Cuarta edicion digital 2014 bis

Masonería Universal Familia Mexicana

Organo Informativo de la Gran Logia de libres y Aceptados Masones de Tamaulipas

R.: E.: A.: A.:

Octubre a Diciembre de 2014

Revista


Revista

Enero a Marzo de 2015

Lic. BENITO JUAREZ GARCIA

CCIX ANIVERSARIO

DE SU NATALICIO


Revista

Enero a Marzo de 2015

Lic. BENITO JUAREZ GARCIA

CCIX ANIVERSARIO

DE SU NATALICIO

Organo Informativo de la Gran Logia de libres y Aceptados Masones de Tamaulipas

R.: E.: A.: A.:

48 AÑOS DE FORJAR BUENOS ORADORES, QUIENES EXALTAN EL

AMOR A LA PATRIA, HONRANDO A QUIENES FORJARON UN PAIS SUS-

TENTADO EN EL RESPETO Y EL DERECHO A LA LIBERTAD Y FELICI-

DAD DE TODOS LOS MEXICANOS. NACIO EN RIO BRAVO, HOY SE

PROYECTA A TODO EL ESTADO DE TAMAULIPAS.

ENERO A MARZO DE 2015

Revista Oriente

CESAR KERNZ PEREZ

Director General

Consejo Editorial

Gran Comisión de Prensa

PRESIDENTE RODOLFO RODRIGUEZ ARIAS

Doble Cero Hinojosa 635

Col. Guadalupe Mainero CP 87000

Cd. Victoria, Tam.

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VICE PRESIDENTE ZONA SUR

ALFREDO DE LEÓN SEGURA Otilio Álvarez No. 405 Sur Col. Loma Bonita 89320 Tampico, Tam. Tel. Dom. 01 (833) 227 20 53 [email protected]

RLS"PERSEVERANCIA" No. 4”

VICE-PRESIDENTE ZONA NORTE VICTOR M. OLVERA DE SANTIAGO

Morelos No. 425 E/Palafox y Zapata

Zona Centro 88500 Reynosa, Tam.

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VICE-PRESIDENTE ZONA CENTRO

HECTOR GARCIA RODRIGUEZ Oaxaca 309 Col. Fovisste CP. 87020

Cd. Victoria, Tam.

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R.·. L.·. S.·. "GRAL. PEDRO JOSÉ MÉNDEZ LUZ" No. 83”

VICE-PRESIDENTE ZONA NORESTE

ÁNGEL RODRÍGUEZ SERRANO

ZONA NORESTE 21 de Julio No. 2

Col. Las Granjas 87390 H. Matamoros, Tam. Tel. Dom. 01 (868) 819 43 86

Cel. 045 (868) 813 99 23

R.·.L.·.S.·. "SANTIAGO SOLÍS GÓMEZ" No. 57”

VOCAL ZONA MANTE

MOISES SÁNCHEZ MORENO

Paniagua No. 606 Ote.

Zona Centro 89900 Cd. Mante, Tam.

Ofic. 01 (831) 254 34 67

Cel. 045 (831) 232 99 10

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R.·.L.·.S.·. "PLAN DE AYUTLA" No. 44”

VOCAL ZONA NORTE

JOSE MIGUEL MAURILIO VAZQUEZ PORTILLO

Andador 5 No 49 Col. ISSSTE

Nuevo Laredo, Tam. Tel. Dom. 01 (867) 7170073

Nextel 52*11*4

[email protected]

R.·.L.·.S.·. “ORION No 19”


INDICE

Portada

Concurso Sentimiento Juarista

Indice de contenido

Mensaje del Gran Maestro

Editorial

La enseñanza del primer grado

El cuarto de Reflexiones

La virtud y el valor ético

Instalaciones

Mirando a través de los ojos del

Halcón.

Actividades Diversas

CVIII Consejo Masónico Nacional

Shriner ¿ quienes son?

Instalaciones

Obligaciones de la autoridad en

Derechos Humanos

Las personas nuestra fortaleza

Aniversarios

Aniv. Luctuoso Gral. Pedro J. Méndez

Tercera Gran Tenida

Diplomado segunda fase

Las Siete virtudes de un buen masón

Aniversarios

Inauguración Biblioteca Virtual

!La reconstrucción del templo!

Semblanza de José Luis Ortiz Torres

La Importancia del Debate en Masonería

Tres Hermanos

Tenida interdistrital en Xicotencatl, Tam.

Actividades diversas

Aniversarios y otros eventos

La cuera Tamaulipeca

Platón “El símil de la cueva”

¿Por qué Logias de San Juan?

Guardia ante Benito Juárez

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Envío de material escrito y gráfico directa-

mente a la Gran Logia de Tamaulipas, o a la

siguiente dirección electrónica:

[email protected]

CONSEJO EDITORIAL

mailto:[email protected]




Revista Oriente Mensaje del Muy Respetable Gran Maestro:

QQ.HH. De la Gran Logia de Tamaulipas.

Esta es la octava. ocasión que tengo para dirigirme a todos vosotros, en un órgano

informativo tan importante para todos nosotros como lo es la revista “Oriente”, cua-

tro de ellas como Dip.˙.Gr.˙. Maestro y cuatro mas como Gr. Maestro. Oportunidades

que me permitieron dar a conocer los avances de nuestra Gran Logia, así como el

sentir propio de nuestras actualidades, tanto masónicas como en el ámbito social,

político y económico. Fue una gran oportunidad para poder establecer el balance de

mis experiencias como dirigente de la mas importante Gran Logia en México, constatándolo en las reunio-

nes a las que tuve oportunidad de asistir en la Confederación de Grandes Logias Regulares de la República

Mexicana, donde el prestigio y la Fuerza de nuestra Gran Asociación, es manifiesta.

A llegado a su fin, un ciclo mas de la vida institucional de la Gran Casa de los Masones de Tamaulipas, un

Gran Ejercicio que ha completado su tiempo para el cual fui electo y comienza uno nuevo, que tengo la segu-

ridad que sabrá imprimirle el toque distintivo en sus proyectos a realizar, como se ha venido haciendo desde

hace ya casi 106 años de actividad ininterrumpida.

La Gran Logia de Tamaulipas ha cumplido con una de las principales bases de la masonería; ser una Institu-

ción Progresista, y sus miembros así lo han ejercido y demostrado a lo largo de su existencia, así tenemos;

Logias trabajando en todo el Estado, con una membrecía que comenzó en 1909 con 52 hermanos y 3 logias,

que llego a tener en su seno mas de 5200 miembros y que en la actualidad, 1982 hermanos trabajan en 93

Talleres activos, dan prestigio y calidad a nuestra sociedad, donde nuestra Gran Institución a sido el seno de

grandes hombres que han servido a la Patria con entusiasmo, honestidad y justicia.

Que este sea el momento para ratificar nuestros juramentos, que sea para redoblar esfuerzos y apoyar a

quienes toman la estafeta, porque la carrera no se ha detenido ni terminado, esta continua con pasos firmes

hacia un futuro promisorio para todos, nuestras familias, nuestros empleos, nuestra sociedad pero sobre to-

do nuestra Patria.

Es momento de agradecer a todos quienes colocaron su grano de arena en la edificación y consolidación de

nuestra Gran Logia, desde los Dignatarios de los Talleres, las Grandes Comisiones, Diputados de Distrito,

Personal Administrativo, pero sobre todo a mis Hermanos que con su asistencia, puntualidad y trabajo fe-

cundo mantuvieron el ritmo constante de la actividad masónica en Tamaulipas, para todos vosotros mi mas

cumplido agradecimiento.

Queridos Hermanos, La Gran Logia de Tamaulipas, se mantiene firme como una Gran Institución, desde sus

finanzas saludables, una membrecía que mantuvo un crecimiento adecuado a los tiempos que vivimos, acti-

vos que muy pocas Grandes Logias tienen en México, pero muy importante, la calidad de sus Masones, hom-

bres que con orgullo participan en las labores anexas en unión de sus esposas e hijos, que como parte funda-

mental de la Gran Familia Masónica de Tamaulipas contribuyen a su prestigio a esta solidez, para todos

Uds. mi mas grande reconocimiento.

Finalmente pido al G.˙.A.˙.D.˙..˙. que siga iluminando el camino por donde transitamos y que nos llene el co-

razón de amor fraternal, y finalmente que nuestro pensamiento sea fecundado con la fortaleza, la caridad y

la esperanza para redoblar esfuerzos para el bienestar y mejoramiento de LA GRAN LOGIA DE LIBRES Y

ACEPTADOS MASONES DE TAMAULIPAS.

Fraternalmente:

Vuestro Muy Respetable Gran.˙. Maestro

Cesar Kernz Pérez


Revista Oriente

A l recorrer la Gran Jurisdicción Tamaulipeca, desde las zonas Norte, Noroeste, Centro y Sur de Ta-maulipas desde cada extremo del Estado de Tamaulipas, desde el Rió Bravo hasta el Río Panu-co, y desde Golfo de México hasta el Altiplano Tamaulipeco, la Grandeza de Cada una de las

logias que conforman los 91 talleres de la Fraternidad de Gran Logia de Tamaulipas donde se Respira un Ambiente de Fraternidad y Armonía, en donde se mantienen todos nuestros hermanos masones siempre unidos en torno a su Gran Maestro Cesar Kernz Pérez y a la Gran Logia de Tamaulipas, que a pesar de las situacio-nes de riesgo por la inseguridad imperante en estos momentos la mayoría de las logias se encuentran trabajando con la regu-laridad debida, logrando salir siempre avante en nuestros talleres en estos momentos siempre a favor de la Masonería Tamau-lipeca, donde se encuentra en cada oriente una Masonería Fraternal unida, donde la divisa es el Amor fraternal a sus seme-jantes, a sus hermanos, donde hay Proyección, Orden y Respeto , para nuestra Gran Logia de Tamaulipas , para muchos

años, recordándonos queridos hermanos que la masonería:

Es una escuela de superación espiritual e intelectual, de honor y de virtud. Su meta el conocimiento de la verdad, el desarro llo de la solidaridad humana mediante la formación de una conciencia universal de fraternidad, entre los habitantes de la tierra, la masonería condena la persecución política y religiosa, la violencia en todas sus formas, la explotación del hombre por el hom-bre, exige a sus adeptos la practica de virtudes morales y sociales que enaltecen su espíritu buscando siempre paz y sosiego para la mente y cuerpo, la tranquilidad espiritual se consigue a través de la realización de buenas obras y acciones. en la orden masónica todos somos iguales no hay distingos económicos, tampoco hay discriminación racial, social ni religiosa. Para cono-cer la masonería se necesita vivirla, porque no basta con conocer inteligentemente los principios filosóficos que la encumbran sino que es necesario ponerlos en práctica dentro de la orden y fuera de ella, recordemos que la masonería es una forma de vida. Recordándome que el masón es un hombre libre y de buenas costumbres; me gusta El Masón que empeña su palabra y sabe cumplirla a toda costa, me encanta El Masón con capacidad para asumir las consecuencias de sus actos, me sorprende el Masón que defiende la verdad de sus Venerables Hermanos aún a costa de privilegios promesas y falsas vanidades. Respeto al El Masón que actúa a plena conciencia y HONESTIDAD ejerce su albedrío con sabiduría y acierto, me maravilla El Masón que es respetuoso y justo con sus hermanos y consigo mismo, me subyuga El Masón VERDADERO capaz de criticar construc-tivamente y de frente pero sin lastimar ni herir, el Masón que tiene tacto. Me gusta El Masón que posee sentido de la justicia, a éstos los llamo mis amigos y hermanos, me gusta la actitud del buen Masón que sabe de la importancia de la alegría y la prédi-ca con el ejemplo motivando persuadiendo y entusiasmando al logro de nobles ideales. Me fascina la pureza del pensamiento del Masón cuando es libre de ataduras y arroja el costal de piedras de los odios envidias ambiciones y más lastres que lo an-claban al pozo sin fondo que le imbuyeron fuera de nuestros recintos sagrados. me entusiasma El Masón sincero y franco ca-paz de oponerse con elementos de juicio razonables a las decisiones de cualquiera. me gusta El Masón leal constante y per-sistente que no desfallece cuando de alcanzar objetivos e ideales de unión fraternal se trata, me agrada El Masón de criterio amplio y apertura de pensamiento a todas las filosofías y ciencias y no es fanático de lo que prédica con el ejemplo que no se avergüenza en reconocer que se equivocó o que reconoce no saber algo, el Masón que al aceptar sus errores se esfuerza genuinamente por no volver a cometerlos, el masón que lucha contra sus vicios e ignorancia. Riqueza adentro, riqueza por fuera. Me persuade El Masón que piensa y medita internamente. El Masón que valora a sus semejantes no como lucen ni por lo que poseen, el Masón que no juzga ni deja que otros juzguen. El Masón que tiene personalidad, el Masón capaz de enten-der que el mayor error del ser humano es no intentar sacarse de la cabeza aquello que no sale del corazón, admiro al Masón

que mira para abajo solamente para levantar al hermano caído.

Yo tengo Fe que la Masonería Tamaulipeca y de México Será más grande Y Unida cada día. Cuando todos los que ingresen a esta Milenaria Institución aprendan sus enseñanzas Y LAS PONGAN EN PRACTICA Y JAMAS LA CONFUNDAN COMO UNA INSTITUCION DE PERFIL POLÍTICO, RELIGIOSO O PLATAFORMA PARA SUS EGOS. Nuestra recompensa se encuentra

en el esfuerzo y no en el resultado. Un esfuerzo total es una victoria completa.

"Que la paz more entre nosotros y que nos una la fraternidad universal eternamente.”

Rodolfo Rodríguez Arias

DIPUTADO GRAN MAESTRO

Editorial


Revista Oriente

La Enseñanza del Primer Grado

Martin Gil Escobedo A.·.M.·.

R L S Armonía y Fraternidad No. 109

E sta noche no es una noche cualquiera, pues estamos reunidos en mi madre logia

personas con similares ideas, personas con buenos deseos, personas con buenos

sentimientos hacia sí mismos y hacia la humanidad, por ello les manifiesto apre-

ciables hermanos, estar en paz y armonía en mi interior, la energía que fluye en el tem-

plo es positiva y estamos conectados de forma directa con el gran arquitecto del uni-

verso.

Queridos hermanos soy aprendiz masón y mi edad es de tres años según la

liturgia; me he propuesto abandonar el mundo profano, desprenderme de lo su-

perfluo, de lo mundano reconociendo mi ignorancia, luchando por abandonar los

prejuicios, y todas aquellas ideas preconcebidas sin fundamento alguno, e in-

tegrarme a la masonería por ser la institución que tiene por objeto principal el

estudio de la filosofía, la moral y la práctica de virtudes.

Ahora me dedico a desbastar la piedra en bruto, pues deseo desterrar los vicios y

alienaciones producto de prácticas sociales inadecuadas, desde mi iniciación co-

mo aprendiz masón busco aprehender, estudiar, investigar, fundamentar, y utili-

zar las palabras solo cuando estas sean más agradables que mi silencio.

El viaje inicio con la venda en los ojos introduciéndome en las tinieblas y en el

cuarto de reflexiones, en donde descubrí que los bienes materiales son terre-

nales, pertenecen al mundo profano y que el desprendimiento de las revelacio-

nes de mis sentidos me permiten concentrarme en mi interior para hacer caso a

los llamados del espíritu, innumerables peldaños me hicieron reflexionar en la

hora del adiós; solo, como vine al mundo, dejando atrás el mejor de los testa-

mentos, el producto de mis acciones. Llevando consigo solamente la energía de

mi cuerpo, alma y pensamiento, reconociendo lo insignificante que soy ante la

creación universal.

El tiempo de aprendiz ha sido relativamente corto, pero suficiente para reconocer el uso de

símbolos, signos y tocamientos, alegorías y metáforas, como una práctica común desta-

cando el signo del aprendiz, la marcha, tocamiento del aprendiz, la palabra sagrada, el

altar o ara, el piso de cuadros negros y blancos, la cadena de la unión, la columna del

norte, los instrumentos de trabajo del aprendiz, el


Revista Oriente

guarda templo, los cuales como aprendices debemos interpretar y aprender ya

que nos permitirán identificarnos con nuestros hermanos.

Este nivel en el que me encuentro, me empuja a aprender buscando, indagando, preguntando; es asi que al investigar sobre los fundamentos de la Enseñanza del grado de Aprendiz; encontré que el libro “EL ARA” lo sintetiza como sigue La Base de los Trabajos del Aprendiz de Masón esta basada en: 1. LA FRATERNIDAD La Observación y el estudio 2. SU OBJETO Sembrar la duda 3. SU ENSEÑANZA MORAL El que gurda la lengua, guarda el alma 4. SU ENSEÑANZA FILOSOFICA Generación creativa y no generación espontanea 5. SU ENSEÑANZA PRACTICA Aceptar después de Razonar

El proceso de formación ha sido gradual; el ritual de Iniciación, las reflexiones

de los trabajos de los Aprendices y de los Trazados de Arquitectura de los Ma-

estros; el análisis de la liturgia y las enseñanzas de mis hermanos; han elevado

la capacidad de criticidad a interrogantes sobre ¿Quién soy?, ¿Para qué estoy

aquí?, ¿hacia dónde voy? o ¿qué somos los seres humanos?, ¿Quién nos

formó? ¿Porque tanta deshumanización?, ¿Qué puedo hacer yo para ayudar a

mis hermanos en desventura?; son preguntas que me generan problemas exis-

tenciales que sacuden mis sentimientos y emociones para ser una persona

diferente, en mi encuentro con los demás seres humanos, con quienes trato du-

rante las actividades diarias, así mismo atender los compromisos con mi Madre

Logia Armonía y Fraternidad que fue quien me dio la primera luz para formar

parte de esta gran fraternidad universal.

Finalmente queridos hermanos, les pido reflexionemos por un instante sobre

nuestra actitud, sobre nuestro comportamiento, sobre nuestra manera de ser,

fuera del templo masónico, si en verdad somos la luz que decimos ser en nues-

tros encuentros como este, si realmente nos conducimos como hermanos, aten-

diendo los principios masónicos que nos rigen.Ω


Revista Oriente

M:.M:. CARLOS ANDRES RUIZ RUIZ R:.L:.S:. ARQ. ARMANDO LÓPEZ POMPA Nº 75

A gradezco Al G:. A:. D:. U:. por la

oportunidad que tengo de estar con

todos ustedes como toda una gran

familia, el permitirme poder expresar mis vi-

vencias con el respeto, y cariño que ustedes

merecen. Hoy les comparto una herramienta

que sigue cambiando la forma de ver la vida.

Hace unos días recordé mi iniciación ¿como

olvidar una ceremonia tan importante? pasan-

do del proceso de la muerte a la vida. Uno de

los momentos principales es “ el cuarto de

reflexiones”, el estar con una vela entre pare-

des negras, escribir mi testamento, que com-

plicado fue ese instante, aunado a los viajes

con la venda en los ojos, y una persona que

me guiaba sin conocerla era caótico. Las

emociones estaban a flor de piel al no poder

ver, la sorpresa de sentir el calor del fuego, el

agua fría, sin saber que era el sabor de lo dul-

ce, y menos de lo amargo, los obstáculos al

caminar y la duda de saber, ¿quien lo estaba

generando?, ¿por qué tenia que ser así?, ¿en

que lugar me acaba de meter?, ¿continuar o

mejor irme para mi casa?, ¿qué tipo de perso-

nas puedo encontrar en ese lugar con este tipo

de experiencias?.

En los primeros meses trate de entender mi

iniciación, analizaba cada instante, comprendí

que los cinco sentidos se manipulan a los

tiempos de la lectura de la liturgia en la cere-

monia de iniciación. Al no poder ver, afecta

la percepción de las acciones de ese momen-

to, la forma que reacciona la mente, el cuer-

po junto con los cinco sentidos en ausencia de

la vista claro que no son las mismas. Medite

el significado de la venda ¿cual era el objeti-

vo? Supe que hay dualidad, es la llave para

explorar y trabajar en tu cuarto de reflexiones

con solo cerrar tus ojos, te traslada a esas cua-

tro paredes obscuras de aquel día al estar físi-

camente presente, y por primera vez se te

quita la venda de los ojos, ver eso tenebroso

para algunos y para otros lo místico de todo

lo que ahí se encuentra, cada cosa situada con

un valor simbólico.

Desde que descubrí el uso del “ cuarto de re-

flexiones” lo convertí en una herramienta

que la utilizo a diario, me sirve para meditar

si lo que veo, siento, y estoy leyendo es cier-

to, para conocerme mas, superar mis miedos,

me traslada a otros tiempos, me permite buri-

lar mis trazados. He ido mejorado la calidad

de los resultados, claro esto depende del uso

que le des a tu cuarto de reflexiones, el grado

en el cual te encuentres a nivel evolutivo, y

principalmente quitarte el miedo a lo desco-

nocido.

Para utilizar tu cuarto de reflexiones no es

complicado al contrario es practico porque lo

puedes llevar contigo a todas partes, no tiene

ningún costo, entre mas lo trabajes mejor son

los resultados, desde que eres el eterno A:. lo

puedes utilizar hasta los grados superiores, es

fácil con solo cerrar los ojos y en ocasiones

con los ojos abiertos. Te invito Q:.H:. a que

conozcas tu cuarto de reflexiones, practica

para que me compartas tus experiencias, no se

requiere una forma en especial para poder

acceder ni menos una técnica de meditación

súper especial, toda la información que re-

quieres esta en ti, toca a la puerta tres veces y

se te abrirá, si pides se te dará la información

de eso y mas!!! Ω

El Cuarto de Reflexiones


Revista Oriente

L a virtud es la disposición constante para hacer el bien en perfecta ad-hesión de nuestra voluntad a las

normas establecidas con entusiasmo y convicción para cumplir los deberes, obli-gaciones y responsabilidades, de manera habitual y permanente. Las virtudes en las personas, se forman en base a los valores éticos bien fundamentados de principios bien establecidos y de una convicción y fuerza de voluntad firme para aplicarlos constantemente. La urbanidad se traduce en la actitud de las personas, su comportamiento y trato social apropiados, donde se muestra la buena educación, cuyo origen se encuen-tra en el núcleo familiar y se fortalece en todas las instituciones educativas perma-nentemente, poniendo la responsabilidad en el respeto y la honestidad. Las virtudes son realidades concretas, existentes y causan efectos benéficos en el mundo real, porque es real la persona que ha asimilado posee y aplica esas vir-tudes. Si los hábitos fomentan la supera-ción y desarrollo integral de la persona, se constituyen en virtudes, de ser lo con-trario, se traducen en vicios. Las virtudes son valores éticos, se arrai-gan en la persona, convertidos en carac-terísticas sobresalientes de quien las ha adquirido, los líderes de excelencia los mantienen vigentes, impulsan su conoci-miento y aplican hasta hacerlo habito, el líder debe ser una persona virtuosa que realiza acciones justas y prudentes, enca-minadas al bien común de manera habi-tual, el líder debe estar dispuesto a probar

nuevas formas para desempeñar su traba-jo en influir positivamente en las perso-nas con quienes tiene contacto, emplean-do una gran capacidad de persuasión, buscando la excelencia en todo lo que realiza guiado por las virtudes. El premio a la virtud se traduce en la apertura del ser humano a un horizonte de perfeccio-namiento constante, sin más límite que la voluntad propia de la persona, el líder con virtudes es congruente con lo que piensa, dice, hace y fomenta, el líder sin virtudes es nefasto para la organización e induce a la perversión. La aplicación permanente del valor ético hace un hábito, que promueve se consti-tuyan en virtudes, requisito indispensable para ser un buen ciudadano, el conoci-miento y aplicación de valores éticos, fo-menta la puntualidad, la calidad, la fideli-dad, la honestidad, la prudencia, la honra-dez, la lealtad, la legalidad, el respeto a la familia, el respeto a la sociedad, el respe-to a la diversidad religiosa, el respeto a la propiedad, el respeto a la vida, el respeto a los símbolos patrios, el respeto al entor-no ecológico, el respeto a nuestras leyes, el respeto a la autoridad, y el respeto a los derechos humanos; fomentando el honor la integridad y la disciplina dentro de otros aspectos, que se traducen a un buen trato social y buena educación en valores éticos:.

M:. M:. JOSE ROCHA TORRES R:. L:. S:. ARQ:. ARMANDO LOPEZ POMPA NO:. 75:.


Revista Oriente

El mes de enero de cada

año, marca el reinicio de

actividades en todas las lo-

gias de la Gran Jurisdic-

ción. Por ello Nuestro Muy

Respetable Gran Maestro

Cesar Kernz Pérez, el Dip.’.

Gran Maestro Rodolfo Ro-

driguez Arias, El G.’.

Prim.˙. Vig.˙. Félix Elizalde

Villa y El Gran Seg.˙. Vig.˙. Urbano Martínez Anaya,

quienes contando con el

auxilio de ex grandes maes-

tros, realizaron una tarea

intensa para en tres sema-

nas instalar la totalidad de

logias de la gran jurisdic-

ción.

En algunas ocasiones fue-

ron individuales y en otras

fueron instalaciones masi-

vas, pero todas quedaron

instaladas reglamentaria-

mente.

Se tomaron algunas grafi-

cas de casi todas las instala-

ciones, teniendo que des-

echar algunas, ya que fue-

ron tomadas mediante celu-

lar o tablet, dispositivos

que no tienen la misma

resolución de una cámara

digital, por lo que ofrece-

mos una disculpa por la

omisión.-


Revista Oriente

Durante la Instalación de la RLS

Evolución No. 15 del Barretal, se

Instalaron además Acacia No. 74,

Hidalgo No. 85, Andrés Araujo

Araujo No. 92 , Obreros de la Luz

No. 25, de Villa Mainero, Hidalgo,

Villagrán, y Jiménez Tam. Y al con-

cluir la instalación, se procedió a

celebrar el aniversario de fundación

de la RLS Evolución No. 15. rubri-

cando todos estos actos con una fra-

ternal convivencia.


Revista Oriente

Por: A.: M.: José Gabriel Ramírez Torres

Resp.: Log.: Simb.: Fidencio Trejo Flores N° 54

Sin duda alguna, uno de los símbolos que más fácil-

mente relacionan los profanos con la Masonería es el

“Ojo que todo lo ve”. Y aun cuando este símbolo tiene

un origen profundamente religioso y protector, en la

actualidad está relacionado a una gran cantidad de ide-

as negativas referentes a los masones: desde conspira-

ciones de dominio mundial (e. g. los illuminati, el Club

Bohemio y el Club de Baviera), pasando por ritos satá-

nicos (dedicados a Baphomet, Moloch, Dayyal y Luci-

fer), y llegando a extremos como conspiraciones con

razas extraterrestres e intraterrestres (reptilianas).

Sin embargo, se trata de un símbolo muy antiguo,

cuyo origen remonta a la noche de los tiempos, que ha

sido adoptado a lo largo de la historia por múltiples

religiones y sociedades secretas y herméticas, pues

representa la omnisciencia de Dios, para quien ninguna

de nuestras acciones puede ser ocultada, porque todo lo

ve y todo lo sabe. Por ejemplo, en las religiones cristia-

nas este símbolo se denomina el “Ojo de la Providen-

cia”, y representa a la Santísima Trinidad (unidos en

un triángulo de luz) que nos cuida, nos observa y nos

provee día con día.

Para la Masonería, el símbolo del ojo representa

la omnipresencia, omnisciencia y omnipotencia del

Gran Arquitecto del Universo. El ojo es el símbolo de

la Consciencia Divina o de la Consciencia Cósmica

(llamada por algunos místicos modernos, la Conscien-

cia Universal). Además, la vista es el principal sentido

del que dispone el hombre para aprender y comprender

su entorno, y con la comprensión logra obtener la vi-

sión clara de su existencia. El triángulo representa la

perfección: los dos vértices de su base simbolizan la

ley de la dualidad y el contraste que existe entre los

extremos opuestos que, al unirse, dan origen a un ter-

cer polo de comprensión y sabiduría. Representa asi-

mismo las tres naturalezas del hombre: físico, racional

y espiritual. Así, a través del Ojo-que-todo-lo-ve, la

Masonería comunica al mundo profano que sólo busca

la perfección y la sabiduría personales, y que sólo el

estudio y los más altos estándares de ética hacen crecer

al hombre.

El origen del “Ojo que todo lo ve” remonta hasta el

Antiguo Egipto, donde era el símbolo empleado por los

sacerdotes de las Escuelas de Misterios o Casas de la

Vida, que eran instituciones iniciáticas en los conoci-

mientos milenarios de la diosa Isis y el dios Toth. Pitá-

goras, el gran filósofo griego, perteneció a una de estas

escuelas, que tomó como inspiración para crear su Es-

cuela Pitagórica. El teatro griego tiene también su ori-

gen en las representaciones iniciáticas desarrolladas en

las Escuelas de Misterios egipcias.

El “Ojo que todo lo ve” recibía el nombre de “Udyat”,

que significa “el que está completo”. Para los egipcios,

el sol y la luna eran la representación dual de una mis-

ma divinidad, pues se trataban de los ojos del dios so-

lar: el dios Ra en un principio, el dios Horus más tarde.

El “Ojo que todo lo ve” fue un símbolo de característi-

cas mágicas, protectoras, purificadoras y sanadoras;

era el símbolo solar que encarnaba el orden, lo imper-

turbable, el estado perfecto. El Udyat es un símbolo de

estabilidad cósmica. Gozó de gran popularidad en el

Antiguo Egipto, siendo considerado uno de los más

poderosos amuletos: potenciaba la vista, protegía y

remediaba las enfermedades oculares, contrarrestaba

los efectos del "mal de ojo" y, además, protegía a los

difuntos. Como talismán simboliza la salud, la prospe-

ridad, la indestructibilidad del cuerpo y la capacidad de

renacer.

La mitología egipcia es muy interesante: a diferencia

de otras religiones, los dioses egipcios no son entida-

des estáticas con atributos claramente definidos, sino

que evolucionaban constantemente, personificando los

cambios históricos del reino de Egipto. Durante todos

estos cambios, las divinidades solían entenderse como

diferentes manifestaciones de una única fuerza motriz

del universo.

Esa gran fuerza motriz era Ra, el "Gran Dios Anóni-

mo”, quien era indestructible pues nadie conocía su

nombre verdadero. Cuando el huevo cósmico se abrió

y dio origen al universo, salieron de él tres elementos:

la materia informe, las ideas y Ra (las esencias física,

racional y espiritual del universo). Ra, el demiurgo,

utilizó las ideas para dar forma a la materia, siendo

entonces el gran arquitecto de todo lo existente. Ra era

el símbolo de la luz, dador de vida, así como responsa-

ble del ciclo de la muerte y la resurrección.

Para los egipcios, el sol y la luna eran el mismo disco

celeste, diurno o nocturno según la hora del día, pues

se trataba de los ojos del creador. Las llamas y el calor

ardiente del sol eran representados por la diosa Uadyet,

la “Señora del Cielo", quien podía ser benefactora y

Mirando a través de los ojos del Halcón


Revista Oriente

vengadora a la vez. Esta diosa podía tomar la forma de

una hermosa mujer, o de una cobra, el Úreus. Más ade-

lante se convertiría en el “Ojo de Ra”, cuya misión era

vigilar la actitud de los hombres y mantenerlos en el

buen camino, castigándolos con el fuego abrasador que

el Úreus furioso escupe por la boca en caso de que

pierdan el respeto a la diosa Maat (la verdad y la justi-

cia), al Creador o a sí mismos. El Úreus, la cobra, esta-

ba colocado en medio de la frente de Ra y en medio de

la corona del faraón, para indicar sabiduría e ilumina-

ción divina.

Sin embargo, el significado completo del “Ojo que

todo lo ve” nace con el dios Horus. El dios Ra crea

cuatro divinidades originales: Sha, el aire, Tefnut, el

agua, Geb, la tierra y Nut, el firmamento. Geb y Nut

tuvieron dos hijos y dos hijas: Osiris e Isis, quienes

heredan el Bajo Egipto y el fértil delta del Nilo, y Seth

y Neftis, quienes heredan el Alto Egipto y el gran de-

sierto.

Seth, inconforme con el reparto, traiciona y mata a

Osiris. Lo corta en 14 trozos y los dispersa por todo

Egipto. Isis se dedica a buscar las partes de su marido,

pero nunca logra encontrar el pene de Osiris. Con la

idea de preservar el cuerpo de su esposo, lo embalsama

y lo cubre de vendas (dando inicio al rito de la momifi-

cación). Al hacerlo, descubre que mágicamente ha

quedado embarazada de Osiris, por lo que busca un

escondite para dar a luz, donde Seth no pueda encon-

trar al bebé y matarlo.

Isis, virgen, da a luz a Horus en una cueva, durante el

solsticio de invierno (24 de diciembre), asistida por

tres divinidades fieles a Osiris. Desde niño Horus

mostró gran sabiduría y recibió el bautismo a los 30

años de edad. Llevó a cabo múltiples milagros, inclui-

do caminar sobre las aguas y resucitar a los muertos,

seguido por algunos discípulos. (Existe un gran parale-

lismo entre Jesús y Horus. Jesús sería entonces una

divinidad solar).

Ya adulto, Horus buscó vengar a su padre y combatió

muchas veces a su tío Seth. En una de estas luchas

Seth le arrancó su ojo izquierdo, lo cortó en 6 partes y

las arrojó al Nilo. El dios de la sabiduría, Toth, con una

red recuperó los pedazos, los unió e inspiró poderes

mágicos en el ojo, creando el Udyat, “el que está com-

pleto”. Gracias a este ojo, Horus pudo finalmente de-

volver la vida a su padre Osiris, quien tomó lugar co-

mo dios de la Duat, el inframundo egipcio.

El proceso de reconstrucción del ojo de Horus es el

que los egipcios percibieron en la naturaleza a través

de las fases lunares, ya que la luna va modificando su

aspecto al igual que lo hizo el Ojo durante la curación.

La luna llena era la fase final que representaba el ojo

ya curado o "completo" y los eclipses eran interpreta-

dos como el “Ojo de Horus enfermo gravemente”. Co-

mo tenía el poder de revivir a los muertos, el Udyat

adquirió gran importancia como amuleto de curación y

de protección de los difuntos.

Al derrotar a Seth, Horus se convierte en la principal

divinidad del Alto y Bajo Egipto y en la manifestación

de Ra en la tierra: el ojo derecho de Horus es el sol, y

su ojo izquierdo es la luna. Los egipcios lo representa-

ban como un hombre con cabeza de halcón, pues el

halcón es el animal con la mejor vista y es capaz de

cruzar por el firmamento tanto de día como de noche,

como lo hacen la luna y el sol.

Cuando nos colocamos frente a Oriente, estamos vien-

do los ojos del halcón Horus, los ojos del Gran Arqui-

tecto: a nuestra izquierda la luna y a nuestra derecha el

sol iluminando Egipto. En el trono, nuestro V.: M.:, el

sol, Horus, Ra. El “Ojo-que-todo-lo-ve” queda situado

al centro de los dos ojos, en la frente, como un tercer

ojo que "lo ve todo" y comprende las cosas a través del

estudio de los contrastes, de los extremos opuestos, de

la luz y la oscuridad.

Sobre la frente de nuestro templo, el “Ojo que todo lo

ve” se vuelve el Úreus, la cobra, el “Ojo de Ra”, indi-

cando sabiduría y divinidad, cuidando que nos manten-

gamos en el buen camino, conduciéndonos con respeto

a la verdad, a la justicia, al creador y a nosotros mis-

mos.

Al representar la sabiduría que da el estudio de los

opuestos, el Udyat corona cada una de las tres luces de

nuestro templo, indicándonos la edad de cada uno de

los grados de nuestra honorable institución, así como la

espiritualidad y sabiduría del V.: M.: y de los dos VV.:

Desde el punto de vista del "triple tiempo", la luna y el

ojo izquierdo corresponden al pasado; el sol y el ojo

derecho, al porvenir; y el "tercer ojo", al presente, es

decir, al "instante" indivisible que, entre el pasado y el

porvenir, es un reflejo de la eternidad.Ω


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Juventud Dinámica, pudiera ser el título para esta imagen captada durante el aniversario del Club Cultural Juve-

nil Femenil Atenea No. 1 del Oriente de De. Victoria, Tamaulipas, quien realizaron un gran evento, contando con

la presencia de jóvenes ajefista, asi como oficiales de Gran Logia y hermanos masones, encabezados por nuestro

Muy Resp.˙. Dip.˙. Gran Maestro RODOLFO RODRIGUEZ ARIAS, quien les dejó un mensaje de felicitación por

este aniversario de parte de nuestro Muy Resp.˙. Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ. Fue un evento magnífi-

camente organizado, tanto para el desarrollo protocolario, como para la convivencia que se disfrutó al final del

mismo.

Con igual entusiasmo las jovencitas

del Club Cultural Juvenil Leona Vi-

cario del Or.’. De Xicoténcatl Tam.

Vienen realizando sus actividades,

asesoradas por hermanos de ese

oriente, quienes efectúan eventos cul-

turales y hacen labor entre organis-

mos de servicio llevando beneficios a

quienes más lo necesitan.

Para cerrar un año 2014, pleno

de trabajo, Nuestro Muy Resp.˙. Gran Maestro CESAR KERNZ

PEREZ, ofreció una cena para el

personal administrativo de la

Gran Logia de Tamaulipas, asis-

tiendo Nuestro Muy Resp.˙. Di-

p.˙.Gran Maestro Rodolfo Rodrí-

guez Arias, el Gran Prim.˙. Vig.˙. Urbano Martínez Anaya, el Muy

Resp.˙. Ex Gran Maestro Ricar-

do Martínez Rodríguez, así como

funcionarios de Gran Logia y

Diputados de distrito.


Revista Oriente

Uno de los compromisos del Muy

Respetable Gran Maestro en tur-

no es asistir a todas y cada una

de las asambleas de la Confede-

ración de Grandes Logias Regu-

lares de los Estados Unidos Mexi-

canos.

En Ensenada Baja California,

los días 21 al 23 de noviembre de

2014 se llevó a efecto el CVIII

Consejo Masónico Nacional, bajo

la presidencia del R. H. Raúl Ar-

turo Gómez Mariscal, asistiendo

la gran mayoría de las 30 logias

confederadas, asistiendo además

dignidades de otras grandes po-

tencias del Extranjero y de los

estados limítrofes con Baja Cali-

fornia.

Grandes eventos, conferencias y

convivios se organizaron con este

motivo.

La gran Logia de Tamaulipas es-

tuvo Representada por nuestro

Muy Respetable Gran Maestro

CESAR KERNZ PEREZ, R.·. H.·. Luis Castillo Treviño, Ex

gran maestro, y ex presidente de

la Confederación, y Roberto

García Zamudio, del Oriente de

Nuevo Laredo. De los temas tra-

tados se nos informó durante la

tercera gran tenida celebrada en

el Oriente de Cd. Victoria, Tam.


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La Antigua Orden Arábiga de los Nobles del San-tuario Místico, comúnmente conocida como- Shriners y abreviada como A.A.O.N.M.S. (en inglés), fue establecida en 1870 como un cuerpo dependiente

de la francmasonería. La organización es mejor conocida por sus Hospitales Shri-ners para niños que administra y por los fez en color rojo que sus miembros usan.

Walter Millard Fleming

En 1870 había millares de masones en Manhattan, muchos quienes desayunaban en el Knickerbocker Cottage, en una mesa especial ubicada en el segundo piso. Ahí la idea de una nueva fraternidad masónica entusiasmaba a los jóvenes y el tema se discutía. El Dr. Walter M. Fleming, Doctor en medicina, y William J. Florence tomaron la idea en serio y la llevaron a cabo.

Florence un actor de renombre mundial, quien se en-contraba de gira en Marsella fue invitado a una fiesta dada por un diplomático árabe. El evento fue algo co-mo una especie de comedia musical elaborada. A su conclusión, los invitados vinieron a ser miembros de una sociedad secreta. Florence tomó numerosas notas y elaboró dibujos visualizando su iniciación y en otras dos ocasiones mas, una en Argel y otra en El Cairo. Cuando regresó a Nueva York en 1870 le mostró su

material a Fleming.

Fleming tomó las ideas proporciona-das por Florence y las convirtió en lo que vendría a ser la "Antigua Orden Árabe de los Nobles del Relicario Místico (A.O.A.N.R.M)". Fleming creó el ritual, emblema y vestimen-tas. Florence y Fleming fueron inicia-dos el 13 de agosto de 1870, e ini-

ciaron a 11 hombres el 16 de junio de 1871.

William Florence

El grupo adoptó una temática del medio-oriente y los templos semejantes a mezquitas (aunque el térmi-no templo ha sido reemplazado por "Auditorio" o "Centro Shriner"). El primer templo establecido fue la Meca Templo (hoy conocido como Meca Relicario), quedó establecido en el Salón Masónico de la ciudad de Nueva York el 26 de septiembre de 1872. Fleming fue el primer potentado.

A pesar de su temática, el Shriner no está conectado de ninguna manera al Islam. Es una fraternidad de hombres más que una religión o grupo religioso. Sus únicos requerimientos religiosos son indirectos: Todos los Shriners deben de ser Masones y los peticionarios a la orden deben de profesar la creencia en un Ser supremo.

Cualquier maestro masón del Rito escocés o Rito york puede unirse. Los Shriners frecuentemente participan en desfiles locales, muchas veces dentro de vehículos deportivos miniaturas, vehículos de 18 ruedas, carros de bomberos o en "Bandas orientales" vestidos en versiones estilizadas de vestimentas del Medio Orien-te, tamborileros, motociclistas incluso en bandas de viento. Algunos Shriners fungen como patrocinadores de un circo anual en sus ciudades.

Los Shriners brin-dan servicios co-munitarios y han instrumentado diversos proyec-tos a través de sus dominios. También organi-zan el Juego Shri-ner Este-Oeste el cual es un juego de estrellas de fútbol americano cole-gial. Una vez al año, la fraternidad se reúne para la Sesión del Concilio Imperial en alguna ciudad principal de Norteamérica. Es común que a esas reuniones asis-tan al menos 20,000 participantes o más, lo que gene-ra un alto nivel de ingresos para la economía local.

El brazo caritativo de los Shriners son los hospitales-para Niños, una red de veintidós hospitales ubicados en la Unión Americana, México y Canadá. Fueron constituidos para tratar víctimas jóvenes de la Polio-mielitis, pero una vez que la enfermedad fue controla-da, ampliaron las miras de su servicio. Ahora contem-plan casi todas las especialidades pediátricas, particu-larmente la ortopedia auxiliando en enfermedades y accidentes y en quemaduras graves.

Nunca se ha aplicado cargo alguno por los servicios de tratamiento, cirugía, o aparatos utilizados para la re-habilitación del paciente. No hace distinción de raza, posición económica, religión o si se tiene parentesco o no con miembro francmasón alguno. El único requisito es que el paciente debe ser menor a los 18 años de edad y ser tratable. Los Templos Shriner muy frecuen-temente proporcionan transportación gratis al hospital


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más cercano. En el año 2002 hizo su debut una mas-cota llamada "Fred Cabeza de Fez" al visitar los hospi-tales para niños. En el año 2005, los Hospitales Shri-ners aprobaron aplicaciones a 37,755 nuevos pacien-tes, atendiendo las necesidades de 123,385 pacientes más y proporcionando los siguientes servicios libres de cargo: 228,261 procedimientos radiológicos, 305,455 pacientes externos, alcance externo y visitas médicas, 67,735 prótesis y aparatos ortopédicos aplicados, 24,627 procedimientos quirúrgicos, 227,875 Terapias y tratamientos.

El presupuesto de los Hospitales Shriners para el año 2006 contempla 649 millones de dólares de los cuales 616 están enfocados para gastos operativos (incluyendo 33 millones destinados a investigación) y 33 millones destinados a la construcción de inmuebles y

compra de equipos. Durante los 84 años de historia de los Hospitales Shriners se han utilizado aproximadamente 7.6 billones de dólares para su operación y 1.73 billo-

nes en construcción y renovación.

Se sabe por infor-mación proporcio-nada por el poten-tado Gilbert Medi-na, del centro Shriners Alamin, de Corpus Chris-ti, Tex., que en Monterrey hay un capítulo de esta agrupación, y

quienes quieran pertenecer a los shriner en México, deberán hacerlo en ese capítulo, sin embargo aprovechando su cercanía con la frontera muchos hermanos desde Baja Califor-nia hasta Tamaulipas, pertenecen a agrupaciones de Estados Unidos. Miembros de la Gran Logia de Ta-maulipas, pertenecen a esta noble agrupación, El 15 de diciembre de 2014, fueron iniciados los queridos hermanos Eugenio Allan Olivares Garza, Víctor Hugo Cantú González, Salvador Guerrero, Manuel Méndez

López, de Reynosa y Juan Luis González Benavides de Valadeces,Tam. Además desde hace tiempo fue-ron iniciados Narciso Ojeda, Bonifacio Hernández, Erick Báez García de Nuevo Progreso, Tam. Hugo Torres Díaz Barriga, Cesar García de Matamoros, Lázaro Medina y José Guadalupe Ayala de Nuevo La-redo y Raúl Omar Gómez de Miguel Alemán, Tam. Seguramente hay mas hermanos que pertenecen a los Shriners, pero carecemos de información actualizada.

Hospital Shriners en México

Recientemente nuestro Hno.’. Eugenio Allan Oli-

vares, hiso un donativo de anillos de latas a nom-

bre de los Hnos.’. De Tamaulipas (publicado en la

revista SALAAM del capítulo Al AMIN.)


Revista Oriente

Intensa actividad realizaron las gran-

des dignidades en toda la gran juris-

dicción de Tamaulipas, auxiliando a

nuestro Muy Res.˙. Gran Maestro Ce-

sar Kernz Pérez, para cumplir en

tiempo y forma para instalar a todas

las logias. En el Sur Nuestro Gran

Seg.˙. Vig.˙. Urbano Martínez Anaya,

en el centro nuestro Resp.˙. Dip.˙. Gran Maestro Rodolfo Rodríguez

Arias, y en la zona noreste nuestro

Gran Prim.˙. Vig.˙. Félix Elizalde

Villa.


Revista Oriente

Como Característica especial, las

logias del Or.’. De Cd. Victoria, se

instalan individualmente, con el fin

de que haya una participación ma-

yor de hermanos asistentes, por lo

que los venerables maestros y dipu-

tados de distrito se reúnen previa-

mente para establecer el orden de

instalaciones. Obteniendo una mag-

nifica asistencia en cada uno de estos

eventos, lo que les hace mas lucidos

al tener una mayor asistencia, dando

por resultado, una fraternal y sana

convivencia de los hermanos del

oriente, así como de los que de las

poblaciones aledañas hacen acto de

presencia.


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Xicotencatl No.24, Hermanos del Trabajo No. 59,

Melchor Ocampo No. 46

Con este bloque se cierra la publicación de las instalaciones de todas las logias,

29 imágenes que dicen mucho del entusiasmo demostrado a lo ancho y largo de la

gran Jurisdicción, que con renovados bríos la masonería de Tamaulipas ha ini-

ciado un nuevo ejercicio de trabajo, queda pues ahora en la responsabilidad en las

luces y funcionarios de cada taller, conservar ese entusiasmo, ese ritmo de trabajo,

en aras de lograr una autentica superación en cada uno de los talleres, lo cual les

dará una proyección ante la sociedad. La cual observando el orden con que nos

conducimos los masones, el respeto que nos tenemos unos a otros, sabrá que pue-

de contar siempre para las mejores causas que hagan de nuestra patria, una patria

digna de respeto ante el mundo entero. Gracias a quienes asistieron a cada una de

las instalaciones, asistiendo a las comisiones instaladoras designadas para cada

una de ellas, ello habla de su alto sentido de responsabilidad y solidaridad que

mucho nos enaltece. Gran comisión de Prensa.


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E l Art. 1º de la Constitución Política de los EE. UU Mexicanos, señala cuatro distintos deberes que corren

a cargo de todas las autoridades del esta-do Mexicano; el deber de: Promover, Res-petar, Proteger y Garantizar los Derechos Humanos. ¿Que implica cada uno de estos cuatro deberes? En primer término: El deber de Promover.- Significa que tiene que dar a conocer, que tiene que difundir los Dere-chos Humanos, para que sus titulares precisamente, conozcan que tienen esos derechos y puedan tener también un co-nocimiento sobre al alcance de cada dere-cho; por ejemplo: ¿Qué significa? “la li-bertad de expresión”, “la libertad Religio-sa”, “la libertad a no ser discriminado”, “la libertad de tránsito”, “la igualdad entre hombre y la mujer”, “el acceso a la justi-cia”, “el proceso legal”, “la presunción de inocencia y otros tantos conocimientos sobre derechos, que tienen que conocer tanto autoridades como la población en general. La obligación de Respetar o el deber de Respetar los derechos, significa que la autoridad se tiene que abstenerse de vio-lar esos derechos, se tiene que abstener de realizar cualquier conducta no sola-mente que resulte violatoria de los dere-chos, sino que pueda interferir u obstacu-lizar el ejercicio de éstos a cargo de sus autoridades. Respetar significa funda-mentalmente; una actitud de abstención por parte de las autoridades para no vio-lar o interferir el ejercicio de los Derechos Humanos por parte de sus titulares La obligación o el deber de Proteger; sig-nifica que las autoridades tienen que

hacer valer los Derechos Humanos, en las relaciones entre particulares. Tradicional-mente, se había entendido que solamente las autoridades violaban Derechos Huma-nos, esto está por fortuna superado, la doctrina más moderna en derecho consti-tucional, las teorías del neocostituciona-lismo han explicado, que también en las relaciones entre particulares se tienen que observar los Derechos Humanos y la autoridad tiene que estar ahí, precisamen-te, para proteger que en esas relaciones, no se violen estos Derechos. ¿Por qué? Porque está advertido que en el mundo moderno, en el mundo contem-poráneo los particulares también violan Derechos Humanos, por ejemplo; los par-ticulares discriminan en el ámbito: de la familia, de la educación o del trabajo, con-taminan violando con ello el derecho al medio ambiente; los particulares pueden violar el derecho a la vivienda, pueden violar a través de intervenciones telefóni-cas, o por ejemplo, cuando una persona accede al correo electrónica de otra, vio-lan el principio de la secrecía o privacidad de las comunicaciones, etc., etc. Por eso que es importante este deber de protec-ción. Y finalmente la obligación o deber de Ga-rantizar; significa que el estado tiene que hacer todo aquello que este a su alcance, debe tomar todas las medidas oportunas y pertinentes para hacer realidad los De-rechos y para materializarlos. La garantía efectiva de los Derechos Humanos signifi-ca llevar los artículos de las Constitucio-nes y los tratados internacionales a la vi-da real, a la vida cotidiana para hacerlos efectivos.

OBLIGACIONES DE LA AUTORIDAD

EN DERECHOS HUMANOS Por: Fernando de León Guzmán

Muy Resp.˙. Ex Gran Maestro


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A lo largo de la historia de la humani-dad se han fundado cientos de paí-ses, se han logrado grandes avances

científicos y se han creado miles de empre-sas e instituciones. También se han cometi-do terribles atrocidades como el asesinato de millones de personas por motivos económi-cos, religiosos o ideológicos. Nuestra espe-cie es tan contrastante y tan llena de claros-curos, que así como ha sido capaz de crear muchísima riqueza para unos pocos, también ha podido generar pobreza y exclusión para muchos otros. Todos estos hechos tienen, para bien o para mal, una característica en común: detrás de todos ellos se encuentra la mano del hombre. Los grandes inventos, las grandes hazañas y hasta las peores masacres no son obra de la casualidad, son producto de acciones huma-nas concretas y predeterminadas. Por ejem-plo, detrás de este simple teléfono se en-cuentra todo un ejército de obreros, ingenie-ros, diseñadores y vendedores que hacen posible que estos inventos nos presten el beneficio del que finalmente gozamos. No puede explicarse ninguna institución, em-presa u organización social, sin la naturaleza humana y mortal de los individuos que la conforman. La masonería no puede ser la excepción. La principal fortaleza de nuestra institución, sin lugar a dudas, son las personas que la inte-gran, me refiero por supuesto a los masones esparcidos alrededor del Mundo, nuestros QQ.:HH.:

Se dice que la masonería es una institución que practica la filantropía, es decir, el amor a la humanidad; pero para amar a la humani-dad hay que empezar por los seres que se encuentran cerca de nosotros, nuestra fami-lia, nuestros amigos y por supuesto nuestros HH.: masones. Me atrevo a asegurar que el éxito o fracaso de nuestra institución es directamente pro-porcional al grado de aprecio, estima y amor fraternal que los hermanos se profesen entre sí. El “uno para todos, todos para uno” de la ca-dena de la unión, aunque parezca un con-cepto simple, en realidad es bastante amplio, complejo y difícil de materializar, pero no es imposible y será alcanzable en la medida en que procuremos la reciprocidad de nuestros esfuerzos, valoremos a nuestros HH.: y sea-mos comprensivos con la manera de ser y de actuar de todos los integrantes de nuestra institución. Difiero respetuosamente de quienes piensan que la fraternidad es una utopía, un estado imposible de alcanzar, creo que el amor fra-ternal existe, aunque es imperfecto, porque imperfecta es la naturaleza humana que lo ha creado, conceptualizado y practicado a través del tiempo. Me parece que la fraternidad es mucho más que reunirse a beber cerveza en torno a un partido de futbol, es un compromiso ineludi-ble y perpetuo con el bienestar del otro, es “estar ahí” cuando se nos necesite, es pre-ocuparse y ocuparse en apoyar a todos nuestros hermanos, especialmente a aque-llos que pasan por momentos difíciles.

C.M. Roberto González Salazar

RLS Arq. Armando Lopez Pompa No. 75


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Podría describir nuestra fraternidad como un jardín al cual es imprescindible regarlo, po-darlo y darle el debido mantenimiento, pero debemos ser plenamente conscientes de que aunque existan jardines muy bellos, jamás encontraremos uno que sea perfecto. Para practicar la fraternidad, hay que com-prender que los seres humanos no fuimos hechos en serie, que no existen dos iguales, que somos únicos e irrepetibles y que todos pensamos y sentimos de manera diferente. Y es precisamente esa diversidad lo que enri-quece nuestros trabajos, fortalece nuestro carácter y nutre nuestro grado de conoci-mientos. Pienso que es sano para la masonería, que de vez en cuando haya acuerdos que se to-men por mayoría y no por unanimidad, por-que eso refleja que conservamos nuestra autonomía y nuestra libertad de pensamiento y que somos capaces de expresar nuestras diferencias en un marco de respeto y de áni-mo positivo. Para practicar la fraternidad es fundamental aprender a perdonar y a pedir perdón, a re-conocer nuestros errores y a comprender a nuestros semejantes. Debemos tener pre-sente que el estrés y el ajetreo del mundo profano a veces nos pone de mal humor y podemos llegar a tener actitudes negativas que incomoden a nuestros hermanos, pero debemos tener claro que esto de ninguna manera es intencional, que no existe el de-seo de agraviar a nadie y que los hombres bien intencionados debemos ser comprensi-vos con los diferentes estados de ánimo que nuestra naturaleza humana nos impone. Lo mismo pasa con los chascarrillos, creo sinceramente que cuando un H.: nos juega una broma es porque quiere acercarse frater-nalmente a nosotros y que no existe un in-terés perverso de denigrarnos o incomodar-nos. Las bromas deben tomarse con buen humor y deben ser respondidas con otra bro-ma de la misma intensidad y picardía que la que nos jugaron a nosotros, cuidando siem-

pre de no lastimar la integridad de nuestros HH.: Creo también, que cuando un hermano criti-ca nuestro trabajo masónico, lo hace con la mejor de las intenciones, buscando siempre nuestra mejora personal y nuestro crecimien-to espiritual. Las críticas constructivas entre masones deben tomarse de buena gana por-que los mejores amigos son aquellos que se dicen las cosas con claridad y de frente. Aquél individuo o institución que no es tole-rante a la crítica corre el riesgo de encerrarse en la irrealidad, la negación y la fantasía, pa-ra finalmente naufragar. RR.: y QQ.: todos. Como podéis apreciar, el presente trabajo no es más que un humilde llamado a la unidad de nuestra institución, unidad que esté basa-da en la fraternidad, fraternidad que a su vez se base en la filantropía, que insisto, no es otra cosa más que el amor por la máxima creación del Gran Arquitecto: la especie humana. Es por ello, que desde esta tribuna, os ex-horto respetuosamente a que observéis con detenimiento a las personas sentadas a vuestro alrededor y que reconozcáis en ellos, a esos hombres libres, de buenas costum-bres, de noble corazón y de apreciable inteli-gencia, con quienes compartimos un sitio en la fraternidad más antigua e importante del Mundo. Porque son ellos, nuestros QQ.: HH.:, la máxima fortaleza de nuestra augusta institución.Ω


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AniversariosAniversarios

Durante los mes de noviembre de 2014 y enero de 2015 se celebraron aniversarios en las

Respetables logias de la gran Jurisdicción, eventos que sirven para estrechar los lazos

fraternales de todos los hermanos, y que da lugar a sanas convivencias, reconocimiento a

la trayectoria de varios hermanos, y anécdotas llenas de historia en cada una de las rese-

ñas históricas de los taller, las cuales quedan impresas en la memoria y el corazón de los

hermanos que las integran. Todos los aniversarios fueron cubiertos por las grandes digni-

dades encabezados por nuestro Muy Respetable Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ,

asi como el Dip.˙. Gran Maestro Rodolfo Rodríguez Arias, el Gran Primer Vig.˙. Félix Eli-

zalde Villa y el Gran Seg.˙. Vig.˙. Urbano Martínez Anaya

R.’. L.’. S.’. Pedro J. Méndez No. 50


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CXLVIII ANIVERSARIO LUCTUOSO CXLVIII ANIVERSARIO LUCTUOSO

DEL GRAL. PEDRO J. MENDEZ ORTIZ.DEL GRAL. PEDRO J. MENDEZ ORTIZ.

El 23 de enero de 2015 se conmemoró el 148 aniversario luctuoso del Gral. Pedro J. Méndez Or-

tiz, héroe Tamaulipeco de la guerra contra la intervención francesa, por ello se celebraron diver-

sos actos; En Ciudad Victoria con la presencia del C. Gobernador del Estado Ing. Egidio Torre

Cantú, se le rindió un homenaje, estando presente nuestro Diputado Gran Maestro, Rodolfo

Rodríguez Arias, así como hermanos de las diversas logias de ese oriente.

En Reynosa, se instaló e inauguró en el corredor de los héroes un nuevo monumento dedicado al

prócer, Contándose con la presencia del C. Presidente Municipal Lic. José Elías Leal, autoridades

civiles militares y educativas, por parte de la Gran Logia de Tamaulipas, estuvo nuestro Muy Res-

petable Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ, acompañado de diputados de distrito, y venera-

bles maestros de las logias de Reynosa. Posterior a este evento los hh.˙. De la RLS Pedro J. Méndez

No. 50, montaron una guardia ante el monumento que está a la entrada de la colonia que lleva su

nombre, que fue en donde se iniciaron este tipo de ceremonias en honor al también llamado “el

chinaco Tamaulipeco”.


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Cumpliendo con las disposiciones que marca nuestra constitución, el 14 de

diciembre se efectuó la tercera gran tenida reglamentaria, correspondiente a

este gran ejercicio, los eventos fueron presididos por nuestro Muy Respetable

Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ, asistido por los integrantes del

gran cuadro de dignidades y oficiales. El día anterior se efectuó la junta de

gabinete con la presencia de Ex grandes maestros, y el domingo como primer

acto se efectuó una ceremonia cívica ante el hemiciclo a Juárez, participan-

do como orador el Resp.˙. Hno.˙. Jairo Ramiro Sánchez Alcaráz, y como Ma-

estro de Ceremonias Kalr Covian. Montándose después una guardia y depo-

sitando una ofrenda floral. Posterior a ello los ex grandes maestros y las

grandes dignidades fueron invitado a un desayuno ofrecido por el C. Presi-

dente Municipal de Cd. Victoria, Tam. Lic. Alejandro Etienne Llano . En

punto de las 10 se dieron inicio los trabajos reglamentarios en el templo ma-

terial de la RLS ARQ. ARMANDO LOPEZ POMPA No. 75, desahogándose

todos los puntos a tratar, concluyendo al termino de los mismos con una sa-

brosa comida ofrecida por los anfitriones miembros de las Logias de Cd.

Victoria. Despidiendo a los obreros contentos y en paz..


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Cumpliendo con el compromiso de impartir el diplomado “En busca de la Excelencia Masónica”, el 10 de enero

en Matamoros y el 7 de febrero de 2015 en Reynosa, se efectuó la segunda fase, evento en el que se nos propor-

cionaron herramientas que harán que adoptemos los 7 hábitos de los masones altamente eficientes.

Fue un evento que con la participación de los asistentes , se fortalecieron los conocimientos para hacer de nues-

tra institución una organización de excelencia, haciendo uso de valores como Proactividad, Creactividad, Produc-

tividad, Interdependencia, Empatía, Sinergia, Consistencia. Para lograrlo tenemos que empezar por nosotros mis-

mos. Actuando mas allá del simbolismo.

Muy interesante exposición por nuestro resp.’. Hermano David Rodríguez Alvarado Gran Maestro de Ceremonias.

De la Gran Logia de Tamaulipas, coordinado por los diputados de distrito José Luis Almansa Martínez y Felipe

Salguero Calzada en Matamoros y Germán Barrera Peña y J. Néstor Castillo Berrones. Y con la facilidad de las

instalaciones de la Universidad de Matamoros A. C. y la RLS. Tolerancia No. 23 en Reynosa.

Al final nuestro Muy Resp.˙. Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ, nos hizo la invitación a aplicar los principios

obtenidos para beneficio de nuestras logias y de nosotros mismos


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David Rodríguez Alvarado. ANTECEDENTES ACADÉMICOS.

Médico Cirujano. Universidad del Noreste, Tampico. Posgrado en Salud Ocupacional, (UNAM,

México D.F.) Maestría en Administración General, con especialidad en Desarrollo Organizacional,

(Universidad Autónoma de Nuevo León). Diplomado en Total Quality Management

(Administración de la Calidad Total), (Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monte-

rrey). Diplomado en Desarrollo Humano, (Consejo para el Desarrollo de la Calidad Humana, Bar-

celona España.)

ANTECEDENTES PROFESIONALES. Coordinador de Medicina Industrial del Corporativo

Grupo Tampico. Rector de la Universidad del Noreste, Tampico, Tamps. Jefe Estatal de Ense-

ñanza e Investigación. de la Secretaría de Salud de Tamaulipas. Cd. Victoria, Tamps. Vicerrec-

tor de la Universidad Valle del Bravo, Campus Mante. Docente en distintas instituciones de

educación superior, Tampico, Cd. Victoria, Cd. Mante.

ACTUALMENTE. Director General del Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia, DIF El

Mante. Presidente del Consejo Académico de la Escuela de Enfermería de Cd. Mante.

CURRICULUM MASÓNICO. Iniciado en RLS 5 de Febrero Nº 34, Or. Cd. Mante, Tam.. 1982.

V.M. de la RLS 5 de Febrero Nº 34. 1987. Puestos ocupados en la logia: tesorero; porta ban-

dera; guarda templo interior; primer y segundo vigilante; orador; maestro de ceremonias; primer

y segundo experto. Puesto actual en la Gran Logia de Tamps., Gr. Mtro. Ceremonias. Logia filosó-

fica: Grado XXX.


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LAS SIETE VIRTUDES DE UN BUEN MASON

MM:. MOISES SANCHEZ MORENO

RLS:. EMIGDIO LUIS ILIZALITURRI RODRIGUEZ No. 108

V IRTUD Una virtud es una cualidad humana; que permite a quien la posee, tomar y llevar a término las opiniones correctas en las situaciones más difíciles para cambiarlas a su favor. El virtuoso es el que está en camino a la sabiduría, porque sabe cómo llegar a sus metas sin pisar las de los otros; pues pone a los demás de su lado y

los lleva a alcanzar a cada quien, su objetivo respectivo. La persona virtuosa sabe remar contra la corriente y superar cualquier problema que enfrente, dado a que es alguien que tiene muchas cualidades; las cuales siempre pone en práctica, a diario. Las siete virtudes son: Humildad: Es una cualidad atribuida a quien se considere pequeño e insignificante, frente a trascendental. Toda per-sona realmente humilde tiene el conocimiento de las propias fortalezas y debilidades; y en obrar de acuerdo, con tal comprensión. El humilde es quien se conoce a sí mismo y siempre piensa, siente y actúa conscientemente acorde con su actual y real nivel evolutivo (Con sus posibilidades e impedimentos); sin considerarse nunca superior o inferior, a los demás. Generosidad: Consiste en entender y dar a los demás. El entender, es tomar consciencia de las posibilidades persona-les (Mentales, astrales o emocionales y físicas) que se pueden emplear, para ayudar a reducir las limitaciones de ter-ceros. Y el dar consiste, en el deber de aportar tiempo, dinero y esfuerzo en beneficio de los menos afortunados, sin esperar recompensa o retribución alguna. Una forma de altruismo y filantropía proviene, de quienes financian o pre-stan servicios (Anónima y gratuitamente) a organizaciones no lucrativas o sin fines de lucro; únicamente con el fin de mejorar la calidad de vida, del prójimo. Castidad: Es el comportamiento voluntario a la abstinencia (En pensamiento, palabra y obra) de los placeres sexuales y de otros vicios; bien sea por motivos religiosos, sociales o espirituales. Mediante la castidad se puede adquirir el dominio de las fuerzas sexuales, las cuales pueden emplearse para trabajar en una forma apropiada, en pro de la evo-lución espiritual. Paciencia: Es la aptitud, de quienes pueden soportar cualquier contratiempo y dificultad sin inquietarse. De acuerdo con la tradición filosófica, la paciencia "es la constancia valerosa que se opone al mal; y a pesar de lo que sufra la persona, nunca se deja dominar por el mal". Puede decirse que una persona es paciente, cuando poco a poco va haciéndose fuerte; fundamentando tal fortaleza en el conocimiento de sí mismo para generar y producir consciente-mente elevados pensamientos, sentimientos y actos. El fuerte, es quien sabe ser siempre paciente. Caridad: La caridad también consiste, en la consciencia que se posee de todas las posibilidades a emplearse para ayudar a reducir las limitaciones o necesidades de terceros. Considerando siempre, la sabiduría de enseñar siempre a pescar; en vez, de dar el pescado. Templanza: Es la virtud moral que controla la atracción hacia los placeres y procura el equilibrio, en el empleo de to-dos los bienes y personas. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos; y mantiene las impresiones, en los límites de la honestidad. Quien esgrime templanza, orienta hacia el bien sus apetitos, guarda una sana discreción; dirigida, por las vibraciones emanadas del corazón. La templanza es la virtud; mediante la cual, se adquiere conscien-cia de: 1.- Las reales necesidades alineadas al bienestar y evolución espiritual. 2. Cuáles son nuestras necesidades imaginares; producto de inagotables instintos que nacen de las perjudiciales ca-rencias que produce, la personalidad (Formada por los cuerpos mental concreto, astral o emocional y físico). Rapidez: Simboliza la virtud en cuanto al cuidado, esmero y prontitud para realizar cualquier acto; el cual, por lo gene-ral, se hace con el fin de hacer siempre el bien a los demás. La diligencia se relaciona con la virtud de la generosidad, porque casi siempre la motiva la cualidad del amor para cumplir acuciosamente, todos los compromisos con los de-más Ω


Revista Oriente

El 13 y 14 de Septiembre de 2014 Nuestro Resp.´. H.´. RODOLFO RODRIGUEZ ARIAS, estuvo en el oriente

de matamoros, primero para participar en la noche mexicana organizada por los HH de ese oriente.’. Coordinada

por los Resp.˙. Dip.˙. de distrito. José Luis Almanza y Felipe Salguero Calzada De ese oriente, para celebrar la

Independencia de nuestro país, posteriormente el Domingo presidió la tenida de aniversario de la R.’. L.’. S.’.

Aurora Boreal No. 14, la Logia más antigua de este oriente, contándose con la presencia de nuestros Grandes

Vigilantes, así como los ex grandes maestros FIDENCIO PEREZ VAZQUEZ Y JOSE ARNOLDO CASTILLO

GARCIA

El 22 de febrero, la RLS CITLALI No. 20,

celebró un aniversario mas de su fundación, por

lo que nuestro Muy Resp.’. Gran Maestro CE-

SAR KERNZ PEREZ, presidió tenida ritualísti-

ca, contándose con la presencia del Dip. Gran

Maestro Rodolfo Rodríguez Arias y el Gran

Primer Vig..˙.Félix Elizalde Villa. Y el Gran

Orador Noé Barrera González. Los hermanos

encabezados por su venerable maestro Ricardo

C. Perales Rangel y el Ex Gran Maestro Jesus

Quintanilla de León, atendieron eficientemente

a todos los invitados.

El 5 de febrero de 2015, en el lugar que

ocupa la R.˙. Log.˙. Simb.˙. 5 de febre-

ro no. 34 se efectuó la tenida especial del

LXXXV aniversario de su fundación,

por un grupo de hombres libres y de

buenas costumbres. La ceremonia fue

presidida por el R.˙. H.˙. David Rodrí-

guez Alvarado. Venerable maestro en

esta memorable fecha se conto con di-

versos hermanos del VI y VII distrito

masónico y la siempre grata presencia

del R.˙. H.˙. David Rodríguez Enríquez

(ex gran maestro de la gran logia de

Tamaulipas) y miembros de grandes

comisiones. Uno de los actos fue la colo-

cación de una placa alusiva al 85 aniver-

sario en el hemiciclo a Juárez.

(Información proporcionada por Moisés

Sánchez Moreno)


Revista Oriente

El 16 de diciembre marca un hito en la historia de la Gran Logia de Tamaulipas, el arranque de funciones de

la biblioteca Virtual de nuestra institución, misma que se pone al servicio de todos los hermanos y del públi-

co en general.

Nuestro Muy Respetable Gran Maestro CESAR KERNZ PEREZ, fue el encargado de hacer la declaratorio

inaugural, haciendo la exhortación de que hagamos uso de esta herramienta, la cual servirá para aumentar

nuestro acerbo cultural y ampliar nuestros conocimientos, son mas de 20,000 volúmenes que se pueden con-

sultar a cualquier hora. Estuvieron también el Dip.˙. Gran Maestro Rodolfo Rodríguez Arias y el gran Se-

gundo Vigilante Urbano Martínez Anaya, el Past .˙. Gran Master Fernando de León Guzmán, Rafael

Martínez Alcocer, Presidente de la Gran Comisión pro biblioteca y varios Hnos. Mas. Periódicamente se

estarán ofreciendo eventos y conferencias virtuales en tiempo real, esto gracias a la colaboración de La Red

de Altamira que ofrece su portal para la difusión de los mismos, asimismo la colaboración al facilitar sus

instalaciones la Universidad Von Humboldt antes mencionada. El primer evento fue presentado el 31 de

enero dedicado a Mozart.


Revista Oriente

!La Reconstrucción del Templo !

Dice un slogan publicitario que “una imagen

dice mas que mil palabras, compartimos von

vosotros unas imágenes que dan una idea del

cambio del techo del Gran Templo, en que se

sustituyó el techo de lamina y se instaló uno

nuevo, a base de vigas joist, y la lamina fue

sustituida por una placa de lozaacero, y un im-

permeabilizado final, que evitará filtraciones de

agua. Al momento del cierre de esta edición se

está trabajando en el instalado del plafón,

lámparas, y ductos para los equipos de aire

acondicionado que lo requieran, además de dar-

les mantenimiento a las máquinas para garanti-

zar un optimo funcionamiento.

Esta obra se logró gracias al apoyo del Gobier-

no del Estado, por medio de la Secretaria de

Desarrollo Social. Y con recursos propios pro-

ducto de la buena administración de nuestra

institución. EN HORA BUENA.

Foto tomada una vez que fue concluida la impermeabili-

zación de un nuevo material fundido a fuego y acabado

de gravilla roja, lo que garantiza una larga duración.


Revista Oriente

Semblanza del R.·. H.·. José Luis Ortiz Torres

O riginario de Villa de Santiago Nuevo León, Nace el 22 de marzo de 1938, hace sus estudios en escue-

las públicas, obteniendo el título de Licenciado en derecho en el año de 1968, en la U. A. T. en el

año de 1972 tomó un curso enfocado a la administración de empresas públicas, su vida profesional

siempre estuvo dedicada al ejercicio de la misma como asesor jurídico de varias empresas, y en el año de

1987 obtiene la adscripción de la notaría pública No 263 en Cd. Madero, Tamaulipas.

Su actividad dentro de la política, se resume en haber sido representante por el Partido Revolucionario Institu-

cional en la campaña para diputados de la XLIX Legislatura Federal en el año 1973.

Su actividad masónica inicia en el año de Iniciado en: CONSTELACION ANDRES ARAUJO ARAUJO No.

2 abril 10 de 1966, Aumento de Salario 26 de junio de 1968, Exaltación al sublime tercer grado 27 de no-

viembre d e1968

Llegó a ocupar el puesto de venerable maestro en dos ocasiones, el año de 2008, al cumplir 100 años su ma-

dre logia constelación Andrés Araujo Araujo no. 2 asumió por última vez el puesto de venerable maestro, con

el fin de organizar los festejos del centenario de su logia, resultado de ello fue, una tenida celebrada en el gran

templo, con la presentación de cantantes de opera, música de cámara y la conferencia magistral del dr. Ramón

Durón Ruiz ( mas conocido como el filosofo de Güemes).

Actividades en Gran Logia de Tamaulipas

1975 Gran Primer Secretario

1985 Presidente de la Gran Comisión de Pro Edificio

1990-92 Primer Gran Tesorero

1993 Gran Segundo Vigilante

1994 Gran Primer Vigilante

1995 Diputado Gran Maestro

1996 Muy Respetable Gran Maestro

Su gran ejercicio llevó el nombre del muy resp.’. h.’. José Elizondo Ramírez, quien fuera miembro de la resp.’.

logia fénix no. 40 Su participación dentro de la confederación de grandes logias, le permitió asistir a tres reunio-

nes del consejo masónico nacional, asistiendo a tenidas interpotenciales entre nuestra gran logia y las grandes

logias de los estados de San Luis Potosí y Nuevo León.

Asimismo el 26 de octubre de 1996 organizo un encuentro con el filosofismo en el oriente de Tampico, contando

con la presencia del soberano gran comendador Julián gascón mercado, evento que reunió a la masonería simbó-

lica, con el filosofismo, y estableciéndose un dialogo fructífero con las autoridades municipales del puerto.

Durante su ejercicio hubo el lamentable fallecimiento del muy resp.˙. ex gran maestro Alberto Luis Buentello

acaecido el 23 de enero de 1997 en el oriente de Cd. Victoria, Tam.

ya como ex gran maestro participo siempre activamente en las juntas del gabinete consultor, brindando orienta-

ción y asesoría al gran maestro en turno. Su última intervención fue el 14 de diciembre de 2014 en el oriente de

Cd. Victoria, Tam.

ACTIVIDAD EN MASONERIA FILOSOFICA

Se exaltó en la sub Log Cap. De Perf.’. Omega No 10 el 5 de octubre de 1973

Se exaltó al grado XIV el 12 de sept. De 1975 Omega No 10

Se exaltó al grado XVIII el 26 de noviembre de 1988 Iris No. 8

Se exalto al grado XXX el 26 de noviembre de 1988 Thriunphum No. 11

Se exaltó al grado XXXII el 5 de noviembre de 2000 Gabriel Legorreta Villarreal No 4

Se exalto al grado 33 Inspector general de la orden el 29 de abril de 2005 Supremo Consejo de México, Lucerna

No. 56


Revista Oriente

Puesto que ocupó : Secretario y orador en la logia capitular de perfección Omega No 10

La Gran Logia de Tamaulipas, y su logia en particular, han perdido una columna muy solidad, dejando un vacío

difícil de llenar, debido a su don de gentes, su modestia en el trato con los hermanos, y sus valiosas aportación en

pro de la defensa de nuestra institución, seguramente nos harán mucha falta, pero sabemos que como mortales te-

nemos, un tiempo y una misión que cumplir en el plano terrenal, y nuestro hermano JOSE LUIS ORTIZ TORRES,

cubrió a cabalidad con satisfacción.

DESCANSE EN PAZ.

Portada de la última edición de su

Gran Ejercicio 1996-1997

Durante la última gran tenida a la que asistió el 14 de diciembre de

2014 en el Or.’. De Cd. Victoria, junto a los Ex grandes maestros

José Lerma Araujo y Luis Castillo Treviño

Durante la ceremonia luctuosa en memoria de nuestro querido Her-

mano GABRIEL LEGORRETA VILLARREAL, el 15 de septiembre

de 2008, nuestro hermano JOSE LUIS ORTIZ TORREZ, fue el en-

cargado de hacer la oración fúnebre en el gran templo, y pidió ser el

orador, ya que era el venerable maestro de la RLS Constelación

Andrés Araujo Araujo No. 2, ya que ambos eran miembros de la

misma


Revista Oriente

A.:M.: Roberto González Salazar

R.:L.:S.: Arq. Armando López Pompa No. 75

H ace más de diecisiete años, cuando quien les habla se inició en el ajefis-mo, recuerdo que una de las primeras

instrucciones que nos dio el hermano guía era que “en la logia no se habla ni de políti-ca, ni de religión”. Siempre he estado en desacuerdo con esa aseveración principalmente por la falta de claridad con respecto a los límites de la mis-ma, pero también por otras razones que tra-taré de explicar a continuación. En primer lugar, creo que es una frase aleja-da de la realidad. Cada vez que en la logia hablamos de filosofía, sociología, moral, éti-ca, valores, historia, hablamos directa o indi-rectamente de política y religión. Cuando in-vocamos al G.:A.:D.:U.:, discutimos la litur-gia, leemos el Salmo 133 o recordamos la obra de Juárez, también hablamos indirecta-mente de política o de religión. Por lo tanto, me parece obligado cuestionarnos: ¿para qué seguir repitiendo una frase que en la práctica no cumplimos al pie de la letra? En segundo lugar, porque me parece que es una frase que menosprecia y subestima a los miembros de la masonería. Pareciera como si fuésemos un grupo de cavernícolas que reaccionarían violentamente sólo por escu-char una opinión contraria a la nuestra. O peor aún, que somos tan delicados y tan sensibles de piel, que saldríamos corriendo a buscar consuelo cuando alguien defienda una opinión con la que no coincidimos. Y no QQ.:HH.:, ni cavernícolas, ni delicados. En la masonería hay gente inteligente, racio-nal y tolerante; con facilidad para el diálogo y el intercambio de puntos de vista. Con capa-cidad de opinar y de escuchar; de coincidir y de diferir. Pero sobre todo, con muchas ga-nas de compartir, de aportar y de aprender.

La tercera razón por la que estoy en contra de esta frase, es porque restringe a uno de los pilares de la masonería: el libre debate de las ideas. Una logia que no debate, es por lo menos limitada, desperdiciada, mecánica, artificial. No se trata de venir a la logia sólo a practicar un viejo ritual o a pasar un rato de esparci-miento, se trata de venir a pensar, a meditar, a cuestionar, a reflexionar y a proponer. Coincido con quienes piensan, que el debate debe ser regulado cuando hablemos de polí-tica, religión, o cualquier otro tema apasio-nante. Sin embargo, debemos tomar en cuenta, que entre regulación y censura, hay una línea muy delgada que los liberales de-bemos aprender a distinguir y a respetar. En mi opinión, la regulación del debate masónico debe limitarse a dos puntos bási-cos:

1. Evitar el proselitismo político o religio-

so

2. Guardar un absoluto respeto por la fe

religiosa y las preferencias políticas

de los HH.:

Fuera de ahí, el debate de las ideas no sólo debe ser permitido, sino que debe ser fo-mentado y hasta promovido. Regulación sí, limitación no. Estoy convencido, que al igual que en el ma-trimonio, los grandes enemigos del trabajo en logia son la rutina, la monotonía y la falta de imaginación. Sería muy triste, que algún día se nos acabaran los temas y no tuviése-mos nada de qué hablar. Terminaríamos convertidos en un triste grupo de adultos, que se reúnen por las noches para dialogar sobre el clima o el final de la telenovela. QQ.:HH.: Me parece que fomentar el debate de las ideas, es una asignatura pendiente en la ma-yoría de las logias del Mundo. He notado que se toma la palabra más veces, para justificar la inasistencia de algún hermano, que para

LA IMPORTANCIA DEL DEBATE EN LA MASONERIA


Revista Oriente

expresar un punto de vista, una idea o una reflexión. Se dedican más minutos a tratar temas administrativos, que a la instrucción masónica, el debate y el intercambio de co-nocimientos y opiniones. Estoy convencido, que el debate de las ideas es un tema tan importante como el que más, y por lo tanto, no debe estar sujeto a la im-provisación. En mi opinión, se debe elaborar por escrito, un plan de trabajo anual sobre el estudio, la discusión y el análisis de temas relacionados con la instrucción masónica. El plan de traba-jo tendrá como objetivo principal, acelerar la formación masónica y la superación personal de todos los hermanos; y también, por qué no, hacer más dinámicas e interesantes nuestras tenidas e incrementar con ello la asistencia y la participación de los HH.: Para la realización del plan de trabajo, es fundamental la participación de los RR.: HH.: MM.: MM.: Son ellos, quienes deben concep-tualizar, diseñar, elaborar, calendarizar, eje-cutar, supervisar y evaluar el plan de trabajo, el cual, para que sea exitoso, debe estar su-jeto a metas, fechas y resultados. Me parece, que para obtener los mejores resultados posibles, el plan de trabajo debe tener las siguientes características:

1. Interactividad: Los trabajos deben

favorecer la interacción entre los ma-

sones, para que haya dinamismo, se

fortalezca la fraternidad y los herma-

nos podamos aprender los unos de

los otros.

2. Creatividad: La imaginación es muy

importante para conceptualizar, crear

y diseñar nuevas formas de interac-

ción, para hacer del debate de las

ideas, una actividad más divertida,

productiva y satisfactoria.

3. Equidad: No se le debe cargar la ma-

no a ningún H.:, el trabajo debe ser

repartido entre todos por igual. En

este punto, hago énfasis en que los

H.: deben sentirse cómodos con su

participación, por lo que ésta debe

ser voluntaria, pero eso sí, compro-

metida y entusiasta.

4. Calendarización: Es importante que el

plan de trabajo esté sujeto a tiempos

y fechas. Lo anterior, para que éste

no interfiera con las tenidas de carác-

ter administrativo y litúrgico en las

que los masones tenemos la obliga-

ción de participar.

QQ.:HH.: Hasta aquí mi propuesta para la elaboración de un plan de trabajo que nos permita deba-tir, compartir, aportar, recibir, pero sobretodo, que nos permita crecer, masónicamente hablando, a todos por igual. Estoy convencido, que el adecuado fomento del debate de las ideas, impulsará de mane-ra significativa nuestra formación como ma-sones. No debemos tenerle miedo al debate, el de-bate entre hermanos es un aliado muy enri-quecedor si se realiza ordenada y fraternal-mente. Los masones debemos estar dispuestos a debatir con pasión, pero con respeto; con entusiasmo, pero con prudencia; con fran-queza, pero con inteligencia; y sobre todo con amistad invariable. Inclusive, los masones debemos estar abier-tos a cambiar de opinión, cuando los argu-mentos de nuestro interlocutor sean podero-sos y estén bien sustentados. Porque a fin de cuentas, qué aburrida sería la vida si todos pensáramos igual. Ω


Revista Oriente

U n viejo guerrero Samurái, que en su juventud logró sobrevivir a los embates de diversas gue-

rras entre señoríos, presintió que sus días en este piano de vida se termi-narán ,y decidió dar lo poco que tenla a sus tres únicos hijos ,los cuales tam-bién eran samuráis ,pero de un nivel de pelea muy básico.

Como el presentía que su destine con el TAN TIEN se acercaba decidió que no serla posible enseñar Ken jutsu por completo a sus tres hijos y esto lo puso muy triste pues sin duda después de su partida ellos serían presa fácil de otros guerreros de mayor nivel.

Mientras se preparaba espiritualmente en meditación para su partida , le llegó una visión y una forma de dar el último legado a sus jóvenes hijos.

Mientras hacia un recuento de las pose-siones en armas que tenla y al observar las flechas que habla forjado años antes como regale para sus hijos, (las flechas tienen una simbología muy particular para los Japoneses pues denotan el vehí-culo con que se trasladan los deseos y las metas, y su objetivo es no regresar del lugar donde salieron) así comparó los deseos que dejaría Como ultimo le-gado para sus tres hijos.

Días mas tarde convoc6 a los tres para dar sus bendiciones y para heredarles lo que les correspondiese a cada uno y durante ese momento dijo :

" Se que ustedes seguirán mis pasos co-mo guerreros y se que aún son muy jóvenes e inmaduros en las artes del sable ,no obstante que sus técnicas

son complementarias y que solo les enseñé a atacar y no a defender, les tengo una herencia mas por darles .

Sepan que en estas flechas esta el se-creto para que ustedes puedan ser in-vencibles a pesar de que solo saben técnicas de ataque."

Los tres muchachos se quedaron sor-prendidos, se miraban entre si, pues no sabían cómo tres flechas habrían de hacerlos invencibles. El anciano se sonrió Y les entregó una flecha a cada uno de ellos los chicos las miraron y quedaron mas confusos pues las flechas no parec-ían tener alguna cualidad superior y uno de ellos dijo:

"Padre gracias por tu regalo y por entre-garnos estas flechas, pero dime cómo es que esta simple flecha me va hacer invencible?

El anciano le dijo:

"Si decides romper esta flecha con tus propias manos seguramente lo lograras sin ningún tipo de problema pero si jun-tas las tres te será parcialmente imposi-ble romperlas, júntalas de una sola ves e intenta romperlas tan solo con tus manos."

El chico comprobó que su padre tenía razón pues a pesar de que eran simples flechas, estaban hechas de maderas du-ras y al juntar las tres no se podrán rom-per.

El anciano sonrió de nuevo al ver que ninguno de los tres pudo romper el gru-po de flechas y continua diciéndoles:

TRES HERMANOS A.’. M.’. José Antonio Hernández Arteaga

RLS Tolerancia No. 23


Revista Oriente

Así como el estilo de estas tres fle-chas es el de solamente atacar su ob-jetivo ,el de ustedes es igual, pero pongan atención pues esta es la herencia mas importante que les de-jaré. Las flechas son indestructibles si se juntan pero si se deja una sola cualquiera podrá romperla, estas fle-chas representan a sus cualidades y a sus personalidades de combate ,de igual manera ,para que ustedes sean invencibles ,siempre deberán pelear juntos y atacando de una manera definitiva y sin titubear, pues el día que decidan pelear solos será el últi-mo: rota una de las flechas las otras son más fáciles de romper. Esta es la manera de que los tres sean invenci-bles a pesar de que solo saben ata-ques y no defensas.”

Desde entonces ninguno de los tres hermanos se atrevió a pelear solo y desde ese momento juntos fueron invencibles.

Este precepto filosófico comprende la necesidad de estar unido para no ser derrotado.

"Unidos nos mantendremos a salvo,

separados sucumbiremos”.Ω

FRASES DEL LIBRO

“EL ARTE DE LA GUERRA”

Sun Tzu

El supremo arte de la guerra es some-

ter al enemigo sin luchar.

Maniobrar con un ejército es ventajo-

so. Maniobrar con una multitud indis-

ciplinada, es peligroso.

Las armas son instrumentos fatales

que solamente deben ser utilizadas

cuando no hay otra alternativa.

Si las instrucciones no son claras, las

explicaciones y órdenes no son confia-

das, la falta es del general.

Evitar la confrontación contra forma-

ciones de combate bien ordenadas y no

atacar grandes batallones constituye el

dominio de la adaptación.

Si conoces a los demás y te conoces a ti

mismo, ni en cien batallas correrás pe-

ligro; si no conoces a los demás, pero

te conoces a ti mismo, perderás una ba-

talla y ganarás otra; si no conoces a los

demás ni te conoces a ti mismo, co-

rrerás peligro en cada batalla.


Revista Oriente

Tenida interdistrital Tenida interdistrital

En Xicotencatl En Xicotencatl

Con la presencia de nuestro Muy Resp.˙. Dip.˙. Gran Maestro, Rodolfo Rodríguez Aria y del Gran

Segundo Vigilante Urbano Martínez Anaya, el 19 de octubre de 2014 se efectuó en el Or.˙. de

Xicotencatl una importante tenida interdistrital la cual tuvo como sede el VI distrito masónico,

contándose con la presencia de Hermanos de Tampico, Cd. Madero, Altamira, Cd. Mante, Cd.

Victoria Ocampo Tamaulipas y de Monterrey N. L. Con la finalidad de dar instrucción en pri-

mer grado, para lo cual hubo varios ponentes de los distritos participantes, así como de algunos

invitados. En su Mensaje el Resp.´. H.˙. Rodolfo Rodríguez Arias, les invitó a seguir realizando

este tipo de eventos que mucho enaltecen a la masonería. Destacando que como primer acto se

efectuó una Guardia de Honor y colocación de ofrenda floral ante el monumento del Lic. Benito

Juárez García . Y al terminar la tenida, se ofreció un convivio fraternal a todos los asistentes.

( punto geométrico)


Revista Oriente

En el Or.·. cd. Mante, Tamaulipas. México a septiembre 24 de 2014 ev.·. en el lugar que ocupa la RLS Fraternidad no.

69, se efectuó la tenida distrital convocada por el RH.·. Eusebio Chavero Farías ( dip.·.del VII dist.·. mas.·.) estando re-

presentadas las RR.·.LL.·. SS.·. 5 de febrero no. 34, plan de Ayutla no. 44 y Fraternidad no. 69, Plutarco Elias Calles no.

71 y Emigdio Luis Ilizaliturri Rodríguez no. 108, ... además se conto con la presencia del R.·.H.·. Rodolfo Rodríguez

Arias Dip.·. gran maestro de la gran logia de Tamaulipas, y el Ex Gran Maestro David Rodríguez Enríquez, así como

grandes oficiales e integrantes de grandes comisiones y Hnos.·. de los distritos participantes. (punto geométrico 37)

Con la presencia del Muy Resp.˙. Gran Segundo Vigilante, Urbano Martínez Anaya , la

Gran Comisión Pro Biblioteca, en coordinación con la Universidad Von Humboldt se

hizo la presentación del libro “En defensa de la Republica” de la autoría de Sergio Ortiz

Lereoux, editado por la Universidad Autónoma de la Ciudad de México este evento fue

realizado en el Hotel Montecarlo de Tampico, y la invitación fue para el público en Ge-

neral.


Revista Oriente El 24 de octubre de

Gran actividad han teni-

do durante este trimes-

tre, nuestro MRGM CE-

SAR KERNZ PEREZ,

así como las grandes

dignidades quienes han

participado de la alegría

de las celebraciones de

aniversarios quienes

atendiendo invitaciones

que les hicieran los ve-

nerables maestros, Juan

Ricardo Lira, Karim

Guadalupe Abid Lárra-

ga, Juan José García

Méndez, de las logias

cuyas fotografías apare-

cen a la izquierda, y los

hermanos pertenecientes

a las mismas, se mostra-

ron sumamente agrade-

cidos por recibir tan

grata visita, lo que le dio

realce a los eventos pro-

gramados para estas

magnas celebraciones.

Los aniversarios, junto

con las cenas de obliga-

ción son los eventos

siempre esperados por

los hermanos de la gran

jurisdicción, se disfruta

escuchando las reseñas

históricas de su trayec-

toria, se reciben con

agrado los mensajes de

felicitación traídos por

quienes fueron invita-

dos. Y como siempre,

nunca faltan los convi-

vios fraternales, que es-

trechan mas los lazos

afectivos de amistad en-

tre todos.

RLS MIGUEL SAENZ GONZALEZ No. 26

RLS ARTESANOS DE ALTAMIRA SIETE No. 80

RLS CEDROS DEL LIBANO No 79


Revista Oriente

El domingo 7 de octubre de 2014, la

RLS CEDROS DEL LIBANO No 79

efectuó tenida de adopción de louve-

tones , la que fue presidida por el V.’.

M.’. Juan Ricardo Lira, asistido por

el ex gran maestro Luis Onofre

Hernández Madrigal, así como varios

hermanos de la logia antes menciona-

da, fueron chiquitines hijos o familia-

res de hermanos quienes recibieron

esta distinción, la cual compromete a

sus padrinos a guiarles por el camino

de rectitud y la virtud.

Fieles a una muy añeja tradición los

hermanos del oriente de Nuevo Laredo,

Tam. conmemoran el día 1 de noviem-

bre de cada año, la memoria de aquellos

hermanos que ya ocupan su col.˙. En el

eterno oriente. En un lugar especial-

mente dedicado a hermanos masones se

reúnen junto con familiares para efec-

tuar esta ceremonia ritualística y solem-

ne, para lo cual se invita a familiares de

los ya fallecidos, contándose esta vez

con la presencia de Ex Grandes Maes-

tros, Diputados de Distrito, así como

venerables maestros de todas las logias

del oriente, en esta ocasión se contó con

la presencia de una banda que hizo mas

emotivo el minuto de silencio en su mo-

mento.

Coordinados por el Resp.˙. H.˙.

Gran Segundo Vigilante Urbano

Martínez Anaya, en la sala de juntas

de la Gran Logia de Tamaulipas, se

celebró una mas de nuestras tradi-

ciones como es el día de muertos,

algunas personas caracterizando a

personajes de José Guadalupe Posa-

das se hicieron presentes, en donde

se montó el tradicional Altar de

Muertos, con Las fotos de Don An-

dres Araujo Araujo y Don Rogelio

Olivares Sáenz, con decoraciones

apropiadas para la ocasión. Poste-

rior al ceremonial se pasó a una sa-

na convivencia.


Revista Oriente Editorial

!La Cuera Tamaulipeca, una tradición muy nuestra!

D on Ramón Mendoza Maldonado es uno de los últimos sastres de “cueras’’ en Tula, Tamaulipas, de 62

años de edad, recorre todos los años las fiestas patronales de los principales ayuntamientos de Tamaulipas,

Veracruz, San Luis Potosí, Querétaro, Hidalgo y Puebla –“de Tula a Tuxpan y de Ciudad Valles a La

Ceiba’’- en busca de clientela para sus cueras tamaulipecas en cuya confección emplea tres días.

Fue uno de los artesanos invitados al Festival de la Huasteca, celebrado en

días pasados en Atlapexco, Hgo. En su tenderete-taller, en tanto vendía

sus productos -cueras, faldas, camisas, porta-navajas, porta-encendedores,

bolsas de mano, monederos, todos elaborados en piel- exhibía sus habili-

dades.

“El alto costo es uno de los principales factores de que estemos perdiendo

mercado; pero el determinante es su producción en serie en otros lados,

aunque sin la autenticidad ni la calidad de nuestras cueras’’, reconoce don

Ramón, y éste es el pretexto para recordar la historia del conocido atuen-

do tamaulipeco.

“En Tula se hizo la primera cuera. El primer diseño lo hizo don Rosalío Reyna Reyes, abuelo de mi esposa, entre

los años 15 y 17 del siglo pasado. Fue a iniciativa del general agrarista Alberto Carrera Torres, quien un día llegó y

le pidió una chamarra norteña con muchas barbas y adornos a partir del cotón vaquero’’, explica.

“El cotón era una chamarra sencilla, discreta, con apenas un flequito o barba en la pechera y otro en la espalda. Era

muy parecida a las chamarras tejanas, de las que quizás se tomó ese adorno y el que, a su vez, pudo ser copiado del

que llevaban los indios norteamericanos. Pero el general Carrera quería flecos más abundantes y otros adornos’’.

Don Rosalío obedeció, y además de ponerle más barbas al cotón, tanto en la pechera

como en la espalda y a la altura de las bolsas de la parte baja, le dibujó flores y plantas

del desierto que van pegadas en parche sobre prácticamente todo el traje, lo cual gustó

mucho al general, quien fue el primero en lucir una cuera y popularizarla.

Don Ramón cuenta que a partir de los años veinte -el general agrarista fue fusilado por

los carrancistas en Ciudad Victoria antes del fin de esa década -el modelo se extendió a

todo Tamaulipas, Nuevo León y Veracruz, “calando’’ especialmente en el gusto de los

huastecos de las entidades donde existe la tradición del huapango.

El oficio de corte y confección de cueras pasó primero a don Pomposo Reyna Chaires,

hijo de don Rosalío, y luego a don Ramón, quien como discípulo y yerno de aquél, se

quedó al frente del taller familiar, en el que sigue elaborando dichos trajes con base en

los patrones y plantillas diseñados en 1916, según las ideas de Carrera Torres.

“Yo sigo haciendo cueras como me enseñó mi suegro quien a su vez lo aprendió del

abuelo. El procedimiento -explica el sastre- es casi el mismo, aunque el uso de otros materiales (piel de res en lugar

de gamuza de venado, uso de pieles preparadas y no curtidas en casa) modifican el trabajo artesanal al que uno es-

taba acostumbrado’’.

“Los dibujos se hacen con plantillas. Primero se ponen sobre la piel, se trazan y recortan con tijera. Luego se pin-

tan y se pegan al cotón con sustancias industriales’’, dice don Ramón, quien informa que los diseños que él usa son

los mismos que inventó el abuelo de su esposa hace 83 años en Tula, de donde es también nativo.

Fuente: El Siglo de Torreón.


Revista Oriente

PLATON, EL SIMIL DE LA CUEVA Cortesía de M.M. Carlos F. Ponce Lara

R.L.S. Dr. Belisario Domínguez No. 103- IV D.M. Altamira Tam.

Imaginad una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una larga entrada, abier-ta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello, de modo que tengan que estarse quietos y mi-rar únicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza; detrás de ellos, la luz de un fuego que arde algo lejos y en plano superior, y entre el fuego y los encade-nados, un camino situado en alto, a lo largo del cual suponte que ha sido construido un tabiqui-llo parecido a las mamparas que se alzan entre los titiriteros y el público, por encima de las cuales exhiben aquellos sus maravillas.

La Alegoría de la caverna (también conocida por el nombre de Mito de la caverna, aunque está mucho más cerca de ser una alegoría que un mito) es considerada la más célebre ale-goría de la historia de la filosofía[] junto con la del carro alado. Su importancia se debe tanto a la utilidad de la narración para explicar los aspectos más importantes del pensamiento platónico como a la riqueza de sus sugerencias filosóficas. Se trata de una explicación metafórica, realizada por el filósofo griego Platón al principio del VII libro de la República, so-bre la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. En ella Platón explica su teoría de cómo con conocimiento podemos captar la existencia de los dos mun-dos:

el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y

el mundo inteligible (sólo alcanzable mediante el uso exclusivo de la razón).

Platón describió en su alegoría de la caverna un espacio cavernoso, en el cual se en-

cuentran un grupo de hombres, prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les

sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared

del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo detrás de ellos, se en-

cuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de cercanía respecto de

los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del

muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la ilumi-

nación de la hoguera, se proyectan

en la pared que los prisioneros pue-

den ver.

Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su prisión se hallan condenados a tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las som-bras proyectadas ya que no pueden cono-cer nada de lo que acontece a sus espal-das. Continúa la narración contando lo que ocurriría si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este mo-


Revista Oriente

do, una nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya que ésta es causa y funda-mento de la primera que está compuesta sólo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva si-tuación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través de una áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad exterior (hombres, árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fun-damento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es propio", metáfora que encarna la idea de Bien.

La alegoría acaba al hacer entrar, de nue-vo, al prisionero al

interior de la caverna para "liberar" a sus antiguos compañeros de cadenas, lo que haría que éstos se rieran de él. El motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado por el paso de la claridad del Sol a la oscuridad de la cue-va. Cuando este prisionero intenta desatar y hacer subir a sus antiguos compañeros hacia la luz, Platón nos dice que éstos son capaces de matarlo y que efectivamente lo harán cuando tengan la oportunidad con lo que se entrevé una alusión al esfuerzo de Sócrates por ayudar a los hombres a llegar a la ver-dad y a su fracaso al ser condenado a muerte.

Corresponde a las sombras y a los hombres que las producen el mundo que percibimos por los sentidos o mundo sensible; y la hoguera al Sol que todo lo ilumina y nos permite ver. La ascensión al exterior de la cueva figura el ascenso al mundo inteligible, mundo

en el que se encuentra la idea de Bien representada por el Sol Ω

¿Por qué Logias de San Juan?¿Por qué Logias de San Juan?

SAN JUAN BAUTISTA marca un pasaje del Sol por el primer punto del Trópico de Cáncer, aquí el Sol está en afelio y es solsticio de Ve-rano en el Hemisferio Norte y de Invierno en el Hemisferio Sur ocurre cuando el Sol está en su posición mas boreal (Norte), es la puerta cruzada por las almas mortales y por eso es llamada la Puerta de los Hombres Simbólicamente para los masones, las condiciones geográ-ficas son, siempre, las del hemisferio Norte. Es necesario observar que en hebreo el nombre Juan se dice “Hanan”, que significa a la vez beneficencia y misericordia, mérito, gracia, merced (esta última pala-bra tiene el sentido de “piedad” “misericordia de Dios” la misericor-dia es por cierto descendente San Juan Bautista es representado siempre vestido con un manto de color rojo, que es el símbolo del martirio, San Juan de Verano representa el espíritu en expansión y comunión con todo lo creado, desprovisto de todo lo profano y se celebra la fiesta el día de su nacimiento que es el 24 de junio, justo 6 meses antes que su primo Jesús.

SAN JUAN EVANGELISTA es el pasaje del Sol por el primer punto del Trópi-co de Capricornio; aquí, el Sol está en perihelio y es solsticio de Invierno en el Hemisferio Norte y de Verano en el Hemisferio Sur; ocurre cuando el Sol está en su posición mas austral (Sur). Capricornio corresponde, al solsticio de Invierno Cáncer al de Verano, el solsticio de Capricornio, o de Reconoci-miento a San Juan Evangelista, se dice, es la puerta cruzada por las almas inmortales y por eso llamada Puerta de los Dioses. “loa de Dios”, y la loa es ascendente y viene bautizando por aspersión (es decir, vertiendo agua so-bre la cabeza de los bautizados), San Juan de invierno representa el espíritu en recogimiento, buscando su interior.

La moderna Masonería, siguiendo la mayoría de los Ritos, las Logias de San Juan, que abren sus trabajos AL.·.G.·.D.·.G.·.A·.D.·.U·. y en honor a San Juan, nuestro patrono”, englobando, en ese momento a los dos santos; Las influencias que han llegado a la Masonería ha tenido en cuenta la proximidad a las fechas conmemorativas de San Juan Bautista y de San Juan Evangelista y estas se confundieron con las de los solsticios y bajo esta influencia se hacen las instalaciones de las Grandes Logias y de los Venerables Maestros de las Logias, todos los talleres efectúan sus alecciones para los nuevos cuadros de Logia en una fecha cercana al día 21 de diciembre y no se puede olvidar que la primera Obediencia Masónica del mundo, como ya fue visto, fue fundada en 1717, en el día de San Juan Bautista.

Fuente: http://socrates2-42.com/por-que-logia-de-san-juan/

Aportación sin ningún fin e interés dogmático religioso, únicamente desde el punto de vista masónico.

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Cuarta edicion digital 2014 bis

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