Crtica al Androcentrismo.

Dra. Rosana Rodrguez

Metodologa para la Investigacin en Ciencias

Polticas

La ciencia se ha construido desde el poder y el

poder ha puesto a la ciencia a su servicio y se ha

construido sobre el olvido, la ausencia, las

omisiones y prohibiciones de las mujeres.

El sesgo masculino es evidente tanto en la

definicin de los problemas cientficos, como en

los conceptos, teoras, mtodos e interpretaciones

de las investigaciones.

SEXISMO: Conjunto de prcticas, prejuicios eideologas que desvalorizan e inferiorizan a lasmujeres en relacin a los varones y que justificansu discriminacin como consecuencia de un ordennatural que asigna funciones y roles diferentes avarones y mujeres sin ver en ello el producto deun trato social injusto.

SESGOS SEXISTAS: La atencin exclusiva a losintereses masculinos, o presuposiciones nofundamentadas acerca de la naturaleza de los dossexos pueden dirigir las investigaciones de modoque resulten teoras sesgadas.

Proviene del griego Andros

(Hombre) y define la

mirada masculina en el

centro del Universo, como

medida de todas las cosas y

representacin global de la

humanidad.

Es la perspectiva que toma

al varn como objeto de

conocimiento elaborando el

relato histrico sobre la

base de un constructo: el

arquetipo viril protagonista

de la historia.

Construido a partir de un modelo masculino, blanco, heterosexual, de clase media-alta y occidental. El sesgo donde este varn es considerado medida de todas las personas genera la invisibilizacin de las especificidades de cada grupo social y el impacto diferencial de la interaccin entre las mltiples categoras que atraviesan los cuerpos.

El saber y la cultura no son neutras ni objetivas, es la adopcin de un punto de vista central, que se afirma hegemnicamente relegando a los mrgenes de lo no significativo o insignificante, de lo negado, cuanto se considera impertinente para valorar como superior la perspectiva obtenida (Moreno, Amparo, en Bellucci, Mabel, 1992: 42).

Excluyndolas de la investigacin.

Negndoles autoridad epistmica.

Despreciando sus estilos y modos de

conocimiento femeninos.

Produciendo teoras sobre las mujeres que

las representa como inferiores, anmalas o

significativas slo en la medida en que sirven

a los intereses masculinos.

Produciendo teoras de los fenmenos sociales que

vuelve a los intereses y actividades de las mujeres

y a las relaciones de poder basadas en el gnero

invisibles.

Produciendo conocimiento (ciencia y tecnologa)

que no es utilizable por la poblacin que se

encuentra en una posicin subordinada o que

refuerza las jerarquas basadas en el gnero u otros

factores.

Primatologa: Cambia la idea de launiversalidad del liderato masculino en lasjerarquas de dominacin

Economa: Inexactitud anlisis por el peso deuna nocin previa (los varones ganan el salarioprincipal y el sueldo de las mujeres essecundario)

Biologa: Una alternativa a la ordenacin deLinneo: Femina sapiens y homo testiculans

No es posible considerar neutral a la cienciaen tanto unas sistemticas exclusionessurgidas de sus empeos generen unsistemtico olvido (o marginacin) dedeterminadas cuestiones y problemticas.Sabemos lo que esas desigualdades hansignificado para las mujeres, pero las mismasdesigualdades tambin han tenido profundasconsecuencias en el conocimiento y en susinstituciones (Schiebinger 2004:381)

En 1968 el francs Marcel Mauss aseguraba:se puede decir a nuestros estudiantes, sobre todo

a los y a las que un da pueden hacer observaciones sobre el terreno que nosotros no hemos hecho ms que la antropologa de los hombres y no la antropologa de las mujeres o de los dos sexos

En sus viajes los antroplogos despreciaban aspectos de la vida de los pueblos slo porque crean, desde el punto de vista masculino, que no tena importancia.

Casi siempre los nativos a quienes entrevistaban eran hombres, lo que condicionaba la visin de la totalidad de la poblacin.

Un ejemplo del sesgo androcntrico:

Los sntomas de un infarto son:

Dolor y presin en el pecho

Dolor intenso en el brazo izquierdo

Sin embargo esto son lo sntomas de los varones, los sntomas de infarto en las mujeres suelen ser: Dolor abdominal

Estmago revuelto

Presin en el cuello

Auguste Comte: La subordinacin de las

mujeres existira siempre porque se basa directamente en una inferioridad natural (Curso de Filosofa positiva, 1839)

John Stuart Mill: La filosofa ha de ser

completada con la experiencia de las mujeres. Han de escribir con sus sentimientos y sus experiencias.

La segregacin institucional de las mujeres fue desde siempre acompaada por teoras que la

pretendan sustentar bajo una supuesta base

cientfica. Las ideas sobre la inferioridad

intelectual de las mujeres se remontan hasta la

antigedad griega, y en el XVI se generalizara el

debate sobre su educacin. La idea comn es

que las mujeres son por naturaleza malvadas,

superficiales, ingenuas, poco brillantes,

lujuriosas e inconstante, y poco apta para el

estudio (Prez Sedeo 1998)

El eco de Paul Delvaux es una buena sntesisplstica del modo como se ha pensado a las

mujeres: desnudadas de cultura, repetidas hasta

el infinito, sin nacer de s mismas sino miradas

por otros, ajustadas a una perspectiva que no

marcan ellas sino el espectador

En el paisaje nocturno, sobre la perspectiva inacabable de edificios a oscuras, la figura de una mujer desnuda se repite, en

la misma postura. La mujer segunda es la reproduccin exacta de la primera, y la

tercera de la segunda. Entre ellas no hay variacin, no tienen vida, no deciden sobresus propios pasos. Se ofrece a la mirada del

espectador su gesto detenido, incomunicadaslas unas con las otras, solitarias en la calle

vaca, despojadas ms que desnudas, creadaspor el ojo que marca la perspectiva, desde

fuera y para fuera (Durn, M.A., 1997)

Algunos sujetos, individuales o colectivos, tienenla fuerza necesaria para medir e interpretar a losotros, recrendolos a la medida de sus propiasnecesidades. Les imponen sus cdigos, sus palabras,sus interpretaciones: cuentan con sus propiosjuristas, estetas, filsofos y moralistas, queconstruyen el mundo convenientemente, un mundoentre los muchos superpuestos. No necesitan versea s mismos a travs de los dems, porque ellos sonel canon. Y no es que su conocimiento, de arte ociencia, sea menos verdadero que el de losexcluidos; slo que, de las muchas realidadesposibles, algunas destacan sobre las dems,apagando el resto. Quienes no producen su propioconocimiento, su propia historia y esttica, ymedicina, y derecho, y economa, y moral, estncondenados a pensarse tal como les pensaron otros(Durn, M.A., 1997)

En qu medida esta ausencia -socialmentecondicionada- de las mujeres ha tenido algntipo de impacto sobre los problemas, losmtodos, los contenidos tericos y losdesarrollos cientficos y tecnolgicos de laciencia?

Podemos hablar de una racionalidad yobjetividad cientficas universales, cuando laactividad considerada paradigma de laracionalidad y la objetividad la ciencia- ha sidohecha hasta hace poco exclusivamente porvarones?

1. Sumar o agregar a las mujeres resuelve los problemas producidos por los discursos tradicionales androcntricos?

2. Confusin entre Mtodo / Metodologa / Epistemologa.

Mtodo: son aquellas tcnicas para recabar informacin, escuchar a

los informantes, abordar el comportamiento y los registros.

(Mtodos cientficos conocidos: Inductivo, etnogrfico, deductivo,

hipottico deductivo)

Metodologa: es una teora de los procedimientos que sigue o debera

seguir la investigacin y una manera de analizarlos. Es cmo debera

aplicarse la estructura general de una teora a las disciplinas

cientficas.

Epistemologa: es una teora del conocimiento, se pregunta por el

sujetx del conocimiento, por las creencias, las experiencias, la

observacin. cmo puede conocerse determinado fenmeno y el

papel del investigador/a en ese proceso. Implica: las estructuras

tericas generales, las disciplinas, los mtodos de investigacin.

Para enfrentar el androcentrismo de la ciencia, las feministas incorporaron:

mujeres cientficas

a las mujeres que participan en la vida pblica,

las que haban sido vctimas de las formas ms brutales de dominacin

masculina.

Sus trabajos fueron sometidos a presiones, forzadas a ajustar sus pesquisas a

lo que ellos pensaban, a seguir los cnones de la tradicin cientfica. Las

condiciones en que las mujeres ingresan al espacio publico son condiciones

no elegidas, desventajosas, que tiene efectos sobre todas las mujeres.

Centrar los estudios en las mujeres como vctimas reproduce ese lugar y se

desconoce sus resistencias, fortalezas y poder para transformar y

transformarse.

- No lograron eliminar el sexismo y el androcentrismo de los estudios

tradicionales.

sumar mujeres no cambia en s mismo la manera de hacer ciencia, pero s

produjo(ce) cambios importantes.

La incorporacin de las mujeres al proceso deproduccin cientfica es una condicinnecesaria pero no suficiente.

Las mujeres puede limitarse a la simplereproduccin o desarrollo de conocimientosprevios, sin cuestionar los posibles sesgossexistas de sus cimientos.

Nueva forma de colonizacin, en un conocimientosobre s y sobre los otros, desde los otros.

Las herramientas del amo nunca desmontan lacasa del amo Audre Lorde

Permitieron:

Reconocer que las mujeres hemos sido creadoras

de una cultura distintiva.

Considerar temas cruciales para las mujeres,

como las prcticas reproductivas y sexuales, la

maternidad, sus efectos en el estado, la

economa y la poltica.

Los significados que ha tenido para las mujeres

sus contribuciones en la vida pblica.

Mtodo: hay notables diferencias de cmo se aplican los

mtodos. Diferencias en la escucha, en las postura crticas,

en la sensibilidad que produce la sospecha al modelo

tradicional.

Metodologa: critica a las teoras tradicionales porque se

hace difcil comprender la participacin de las mujeres en la

vida social y las determinaciones de gnero. Por ello han

elaborado visiones feministas.

Epistemologa: Las epistemologas tradicionales excluyen a

las mujeres como sujetos o agentes de conocimiento. Porque

la ciencia es masculina y la historia se ha escrito desde el

punto de vista de los hombres (varn blanco heterosexual

burgus occidental) y por ello han propuestos epistemologas

alternativas que legitiman a las mujeres como sujetxs

cognoscentes.

Nuevos recursos empricos y tericos: La experiencia

de las mujeres (indicador significativo de la realidad).

Experiencia de las mujeres en plural, difieren segn

clases, razas, culturas, edades, deseos, intereses. Las

experiencias genricas varan respecto de las

experiencias individuales (experiencias como mujeres

difieren se sus experiencias como cientficas).

Nuevos propsitos: estar a favor de las mujeres de sus

intereses y necesidades

Nuevos objetos de investigacin. Sitan la

investigacin en el mismo plano crtico entre la

investigador/a y aquellos/as cuyas vidas estn siendo

examinadas.

Fomentar lneas de trabajo epistmico que den lugara investigaciones que cuestionen las actualesconcepciones del conocimiento, del sujetxcognoscente, de la objetividad, y de la metodologacientfica.

Mejorar las condiciones de vida de las mujeres.

Transformar la ciencia desde dentro para hacerlaprogresar.

Finalidad fundamentalmente cientfica: depurar laciencia de prejuicios y mejorar las condiciones deracionalidad.

Explicitar el gnero, la raza, la clase y los rasgos

culturales de investigadxr y de cmo puede haber

influido en la investigacin.

Es un sujetx real, histrico con deseos, intereses

especficos para evitar una posicin objetivista quepretenda ocultar las creencias y prcticas culturales

del investigadxr y manipular la de su objeto-sujetx

para poder exponerlx.

Esta evidencia del investigadxr junto a la evidencia

emprica es un elemento subjetivo que aportaobjetividad a la investigacin.

Frente a la epistemologa tradicional, dondeel sujeto es una abstraccin con facultadesuniversales e incontaminadas de razonamiento ysensacin, desde el feminismo se defiende que elsujetx cognoscente es un individux histricoparticular cuyo cuerpo, inters, emociones y raznestn constituidos por su contexto histricoconcreto, y son especialmente relevantes para laepistemologa.

Lo que hoy conocemos como ciencia es elproducto de la historia anterior, de la historia dela humanidad durante miles de aos: peroresulta evidente que no es la ciencia comoverdad excluyente y definitiva, no es la nicaposible, no es neutral ni est por encima de esahumanidad conflictiva que le dio formaespecfica. Esta enterrada en ella, sometida asus mismas prohibiciones y temores, subordinadaen sus avances a sus propios deseos, prxima aquienes pueden favorecerla y lejana de losexcluidos en el reparto de los bienes colectivos

(Durn1982)

Condicionan la gnesis y validacin de la teora

cientfica

Tipos

Condiciones particulares del cientfico

Condiciones del contexto profesional

Contexto social. Intereses.

GNERO

Si la ciencia no se ha construido por s misma,sino desde los grupos humanos que le dan subase fsica y su organizacin, por esa mismamediacin social puede pensarse como unproyecto de libertad, como un nuevollamamiento sin prohibiciones ni excluidos. Porello, y como uno de los grupos histricamenteexcluidos de la ciencia, las mujeres de hoydeben enfrentarse con la ciencia que fue, parahacer la ciencia que puede ser, la ciencia quedebe ser, la ciencia que utpicamente ser en elfuturo

(Durn, Mara de los ngeles, 1982)

Nueva forma de hacer ciencia que considera que laciencia tiene un componente crtico detransformacin social que debe ser usado.

Necesidad de reconstruccin histrica

Anlisis de las condiciones de existencia

Anlisis del tipo de conocimiento producido por laciencia

Se tratara de no conformarse con los resultados ypararse tambin a analizar los procesos.

Objetivo: Depurar la ciencia sociales de losprejuicios acerca de la inferioridad de lasmujeres y crear una ciencia social y poltica noandrocntrica.

Recuperacin de mujeres olvidadas por la

historia de la ciencia tradicional

Identificacin de los patrones de discriminacin

implcitos y explcitos

El prestigio de una disciplina es inversamente

proporcional al nmero de mujeres que la

practican

Anlisis divergentes carreras cientficas entre

hombres y mujeres

Cuestin clave: Acceden realmente en igualdad

de condiciones?