actividades. La ceremonia dura cinco días y es dirigida por un "mayor de patio", preparado durante cinco años para ocupar este cargo vitalicio. Los pobladores llevan flores y un leño, por la mañana, hasta el cuarto día. Estas ofrendas son depositadas en el altar que está dirigido hacia el oriente. El mayor de patio reza o "da parte" por la mañana, al mediodía y por la tarde; es decir, al salir el sol, cuando está en el cenit y al ocultarse.

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Al cuarto día, por la noche, inicia el baile con la participación de hombres, mujeres y niños. El mayor ha colocado el instrumento musical a un lado de la fogata para que el músico vea de frente al oriente mientras lo ejecuta. Hombres y mujeres bailan cinco sones alrededor del fuego durante toda la noche e intercalan el "Baile del Venado". Los sones requieren de una ejecución extraordinaria por parte del músico, quien utiliza un instrumento constituido por un gran bule, que funciona como caja de resonancia, y un arco de madera con una cuerda de ixtle. El arco es colocado sobre el calabazo y percutido con pequeños palitos. Los sones sonPájaro amarillo, Pluma, Tamal, Venado y Estrella grande.

El baile concluye al amanecer, con la caída del venado. Este baile es representado por un hombre que porta en la espalda una piel de venado y en las manos, la cabeza. Simulan su cacería mientras es seguido por otra persona que semeja un perro. El venado hace bromas eróticas y travesuras a los participantes. Durante la noche la mayora se encarga de dirigir la preparación de la comida ritual, ayudada por las mayordomas y demás mujeres de la comunidad.

La "chuina" es la comida ritual. Se trata de carne de venado mezclada con masa. Al amanecer el mayor y la mayora se limpian con agua la cara y el estómago de los participantes. La ceremonia incluye con las palabras de un especialista ritual que recuerda el deber de continuar con las abstinencias cuatro días más para "cumplir" con las divinidades que posibilitan su existencia.

Durante esta ceremonia las expresiones verbales y rituales proyectan matizadamente la cosmovisión del grupo; símbolos y significaciones, además de mostrar la relación estrecha del hombre con la naturaleza. Los cerros, el agua, el sol, el fuego, la estrella grande, Jesucristo, y la acción del hombre, permiten asegurar la existencia humana.

Sus festividades son fiestas cívicas patronales donde los mexicaneros festejan a la Candelaria, el Carnaval, Semana Santa, San Pedro, Santiago y el Santur. La mayoría de estas festividades están organizadas por mayordomías cuyo cargo es anual.

Las fiestas duran ocho días y su preparación un año. La antevíspera, la víspera, el día, la entrega de la danza, entre otros, son días en que los mayordomos ofrecen alimentos a los santos, arreglan la iglesia y se organizan con las autoridades de la comunidad para realizar la danza de "Palma y Paño", en la que participan jóvenes y una "Malinche". Su indumentaria es de gran colorido y portan coronas elaboradas de papel de China.

La danza es acompañada de música, movimientos de danzantes y evoluciones. Además, se ejecuta durante las procesiones, mientras los mayordomos portan santos incensarios.

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La Semana Santa es una celebración sumamente rígida por las abstinencias, como comer carne, tocar el agua del río porque simboliza la sangre de Cristo, y escuchar música; éstas alcanzan su grado máximo al llegar el momento de romperlas.

El "sábado de gloria" se reúnen los asistentes en la iglesia, y un conjunto de cuerdas de violín, guitarras y guitarrón interpretan cinco polcas. Después sale la procesión con las imágenes, echando cohetes, y los mayordomos cargan grandes cestos con la ropa de los santos. Se dirigen al río, donde un mayordomo quema un cohete para simbolizar que ya se permite tocar el agua. Los mayordomos lavan la ropa de los santos y la ponen a secar en los matorrales cercanos. Mientras tanto, los mayordomos ofrecen a los asistentes, del otro lado del río, unas copas de "guachicol" o mezcal producido en la región. Se devuelven las imágenes al templo y l ropa limpia se guarda nuevamente.

Otra festividad es la de Santur o Difuntos. La preparación de la ofrenda es familiar y colocan ofrendas en las casas y en el panteón. Cortan calabacitas, mazorca de maíz y chícharos, y elaboran tortillas pequeñitas, velas, cuecen las calabazas y se dirigen al panteón cortando por el camino la flor de javielsa. En las tumbas se distinguen las ofrendas de adultos y las de niños por las monedas y los dulces o galletas de animalitos. A lo lejos, por los cerros, se distingue en la oscuridad un movimiento de luces; son los familiares que se dirigen hacia al pueblo y al panteón. Después de colocar sus ofrendas, se dirigen a la iglesia y en el interior ponen otras ofrendas con cirios alrededor; entonces la población vela toda la noche.

A la fiesta de San Pedro acude la gente de otras comunidades, por tratarse de un patrón muy milagroso. San Pedro marca el inicio de la temporada de lluvias, y la gente espera ese día con ansia. El 29 de junio ofrecen caldo de res a mediodía; los músicos caminan atrás de quien los contrató y pasean por el pueblo. La cocina de los mayordomos permanece inundada de mujeres y familiares. Por la noche se realiza una procesión, con danza, autoridades, mayordomos y la población entera. Al concluir la procesión queman infinidad de cohetes que iluminan el cielo con sus luces fugaces durante varios minutos. Para los mexicaneros, cada fecha de celebración marca un espacio en el tiempo agrícola y festivo.

ACTIVIDAD 4 En equipo de trabajo: realizar un mural donde se expongan la cultura Tepehuana y Mexicanera respectivamente.

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BLOQUE 2 | TRADICIONES Y COSTUMBRES DE NAYARIT

La cultura mexicana mezcla elementos de diversas épocas y orígenes, desde los pueblos precolombinos y conquistadores de la época colonial hasta las influencias contemporáneas de Estados Unidos. Actualmente, todavía existen 56 grupos indígenas con sus respectivas lenguas, que son reconocidas como nacionales, aunque en la práctica su uso está bastante limitado. El náhuatl es el idioma nativo con mayor número de hablantes y su población se concentra en el centro de nuestro país. Algunas de las variaciones más importantes de este idioma son las que representan los grupos indígenas en el Estado de Nayarit, como son los Coras, Huicholes, Tepehuanos y Mexicaneros, que, gracias a ellos nuestra entidad cuenta con una gran variedad de costumbres y tradiciones antiquísimas que ha seguido prevaleciendo a lo largo del tiempo y que nos permiten seguir teniendo un arraigo cultural.

2.1 SEMANA SANTA CORA

En el estado de Nayarit, los “judíos” o “borrados” son un grupo de jóvenes que, durante las fiestas que celebran la Semana Santa representan a un ejército de demonios nocturnos (de la fertilidad), que andan semidesnudos o pintando su cuerpo con pintura blanca y negra o multicolor y portando máscaras y sables de madera como parte de su atuendo. El Cristo-Sol (personaje fundamental de esta celebración) es personificado en esta región por el Niño

Nazareno, y la tarea de los judíos es perseguirlo.

Después de múltiples intentos, el Viernes Santo se logra capturar y simbólicamente se le tiene que dar muerte. El sábado de Gloria se invierte la situación. Cristo resucita y los demonios se autodestruyen o regresan al río de donde habían salido al principio (del ritual). En casi todas las comunidades coras (grupo étnico nayarita) se realiza esta festividad. A las comunidades de Jesús

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María del Nayar y Santa Teresa del Nayar acuden más visitantes porque en éstas se tiene la ventaja de que son más accesibles. En la Mesa del Nayar la ceremonia es espectacular pero no se permiten la presencia de forasteros.

ACTIVIDAD 5 En equipo de trabajo: crear una maqueta que represente la Semana Santa Cora de alguna de las 3 principales regiones coras del Nayar (Jesús María, Santa Teresa, La Mesa).

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2.2 FESTIVAL CULTURAL AMADO NERVO

Nace en el año 2000 convirtiéndose en el acontecimiento cultural y artístico más importante del Estado de Nayarit.

Con sede en la ciudad de Tepic busca posicionar la obra y figura de Amado Nervo y abrirse a las diferentes propuestas, visiones y concepciones contemporáneas del ámbito artístico-cultural propiciando un espacio de intercambio a nivel regional, nacional e internacional. Durante los cuatro meses que dura el festival los actos se programan en cuatro etapas con muy diversas actividades: la Feria Nacional de la Mexicanidad, Nervo para niños, el Coloquio Internacional de Teatro Alternativo, Nervo Letras y una extensión del evento en la Ciudad de México.

Este evento cultural es organizado principalmente por el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de Nayarit, con el apoyo de la Secretaría de Educación Pública de Nayarit, la Universidad Autónoma de Nayarit, el Instituto Nayarita de la Juventud y el Conaculta, a través de la Dirección General de Vinculación Cultural.

ACTIVIDAD 6 En equipo de trabajo: Crear un cartel publicitario sobre el Festival Cultural Amado Nervo.

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2.3 FERIA NAYARIT

Es una feria que se lleva a cabo en la ciudad de Tepic, inició el 26 de octubre de 1989 durante el gobierno de Celso Humberto Delgado Ramírez, y se lleva a cabo año con año.

Durante el gobierno de Antonio Echevarría Domínguez se llamó "Feria Nacional Tepic", pero en 2006, en el gobierno de Ney González Sánchez volvió a su nombre original e inicia con el Festival Internacional Amado Nervo, en el año 2012, en el gobierno de Roberto Sandoval Castañeda volvió a cambiar su nombre y se llamó "La Feria Nayarit". Hasta la fecha se conserva y en ella hay eventos culturares, recreativos, juegos mecánicos, restaurantes y más.

La feria se instalaba originalmente en la actual Alameda de Tepic y después su ubicación se trasladó al antiguo Aeropuerto de Tepic donde permanece.

Actualmente se remodelan las instalaciones para ofrecer al Turismo una mejor y moderna feria, donde habrá una ordenada feria con espacios organizados y mejorados de comida, comercio y juegos mecánicos; pabellones del Gobierno Estatal y Municipales, teatro al aire libre, espacios para comerciantes e inversionistas nayaritas.

La feria inicia dos semanas antes de Semana Santa, dura cuatro semanas y entre sus actividades se encuentran:

Serial Taurino Rodeo Americano Juegos Juegos Mecánicos Conciertos y participaciones de diversos cantantes, grupos, comediantes entre otros Eventos culturales masivos que forman parte del Festival Internacional Amado Nervo Voladores de Papantla Show de los osos de Rex Bronson Circos Exposición Ganadera Restaurantes Exposiciones Indígenas Pabellones del Gobierno Estatal y Municipal Pabellón de la India

ACTIVIDAD 7 En equipo de trabajo: Crear un spot publicitario de 60 segundos donde se dé a conocer los que es la Feria de Nayarit.

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2.4 TRADICIONES Y COSTUMBRES LOCALES

En Nayarit podemos encontrar diversas festividades o celebraciones que involucran el arraigo cultural de nuestro pueblo. Algunas con tintes religiosos, otras con un toque de diversión, pero al final de cuentas permiten a muchos formar parte de actos culturales, cívicos o religiosos que ya sea por costumbre o tradición se viven en nuestra entidad.

FIESTAS A LA VIRGEN DE LA CANDELARIA (HUAJICORI)

Cada municipio tiene diversas festividades a lo largo del año, por ejemplo, en el municipio de Huajicori se celebra la virgen de la Candelaria el día 2 de febrero, dando lugar a una de las celebraciones religiosas que mayor número de personas convoca año con año y que peregrinan no solamente de lugares cercanos, sino que incluso llegan a trasladarse desde los estados conjuntos como Sinaloa y Durango.

Para conmemorar dicha celebración se llevan a cabo presentaciones de música, danzas indígenas, peregrinaciones y presentaciones de bailables folklóricos propios de la región.

FERIA NACIONAL DE PRIMAVERA (SANTIAGO IXCUINTLA)

Cada año se celebra en la Ciudad de Santiago Ixcuintla, la Feria Nacional de Primavera, evento que consiste en una exposición de maquinaria agrícola e industrial, ganadería, pesca, multiétnica, teatro, danza, musical y comercial; a la cual acuden personas de todas partes del Estado de Nayarit, y del resto de México.

Se considera la mejor Feria del Estado por su espectacular Rompimiento; esto es toda una tradición, se concentran miles de personas por las Avenidas de la Ciudad esperando al gran desfile, al mismo tiempo se instalan decenas de bandas de música de la región por las mismas avenidas lo que hace de este evento algo sin comparación.

La Feria permanece instalada durante 15 días en la que se presentan espectáculos artísticos, bailes masivos, gastronomía, comercios, teatro al aire libre, circos entre otras más actividades. Estas festividades de origen religioso comienzan a sentirse y va tomando fuerza en el pueblo hasta el Jueves de Ascensión en que alcanza el punto más álgido.

FESTIVAL INTERNACIONAL DE LAS AVES MIGRATORIAS (SAN BLAS)

El Festival Internacional de las Aves Migratorias de San Blas, Nayarit contribuye y fortalece a la conservación del hábitat de las aves migratorias

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de la región y al mejoramiento de la calidad de vida de la comunidad, involucrándola en la conservación de su ambiente.

Dicho evento se lleva a cabo del 29 de enero al 25 de febrero en San Blas, Nayarit y es organizado por el Patronato del Festival Internacional de Aves Migratorias de San Blas para vincular al turista con el entorno natural donde habitan las aves y hacer consciente a la comunidad sobre la necesidad de conservar las aves y sus hábitats.

FIESTAS EN HONOR A SAN PEDRO Y SAN PABLO (MEXCALTITÁN)

Se conmemora el 29 de junio en honor a San Pedro y San Pablo; para festejar se lleva a cabo una carrera de canoas en la que un grupo representa al primero de los santos y el otro grupo compite por el segundo.

Desde la llegada de los españoles, con la evangelización, en esta pequeña isla perdida entre humedales, se venera a ambos apóstoles. Y si alguna vez el Dios Huitchilopoztli encomendó a sus habitantes emprender una peregrinación en busca de una águila –o para efectos más realistas y de interpretación más precisa del Códice Boutorini,

una garza— devorando una serpiente, ahora son San Pedro y San Pablo quienes los guían todos los años.

La fiesta es colorida y singular, porque siendo la pesca de camarón la principal actividad económica de la que es conocida como la ‘Venecia Mexicana’, los Santos salen desde muy temprano a navegar seguidos de una procesión de feligreses alrededor de la isla, para bendecir las aguas y así buscar que la producción de cada uno de los chiqueros en los que se atrapa el delicioso crustáceo se acerque por lo menos a la cifra récord de tres toneladas en una noche.

Ahí, entre los manglares que además de formar el hábitat de los camarones provee el material para construir un complicado sistema de diques que se utiliza para esa pesca desde tiempos inmemoriales, se celebra una misa un poco más corta de lo habitual, en presencia de los patronos.

Lo que sigue es una batalla, pues el pueblo entero ha sido dividido en dos equipos, cada uno encabezado por alguno de los dos Santos, para competir en una carrera alrededor de la isla tras la cual comienza el festejo pagano.

Para la carrera, cada bando elige a sus mejores navegantes. Luego al frente de sendas canoas se coloca la imagen del Santo por el cual se compite. El reto es dar la vuelta a Mexcaltitán impulsando la canoa con varas que se sumergen hasta encontrar el fondo de los canales, como lo hacen en las trajineras de Xochimilco, y no con remos, como se usa en esta zona del país. Todos los años, invariablemente, gana el equipo de San Pedro.

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FERIA DEL ELOTE (XALISCO Y JALA)

En agosto en Nayarit se organiza uno de los eventos más importantes del estado para celebrar una herencia prehispánica: La Feria del Elote.

Ubicadas a corta distancia de la costa las comunidades de Jala y Xalisco, preparan todo tipo de eventos entre los cuales se incluyen bailes, presentaciones artísticas, carreras de caballos y peleas de gallos, todo con la finalidad de celebrar la Feria del Elote.

Originalmente durante estas fechas se celebra a la Virgen de la Asunción, no obstante, coinciden con algunas tradiciones paganas y es por ello que esto se convierte en un gran evento.

Es importante mencionar que las sedes de esta celebración aportan tintes estéticos y culturales a esta gran fiesta. Esto se debe a que Jala y Xalisco, forman parte del Nayarit Colonial, por lo cual es inevitable tener un acercamiento con la historia y la cultura de este destino.

Durante La Feria del Elote se brinda a los visitantes todo tipo de experiencias culinarias alrededor de este grano, no obstante, como se ha mencionado anteriormente, no todo gira en torno a la comida. Además de todas las presentaciones de arte, se llevan a cabo carreras de caballos y jaripeos. Y aunque la celebración de la Virgen de la Asunción toma lugar el 15 de agosto, desde el primer día de este mes inician las actividades.

FESTIVAL SAYULITA (SAYULITA)

El festival Sayulita es un evento multifacético realizado en la Riviera Nayarit. Se lleva a cabo del 1 al 5 de Febrero y es un festival que ofrece a sus visitantes todo tipo de arte, presentaciones de cine, música, gastronomía, entre otras actividades que permiten la interacción de los participantes.

Es uno de los festivales que poco a poco han ido ganando importancia, debido a que en él participan artistas emergentes y algunos consagrados, por lo que lo ha convertido en un escenario de plataforma experimental para muchos de ellos.

FESTIVAL CULTURAL DE NAYARIT EN ACAPONETA “ALÍ CHUMACERO”

Se realiza a partir de 1974 con el objetivo de promover y difundir las actividades artísticas y culturales de los creadores de Acaponeta y sus alrededores.

Ofrece eventos de música, danza, literatura, teatro y muestras de la artesanía local. Algunas de las instituciones que organizan dicho evento son la Casa de

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la Cultura Alí Chumacero del Ayuntamiento de Acaponeta con apoyo del Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de Nayarit.

FIESTA A LA VIRGEN DE GUADALUPE (BARRANCA DEL PICHÓN, TEPIC)

En el marco de los festejos a la virgen de Guadalupe, nuestro estado como ya es tradición, es venerada en el Santuario del Pichón, ubicado en el poblado “Barranca del Pichón” municipio de Tepic. Cada año miles de fieles acuden a esta capilla a llevar flores, pagar mandas, solicitarle algo, o simplemente a visitar y llevar las mañanitas a la Virgen María de Guadalupe, en su cumpleaños.

Algunos de los visitantes de la etnia Huichol originarios de la sierra Nayarita viajan por varios días, incluso cargando una cruz, con el objetivo de llevar las tradicionales mañanitas a la Virgen de Guadalupe.

Esta gran fiesta llena de luz y color, congrega a miles de fieles que la celebran desde el día 5 de diciembre con su peregrinar de diversos puntos del Estado y que concluye el día 12 de diciembre con la máxima celebración de la fiesta.

ACTIVIDAD 8 En equipo de trabajo: Crear un collage sobre las tradiciones o costumbres que tenemos en el Estado de Nayarit.

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BLOQUE 3 | PERSONAJES ILUSTRES DE NAYARIT

3.1 AMADO NERVO

Fue un poeta y prosista nayarita, perteneciente al movimiento modernista. Fue miembro correspondiente de la Academia Mexicana de la Lengua. Autor también de novelas y ensayos, al que se encasilla habitualmente como modernista por su estilo y su época, clasificación frecuentemente matizada por incompatible con el misticismo y tristeza del poeta, sobre todo en sus últimas obras, acudiéndose entonces a combinaciones más complejas de palabras terminadas en "-ismo", que intenta reflejar sentimiento religioso y melancolía, progresivo abandono de artificios técnicos, incluso de la rima, y elegancia en ritmos y cadencias como atributos del estilo de Nervo.

Sus primeros trabajos los llevó a cabo en Mazatlán, Sinaloa donde alternaba sus deberes en el despacho de un abogado con sus artículos para El Correo de la Tarde. Posteriormente, prosiguió su carrera en la Ciudad de México, donde empezó a ser conocido y apreciado y colaboró en la Revista Azul de Manuel Gutiérrez Nájera. Se relacionó con escritores mexicanos como Luis G. Urbina, Tablada, Dávalos, y con algunos extranjeros como Rubén Darío, José Santos Chocano y Campoamor. Formó parte de la redacción de El Universal, El Nacional y El Mundo. Después viajó a París, enviado como corresponsal del periódico El Imparcial a la Exposición Universal. Allí se relacionó con Catulle Mendès, Moréas, Valencia, Lugones y con Oscar Wilde.

Después de la muerte de su esposa, comienza a escribir poemas, entre ellos, La amada inmóvil, publicado póstumamente en 1922. A su vuelta a México ya era un poeta consagrado. Atendió fugazmente puestos docentes y burocráticos: ganó una plaza de profesor de lengua castellana en la Escuela Nacional Preparatoria. Finalmente falleció en Montevideo el 24 de mayo de 1919, a los 48 años; representaba a su país en el Congreso Panamericano del Niño.

ACTIVIDAD 9 En equipo de trabajo: Crear una infografía sobre la vida y obra de Amado Nervo incluyendo alguno de sus poemas.

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3.2 ALÍ CHUMACERO

Poeta, ensayista y editor nayarita. Como poeta, sus obras más conocidas son Páramo de sueños, Imágenes desterradas y Palabras en reposo; que no fueron reconocidas en un inicio. Fue más conocido por su trabajo editorial, entre el que está la edición y revisión de la novela icónica Pedro Páramo, de Juan Rulfo. Es reconocido por sus largos años de arduo trabajo en el Fondo de Cultura Económica, y por relacionarse con diversas personalidades del círculo cultural de México

del siglo XX, habiendo conocido a personalidades como Octavio Paz, Alfonso Reyes, Luis Cernuda, Gilberto Owen, Eduardo Lizalde, entre otros.

Chumacero es descrito por muchos de sus conocidos como un hombre que era afable, simpático y buen conversador. En sus palabras: "La seriedad es una forma de la muerte. Por eso nunca hice una carrera, que es el sueño de todo hombre solemne: tener éxito, poder, autoridad. El hombre alegre tiene, por supuesto, momentos de sosiego para ponerse a escribir y debe aprovecharlos a plenitud."

ACTIVIDAD 10 En equipo de trabajo: Investigar alguna de las obras de Alí Chumacero (Páramo de sueños, Imágenes desterradas y Palabras en reposo) y crear una ilustración que represente dicha obra.

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3.3 EMILIA ORTÍZ

Pintora nayarita, diestra en el trazo desde su obra temprana. Desde pequeña muestra su gran destreza para el dibujo, afición a la música y a la literatura, por lo que en sus vacaciones disfrutadas en Guadalajara recibe clases particulares con el maestro José Vizcarra quien le juzga observadora nata con gran proclividad por los mundos mágicos, sensibilidad que aflorará posteriormente con sus hermosas pinturas de Coras y Huicholes, así como en su profusa colección de caricaturas realizadas a sus conocidos.

Con un abundante bagaje de pinturas de coras y huicholes, de su autoría y de su hermana Estela, con el apoyo de su tío Juan de Dios Bátiz consiguen exponerlas en el Salón Verde del Palacio de Bellas Artes en la Ciudad de México, habiendo obtenido elogiosas críticas de la prensa capitalina.

En el ínter, aprovechando su estancia acuden ambas a los cursos del escultor Luis Ortiz Monasterio en la Escuela Nacional de Bellas Artes y seguidamente en la Academia de San Carlos al lado de profesores de la talla de Manuel Rodríguez Lozano quien las relaciona con el grupo de intelectuales más sobresalientes y controvertidos de la capital, al tiempo que influye en ella la técnica del óleo que le convirtió en una excelente pintora por sus obras excepcionales de exquisita expresión de sus sentidos y fiel a las señales de la realidad de su estado que le vio nacer.

En marzo de 2009 le es otorgado al grado de Doctor honoris causa por la Universidad Autónoma de Nayarit, y dirigió también el museo instituido en su nombre ubicado en la ciudad de Tepic.

ACTIVIDAD 11 En equipo de trabajo: Crear una réplica de alguna de las obras pictóricas de Emilia Ortiz.

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3.4 JAIME BUENTELLO

Originario de Monterrey, Nuevo León, su lema, “por la divulgación del folklore”, lo convierten en el hacedor y padre de la Danza Folklórica en Nayarit, ya que formó miles de bailarines y miles de Maestros de Danza Regional Mexicana en la escuela que fundó y que sigue vigente hoy en día, convocando alumnos de todo el territorio nacional y dejando en el tintero, por su muerte, una especialidad de formación de Maestros Investigadores que sería la primera en su tipo en el país.

Inició su caminar en la danza folklórica desde el primer contacto que tuvo con en ella, al lado del maestro Javier Chapa en su natal Monterrey, donde fue bailarín y curioso alumno investigador de las festividades de los pueblos de la Sultana y sus bailes conmemorativos. Siguiendo su destino se va a la ciudad de México para aprender de las grandes figuras de la época. Su talento en el folclor lo llevaría a Europa como Director Artístico del Grupo Xochipilli ,que dirigía la maestra Graciela Vellido, logrando un rotundo éxito y adquiriendo una experiencia que lo instalaría para siempre en el firmamento de los grandes Maestros de la Danza en México, dada la rentabilidad artística de sus creaciones (que se bailan en todo el país) y por la importancia de sus trabajos de investigación de las etnias de Nayarit, dando origen a una corriente folklórica que permanece en el tiempo y al parecer es única en México, ya que en el año 2010 el INBA, reconoció su legado, haciendo un homenaje in memoriam en la Sala Miguel Covarrubias de la UNAM, avalado por el Centro de Investigación de la Danza “José Limón” e impreso en la edición “Una vida en la Danza. 2a. Época “, reconocimiento instituido originalmente por el maestro José Segura, también mentor de Buentello Bazán en sus inicios.

ACTIVIDAD 12 En equipo de trabajo: Crear un videoclip donde se presente algún retablo de Nayarit con la técnica del maestro Buentello.

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BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

https://www.mexicodesconocido.com.mx/nayarit-indigena.-agua-sagrada.html

https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/file/11025/coras.pdf

http://www.nierika.com.mx/huicholes/quienes-son-los-huicholes

http://www.cdi.gob.mx/dmdocuments/huicholes.pdf

https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/file/12585/tepehuanes_sur.pdf

https://www.mexicodesconocido.com.mx/la-tradicion-cultural-de-los-mexicaneros-durango.html

https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/file/11677/mexicaneros.pdf

https://www.mexicodesconocido.com.mx/los-borrados.-semana-santa-con-los-coras-nayarit.html

http://sic.conaculta.gob.mx/documentos/910.pdf

http://sic.gob.mx/ficha.php?table=festival&table_id=488

http://www.ferianacionaldeprimavera.com/

http://www.rivieranayaritblog.com.mx/2011/05/una-batalla-de-santos-en-mexcaltitan.html

https://adventuremexico.travel/eventos/festival-de-aves-de-san-blas/

http://monchitime.com/www/2014/07/riviera-nayarit-celebrando-nuestras-raices-con-la-feria-del-elote/

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/n/nervo.htm

https://es.wikipedia.org/wiki/Al%C3%AD_Chumacero

https://www.mexicodesconocido.com.mx/emilia-ortiz-la-mejor-pintora-de-mexico.html

http://www.escueladedanzabuentello.edu.mx/principal.php